序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇語文教師的角色范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關鍵詞：語文新課程；語文教師；角色

有人說：“21世紀的競爭，是科技的競爭、人才的競爭、教育的競爭。”這句話有一定的道理。無論科技也好，人才也好，最終都是教育的競爭，這無疑對教育提出了巨大的挑戰(zhàn)。在此時代背景下，教育就必須與時具進，教育的與時具進就是教育的改革，教育改革的核心內容就是課程改革，而語文課程改革的關鍵性措施就是全面推進新頒布的語文課程標準的貫徹落實。當《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》和《普通高中語文課程標準（實驗稿）》這兩個新課標的頒布，對傳統(tǒng)的語文課程性質、語文課程理念、語文課程結構等方面做了徹底的顛覆，傳統(tǒng)的語文課程已經一去不復返了。

在走進新課程的歷程中，每一位關注自我可持續(xù)發(fā)展的語文教師都在不斷的檢視自我、叩問自我：語文教師的作用是什么，我追尋的理想角色是什么？其實，面對新形勢，處于教育教學第一線的語文教師可以從新課程和時展的需要入手，來轉變自我的角色。

要更新和轉變語文教學理念，具體是“轉變一個中心，強化兩種意識，整合三個目標，實現全面發(fā)展”。具體來說，可以總結為以下幾點：

1、“轉變一個中心”是指在語文教學中要從“以教師為中心”轉向“以學生為中心”，要高度重視學生的主體地位，語文教師不僅僅要“用教科書教”，而且要和學生一起共同探索“學生正在經驗到的一切”，互教互學，平等對話，教學相長。

2、“強化兩種意識”是指語文教師要強化民主意識和人本意識，發(fā)揚教學民主，以學生為本，強調個性發(fā)展。學生不是一張“白紙”，也不是一個“容器”，他是一個有血有肉的顯示人，有探求未知的強烈欲望，有張揚個性的自然需求。現代教育要求以人為本，發(fā)揚人文精神，這是中學語文課程改革呼喚教師角色轉變和創(chuàng)新的首要任務。

3、“整合三個目標”是指通過語文教學時間，重組和中和語文教學的三大目標（知識與能力、過程與方法、情感他度與價值觀），實現知識型、智能型、教育型目標（學會學習、學會生存、學會做人）的完美整合。

4、“實現全面發(fā)展”是指通過語文新課程的改革時間，轉變教師角色，實現“一切為了每一位學生的發(fā)展”。

新時代的語文教師在樹立了先進的教育理念以后，就要實現角色的轉變。

傳統(tǒng)的語文教學以傳授系統(tǒng)的學科知識為主，信息交流的方式是單向傳輸，即教師主要是講，學生主要是聽。教師是知識的權威代表。俗話說“教師要給學生一碗水，自己要有一桶水”。教師將自己所儲藏的“一桶水”的知識一滴不漏的倒進學生的“碗”里，學生似乎只是一個裝水的容器了、這樣倒水的一個過程，可以說知識一個量變的過程，結果也可能是學生得到的比那一通水還要少，所有的過程只是一個機械搬運的過程，根本沒有發(fā)生質的變化，學生得到一“碗”一“碗”的水，但是學生并沒有完全吸收這些水。教師的一桶水，如果沒有定期更新，那一通水將不新鮮，還有可能變質，那么，學生也就得不到新鮮的活水了。傳統(tǒng)觀念上，語文教師就實行著將水輸送到學生那里的行為。語文教師將自己對教材的理解全面的講述給學生，只要是自己知道的，統(tǒng)統(tǒng)灌輸給學生，不容學生費心，整個課堂是以教師的教為中心。這種傳統(tǒng)的、機械化的教學方式抹殺了語文學科的生命力，忽視了學生的主觀能動性，沒有尊重和體現學生的主體。

語文課程課標準強調教學過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。這一新的標準，要求語文教師摒棄陳舊的觀念，要求語文教師不再采取輸出――輸入的教學活動，教師不再是單方向的傳授知識，而是幫助學生去發(fā)現知識，組織學生研究問題，學生不再是被動的旁聽者，而成為一個參與者和主體。在語文課堂教學上，教師應該以朋友的身份參與學生課題的討論，誰先占有知識和學問，誰就首先有發(fā)言權。教師引導學生參與到課堂中，組織學生討論研究問題，幫助學生解決難以理解的專業(yè)知識，激發(fā)學生學習相關語文知識的興趣。

語文教材上還存在著很多“空白”，僅有教師的講解是無法填充這些“空白”的，需要教師和血紅色互相補充共同完成。例如在教授小說《項鏈》一文時，大多數教授就針對馬蹄爾德的虛榮心，項鏈對馬蹄爾德命運的影響進行提問討論。然而，有些學生就挖掘了這樣一些問題：馬蹄爾德與路瓦裁心智正常，他們?yōu)槭裁磸膩頉]有換衣項鏈是假的呢？項鏈的主任弗萊斯接夫人為什么不告訴馬蹄爾德項鏈是假的呢？其實，細讀本文，我們就會發(fā)現，確實存在這些問題，我們也可以從文中找到答案，學生的主動出擊，學時的質疑，找出來文本的“空白”，而后在學時與學生，學生與教師的商討互動中填補了“空白”。教學重要落實的情節(jié)、人物、主題等，也會在學生這樣的體驗和思辨中完成。這樣，變“死”的課堂為“活”的課堂，變“靜”的課堂為“動”的課堂，變“無趣味”的課堂為“有生命”的課堂。

無論語文怎么改革，作為語文教師的“傳道”的使命并不會終結，也不會被淘汰，而是不斷豐富和拓展著新的內涵。但是，新時代需要教師由單純的知識傳授者，灌輸者變?yōu)閷W生學習的引導者、組織者和參與者，學生變?yōu)榻虒W活動中的主角，這樣語文教師才能更好地完成新課程改革的任務。

篇(2)

關鍵詞：現代價值 語文教師 多角色 文化促進者

中圖分類號：G632 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）06-0141-03

1 在語文教育中探尋其現代性價值和教師的現代價值觀

近百年來，語文教育發(fā)生了根本性的變化，從世界范圍來看，總體表現在對現代價值的追求。西方語境里，現代性是一個意蘊豐富的概念。霍爾指出，現代性是一個復雜的多重建構過程，它涉及政治、經濟、社會和文化各個領域的變化，它們的交互作用構成了現代性。“現代性就成為一種結果，但不是單一進程的結果，而是許多不同進程和歷史凝縮的結果。”[1]P1因此從從西方學者對現代性概念的揭示及運用看，它至少包括了三個內容：一是涉及整個社會意識形態(tài)、社會結構和文化變遷的結構概念的現代性。它意味著一種歷史意識，一種歷史延續(xù)性的意識。二是作為社會歷史范疇的現代性來看，“它與科學和人類進步的啟蒙規(guī)劃密切相關。在這個規(guī)劃中，不斷增長的知識和文化的自律性構成了變化的基礎。”[1]P1三是作為文學―審美概念的現代性。它是一種與“新穎、變動、不斷變化”相聯系在一起的價值與概念。[1]P1那么現代性自歐洲出現以后，“在后來的歲月里，程度不同地在世界范圍產生影響。”自十九世紀中葉前后，晚晴封閉大門被列強打開，中國社會與文化發(fā)生了根本性變化傳統(tǒng)意義上的中國封建社會開始走向分化，在各個方面疏離了傳統(tǒng)的價值取向。正是在此背景之下，中國近代社會發(fā)生了轉型，由此出現了現代性。從而教育的現代性在此背景下產生，中國的教育文化發(fā)展卷入了世界教育文化發(fā)展的潮流。人們的思想觀念、文化知R、價值取向發(fā)生了巨大的變化：一方面西方新的學科及其知識，特別是科學知識進入了中國社會。另一方面，現代教育不可能在封建教育母體內生長，從語文教育現代性產生看，科舉制度的廢除從根本上使它擺脫封建制的束縛，獲得自身解放的力量。因此科學知識和審美概念是現代性價值的重要取向。而語文教育的現代性就是在教育的現代性乃至整個社會現代背景下產生的。

