序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇道德與法治誠(chéng)信的重要性范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：中職德育課;教學(xué)目標(biāo);社會(huì)主義核心價(jià)值觀;高揚(yáng)

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2015）05C-0014-04

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。《中等職業(yè)學(xué)校德育課貫徹黨的十精神教學(xué)指導(dǎo)綱要》指出，職業(yè)道德與法律的教學(xué)，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要求貫穿始終。2014年4月24日，教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》指出，把對(duì)學(xué)生德智體美全面發(fā)展總體要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有關(guān)內(nèi)容具體化、細(xì)化，深入回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題。如何發(fā)揮中職德育課的主渠道、主陣地作用，如何高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀目標(biāo)切實(shí)具體化，推動(dòng)十精神系統(tǒng)進(jìn)教材、生動(dòng)進(jìn)課堂、扎實(shí)進(jìn)頭腦，這些已成為當(dāng)前中職德育課教學(xué)亟待解決的問(wèn)題。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在

德育課教學(xué)目標(biāo)中的凸顯

“價(jià)值觀”是判斷事物有無(wú)價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是判斷是非曲直、真善美與假丑惡的價(jià)值準(zhǔn)則，是一定的信念、傾向、主張和態(tài)度的總和。價(jià)值觀為正當(dāng)合理的行為提供充分的理由，是浸透于整個(gè)人格之中支配著人的情感、態(tài)度、觀點(diǎn)、信念、理想的一種內(nèi)心尺度。[1]

學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀形成過(guò)程是一個(gè)由表及里、由外到內(nèi)、由淺入深再由內(nèi)到外呈螺旋式發(fā)展的復(fù)雜心理過(guò)程。學(xué)生必須經(jīng)歷以接受、反應(yīng)、形成價(jià)值，信奉與展露個(gè)性五個(gè)層次的連續(xù)內(nèi)化的過(guò)程，才能將它們轉(zhuǎn)化為自己信奉的內(nèi)在價(jià)值。當(dāng)前教師對(duì)情感態(tài)度觀念目標(biāo)的把握存在以下問(wèn)題：（1）情感態(tài)度觀念目標(biāo)缺失。部分教師設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)只考慮到認(rèn)知目標(biāo)，情感態(tài)度觀念目標(biāo)根本沒(méi)有得到重視。這些教師受應(yīng)試教育的影響過(guò)深，過(guò)于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知目標(biāo)，而忽視了情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)確立。價(jià)值觀的自主建構(gòu)理論認(rèn)為，人的價(jià)值世界是個(gè)體在自主能動(dòng)的狀態(tài)下生成的，是在原有的價(jià)值系統(tǒng)基礎(chǔ)上增值地獲取和建構(gòu)價(jià)值。[2]一個(gè)人掌握了大量的價(jià)值規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，如果僅僅停留在認(rèn)知層面，沒(méi)有真正地認(rèn)同并內(nèi)化到自己的價(jià)值系統(tǒng)中，并轉(zhuǎn)化為日常的行為，那么價(jià)值觀的教育目標(biāo)就沒(méi)有達(dá)成;（2）情感態(tài)度觀念目標(biāo)的“標(biāo)簽化”。教學(xué)中較常見的現(xiàn)象是教師在設(shè)計(jì)情感態(tài)度觀念目標(biāo)時(shí)，直接從教學(xué)大綱的文件中簡(jiǎn)單照搬，當(dāng)標(biāo)簽貼在教案上，常表達(dá)為一些空泛的套話。如“養(yǎng)成熱愛工作，敬業(yè)愛崗的情感”“培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)”等;（3）情感態(tài)度觀念目標(biāo)的設(shè)計(jì)泛化，脫離具體的課堂教學(xué)內(nèi)容，缺乏針對(duì)性，不具備可操作性和可檢驗(yàn)性。這樣的現(xiàn)狀背離了中職德育教學(xué)大綱和當(dāng)前培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。

黨的十指出，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為德育課教學(xué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本依據(jù)。堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須充分發(fā)揮教育的作用，尤其是德育課堂的主渠道作用。德育課教學(xué)中突出社會(huì)主義價(jià)值觀教育具有鮮明的目的性和計(jì)劃性，通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境和活動(dòng)來(lái)提高價(jià)值觀教育的功效，使偶然性轉(zhuǎn)化為必然性，使可能性成為現(xiàn)實(shí)性。這就要求創(chuàng)新德育課教學(xué)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。在微觀的課堂教學(xué)層面，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體要求旗幟鮮明地確立為每堂課的教學(xué)目標(biāo)，并切實(shí)貫穿到課堂教學(xué)的始終，內(nèi)化為學(xué)生的行為習(xí)慣。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在

德育課教學(xué)目標(biāo)中的表述

價(jià)值觀屬于教學(xué)目標(biāo)的情感領(lǐng)域。情感領(lǐng)域的目標(biāo)在我國(guó)課程和教學(xué)改革中處于十分重要的地位。但是，近50年來(lái)的情感目標(biāo)從本質(zhì)上說(shuō)是一種長(zhǎng)期目標(biāo)，不僅分類較復(fù)雜，同時(shí)也較難評(píng)估，所以在課程和教學(xué)實(shí)施中往往會(huì)被忽略，由此帶來(lái)了學(xué)生個(gè)性的各種缺陷和社會(huì)問(wèn)題。[3]美國(guó)教育家豪恩斯坦（Hauenstein，A.D）教授在其著作《教育目標(biāo)的一種概念架構(gòu)――對(duì)傳統(tǒng)分類學(xué)的整合》中對(duì)布魯姆等人的“教育目標(biāo)分類學(xué)”進(jìn)行了透徹細(xì)致的分析與評(píng)述，并在此基礎(chǔ)上提出了情感領(lǐng)域目標(biāo)的教學(xué)系統(tǒng)，作為整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)來(lái)分析。它以處方性信息和符號(hào)性信息為主要輸入信息。符號(hào)性信息、處方性信息是情感目標(biāo)落實(shí)的主要路徑，發(fā)揮著規(guī)范的“應(yīng)然”功能，以接受、反應(yīng)、形成價(jià)值，信奉與展露個(gè)性五個(gè)層次為過(guò)程，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)體驗(yàn)之后，最終使學(xué)習(xí)者成為一個(gè)有“素質(zhì)”的人[4]，并對(duì)照目標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)性反饋，突出了如何使得內(nèi)在的情感品質(zhì)轉(zhuǎn)化為能夠表現(xiàn)出來(lái)的外在行為的過(guò)程。該理論把情感領(lǐng)域目標(biāo)劃分為若干個(gè)子類目標(biāo)，使以往過(guò)于抽象、模糊、籠統(tǒng)的情感領(lǐng)域目標(biāo)變得具體、實(shí)在，具有很強(qiáng)的可操作性。[5]豪恩斯坦情感目標(biāo)分類理論擴(kuò)大了情感目標(biāo)的范疇，本質(zhì)上相當(dāng)于我國(guó)中職德育新課程改革所提倡的三維課程目標(biāo)。該理論為我們落實(shí)三維課程目標(biāo)，特別是德育課程落實(shí)“情感、態(tài)度與觀念”目標(biāo)提供了十分有力的理論武器。

價(jià)值觀教育要輸入符號(hào)性信息、處方性信息。符號(hào)性信息是指一系列可用于各種信息和內(nèi)容的符號(hào)，旨在表征觀念和概念，為達(dá)成溝通理解服務(wù)，如感動(dòng)中國(guó)的人物案例或一個(gè)典型事例的描述。處方性信息是指體現(xiàn)在社會(huì)、文化、宗教的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則、風(fēng)氣習(xí)俗和哲理中，其功能在于作出是非、真假、善惡、美丑等價(jià)值判斷。學(xué)習(xí)過(guò)程重點(diǎn)是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，形成價(jià)值觀與信念，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人品質(zhì)的升華，成為一個(gè)有情操、堅(jiān)守核心價(jià)值觀的人。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在德育課教學(xué)目標(biāo)中的表述應(yīng)清晰具體，一個(gè)完整的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包括四個(gè)基本要素：（1）A――對(duì)象（Audience）：闡明教學(xué)對(duì)象;（2）B――行為（Behavior）：說(shuō)明通過(guò)學(xué)習(xí)以后，學(xué)習(xí)者應(yīng)能做什么（行為的變化）;（3）C――條件（Condition）：說(shuō)明上述行為在什么條件下產(chǎn)生;（4）D――標(biāo)準(zhǔn)（Degree）：規(guī)定達(dá)到上述行為的最低標(biāo)準(zhǔn)。

