序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇教師小學(xué)語(yǔ)文論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

從教學(xué)要求出發(fā)，有側(cè)重點(diǎn)地設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)候，結(jié)合文章意境，實(shí)時(shí)巧妙地進(jìn)行理想教育、德育教育以及人文教育。一堂好的語(yǔ)文課，人與課融入其中，人在課中、課在人中、人既是課、課既是人，這樣，教學(xué)境界提高了，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也有了，教學(xué)也達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。在語(yǔ)文課上，一方面要給學(xué)生打好文化底子，如字、詞、句、篇、聽、說、讀、寫的能力，同時(shí)也要給學(xué)生精神食糧，讓學(xué)生既感受到知識(shí)的重要性，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，形成良好的意志和品質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)是知識(shí)技能與綜合素質(zhì)相結(jié)合的教育。要抓住語(yǔ)文教學(xué)的主題目標(biāo)，正確處理基礎(chǔ)知識(shí)與人文教育的關(guān)系，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵。

二、課堂教學(xué)中以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力

在探究式課堂教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者、探究者。陶行知先生就曾提出：“解放孩子的頭腦，讓他們能想；解放孩子的眼睛，讓他們能看；解放孩子的雙手，讓他們能做；解放孩子的時(shí)間，讓他們能學(xué)自己想學(xué)的東西。”教師應(yīng)該把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生，因此，學(xué)生應(yīng)當(dāng)知道學(xué)習(xí)語(yǔ)文究竟學(xué)什么、怎樣學(xué)，通過哪些方法去感悟語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言，而教師的責(zé)任在于提供各種條件，給予點(diǎn)撥、引導(dǎo)、激勵(lì)，喚起學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)愿望。教師是課堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者，學(xué)生獲得知識(shí)離不開教師的引導(dǎo)、指點(diǎn)和熏陶。因此，在教學(xué)中，教師要給學(xué)生足夠的空間進(jìn)行交流、探究，學(xué)生在交流探索中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，才能夠在此基礎(chǔ)上思考和尋求解決問題的方法。在課堂教學(xué)中如果消除學(xué)生的緊張感、壓抑感和焦慮感，學(xué)生就能在探索中學(xué)到知識(shí)，獲得發(fā)展，有利地培養(yǎng)了他們探究知識(shí)的能力。只有在民主和諧的氛圍中，師生平等對(duì)話交流，學(xué)生才能弘揚(yáng)個(gè)性，在交流探索中釋放出巨大的潛能。課內(nèi)打好基礎(chǔ)，在課外求得發(fā)展，把主動(dòng)學(xué)語(yǔ)文輻射到學(xué)生生活的各個(gè)方面，這樣才能增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。

三、自主學(xué)習(xí)，重在引導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果

在課堂中，憑教師一節(jié)課中滔滔不絕地講，采取強(qiáng)硬的灌輸是不行的。教師教的應(yīng)該是學(xué)習(xí)本節(jié)課知識(shí)的方法，教給學(xué)生學(xué)習(xí)過程的方法。在課堂中只有把學(xué)習(xí)方法找出來，才能解決別的問題，以此來調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)積極性。教師應(yīng)讓學(xué)生自主地選擇學(xué)習(xí)方法、選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如演講、小品表演、辯論會(huì)等，讓課堂充滿生機(jī)，在豐富多彩的課堂教學(xué)中，理論與實(shí)際相結(jié)合。課堂上學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與教師的組織、引導(dǎo)相結(jié)合，課堂上教師隨機(jī)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生的多項(xiàng)思維。從而使課堂教學(xué)生動(dòng)活潑，原先我在指導(dǎo)學(xué)生讀文時(shí)，讓學(xué)生想怎么讀就怎么讀，或喜歡讀哪段就讀哪段，或用自己最喜歡的方式去讀等，結(jié)果學(xué)生的讀書水平始終不見提高，總是不能把課文的感情讀出來，這就是缺乏教師的指導(dǎo)和點(diǎn)撥造成的。后來，我在教學(xué)過程中加入了點(diǎn)撥、引導(dǎo)、范讀，收到了很好的教學(xué)效果。探究學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，學(xué)會(huì)探究問題、思考問題和解決問題，增進(jìn)學(xué)生的思考力和創(chuàng)造力。課堂教學(xué)學(xué)習(xí)方式的研究，不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，而且有利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，拓展學(xué)生綜合思維能力。閱讀文章，認(rèn)真地思考內(nèi)容，結(jié)合自己的實(shí)際理解文章內(nèi)容；提出不懂的問題，讓學(xué)生自己通過仔細(xì)思考，做好和同學(xué)交流的準(zhǔn)備。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生相互交流，探討問題，最后說出討論的結(jié)果。