語文教育的現代性，一方面，以現代性的價值為目的追求，另一方面，又通過學科自身內容展示出來。那么語文教育的現代性價值主要體現在以下兩個方面：“教育層面，啟蒙的現代性和學生主體性的發(fā)現構成了兩個最核心的現代價值；學科層面，審美的現代性和科學則是主導一個多世紀語文學科變革與發(fā)展的主要價值力量。”[1]P3語文教育的現代價值內容主要體現在三個層面：第一，學生的主體性；第二，美學的現代性；第三，科學的現代性。那么在語文教育的現代性價值中，語文教師應具有何種價值觀呢？首先，不以傳統(tǒng)的教學觀為指導，應具有自我更新和自我創(chuàng)造的教學能力，不再做傳統(tǒng)的傳教士，終以“傳傳道授業(yè)解惑”為行為指南。其次具有很好地美學修養(yǎng)和美學領悟能力，能夠把語文中的文章與美很好地結合起來，從而培養(yǎng)學生的審美情操。再次就是要有良好的科學素養(yǎng)和科學的探尋精神，不斷地尋求科學方法有效地安排課堂計劃，使學生養(yǎng)成科學的讀書方法并提升他們的科學修養(yǎng)。

2 現代語文教師的角色與地位

當今中國，隨著經濟的高速發(fā)展，人們對知識的渴求也越來越高。“百年大計，教育為本”更加凸顯了教師的重要性，那么作為基礎教育的語文也越來越受人關注，語文教育不再是單純地學習課文和背誦，我們關心的是語文給我們綜合素質的提高和實用能力的提升。那么我們的語文教師如何在高速發(fā)展的今天把知識更好的傳授給我們的學生呢？這就需要我們的語文教師具備更多的知識與能力，扮演更多的角色。

2.1教師應做好導演的角色

傳統(tǒng)的語文教師往往扮演著傳道士的角色，以自身傳教為主，學生往往是被動聽課。孟憲承指出：“向來國文課只有教師的活動，沒有學生的活動；只有教師的講授，沒有學生的學習，這實在是國文教學失敗的總原因。”又強調：“現代教學的精神，根本上的要生徒活動，生徒自學。”[1]P7這是對學生在語文教育中的主體性最好的詮釋及呼喚。因此在眾多語文教改呼聲中，傳統(tǒng)的教學方法方式已被各種生動活潑的教學模式所代替。課堂上老師與學生之間的關系已是主導與主體的關系，即導演與演員的關系。教師要想當一名出色的“導演”，就要對“劇本”（教學內容）了如指掌。教學過程中要讓學生充分發(fā)揮他們學習的積極性和主動性，把讀、說、演的權力還給學生，把課堂交給學生。老師在課堂上只不過是作引導和點撥。例如，在教《阿Q正傳》時，讓學生充分地品讀課文，老師只在個別重難點字詞上加以點撥，重點讓學生體會文中對人物的生動描寫。這時，讓學生分組討論，自編劇本并自找搭檔，扮演文章中的各類角色，學生的扮演情況怎么樣，這跟他們對課文的理解程度密切相關，老師不要急于去糾正或評價。讓學生自己再仔細觀察，創(chuàng)造條件激發(fā)他們發(fā)言，從而使他們指出表演的優(yōu)缺點。然后，再請其他學生表演一次，讓學生在觀察與比較中提升對課文的理解。教師要想當一名出色的“導演”，也要做好生活的引導者。所謂“生活處處有語文”，學生或許在生活中發(fā)現了更多更新的語文知識 ，也善于那么語文教表達自己的所見所聞，那么教師就應該秉承誠懇好學的態(tài)度，正確地引導學生去發(fā)現生活的價值和意義，不要一味地進行專制的課堂教育，以標準答案為準。放開手，讓學生打開更廣闊的思維空間，讓學生更靈活、更主動地掌握更多適應社會需要的實踐能力，從而讓學生更有創(chuàng)造性的把課堂演繹到生活中去。因此教師要與學生互動，讓學生做主人公，教師在一旁起引導作用。“教是為了不教”這是當代的一種教育理念，意在強調教育的目的尊重學生的主體地位，培養(yǎng)學生的自律能力。

2.2 教師應扮演好工程師的角色

有一句話說得好“教師是人類靈魂的工程師”。靈魂是一個抽象而高深的概念，對于語文老師而言就是要通過以工程師的角色引領學生樹立高尚的人格和道德情操。一個城市個性的標志就是要看城市建筑的特色，好的工程師能造出風格獨特的建筑來，這種獨特在于把這個城市的文化風貌、人文精神、歷史演變都刻在了一磚一瓦中，如意大利的威尼斯水城，真是別具一格，那種特殊的文化氣息總是吸引了大批游客的觀賞。本來沒有靈魂的磚磚瓦瓦，也被工程師給造活了，成了人類靈魂的精神家園，從而具有神秘美麗的藝術文化氣息。那么作為“人類靈魂的工程師”的教師呢？他們應如何做好這一角色呢？人類的靈魂先有善，教育的目的和任務是引導學生去認識這個善。那么作為語文教育的工程師，應該把善作為學生的基腳，讓他們認識善并學會行善。教師在選擇文章的時候可多選擇一些描寫大自然、小動物的文章。他們可以感受到自然的和諧與美好，動物的可愛與活潑，這樣他們的心靈便會愉悅起來，從而潛移默化地具有愛的信仰，懂得熱愛大自然、關愛小動物，從而也就具備了善的潛質。穩(wěn)固了基腳之后，就是主體框了，教師作為工程師應該把知識作為主體投入到建設中去，讓學生通過工程師的指引能夠了解學到更多的知識，不單單是語文教材中的知識，更應該讓學生明白學無止境的道理，讓他們多看課外書籍，學到更廣的知識。知識的積累越厚，建筑就越牢，他們的靈魂就越深刻。內在的裝修就需要學生自身的個性化設計了，這一點上教師要尊重學生的個性特征，創(chuàng)造性的導入學生自我發(fā)展。教育的發(fā)展需要這樣有特色有創(chuàng)造的個性化“建筑”，教師的職責就是要做好工程師，讓學生具有高尚的人格和道德情操。