如《職業(yè)道德與法律》第一課“塑造良好形象”，教學(xué)目標(biāo)要體現(xiàn)友善價(jià)值觀的要求，可這樣表述：學(xué)生通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)，留心于個(gè)人禮儀的細(xì)節(jié)，自覺按禮儀要求去做，贊同尊重他人、平等待人，承諾做到禮貌待人、誠(chéng)信待人，以友善的價(jià)值觀和信念，養(yǎng)成個(gè)人禮儀的習(xí)慣。具體見表1。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的

要求與《職業(yè)道德與法律》教學(xué)目標(biāo)的更新

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求與《職業(yè)道德與法律》教學(xué)目標(biāo)具有高度的一致性。根據(jù)《中等職業(yè)學(xué)校德育課貫徹黨的十精神教學(xué)指導(dǎo)綱要》以及《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，應(yīng)對(duì)教材每一個(gè)單元和相關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行價(jià)值觀目標(biāo)更新。其中價(jià)值目標(biāo)的細(xì)化可以參考表1。

第一單元“習(xí)禮儀，講文明”內(nèi)容主要體現(xiàn)友善、平等、誠(chéng)信的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求。第一單元教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，提高學(xué)生禮儀素養(yǎng)，養(yǎng)成文明禮儀的習(xí)慣。通過(guò)第一課和第二課的教學(xué)，學(xué)生應(yīng)能夠留心于個(gè)人禮儀和職業(yè)禮儀的細(xì)節(jié)，自覺按禮儀要求做，贊同尊重他人、平等待人，承諾做到禮貌待人、誠(chéng)信待人，依據(jù)友善的價(jià)值觀和信念，養(yǎng)成個(gè)人禮儀和職業(yè)禮儀的習(xí)慣，塑造良好友善的個(gè)人形象和職業(yè)形象。教學(xué)中還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自覺養(yǎng)成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣。

第二單元“知榮辱，有道德”中內(nèi)容體現(xiàn)和諧、敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)、文明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求。通過(guò)第三課和第五課教學(xué)，學(xué)生認(rèn)同提高公民道德素質(zhì)的重要性和必要性，依據(jù)和諧、誠(chéng)實(shí)、文明的價(jià)值觀和信念，自覺形成良好的個(gè)人道德素質(zhì)，選擇真善美、拒絕假惡丑，自覺履行法定義務(wù)、確立社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，認(rèn)同勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大，參與培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。第三課的教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同珍愛自然、保護(hù)生態(tài)是遵守社會(huì)公德、形成良好個(gè)人品德的重要內(nèi)容，確立生態(tài)文明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和信念，更加自覺地養(yǎng)成珍愛自然，保護(hù)生態(tài)的習(xí)慣。第四課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守和踐行公民基本道德規(guī)范和職業(yè)道德規(guī)范，認(rèn)同敬業(yè)的觀念，依據(jù)敬業(yè)誠(chéng)信的價(jià)值觀和信念，養(yǎng)成愛崗敬業(yè)、誠(chéng)信公道的職業(yè)行為習(xí)慣。確立守信光榮、失信可恥的榮辱觀。第五課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)信友善的價(jià)值觀，養(yǎng)成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德品格。

第三單元“弘揚(yáng)法治精神，當(dāng)好國(guó)家公民”內(nèi)容，體現(xiàn)了民主、法治、自由、正義的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。通過(guò)該單元的教學(xué)，學(xué)生能認(rèn)同完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是全面推進(jìn)依法治國(guó)的首要前提;推進(jìn)依法行政，嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的中心環(huán)節(jié);深化司法體制改革，保證司法公正，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的重要保障;開展法制宣傳教育，提高全民法治意識(shí)，努力建設(shè)法治社會(huì)，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。理解法律法規(guī)是推廣社會(huì)核心價(jià)值的重要保證。支持國(guó)家的民主、法治、自由、正義事業(yè)，確證民主、法治、自由、正義對(duì)于中國(guó)政治文明的重要作用，依據(jù)法治的價(jià)值觀和信念，養(yǎng)成公民的守法習(xí)慣。第六課教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同厲行法治，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，認(rèn)同捍衛(wèi)憲法和法律尊嚴(yán)，維護(hù)社會(huì)公平正義的重要性。認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)要求上升為具體法律規(guī)定的作用，充分發(fā)揮法律的規(guī)范、引導(dǎo)、保障、促進(jìn)作用，認(rèn)同建設(shè)法治中國(guó)，必須堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)的方略。依據(jù)正義的價(jià)值觀和信念，堅(jiān)信中國(guó)法治建設(shè)的正義基礎(chǔ)。第七課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同學(xué)法、遵法、守法、用法觀念，選擇用法律的權(quán)威來(lái)確立培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性。崇尚憲法權(quán)威，樹立人民觀念，依據(jù)民主的價(jià)值觀和信念，以公民的身份參與中國(guó)的政治生活。第八課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持人民主體地位、維護(hù)社會(huì)公平正義的重大意義，認(rèn)同我國(guó)憲法的人民原則和保障人權(quán)原則，確立民主法制、公平正義觀念。依據(jù)法治的價(jià)值觀和信念，養(yǎng)成尊重別人權(quán)利和自覺守法的習(xí)慣。

第四單元“自覺依法律己，避免違法犯罪”內(nèi)容體現(xiàn)了法治、自由、正義的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求;第五單元“依法從事民事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，維護(hù)公平正義”內(nèi)容體現(xiàn)法治、自由、誠(chéng)信、平等、和諧、富強(qiáng)、文明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，具體內(nèi)容不再贅述。

參考文獻(xiàn)：

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The Teaching Objective of Secondary Moral Education Should

Advocate the Socialist Core Values： A Case Study

SONG Ji-lian

（Nanjing Pre-school Education College， Nanjing 210004， Jiangsu Province）

篇(2)

關(guān)鍵詞：道德教育；法制教育；全面發(fā)展

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1008-4428（2012）12-53 -02

大學(xué)生的道德教育與法制教育是高等學(xué)校思想政治教育的重要組成部分。大學(xué)時(shí)期是人生道德品質(zhì)與法律意識(shí)形成和發(fā)展的一個(gè)重要階段，在大學(xué)期間，如果能對(duì)學(xué)生們進(jìn)行積極的道德和法制教育，學(xué)生們必然會(huì)形成良好的道德品質(zhì)和法律意識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)道德教育和法制教育比較重視，卻對(duì)道德教育和法制教育二者的有機(jī)結(jié)合有所忽視。總書記強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。” 大學(xué)生們的思想道德素質(zhì)，將在一定程度上決定國(guó)家的前途和命運(yùn)。因此，要使大學(xué)生們成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想道德素質(zhì)。只有真正把這項(xiàng)工作做好了，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人。

培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的合格人才要求加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育和法制教育，并使二者有機(jī)結(jié)合，以提高大學(xué)生思想政治教育的有效性。今天，兩者結(jié)合的重要性已越來(lái)越受到人們的關(guān)注。

一、道德教育需要法制教育的支持

道德是民族文化傳承的重要體現(xiàn)。道德建設(shè)是凝聚民族精神、提升國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)文明的重要抓手，也是我們教書育人的目的之所在。

目前，中國(guó)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)的發(fā)展模式脫離經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，使人們的價(jià)值觀念發(fā)生錯(cuò)位，心態(tài)被扭曲，從而不可避免地產(chǎn)生了以物為本的思想和行為，形成人的物化。表現(xiàn)在社會(huì)生活中，就是拜金主義、唯利是圖、損人利己、誠(chéng)信喪失等等社會(huì)現(xiàn)象。而大學(xué)生們并不是生活在真空之中，在今天這樣一個(gè)信息發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，他們對(duì)社會(huì)的了解是多方面的、多渠道的，社會(huì)上的種種不健康的思想道德觀念對(duì)學(xué)生們的影響是不可低估的，甚至有少數(shù)學(xué)生存在著世俗化的理想追求，一切向“錢”看，功利化的價(jià)值選擇、實(shí)用的人生態(tài)度，有的還不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲，誠(chéng)信意識(shí)淡薄，社會(huì)責(zé)任感缺乏，艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。但青年學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的過(guò)程之中，所以我們要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育，貫徹“德育為先”教育理念。這就對(duì)我們加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育提出了新的更高要求。

“學(xué)校教育、育人為本、德智體美，德育為先。”道德觀念呈現(xiàn)出了復(fù)雜多變的特征，道德教育就更具有必要性和緊迫性。而這個(gè)要求并不是僅僅依靠道德教育就可以滿足和達(dá)到的，因?yàn)榈赖碌淖饔靡彩怯邢薜摹?/p>