四、質(zhì)疑與想象力相融合，增大學(xué)生的知識(shí)面

“學(xué)源于思，思起于疑。”疑是創(chuàng)新的開始，也是創(chuàng)新的動(dòng)力。質(zhì)疑的過程實(shí)際是一個(gè)積極思維、發(fā)現(xiàn)問題的過程。在教學(xué)中教師要保護(hù)好學(xué)生的好奇心與創(chuàng)造性的火花，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問題，培養(yǎng)他們標(biāo)新立異，別出心裁；敢于冒錯(cuò)誤風(fēng)險(xiǎn)，不把自己束縛在一個(gè)狹小的框框內(nèi)。語(yǔ)文教學(xué)中的質(zhì)疑對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維是很有幫助的，但在教學(xué)中，要特別注意的是在質(zhì)疑中，學(xué)生會(huì)怎么想，想對(duì)了還是想錯(cuò)了，對(duì)概念的理解是清晰還是模糊，必須弄個(gè)水落石出。另外，質(zhì)疑是要面向全體學(xué)生，要防止在課堂教學(xué)中把師生之間的質(zhì)疑，只局限于教師與少數(shù)學(xué)生之間。教師解釋的重點(diǎn)應(yīng)放在中等學(xué)生與學(xué)習(xí)有空難的學(xué)生身上。當(dāng)然，有些學(xué)生提出的問題教師也一時(shí)難以解答，這時(shí)教師要做好疏導(dǎo)工作，要正確引導(dǎo)學(xué)生，絕不能打擊學(xué)生質(zhì)疑問題的積極性。課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是十分重要的，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，就會(huì)在快樂中掌握知識(shí)，既減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也完成了教學(xué)任務(wù)，并取得了好的教學(xué)效果。為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和深造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。聯(lián)系生活實(shí)際，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，就要結(jié)合教學(xué)實(shí)際采取靈活多樣的教學(xué)方式，求新求奇。

五、結(jié)語(yǔ)

篇(2)

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；導(dǎo)學(xué)；技能；運(yùn)用

Guidance skills in language teaching in primary schools

Chen Lian

【Abstract】Teachers in language teaching in primary schools, the right to guide students to continue to regulate their own learning state to use and explore the appropriate learning method. Enable students to learn by analogy, take the initiative to complete the learning tasks, and receive good teaching.

【Key words】Language; Guidance; Skills; Use

1. 導(dǎo)學(xué)技能及其功能

所謂導(dǎo)學(xué)技能，是指教師在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷調(diào)控自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)，主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、運(yùn)用和探索恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法的一類教學(xué)行為。導(dǎo)學(xué)技能的功能主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。從教學(xué)過程看，教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”而存在的，只有通過“學(xué)”才能體現(xiàn)教師“教”所追求的目標(biāo)和結(jié)果。因此，課堂教學(xué)中，教師既要認(rèn)真考慮教法，更要細(xì)心研究學(xué)法，積極主動(dòng)地滲透學(xué)法。這樣舉一反三，日積月累，學(xué)生掌握了系列的語(yǔ)文論文學(xué)習(xí)方法，就能自覺、主動(dòng)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，收到良好的教學(xué)效果。

培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。以布魯納為代表的認(rèn)知心理學(xué)派認(rèn)為，學(xué)習(xí)主要是學(xué)習(xí)者個(gè)人的事情。課堂教學(xué)中，教師通過抽象概括的思維方法、質(zhì)疑解難的學(xué)習(xí)方法等方面的指導(dǎo)!