3 語文教師的現代核心價值觀

在語文教育的現代價值中，教師應追尋核心價值是什么？筆者認為是文化。那么我們的教育與文化有著怎樣的關系呢？“從教育與文化淵源的歷史回顧可對兩者關系做如下總結：其一，文化是教育的內容；其二，教育是文化的過程；其三，教育與文化共生繁榮。教育與文化之間相互傳遞、相互依賴。在傳統(tǒng)哲學的話語系統(tǒng)中，這種依賴關系構成了彼此存在的前提條件。也就是說，沒有教育，文化就不能傳承下來，而沒有文化，教育教什么？文化與教育是共生的系統(tǒng)，文化的發(fā)展，為教育提供了豐富的資源環(huán)境，而文化也通過教育為自己不斷開辟新的生境。”[3]P84從這段話中，可以知道，文化在教育中占據了核心地位，而現代教育中經典文化的傳承與發(fā)展依然是重中之重。“中國的語文天性就有著文化的使命，有著文化的靈魂。”[2]P3因而我們明確了語文教師在傳授和發(fā)展文化方面有著重要使命。然而承載語文教育的教師們并沒有明確自身的角色地位。隨著現代性的發(fā)展，當前語文教育的現狀令人堪憂。新聞周刊有云：“精英教育應當致力于恢復中國傳統(tǒng)的君子教育。教育的首要目的是養(yǎng)成其‘直而溫，寬而栗，剛而無傲，簡而無虐’的品德。”他們在呼吁什么？教師的文化素養(yǎng)和角色擔當。在這里我想說無論是精英教育還是平民教育，都應當恢復其傳統(tǒng)的君子教育，即傳統(tǒng)的文化教育。再例如新聞周刊533期之《語文教育要活在文化當中》前言寫到：“漢語危機，真正需要反思的是現行的語文教育。當前，語文課已經在‘中小學生最不喜歡的課程’名單上名列榜首。”我想這不能怪學生不好學，只能是教師的角色不到位，不能夠真正帶動學生的學習動機，他們不明白學習語文的核心是什么。依然是在《語文教育要活在文化當中》這篇文章中提到“華東師范大學中文系教授巢宗祺聽到很多國外回來的父母感嘆：與自己的孩子在國內接受的小學語文教育相比，美國兒童的閱讀量要大許多。他還覺得自己和上一輩也沒法兒比―古人學習語文教育的道路是正確的，那就是誦讀經典。”[4]P69在這一點上更加肯定經典文化在語文教育中的地位。一耽學堂創(chuàng)始人逢飛說：“語文只能活在文化當中，只有在文化中才有體悟和領會。”[4]P69由此經典文化在現代語文教育中呼聲越來越高。經典中的文化內涵也成為語文教師的思想指南和行為參照。因此在現代語文教育中，我們的語文教師要明確自身的核心角色與地位，不斷豐富學習文化知識，提升自身的文化素養(yǎng)。

4 語文教師應做好文化促進者

“促進者”是教師的一種新型的角色，美國人本主義教育學家羅杰斯在對傳統(tǒng)教育進行深刻批判的基礎上，對教師提出了新的更加開放的要求：“教師必須是促進學生自主學習的促進者，而非傳統(tǒng)的只重視‘教’的教師。”那么文化促進者即是促進學生自主學習文化，以經典文化作為指導方向，正確吸取和接納當前的文化形式，真正的引領學生樹立好人生價值觀，世界觀。維克多.埃及認為：“文化，就是對人進行智力、道德、美學方面的培養(yǎng)。”[3]P16由此可引申出文化是對真、善、美的追求，我們的語文教師就是要帶領著學生步入真、善、美的殿堂，讓學生學會說真話，做善事，育情操。故我們的語文教師應從以下三個方面來做好文化促進者：

4.1 以科學文化促進學生求真

“科學文化也是人類主流文化的一部分，是一種影響和決定了人類命運的文化形態(tài)。”[3]P178科學文化的核心價值即求真，在語文課上語文教師首先應有正確的科學價值觀，應正確把握教材，提煉學科內容中的科學文化因子，例如涉及到科學方面的文章，就應該讓學生更多的了解到古今科學家的求學故事，從中讓學生自己提煉其中的科學價值，如他們可能會想到探索精神、獨立精神、創(chuàng)新精神等等，然后老師可引導性地補充說明。再引申更多的科學知識，例如，通過對科學知識的提問，以學生作答的形式來進行，若學生的回答并不準確，不要急于說出所謂的標準答案，以行之有效的方法要求學生自己去總結和發(fā)現。他們很愿意去干的，因為他們渴望去發(fā)現科學的真理和證明自己。其次語文教師要科學合理的規(guī)劃課堂教學，科學文化一方面是對“真”的追求，另一方面也主張學生對問題敢于大膽質疑。“科學的最大特征是懷疑和質問一切的精神對事物進行謹慎而有保留的判斷，并對這一判斷的界限和適用范圍進行檢驗。”[1]P12在語文學習中，提倡懷疑和質問的精神，嚴肅的科學探究態(tài)度，可以說是古已有之。因此在課堂上，老師應擺脫固有的教學模式，提倡語文答案的多元化，摒棄語文的標準答案模式。那么老師有時則需扮演學生的角色，虛心接受學生的提問質疑，并合理地聽取學生的意見或是觀點看法。必要時可組織一場討論會，讓學生廣泛收集資料，以求論證。那么在這個討論的過程中學生會主動尋求真知，并發(fā)現問題的不足，從而形成科學的思維模式。語文教育思維派代表教師寧鴻賓在他的教學特色中提出寧氏三原則，其中的“三不迷信”――不迷信古人、不迷信名家、不迷信教師；“三個歡迎”――歡迎質疑、歡迎發(fā)表與教材不同的見解、歡迎發(fā)表與老師不同的見解，都是在一定程度上鼓勵學生大膽懷疑，敢于創(chuàng)新。鼓勵學生說真話，寫真事，最后就是要把求真的態(tài)度運用到實際生活中去，老師要多_展課外實踐活動，培養(yǎng)學生的實際應用能力和操作能力。

4.2 以人文文化提升學生道德素養(yǎng)

語文中的人文文化主要體現在價值觀、情感、態(tài)度和行為方式方面的導向作用。價值觀即是指生命價值觀，老師要讓學生明白生命的價值是什么？人生應如何度過？情感就是和社會相聯系的紐帶，我們如何與社會相連？如何在社會中生存？態(tài)度就是指學習的態(tài)度，包括追求真理的需要和適應生存的需要。行為方式就是對自己言行的判斷的踐行，個人價值得以實現的需要。那么這些需要是擺在語文教師面前的重要任務，應如何去達到這些方面的促進呢？“經典名著是對人文世界的化成所起的作用具有決定性意義。”[3]P186由此我們可以看出人文情懷的培養(yǎng)主要依靠經典文化的指引和熏染。老師從以下幾個方面進行：（1）價值觀方面，主要引導促進學生的生命價值觀發(fā)展。生命的價值和意義是什么呢？不妨讓學生走進奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，去感受保爾.柯察金鐵一般的意志和不服輸的信念，讓學生明白不管身處什么逆境，生命永遠是最美的。讓學生走進《假如給我三天光明》去感受海倫.凱勒對生命的另一種體驗。讓學生明白生命的珍貴和意義所在。語文教師因鼓勵學生回歸經典，找到生命的價值，學習古人對生命的看法和做人的道理。（2）情感方面，主要培養(yǎng)學生愛的意識并適應社會的能力。愛是什么？讓學生多看看《瓦爾登湖》和《昆蟲記》，去感受自然的和諧與美麗，去了解小動物們的生存狀態(tài)和生活習性，發(fā)現它們生命的可愛之處。品經典的過程中，老師應讓學生學會觀察身邊的事物并觀察學生在情感方面的變化，例如寫文章，寫自己的所感所想所行，通過字里行間的情感流露，去了解學生哪里進步了，哪里還有待改進。通過對情感的培養(yǎng)，讓學生在現實社會中學會愛他人，尊重他人，相信人的善美。（3）態(tài)度方面，指學習上的態(tài)度。這個方面呢老師主要有選擇性讓學生讀《論語》，《詩經》等傳統(tǒng)文化知識，讓學生樹立正確的學習態(tài)度，讓他們明確一個學生的職責與任務。有了良好的學習態(tài)度，學生才能滿足對真理的需要，才能更好適應不斷發(fā)展中的社會變化。（4）行為方式方面，要讓學生多讀傳統(tǒng)經典，例如四大名著，《弟子規(guī)》等等。在這些經典的過程中，學生不僅知識得以提高，他們的行為方式也會受到潛移默化的影響。在課堂上常常讓學生扮演其經典文化中的角色，讓他們在品味的過程中當了一回演員的痛快。通過這樣的演練，讓學生從實質上感受經典文化的魅力，從中吸取文化養(yǎng)分，懂得判斷是非好壞，并鼓勵學生把實練中的經驗應用到實際生活中去，以實際行動去做對他人對社會有益的事，以實際行動去孝敬自己的長輩。以此促進他們的道德修養(yǎng)。