在當(dāng)今社會(huì)急劇變化、思想觀念多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生的違法犯罪情況有上升的趨勢(shì)，這就說(shuō)明完全依靠道德教育來(lái)解決一切問(wèn)題是不夠的。

比如，交通肇事后故意殺人的藥家鑫，終于受到了法律的嚴(yán)懲。對(duì)此，新華社發(fā)表評(píng)論，認(rèn)為“這一結(jié)果，體現(xiàn)了司法的公正，也彰顯了社會(huì)的公平正義”。 藥家鑫交通肇事將被害人撞倒后，不但不予施救，為了逃避責(zé)任，反而選擇殺人滅口，被法院認(rèn)為“犯罪動(dòng)機(jī)極其卑劣，手段特別殘忍，情節(jié)特別惡劣，后果特別嚴(yán)重，屬罪行極其嚴(yán)重”。對(duì)于這樣一個(gè)如此殘忍、如此惡劣，所犯罪行如此嚴(yán)重的學(xué)生，僅僅依靠道德教育，就能讓其改邪歸正，恐怕就連藥家鑫自己都無(wú)法保證，事實(shí)上，教書不育人的所謂“精英教育”，已引起社會(huì)有識(shí)之士的強(qiáng)烈質(zhì)疑。藥案告訴我們，對(duì)法律沒(méi)有應(yīng)有的敬畏，法律知識(shí)的缺乏是此案發(fā)生的一個(gè)重要原因。

二、完全依靠法制教育是不夠的

馬克思說(shuō)：“對(duì)于法律來(lái)說(shuō)，除了我的行為以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的對(duì)象。我的行為就是我同法律打交道的唯一領(lǐng)域。”

法律是一種外在的、他律的規(guī)則，它通過(guò)最基本的規(guī)則來(lái)調(diào)整人們的社會(huì)關(guān)系，維護(hù)社會(huì)總體利益。法律知識(shí)的教育對(duì)于樹立社會(huì)秩序，規(guī)范人們的行為，對(duì)于提高公民法律意識(shí)，促使公民自覺遵紀(jì)守法，對(duì)于懲戒和預(yù)防犯罪，促進(jìn)社會(huì)安定，維持統(tǒng)治階級(jí)利益具有重要作用。但法律只能調(diào)整人們的行為，卻無(wú)法約束人們的思想。

法律是通過(guò)強(qiáng)制性的力量抑制人的非理性沖動(dòng)，達(dá)到制止人們作惡、穩(wěn)定社會(huì)秩序的目的。但法律只能禁止人們做壞事，不能強(qiáng)迫人們做善事。一旦法律的威嚇力量不存在時(shí)，仍然只能為惡。因此法律對(duì)非善行為的作用是有限的。法律不是萬(wàn)能的，原因在于：（1）法律是以社會(huì)為基礎(chǔ)的，因此，法律不可能超出社會(huì)發(fā)展需要“創(chuàng)造”或改變社會(huì)；（2）法律作為社會(huì)規(guī)范之一，必然受到其他社會(huì)規(guī)范以及社會(huì)條件和環(huán)境的制約；（3）法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系的范圍和深度是有限的，有些社會(huì)關(guān)系（如人們的情感關(guān)系，友誼關(guān)系）不適宜由法律來(lái)調(diào)整。

比如，佛山兩歲女童小悅悅遭兩車碾壓而18路人漠然相視；湖北長(zhǎng)江大學(xué)大學(xué)生舍己救人犧牲卻遭遇撈尸者勒索；南京彭宇案后，我們看到了中國(guó)社會(huì)的道德底線在快速沉淪；等等，使我們意識(shí)到在今天這個(gè)社會(huì)中，完全依靠法律手段來(lái)解決一切問(wèn)題，有時(shí)也是無(wú)能為力的，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)之施以道德拯救，去治療集體性冷漠，還人性與生命之美。

三、道德教育與法制教育的結(jié)合有利于大學(xué)生成長(zhǎng)

道德與法律是人類生活中的兩大基本社會(huì)規(guī)范，兩者是相互聯(lián)系、互為補(bǔ)充的。

黑格爾說(shuō)過(guò)：“道德是法律的補(bǔ)充，法律是道德的監(jiān)護(hù)，沒(méi)有法律支撐的道德是蒼白無(wú)力的。”

無(wú)疑， 強(qiáng)化大學(xué)生的道德意識(shí)， 提高大學(xué)生道德水平， 除了一般性的道德教育外， 在我國(guó)目前的國(guó)情下， 更需要加強(qiáng)法制教育，使二者有機(jī)結(jié)合。

道德教育與法制教育有機(jī)結(jié)合的可能性在于：大學(xué)生道德教育與法制教育的價(jià)值目標(biāo)是一致的，都致力于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

道德教育強(qiáng)調(diào)的是自律，而法制教育強(qiáng)調(diào)的是他律。一個(gè)人的行為違反了社會(huì)道德規(guī)范，會(huì)受到良心的譴責(zé)和社會(huì)輿論的批評(píng)；而法律不能懲罰非道德行為， 只能懲罰違法和犯罪的行為。道德教育與法制教育的側(cè)重點(diǎn)不同，二者不能相互替代但可互補(bǔ)。法律與道德同屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它們相互影響又相互滲透，其社會(huì)功能與社會(huì)價(jià)值具有互補(bǔ)性。在社會(huì)發(fā)展多樣化、思想觀念多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)道德與法律的共性研究，促進(jìn)大學(xué)生道德教育與法制教育的有機(jī)結(jié)合，是全面提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)，貫徹依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略的重要保證。

依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等創(chuàng)新理論的提出為大學(xué)生道德教育與法制教育的有機(jī)結(jié)合提供了理論依據(jù)。任何一個(gè)國(guó)家的法律體系和占主導(dǎo)地位的道德體系所追求的價(jià)值目標(biāo)總是一致的。道德要求人們應(yīng)該為善， 法要求人們的不得為惡。用法律和道德各自功能上的優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)對(duì)方的劣勢(shì)， 能使二者共同發(fā)揮最大的作用。依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略的提出，深刻地說(shuō)明了道德與法律在國(guó)家治理的理念和目標(biāo)上的一致性。在國(guó)家治理中，通過(guò)德治促進(jìn)人的本質(zhì)的向善，通過(guò)法治抑制人的本質(zhì)的向惡，法德并舉，剛?cè)嵯酀?jì)，才會(huì)國(guó)泰民安，長(zhǎng)治久安。有專家說(shuō)，“道德教育就是通過(guò)道德價(jià)值準(zhǔn)則和道德信仰方式來(lái)實(shí)現(xiàn)法律的正義價(jià)值，將外在的法律規(guī)范轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的道德義務(wù)，從而為法律獲得道義上的尊嚴(yán)、為法制的推行奠定思想基礎(chǔ)；法制教育通過(guò)宣傳法律制裁所引起的心理效應(yīng)來(lái)抑制或弱化行為人的違法犯罪動(dòng)機(jī)，是把德治教育所提倡的價(jià)值觀念通過(guò)外在行為要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在思想需要，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)個(gè)體道德品質(zhì)的塑造。”

人的素質(zhì)是一個(gè)多層次的有機(jī)統(tǒng)一體，思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是這個(gè)有機(jī)整體中不可缺少的兩種基本素質(zhì)，它們決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目標(biāo)和發(fā)展方向。大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)、社會(huì)的棟梁，他們的道德品質(zhì)和法律素養(yǎng)如何，關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的發(fā)展前途和命運(yùn)。只有培養(yǎng)出品德高尚，遵紀(jì)守法的高素質(zhì)人才，國(guó)家的未來(lái)才有保障。因此，道德教育與法制教育作為高校思想政治教育的兩項(xiàng)重要內(nèi)容，如何促進(jìn)兩者的有效結(jié)合，全面提升大學(xué)生的素質(zhì)，日益受到社會(huì)的關(guān)注。

道德教育使人們向往光明， 遵從善德。法制教育使人們遵紀(jì)守法，敬畏法律；道德教育與法制教育的結(jié)合是人類發(fā)展自己、完善自己的重要途徑。對(duì)大學(xué)生的道德教育與法制教育是一種社會(huì)意義的教育，這是中國(guó)特色社會(huì)主義教育的本質(zhì)特征，是學(xué)生健康成長(zhǎng)與成才的必由之路。

篇(3)