學(xué)生掌握了相應(yīng)的學(xué)法，將有助于自學(xué)能力的提高，并受益無窮。

2. 導(dǎo)學(xué)技能的類型及其范例導(dǎo)思維之路

就課堂教學(xué)而言，學(xué)生的知識(shí)在教學(xué)活動(dòng)中獲得，學(xué)生的思維也在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)展，教師所采用的教學(xué)方法將直接影響到學(xué)生的思維方法。因此，教師設(shè)計(jì)教學(xué)不僅要考慮知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)，更要考慮怎樣進(jìn)行思維的訓(xùn)練。

捕捉思維火花。因?yàn)閷W(xué)生的思維方法直接受教學(xué)方法的影響，所以，教師在課堂教學(xué)中，要考慮到哪些問題有利于培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、概括等思維能力，哪些方法有利于形象思維向抽象思維的轉(zhuǎn)化，怎樣的教學(xué)過程才能讓學(xué)生的思維處在積極狀態(tài)之中。要及時(shí)捕捉學(xué)生思維的火花，重視各種反饋信息，善于抓住學(xué)生表述的每一個(gè)思想認(rèn)識(shí)，不放過任何一個(gè)啟發(fā)思維、提示某種新東西的機(jī)會(huì)，不斷開拓學(xué)生的思路，把學(xué)習(xí)引向深入。

引導(dǎo)思維途徑。即思維指向要明確，明確“想什么”和“怎樣想”，克服思維的盲目性。比較、分析、歸納、判斷、推理、綜合、概括是思維的基本過程，也是行之有效的教學(xué)方法。教給這些方法，有系統(tǒng)地、有側(cè)重地訓(xùn)練學(xué)生，有助于他們思維質(zhì)量的提高。如“比較句子，體會(huì)怎樣把句子寫具體”的訓(xùn)練，就要告訴學(xué)生運(yùn)用比較的方法去認(rèn)識(shí)事物，分辨句子之間的內(nèi)在差別，在比較中獲取知識(shí)。

導(dǎo)學(xué)習(xí)方法。要引導(dǎo)學(xué)生多觀察思考，尋找運(yùn)用知識(shí)的規(guī)律。布魯納說：“教育的經(jīng)濟(jì)法則，需要學(xué)生記住事（信息量）愈少，而掌握的學(xué)習(xí)方法（規(guī)律）愈多就愈經(jīng)濟(jì)，要提高學(xué)習(xí)效率，必須提示學(xué)習(xí)規(guī)律。”

因此，要注重從個(gè)別事例出發(fā)，從特殊的課例中引出一般的結(jié)論，使學(xué)生掌握知識(shí)的規(guī)律性，達(dá)到舉一反三、靈活運(yùn)用之目的。例如，教學(xué)《小壁虎借尾巴》一文第四段時(shí)，教師引導(dǎo)閱讀，然后總結(jié)出閱讀方法：看圖———找出課文的對(duì)應(yīng)段落———畫出 與 第 三 段 不 同 的 地 方 ———朗讀———說 出 老 黃 牛 不 借 尾 巴 的 原因。在教學(xué)第五段時(shí)，教師可啟發(fā)學(xué)生用同樣的方法自學(xué)。這樣，學(xué)生通過“學(xué)會(huì)”達(dá)到了“會(huì)學(xué)”的目的，學(xué)以致用，效果頗佳。學(xué)生運(yùn)用已學(xué)過的知識(shí)去解決新問題，學(xué)習(xí)能力當(dāng)然也就提高了。

培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的觀察力和探索知識(shí)的能力是指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法的重要內(nèi)容。蘇霍姆林斯基說：“如果說復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母，那么觀察是思考和記憶之母。”很多新知識(shí)是在觀察世界、探索事物中獲得的，教師必須引導(dǎo)學(xué)生去觀察事物，豐富知識(shí)，發(fā)展認(rèn)知能力。如教學(xué) 《小蝌蚪找媽媽》，就可讓學(xué)生捉來小蝌蚪用玻璃缸養(yǎng)著，認(rèn)識(shí)小蝌蚪的生長(zhǎng)過程，寫上觀察日記。如教《一粒種子》，就可讓他們種一粒種子，仔細(xì)觀察其發(fā)芽的過程。語(yǔ)文論文這種方法既豐富了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，又加深了他們對(duì)課文的理解，提高了獲取知識(shí)的能力。