4.3 促進學生藝術文化的發(fā)展

“藝術不是美，但它追求美，藝術是一個文化過程，它的靈魂就是美。”[3]P188語文就是一個追求美的藝術文化過程。在這個過程中要讓學生認識美，發(fā)現美。學會用美的心靈去感知生命，感知人生，促進學生藝術素質的提高。在語文課程中的藝術文化著眼于審美意識的培養(yǎng)，音樂和美術是其重要的途徑。語文教學審美意識培養(yǎng)的第一個基本任務就是要培養(yǎng)學生感受美的能力。教師必須做好引導者，要善于發(fā)現語文作品中的美學現代價值因素，同時，正確引導學生積極主動地去感知生動而豐富的現實美。美感能力的培養(yǎng)應發(fā)展學生對審美對象的對比、想象、聯想等種種能力。沒有一定有比較能力，就不可能正確辯別美與丑、善與惡、真與假，語文教材所選的都是古今中外的優(yōu)秀名篇。這些作品不僅表現了自然美，人文美，也謳歌了美，而且自身也是美的結晶。那么在這些經典名篇中所表現出的真善美、假惡丑意境需要學生真實的的體驗和感受。沒有豐富的想象、聯想能力，就不可能體驗豐富多變的藝術境界和藝術形象。語文中的經典文學作品有喚起對美的感知能力，但它要通過想象去再現生活和畫面。如老舍濟南的冬天，朱自清的荷塘月色，盡管我們不能“親歷其境”，但通過想象和聯想，就能“身臨其境”，這就能感受到美了。語文教學審美意識培養(yǎng)的第二個基本任務就是要培養(yǎng)學生欣賞美的能力。“人是唯一能欣賞大自然美的存在物， 必有一條件，耳朵要成為音樂的耳朵，眼睛要成為審美的眼睛，這是一個文化過程。”[3]感受到了美，就要去欣賞和感悟美的魅力和價值所在，語文教師在這一個文化化過程中應做好樂和畫師。語文教師培養(yǎng)學生正確鑒賞美的能力主要表現在對學生音樂審美和視覺審美的培養(yǎng)。那么在語文課上對于意境豐富的作品，教師一邊放著音樂，一邊讓學生聯系文章沉醉于音樂的情感中，引領學生達到與作者相容之境。并由音樂聯系再造畫面，給出一幅意境并不完滿的畫作，讓學生通過對音樂和文本的感知后進行填造和補充。后生造出一幅生動活潑的清新畫面，真正感受藝術文化的魅力和價值，從而具有欣賞美的能力。語文教學審美意識培養(yǎng)的第三個基本任務就是要培養(yǎng)發(fā)展學生積極主動創(chuàng)造美的能力。美學教育滲透于學校生活的各個方面并貫穿于教學過程的始終。學校生活和各個方面都可以進行美的表達和創(chuàng)造。作為語文教師，創(chuàng)造美即培養(yǎng)學生化知識為能力的語文素質。創(chuàng)造美體現在語文教學中的寫作訓練上。學生在接受了經典文學作品的長期熏陶后，就能產生強烈的向往美、追求美的心理傾向和表達美、歌頌美的愿望。當學生在對社會生活有了一定的觀察和體驗以后，在掌握了一定的遣語造句能力和寫作方法以后，在對美能夠作出較正確的欣賞和評價以后，就能用自己的筆來描摹自然的山山水水，花鳥蟲魚，抒寫生意盎然的生活情趣，謳歌高風亮節(jié)的人物形象，同時也對假惡丑的進行批判。從而寫出自己的文章。教師應看到，一些學生的優(yōu)秀文章，雖無溢美之詞，旁引之證，卻彰顯了平淡和真誠，句句扣心，字淺而意深，給人以平淡真實之美。這也不失為得意之作。他們力圖用自己的審美觀點對自己的習作進行加工、錘煉，力求達到和美。這樣，教師通過寫作訓練，既發(fā)展了學生表達和創(chuàng)造美的能力，又有效地鞏固和提高了感受美和欣賞美的能力。

總之，我們的語文教師在現代化日益發(fā)展的條件下，應樹立好正確的現代價值觀，明確自身的角色地位，以經典文化教育核心價值為指導，不斷發(fā)展和深化自身的文化素養(yǎng)，做好文化促進者。以此來適應現代教育，為自己的教育事業(yè)劃上光輝的一筆，用自己的力量為教育事業(yè)添磚加瓦。這樣我們的語文教育才會朝著幸福陽光的方向發(fā)展。

參考文獻：

[1] 倪文錦，歐陽芬，余立新主編.語文教育學概論[M].高等教育出版社，2009年11月.

[2] 陳弦章.語文教育文化論[M].廣西師范大學出版社，2008年10月.

篇(3)

關鍵詞：語文生活化教學；教師演活角色

生活是語文課堂教學的生命。在新課程改革背景下，我們所關注的不僅是學生的學習生活中所掌握的語文知識，技能，還有變成激發(fā)促成合作等。新課改將改變學生的學習生活，也將改變教師的教學生活。學生可能會改變他們的一生，教師也將煥發(fā)出新的生命活力。一句話，我們將與學生共同成長。

一、做語文教學美的的享用者

就語文教師的教學生活而言，更有享用不盡的美。那空中樓閣般的夢幻，蕩氣回腸的美妙樂曲，那意蘊悠遠的詩韻，美神維納斯斷臂的浮想聯翩，那眩目的先秦繁星，皎潔的漢宮秋月，珠落玉盤的琵琶，高山流水的琴瑟；那莊子的逍遙云游，孔子的顛沛流離。魏玉的老驥之志，諸葛的錦囊妙計，君子好逑的詩經，魂兮歸來的楚辭，執(zhí)過羊鞭的《兵法》，受過宮刑的《史記》。語文教學之美，是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢中淚，是千古絕唱詩詞曲賦，是功垂青史的《四庫全書》……曾幾何時，我們對那漁舟晚唱的恬靜，楊柳岸曉風殘月的凄柔，飛流直下三千尺的豪邁，不為五斗米折腰的凜然正氣，衣帶漸寬終不悔的執(zhí)著，寄意寒星荃不察的錚錚鐵骨……這如詩如畫的生活美吸引我們，也是語文教師在課堂教學中的創(chuàng)造，他們應該在語文教學生活中盡情地享受。

