序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論的基本原理范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

論文摘要:科技革命及知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)。僅僅從課本學(xué)習(xí)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論已不能直接解釋許多新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此，應(yīng)研究勞動(dòng)價(jià)值論在新的歷史階段的具體表現(xiàn)形式，發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。本文是筆者在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的點(diǎn)滴體會(huì)。

一、的勞動(dòng)價(jià)值理論

什么是商品的價(jià)值?馬克思是從分析1夸特小麥出發(fā)，指出在1夸特小麥里面，有一等量的共同的東西。這種共同的東西，馬克思稱之為商品的價(jià)值。這種共同的東西的實(shí)體是什么呢?馬克思經(jīng)過(guò)詳盡的分析后認(rèn)為它是抽象的人類勞動(dòng)。商品價(jià)值量的大小就是由其所包含(凝結(jié))的抽象人類勞動(dòng)量的大小來(lái)決定的。商品所包含(凝結(jié))的抽象人類勞動(dòng)并不是現(xiàn)成的出發(fā)點(diǎn)，而是勞動(dòng)者的具體活勞動(dòng)耗費(fèi)在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中轉(zhuǎn)化變成的結(jié)果。抽象人類勞動(dòng)的凝結(jié)表現(xiàn)了主觀具體活勞動(dòng)耗費(fèi)所產(chǎn)生的客觀社會(huì)效果——滿足社會(huì)需要的有效用的勞動(dòng)的含量。這一點(diǎn)馬克思在法文版《資本論》第一卷中說(shuō)得很明白。馬克思說(shuō):’‘商品要成為價(jià)值，首先必須是效用。同樣，勞動(dòng)要被看作抽象意義上的人的力量，人類勞動(dòng)耗費(fèi)，首先必須是有用勞動(dòng)。”因此，價(jià)值是社會(huì)對(duì)個(gè)體活勞動(dòng)耗費(fèi)在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的有效用程度的一種評(píng)價(jià)。從勞動(dòng)到價(jià)值有一個(gè)質(zhì)和量都要進(jìn)行轉(zhuǎn)化的客觀的社會(huì)過(guò)程。在馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論中，有關(guān)商品價(jià)值這一術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵是很明確的，它指的是商品在交換關(guān)系中所表現(xiàn)出來(lái)的，那個(gè)為一切商品所共有的某種等質(zhì)的東西，即商品中所包含(凝結(jié))的抽象人類勞動(dòng)。它已經(jīng)轉(zhuǎn)化成社會(huì)勞動(dòng)(對(duì)社會(huì)有效用的勞動(dòng))，而不再是私人勞動(dòng)(即個(gè)別勞動(dòng)者的具體活勞動(dòng)耗費(fèi))。價(jià)值僅僅是指“凝結(jié)”在某種使用價(jià)值中的抽象勞動(dòng)，馬克思在多處不斷地闡明“凝結(jié)”這一思想，例如，馬克思說(shuō)了:“作為價(jià)值的上衣和麻布，不過(guò)是同種勞動(dòng)的凝結(jié)。”“商品作為價(jià)值只是人類勞動(dòng)的凝結(jié)。”“這個(gè)價(jià)值本身才真正表現(xiàn)為無(wú)差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)。”“當(dāng)我們把商品看作價(jià)值時(shí)，我們是只把它們看作體現(xiàn)了的、凝固了的或所謂結(jié)晶了的社會(huì)勞動(dòng)。”顯而易見，在談到商品價(jià)值時(shí)，馬克思總是強(qiáng)調(diào)它是商品所包含(凝結(jié))的抽象勞動(dòng)，而不涉及生產(chǎn)商品時(shí)的具體活勞動(dòng)耗費(fèi)。但是，這種細(xì)微的卻是極其重要的區(qū)別，在傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中并沒有引起注意。

二、勞動(dòng)價(jià)值論面對(duì)的現(xiàn)實(shí)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，也相應(yīng)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的巨大變革，同時(shí)給傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論提出了許多新課題。作為馬克思經(jīng)濟(jì)理論基石的勞動(dòng)價(jià)值論面臨著新的挑戰(zhàn)主要有三方面的觀點(diǎn):一種觀點(diǎn)認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)過(guò)時(shí)，要由“知識(shí)價(jià)值論”來(lái)取代;第二種觀點(diǎn)要建立新的“勞動(dòng)價(jià)直論”;三是主張“發(fā)展”勞動(dòng)價(jià)值論，充分注意到科學(xué)技術(shù)等，“知識(shí)”在財(cái)富，乃至價(jià)值創(chuàng)造造中的重要地位，承認(rèn)知識(shí)及包含知識(shí)的先進(jìn)技術(shù)生產(chǎn)設(shè)備與活勞動(dòng)一起創(chuàng)造了價(jià)值，而且比活勞動(dòng)創(chuàng)造更多的價(jià)值。這些主張雖然觀點(diǎn)各異，但有一點(diǎn)是共同的;活勞動(dòng)不再是，或者不是唯一的價(jià)值創(chuàng)造者。

這些主張對(duì)勞動(dòng)下介值論在新形勢(shì)下的豐富和發(fā)展提供了重要啟示。以前罰門認(rèn)為，“句句是真理”，不容經(jīng)典作家的論述與之有任何差異;改革以后，雖然認(rèn)為的某些個(gè)別論述、個(gè)別原理可以發(fā)展，甚至修正，但由于思維定式的作用，仍然認(rèn)為的基本原理不能發(fā)展。澎門認(rèn)為，發(fā)展基本原理不等于否定基本原理，發(fā)展是以堅(jiān)持基本原理的本質(zhì)為前提的。理論本身包含“內(nèi)容”和“方法論，’兩方面，內(nèi)容的根本就是“基本原理”，方法論即“唯物論和辨證法”。當(dāng)然，這也說(shuō)明，發(fā)展只能在堅(jiān)持方法論和基本原理的本質(zhì)的前提下進(jìn)行。勞動(dòng)價(jià)值論作為理論之一是應(yīng)該發(fā)展的，但發(fā)展要堅(jiān)持兩個(gè)前提:即“唯物辨證”的方法論和勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)。勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)是“只有人.的活勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值”，新形式下堅(jiān)持“只有活勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值”這一勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)特征，是因?yàn)檫@一“本質(zhì)”仍然揭示了知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值的真正來(lái)源。

