序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇社會(huì)經(jīng)濟(jì)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)屬性是它區(qū)別其他藝術(shù)活動(dòng)、手工業(yè)的首要特征。人的相互關(guān)聯(lián)構(gòu)成復(fù)雜的社會(huì)，社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展必然導(dǎo)致人對(duì)物質(zhì)和精神生活的追求，藝術(shù)設(shè)計(jì)通過藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，像其他社會(huì)生產(chǎn)力一樣創(chuàng)造社會(huì)的物質(zhì)文明。

1.經(jīng)濟(jì)因素在藝術(shù)設(shè)計(jì)的不同過程中具有不同的形式和作用

從設(shè)計(jì)到實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的全過程中，經(jīng)濟(jì)因素在不同的階段具有不同的形式和作用。（1）設(shè)計(jì)觀念的產(chǎn)生階段：藝術(shù)設(shè)計(jì)需要把握設(shè)計(jì)物由過去到未來形成發(fā)展的種種相關(guān)因素,然后以創(chuàng)造性思維方式和表現(xiàn)手法使之成為嶄新的設(shè)計(jì)方案。其中的經(jīng)濟(jì)因素體現(xiàn)在對(duì)原有狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值分析、市場(chǎng)需求預(yù)測(cè)以及新方案的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容評(píng)估等方面。對(duì)原有狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值分析,是設(shè)計(jì)觀念產(chǎn)生的基礎(chǔ)。（2）設(shè)計(jì)的實(shí)施階段：設(shè)計(jì)的實(shí)施過程指的是設(shè)計(jì)方案由圖紙到生產(chǎn)為實(shí)體的過程，對(duì)于設(shè)計(jì)來說，是實(shí)際制作的過程。設(shè)計(jì)在真正付諸實(shí)施的過程中，從設(shè)計(jì)物的試產(chǎn)、批量生產(chǎn)和專利保護(hù)等方面均受經(jīng)濟(jì)因素的制約。（3）設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)階段：設(shè)計(jì)物最終要推向市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，主要是通過銷售來實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)設(shè)計(jì)物作為商品投放市場(chǎng)，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)及時(shí)調(diào)查市場(chǎng)反映和銷售效果，綜合反饋信息以改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和進(jìn)行新的設(shè)計(jì)構(gòu)思。其中,經(jīng)濟(jì)因素不僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)物的綜合經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中，而且作為改進(jìn)更新已有方案和促成新的設(shè)計(jì)方案的產(chǎn)生基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)因素也起到了不可替代的作用。

1923年，現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父格羅佩烏斯將德國包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的教育理念“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”傳播到全世界，使設(shè)計(jì)終于打破藝術(shù)桎梏解脫出來。而在經(jīng)濟(jì)與信息化的今天，我們應(yīng)提倡“設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合”，設(shè)計(jì)必須服務(wù)于經(jīng)濟(jì)。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)通過預(yù)測(cè)未來的市場(chǎng)需求來確定設(shè)計(jì)目標(biāo)和方向

設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的超前性、預(yù)測(cè)性。“設(shè)計(jì)”這個(gè)概念在許多場(chǎng)合中,也往往被“策劃”等術(shù)語代替。這意味著設(shè)計(jì)與藝術(shù)、手工藝活動(dòng)都不同，它更偏重于事前的過程。在整個(gè)市場(chǎng)營銷的組織中，設(shè)計(jì)占有引導(dǎo)性的地位。“設(shè)計(jì)生產(chǎn)銷售使用”這四個(gè)環(huán)節(jié)中,設(shè)計(jì)不僅在時(shí)間上先于生產(chǎn)、銷售活動(dòng),而且設(shè)計(jì)的市場(chǎng)定位合理與否，在很大程度上決定了后兩者的成效。正因?yàn)槿绱耍O(shè)計(jì)前的活動(dòng)往往比設(shè)計(jì)本身花費(fèi)的時(shí)間、精力更多。如設(shè)計(jì)前必須進(jìn)行大量的市場(chǎng)調(diào)查，包括對(duì)廠家、消費(fèi)者、競(jìng)爭對(duì)手、媒體的詳細(xì)調(diào)查；調(diào)查之后的數(shù)據(jù)要加以統(tǒng)計(jì)分析直至最后提出成文的方案、策劃報(bào)告；并且還必須根據(jù)市場(chǎng)狀況及時(shí)調(diào)整方案，以適應(yīng)突如其來的變化，這就要求設(shè)計(jì)師的思考必須高度理性化和高度專業(yè)化。科學(xué)地進(jìn)行市場(chǎng)潛量、市場(chǎng)占有率及需求預(yù)測(cè)，把握設(shè)計(jì)物實(shí)現(xiàn)為實(shí)體后在市場(chǎng)中的作用和價(jià)值體現(xiàn)，能夠使新的設(shè)計(jì)方案更加合理，更加準(zhǔn)確地適應(yīng)未來市場(chǎng)，并且通過預(yù)測(cè)可以得到提高和創(chuàng)造設(shè)計(jì)物附加價(jià)值的理論依據(jù)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)伴隨著人類的生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)生而產(chǎn)生

就藝術(shù)設(shè)計(jì)這一創(chuàng)造性的活動(dòng)來說，它是伴隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和器物文化的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。它實(shí)際上就是“人類為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng)，是人為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價(jià)值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。

人類的歷史是從制造工具開始的，藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史之河也從這里發(fā)源。當(dāng)人類的祖先把一塊石頭敲打成用來切割和砍削的石刀時(shí)，最早的設(shè)計(jì)活動(dòng)就開始了，這把石刀就是最初的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。這種工具的創(chuàng)造首先符合實(shí)用目的，同時(shí)也顧及到了用起來方便、省力，以引起主體的。它的制作過程具備了設(shè)計(jì)所要求的從預(yù)想、選料到加工成型等必備過程，它的功能和形式結(jié)合于一體。最早制作勞動(dòng)工具如石斧、石刀、弓和箭的原始獵人,是人類第一批設(shè)計(jì)師。

工具的制造是人類自我革命的開始，也是人類區(qū)別于其他物種族類的根本。我們今天所看到的最早的史前藝術(shù)品，差不多都是與人的生活最緊密相聯(lián)系的工具和食用器。這些就是我們?nèi)祟愒缙谥囆g(shù)設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)于是隨著人類文明的發(fā)展而發(fā)展，隨著人類的科學(xué)文明水平的提高，藝術(shù)設(shè)計(jì)也越來越科學(xué)化，其技術(shù)性也越來越高，藝術(shù)設(shè)計(jì)逐步成為了一種有目的的創(chuàng)造活動(dòng)，成為了協(xié)調(diào)人和環(huán)境、個(gè)人和社會(huì)、生產(chǎn)和消費(fèi)之間的手段。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相輔相成的關(guān)系

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是藝術(shù)設(shè)計(jì)繁榮的基石

藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性、文化性決定了只有社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展才有藝術(shù)文化的繁榮。從藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的發(fā)展來看，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的起源有兩個(gè)顯著特征，其一是勞動(dòng)的分工，其二是生產(chǎn)工藝的改進(jìn)使得大規(guī)模生產(chǎn)和低消耗成為可能。藝術(shù)設(shè)計(jì)的每一次飛躍和進(jìn)步，都處在因社會(huì)分工而造成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的時(shí)期。首先，因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，隨著人們生活水平和自身素質(zhì)的提高，人們不再僅僅滿足于商品的物質(zhì)，而越來越重視消費(fèi)過程的精神享受和審美，社會(huì)需求加大、人類文明和審美情趣的提高，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了更高的要求并提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)時(shí)期也是社會(huì)觀念大變革、大解放時(shí)期，為藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用和發(fā)展提供了廣闊的思想和思維空間。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)是繼工業(yè)經(jīng)濟(jì)之后的又一次革命。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主要的直接資源。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，設(shè)計(jì)藝術(shù)將成為人類十分主動(dòng)和相當(dāng)自覺的一種行為。大至建筑、環(huán)境、公共藝術(shù)、城市規(guī)劃，小至食品、服飾、生活用品、勞動(dòng)工具。總之，人類一切生存空間、物質(zhì)和生活方式，都要經(jīng)過精心而富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。人類將生活在一個(gè)經(jīng)過了設(shè)計(jì)并不斷被設(shè)計(jì)著的文化環(huán)境和文化氛圍之中。也就是說，在這個(gè)新世紀(jì)，設(shè)計(jì)本身將成為人類生存和發(fā)展必不可少的一種方式，將成為一種歷史沿革的文化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了機(jī)遇與土壤。時(shí)代的變革，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化，為設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展將提供更為廣闊的空間。作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)因素，設(shè)計(jì)藝術(shù)也必將以自身更為完善的運(yùn)作體系，更好地為社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀

藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科技相結(jié)合的產(chǎn)物，藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣也是一種生產(chǎn)力，在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的原動(dòng)力在于滿足人的需求。人類在生存與發(fā)展過程中產(chǎn)生的欲望和要求稱為需求。按照美國著名的心理學(xué)家馬斯洛（Maslow）的需求理論，人類的需求分為五個(gè)層次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。藝術(shù)設(shè)計(jì)的市場(chǎng)取向就是以滿足需求、引導(dǎo)需求、創(chuàng)造需求為目標(biāo)的，它的目的是人而不是物。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)所帶來的，不僅是精神上的愉悅與享受，更重要的是，它可以改變?nèi)藗兊纳罘绞健Ｋ囆g(shù)設(shè)計(jì)是把預(yù)期目的和觀念具體化、實(shí)體化的手段，是人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)的先期過程。它的本質(zhì)是人們對(duì)將要進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)作出藝術(shù)化的設(shè)想和籌劃。總體來看，這種設(shè)想和籌劃是進(jìn)步的，發(fā)展的，甚至是超前的。從這個(gè)意義上，也說明了藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

藝術(shù)設(shè)計(jì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型案例，一是以德國為代表，由國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)設(shè)立或制定專門的工業(yè)設(shè)計(jì)部，把設(shè)計(jì)業(yè)作為國家經(jīng)濟(jì)整體的一部分。二是以原東南亞“四小龍”為代表,政府直接參與設(shè)計(jì)的實(shí)施。其目的是把設(shè)計(jì)作為國家綜合性經(jīng)濟(jì)改革的一種手段,如通過調(diào)動(dòng)本地工業(yè)的多種資源激發(fā)設(shè)計(jì)，以便能在國際市場(chǎng)競(jìng)爭中推出高附加值的產(chǎn)品。三是以日本為代表，日本千葉大學(xué)著名學(xué)者宮畸清教授在介紹日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程時(shí)，談到日本產(chǎn)業(yè)振興和經(jīng)濟(jì)增長有三要訣：一是艱苦奮斗的民族精神；二是領(lǐng)先一步的工業(yè)設(shè)計(jì)；三是不斷完善的經(jīng)濟(jì)政策。這三者相輔相成，其中，工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的騰飛發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。從各個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來看，“藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一種生產(chǎn)力”“設(shè)計(jì)就是經(jīng)濟(jì)效益”的說法并不過分。藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是對(duì)客觀世界的簡單反映，它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與個(gè)性，具有化腐朽為神奇的力量。通過藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以提高產(chǎn)品的科技、藝術(shù)含量，提高產(chǎn)品的審美附加值，從而創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)效益。

中國加入“WTO”已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，我國的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)模式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更新也將因此而發(fā)生深刻的變化，改革開放二十余年，中國的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，且設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)是伴隨著經(jīng)濟(jì)不斷成長起來的，特別是知識(shí)占主導(dǎo)地位的今天，對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的適時(shí)性、前瞻性都提出了更高的要求。無論是現(xiàn)在或未來，藝術(shù)設(shè)計(jì)都會(huì)以強(qiáng)大的推動(dòng)力和自身優(yōu)勢(shì)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，推動(dòng)科技的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的騰飛。

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篇(2)

1.經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能的內(nèi)涵

從社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的角度來看，我們可以將經(jīng)濟(jì)法的功能進(jìn)行如下定義：立法者或政府機(jī)構(gòu)為了促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，對(duì)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行干預(yù)，并且期望通過政府干預(yù)以達(dá)到預(yù)期的效果，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)能夠穩(wěn)定、快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法的作用主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)法與社會(huì)法的關(guān)系上，但是不能單純的從一個(gè)方面去研究和看待兩者之間的關(guān)系，而是應(yīng)該全面的、系統(tǒng)的對(duì)其進(jìn)行研究分析。本文主要針對(duì)經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能進(jìn)行研究，并對(duì)其產(chǎn)生的行為后果進(jìn)行了客觀的評(píng)價(jià)。

2.經(jīng)濟(jì)法功能的構(gòu)造

根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)法功能的構(gòu)造可以根據(jù)社會(huì)需求的不同而劃分出不同的路徑，而不同的路徑也會(huì)得出不同的結(jié)論。就目前而言，對(duì)經(jīng)濟(jì)法功能的考察路徑一般分為兩條：一條是通過經(jīng)濟(jì)法在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的行為所產(chǎn)生的影響來進(jìn)行的，另一條是通過經(jīng)濟(jì)法對(duì)社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)的影響來進(jìn)行的。經(jīng)濟(jì)主體在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中與社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密，并且經(jīng)濟(jì)主體的行為將直接影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的走向。經(jīng)濟(jì)法作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要手段是引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)主體的選擇，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生影響，進(jìn)而在此基礎(chǔ)之上調(diào)整經(jīng)濟(jì)主體與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，繼而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的目的。簡單的來說，經(jīng)濟(jì)法通過影響參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)主體的行為來實(shí)現(xiàn)其社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能。第一條路徑的考察重點(diǎn)主要集中在經(jīng)濟(jì)主體的行為對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響，第二條路徑主要考察的是經(jīng)濟(jì)法對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響，總的來說，前者是對(duì)經(jīng)濟(jì)法社會(huì)功能的體現(xiàn)，后者是對(duì)經(jīng)濟(jì)法功能的規(guī)范。從經(jīng)濟(jì)法對(duì)人經(jīng)濟(jì)行為的影響來看，我們可以利用法學(xué)界的相關(guān)理論知識(shí)來分析人的經(jīng)濟(jì)行為，法學(xué)界的行為功能理論主要分為五種，分別為評(píng)價(jià)功能、指引功能、預(yù)測(cè)功能、教育功能和強(qiáng)制功能。從法學(xué)的角度來講，對(duì)于法的功能已經(jīng)具有了較為完善的理論基礎(chǔ)，因此可以利用經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)理論對(duì)其進(jìn)行解釋。評(píng)價(jià)功能是指經(jīng)濟(jì)法可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，并且具有經(jīng)濟(jì)法律的重要功能。預(yù)測(cè)功能主要是對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，通過預(yù)測(cè)功能，經(jīng)濟(jì)主體能夠預(yù)測(cè)到自己經(jīng)濟(jì)行為的經(jīng)濟(jì)收益，從而決定自己是否做出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)行為。強(qiáng)制功能是指經(jīng)濟(jì)法的實(shí)現(xiàn)是通過國家強(qiáng)制措施，影響人們的經(jīng)濟(jì)思維，從而提高人們遵守經(jīng)濟(jì)法的意識(shí)。指引功能是經(jīng)濟(jì)法的另一個(gè)重要功能，可以為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供一個(gè)固定的行為模式，從而使不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)法允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。從經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)功能來說，目前國內(nèi)在這方面的研究較少，而且經(jīng)濟(jì)法中有很多難以效仿的問題，所以本文主要研究了經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能。通過對(duì)經(jīng)濟(jì)功能構(gòu)造的分析來研究社會(huì)功能與企業(yè)活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)之間的規(guī)范性關(guān)系。