二、課堂教學得體的協調者

新課程改革倡導探究學習與學生綜合能力的培養(yǎng)，強調的生活化教育是生命關懷的教育，強調的是要珍視學生的獨特感受，體驗和理解。它強調了學生的個性化閱讀和個性化寫作，它表明語文教學應該是在教師的關懷下學生的自主判斷，自我負責的語言實踐活動。學生在自我言語的實踐探索過程中，產生的意志力，思維力，敏感性與成就感（甚至包括挫折感）等都是非常重要的。是學生自我發(fā)展極重要的心理因素與精神力量。這當然是對傳統(tǒng)語文教學中知識專制現象的一種反撥，轉而重視學生充分的思想自由與表達自由。那么，在這個過程中，就需要語文教師協調好各種關系，具有外交家能言善辯的能力，政治家寬廣豁達的胸懷，甘做孺子牛的熱情周到的服務意識，要有解決國計民生的經濟學家實現雙贏的策略。

三、語文課程資源的開發(fā)者

在傳統(tǒng)語文教學中，我們的老師只有大綱意識，教材意識，參與意識。而課程意識十分淡薄，認為課程只是專家、學者、政府的事，課程與教學是兩個彼此孤立的領域。新的課程理論認為，新課程不僅是教科書，還包括其他教學材料，教師與學生，教學情景，教學環(huán)境等系列構成的教育生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，它不只是文本課程（大綱、計劃、教科書），更是體驗課程（被師生實實在在體驗到、感受到、領悟到），它意味著特定的語文教育環(huán)境。每一位師生對給定的內容都有自身的解讀，使給定的內容轉化為自己的課程。語文教師在構建個體化教學資源和資料體系創(chuàng)造并優(yōu)化教育教學生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的過程中，應考慮以下問題：

1.注重校本課程資源的開發(fā)。語文也有很強的知識選擇性，即教什么的問題。它涉及到教學內容的開掘。我們常把語文教本作為課程資源來使用，根據自身實際創(chuàng)造性使用教材，并且體現個性化風格特點。當前，重視文選教育是我國語文教學的一貫傳統(tǒng)。因選文整體性，情感性的存在，也因此是一個模糊性，多義性存在，選文內容，對學生可能具有的價值與意義是確定教學目標的主要依據。于是知識選擇就成了一個仁者見仁智者見智的問題。知識選擇既要考慮到文本的內在價值，也要考慮到學生之間的差異。要在文本價值與學生個性差異之間尋求某種聯系，以對學生施加某種有意義的影響。也就是說，在教學時，把課堂學習與學生的探究欲望統(tǒng)一起來，保護學生可貴的好奇心，提供資料使學生的探究行動得以持續(xù)展開。2.關注班級語文教學資源。學生是創(chuàng)生性課程資源的主要生命載體之一，他們自身是課程發(fā)展的動力。3.關注校外語文課程資源的開發(fā)。在語文教學生活化過程中，語文教師不僅要開發(fā)校內的課程字資源，還應該開發(fā)校外課程資源。要引領學生，開發(fā)社區(qū)社會人文歷史文化資源，自然資源，家庭資源以及網絡媒體資源。從中獲取知識，提高能力，豐富學生的個體生活經驗，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。把語文學習和社會生活融為一個整體。

四、做學生有效學習的組織者、促進者

語文教師解決了教什么的問題，還要解決怎么教的問題。新的語文課程標準特別強調這一點。要求教師要善于為學生設置屏障，故意將知識意義加以遮蔽和轉化，以將語文知識對學生語文思維發(fā)展和語文素養(yǎng)提升所具備的重要功能和作用充分發(fā)揮出來，幫助學生更好的建構語文知識的意義和幫助學生成為策略性學習者。在語文教學生活化的今天，這一點表現的更為突出。在今天，我們提倡的愛的教育，讓學生關注社會，關注自然，關注人生，尊重生命，關注弱勢群體。在目前使用的各種版本的語文教科書中，有許多課后研討與練習等探索性問題的情境，它們能引發(fā)并激起學生的探索和思維的活力。

五、做語文教學生活化的學習者和研究者

語文教師在新課程改革中要不斷反思自我，提升自我，努力打造自己教育人生的輝煌。我們教學每一課，要解決怎么教的問題，更要解決為什么要這樣教的問題。這里的教法，有向書本學，向名師學，向學生學，向社會學來的。更重要的是自己的研究發(fā)現總結得來的。我們知道，傳統(tǒng)的語文教學與研究是脫節(jié)的，這極不利于教師的成長與發(fā)展，教師要盡快從教書匠邁入研究者的行列。這就意味著在教學過程中要以研究者的心態(tài)，置身于教學情境，要以研究者的眼光審視和分析教學實踐的各種問題，建構新的教學理念。如語文教學目標的制定，這是課堂教學的核心環(huán)節(jié)，它確定語文課堂教學的設計的合理性與可行性。也關系到教學方法的選擇，因為方法的本身是一個策略性問題。在語文生活化教學中，因為教師做研究者，要善于反思自己。我們自己的教學實踐就是絕好的研究對象，投入研究，行動起來，在行動中研究，使我們的研究更明確，更扎實，更持久。用教研活動來提高課堂教學效率，以促進我們教師自身的成長。上個世紀中頁，美國從大學教授到小學教師，掀起教育教學研究的，涌現了像布魯納、羅伯特那樣的大教育家，并大大推動美國教育的發(fā)展。這是值得我們認真學習的。

篇(4)

在多年的教學實踐中，我深切感受到，要提高學生學習效率，語文教師應努力扮演好以下三種角色。

一、深思熟慮，做精明的導演者

凡事預則立，不預則廢。學期初，我對照新課程標準制訂教學計劃，進一步樹立教師的服務意識，轉變學生的學習方式，研究和設計科學、新穎、活潑、開放型的語文課堂教學模式，激發(fā)學生的求知欲，培養(yǎng)學生自主學習習慣和能力，突出創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。

把課備好是把課上好的前提。王榮生博士指出，上課前要充分估量學情，了解學生的已知和未知，關注學生的學習經驗，使學生試著去理解，理解不了的由老師給予幫助，更使學生試著去揣摩學習內容，揣摩不出的教師給予幫助。

根據學情確定教學內容，設計教學過程，正體現了新課程以學生為主的理念。我在備課時堅持一個觀念：學生是主角，教師只是幕后的導演。在鉆研大綱和教材的基礎上，充分考慮學生的學情，根據他們已有的知識和認知水平，預設他們可能遇到的疑難，探究他們喜歡的學習方式，設法創(chuàng)造教學情境，激發(fā)他們參與課堂的積極性。

二、隨機應變，做靈敏的主持人

課堂是培養(yǎng)學生自學能力的主陣地。充分利用語文課堂，對學生進行有效的聽、說、讀、寫訓練，讓學生有所得，是語文課堂教學的主要任務。圍繞著這個目標，我的課堂教學分五個環(huán)節(jié)。

1.序幕：課前3分鐘表達

初一時講成語故事，初二舉行美文薦讀，初三開展演講，按日輪流，人人必須登臺展示。這一系列活動，呈遞進式發(fā)展，不僅鍛煉了學生的語言表達能力，也豐富了學生的知識積累，提高了學生的欣賞能力。

2.開端：創(chuàng)設情境，導入新課

從特定的情境引出好奇點，引起學生的疑惑、驚訝，能激發(fā)求知欲和學習興趣，讓學生產生主動學習的愿望。例如，在教學《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》時，我首先播放劉歡演唱的《好漢歌》，隨著高亢的“路見不平一聲吼，該出手時就出手，”學生情緒激昂，有的甚至跟著“吼”起來。我故意問道：“這首歌出自哪里？”他們立刻異口同聲地回答：電視劇《水滸傳》。我順勢引出課文內容：“《水滸傳》中是誰倒拔垂楊柳？他是怎樣的英雄好漢？”學生對課文主人公充滿了好奇和興趣，為積極參與課堂教學提供了保證。