馬克思的勞動(dòng)下介值論是科學(xué)理論。馬克思從分析商品二因素入手，科學(xué)揭示出勞動(dòng)的二重性質(zhì)，科學(xué)地解決了價(jià)廈形成、決定和實(shí)現(xiàn)的難題。但是，勞動(dòng)價(jià)值論是抽象的、本質(zhì)的理論，它揭示的是整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)津，不是商品經(jīng)濟(jì)某一發(fā)展階段的具體規(guī)律。在商品經(jīng)濟(jì)不同發(fā)展階段勞動(dòng)價(jià)值論有不同的表現(xiàn)形丸探討這些不同的具體形式不是馬克思的任務(wù)，他也不可能對(duì)當(dāng)時(shí)還沒出現(xiàn)的“階段”的，般理論的具體表現(xiàn)形式作出準(zhǔn)確描述。這一任務(wù)正是馬克思的后繼者—理論工作者應(yīng)該做的事。將抽象的理論在不同的發(fā)展階段具體化是對(duì)的豐富和發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)能否創(chuàng)造價(jià)值，將書本上的理論和現(xiàn)實(shí)實(shí)耐目結(jié)合，可以作出這樣的解釋:知識(shí)是勞動(dòng)創(chuàng)造的，而且是復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的，所以知識(shí)有價(jià)值，而且商品中凝結(jié)的“知寶州介值”所占比重越來(lái)越大，但是知識(shí)作為腦力勞動(dòng)的結(jié)晶不能創(chuàng)造價(jià)值，只能將自身價(jià)值轉(zhuǎn)移于新產(chǎn)品之中。這種解釋無(wú)疑是有道理的，但與書本上的勞動(dòng)價(jià)值論是有矛盾之處的，可以從三個(gè)方面來(lái)看:一是，在創(chuàng)造造知識(shí)的勞動(dòng)中從事基礎(chǔ)科研、教育等獨(dú)立于生產(chǎn)過(guò)程之外的成分被劃為不創(chuàng)造造價(jià)值的“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”，結(jié)果科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)只剩下技術(shù)勞動(dòng);但科學(xué)理論研究的是技術(shù)創(chuàng)新的基石斷口前提。二是先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，在其他條件不變的前提下，同一勞動(dòng)單位時(shí)間里生產(chǎn)更多的產(chǎn)品。把這種勞動(dòng)僅僅解釋為是一種復(fù)雜勞動(dòng)，單位時(shí)間里創(chuàng)造了更多的價(jià)值，是沒有說(shuō)服力的。三是根據(jù)勞動(dòng)生產(chǎn)率與價(jià)值的關(guān)系的規(guī)律，并不能推導(dǎo)出科技不斷進(jìn)步會(huì)使產(chǎn)品中的’‘知識(shí)價(jià)值”含量越來(lái)越高的結(jié)論。科技進(jìn)步使勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高會(huì)喇氏單位商品的傭直量，但無(wú)論勞動(dòng)生產(chǎn)率姻可，等量勞動(dòng)時(shí)間總是生產(chǎn)等量的價(jià)值。科技進(jìn)步水平被勞動(dòng)生產(chǎn)率提高水平等額抵消，因而科技進(jìn)步并不增加勞動(dòng)的總價(jià)值量。

可見，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論單從課本上理解是不夠的，一定要從現(xiàn)代和未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)向、新特點(diǎn)、新趨叁沖目結(jié)合，使經(jīng)濟(jì)學(xué)能更妞斷旨導(dǎo)洲門的實(shí)踐，也是洲門今天學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論的主要目的。

三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的本質(zhì)—有效價(jià)值理論

馬克思在談到商品價(jià)值時(shí)，總是強(qiáng)調(diào)它是人類抽象勞動(dòng)的‘’凝結(jié)”，由于主張勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，都一致認(rèn)為可以用勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)量勞動(dòng)的量，所以馬克思在談至嘀品價(jià)值時(shí)，又強(qiáng)調(diào)了’角直是凝固的勞動(dòng)時(shí)間或勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中用“凝結(jié)”、“凝固”、“結(jié)晶”以及“物化”等等用語(yǔ)，不能僅僅單純地理解為要把抽象人類勞動(dòng)凝結(jié)在一定的使用價(jià)值面，更深入的理解是:馬克思使用“凝固的勞動(dòng)時(shí)間”或“勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)”等等用語(yǔ)，就是要強(qiáng)調(diào)，在商品生產(chǎn)中可以直觀知道的具體活勞動(dòng)時(shí)間，并不是都能不折不扣地“凝結(jié)”到一定的對(duì)象里，面，全部轉(zhuǎn)變成商品“所包含的”勞動(dòng)時(shí)間。不是社會(huì)必要的(浪費(fèi)的、多耗費(fèi)的等等無(wú)效用的)勞動(dòng)時(shí)間是不會(huì)“凝結(jié)”到一定的對(duì)象里面，而是作為“雜質(zhì)”衫洲滁了，只有有效用的勞動(dòng)才會(huì)“凝結(jié)”到一定的對(duì)象里面。大家知道，倒可勞動(dòng)產(chǎn)物都耗費(fèi)了州門的勞動(dòng)，但其社會(huì)效果卻是千差萬(wàn)別的。如果社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中不需要進(jìn)行商品交換，就不必計(jì)較其中有效用勞動(dòng)的含量。勞動(dòng)產(chǎn)物也只有在商品交換中，其所耗費(fèi)的一般人類勞動(dòng)的有效程度才需要，并且獲得評(píng)估，使表現(xiàn)在物的形彭讓匕的人類無(wú)差別的抽象勞動(dòng)，經(jīng)過(guò)“凝結(jié)”的過(guò)程，將無(wú)效用的勞動(dòng)作為“雜質(zhì)”排除之后，剩下的對(duì)社會(huì)有效用的勞動(dòng)才會(huì)形成商品價(jià)值。

綜上所述，馬克思勞動(dòng)價(jià)值理本質(zhì)上應(yīng)是有效勞動(dòng)價(jià)值論，理由有三個(gè)方面:

首先，有效勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，商品價(jià)值是指商品中所凝結(jié)的抽象人類勞動(dòng)，它是對(duì)社會(huì)有效用的勞動(dòng)的表現(xiàn)，而不考慮這種活勞動(dòng)耗費(fèi)的社會(huì)有效用程度。

其次，我們把勞動(dòng)對(duì)象吸收的勞動(dòng)量稱為有效勞動(dòng)，那末很自然地，有效勞動(dòng)總量的多寡就是勞動(dòng)對(duì)象吸收的勞動(dòng)量搶以造產(chǎn)品的數(shù)量，即與使用價(jià)值的數(shù)量成正比的，這才是真正地體現(xiàn)出使用價(jià)值是價(jià)值的承擔(dān)者。這樣，在勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的情況下，同量的勞動(dòng)量所產(chǎn)出的使用價(jià)值數(shù)量增加了，目也就是消耗同量的勞動(dòng)量所創(chuàng)造的價(jià)廈總量也增加了，轉(zhuǎn)化率提高了，即具體活勞動(dòng)的有效性增加了，這就能圓滿地解釋在勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的情況下，社會(huì)生產(chǎn)中活勞動(dòng)相對(duì)減少而價(jià)值總量卻在增加的現(xiàn)象