浙教版《道德與法治》教材設(shè)計(jì)按照道德學(xué)習(xí)規(guī)律，遵循兒童生活邏輯，依據(jù)經(jīng)驗(yàn)累積程序而編寫。教材亮點(diǎn)之一是融入國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、規(guī)則意識(shí)等核心價(jià)值觀，將國(guó)家意志、黨的要求、兒童成長(zhǎng)三者有機(jī)融合。教材編寫體系從家庭規(guī)則、學(xué)校規(guī)則不斷延伸到社會(huì)規(guī)則，且不同范疇的規(guī)則相互融合，螺旋上升。

眾所周知，規(guī)則學(xué)習(xí)是一種社會(huì)價(jià)值學(xué)習(xí)，它解決的是“信不信”的問(wèn)題，規(guī)則學(xué)習(xí)是從依從性學(xué)習(xí)到認(rèn)同性學(xué)習(xí)，最后發(fā)展到信奉性學(xué)習(xí)的過(guò)程。規(guī)則教育不能靠說(shuō)教，要解讀教材邏輯，立足低年級(jí)兒童實(shí)際，激發(fā)規(guī)則學(xué)習(xí)的需要，采用多樣的活動(dòng)和體驗(yàn)落實(shí)規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)。這里，筆者以“集體處處有規(guī)則”為例，談?wù)勅绾卧谌皩?duì)”引領(lǐng)下，不斷轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，遵循規(guī)則學(xué)習(xí)的程式，踐行對(duì)學(xué)生規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)。

一、與生活對(duì)接，獲得體驗(yàn)

規(guī)則對(duì)于學(xué)生，相對(duì)而言，更有嚴(yán)肅性，與學(xué)生生活距離較遠(yuǎn)。怎么引出話題讓規(guī)則學(xué)習(xí)成為學(xué)生自發(fā)需要的學(xué)習(xí)呢？教師在把握課程教學(xué)主題的前提下，緊扣學(xué)生生活實(shí)際和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，選擇能解決面臨的問(wèn)題或者生活中需要解決的問(wèn)題。這樣，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生的思維，自覺地將學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)規(guī)則學(xué)習(xí)的需要。

在教學(xué)這一課導(dǎo)入時(shí)，教師和同學(xué)們玩一個(gè)剪刀石頭布的游戲。教師出了“石頭”并告訴大家自己贏了。出剪刀的小朋友輸了，出“布”的小朋友因?yàn)榘蛔±蠋煹摹按笫^”輸了，出“石頭”的小朋友敵不過(guò)老師的“大石頭”同樣也是輸，詢問(wèn)小朋友服不服。

在同學(xué)們均不服的情況下討論這個(gè)游戲的規(guī)則是什么？最后總結(jié)提升，重新玩游戲。兩次游戲后，交流兩次游戲不同的心里想法，提出游戲有規(guī)則，才能玩得開心，才覺得公平。集體生活中同樣也是需要規(guī)則。

在上述教學(xué)片斷中，生活中的一個(gè)小小的活動(dòng)體驗(yàn)出現(xiàn)的小問(wèn)題，引發(fā)了學(xué)生對(duì)規(guī)則的初體驗(yàn)，自由表達(dá)看法，引發(fā)學(xué)生們對(duì)沒(méi)有規(guī)則后果的思考，從而自然引到所學(xué)的主題內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容與生活完美對(duì)接，這樣的教學(xué)，聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生的認(rèn)知與生活產(chǎn)生融合，真實(shí)有效。

品德課堂的活動(dòng)只有聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)才能讓他們進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。找準(zhǔn)教材內(nèi)容與兒童生活實(shí)際的聯(lián)系，活動(dòng)體驗(yàn)才不會(huì)顯得蒼白。

二、與他人對(duì)話，展開思辨

學(xué)生道德觀念的形成需要借助于一定的道德思維來(lái)促進(jìn)其內(nèi)化。基于此，規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)就需要學(xué)生與他人對(duì)話，通過(guò)與教材編寫者和同學(xué)的對(duì)話，促進(jìn)規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)。課堂上，組織小辯論、問(wèn)題評(píng)析、案例對(duì)比等是有效促進(jìn)道德思維操作的策略，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷規(guī)則學(xué)習(xí)過(guò)程。

1.小小辯論尋真知

心理學(xué)研究表明，學(xué)生在接受新知識(shí)、新問(wèn)題時(shí)常按照原有的習(xí)慣和思維方式去思考，且也容易接受同齡孩子之間的智力啟發(fā)。在教學(xué)中，巧妙創(chuàng)設(shè)有典型性、新穎性、探求性的問(wèn)題進(jìn)行辯論。“真理越辯越明”。辯論過(guò)程暴露學(xué)生真實(shí)想法和相對(duì)應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，在一次次呈現(xiàn)、批判、修正中提升道德認(rèn)識(shí)。

在這一課教學(xué)中，針對(duì)課前調(diào)查發(fā)現(xiàn)有同學(xué)反映學(xué)校里規(guī)則約束人，讓人沒(méi)有自由的現(xiàn)象，直面這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行辯論“集體生活是否一定需要有規(guī)則？”根據(jù)學(xué)生原有的認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗(yàn)，暢所欲言，營(yíng)造一種濃郁的辯論氛圍。辯論結(jié)束前，讓學(xué)生自讀“如果……就……”一組句子的巧妙引導(dǎo)，讓學(xué)生自悟在集體生活中，不管做什么事，都需要有規(guī)則。

教師把學(xué)生身邊一些具有典型性的規(guī)則事例引進(jìn)課堂，讓學(xué)生在課堂上開展辯論討論，在與同伴的對(duì)話中，發(fā)展自己的主觀評(píng)判能力，加深了對(duì)規(guī)則重要性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)道德觀念的內(nèi)化，提高規(guī)則意識(shí)。

2.問(wèn)題評(píng)析明事理

“生活即教育。”在規(guī)則教育中，為了讓教學(xué)更有針對(duì)性，更有實(shí)效性，設(shè)計(jì)的問(wèn)題可來(lái)自學(xué)生實(shí)際生活，可靈活選擇班級(jí)中同學(xué)之間的典型事例、典型問(wèn)題和典型現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷，交流評(píng)析，交流評(píng)析的過(guò)程是和他人對(duì)話的過(guò)程，是道德認(rèn)知與道德情感提升的過(guò)程。

在這一課的教學(xué)中，就采用面上選點(diǎn)的方式，呈現(xiàn)典型問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生評(píng)析，總結(jié)規(guī)則以及如何遵守這些規(guī)則。

（1）課前我們已經(jīng)搜集了許多校園生活中的規(guī)則，四人小組內(nèi)輪流交流找到的規(guī)則。

（2）交流完畢，選4條規(guī)則寫下來(lái)。（重復(fù)的不用再寫）

（3）統(tǒng)計(jì)出各組共同的規(guī)則。出示共同規(guī)則，引導(dǎo)學(xué)生評(píng)析遵守這些規(guī)則需要怎么做。

（4）交流怎么樣才能遵守日常學(xué)習(xí)和生活中必須遵守的規(guī)則。

通過(guò)這樣的問(wèn)題評(píng)析的方式，找到大家都J同的、最常見的規(guī)則，真實(shí)可信的操作方式，經(jīng)歷了從認(rèn)識(shí)規(guī)則到找到生活中急需遵守的規(guī)則，這一過(guò)程反映了學(xué)生生活中最真實(shí)的一面，找到的規(guī)則也是切切實(shí)實(shí)能解決學(xué)生生活中的問(wèn)題的。這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生親歷了學(xué)習(xí)的過(guò)程，讓規(guī)則與現(xiàn)實(shí)對(duì)接，完善規(guī)則。

3.案例對(duì)比增意識(shí)

皮亞杰和他的合作者經(jīng)過(guò)大量的研究后指出，7歲、10歲和13歲是兒童公正判斷時(shí)期，要培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思辨，學(xué)會(huì)正確判斷。運(yùn)用正反兩方面的具體事例對(duì)比，既真實(shí)可信，增加說(shuō)服力，又讓正確和錯(cuò)誤清清楚楚，是非曲直明明白白，這樣的教學(xué)方法對(duì)孩子而言更有針對(duì)性。

在這一課體驗(yàn)規(guī)則，初步形成正確道德規(guī)則意識(shí)，提升學(xué)生道德情感環(huán)節(jié)時(shí)，采用以下教學(xué)過(guò)程。

（1）有的同學(xué)說(shuō)規(guī)則讓我們沒(méi)有了自由，我們已經(jīng)進(jìn)行了小小辯論，那么現(xiàn)在讓我們走進(jìn)真實(shí)的生活，看看如果生活中沒(méi)有這些條條框框行不行？出示新聞鏈接。