3.發(fā)展：交流預習，整體感知

預習是讓學生獨立嘗試探索新知識，在學習新課之前，我引導學生自主接觸新課文，初步感知課文內容。如：教學《美麗的西雙版納》前，我要求學生：(1)找出生字生詞注音釋義；(2)用文中的詞或句說說你的讀后感；(3)說說西雙版納的美；(4)思考作者如何表現美。

4.：圍繞主問題合作討論，深入探究

余映潮老師認為，“主問題”是閱讀教學中立意高遠的有質量的課堂教學問題，是深層次課堂活動的引爆點、牽引機和粘和劑，在教學中顯現著“以一當十”的力量。主問題也就是思維空間較為寬廣的話題。設計主問題可以避免把文本分解得支離破碎,有助于學生對文本進行整體把握。主問題的設計可以是多角度的，結構、語言、內容均可考慮。如我在教學《從百草園到三味書屋》時，設計了一個探究題：“課文為什么先寫百草園的生活，后寫三味書層的生活？兩部分內容能否互換？”學生在合作討論中，迸發(fā)出思維的火花，最后集思廣益，總結歸納。在這個過程中，學生對文章的結構和寫作思路加深了理解。所以，主問題設計真正讓學生成為了課堂學習的主體。

5.結局：質疑解疑，水落石出

宋代的張載說：“學則須疑，學貴善疑。”在自主生疑、質疑、解疑的過程中，學生的收獲最大，既學到了知識，又培養(yǎng)了能力，更重要的是養(yǎng)成了主動探究的習慣。教師要創(chuàng)設發(fā)現問題的情境，引導學生學會提問、敢于提問。對于學生提出的問題，教師要善于點撥和引導，或啟示，或追問，或引向深入，或拓展開去，開啟學生的思維，提升學生思考的深度。我在教學《愚公移山》一文時，用投影打出一幅“三夫叩石墾壤”的插圖，要求學生找出圖中的錯誤，學生通過對照注釋，閱讀課文，分組討論，對插圖提出了幾點質疑：(1)“三夫”握工具的姿勢不正確；(2)“叩石墾壤”的工具不能用四釘耙；(3)山上的草木太少。我提示學生，勞動姿勢問題要訪問父母及農民，挖山的工具要依據山的地質狀況而定，草木的多少要視歷史上的物候情況。在我的引導下，學生們躍躍欲試，表示有興趣作這些研究。他們找資料、訪農民、問專家，熱情高漲。

總之，教師在課堂上要做好主持人，創(chuàng)設情境，拋出話題，把學生推出場，相機而動，適時而導，并且做好節(jié)目之間的串聯和歸納。

三、高屋建瓴，做廣博的引路人

語文素養(yǎng)的核心部分是讀寫能力。讀和寫是相互促進，相輔相成的。厚積才能薄發(fā)，博采眾長才能提高寫作水平。同樣，擅長寫作的人對語言文字會更敏感，理解和欣賞的能力也更強。毋庸置疑，要想提高學生的語文自學能力，必須在此開道鋪路。

1.引讀。為了培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，我積極引導學生去閱讀文學名著。在很大程度上，課文只能是引子，所選的只是經典片斷。我激發(fā)學生閱讀全書的欲望，閱讀相關作家全部文章的欲望。比如，在教學《從百草園到三味書屋》后，我讓學生課外閱讀《朝花夕拾》。教學《在烈日和暴雨下》，我讓學生課外閱讀《駱駝祥子》。除了名著，我還引導學生讀思想性、藝術性強的讀物，讀語言優(yōu)美、膾炙人口的優(yōu)秀文學作品，豐富筆頭，增強語感，感悟人生。

2.摘抄。積累的方法多種多樣，摘抄是其中較好的方法。初一年級，每天讓學生輪流交流一句名言警句、一個成語故事，共享精華，一年下來，學生的積累相當可觀。初二年級，讓學生摘抄好句佳段，為“美文薦讀”作準備。

篇(5)

[關鍵詞]小學；語文教師；四重角色

[中圖分類號]G623.2

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-3712（2014）27-0051-02

語文教師在課堂上的角色很多，尤其是新課程改革以來，更是多了引領者、“平等中的首席”等角色。眼花繚亂的角色讓很多語文教師有些無所適從，甚至漸漸迷失了自己。顯然，這是一個不好的傾向。而要改變這一現狀，筆者以為還是要立足于一些不因外界條件的變化而變化的基本角色，這樣就可以給自己找到一個立足之本。筆者經過梳理與思考，覺得小學語文教師對自身的定位應當回到語文教學的原點，從原點處尋找教師存在對學生語文學習的意義，并且確立四重角色，即教學者、哺育者、閱讀者和寫作者。

一、教學者，小學語文教師的天然使命

作為教師，教學是其天然使命，本不該贅述，但從追本溯源的角度來看，似乎還有重新闡述的必要。有知名教育專家曾經呼吁，“小學語文教學要回歸原點”，“小學語文教學要回歸常識”。筆者以為這樣的呼吁與自身的思考是有重合之處的，只有回到原點（此處即指教師的教學者角色），才可以厘清自身的職業(yè)使命，更清楚地認識自己的立身之本。

筆者這里不想贅述許多語文教學的大道理，只想從學生學習的角度來看小學語文教師的教學者角色。其中，最需要考慮的一點是，語文教師在拿到小學十二本教材時，應當怎樣將教材中的內容有效地“教”給學生。之所以給“教”字加引號，是因為這里所說的“教”不是傳統(tǒng)意義上的“講授”，也不是建立在對新課程理念膚淺理解上的所謂的“探究”，而是指一個最為樸素的道理：在以學定教思想的指引下，選擇學生喜愛的文本為突破點，并將學生的學習興趣散射到其他文本當中去。

這是一個全新的命題，意味著對傳統(tǒng)教學順序的重構，意味著不再遵循一頁一頁翻書的教學習慣。筆者曾經在開學兩三周之后做了一個調查，讓學生說出自己最喜歡的某冊書中的課文。由于學生對新課本的親近和對語文的天然興趣，因此他們很快說出了自己喜歡的課文。在綜合了調查結果后筆者發(fā)現，學生最喜歡的一般都集中在寫人（包括童話故事等）或寫科學的課文上。以蘇教版三年級下冊的教材為例，學生往往喜歡《李廣射虎》《大作家的小老師》《水上飛機》《跟蹤臺風的衛(wèi)星》等課文。這說明三年級學生的興趣點大多集中在這些課文上面，這對教學又有什么啟發(fā)呢？教學中應該以這些課文為重心，重點發(fā)揮他們的輻射功能。比如在學習《水上飛機》和《跟蹤臺風的衛(wèi)星》時，可以通過對自然的描寫這條并非課文主線的線索，引導學生去回顧曾經學過的《美麗的南沙群島》等課文。尋找學生喜歡的課文其實是把握學生學習心理的一個過程，而把握了學生的學習心理，才有可能讓因材施教、以學定教真正落到實處。

二、哺育者，小學語文教師的獨特擔當

哺育者看起來有點母親或者幼兒園教師角色的味道，其實卻不盡然。筆者這里強調的哺育者角色，是從小學語文學科的人文性特點出發(fā)的，是強調小學語文教師在學生的精神成長過程中，需要承擔起精神哺育者的任務。