再次，科技的發(fā)展對(duì)社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造發(fā)揮了巨大作用。有資料表明，發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)民生產(chǎn)總值增書沖副變大大高于就業(yè)人數(shù)的增長(zhǎng)幅度。在國(guó)民生產(chǎn)總值中，技術(shù)因素所起的作用已達(dá)60—80%，活勞動(dòng)的作用顯著下降，這與商品傭直是由耗費(fèi)勞動(dòng)決定的觀點(diǎn)存在突出的矛盾。因?yàn)椴艅幘雍馁M(fèi)勞動(dòng)價(jià)值論，設(shè)備越落后，耗費(fèi)的活勞動(dòng)就越多，創(chuàng)造的個(gè)別價(jià)值也越多;而設(shè)備越先進(jìn)，耗費(fèi)的活勞動(dòng)就越少，創(chuàng)造的個(gè)別洲也越少，這樣，科技進(jìn)步反而成了獲取更多價(jià)值的障礙了。從有效勞動(dòng)價(jià)值論的角度來(lái)看，一切都是順里成章的。科技的進(jìn)步，先進(jìn)機(jī)器設(shè)備的采用，極大地提高了勞動(dòng)者耗費(fèi)的勞動(dòng)量到勞動(dòng)對(duì)象吸收的勞動(dòng)量的轉(zhuǎn)化率，使得國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)幅度大大高于就業(yè)人數(shù)的增長(zhǎng)速度。

三、“創(chuàng)造勞動(dòng)”與“超額利潤(rùn)”

要想理解“超額利潤(rùn)”的深刻內(nèi)涵，首先要搞清楚課本中的“總體勞動(dòng)’，價(jià)值論在解釋現(xiàn)實(shí)問題時(shí)的困惑。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)產(chǎn)品“轉(zhuǎn)化為總體工人即結(jié)合勞動(dòng)人員的共同產(chǎn)品。總體工人的各個(gè)成員較直接地或者較間接地作用于勞動(dòng)對(duì)象。因此，隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手;只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了”。現(xiàn)實(shí)的情況是生產(chǎn)社會(huì)化程度越來(lái)越高，其生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)也發(fā)生了根本變化。各種勞動(dòng)形式的“個(gè)別分化”和總體“結(jié)合”的情況更加紛繁復(fù)雜，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面某些形式的勞動(dòng)主要是智力勞動(dòng)從直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域分離出去，另一些原本分離的勞動(dòng)形式又“總體地”結(jié)合在一起，限于“物質(zhì)產(chǎn)品”。另一方面通過(guò)商品形式滿足人們需要的勞動(dòng)產(chǎn)品已不局限于‘.間接生產(chǎn)”領(lǐng)域，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)不能再局限于直接的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，創(chuàng)查介值的方式也進(jìn)一步社會(huì)化、復(fù)雜化。大量的科技勞動(dòng)潛藏于其他“物化勞動(dòng)”中，掩蓋了價(jià)直的真實(shí)源泉，這是形形“物化勞動(dòng)”創(chuàng)造價(jià)值論產(chǎn)生的直接現(xiàn)實(shí)原因。從中可以看出，馬克思的論述是基于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)社會(huì)化情況，化好旨的’‘總體勞動(dòng)”主要限于直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的“結(jié)合，’，而且他的論述只是在“資本一般”的限度內(nèi)。

從科學(xué)勞動(dòng)部門內(nèi)部看，科學(xué)勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值。由于科學(xué)理論研究的牛條珠刀險(xiǎn)，其成果不能變成商品，因而其“價(jià)值”不能直接體現(xiàn)，這是傳統(tǒng)理論的思維。那么從事理論科研的“創(chuàng)造勞動(dòng)”是否創(chuàng)造價(jià)值?我們按傳統(tǒng)的理論從正反兩方面來(lái)分析一下:如果不承認(rèn)理論科研勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，那么，同等勞動(dòng)條件的企業(yè)一旦采用了先進(jìn)技術(shù)，在同等勞動(dòng)強(qiáng)度和同等勞動(dòng)時(shí)間會(huì)獲得“超額利潤(rùn)”。“超額利潤(rùn)”不可能是先進(jìn)設(shè)備創(chuàng)造的，也不可能是其本企業(yè)的勞動(dòng)創(chuàng)造的，因?yàn)樗麄儾⑽炊喔冻觥吧鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量”。如果承認(rèn)基礎(chǔ)科研勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，則運(yùn)用的其他生產(chǎn)環(huán)節(jié)的“價(jià)廈.，屬于物化勞動(dòng)，它已經(jīng)等額轉(zhuǎn)移入產(chǎn)品之中，因而“超額利潤(rùn)”的來(lái)源仍然得不到說(shuō)明。

篇(2)

一、關(guān)于商品價(jià)值的創(chuàng)造問題

該問題是近幾年學(xué)術(shù)界研究、爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。有的堅(jiān)決維護(hù)只有活勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為任何對(duì)此觀點(diǎn)的懷疑和否定，都會(huì)直接導(dǎo)致對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的否定，從而必不可免地導(dǎo)致對(duì)馬克思的剩余價(jià)值論的否定。有的則提出了不同于傳統(tǒng)觀點(diǎn)的新觀點(diǎn)，這類新觀點(diǎn)主要有：

（1）錢伯海、溫志宏等人認(rèn)為不只活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，物化勞動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值由活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)共同創(chuàng)造，否定了物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，科技是生產(chǎn)力就不能成立，相對(duì)剩余價(jià)值包括超額剩余價(jià)值就無(wú)從得來(lái)，商品二因素和勞動(dòng)二重性就不存在，從而就等于否定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。

(2)許成安等人認(rèn)為非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素與勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值。不過(guò)，創(chuàng)造價(jià)值的到底有什么因素，彼此又各存己見。有的說(shuō)是勞動(dòng)、資本、土地三種生產(chǎn)要素，有的說(shuō)是勞動(dòng)、資本、土地、企業(yè)家四種生產(chǎn)要素，有的說(shuō)不只這些生產(chǎn)要素，尚有科學(xué)、技術(shù)及知識(shí)，還有的說(shuō)，不僅是各種生產(chǎn)要素，而且還有非生產(chǎn)要素、非經(jīng)濟(jì)因素。

(3)沈建新認(rèn)為，只有創(chuàng)造性勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值，重復(fù)性勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值，而只能轉(zhuǎn)移價(jià)值。[1]

(4)筆者楊英法認(rèn)為，勞動(dòng)、資本、土地、管理及科學(xué)、技術(shù)、信息等都是勞動(dòng)者用來(lái)創(chuàng)造價(jià)值的憑借，離開了勞動(dòng)者，任何因素都不能獨(dú)立創(chuàng)造價(jià)值，活勞動(dòng)也不例外，故能夠獨(dú)立創(chuàng)造價(jià)值的只能是勞動(dòng)者，勞動(dòng)者是運(yùn)用生產(chǎn)工具、科學(xué)、技術(shù)、信息等在特定土地上通過(guò)勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造價(jià)值的。上述諸因素都不能獨(dú)立創(chuàng)造價(jià)值。如若可在非獨(dú)立、作為憑借的意義上被看作創(chuàng)造價(jià)值的因素，那就看其能否增加或改善商品的效用而使商品的交換力在彌補(bǔ)自身成本的基礎(chǔ)上又有新的提高。由此觀之，因勞動(dòng)及生產(chǎn)工具、科學(xué)、技術(shù)、信息皆可增加或改善商品的效用，使商品的交換力在彌補(bǔ)自身成本的基礎(chǔ)上又有新的提高，故它們都創(chuàng)造價(jià)值，而加工材料是商品價(jià)值增加的載體、對(duì)象，只能彌補(bǔ)自身的成本，故其不能創(chuàng)造價(jià)值，而只能轉(zhuǎn)移價(jià)值。如服裝廠職工制衣，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，是服裝廠職工創(chuàng)造了價(jià)值，寬而言之，我們也可以說(shuō)服裝職工的勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值，還可以說(shuō)服裝廠職工所使用的工具、所掌握的科學(xué)技術(shù)及獲得的相關(guān)信息創(chuàng)造了價(jià)值，但決不能說(shuō)布、線、顏料這些加工材料創(chuàng)造了價(jià)值。以此衡量，則物化勞動(dòng)與活勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值論、諸生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價(jià)值論，雖都有道理，但因把加工材料也當(dāng)成刨造價(jià)值的因素，故也有不妥之處。