二、經(jīng)濟(jì)法社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能

我們?cè)趯?duì)經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能進(jìn)行分析的過程中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的功能系統(tǒng)主要分為三個(gè)部分，一個(gè)是社會(huì)整合功能，其二是行為的導(dǎo)向功能，最后一個(gè)是文化的傳遞功能。也有的研究中將社會(huì)制度的功能分為五個(gè)部分，首先是社會(huì)制度的信息功能，其次是社會(huì)制度的約束功能，再次是社會(huì)制度的整合功能，然后是形塑活動(dòng)方式功能，最后是激勵(lì)功能。這兩種分類方式，雖然在結(jié)構(gòu)上存在一定的差異，但是在內(nèi)容上又存在一定的共同之處。這就要求我們?cè)趯?duì)社會(huì)制度功能的分析上不能僅執(zhí)著于一點(diǎn)，而應(yīng)該博眾家之長，。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的分析，經(jīng)濟(jì)社會(huì)要想快速穩(wěn)定的發(fā)展，首先要具有兩個(gè)重要的條件，一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)性，二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，兩者缺一不可，共同決定了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的基本制度，因此，筆者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能主要分為以下幾個(gè)方面。

1.權(quán)利義務(wù)分配功能

根據(jù)法的基本原理來看，法是對(duì)權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行分配的過程，通過這種分配調(diào)節(jié)機(jī)制有效的約束了人們的行為，促進(jìn)了社會(huì)的快速發(fā)展。然而，權(quán)利與義務(wù)是不是貫穿于法和制度之間，更體現(xiàn)了法律的價(jià)值。因此，有法學(xué)者認(rèn)為，法的核心就是權(quán)利和義務(wù)。大部分法學(xué)家在研究法時(shí)是從權(quán)利與義務(wù)方面入手。權(quán)利與義務(wù)之間是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相輔相成、相互滲透，正是這個(gè)關(guān)系結(jié)構(gòu)指引著權(quán)利與義務(wù)的運(yùn)行，在很大程度上影響著人們的利益，從經(jīng)濟(jì)法的角度來說，即影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體的利益。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的分配功能有兩個(gè)層面，第一個(gè)層面是對(duì)資源與資格的分配，它主要是針對(duì)不同層面的活動(dòng)，對(duì)活動(dòng)的規(guī)則進(jìn)行規(guī)定，主要滿足從事某種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的資格，符合資格的經(jīng)濟(jì)主體能夠在社會(huì)資源方面行使權(quán)利。在資源的利用過程中，由于存在的收益不同，就會(huì)形成一種間接分配，而這種間接性的資源分配主要體現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中。第二個(gè)是資源與資本的干預(yù)分配，無論是從何種角度考慮社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的分配功能都會(huì)對(duì)不同階層、不同行業(yè)人員的收入產(chǎn)生影響。

2.經(jīng)濟(jì)信息的傳遞功能

在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)主體一定會(huì)對(duì)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)人進(jìn)行本性確定，并預(yù)測(cè)后果以及對(duì)他們的行為可能產(chǎn)生的影響。因此，在進(jìn)行某項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)行為之前都會(huì)對(duì)行為進(jìn)行預(yù)測(cè)和評(píng)估，然后再選取對(duì)自己有利的行為。當(dāng)預(yù)測(cè)這種行為的收益大于成本時(shí)，經(jīng)濟(jì)主體就會(huì)做出從事這項(xiàng)行為的決定。在決策的過程中會(huì)產(chǎn)生各種影響因素，只有擁有必要的決策信息才能及時(shí)的調(diào)整各項(xiàng)優(yōu)惠條件和限制性條件。通過這些條件和規(guī)定，可以客觀的反映出經(jīng)濟(jì)主體的行為需要。通過借助經(jīng)濟(jì)法來不斷調(diào)整經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)展方向，也就是說滿足經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不斷獲取相關(guān)金融信息的需求。

3.激勵(lì)功能

經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中往往以利益最大化為最大目標(biāo)，因此，在對(duì)經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)上存在三點(diǎn)相互聯(lián)系的觀點(diǎn)，一個(gè)是人的自利性，一個(gè)是人的理性，一個(gè)是對(duì)經(jīng)濟(jì)利益最大化的追求。首先，經(jīng)濟(jì)人是自利的，經(jīng)濟(jì)人在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)往往追求的是經(jīng)濟(jì)利益最大化，很大程度上是對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求，成為發(fā)展的最大動(dòng)力，甚至可以說經(jīng)濟(jì)主體的一切行為都是為了利益。其次是人的理性，這是指經(jīng)濟(jì)人在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中體現(xiàn)出的理性，這屬于一種條件的約束。簡單的來說就是在約束條件下來追求經(jīng)濟(jì)利益。最后是經(jīng)濟(jì)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，有效的促進(jìn)了社會(huì)效益的快速發(fā)展。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的激勵(lì)功能正在于此，經(jīng)濟(jì)人對(duì)經(jīng)濟(jì)利益最大化的追求最大限度的促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，激勵(lì)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的進(jìn)步。不斷提倡任何經(jīng)濟(jì)行為或者是反對(duì)經(jīng)濟(jì)行為，提高經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信息傳遞，嚴(yán)格執(zhí)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各項(xiàng)規(guī)章制度以及獎(jiǎng)懲機(jī)制。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)激勵(lì)法主要是為經(jīng)濟(jì)主體提供必要的行動(dòng)方向，原則是不改變經(jīng)濟(jì)主體的偏好，但是最終能對(duì)其選擇進(jìn)行影響，使經(jīng)濟(jì)主體的行動(dòng)方向偏向于積極的方向。社會(huì)經(jīng)濟(jì)激勵(lì)法的實(shí)行還需要經(jīng)濟(jì)主體具備一定的條件，即經(jīng)濟(jì)主體具有一定的期望，并且擁有一定的動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)法中表現(xiàn)效果最為明顯的是激勵(lì)作用，其會(huì)在一定程度上對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的利益產(chǎn)生影響，對(duì)經(jīng)濟(jì)主體所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)行為具有明顯的激勵(lì)作用。

4.節(jié)約交易費(fèi)用功能

交易費(fèi)用就是我們平常所說的經(jīng)濟(jì)交易過程中所產(chǎn)生的成本，簡單的來說，人與人之間產(chǎn)生交易就必然會(huì)產(chǎn)生交易費(fèi)用，在交易的過程中首先要通過信息搜索尋找到合適的交易伙伴，在尋找到合適的交易伙伴之后再弄清楚交易伙伴的地址，并且對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量、數(shù)量以及成本進(jìn)行計(jì)算，成本包括締約成本、監(jiān)督成本、違約可能成本等等。這些行為都是交易產(chǎn)生的前提條件，而在交易中產(chǎn)生的相關(guān)費(fèi)用就是成本費(fèi)用，節(jié)約交易費(fèi)用功能主要體現(xiàn)在創(chuàng)建有針對(duì)性的經(jīng)濟(jì)法以及遵循經(jīng)濟(jì)法中的相關(guān)規(guī)定。這兩點(diǎn)均可以節(jié)約交易過程中的交易費(fèi)用。對(duì)于創(chuàng)建有針對(duì)性的經(jīng)濟(jì)法來說，主要是根據(jù)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等相關(guān)的法律規(guī)定，不斷依靠相關(guān)法律機(jī)構(gòu)和單位提供的各種信息，然后通過法律保障行為核實(shí)信息的真實(shí)性，最后以法律的形式公布這些信息的真實(shí)性以及可靠性，這就減少了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中經(jīng)濟(jì)主體通過自己的行為搜集消費(fèi)信息所花費(fèi)的成本。對(duì)于遵循經(jīng)濟(jì)法來說，主要是從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不斷提煉各種具有極高價(jià)值的信息，從人們的思維中以及經(jīng)驗(yàn)中提煉出一些精華的信息，不斷調(diào)整人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，為處理人與人之間的關(guān)系提供了便利，并利用有效的人際關(guān)系降低交易費(fèi)用。這兩種降低交易費(fèi)用的方式可以說毫不相同，但是他們都起到了相同的作用，都能夠?yàn)榻档徒灰壮杀咎峁椭?/p>