（2）出示新聞，事例對(duì)比談感受。

新聞一：11月29日12時(shí)許，新疆阿克蘇市杭州大道的第五小學(xué)課間操時(shí)間，學(xué)生從樓上蜂擁而下，前面的學(xué)生摔倒后引起踩踏事故……

新聞二：汶川地震中桑棗中學(xué)全校師生不慌亂，聽從指揮，井然有序地逃生，無(wú)人員傷亡。

（3）討論交流提升：此時(shí)此刻，你能說(shuō)說(shuō)為什么時(shí)時(shí)刻刻要遵守規(guī)則？遵守規(guī)則帶給我們的是什么？

在這教學(xué)片斷中，采用了不遵守規(guī)則的踩踏事件和在災(zāi)難面前臨危不懼，遵守規(guī)則安全逃生的事例進(jìn)行對(duì)比討論，強(qiáng)烈的對(duì)比讓學(xué)生深受震撼，也領(lǐng)會(huì)到集體生活中遵守規(guī)則的必要性，消除了規(guī)則學(xué)習(xí)中認(rèn)知與情感障礙，促使學(xué)生社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體道德意志。

三、與自己對(duì)話，他律到自律

道德教育的過(guò)程是知情意行統(tǒng)一的過(guò)程，道德教育的最終落腳點(diǎn)是道德行為。規(guī)則教育就是學(xué)生養(yǎng)成規(guī)則意識(shí)，踐行規(guī)則行為。如何讓學(xué)生規(guī)則學(xué)習(xí)內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)在意識(shí)，從依從性學(xué)習(xí)到信奉性學(xué)習(xí)，從他人規(guī)范到自我約束呢？場(chǎng)景自省，表演親歷，演練體悟等都是一些可以嘗試的方法，從他律到自律，推進(jìn)規(guī)則內(nèi)化進(jìn)程。

1.場(chǎng)景再現(xiàn)，自省中“提升”

遵守規(guī)則的道理學(xué)生都懂，但對(duì)于身邊的規(guī)則有時(shí)卻熟視無(wú)睹。規(guī)則在哪里？規(guī)則就在學(xué)生的生活里。抓拍學(xué)生的生活片段，進(jìn)行生活場(chǎng)景再現(xiàn)。讓他們感受到原來(lái)遵守規(guī)則的行為如此生動(dòng)，不遵守規(guī)則和行為多么不雅，從而喚起內(nèi)心的自省，促進(jìn)情義交融。

教學(xué)中，評(píng)判環(huán)節(jié)就是通過(guò)生活場(chǎng)景再現(xiàn)，在評(píng)析、討論中提升感悟。

（1）講明要求。看明明的一天學(xué)校生活視頻，看看他是否遵守集體生活中的規(guī)則。（遵守規(guī)則舉綠牌，反之，亮起紅牌。）

（2）課件出示。同學(xué)們作相應(yīng)的判斷和分析探討。

（3）小結(jié)提升。通過(guò)剛才我們做小評(píng)判，我們發(fā)現(xiàn)作為一名小學(xué)生，應(yīng)該遵守一些規(guī)則。這些規(guī)則都寫進(jìn)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》。

生活是最好的品德教材，來(lái)自學(xué)生身邊的生活情境再現(xiàn)，會(huì)讓他們感到熟悉與親切，特別是當(dāng)孩子看到自己或同伴的鏡頭里的表現(xiàn)，就更能堅(jiān)定遵守規(guī)則的決心和信心。

2.模擬表演，親歷中“親近”

實(shí)現(xiàn)角色置換和情感認(rèn)同，把抽象的規(guī)則意識(shí)和知識(shí)寓于生動(dòng)形象的表演中，讓學(xué)生站在他人的角度來(lái)看問(wèn)題，感受他人處境和規(guī)則在生活中的重要。學(xué)生在表演中，將心比心，對(duì)自己的行為開始反思，加深了對(duì)自己行為方式的道德價(jià)值判斷，形成健康的道德情感，萌發(fā)規(guī)則意識(shí)。

在M行這一課教學(xué)時(shí)，課前調(diào)查發(fā)現(xiàn)本班學(xué)生普遍存在的一個(gè)不遵守規(guī)則的現(xiàn)象插隊(duì)。于是在導(dǎo)行環(huán)節(jié)前，設(shè)置了用一個(gè)心理AB劇的形式，呈現(xiàn)因?yàn)槟撤N原因插隊(duì)的問(wèn)題。讓學(xué)生來(lái)演一演，評(píng)一評(píng)，最后用溫馨提醒的方式告之學(xué)生，為了貪圖方便，哪怕是一個(gè)小小的插隊(duì)舉動(dòng)也是不可以的。

通過(guò)對(duì)他人行為的表演和評(píng)價(jià)落實(shí)到自身行為的表率，親歷的過(guò)程就是學(xué)生對(duì)集體生活中規(guī)則認(rèn)識(shí)和踐行的真實(shí)體驗(yàn)，能使學(xué)生情感和意志品質(zhì)得到升華，促使學(xué)生從他律轉(zhuǎn)向自律。

3.操作演練，體悟中“反思”

學(xué)習(xí)規(guī)則不是簡(jiǎn)單的讀和背，也不是教師一味地灌輸和學(xué)生機(jī)械地接受，規(guī)則學(xué)習(xí)的目的在于實(shí)踐。有了之前情境體驗(yàn)、道德評(píng)析，學(xué)生對(duì)規(guī)則已經(jīng)有了一定的概念和認(rèn)識(shí)，課堂上怎么將學(xué)到的規(guī)則運(yùn)用于實(shí)踐中呢？操作演練是一種很好的學(xué)以致用的方法，在操作演練中構(gòu)建正確的道德行為。

篇(4)

【關(guān)鍵詞】高校體育專業(yè) 思想政治理論課 多維互動(dòng)教學(xué)模式 實(shí)施

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）10C-0022-04

高校體育專業(yè)學(xué)生是國(guó)家體育事業(yè)發(fā)展的重要力量，在人才培養(yǎng)過(guò)程中，思想政治理論課作為學(xué)生的公共必修課，對(duì)于學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成具有重要意義。為了提高學(xué)生對(duì)思想政治理論課的參與度，增強(qiáng)體育專業(yè)學(xué)生對(duì)思想政治理論課的認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生對(duì)思想政治理論課的學(xué)習(xí)積極性，課題組成員從2014年開始積極探索高校體育專業(yè)思想政治理論課多維互動(dòng)教學(xué)模式的構(gòu)建，并于2015―2016年在廣西體育高等專科學(xué)校各個(gè)班級(jí)中進(jìn)行深入的教學(xué)改革，將多維互動(dòng)教學(xué)模式運(yùn)用到教學(xué)之中，取得了一定的實(shí)效。

一、高校體育專業(yè)思想政治理論課多維互動(dòng)教學(xué)模式的實(shí)施過(guò)程

多維互動(dòng)教學(xué)模式指的是在教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與社會(huì)之間發(fā)生的各種形式、各種性質(zhì)、各種程度的相互作用和影響，是一種以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，以課堂和課外延伸為平臺(tái)的互動(dòng)教學(xué)模式。多維互動(dòng)教學(xué)模式的實(shí)施是各種教學(xué)因素相互影響的過(guò)程，需要教師從多方面進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。為了達(dá)到預(yù)定的教學(xué)效果，在本課題中將多維互動(dòng)教學(xué)模式的運(yùn)用與實(shí)施分為五個(gè)環(huán)節(jié)。