二、關(guān)于商品的價(jià)值及價(jià)格的決定問題

這是勞動(dòng)價(jià)值論爭(zhēng)論的核心問題，發(fā)表的相關(guān)文章極多。首先在商品的價(jià)值、價(jià)格的關(guān)系問題上存在爭(zhēng)論。大多數(shù)學(xué)者都堅(jiān)持價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格為價(jià)值的表現(xiàn)，圍繞價(jià)值波動(dòng)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，但晏智杰、王則柯等學(xué)者卻認(rèn)為沒有必要運(yùn)用價(jià)值這一概念，直接談價(jià)格即可。

在商品的價(jià)值及價(jià)格的決定上，新的觀點(diǎn)主要有三大類:

1、供求決定論。晏智杰、王則柯等人認(rèn)為“價(jià)格機(jī)制的勞動(dòng)決定論龐大復(fù)雜仍漏洞百出，供求決定論則簡(jiǎn)單扼要卻普適有力”，[2]主張用供求決定論代替勞動(dòng)決定論。

2、勞動(dòng)價(jià)值論與供求價(jià)格論結(jié)合論。蔡繼明、袁慶明、白連志、高翔、丁聰?shù)瘸执祟愑^點(diǎn)，認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論與供求價(jià)格論各有長(zhǎng)短，主張吸收二者之長(zhǎng)而實(shí)現(xiàn)二者的融合。（1）蔡繼明、白麗健建立了必要?jiǎng)趧?dòng)I和必要?jiǎng)趧?dòng)Ⅱ共同決定價(jià)值論，認(rèn)為商品價(jià)值不由必要?jiǎng)趧?dòng)I和Ⅱ任何一方單獨(dú)決定，而由二者共同決定。[3]（2）袁慶明建立了價(jià)值供求價(jià)格論，認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論與馬歇爾的供求價(jià)格論都有科學(xué)價(jià)值，但都有理論上的不足或缺陷，應(yīng)取二者之長(zhǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)二者的融合，并提出了融合的圖象描述方法，其要義是:價(jià)值(或生產(chǎn)價(jià)格)始終是價(jià)格波動(dòng)的基礎(chǔ)和中心，但供求關(guān)系的作用也不可低估，是引起價(jià)格波動(dòng)的重要原因。[4]

3、成本供求論。筆者楊英法認(rèn)為，勞動(dòng)價(jià)值一元論確有缺陷，但供求價(jià)格論雖對(duì)同類商品在不同供求關(guān)系中的價(jià)格變動(dòng)頗具解釋力，卻對(duì)同樣的供求狀態(tài)下，如供求平衡狀態(tài)下，不同商品之間的價(jià)格差異缺乏解釋。此差異是因不同商品之間的社會(huì)生產(chǎn)成本(注意:不是個(gè)別生產(chǎn)成本)的不同造成的，故商品價(jià)值由社會(huì)生產(chǎn)成本與供求關(guān)系共同決定，價(jià)格又因交易者交易能力、交易策略的不同而圍繞價(jià)值波動(dòng)。成本無(wú)需必有，礦山、荒地、自然生長(zhǎng)的樹木等非勞動(dòng)產(chǎn)品的商品便無(wú)成本，但因人對(duì)其有需求，故也有價(jià)值。此時(shí)，商品的，價(jià)值、價(jià)格會(huì)因需求量的日益增長(zhǎng)而隨年月不斷增加，永無(wú)止境，其高低與成本的關(guān)系已不太密切，而主要取決于人們的需求、購(gòu)買力。

三、關(guān)于價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和基本要求問題

傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和基本要求是:商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，商品按其價(jià)值量進(jìn)行等價(jià)交換。所謂等價(jià)交換就是指商品社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)相等。只有當(dāng)交換價(jià)值與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)相等時(shí)，才是等價(jià)交換。故工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品之間，貧國(guó)與富國(guó)之間往往存在不等價(jià)交換。近年來(lái)，對(duì)商品價(jià)值量的決定，商品交換的基本要求等問題，都提出了新的觀點(diǎn)。問題的爭(zhēng)論主要集中于兩個(gè)方面:一是商品交換是不是進(jìn)行等價(jià)交換？二是怎樣才算等價(jià)交換？絕大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為商品交換是進(jìn)行等價(jià)交渙，但董明堂卻認(rèn)為等價(jià)交換只是偶然的奇遇，多數(shù)情況是需求收入價(jià)值大于供給成本，即使出現(xiàn)收入價(jià)值小于成本的情況，交換也是有利的，這可避免更多的虧損，換回的收入可轉(zhuǎn)化成新的投資、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成本。用成本交換的收入大于成本，交相利或交相益，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度公平、高效率的奧妙之所在。[5]同樣認(rèn)為商品交換是進(jìn)行等價(jià)交換，但蔡繼明的等價(jià)交換涵義卻與傳統(tǒng)觀點(diǎn)大不相同。蔡繼明認(rèn)為是由比較勞動(dòng)耗費(fèi)(通過(guò)公平交換被社會(huì)承認(rèn)的單位產(chǎn)品的勞動(dòng)耗費(fèi))所決定的比較價(jià)值(蔡又稱廣義價(jià)值)相等。比較價(jià)值相等時(shí)，“價(jià)值”(實(shí)為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi))在多數(shù)情況下并不相等。廣義價(jià)值量與比較生產(chǎn)力成正比，而非傳統(tǒng)觀點(diǎn)所認(rèn)為的價(jià)值量與生產(chǎn)力成反比。按照廣義價(jià)值論，凡是根據(jù)比較成本或由平均比較利率決定的交換價(jià)值進(jìn)行的交換都是等價(jià)交換，故工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品之間、貧國(guó)與富國(guó)之間的交換，盡管其社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)不等，但只要不存在超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制，也是等價(jià)交換。[6]

[參考文獻(xiàn)]

[1]沈建新．知識(shí)價(jià)值論[M]．學(xué)術(shù)月刊，1999，（2）．

[2]王則柯．價(jià)格機(jī)制：勞動(dòng)價(jià)值一元論的困境[M]．學(xué)術(shù)研究，1997，（8）．

[3]蔡繼明，白麗健．必要?jiǎng)趧?dòng)Ⅰ和必要?jiǎng)趧?dòng)Ⅱ共同決定的價(jià)值[M]．學(xué)術(shù)月刊，1995，（9）．