三、經(jīng)濟(jì)法功能系統(tǒng)特點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)法具有四種不同的社會(huì)職能，分別是同一性、層次性、有序性和主次性，這四種職能不是孤立存在的，而是相互促進(jìn)、相互彌補(bǔ)的關(guān)系，四種職能相互聯(lián)結(jié)形成了一個(gè)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)法功能系統(tǒng)。

1.同一性

經(jīng)濟(jì)法區(qū)別于社會(huì)功能的統(tǒng)一性，其具有與統(tǒng)一性不同的社會(huì)特征，同一性是指在不同的社會(huì)功能下都能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值和目的。就分配功能來說，其是經(jīng)濟(jì)功能中其他功能的前提與基礎(chǔ)，只有保證經(jīng)濟(jì)分配功能的合理、合法，才能實(shí)現(xiàn)權(quán)利義務(wù)間的公平分配，為社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)主體帶來信息的傳遞與共享，這樣經(jīng)濟(jì)主體就會(huì)做出最明智的決策，既促進(jìn)了自身的發(fā)展與進(jìn)步，也推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的步伐。前面所提到的整個(gè)過程就是資源配置有效性的過程，在這個(gè)過程中，通過對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的再調(diào)整，實(shí)現(xiàn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)過程的有序性，為社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.層次性

經(jīng)濟(jì)法功能的層次性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是指經(jīng)濟(jì)法的所有功能皆可以從立法、執(zhí)法、守法等方面體現(xiàn)出來，二是經(jīng)濟(jì)法本身也具有先后秩序。就前者來說，立法期間，雖賦予職能但未實(shí)施；執(zhí)法期間，所賦予的職能得到了發(fā)揮的平臺(tái)與機(jī)會(huì)；守法期間是所有功能得以實(shí)現(xiàn)的最終保證。經(jīng)濟(jì)法在這三個(gè)階段中分別飾演了不同的角色，這也體現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)法功能的層次性。而后者則有所不同，其是從經(jīng)濟(jì)法本身的社會(huì)功能入手，剖析了各種功能在經(jīng)濟(jì)法中所占的地位，最基礎(chǔ)的是分配功能，其次是信息傳遞功能，最后是社會(huì)整合功能，其中起橋梁作用的是信息傳遞功能，從這幾個(gè)功能方面來看，也能凸顯出經(jīng)濟(jì)法社會(huì)功能的層次性。

3.有序性

經(jīng)濟(jì)法功能的有序性是指經(jīng)濟(jì)法的所有功能并非所屬或是并列關(guān)系，他們之間是一種互補(bǔ)促進(jìn)的關(guān)系，這層關(guān)系的由來是經(jīng)濟(jì)法功能的層次性。經(jīng)濟(jì)法功能的發(fā)揮主要經(jīng)歷了三個(gè)階段，即立法、執(zhí)法、守法，而且在這三個(gè)階段中經(jīng)濟(jì)法功能皆處于不同的功能狀態(tài)，其在立法階段并沒有具體表現(xiàn)，直到執(zhí)法階段才開始發(fā)揮作用，并于守法階段最終實(shí)現(xiàn)其功能。另一方面，從經(jīng)濟(jì)法本身的社會(huì)功能來看，其也是按照功能的先后順序排列的，依次是分配、信息傳遞、利導(dǎo)、整合功能，只有后續(xù)的功能存在才能彰顯出前面功能存在的價(jià)值。

4.主次性

經(jīng)濟(jì)法功能的特點(diǎn)和意義直接決定了經(jīng)濟(jì)法的地位，也就是我們所說的主次性。首先，從分配功能來看，其對(duì)社會(huì)的影響不僅是實(shí)現(xiàn)資源有效配置，其還在一定程度上影響了人們的利益，分配功能所體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)法的魂，即其價(jià)值，也是經(jīng)濟(jì)法功能最終的目的與歸宿。其次信息傳遞功能和利導(dǎo)功能，他們的作用是將經(jīng)濟(jì)法的目的與價(jià)值還有行動(dòng)規(guī)劃傳遞給經(jīng)濟(jì)主體，并對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的行動(dòng)產(chǎn)生一定的影響，這兩種功能只是發(fā)揮手段的作用，指引著經(jīng)濟(jì)主體的行動(dòng)，最后是整合功能，其主要作用是將前面幾種功能整合，彌補(bǔ)每種功能所存在的不足，協(xié)調(diào)各方利益，解決個(gè)人利益和社會(huì)利益之間的矛盾，維護(hù)社會(huì)的平衡與穩(wěn)定，最終使經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值和目的得以實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)束語

篇(3)

關(guān)鍵詞：足球經(jīng)濟(jì)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)；發(fā)展；貢獻(xiàn)

中圖分類號(hào)：F062.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）08-0032-02

在現(xiàn)階段我國社會(huì)發(fā)展中，足球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在各個(gè)行業(yè)中均有所涉及，可以說足球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展直接關(guān)系到我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。同時(shí)，因?yàn)樽闱蜻\(yùn)動(dòng)自身擁有了一定的粉絲，這些粉絲也間接刺激了足球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了足球經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體影響。足球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以在一定程度上緩解各種社會(huì)矛盾與問題，有效解決就業(yè)等相關(guān)問題，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)，有效優(yōu)化社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體環(huán)境。為此，我們就足球經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體貢獻(xiàn)進(jìn)行以下分析。

一、足球經(jīng)濟(jì)概述

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，足球經(jīng)濟(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系越來越密切。現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展在整個(gè)社會(huì)環(huán)境中有著重要促進(jìn)作用，足球已經(jīng)不僅僅是一項(xiàng)單純的體育運(yùn)動(dòng)方式，而是在社會(huì)的發(fā)展過程中逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N全新的復(fù)合型經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，可以說，足球經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的主要標(biāo)志之一。

足球經(jīng)濟(jì)，就是基于足球運(yùn)動(dòng)自身發(fā)展起來的相關(guān)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與流通，將足球作為主要產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式。其主要內(nèi)容包括球員的轉(zhuǎn)會(huì)、相關(guān)足球產(chǎn)品的流通與發(fā)展等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)階段的生產(chǎn)總值上來說，足球經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)階段的世界經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中重要的部分，其生產(chǎn)總值在一定程度上已經(jīng)高于一些地區(qū)的年度生產(chǎn)總值了，就拿英國的英超聯(lián)賽來說，已經(jīng)超過了半百億的年度總值。在現(xiàn)階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，足球經(jīng)濟(jì)涉及范圍越來越廣泛，在足球門票、足球贊助商、足球轉(zhuǎn)播權(quán)以及足球廣告營銷等領(lǐng)域都有所涉獵，在這其中衍生的各種足彩內(nèi)容以及相關(guān)足球文化的開發(fā)，也給社會(huì)經(jīng)的發(fā)展帶來重要的影響。也就是說，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長的過程中，足球經(jīng)濟(jì)做出了巨大的貢獻(xiàn)，有效保障了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體增長。

二、現(xiàn)階段足球經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)

在現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，足球經(jīng)濟(jì)有著重要的作用，在各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域中有效刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解決了各種社會(huì)問題，在根本上提高了人們的生活品質(zhì)，優(yōu)化了整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。可以說，足球經(jīng)濟(jì)自身的發(fā)展對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)有著重要的貢獻(xiàn)，為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。為此，本文對(duì)現(xiàn)階段足球經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)進(jìn)行簡單的分析與闡述。