（一）結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，挖掘互動(dòng)主題。在多維互動(dòng)教學(xué)實(shí)施之前，教師必須結(jié)合本門課程特點(diǎn)及學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。首先，教師要熟悉思想政治理論課的教材，在把握好課程重點(diǎn)、難點(diǎn)及熱點(diǎn)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，尋找挖掘互動(dòng)教學(xué)的主題。其次，要通過(guò)與學(xué)生進(jìn)行交流和進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查摸底等方式來(lái)了解學(xué)生的思想狀況及認(rèn)知水平，切實(shí)了解學(xué)生對(duì)本門課程教學(xué)的期望及學(xué)生關(guān)注的話題。再次，要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)互動(dòng)教學(xué)環(huán)節(jié)，從而引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生參與思想政治理論課教學(xué)的積極性。以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程為例，教師在認(rèn)真鉆研本門課程教材的基礎(chǔ)之上，將課程的內(nèi)容分為三大模塊：一是入學(xué)適應(yīng)教育模塊（緒論章節(jié)）；二是思想政治教育模塊（第一章至第三章）；三是道德法制模塊（第四章至第七章）。在不同的模塊，課題組根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平及專業(yè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)了不同的互動(dòng)主題，同時(shí)通過(guò)對(duì)各模塊中的內(nèi)容進(jìn)行有效融合，以實(shí)現(xiàn)各模塊的教育目標(biāo)，讓課程內(nèi)容形成一個(gè)既井然有序又有機(jī)聯(lián)系的整體。如在第一模塊設(shè)計(jì)了體育專業(yè)大學(xué)生生活規(guī)劃互動(dòng)主題，在第二模塊設(shè)計(jì)了奧運(yùn)冠軍的成長(zhǎng)之路互動(dòng)主題，第三模塊設(shè)計(jì)了“小悅悅事件”的道德與法律之爭(zhēng)等互動(dòng)主題。這些互動(dòng)主題結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)及實(shí)際，在教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生參與互動(dòng)的積極性非常高。

（二）布置互動(dòng)主題，做好啟動(dòng)準(zhǔn)備。教師制定出互動(dòng)主題之后，要根據(jù)互動(dòng)主題查閱相關(guān)資料，在充分掌握該主題的基礎(chǔ)之上，制作出課堂上所使用的課件，準(zhǔn)備好上課所需要用到的視頻、音樂(lè)等多媒體文件及相關(guān)教具。同時(shí)，為了更好地實(shí)現(xiàn)互動(dòng)教學(xué)效果，必須給學(xué)生留有充足的準(zhǔn)備時(shí)間，那就是要提前給學(xué)生布置好任務(wù)，讓學(xué)生自主進(jìn)行課前預(yù)習(xí)。在課前預(yù)習(xí)的環(huán)節(jié)中，學(xué)生要明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過(guò)自學(xué)課本相關(guān)內(nèi)容、分析整理相關(guān)資料來(lái)達(dá)到對(duì)互動(dòng)主題的認(rèn)識(shí)，從而結(jié)合自身實(shí)際及社會(huì)熱點(diǎn)來(lái)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析。在此環(huán)節(jié)中，教師要教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生知道應(yīng)該怎樣制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，怎樣在網(wǎng)上及圖書館搜索查閱相關(guān)資料，怎樣對(duì)搜集到的資料進(jìn)行歸納整理，怎樣凝練自己的觀點(diǎn)等。以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程為例，在第三章“領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值”的學(xué)習(xí)中，教師設(shè)計(jì)了關(guān)于“金錢是不是萬(wàn)能的”辯論。在進(jìn)行辯論的前一周課上，課題組把全班同學(xué)分成了正方和反方，要正方和反方分別推選出5名同學(xué)來(lái)?yè)?dān)任辯手，同時(shí)，將辯論主題、辯論程序、辯論時(shí)間告訴學(xué)生，還選出兩名同學(xué)擔(dān)任計(jì)時(shí)員。在任務(wù)布置下去之后，教師通過(guò)QQ、微信等方式跟進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)進(jìn)程，解決學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中存在的一些困惑。在辯論當(dāng)天，參與辯論的學(xué)生表現(xiàn)出色，整個(gè)辯論過(guò)程精彩而激烈，時(shí)不時(shí)引發(fā)場(chǎng)下學(xué)生的陣陣掌聲。通過(guò)布置互動(dòng)主題，教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，本次辯論達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

（三）實(shí)施互動(dòng)教學(xué)，進(jìn)行合作探究。這一階段是多維互動(dòng)教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。教師經(jīng)過(guò)醞釀環(huán)節(jié)及啟動(dòng)環(huán)節(jié)的準(zhǔn)備，已經(jīng)對(duì)課程進(jìn)行了合理的互動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)，同時(shí)也把相關(guān)的任務(wù)交給學(xué)生做好課前準(zhǔn)備，在這一環(huán)節(jié)，教師需要靈活采用情境體驗(yàn)互動(dòng)、角色扮演互動(dòng)、案例討論互動(dòng)、團(tuán)隊(duì)合作互動(dòng)、問(wèn)題探究互動(dòng)、辯題爭(zhēng)論互動(dòng)、對(duì)話互動(dòng)等互動(dòng)方式，通過(guò)不同的互動(dòng)方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、溝通交往能力、表達(dá)思辨能力等。這一環(huán)節(jié)中教師要發(fā)揮自身的上課特點(diǎn)及上課優(yōu)勢(shì)，在班級(jí)營(yíng)造出良好的互動(dòng)氛圍。互動(dòng)的形式可分為多種，包含教師與學(xué)生之間的互動(dòng)、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)、學(xué)生與多媒體設(shè)備之間的互動(dòng)。以“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程為例，在第一章“理論的兩大成果”的教學(xué)過(guò)程中，為了讓學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)的歷史地位、時(shí)代價(jià)值，從而進(jìn)一步明確中國(guó)化理論成果的科學(xué)內(nèi)涵，課題組教師先給學(xué)生播放了馬克思、恩格斯生平事跡介紹的視頻。課堂上學(xué)生看得津津有味，對(duì)馬克思、恩格斯產(chǎn)生了敬仰之情。但是仍有很多學(xué)生存在著困擾：在21世紀(jì)的今天，我們?yōu)槭裁催€要堅(jiān)持產(chǎn)生于160多年前的呢？是不是已經(jīng)過(guò)時(shí)了？針對(duì)學(xué)生存在的疑問(wèn)，教師提出問(wèn)題：“在當(dāng)今堅(jiān)持有沒(méi)有其必要性？請(qǐng)大家以小組為單位進(jìn)行討論。”學(xué)生開始進(jìn)行討論，他們對(duì)于該問(wèn)題的看法不一，各持己見，在討論的過(guò)程中產(chǎn)生了一次次思想的碰撞。

（四）進(jìn)行相互點(diǎn)評(píng)，實(shí)現(xiàn)反思提升。相互點(diǎn)評(píng)是教學(xué)反饋的重要階段，要通過(guò)點(diǎn)評(píng)對(duì)課程的重點(diǎn)及難點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)歸納，對(duì)學(xué)生有疑義和爭(zhēng)論的問(wèn)題進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，對(duì)課程知識(shí)進(jìn)行引申、遷移及拓展，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的認(rèn)識(shí)與理解，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神及科學(xué)思維方式。點(diǎn)評(píng)的方式可以分為三種：教師點(diǎn)評(píng)學(xué)生、學(xué)生點(diǎn)評(píng)教師與學(xué)生相互點(diǎn)評(píng)。這三種點(diǎn)評(píng)方式都必須在平等的環(huán)境與氛圍中進(jìn)行，雙方要本著客觀、公正的態(tài)度來(lái)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，切不可輕易地進(jìn)行全盤肯定或全盤否定。尤其是教師點(diǎn)評(píng)學(xué)生是最有權(quán)威性的一種方式，教師必須掌握好點(diǎn)評(píng)的藝術(shù)，要多使用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言來(lái)肯定學(xué)生的表現(xiàn)，在指出學(xué)生的不足之處時(shí)必須以理服人，而非教師所說(shuō)的一切就是真理的高高在上姿態(tài)。以“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課中“在當(dāng)今堅(jiān)持有沒(méi)有其必要性？”這一問(wèn)題為例，學(xué)生在對(duì)問(wèn)題進(jìn)行討論的過(guò)程實(shí)際上也是對(duì)雙方觀點(diǎn)進(jìn)行相互點(diǎn)評(píng)的過(guò)程。在討論結(jié)束之后，教師請(qǐng)各組代表與同學(xué)們分享討論的結(jié)果，最后教師拿出一本《資本論》的書，說(shuō)道：“之所以能成為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是因?yàn)榫哂絮r明的階級(jí)立場(chǎng)，嚴(yán)密的科學(xué)體系及巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用。直到今天，在全世界范圍內(nèi)還有成千上萬(wàn)的人在讀馬克思所著的《資本論》，這并不僅僅只是中國(guó)人在讀，還包括很多外國(guó)人，其中有很多西方資本主義國(guó)家的外國(guó)人在讀這本書。這是由于，是深刻察析當(dāng)代資本主義世界的科學(xué)方法，尤其是西方資本主義國(guó)家的世界金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，讓大家在全球再一次看到馬克思思想的光芒。我們應(yīng)當(dāng)把作為引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的科學(xué)指南，堅(jiān)持中國(guó)化的兩大理論成果，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”教師通過(guò)點(diǎn)評(píng)，來(lái)對(duì)課堂討論問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，既具有權(quán)威性，同時(shí)也具有說(shuō)服力，從而加深了學(xué)生對(duì)的理解與認(rèn)識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)思想及情感上的認(rèn)同，而不僅僅是局限于課本字面上的表述。