語文教學繞不開人文性，這是一個公認的事實。然而人文性怎樣才能得到落實，卻是一個仁者見仁、智者見智的事情。筆者并不認為讓學生在課堂上鼓幾次掌，激動一下，或者讓學生流幾行淚，悲傷一下就是人文性的體現。筆者以為，真正的人文性，應當體現文本對學生的精神世界的引領，體現學生對人文的感受，體現學生對語文的親近。如《美麗的南沙群島》一文的教學，此文在教學中要培養(yǎng)學生熱愛祖國的情懷。此時教師的哺育者角色體現或許應當是這樣的：以一位長者的身份，告訴學生兩千多年前祖先在南海捕魚、種植；以一位現代人的身份，告訴學生南海何以能夠具有“第二波斯灣”這樣的美譽；以一位導游的身份，向學生介紹南沙何以充滿魅力……

在這一過程中，精神的哺育不是空洞的、矯情的，而是建立在實實在在對文本理解的基礎上的，建立在學生根據文本而展開合理想象的基礎上的，建立在通過課件展現在學生面前的美麗南沙群島圖景基礎上的。有了這些信息的刺激，學生的內心便會自然涌出對祖國南海的真誠熱愛，而這種熱愛之情的收獲恰恰是一種精神引領的結果。語文教師精神哺育者的角色也便體現出來。

三、閱讀者，小學語文教師的精神存在

小學語文教師本來應當是一個天然的閱讀者，可事實卻證明當前小學語文教師的閱讀對象除了教材、教參之外，更多的是一些快餐式的文學作品。在筆者看來，這些閱讀對象可以充饑卻不能提供豐富的營養(yǎng)。要想讓自己成為一個真正的閱讀者，必須從精神成長的角度來審視閱讀什么和如何閱讀。

朱永新曾經說，一個人的精神發(fā)育史，就是一個人的閱讀史。筆者認為小學語文教師，尤其要通過閱讀來充實自己。小學語文課本上的文本是經典的，但有時僅從文本本身還看不出是經典來，因為這些入選教材的文本大都是經過編者加工的。因此，當新修訂的課程標準再次強調閱讀是一個與文本、編者和作者對話的過程時，語文教師自身必須具有深厚的人文精神積累，才能與學生進行精神對話。如教《望廬山瀑布》真的只是教這首詩嗎？不是，應當說教的是李白，因此教師要對李白的詩情有基本的了解。又如教《放飛蜻蜓》只是讓學生了解蜻蜓嗎？只是讓學生學會放飛嗎？不全是，應當說是教學生學會觀察與關愛，學生只有懂得了這兩點，才會對自然有一種親近與守護。而這些，都需要教師通過閱讀來認識文本，認識自己。

閱讀者的身份還意味著對學生的引領。就算從功利的角度來講，教師也只有通過自身精神的存在與發(fā)展，才能引領處于人生精神發(fā)育重要階段的小學生，幫助他們完成這段重要且必須精彩的小學之旅。

四、寫作者，小學語文教師的行走角色

寫作本來應當是語文教師的分內事，可不知道從什么時候開始，小學語文教師似乎只習慣于評價學生的寫作，而自身失去了寫作的動力。尤其是當有些教師振振有詞地說教師的主要任務是教學而不是寫作時，筆者就有些驚詫了。

寫作是什么？不是一種任務，而是建立在對自身教學、哺育、閱讀基礎上的一種自然需要。如果你對教學研究了，對哺育思考了，對閱讀的體驗走向深刻了，那就一定會有寫作的沖動。況且，從教師專業(yè)成長的角度來看，寫作也是小學語文教師行走與成長的重要方式，而不是一種被輕易拒絕的任務。

就算回到教學的出發(fā)點，語文教師也應當認識到，只有將自身置于寫的境地時，才會真正讀懂學生的寫作心理，如同上面提到的通過自身的閱讀去掌握學生的閱讀心理一樣。只有懂得了學生的寫作心理，才有可能指導學生寫出好的作文，如果脫離了自身寫的實際，那去指導學生寫作無異于緣木求魚。可能真的存在在教師自己不寫的情況下，學生也能寫出好文章的情形，但筆者要提醒的是：那是學生自身努力的結果，與教師的指導恐怕沒有多大關系。

如文首所說，當前小學語文教師的角色繁多，但筆者認為只有認清自己的教學者、哺育者、閱讀者和寫作者的四重角色，才能真正讓自己與語文結合起來，與語文教學結合起來，真正成為一個能夠讀懂語文、讀懂學生的語文教師。

參考文獻：

[1] 葛雅慧，王鳳霞.新課程改革對小學語文教師的素質要求――小學語文教師素質的調查報告[J].甘肅高師學報，2008（1）.

篇(6)

關鍵詞 新課改 教師角色

教師是發(fā)生在所有各級各類學校和課堂中并通過所有教育渠道進行教育變革的關鍵活動者，可以說，當前基礎教育課程改革的成敗 與否，在很大程度上取決于活躍在教育實踐第一線的廣大教師。因此，調整傳統(tǒng)的教師角色顯得尤為重要。下面，我就談談自己對語文教師應扮演的角色的幾點認識：

一、語文教師應在學生與教材之間扮演橋的角色

教材是語文知識的載體，學生是獲取語文知識的主體。教師的任務是如何能讓學生從教材中獲取知識，教師這座橋就是讓學生走進教材，與教材交流，我們的任務就是解決學生與教材交流時出現的障礙和引導學生怎樣更好理解教材。

教師如何能扮演好橋的角色呢？首先，提起學生對教材的興趣，否則就是橋搭了學生也不愿意通過。這一點我認為應從減輕學生閱讀時的心理壓力，提高學生感悟上入手，要讓學生感受到閱讀教材是一種享受，而不是沉重的負擔。教學時不讓學生感到閱讀就是為了回答問題和做“條塊”式的分析，而要他感到閱讀是為了感受一種美。其次，我們要設計好教材這個誘餌，充分挖掘教材中學生發(fā)現不了或感受不到的藝術美和思想美，使學生感到教材不僅是知識的載體而是藝術，思想的結晶，要讓學生萌發(fā)從教材中感受到這些東西的欲望，最后我們在教學中重點教給學生理解教材的方法，讓學生運用這種方法獲取知識。

二、在閱讀教學上，語文教師應做打開學生閱讀視野大門的鑰匙

教材的知識是有限的，課堂教學也是有限的，然而知識是無限的，隨著科學文化的發(fā)展，學生光學會教材是不行的，也是不夠的，在語文教學上就是要求我們語文教師要不斷發(fā)展課外閱讀，開拓閱讀視野。

語文教師要做好打開學生閱讀視野大門的鑰匙，就要求我們不能整天圍著課本轉，要給學生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，讓學生從課堂學習中走向課外學習。

怎樣才能做好開拓學生閱讀視野的鑰匙呢？①培養(yǎng)閱讀興趣，要給學生閱讀自由。②做好閱讀指導，如怎樣選書，怎樣看書等都要做認真指導。③培養(yǎng)良好的閱讀習慣，如每天定時閱讀的習慣，記讀書筆記習慣，閱讀中提問題的習慣等。

三、在創(chuàng)新精神上，做學生的開路先鋒

現代教育要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，在傳統(tǒng)教育上教師處于學生之上，其思想統(tǒng)治束縛著學生的思想。如：要聽老師的話，要按老師要求的去做，老師的話就是圣旨，似乎老師是真理之神，一切都是正確的，不容許學生對自己去懷疑甚至批判，這些都不利于學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，因此，我們要勇于擔負起打破這種傳統(tǒng)教育思想束縛的開路先鋒。