第一，足球經(jīng)濟(jì)可以有效緩解人口就業(yè)等問題。足球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有效緩解了社會(huì)事業(yè)人口的問題。任何一種經(jīng)濟(jì)形式的發(fā)展，都要有一定的人員參與，人員的參與與使用一定會(huì)有不同新的崗位出現(xiàn)。在足球經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，也是如此。國球足聯(lián)的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國的足球經(jīng)濟(jì)在社會(huì)中衍生了一些新的就業(yè)崗位，如各種足球裁判員、運(yùn)動(dòng)員以及相關(guān)行政管理人員等。其中最為主要的人員當(dāng)屬足球運(yùn)動(dòng)員了。根據(jù)不完全的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，在全球范圍內(nèi)擁有將近3億專業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員，在亞洲的足球運(yùn)動(dòng)員大約在一億人左右。這些數(shù)據(jù)表明，足球運(yùn)動(dòng)有效帶動(dòng)了人員就業(yè)，解決了一些就業(yè)問題。同時(shí)，在一些足球運(yùn)動(dòng)發(fā)達(dá)的國家中，如英國、意大利以及德國等國家中，足球運(yùn)動(dòng)員的收入也是較為可觀的，其中一些著名運(yùn)動(dòng)員的收入相對(duì)更高，基本是按照周來計(jì)算收入；同時(shí)，因?yàn)橹\(yùn)動(dòng)員自身具備較高的知名度，可以通過各種廣告的拍攝、球衣的銷售以及比賽分紅等方式增加自身收入。特別是在近年來的發(fā)展過程中，一些經(jīng)濟(jì)集團(tuán)對(duì)于足球行業(yè)的發(fā)展相對(duì)看好，注入了大量資金，有效促進(jìn)了足球運(yùn)動(dòng)員的經(jīng)濟(jì)收入。這也就造成了一些足球運(yùn)動(dòng)尚在發(fā)展過程中的國家，如沙特阿拉伯以及俄羅斯等相關(guān)國家，通過高薪聘請(qǐng)的方式，將國外高水平的運(yùn)動(dòng)員以及足球教練引入自己國家之中，這也無疑不促進(jìn)了足球經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。雖然我國在足球領(lǐng)域的發(fā)展相對(duì)較為落后，但是在足球比賽的獎(jiǎng)金以及相關(guān)福利待遇等方面也是較高的，如恒大的足球運(yùn)動(dòng)員年收入直逼千萬元。

篇(4)

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生 社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源 市場(chǎng) 政府 

 

 

1890年，美國頒布了《保護(hù)貿(mào)易及商業(yè)以免非法限制及壟斷法案》，即著名的《謝爾曼法》，該法被公認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的標(biāo)志，以此為起點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)法已經(jīng)存在了上百年。深刻的歷史根源是任何一種事物存在的支撐，而經(jīng)濟(jì)尤其是基礎(chǔ)性的。因此，我們應(yīng)當(dāng)追本溯源，深刻思考和準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源，避免使經(jīng)濟(jì)法學(xué)的理論研究流于外在形式而無法探究其本質(zhì)。 

從世界范圍來看，各國的經(jīng)濟(jì)法有著基本共性，但有其不同的特點(diǎn)。“其中某些國家相互之間更接近一些，形成各種類型、模式或板塊。”[15]如以美國為代表的危機(jī)對(duì)策經(jīng)濟(jì)法，以德國為代表的所謂戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)法，以中國為代表的轉(zhuǎn)型國家經(jīng)濟(jì)法。本文將詳細(xì)分析這三個(gè)模塊，以期探求經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的共同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源。 

 

一、美國經(jīng)濟(jì)法模塊 

（一）19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國的經(jīng)濟(jì)狀況 

18世紀(jì)到19世紀(jì)，兩次工業(yè)革命使西方進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。19世紀(jì)末期，美國充分運(yùn)用二次工業(yè)革命中涌現(xiàn)出來的世界上最先進(jìn)的技術(shù)，使生產(chǎn)獲得飛速發(fā)展。一方面，新的工業(yè)部門開始出現(xiàn)，如電力工業(yè)、電器工業(yè)、化學(xué)工業(yè)、石油工業(yè)等等；另一方面，舊的工業(yè)部門，如鋼鐵工業(yè)等因?yàn)樯a(chǎn)技術(shù)的改造而獲得新生。新興工業(yè)部門的成長以及原有部門的重振雄風(fēng)，代表著生產(chǎn)力的迅速提高，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜化，促使現(xiàn)代大規(guī)模工廠生產(chǎn)迅速發(fā)展，致使資本集中、企業(yè)巨大化，推動(dòng)了壟斷組織的產(chǎn)生。 

二次工業(yè)革命之后，壟斷從最初的僅限于流通領(lǐng)域擴(kuò)展到原料采買、產(chǎn)品加工和產(chǎn)品銷售等領(lǐng)域，于是高級(jí)的壟斷組織托拉斯在美國迅速發(fā)展起來。托拉斯指的是“由許多生產(chǎn)同類商品的企業(yè)或有密切關(guān)系的企業(yè)合并而成，由董事會(huì)統(tǒng)一經(jīng)營全部生產(chǎn)、銷售和財(cái)務(wù)活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)控制在最多股份持有者手中的組織。”[16]這種經(jīng)營管理模式在當(dāng)時(shí)證明是實(shí)現(xiàn)對(duì)某一行業(yè)控制最有效的手段。1882年，全國性規(guī)模的合并企業(yè)美國石油托拉斯成立，這也是第一個(gè)采用這種組織形式和名稱的托拉斯組織。其它部門紛紛效法，制糖、煙草、煤礦、鋁業(yè)、鋼鐵等行業(yè)也相繼建立了托拉斯。根據(jù)1895年制造業(yè)普查報(bào)告，“大約有185個(gè)企業(yè)聯(lián)合體，其資金總額超過30億，占美國全部制造業(yè)總資本的近1/3。”[17]這些托拉斯組織憑借自身雄厚的資本使用搭售、價(jià)格協(xié)定、聯(lián)合抵制等方式來實(shí)施其控制力，限制公平自由的競(jìng)爭。 

20世紀(jì)初，美國的壟斷組織又有進(jìn)一步發(fā)展，主要集中在了鋼鐵、石油、鐵路等新興行業(yè)。例如，在鋼鐵業(yè)，安德路·卡內(nèi)基從1873年創(chuàng)辦鋼鐵廠到1894年，已經(jīng)控制了全美國煉鋼能力的1/4。“為獲得鐵路及航運(yùn)上的優(yōu)惠條件并控制生產(chǎn)和市場(chǎng)，卡內(nèi)基和其它十幾個(gè)行業(yè)聯(lián)合一起，于1901年合并組建了美國鋼鐵公司，該公司包括采礦、加工、運(yùn)輸、銷售等行業(yè)的700多家企業(yè)。”[18]壟斷經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的合理化和新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但隨之也帶來了一系列問題。首先是生產(chǎn)過剩的問題引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁出現(xiàn)。1882、1890、1900、1907年，經(jīng)濟(jì)危機(jī)接連不斷的發(fā)生。1882年危機(jī)使機(jī)車產(chǎn)量由2282臺(tái)下降至800臺(tái)，下降了65%。煤炭產(chǎn)量下降了7，5%，生鐵產(chǎn)量下降了12，5%，棉花消費(fèi)量減少了15，4%，甚至一直增長的鋼產(chǎn)量也下降了10，7%。1908年，新建筑合同減少23%，鋼鐵托拉斯所屬企業(yè)一半以上停工。失業(yè)人數(shù)超過以往各次。除此之外，壟斷經(jīng)濟(jì)還帶來其它問題：壟斷減少就業(yè)機(jī)會(huì)，保持壟斷價(jià)格使公眾受害，壟斷助長投機(jī)和資本摻水現(xiàn)象，大大的破壞了競(jìng)爭，它使小企業(yè)失去了在市場(chǎng)中生存的機(jī)會(huì)。為攫取超額壟斷利潤，大企業(yè)憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，控制原料來源，劃分銷售市場(chǎng)，限定產(chǎn)品價(jià)格，不斷擠垮或兼并中小企業(yè)。在這個(gè)過程中，充滿了暴力、欺詐和腐敗的行為。這些問題隨著壟斷的高度發(fā)展而變得日益尖銳和突出，使得美國政府不得不作出適當(dāng)?shù)目刂疲允贡緡?jīng)濟(jì)在正常的軌道上運(yùn)行和發(fā)展。 