導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難。課堂教學(xué)中，教師不但要善于答疑，還應(yīng)善于激疑，使學(xué)生“于無疑處生疑”，把學(xué)生的思維引 向峰 回路轉(zhuǎn) 的知識(shí) 道口，促使他們動(dòng)腦筋，提問題。如一位老師教學(xué)《草地夜行》最后一段時(shí)，有意讓學(xué)生邊閱讀邊思考，提出疑難問題。結(jié)果學(xué)生提出了如下問題：

（1）這一段兩次出現(xiàn)“要記住革命”，為什么前一次加引號(hào)，而后一次不加引號(hào)呢？

（2）這一段開頭寫了風(fēng)大、雨大、天黑，這些環(huán)境描寫有什么作用？

（3）這一段的第七句是不是前后矛盾？既然是“無邊的黑暗”，又怎能“看見了一條光明大路”？

（4）前面寫小戰(zhàn)士饑餓疲勞，走路只能“一步一挨”，后來他既沒休息過，也沒有吃東西，怎么能“邁開大步”走呢？

看得出，學(xué)生提出了!

個(gè)很有思考價(jià)值的問題，包括標(biāo)點(diǎn)用法、環(huán)境描寫的作用、句子的特殊含義、內(nèi)容是否前后矛盾等方面，思維的觸角也伸向了課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)。沒有對(duì)課文內(nèi)容全面的、整體的把握，是提不出這些問題的。因此，質(zhì)疑問難，既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，又可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高閱讀水平。

3. 導(dǎo)學(xué)技能的運(yùn)用原則整體性原則。主要表現(xiàn)在：

教法和學(xué)法的統(tǒng)一。“教”是“學(xué)”的前提，“學(xué)”是“教”的結(jié)果。只有當(dāng)教師采取的教法與學(xué)生采取相應(yīng)的學(xué)法緊密配合，才能保證教學(xué)任務(wù)的順利完成。因此，運(yùn)用導(dǎo)學(xué)技能時(shí)，既要考慮教法，又要考慮學(xué)法，做到教法與學(xué)法的統(tǒng)一。

"智力因素與非智力因素的同步。學(xué)生掌握方法的過程是觀察、思維等智力活動(dòng)的過程，也是興趣、情感、意志等非智力因素參與活動(dòng)的過程，兩者的發(fā)展是互相促進(jìn)的。因此，運(yùn)用導(dǎo)學(xué)技能時(shí)，要注重智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)與同步。

集體指導(dǎo)與個(gè)別指導(dǎo)結(jié)合。在面向全體的基礎(chǔ)上，教師要注意加強(qiáng)對(duì)個(gè)別的指導(dǎo)。

篇(3)

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 審美教育 文獻(xiàn)

一、引言

《國(guó)家教育方針》指出，我們的教育要使受教育的德、智、體、美、勞全面發(fā)展。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》把審美教育看作是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。在課程的基本理念中指出，語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣。在《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中也提倡注重教育的“三個(gè)方面”，進(jìn)行全面育人的素質(zhì)教育。這是我們當(dāng)今現(xiàn)代教育的要求，同時(shí)新時(shí)期對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的美育功能也提出了更高的要求。那么在這一形勢(shì)背景下，教師應(yīng)如何在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育呢？針對(duì)這一問題我進(jìn)行了文獻(xiàn)綜述。

二、文獻(xiàn)的來源與國(guó)內(nèi)外審美教育的研究動(dòng)態(tài)

（一）文獻(xiàn)來源。

本次所綜述的文獻(xiàn)，大部分來自《中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》，其中少部分來自書籍和報(bào)刊。

（二）研究動(dòng)態(tài)。

隨著人類社會(huì)精神文明的高度發(fā)展，審美教育越來越成為國(guó)內(nèi)外教育界比較熱門的話題。西方早在古希臘和古羅馬時(shí)期，美育就是當(dāng)時(shí)教育活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，柏拉圖、亞里士多德曾對(duì)美育有過深刻的論述。而在中國(guó)，先秦時(shí)期的孔子把“禮樂”定為學(xué)校教育內(nèi)容“六藝”的首位，其中“樂”為審美教育的范疇，到了近代，梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、先后提出了美育的主張。至今，國(guó)家一直在提倡審美教育，雖然由于歷史原因一度中斷。