其一要培養(yǎng)學生懷疑、批判精神，教師要超越自我，敢讓學生向自己挑戰(zhàn)，為培養(yǎng)學生批判精神，我曾經給學生抄過這樣一首童謠：現代教師武藝高，個個都會扔“飛鏢”，教學更是有法寶，不是作業(yè)就是考，班里紀律真是妙，不能說話不能笑，學生膽敢大聲叫，馬上把他父母找。這首童謠表現了學生對一些老師的諷刺和批判。一般老師是不會抄給學生看的。我的這一舉動，主要是從我做起，做好自我批評，為學生做好示范。另外，在教學中多讓學生談自己的感受，說自己的想法，出題時多出些主觀性試題，在評價時不要求統(tǒng)一，尊重個性差異。只有這樣學生主體性才會得到體現，學生才敢想敢做。

四、在學生人文精神的滲透上，教師要做藝術感染的天使

人文精神不能靠強行說教傳給學生，這樣做會適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。

我們語文教師不能只懂一些漢語知識或修辭等語文理論知識就行，我們要加強修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這們才能把自己的人文精神滲透到學生身上。

教師要做好藝術感染的天使，要在這幾方面加強修養(yǎng)。首先是情感上要豐富而真誠，“感人心者莫先乎情。”可以說語文教學是情感教學，主要體現在學生與作者，學生與教師，教師與作者及學生與學生的情感交流上，通過交流來感受對方情感上的美，以使學生受到熏陶，從而內化為自己的思想情感。其次在言行上要有風度。言的風度即指教師的語言要有感染力，這主要包括語言的運用和表達上要有藝術性。行有風度主要一點就是用自己的行動來教育學生，做學生作為的表帥。最后語文教師要有較高的藝術鑒賞能力和藝術修養(yǎng)，只有這樣我們才能引導學生發(fā)現教材、生活中的美，才能引導其感受，創(chuàng)造這些美。

五、語文課堂上，教師要扮演“主演+導演”的角色

教師在上好一堂課甚至于是一生的教學工作中，始終應有“主演+導演”的角色出現，讓學生成為自己的實在觀眾。上好一堂課就好比是演好一場電影，使學生身臨其境之感。使學生能全身心的投入到劇情中。有一種躍躍欲試的心態(tài).每一個動作示范眼神都能扣人心弦,讓學生有一種求知的沖動和蓄意。把這種蓄意和沖動轉變成勇氣和信心，最后投入到實踐，讓學生有自己想做主演和導演的心理心態(tài)，更好的完成教學。

六、語文教師應當扮演學生的“朋友和知己”的角色

教師應該是學生的知心朋友，只有成功的充當這一角色才能走進學生中間，洞悉他們的奧妙，學生才能把自己的困難、苦惱、高興、過失盡情的傾瀉出來。從而得到情緒的宣泄。教師只有掌握了學生的思想脈搏和內心活動，才能及時而有效的進行正確的引導，幫助和教育，使學生全身心的投入到教學活動中。心與心的交流讓學生消除對教師的害怕心態(tài)。有一個愉快、放松的心態(tài)投入到學習中。要做好這一點，教師必須平易近人，認真虛心的聽取學生的意見和建議。并以十分真誠的態(tài)度與他們友好相處，增進彼此之間的了解和信任，使師生之間架起一座友誼的橋梁。

隨著語文教學的發(fā)展，我們語文教師對自己角色不斷有了新的認識，不管自己扮演什么角色，我們都是為了提高學生的素質。所以，最后我呼吁我們的語文教師，別讓分數統(tǒng)治我們的思想，別讓“注入式”的教學模式束縛我們的教學，在教改深入的今天，把學生的個性，創(chuàng)造精神，良好語文習慣培養(yǎng)起來吧，這才是我們的根本任務。

參考文獻：

篇(7)

課程改革的先進理念，以全新的視角審視新課程。這場改革給教師帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)和不可多得的機遇。無疑給教育帶來新的活力和巨大的沖擊力，對教師也提出更高的要求。新課改的要求下，學生是課堂教學的主體，教師是主導。這個全新的要求事實上告訴我們，在新課改的要求下，教師要不斷地根據新時期教育的要求，轉變教育觀念，及時轉換角色，適應新時期教育的新要求。語文學科是中學階段的一門基礎學科，當然也是核心學科之一，那么，在新課改下的語文課堂中我們語文教師要扮演一個怎樣的角色呢？

在傳統(tǒng)的教學活動中，由于陳舊的知識體系、學科“工具性”“知識性”的目標導向，以及對“升學率”的片面追求，使得很多語文教師在教學中往往只注重知識點的教授，在很大程度上忽略了學生在學習過程中的主觀能動性，以至出現本末倒置的情況，將知識的傳授看得比提高學生的語文綜合素養(yǎng)還要重要。當語文教師把傳授知識作為教學重點的時候，常規(guī)的教學過程是，將教材中、大綱里涉及的語文知識、技能進行分析綜合，通過講述或是看似先進的多媒體技術呈現給學生，讓學生通過傾聽、練習和背誦等途徑，再現由教師傳授的知識，回答教材中的問題。

這樣的教學過程，并沒有充分地使學生參與到語文教學中來，學生并沒有通過自己分析問題、解決問題的過程來進一步提升自己的能力，準確地說學生的主體地位并沒有得到發(fā)揮，不符和新時期課堂教學以學生為主體的要求。

這就要求教師改變過去教學片面強調傳授知識而忽略實踐活動的弊端，將語文教學拓展到書（教材）外、戶（課堂）外，充分利用現實生活中的各種語文教育資源，將課內與課外、校內與校外溝通聯系在一起，將相關學科之間的界限打通，形成一個覆蓋面極廣的語文教學體系。當然，現實生活中的語文教學資源非常豐富，我們作為教學資源的開發(fā)者要精于鑒別與篩選，要體現課程資源開發(fā)利用的優(yōu)越性、優(yōu)先性和適切性。在開發(fā)課外語文學習資源時，可引導學生對情感、文化、經濟、政治、社會時事等多方面進行關注，以增強學生的體察能力、理解能力。比如，對于語言的學習，可以讓學生對廣告、流行歌曲、網絡語言進行收集，對店鋪招牌、報刊上的錯別字進行糾正，這些活動調動了學生的興趣和積極性，然后我再結合一些語文知識對此加以分析，使學生切實感受到生活中的確處處有語文。對于文學的學習，可以結合學生的閱讀興趣與理解能力選取古今中外、名著經典、青春時尚等等一系列的文學作品來拓展學生的閱讀面，在展開“面”的基礎上，進行閱讀方法、審美體悟、情感熏陶等“點”的夯實。這樣的文學閱讀自然會讓學生體會到創(chuàng)造性閱讀的，從而喜歡上文學。通過這樣類似的課程資源的開發(fā)一定能夠切實提高學生的人文修養(yǎng)、語文能力和綜合素質，實現語文教學的目標。

除了綜合知識體系的建構，語文教師還要具備協調與溝通的實際能力。新課程改革要求教師不能只是將教學活動限定在課堂當中，應該面向社會、面向自然，應該走入家庭、走入生活，從單純的語文世界走向豐富的現實世界，從單一的語文學科走進多樣的知識海洋。在這一過程中，語文教師一定會與社會、自然、家庭、生活、其他學科教師取得比以往任何時候都要更廣泛、更密切的聯系，這就要求語文教師要具備較高的協調與溝通能力，在溝通之中求發(fā)展，在溝通之中謀合作。

由此看來，在新時期，從語文學科的單一性教師向對內具備綜合知識體系，對外具備協調溝通能力的綜合性教師的角色轉變是新課程改革的需要，同時也是教師教育改革、教師專業(yè)發(fā)展的需要。