（二）美國經(jīng)濟(jì)法的立法狀況 

為解決壟斷帶來的一系列問題，美國政府從不干預(yù)的自由放任經(jīng)濟(jì)政策轉(zhuǎn)向?qū)?jīng)濟(jì)的適度干預(yù)，出臺(tái)了一系列的法律干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。 

1887年，《州際商務(wù)法》出臺(tái)，該法禁止進(jìn)行聯(lián)合經(jīng)營與訂立運(yùn)輸協(xié)定，宣布回扣與歧視性運(yùn)價(jià)為非法。 

1890年7月20日，國會(huì)通過了《保護(hù)貿(mào)易及商業(yè)以免非法限制及壟斷法案》，即《謝爾曼法》（Sherman Act），推動(dòng)了國家經(jīng)濟(jì)權(quán)力的集中，對(duì)自由競(jìng)爭進(jìn)一步實(shí)行限制，標(biāo)志著對(duì)全國商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)控的開始。 

1897年和1898年，美國最高法院在美國政府先后與橫貫密蘇里的貨運(yùn)聯(lián)盟和聯(lián)合運(yùn)輸聯(lián)盟的訴訟案中，判決鐵路公司違反《謝爾曼法》。1899年，最高法院判決阿迪斯頓管道公司和煉油公司等六家公司組成的市場(chǎng)聯(lián)營違反《謝爾曼法》。1902年，司法部對(duì)控制大北部、北太平洋以及芝加哥、柏林頓和昆西等鐵路的北部證券公司提出公訴，最高法院于1904年判決北部證券公司解散。 

1914年，聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)成立，并于同年出臺(tái)了《聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)法》。該委員會(huì)擁有違禁命令的權(quán)力，對(duì)于違反命令的工商企業(yè)，可將案件提交法院審理。 

1929年-1933年的經(jīng)濟(jì)大蕭條之后，美國政府出臺(tái)了《農(nóng)業(yè)調(diào)整法案》、《全國工業(yè)復(fù)興法案》、《鐵路緊急法令》等一系列經(jīng)濟(jì)法案，力求恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。 

1933年的《農(nóng)業(yè)調(diào)整法案》采用政府獎(jiǎng)勵(lì)、津貼的辦法，提升農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，恢復(fù)農(nóng)民的購買力和戰(zhàn)前的地位。《全國復(fù)興法案》則是為了復(fù)興工業(yè)和減少失業(yè)，保持工業(yè)的合理利潤和工人維持生活的工資。為此，需要通過工商業(yè)的自行調(diào)整減少生產(chǎn)過剩，增加工資，縮短勞動(dòng)時(shí)間和提高物價(jià)。同時(shí)，這個(gè)法令還授權(quán)聯(lián)邦政府資助公共工程建設(shè)，鼓勵(lì)工商業(yè)一定程度上的集體自治。《鐵路緊急法令》設(shè)立聯(lián)邦鐵路協(xié)調(diào)員，協(xié)助防止浪費(fèi)，改進(jìn)財(cái)務(wù)組織，把運(yùn)費(fèi)率降到符合公共利益的程度，以改善鐵路信譽(yù)。 

上述的經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)與以往傳統(tǒng)法律大不相同，其特點(diǎn)是突出了大量的直接具體的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容；突出了國家直接具體地干預(yù)和參與經(jīng)濟(jì)生活的意志；突出了資產(chǎn)階級(jí)整體利益的要求；從多方面制約傳統(tǒng)民法確立的一系列個(gè)體本位化、權(quán)利絕對(duì)化、契約自由化等原則。[19] 

篇(5)

一、會(huì)計(jì)的演變歷程

從人類產(chǎn)生了生產(chǎn)活動(dòng)以來，會(huì)計(jì)就開始產(chǎn)生，并伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展。在原始社會(huì)，受環(huán)境的限制，會(huì)計(jì)的前期經(jīng)歷了圖形記事、結(jié)繩記事和書契記事三個(gè)階段，這些表明了在早期社會(huì)會(huì)計(jì)的萌芽已經(jīng)開始破土而出，同時(shí)也證實(shí)了會(huì)計(jì)的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)。隨著原始社會(huì)的解體，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占社會(huì)主導(dǎo)地位，同時(shí)商業(yè)發(fā)展較為緩慢，會(huì)計(jì)還未形成較完整的體系，不過，會(huì)計(jì)方法中開始出現(xiàn)了單式記賬，也是會(huì)計(jì)歷史中具有歷史意義的一步。在接下來的時(shí)間里，自然經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，單式簿記也逐步完善，形成了一套成熟固定的會(huì)計(jì)方法體系。然而，世界在進(jìn)步，中國被迫打開國門吸收西方思想，同時(shí)，資本主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生，會(huì)計(jì)也隨之由單式記賬變?yōu)閺?fù)式記賬，會(huì)計(jì)分工、會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、會(huì)計(jì)職能確定等等也越來越完善，直至今天，信息化的發(fā)展仍在推動(dòng)著會(huì)計(jì)向更完善的方面發(fā)展。

二、我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)的影響

（一）對(duì)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的影響會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的目的是對(duì)價(jià)值的各種要素予以確認(rèn)，它從本質(zhì)上講是一個(gè)“分共契約”和“私人契約”的“復(fù)合體”，隨著經(jīng)濟(jì)大環(huán)境變化以及管理的要求提高，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則也在日趨完善，并根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)情況以及可預(yù)見的預(yù)期環(huán)境確定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，在21世紀(jì)，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則也將面臨著三大挑戰(zhàn)，第一是通貨膨脹和貨幣貶值的挑戰(zhàn)，第二是股票等特殊金融資產(chǎn)計(jì)量的挑戰(zhàn)，除此之外，還有一些衍生工具的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)要求會(huì)計(jì)準(zhǔn)則必須適應(yīng)環(huán)境，不斷完善。

（二）對(duì)會(huì)計(jì)目標(biāo)的影響會(huì)計(jì)目標(biāo)是會(huì)計(jì)運(yùn)行的基本向?qū)Ш妥罱K歸屬。要想使會(huì)計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境相適應(yīng)，首先必須保證會(huì)計(jì)目標(biāo)與社會(huì)方向的一致性，離開社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境所指定出來的會(huì)計(jì)目標(biāo)是不切實(shí)際的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)下，會(huì)計(jì)提供決策有用的信息，是會(huì)計(jì)發(fā)展的主旋律，代表了會(huì)計(jì)發(fā)展的方向。因此，未來會(huì)計(jì)的目標(biāo)將是向使用者提供決策有用的信息，同時(shí)兼顧受托責(zé)任信息，使會(huì)計(jì)目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展保持一致性。

（三）對(duì)會(huì)計(jì)對(duì)象的影響會(huì)計(jì)對(duì)象是指會(huì)計(jì)核算和監(jiān)督的內(nèi)容。人們對(duì)會(huì)計(jì)對(duì)象的研究也是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷深入的，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)情況下，對(duì)會(huì)計(jì)對(duì)象的深入認(rèn)識(shí)主要體現(xiàn)在會(huì)計(jì)要素上，六個(gè)會(huì)計(jì)要素為了更好的服務(wù)于會(huì)計(jì)目標(biāo)，就要根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展進(jìn)行不斷的修改。例如，一個(gè)企業(yè)的無形資產(chǎn)的重要性已經(jīng)逐漸追趕有形資產(chǎn)，因此資產(chǎn)的定義就要隨之改變。

（四）對(duì)會(huì)計(jì)計(jì)量的影響會(huì)計(jì)計(jì)量是是用貨幣等不同的單位來計(jì)算各種經(jīng)驗(yàn)業(yè)務(wù)發(fā)生的過程，用具體的數(shù)據(jù)計(jì)量來確定事物的等價(jià)關(guān)系。會(huì)計(jì)計(jì)量是會(huì)計(jì)的核心，傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)計(jì)量是以歷史成本為基礎(chǔ)的，但是為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，以公允價(jià)值為基礎(chǔ)的計(jì)量模式逐漸取代傳統(tǒng)的歷史成本為基礎(chǔ)的計(jì)量模式。同時(shí)，在會(huì)計(jì)計(jì)量上，對(duì)會(huì)計(jì)可靠性提出更高的要求。