[4]袁慶明．價(jià)值供求價(jià)格論——對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論與供求價(jià)格論的融合[M]．社會(huì)科學(xué)輯刊，1997，（2）．

篇(3)

 

關(guān)鍵詞:生態(tài)補(bǔ)償　理論基礎(chǔ)　勞動(dòng)價(jià)值論

    累積效應(yīng)不僅使區(qū)位內(nèi)(邊緣地或中心地)的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)矛盾增強(qiáng)，也使區(qū)位之間，特別是邊緣地與中心地之間的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)矛盾擴(kuò)大、加劇。萊斯特·布朗指出，大自然也是依賴于平衡的，“經(jīng)濟(jì)赤字是我們彼此之間的借貸，生態(tài)赤字卻是我們?nèi)∽宰訉O后代”。因此，我們的經(jīng)濟(jì)“一定要遵循生態(tài)學(xué)的基本原理:如果違背這個(gè)原理，就一定會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，江河日下，終致崩潰。我國(guó)政府多次強(qiáng)調(diào)“要完善生態(tài)補(bǔ)償政策，盡快建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。……建立遺傳資源惠益共享機(jī)制”，“建立和完善環(huán)境保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制”。通過(guò)生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，可以提高生態(tài)補(bǔ)償接受者—地方政府、企業(yè)和居民的生態(tài)保護(hù)積極性，把生態(tài)保護(hù)內(nèi)化為各個(gè)人的持續(xù)行為;同時(shí)也使支付者承擔(dān)了成本，養(yǎng)成資源有價(jià)、使用付費(fèi)的觀念和習(xí)慣，形成生態(tài)保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制。這是邊緣地分享全國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步利益和效應(yīng)的有效機(jī)制或途徑。從勞動(dòng)價(jià)值論的視角來(lái)看，資源價(jià)值與價(jià)格理論是生態(tài)補(bǔ)償及其價(jià)格決定的理論基礎(chǔ)之一。

一、價(jià)值及其源泉新探

    “價(jià)值”既是哲學(xué)領(lǐng)域的重要范疇，又是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的基本范疇，更是日常用語(yǔ)中使用頻率頗高的一個(gè)詞匯，其詞義可以從三個(gè)方面考察:1.日常含義是指事物的用途或積極作用。2.哲學(xué)含義是指客體對(duì)于主體的意義。當(dāng)客體對(duì)主體有積極意義時(shí)就有正價(jià)值，反之則為負(fù)價(jià)值。3.專指商品價(jià)值，即“商品的交換關(guān)系或交換價(jià)值中表現(xiàn)出來(lái)的共同東西。它就是凝結(jié)在商品中的一般的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，其大小取決于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。因此，可以說(shuō)“價(jià)值就是勞動(dòng)”，就是在商品生產(chǎn)’中的勞動(dòng)耗費(fèi)，即支付的勞動(dòng)成本。勞動(dòng)成本越低即價(jià)值量越小，說(shuō)明勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，人類的生產(chǎn)能力越強(qiáng)。由于“人與自然是共存、共生、共榮的關(guān)系。”因而自然本身既有滿足人類需要的外在“工具性價(jià)值”，又有滿足人類需要的內(nèi)在“生態(tài)價(jià)值”，“善待、保護(hù)自然就是關(guān)愛、保護(hù)人類自己，建設(shè)自然就是造福人類;傷害自然必定傷害人類，破壞自然就是毀滅人類自己。”霍爾姆斯·羅爾斯頓把自然的這種價(jià)值分為:經(jīng)濟(jì)價(jià)值，生命支撐價(jià)值，科學(xué)價(jià)值，審美價(jià)值，生命價(jià)值，多樣性和統(tǒng)一性價(jià)值，穩(wěn)定性和自發(fā)性價(jià)值，辯證的(矛盾斗爭(zhēng)的)價(jià)值，以及宗教象征價(jià)值等并強(qiáng)調(diào)，“人們不可能對(duì)生命大加贊嘆而對(duì)生命的創(chuàng)造母體卻不屑一顧，大自然是生命的源泉，這整個(gè)源泉—而非只有誕生于其中的生命—都是有價(jià)值的，大自然是萬(wàn)物的真正創(chuàng)造者。這個(gè)價(jià)值的源泉是什么呢?有人認(rèn)為，自然資源的這種價(jià)值除了來(lái)自于其本身屬性能夠滿足人類需求之外，還受其數(shù)量有限性和稀缺性的制約。因此，自然資源的價(jià)值由其內(nèi)在的滿足人類需要的屬性和外在的數(shù)量有限性與稀缺性決定。

    的確，作為存在物，大自然及其相應(yīng)的自然資源必然對(duì)人有用，從而形成價(jià)值(哲學(xué)意義上的價(jià)值)。也就是說(shuō)，從哲學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，價(jià)值是屬人的，“就是客體對(duì)主體需要的滿足關(guān)系。我們說(shuō)某一事物具有價(jià)值，就是也只是因?yàn)樗軡M足主體的需要、符合人的利益。離開人類的利益和需要，我們并不否認(rèn)自然界的各種事物(如占據(jù)特定生態(tài)位的生物)對(duì)于維持生態(tài)平衡具有重要作用，但絕不能說(shuō)它們具有什么與人類的需要和利益毫不相干的‘內(nèi)在價(jià)值夕!這些自然事物能夠起到維持生態(tài)平衡的作用，因而被人們認(rèn)為是有價(jià)值的，恰恰是因?yàn)樯鷳B(tài)平衡符合人類的利益和需要。倘若地球上根本不曾有人類，那么，即使生態(tài)系統(tǒng)再完整、穩(wěn)定、平衡，又有什么意義呢?或者即使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)都徹底崩潰了，又有什么關(guān)系呢?但是，這種滿足關(guān)系是果而不是因，大自然是一個(gè)客觀的存在，其滿足人類需要的屬性、方式、方法、程度等等，都要依賴于人的發(fā)掘、賦予和實(shí)踐，也就是說(shuō)，沒有人的勞動(dòng)，自然的效應(yīng)是盲目的、間接的，甚至無(wú)效的。自然資源的價(jià)值還是要回到勞動(dòng)價(jià)值論中來(lái)認(rèn)識(shí)。

二、自然資源的勞動(dòng)價(jià)值源泉

篇(4)

【論文摘要】馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在勞動(dòng)價(jià)值基礎(chǔ)之上的。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論是由英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的，經(jīng)歷了威廉·配第、亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等多位古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)展，最終由馬克思創(chuàng)造了勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)的體系。新時(shí)期，對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論的深化認(rèn)識(shí)在于堅(jiān)持價(jià)值來(lái)源于活勞動(dòng)的一元論，確立生產(chǎn)精神性產(chǎn)品的的勞動(dòng)和第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)性勞動(dòng)也是生產(chǎn)性勞動(dòng)的觀念，并且做好一、二、三產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，避免因?yàn)楦鱾€(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不協(xié)調(diào)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。

馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論至今已有150多年的歷史，它是馬克思剩余價(jià)值論的基礎(chǔ)，也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思有關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有理論都是構(gòu)建在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上的。對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論，在新時(shí)期有必要對(duì)其進(jìn)行更深人的認(rèn)識(shí)。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的由來(lái)與演進(jìn)