近些年來，語(yǔ)文教學(xué)雖然不斷地進(jìn)行改革，但以傳授知識(shí)為主要內(nèi)容的高中語(yǔ)文優(yōu)秀論文唯理性教學(xué)模式與按“知識(shí)點(diǎn)”的高中語(yǔ)文優(yōu)秀論文條條框框和思考題逐一分析、解答、落實(shí)的應(yīng)試教學(xué)模式妨礙了學(xué)生對(duì)文章美的直覺感知和體驗(yàn)，不能讓學(xué)生從整體上來感受到美的魅力。如何扭轉(zhuǎn)這種不良現(xiàn)象？切實(shí)可行的方法就是在語(yǔ)文教學(xué)中自覺地有意識(shí)地塑造、建構(gòu)學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，而學(xué)生的審美心理的建構(gòu)是要通過審美教育來實(shí)現(xiàn)，因此我們必須高度重視學(xué)生的審美素質(zhì)教育，通過各種審美實(shí)踐活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)。

那么如何才能培養(yǎng)審美感受能力呢？

聽覺和視覺是審美感知的兩種主要官能。朱光潛曾經(jīng)說：“美感起于形象直覺。”

所有的文學(xué)作品都是作者們用來表達(dá)思想情感和審美觀點(diǎn)的，語(yǔ)文課的審美教育也源于作品的語(yǔ)言，我們可以通過對(duì)作品語(yǔ)言的剖析，讓學(xué)生感知語(yǔ)言的形象美、內(nèi)涵美和思想美。也可以運(yùn)用朗讀，使學(xué)生的審美感知的指向隱含于審美對(duì)象的美，激發(fā)起審美主體心理上的喜、怒、哀、樂的情緒反應(yīng)，讓學(xué)生體會(huì)到審美的音樂美、語(yǔ)言美、情感美。

還有的文學(xué)作品是通過形象來反映生活的，所以我們可以通過對(duì)作品中人物或景物的形象美進(jìn)行剖析，讓學(xué)生感知美。

李嵐清同志在《基礎(chǔ)教育是提高國(guó)民素質(zhì)和培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的奠基工程》的講話中曾指出：“素質(zhì)教育要徹底擯棄應(yīng)試教育的片面教育觀，面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美打下扎實(shí)基礎(chǔ)，使學(xué)生在德智體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。”特別是進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的今天，國(guó)民素質(zhì)直接影響到民族和國(guó)家的發(fā)展。在素質(zhì)教育中，美育具有重要的位置。審美教育是以美學(xué)和審美教育理論為指導(dǎo)，自覺遵循“美的規(guī)律”，以培養(yǎng)受教育者的審美心理結(jié)構(gòu)和審美創(chuàng)造能力為直接目的，以塑造全面發(fā)展的完美個(gè)性為最終指向，通過各種美的形態(tài)所進(jìn)行的教育。其中語(yǔ)文審美教育又是進(jìn)行美育的一個(gè)主要陣地。語(yǔ)文審美教育是通過語(yǔ)文學(xué)科教育活動(dòng)進(jìn)行美的教育，教育學(xué)生怎樣感知、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)美，進(jìn)行美的創(chuàng)造;樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。

三、審美教育的含義

綜合對(duì)眾多文獻(xiàn)資料的分析，雖然研究者們對(duì)這一概念的表述有所差異，但大體可總結(jié)出審美教育，就是指有計(jì)劃地通過各種美的事物和具體審美，培養(yǎng)學(xué)生審美能力的一種教育活動(dòng)。