（五）對(duì)會(huì)計(jì)報(bào)表編制的影響作為一名會(huì)計(jì)人員，必要的一個(gè)工作就是編制會(huì)計(jì)報(bào)表，它能反映一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營狀況，在自然經(jīng)濟(jì)中，一直采用手工記賬，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，手工編制會(huì)計(jì)報(bào)表往往會(huì)出現(xiàn)一些從未遇到過的一些新問題而令人不知所措，因?yàn)樵谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，會(huì)計(jì)報(bào)表的編制是高度程序化、自動(dòng)化和透明的，用戶直接看到的就是會(huì)計(jì)報(bào)表結(jié)果本身，而編表過程完全依賴于會(huì)計(jì)信息化軟件。因此，社會(huì)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)報(bào)表的編制有著重要的影響。

三、結(jié)論

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、全球一體化的基礎(chǔ)上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境在不斷發(fā)展，會(huì)計(jì)所處的環(huán)境也隨之改變，這必然會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)各個(gè)要素包括會(huì)計(jì)整個(gè)行業(yè)產(chǎn)生深刻的影響。縱觀我國的會(huì)計(jì)的發(fā)展歷史，再借鑒外國會(huì)計(jì)的發(fā)展歷程，針對(duì)新時(shí)期下的新問題、新現(xiàn)象，要從會(huì)計(jì)的各個(gè)方面進(jìn)行改革發(fā)展，保證會(huì)計(jì)目標(biāo)的方向正確性，制定適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，確定準(zhǔn)確的會(huì)計(jì)對(duì)象，選擇適當(dāng)?shù)臅?huì)計(jì)計(jì)量方法。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，會(huì)計(jì)也從最開始的結(jié)繩記事到如今完善的會(huì)計(jì)體系，未來的計(jì)量模式將會(huì)出現(xiàn)貨幣計(jì)量與非貨幣計(jì)量并重、以歷史成本計(jì)量為主的多種計(jì)量屬性并存的局面。近幾年，自從我國加入WTO之后，經(jīng)濟(jì)的變化更大了，這就要求我們要更新觀念，加強(qiáng)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則建設(shè)，強(qiáng)化會(huì)計(jì)職能。同時(shí)，我們還應(yīng)該加快會(huì)計(jì)信息化步伐,規(guī)范和開拓會(huì)計(jì)市場(chǎng)，提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)。

篇(6)

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)民法價(jià)值的影響

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)民法經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重要的影響，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使安全和效益成為民商法的基礎(chǔ)性價(jià)值和主要追求。在傳統(tǒng)的民商法領(lǐng)域中，安全價(jià)值僅僅處于從屬性和派生性的地位。在傳統(tǒng)民商法調(diào)整的交易關(guān)系中，安全價(jià)值體現(xiàn)在信用安全、信息安全以及交付安全中，但是一般而言信息安全對(duì)于交易的影響比較小，甚至是在錢貨當(dāng)面交易中并不存在交易安全問題，相對(duì)于非同時(shí)履行交易行為而言，錢貨當(dāng)面交易更加具有安全性。對(duì)傳統(tǒng)交易方式中出現(xiàn)的欺詐問題，當(dāng)事人可以通過預(yù)期違約、不安抗辯權(quán)等方式來維護(hù)自身的合法權(quán)益。傳統(tǒng)交易方式中，不僅交易安全比較有保障，并且交易雙方有一定的了解，因此信用安全問題也并不突出。顯而易見，傳統(tǒng)的民商法調(diào)整領(lǐng)域中，安全價(jià)值并沒有成為其調(diào)整的重點(diǎn)和規(guī)范對(duì)象。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和虛擬技術(shù)運(yùn)用中，信息的交流需要傳遞才能實(shí)現(xiàn)，信息的安全取決于網(wǎng)絡(luò)自身的安全性，網(wǎng)絡(luò)開放性、虛擬性以及技術(shù)性等特性都增加了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的不安全因素。基于科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而形成的民商法調(diào)整平臺(tái)對(duì)于安全的要求日益提高，因此安全性成為民商法中的基礎(chǔ)性價(jià)值因素是必然的。另外，民商事主體隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展獲得了更加廣闊的空間，打破了時(shí)間和空間的限制，實(shí)現(xiàn)自身能力的拓展，為主體自由的實(shí)現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)民商法價(jià)值體系的重構(gòu)和調(diào)整

民商法的價(jià)值體系包括效益、平等、自由、安全以及公平，其中自由是民商法制定和調(diào)整的根本和目標(biāo)；平等不僅僅具有目標(biāo)意義，更加具有工具性價(jià)值；隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，平等具有了不同的含義；安全在民商法體系中國具有基礎(chǔ)性價(jià)值，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展其重要性不斷凸顯；效益同樣屬于基礎(chǔ)性價(jià)值，在體系中具有重要的地位。在傳統(tǒng)民商法中，安全和效益在價(jià)值實(shí)現(xiàn)和功能發(fā)揮的過程中存在著無法調(diào)和的矛盾，但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，安全和效益得以找到平衡的節(jié)點(diǎn)，從而更好的促進(jìn)了兩者的平衡發(fā)展。

二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)中民商法基本原則的變化和發(fā)展

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的發(fā)展，民商法中基本原則變化的發(fā)展主要體現(xiàn)在安全價(jià)值和效益價(jià)值重要性的凸顯上。

（一）意思自治原則

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中民商法意思自治原則相對(duì)于傳統(tǒng)民商法原則在相關(guān)內(nèi)容上有所擴(kuò)充，以不斷適應(yīng)社會(huì)和時(shí)展的要求。尤其是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中發(fā)生的民商事行為，當(dāng)事人在意思自治原則的指導(dǎo)下，依據(jù)自身的意愿實(shí)現(xiàn)一定的行為，充分體現(xiàn)了意思自治原則由傳統(tǒng)領(lǐng)域向新領(lǐng)域的發(fā)展過程。

（二）平等中立原則

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，民商法的平等中立原則指的是在信息時(shí)代，民商法對(duì)于參與到交易當(dāng)中的各個(gè)主體從事民商事活動(dòng)需要的相關(guān)條件應(yīng)該保持中立，不能出現(xiàn)偏愛或者維護(hù)，其中各種相關(guān)條件包括技術(shù)、交易平臺(tái)等。平等中立原則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下全球性特點(diǎn)和技術(shù)性特點(diǎn)綜合作用下的產(chǎn)物。例如，在電子商務(wù)法中，平等中立表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，技術(shù)上的平等。平等對(duì)待各種各樣的密鑰和加密方法，避免歧視問題的產(chǎn)生；其次，交易媒介的平等，主要體現(xiàn)在通訊方面，包括無線、有線、廣播通訊等；再次，實(shí)施的平等，不僅要保證電子商務(wù)法的實(shí)施，還應(yīng)該平等保證民商法其他法律的有效實(shí)施，對(duì)本國和國際電子商務(wù)活動(dòng)進(jìn)行平等對(duì)待；另外，保護(hù)的平等。電子商務(wù)法要對(duì)經(jīng)營者、消費(fèi)者等參與者進(jìn)行平等的保護(hù)。