勞動(dòng)價(jià)值論的理論基礎(chǔ)是由資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所奠定的。

(一)英國(guó)學(xué)者威廉·配第最先提出勞動(dòng)價(jià)值論

1，配第在價(jià)值理論方面的成績(jī)

配第在價(jià)值理論方面的成績(jī)主要表現(xiàn)為在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上第一個(gè)考察了商品價(jià)值問題，第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w因?yàn)閯趧?dòng)，從而確立了勞動(dòng)價(jià)值理論;揭示了價(jià)值量和勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的關(guān)系，提出了商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)時(shí)間成反比;認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)分工會(huì)促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高;不僅認(rèn)識(shí)到商品價(jià)值量取決于勞動(dòng)，也意識(shí)到貨幣的價(jià)值量也是由勞動(dòng)決定的。

2，配第在價(jià)值理論方面的缺陷

配第在價(jià)值理論方面的缺陷主要表現(xiàn)為混同了價(jià)值和交換價(jià)值這兩個(gè)不同的范疇;其價(jià)值和價(jià)格概念也含混不清;沒有把創(chuàng)造價(jià)值的抽象勞動(dòng)和創(chuàng)造使用價(jià)值的具體勞動(dòng)區(qū)分開來(lái);把使用價(jià)值及價(jià)值混為一談。

(二)亞當(dāng)·斯密對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論有所發(fā)展

斯密是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立者。斯密明確提出勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。他區(qū)分了使用價(jià)值和價(jià)值，而且還對(duì)價(jià)值規(guī)律及其作用做了一定的分析。但是斯密的勞動(dòng)價(jià)值論也有不徹底性，他認(rèn)為:(1)商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的;(2)商品的價(jià)值是由交換時(shí)所購(gòu)買到的物品中所包含的勞動(dòng)量決定的;(3)商品的價(jià)值是由“多種收人”，即工資、利潤(rùn)和地租決定的。斯密的第三種價(jià)值決定論被后人稱為“斯密教條”。

(三)大衛(wèi)·李嘉圖提出了在資產(chǎn)階級(jí)限度內(nèi)最徹底的勞動(dòng)價(jià)值論.是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完成者

大衛(wèi)·李嘉圖對(duì)使用價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系有了更正確的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上他是把使用價(jià)值看作交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)著，并且他始終堅(jiān)持商品價(jià)值是由勞動(dòng)時(shí)間決定的觀點(diǎn)，對(duì)斯密勞動(dòng)價(jià)值論中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。他同意斯密的商品價(jià)值分解為“三種收人”，但不同意“三種收人”決定價(jià)值。但李嘉圖無(wú)法從價(jià)值規(guī)律的范疇內(nèi)說(shuō)明價(jià)值規(guī)律同利潤(rùn)規(guī)律之間的關(guān)系，同時(shí)也無(wú)法解決價(jià)值規(guī)律同平均利潤(rùn)之間的矛盾。所以說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論不能完整的解釋價(jià)值規(guī)律。

(四)馬克思的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立過(guò)程

馬克思在巴黎期間的筆記中否定了李嘉圖的“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”理論，同時(shí)在方法論上反對(duì)李嘉圖在價(jià)值理論中所用的抽象方法。在《哲學(xué)的貧困》和《雇傭勞動(dòng)與資本》這兩個(gè)著作又開始承認(rèn)李嘉圖的價(jià)值理論學(xué)說(shuō)。隨后在《1857一一1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中最終形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，并最終在《資本論》中完成了科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論體系建設(shè)工作。馬克思創(chuàng)建的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的內(nèi)容包括包括:商品二因素理論，勞動(dòng)二重性理論，價(jià)值量決定理論，價(jià)值形成理論，商品拜物教理論，價(jià)值轉(zhuǎn)型理論，國(guó)際價(jià)值理論，生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)理論等。其中的核心內(nèi)容概括起來(lái)就是:人的活勞動(dòng)是價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉，其他勞動(dòng)與生產(chǎn)要素都不創(chuàng)造價(jià)值，不能成為價(jià)值的源泉。價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定。商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換;在相同的時(shí)間里，復(fù)雜勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值是簡(jiǎn)單勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值的倍增，等等。

二、當(dāng)今現(xiàn)時(shí)代對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的再認(rèn)識(shí)

(一)生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)的使用價(jià)值和價(jià)值的創(chuàng)造問題

在當(dāng)今這個(gè)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，商品生產(chǎn)大大超過(guò)以往任何時(shí)期的時(shí)代，馬克思的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論仍然能夠?qū)ΜF(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的解釋。而且盡管處于信息時(shí)代，但必須承認(rèn)在商品生產(chǎn)和交換中耗費(fèi)的活勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類勞動(dòng)才是創(chuàng)造新價(jià)值的唯一源泉。北京大學(xué)胡代光教授就對(duì)否定馬克思的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的“生產(chǎn)要素創(chuàng)造價(jià)值論”進(jìn)行了批駁。他這樣說(shuō)道:“有人提出了所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價(jià)值論。認(rèn)為進(jìn)入新世紀(jì)和新技術(shù)發(fā)達(dá)時(shí)代，還堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值一元論，那肯定被認(rèn)為腦子出了問題，而且聰明的馬克思、恩格斯也會(huì)在墳?zāi)估锇l(fā)笑”。這種理論“將馬克思的基本原理化為烏有了。”從勞動(dòng)價(jià)值論角度來(lái)分析，胡代光認(rèn)為，生產(chǎn)要素在現(xiàn)今，不但包括資金、廠房、機(jī)器、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、信息、管理等要素，這些新要素都具有資本化特點(diǎn)，都不具體創(chuàng)造價(jià)值，只有和具體的生產(chǎn)性勞動(dòng)相結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出來(lái)新的價(jià)值。而生產(chǎn)性勞動(dòng)則是既包括體力勞動(dòng)，也包括腦力勞動(dòng);既包括生產(chǎn)物質(zhì)資料，又包括生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)。“當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)工作和經(jīng)營(yíng)管理作為勞動(dòng)的重要形式已愈益對(duì)其起著重要作用，所以，勞動(dòng)者整體既包括工人，又包括科技人員、管理人員，乃至被雇傭的指揮勞動(dòng)或監(jiān)督勞動(dòng)的人員，他們都以各種不同方式參與商品價(jià)值的創(chuàng)造。”仔細(xì)揣摩其涵義，筆者認(rèn)為，做這樣的論述的原因是:這些生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)，既創(chuàng)造了使用價(jià)值，又創(chuàng)造了價(jià)值，在作為商品出售時(shí)，也同時(shí)包含了剩余價(jià)值。“我國(guó)輕視知識(shí)和排斥知識(shí)分子的問題有著深刻的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和思想根源，主要是來(lái)自小生產(chǎn)方式的局限性和由此產(chǎn)生的民粹派社會(huì)主義思想。”“作為勞動(dòng)的分工體系來(lái)說(shuō)，知識(shí)生產(chǎn)、智力創(chuàng)造也越來(lái)越獨(dú)立于生產(chǎn)環(huán)節(jié)之外，腦力勞動(dòng)作為一種復(fù)雜勞動(dòng)就越來(lái)越成為價(jià)值的主體。但是勞動(dòng)價(jià)值論不僅適用于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而且同樣適用于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。”只不過(guò)這種商品或服務(wù)在購(gòu)買時(shí)與物質(zhì)性的商品的不同點(diǎn)在于:這種勞動(dòng)就是勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)本身，而不是凝結(jié)在商品中的轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的活勞動(dòng)。 所以就存在這樣一個(gè)問題:轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的活勞動(dòng)與其他的生產(chǎn)性勞動(dòng)，特別是服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)性勞動(dòng)的最大不同在于，轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的活勞動(dòng)是最終凝結(jié)在物質(zhì)資料當(dāng)中的，而其他的生產(chǎn)性勞動(dòng)，特別是服務(wù)性勞動(dòng)，其勞動(dòng)并不是凝結(jié)在物質(zhì)資料當(dāng)中的，在購(gòu)買時(shí)就意味著對(duì)這種勞動(dòng)的即時(shí)消費(fèi)。比如:擦鞋工為顧客擦鞋，理發(fā)師傅為人理發(fā)，在其勞動(dòng)力的購(gòu)買中就直接實(shí)現(xiàn)了消費(fèi);而不是像金銀等物質(zhì)財(cái)富的提煉一樣，在消費(fèi)的同時(shí)有人的勞動(dòng)凝結(jié)在待加工的原材料上，最終使其轉(zhuǎn)化為金銀，并能在其物質(zhì)的存在期內(nèi)一直具有相應(yīng)的價(jià)值。服務(wù)性勞動(dòng)等其他未凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)在消費(fèi)的同時(shí)就已經(jīng)消耗的尤影無(wú)蹤。但由十這兩種勞動(dòng)都具有相應(yīng)的價(jià)值與使用價(jià)值，所以，除了由于兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)的作用對(duì)象存在差別而使其最終存在方式不同外，其本質(zhì)都是無(wú)差別的人類勞動(dòng)，即活勞動(dòng)，具有相同的性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)同樣予以重視。其本質(zhì)上都創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富。