（五）課后交流聯(lián)系，延續(xù)教學(xué)互動(dòng)。課后的交流與互動(dòng)是課堂教學(xué)向課外的延續(xù)與深入，是對(duì)所學(xué)課本知識(shí)的拓展與延伸，在多維互動(dòng)教學(xué)模式的實(shí)施過(guò)程中是一個(gè)最為生動(dòng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。在此階段，教師給學(xué)生布置拓展式的作業(yè)，讓學(xué)生將課本所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用到生活之中去解決生活的實(shí)際問(wèn)題，去分析生活中的社會(huì)現(xiàn)象，從而培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題及解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生形成良好的世界觀、人生觀及價(jià)值觀。在思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程中，課題組成員設(shè)計(jì)了學(xué)生遵守公德現(xiàn)狀的調(diào)查與分析、學(xué)生對(duì)思想政治理論課學(xué)習(xí)態(tài)度的調(diào)查與分析、學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的調(diào)查與分析、學(xué)生對(duì)本校的總體評(píng)價(jià)及原因分析、優(yōu)秀學(xué)生訪談錄等實(shí)踐作業(yè)，同時(shí)，還組織學(xué)生參與清明祭掃革命先烈、“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、體育賽事志愿服務(wù)活動(dòng)等。在給學(xué)生布置課外作業(yè)，組織學(xué)生參與課外實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，教師通過(guò)微信、QQ、電話等方式與學(xué)生進(jìn)行課堂外的交流，對(duì)學(xué)生進(jìn)行拓展作業(yè)的指導(dǎo)，促進(jìn)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)更加暢通、更加有效、更加深入。

二、高校體育專業(yè)思想政治理論課多維互動(dòng)教學(xué)模式的實(shí)施效果

本課題以廣西體育高等專科學(xué)校2014級(jí)、2015級(jí)體育專業(yè)學(xué)生作為教學(xué)改革對(duì)象，涉及體育教育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、高爾夫運(yùn)動(dòng)技術(shù)與管理、體育保健、體育服務(wù)與管理及民族傳統(tǒng)體育6個(gè)體育類專業(yè)。在教學(xué)改革實(shí)施過(guò)程中，將多維互動(dòng)教學(xué)模式運(yùn)用到“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”及“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”兩門課程的教學(xué)之中。同時(shí)，在開學(xué)初及學(xué)期末對(duì)同班次學(xué)生發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，兩次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷360份，收回調(diào)查問(wèn)卷352份，問(wèn)卷有效率為97.8%。通過(guò)對(duì)教學(xué)改革前后的調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行分析，我們可以看到體育專業(yè)學(xué)生多維互動(dòng)教學(xué)模式的實(shí)施效果。

（一）學(xué)生對(duì)思想政治理論課的認(rèn)同感增強(qiáng)。在教學(xué)改革實(shí)施之前，課題組成員對(duì)廣西體育高等專科學(xué)校體育專業(yè)學(xué)生對(duì)開設(shè)思想政治理論課的態(tài)度及對(duì)思想政治理論課的喜愛程度進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，有39.8%的學(xué)生認(rèn)為在體育專業(yè)中開設(shè)思想政治理論課非常有必要或有一點(diǎn)必要，有60.2%的學(xué)生認(rèn)為體育專業(yè)開設(shè)思想政治理論課完全沒(méi)必要（見表1）。由此可以看出，在體育專業(yè)學(xué)生中超過(guò)一半以上的同學(xué)認(rèn)為思想政治理論課是一門可有可無(wú)的課程，許多學(xué)生上思想政治理論課的原因僅僅是為了應(yīng)付考試拿到學(xué)分，并沒(méi)有真正從心理上重視并認(rèn)同這門課程。教學(xué)改革的實(shí)施過(guò)程中，教師通過(guò)貼近體育生專業(yè)實(shí)際的教學(xué)設(shè)計(jì)，融入微課、慕課等新的多媒體教學(xué)手段，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)思想政治理論課的喜愛程度，讓學(xué)生從“要我學(xué)”主動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。教學(xué)改革實(shí)施之后，當(dāng)再次問(wèn)及這一問(wèn)題時(shí)，學(xué)生對(duì)于思想政治理論課的認(rèn)識(shí)有了新的改觀，學(xué)生開始重新審視這門課程，并對(duì)這門課程產(chǎn)生了情感上的共鳴，如表1所示，82.4%的學(xué)生認(rèn)識(shí)到在體育專業(yè)中開設(shè)思想政治理論課有其必要性。同時(shí)，如表2所示，學(xué)生對(duì)于思想政治理論課非常感興趣的從8.0%提升至32.4%，一般感興趣的從35.2%提升至59.7%，表示反感的從56.8%降至7.9%。由此可見，教學(xué)改革的實(shí)施取得了一定的成效，學(xué)生對(duì)思想政治理論課的認(rèn)同感有了進(jìn)一步增強(qiáng)。

表1 學(xué)生對(duì)于開設(shè)思想政治理論課的態(tài)度統(tǒng)計(jì)表

您認(rèn)為在體育專業(yè)大學(xué)生中開設(shè)思想政治理論課有沒(méi)有必要？ 非常有必要 有一點(diǎn)必要 完全沒(méi)必要

教改前 9.7% 30.1% 60.2%

教改后 38.1% 44.3% 17.6%

表2 學(xué)生對(duì)于思想政治理論課的喜愛程度統(tǒng)計(jì)表

您對(duì)思想政治理論課的喜愛程度如何？ 非常感興趣 一般感興趣 反感

教改前 8.0% 35.2% 56.8%

教改后 32.4% 59.7% 7.9%

（二）學(xué)生參與思想政治理論課的積極性提高。在教學(xué)改革實(shí)施之前，廣西體育高等專科學(xué)校體育專業(yè)學(xué)生對(duì)于思想政治理論課的參與度一直很低，學(xué)生遲到、曠課、早退的現(xiàn)象較為常見，在課上聊天、睡覺或玩手機(jī)的學(xué)生也大面積存在。學(xué)生對(duì)于老師的講課并不關(guān)注，對(duì)于老師課堂上的提問(wèn)或布置的作業(yè)也不關(guān)心。通過(guò)對(duì)廣西體育高等專科學(xué)校體育專業(yè)學(xué)生在思想政治理論課課堂上發(fā)言情況及在課后與老師交流情況進(jìn)行調(diào)查，課題組發(fā)現(xiàn)高達(dá)89.1%的學(xué)生在思想政治理論課課堂上沒(méi)有回答過(guò)問(wèn)題或者進(jìn)行發(fā)言（見表3），高達(dá)91.5%的學(xué)生在課后沒(méi)有與老師進(jìn)行溝通交流（見表4）。在教學(xué)改革的實(shí)施過(guò)程中，通過(guò)采用專題討論教學(xué)、辯論式教學(xué)、情景模擬教學(xué)等多種教學(xué)方法，盡可能地創(chuàng)設(shè)“以學(xué)生為中心”的教學(xué)環(huán)境，讓體育專業(yè)學(xué)生主動(dòng)參與到思想政治理論課之中，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生課堂內(nèi)外的積極性。在教學(xué)改革實(shí)施之后，學(xué)生在思想政治理論課上回答問(wèn)題或發(fā)言的積極性有了很大的提高，如表3所示，在課堂上發(fā)言的學(xué)生由教改前的10.9%上升為59.7%。此外，在課外與思想政治理論課老師進(jìn)行溝通的學(xué)生人數(shù)也有了較大幅度的提升，在課后與老師溝通交流的學(xué)生由教改前的8.5%上升為33.0%（見表4）。