（三）安全原則

安全原則是的是所有民商事活動(dòng)將安全最為基礎(chǔ)和前提，相關(guān)的立法體現(xiàn)、反映以及體現(xiàn)出對(duì)安全的要求。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于安全原則的理解和定義有了更加廣泛和深刻的體現(xiàn)。對(duì)于民商法而言，安全原則不僅僅是法律實(shí)施的重要目的，更加是民商法制定的基本原則。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的發(fā)展中，高效化和快捷化需要在安全的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)，并且在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中安全尤為重要。安全原則內(nèi)涵的主要體現(xiàn)在對(duì)以下兩個(gè)問題的調(diào)整和解決中：一是網(wǎng)絡(luò)的物理安全設(shè)置存在一定的缺陷，容易導(dǎo)致信息的泄露和丟失；二是在受到黑客襲擊或者是非法攔截的人為行為影響下，已存儲(chǔ)或者是傳播的信息會(huì)無端被修改。由于以上問題的出現(xiàn)，在當(dāng)前的立法中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)物理安全的設(shè)置，從而更好的保證安全的實(shí)現(xiàn)。

（四）效益原則

立法和法律實(shí)施的最終目的便是實(shí)現(xiàn)公平、公正，并且法律作為上層建筑，會(huì)受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響，反映著不同時(shí)期統(tǒng)治階層的利益訴求。我國是人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國家，我國所制定的法律代表著最廣大人民的利益，反映著民眾的權(quán)利訴求和價(jià)值需要。目前，隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民商法的效益原則要求民商事的立法以及司法活動(dòng)都應(yīng)該從提高經(jīng)濟(jì)效益的目的觸發(fā)，促進(jìn)效益目標(biāo)的建設(shè)，真正的體現(xiàn)新時(shí)期民商法整體效益和價(jià)值的體現(xiàn)。具體而言，要求民商法尊重并保護(hù)民商事主體的權(quán)益，避免行為漏洞和瑕疵的出現(xiàn)，提高民商事行為的效益。

三、社會(huì)經(jīng)濟(jì)中民商法范疇與制度的變化和發(fā)展

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得民商法更加適合時(shí)展的需求，使得民商法能夠有效的解決社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問題和新矛盾。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅僅對(duì)民商法的價(jià)值體系和基本原則產(chǎn)生影響，還造成了民商法的基本范疇和基本制度的變化和發(fā)展。

（一）傳統(tǒng)民商事權(quán)力體系范圍的拓展

民商事法律體系在一定程度上體現(xiàn)了社會(huì)生活的主要內(nèi)容以及法律事實(shí)所體現(xiàn)的基本條件。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的民商事權(quán)利體系范圍得到了明顯的拓展，主要體現(xiàn)了在以下幾個(gè)方面：第一，信息庫的專用權(quán)。信息已經(jīng)成為民商事活動(dòng)中的重要方面，目前大部分民商事活動(dòng)的關(guān)鍵問題和重要因素便是信息的提供和開發(fā)。因此，在民商事立法的過程中，應(yīng)該對(duì)于從事信息庫開發(fā)和投資工作并作出貢獻(xiàn)的參與主體賦予必要的民商事權(quán)利，對(duì)其勞動(dòng)成果進(jìn)行保護(hù)，提高他們的創(chuàng)造性和積極性。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在一定程度上推動(dòng)了民商法中關(guān)于信息庫專用權(quán)的完善。第二，域名的專用權(quán)。域名的作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)訪問網(wǎng)絡(luò)；二是便于其他的計(jì)算機(jī)訪問自己存儲(chǔ)的信息資源。隨著信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，域名的利用程度不斷加深，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，域名憑借自身巨大的商業(yè)價(jià)值和使用功能成為商業(yè)競(jìng)爭的有力籌碼。在交易行為中，得到了關(guān)鍵域名的使用權(quán)就等于得到了域名的專用權(quán)。但是目前我國民商法中并沒有對(duì)域名的專用權(quán)進(jìn)行明確的界定。因此，在民商法立法和修改過程中，應(yīng)該注重域名的特點(diǎn)，促進(jìn)對(duì)域名專用權(quán)的規(guī)劃和整合。第三，網(wǎng)絡(luò)用戶對(duì)信息數(shù)據(jù)的控制權(quán)。其中最受關(guān)注的是作品和網(wǎng)絡(luò)信息，例如錄音、錄像等。網(wǎng)絡(luò)信息具有多種傳播途徑和方式，在現(xiàn)實(shí)中往往是交互的。在立法的過程中應(yīng)該注重對(duì)作品或者信息的保護(hù)，保證權(quán)利人有效行使和保護(hù)自身的民商事權(quán)利。

（二）民商法調(diào)整對(duì)象的擴(kuò)大

相對(duì)于傳統(tǒng)民商法，現(xiàn)有的調(diào)整對(duì)象有所擴(kuò)大，最重要的隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，建立起來新的信息關(guān)系，都納入到民商法調(diào)整的范圍之內(nèi)。網(wǎng)絡(luò)具有開放性，從而為信息的交流提供了良好的平臺(tái)。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)普及和完善，在信息的傳遞形式以及質(zhì)量等方面發(fā)生了重大的改善，從而將信息的價(jià)值不斷提升并上升為具有現(xiàn)實(shí)意義的主體。信息自身產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)利益和人格性利益，在民商事活動(dòng)中發(fā)揮著和越來越重要的地位和作用，民商法應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)信息的重視，將通過信息所建立起來的聯(lián)系以及相關(guān)的利益主體通過立法將調(diào)整原則和利益展現(xiàn)出來，以促進(jìn)民商法對(duì)于社會(huì)新生關(guān)系的有效調(diào)整。

（三）民商法的統(tǒng)一化發(fā)展民商法

作為調(diào)整民商事活動(dòng)中所有的權(quán)利和義務(wù)的規(guī)范的總稱，在立法中是以民商事關(guān)系為對(duì)象。當(dāng)國家的經(jīng)濟(jì)以單個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)而存在的情況下，相對(duì)應(yīng)產(chǎn)生的法律體系也具有相對(duì)的獨(dú)立性。但是目前，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不再受地域的限制，跨國經(jīng)濟(jì)屢見不鮮，交通的便利、聯(lián)系方式的優(yōu)化以及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展。在全球化經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，使得民商事活動(dòng)具有了全球化和統(tǒng)一化發(fā)展的特性，為了更好的對(duì)跨國經(jīng)濟(jì)關(guān)系經(jīng)濟(jì)調(diào)整，就需要民商法作出一定的修改，在法律理念的確定、法律原則的樹立、法律標(biāo)準(zhǔn)制定以及法律實(shí)施中更加注重國際的統(tǒng)一化，從而促進(jìn)民商發(fā)展的統(tǒng)一化。

（四）民商法的理性主義演進(jìn)

法律的表現(xiàn)形式主要有兩種：一是以法國和德國為代表的大陸法系，法律的確立主要通過立法和法典的形式確立下來；二是以美國、英國為代表的英美法系，其法律規(guī)定和原則主要通過判例進(jìn)行確定。對(duì)于每一個(gè)國家的司法實(shí)踐而言，審判者習(xí)慣對(duì)新案件進(jìn)行判定時(shí)借鑒過去的司法經(jīng)驗(yàn)。而各國民商法的確定是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，與社會(huì)習(xí)慣、風(fēng)俗、慣例等有關(guān)，其中在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中形成的各種規(guī)則和慣例對(duì)法律形成發(fā)揮著重要的影響作用。一定的民事習(xí)慣，產(chǎn)生于一個(gè)國家的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，并適應(yīng)和滿足此國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。在一定程度上，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了民商法的形成和發(fā)展。同時(shí)，隨著國家之間經(jīng)濟(jì)交流活動(dòng)的愈加頻繁，會(huì)使得交易規(guī)則具有普遍的適用性，體現(xiàn)在法律上，便是法律適用的共通性，在一定程度上促進(jìn)了各大法系的融合。

四、總結(jié)

篇(7)

2、條件為：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人口狀況;城市建設(shè)現(xiàn)狀;交通、水電等基礎(chǔ)設(shè)施狀況，醫(yī)療衛(wèi)生、文化體育等公共設(shè)施狀況等；

3、社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素為：勞動(dòng)力、科技發(fā)展水平、基礎(chǔ)設(shè)施；

4、自然環(huán)境因素為：地理位置、氣候、土地、資源、水能和水資源、生物資源；