(二)第一部類與第二部類和第三部類之間的協(xié)調(diào)發(fā)展問題

如前所述，凝結(jié)在物質(zhì)資料中的活勞動(dòng)與不凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)是有區(qū)別的。正是由于這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)是不同的，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中就應(yīng)該認(rèn)清這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)的具體特性。如果不能弄清這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)之間的不同特性，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中極易造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失衡。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中已經(jīng)根據(jù)性質(zhì)將生產(chǎn)物質(zhì)資料的部門分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料的第一部類和生產(chǎn)生活資料的第二部類，而且第一部類與第二部類之間的擴(kuò)大再生產(chǎn)要按照比例協(xié)調(diào)發(fā)展。我們?nèi)绻麑⒉荒Y(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)所屬的生產(chǎn)部門稱之為第三部類，那么第三部類與第一部類和第二部類等三個(gè)部類也要協(xié)調(diào)發(fā)展。

假設(shè)在三大部類不擴(kuò)大再生產(chǎn)的條件下，所生產(chǎn)的所有產(chǎn)品和勞動(dòng)都進(jìn)行交換和消費(fèi)，那就應(yīng)該是這樣的情況:

第一部類能夠?yàn)榈诙款愄峁┤抗潭ㄙY本投資和向第三部類提供部分固定資本投資，而巨第二部類能夠?yàn)樗胁款愄峁┪镔|(zhì)生活資料和向第三部類提供部分固定資本投資;同時(shí)第三部類應(yīng)該能為前兩個(gè)部類及自身所必需的不凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)。而這種情況在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中是根本不可能存在的。在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中存在的是擴(kuò)大再生產(chǎn)。只有擴(kuò)大再生產(chǎn)才能夠提供人們的不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要和新增加人口的消費(fèi)需要。那么在擴(kuò)大再生產(chǎn)中就應(yīng)該也是第一、第二、第三部類協(xié)調(diào)性的出現(xiàn)增長(zhǎng)，不能出現(xiàn)不協(xié)調(diào)而使經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)不健康的增長(zhǎng)進(jìn)而引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這樣產(chǎn)生的不健康增長(zhǎng)應(yīng)該有如下幾種:

第一，當(dāng)?shù)谝徊款愃加械馁Y源過(guò)多時(shí)，有可能會(huì)由于沒有相應(yīng)的消費(fèi)品與勞務(wù)(此處指沒有凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)勞動(dòng)，下同)與其交換，從而導(dǎo)致消費(fèi)資料和勞務(wù)的缺乏，大量的生產(chǎn)資料生產(chǎn)部門因?yàn)檎也坏劫I主而破產(chǎn)，進(jìn)而可能引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

第二，當(dāng)?shù)诙款惿a(chǎn)消費(fèi)品過(guò)多，而第一類沒有相應(yīng)的物質(zhì)補(bǔ)償，第三部類沒有相應(yīng)的勞務(wù)提供，根據(jù)價(jià)值規(guī)律，生產(chǎn)資料和勞務(wù)就會(huì)價(jià)格急劇上漲。這樣可能會(huì)維持一段時(shí)間的經(jīng)濟(jì)虛假增長(zhǎng)，但最終經(jīng)濟(jì)會(huì)因發(fā)展過(guò)于不平衡而陷人經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

第三，當(dāng)?shù)谌款愓加觅Y源過(guò)多，相對(duì)于可提供的生產(chǎn)資料和生活資料來(lái)講，那么就出現(xiàn)勞動(dòng)力的大量過(guò)剩，同時(shí)由于第一、第二部類資源量占有不足，所以就出現(xiàn)物質(zhì)資料的相對(duì)不足。物質(zhì)資料的相對(duì)不足，那就是物質(zhì)資料的價(jià)格出現(xiàn)上張，同時(shí)伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。

篇(5)

論文摘要:從勞動(dòng)價(jià)值論的視角來(lái)看，生態(tài)補(bǔ)償?shù)睦碚摶A(chǔ)首先是勞動(dòng)價(jià)值和價(jià)格理論。自然資源的價(jià)值由其內(nèi)在的滿足人類需要的屬性和外在的數(shù)量有限性與稀缺性決定。自然資源的價(jià)值源泉一是體現(xiàn)在直接勞動(dòng)耗費(fèi);二是體現(xiàn)在對(duì)自然資源的重置勞動(dòng)耗費(fèi)。正是經(jīng)過(guò)人類勞動(dòng)—對(duì)資源的培植、修復(fù)、保護(hù)、再生等在資源及其產(chǎn)品中凝結(jié)了價(jià)值，在這個(gè)價(jià)值決定的價(jià)格基礎(chǔ)上，加入由資源所有權(quán)壟斷而決定的那部分價(jià)格，構(gòu)成了資源價(jià)格的全部?jī)?nèi)容。