四、主要觀點(diǎn)的陳述

就這一問題，研究者們都提出了各自不同的見解，本文在對(duì)所收集到的文獻(xiàn)進(jìn)行歸類、分析后，嘗試將它們歸納如下。

（一）借助教材，依托文本。

研究者張金坤一貫認(rèn)為“充分運(yùn)用語(yǔ)文教材中文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐富的文學(xué)作品”可以“激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，使學(xué)生在不斷地獲取和增強(qiáng)美感的過程中提高語(yǔ)文水平”。（張金坤，《談?wù)Z文教育中的審美教育》，《四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年11期）張文清和楊淑妮則指出：“審美教育與小語(yǔ)教學(xué)密不可分”，“美就蘊(yùn)含在教材中”，所以“對(duì)小學(xué)生實(shí)施審美教育應(yīng)該從教材抓起”。（張文清，《如何結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教材實(shí)施審美教育》（二）創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生感受和理解美。

美，是通過具體的情境使人感受到的。“由于兒童年齡較小，對(duì)美的鑒賞能力還很低，要使兒童感受到美，就必須讓兒童面對(duì)一個(gè)個(gè)具體的審美對(duì)象，憑借這些審美對(duì)象，激發(fā)他們用愉悅的心情來感知美的形象”。（楊春銀，《創(chuàng)設(shè)情境培養(yǎng)審美情趣》，《文教資料》，2006年11期）。

教材中的美感大多是以形象為載體展現(xiàn)給學(xué)生。然而，由于小學(xué)生年齡較小，對(duì)美的鑒賞能力還很低，往往只會(huì)注意事物的外表，還不能從本質(zhì)上區(qū)別真與偽、善與惡、美與丑。而學(xué)習(xí)情境則是一個(gè)較好地幫助學(xué)生理解美的實(shí)質(zhì)的途徑。當(dāng)然，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境的具體途徑有很多，劉統(tǒng)江認(rèn)為：“可以借助音樂、圖畫、多媒體等來創(chuàng)設(shè)情境。”同時(shí)情境也是一個(gè)可以引起學(xué)生興趣的好方法。因此善于創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，將使學(xué)生更好地體會(huì)到美、理解美。

（三）重在啟發(fā)思維、激發(fā)想象，體會(huì)與挖掘美。

處于小學(xué)階段的學(xué)生，他們思維正處在活躍發(fā)展想象力的最佳時(shí)期。在這樣的條件下，應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，誘發(fā)學(xué)生展開合理的想象，啟發(fā)學(xué)生的思維能力，從中培養(yǎng)他們的審美觀念與審美能力。想象與美育有著密切的聯(lián)系，在語(yǔ)文教學(xué)中，“老師應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，經(jīng)常選擇教材所描繪的含有想象余地的部分，適時(shí)、準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)亟沂境鰜恚T發(fā)學(xué)生展開合理的想象，從中培養(yǎng)他們的審美觀念”。（劉華江，《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育》，《甘肅教育》，2000年04期）張和生則認(rèn)為：“啟發(fā)學(xué)生想象，激活形象思維”，可以使學(xué)生“充分感受作品蘊(yùn)含的各種美”（張和生，《〈繁星〉教學(xué)中的審美教育》（四）反復(fù)誦讀課文及課外書籍從中體驗(yàn)美。

要讓學(xué)生更好地理解美、欣賞美，關(guān)鍵在于對(duì)教材的深入理解，教師要引導(dǎo)學(xué)生去深入體味、感受作品。唐華玉認(rèn)為：“正確、流利、富有感情的朗讀是一種美的享受。”（唐華玉，《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育》，《教育科研論壇》，2002年06期）蘇鳳軍認(rèn)為：“通過反復(fù)誦讀課文，在頭腦中出現(xiàn)想象的畫面，可以不同程度地進(jìn)入課文的意境，體會(huì)作者的情感。進(jìn)一步加深了對(duì)課文的理解。”在教師的幫助下，“學(xué)生通過讀來感悟語(yǔ)言的含義，體驗(yàn)文章的情感，在濃烈的讀悟氛圍中，移情自我，受到情感陶冶”（蘇鳳軍，《談?wù)Z文教學(xué)與審美教育》

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在關(guān)于“如何在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育”這一問題的探討中，大部分研究者都是在自己的教學(xué)工作實(shí)踐中得出的成果，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，為廣大教育工作者搞好審美教育提供了眾多的參考途徑。然而它畢竟是較大地依賴個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)得出，怎樣才能做到較普遍地適用于語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)是我們迫切需要解決的問題。

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