表3 學(xué)生在思想政治理論課課堂上發(fā)言情況統(tǒng)計(jì)表

您在思想政治理論課課堂上回答問(wèn)題或發(fā)言的次數(shù)有多少？ 沒(méi)有 1-2次 3-4次 5次以上

教改前 89.1% 8.0% 2.3% 0.6%

教改后 40.3% 46.6% 6.8% 6.3%

表4 學(xué)生在思想政治理論課課后與老師交流情況統(tǒng)計(jì)表

在課外您與思想政治理論課老師溝通的次數(shù)有多少？ 沒(méi)有 1-2次 3-4次 5次以上

教改前 91.5% 7.4% 1.1% 0%

教改后 67.0% 23.4% 8.5% 1.1%

（三）思想政治理論課對(duì)體育專業(yè)學(xué)生的影響力擴(kuò)大。廣西體育高等專科學(xué)校體育專業(yè)學(xué)生在教學(xué)改革之前，對(duì)于思想政治理論課的學(xué)習(xí)積極性一直不高，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也十分差。調(diào)查結(jié)果顯示，有60%的學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課的學(xué)習(xí)沒(méi)有太大收獲，學(xué)過(guò)就忘記或者對(duì)自己的生活沒(méi)有太大幫助。在教學(xué)改革的過(guò)程中，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)根據(jù)體育專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)加入了“弘揚(yáng)奧運(yùn)精神 做一名誠(chéng)信的體育人”、“我為體育競(jìng)賽添光彩”等專題教學(xué)，同時(shí)積極引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)服務(wù)社會(huì)，積極主動(dòng)參與到社會(huì)實(shí)踐之中。社會(huì)實(shí)踐形式豐富多樣，涵蓋志愿服務(wù)活動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)、參觀企業(yè)、革命老區(qū)活動(dòng)及社會(huì)調(diào)查等。通過(guò)一系列的教學(xué)改革，思想政治理論課在廣西體育高等專科學(xué)校體育專業(yè)學(xué)生中的影響力得以逐步擴(kuò)大，學(xué)生對(duì)于思想政治理論課的學(xué)習(xí)有了新的體會(huì)，有61.4%的學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課的學(xué)習(xí)加強(qiáng)了自身的道德修養(yǎng)及法治觀念，53.4%的學(xué)生認(rèn)為通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)樹立了正確的價(jià)值觀，50.6%的學(xué)生認(rèn)為通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)明確了奮斗目標(biāo)，認(rèn)為通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)沒(méi)有太大收獲的學(xué)生也從60%降至15.3%。此外，課外實(shí)踐活動(dòng)的豐富及多樣性也對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了極大的吸引力，教改后，學(xué)生普遍認(rèn)為參加思想政治理論課的社會(huì)實(shí)踐對(duì)自身的成長(zhǎng)有很大的幫助，68.8%的學(xué)生認(rèn)為通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)增長(zhǎng)了見識(shí)，55.7%的學(xué)生認(rèn)為通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)了社會(huì)，49.4%的學(xué)生認(rèn)為通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將專業(yè)知識(shí)學(xué)以致用，認(rèn)為參加社會(huì)實(shí)踐沒(méi)什么用處的學(xué)生也從33.5%降至10.8%。由此可見，通過(guò)教學(xué)改革，思想政治理論課在學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中的重要性得以發(fā)揮出來(lái)，思想政治理論課對(duì)學(xué)生的影響力也日益擴(kuò)大。

三、高校體育專業(yè)思想政治理論課實(shí)施多維互動(dòng)教學(xué)模式的反思

通過(guò)對(duì)廣西體育高等專科學(xué)校高校體育專業(yè)思想政治理論課多維互動(dòng)教學(xué)模式的實(shí)施效果進(jìn)行分析，我們可以看到教學(xué)改革取得的成效是比較明顯的，學(xué)生對(duì)思想政治理論課的認(rèn)同感增強(qiáng)，參與思想政治理論課的積極性提高，思想政治理論課對(duì)體育專業(yè)學(xué)生的影響力擴(kuò)大。但課題組成員在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)教學(xué)改革過(guò)程中仍存在一些問(wèn)題，如教師對(duì)于新興多媒體技術(shù)的應(yīng)用有待進(jìn)一步增強(qiáng)、學(xué)生參與課堂互動(dòng)的覆蓋面仍不夠廣、課程考核評(píng)價(jià)有待進(jìn)一步完善等。針對(duì)教學(xué)改革過(guò)程中存在的一些問(wèn)題，課題組成員從互動(dòng)主體、互動(dòng)管理、互動(dòng)維度、互動(dòng)空間、互動(dòng)平臺(tái)及互動(dòng)評(píng)價(jià)等方面入手，提出高校體育專業(yè)思想政治理論課多維互動(dòng)教學(xué)模式的提升路徑。

（一）注重互動(dòng)主體的參與性及互動(dòng)管理的嚴(yán)密性。多維互動(dòng)教學(xué)實(shí)施的過(guò)程是師生之間相互影響、相互交流的過(guò)程，教師和學(xué)生作為互動(dòng)主體要主動(dòng)積極參與到其中。一方面，要求教師在教學(xué)管理上要有高度的責(zé)任心。教師必須提前做好專題的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中要做到內(nèi)容新穎、題材豐富、過(guò)程精密。要積極尋找提高學(xué)生參與積極性的切入點(diǎn)，將學(xué)生充分動(dòng)員組織起來(lái)參與到課程教學(xué)中。另一方面，要求教學(xué)活動(dòng)的組織開展具有高度的嚴(yán)密性。課前的設(shè)計(jì)準(zhǔn)備、課中的分工協(xié)調(diào)及課后的完善總結(jié)都必須嚴(yán)格進(jìn)行管理，確保每個(gè)學(xué)生都能參與到各個(gè)環(huán)節(jié)之中。尤其在大班教學(xué)之中，教學(xué)活動(dòng)組織開展的嚴(yán)密性更顯得尤為重要。

（二）注重互動(dòng)維度的創(chuàng)新性及互動(dòng)空間的靈活性。多維互動(dòng)教學(xué)是多種教學(xué)因素相互影響的過(guò)程，教師、學(xué)生、課程、社會(huì)、媒體之間進(jìn)行著多元的信息交流與活動(dòng)交往。在多種教學(xué)因素進(jìn)行相互作用的過(guò)程中，教學(xué)手段及教學(xué)方法的創(chuàng)新是影響互動(dòng)教學(xué)效果的重要因素。教師應(yīng)多采用辯論式、問(wèn)題式、演講式、案例式、情景模擬式等教育方式，最大限度地利用多媒體來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課程的理解，拓展課程內(nèi)容知識(shí)，并通過(guò)QQ、微信、博客等工具來(lái)進(jìn)行溝通交流。在教學(xué)內(nèi)容的選取過(guò)程中，不能一成不變，必須緊跟時(shí)展的要求，結(jié)合“90后”大學(xué)生的性格特征，結(jié)合體育專業(yè)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，加入一些新的教學(xué)案例。此外，教師還要結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，充分利用課堂外的時(shí)間，充分利用學(xué)校的各種有效資源，加強(qiáng)與各部門的協(xié)作及配合，拓展課堂外的實(shí)踐方式與途徑。

（三）注重互動(dòng)平臺(tái)的時(shí)代性及互動(dòng)評(píng)價(jià)的多元性。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，課程的互動(dòng)平臺(tái)也變得越來(lái)越廣泛。微課及慕課的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)造成了極大的挑戰(zhàn)，為了加強(qiáng)課堂教學(xué)的時(shí)效性，教師也應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)新的多媒體技術(shù)。此外，簡(jiǎn)單的課件制作、圖片編輯、影像處理也是教師的一項(xiàng)基本功之一。實(shí)踐表明，圖文并茂、聲像具備的課堂教學(xué)更為學(xué)生所喜愛，也更容易取得潛移默化的教學(xué)效果。在評(píng)價(jià)方面，必須引入多元評(píng)價(jià)機(jī)制，把學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)作為課程教學(xué)評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容，不把考試成績(jī)作為課程的主要評(píng)定依據(jù)，更注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，還有學(xué)生在價(jià)值觀及情感態(tài)度方面的發(fā)展。通過(guò)調(diào)查顯示，62.5%的學(xué)生認(rèn)為平時(shí)成績(jī)占50%、考試成績(jī)占50%是比較合適的成績(jī)?cè)u(píng)定方式，這也表明學(xué)生對(duì)課程考核的一個(gè)新的要求。在進(jìn)行課程成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的時(shí)候，必須充分借助評(píng)教評(píng)學(xué)的計(jì)算機(jī)軟件系統(tǒng)，實(shí)行學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)及教師點(diǎn)評(píng)，力求做到考核過(guò)程科學(xué)，考核群體普及面廣，確保考核結(jié)果的公平、公開及公正，通過(guò)考核來(lái)更好地激發(fā)學(xué)生參與思想政治理論課多維互動(dòng)教學(xué)的過(guò)程。

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【基金項(xiàng)目】2014年度廣西高等教育教學(xué)改革工程一般A類項(xiàng)目“體育專業(yè)大學(xué)生思想政治理論課多維互動(dòng)教學(xué)模式的構(gòu)建與實(shí)踐研究”（2014JGA283 ）