累積效應(yīng)不僅使區(qū)位內(nèi)(邊緣地或中心地)的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)矛盾增強(qiáng)，也使區(qū)位之間，特別是邊緣地與中心地之間的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)矛盾擴(kuò)大、加劇。萊斯特·布朗指出，大自然也是依賴于平衡的，“經(jīng)濟(jì)赤字是我們彼此之間的借貸，生態(tài)赤字卻是我們?nèi)∽宰訉O后代”。因此，我們的經(jīng)濟(jì)“一定要遵循生態(tài)學(xué)的基本原理:如果違背這個(gè)原理，就一定會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，江河日下，終致崩潰。我國(guó)政府多次強(qiáng)調(diào)“要完善生態(tài)補(bǔ)償政策，盡快建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。……建立遺傳資源惠益共享機(jī)制”，“建立和完善環(huán)境保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制”。通過(guò)生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，可以提高生態(tài)補(bǔ)償接受者—地方政府、企業(yè)和居民的生態(tài)保護(hù)積極性，把生態(tài)保護(hù)內(nèi)化為各個(gè)人的持續(xù)行為;同時(shí)也使支付者承擔(dān)了成本，養(yǎng)成資源有價(jià)、使用付費(fèi)的觀念和習(xí)慣，形成生態(tài)保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制。這是邊緣地分享全國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步利益和效應(yīng)的有效機(jī)制或途徑。從勞動(dòng)價(jià)值論的視角來(lái)看，資源價(jià)值與價(jià)格理論是生態(tài)補(bǔ)償及其價(jià)格決定的理論基礎(chǔ)之一。

一、價(jià)值及其源泉新探

“價(jià)值”既是哲學(xué)領(lǐng)域的重要范疇，又是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的基本范疇，更是日常用語(yǔ)中使用頻率頗高的一個(gè)詞匯，其詞義可以從三個(gè)方面考察:1.日常含義是指事物的用途或積極作用。2.哲學(xué)含義是指客體對(duì)于主體的意義。當(dāng)客體對(duì)主體有積極意義時(shí)就有正價(jià)值，反之則為負(fù)價(jià)值。3.專指商品價(jià)值，即“商品的交換關(guān)系或交換價(jià)值中表現(xiàn)出來(lái)的共同東西。它就是凝結(jié)在商品中的一般的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，其大小取決于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。因此，可以說(shuō)“價(jià)值就是勞動(dòng)”，就是在商品生產(chǎn)’中的勞動(dòng)耗費(fèi)，即支付的勞動(dòng)成本。勞動(dòng)成本越低即價(jià)值量越小，說(shuō)明勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，人類的生產(chǎn)能力越強(qiáng)。由于“人與自然是共存、共生、共榮的關(guān)系。”因而自然本身既有滿足人類需要的外在“工具性價(jià)值”，又有滿足人類需要的內(nèi)在“生態(tài)價(jià)值”，“善待、保護(hù)自然就是關(guān)愛、保護(hù)人類自己，建設(shè)自然就是造福人類;傷害自然必定傷害人類，破壞自然就是毀滅人類自己。”霍爾姆斯·羅爾斯頓把自然的這種價(jià)值分為:經(jīng)濟(jì)價(jià)值，生命支撐價(jià)值，科學(xué)價(jià)值，審美價(jià)值，生命價(jià)值，多樣性和統(tǒng)一性價(jià)值，穩(wěn)定性和自發(fā)性價(jià)值，辯證的(矛盾斗爭(zhēng)的)價(jià)值，以及宗教象征價(jià)值等并強(qiáng)調(diào)，“人們不可能對(duì)生命大加贊嘆而對(duì)生命的創(chuàng)造母體卻不屑一顧，大自然是生命的源泉，這整個(gè)源泉—而非只有誕生于其中的生命—都是有價(jià)值的，大自然是萬(wàn)物的真正創(chuàng)造者。這個(gè)價(jià)值的源泉是什么呢?有人認(rèn)為，自然資源的這種價(jià)值除了來(lái)自于其本身屬性能夠滿足人類需求之外，還受其數(shù)量有限性和稀缺性的制約。因此，自然資源的價(jià)值由其內(nèi)在的滿足人類需要的屬性和外在的數(shù)量有限性與稀缺性決定。

的確，作為存在物，大自然及其相應(yīng)的自然資源必然對(duì)人有用，從而形成價(jià)值(哲學(xué)意義上的價(jià)值)。也就是說(shuō)，從哲學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，價(jià)值是屬人的，“就是客體對(duì)主體需要的滿足關(guān)系。我們說(shuō)某一事物具有價(jià)值，就是也只是因?yàn)樗軡M足主體的需要、符合人的利益。離開人類的利益和需要，我們并不否認(rèn)自然界的各種事物(如占據(jù)特定生態(tài)位的生物)對(duì)于維持生態(tài)平衡具有重要作用，但絕不能說(shuō)它們具有什么與人類的需要和利益毫不相干的‘內(nèi)在價(jià)值夕!這些自然事物能夠起到維持生態(tài)平衡的作用，因而被人們認(rèn)為是有價(jià)值的，恰恰是因?yàn)樯鷳B(tài)平衡符合人類的利益和需要。倘若地球上根本不曾有人類，那么，即使生態(tài)系統(tǒng)再完整、穩(wěn)定、平衡，又有什么意義呢?或者即使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)都徹底崩潰了，又有什么關(guān)系呢?但是，這種滿足關(guān)系是果而不是因，大自然是一個(gè)客觀的存在，其滿足人類需要的屬性、方式、方法、程度等等，都要依賴于人的發(fā)掘、賦予和實(shí)踐，也就是說(shuō)，沒有人的勞動(dòng)，自然的效應(yīng)是盲目的、間接的，甚至無(wú)效的。自然資源的價(jià)值還是要回到勞動(dòng)價(jià)值論中來(lái)認(rèn)識(shí)。

二、自然資源的勞動(dòng)價(jià)值源泉

自然資源作為人類生存、發(fā)展和享受的物質(zhì)條件，包括兩種情況:一是經(jīng)人類勞動(dòng)加工的人化自然資源，二是未經(jīng)人類勞動(dòng)加工開發(fā)的原生自然資源。由于自然資源本身的效用—存在價(jià)值或意義，使人類無(wú)法離開自然而獨(dú)立存在，馬克思認(rèn)為，“土地(在經(jīng)濟(jì)學(xué)上也包括水)最初以食料，現(xiàn)成的生活資料供給人類，它未經(jīng)人的協(xié)助，就作為人類勞動(dòng)的一般對(duì)象而存在。所有那些通過(guò)勞動(dòng)只是同土地脫離直接聯(lián)系的東西，都是天然存在的勞動(dòng)對(duì)象。例如從魚的生活要素即水中，分離出來(lái)的即捕獲的魚，在原始森林中砍伐的樹木，從地下礦藏中開采的礦石……土地是他的原始的食物倉(cāng)，也是他的原始的勞動(dòng)資料庫(kù)。例如，他用來(lái)投、磨、壓、切等等的石塊就是土地供給的……土地本身又是這類一般的勞動(dòng)資料，因?yàn)樗o勞動(dòng)者提供立足之地，給他的過(guò)程提供活動(dòng)場(chǎng)所。所以，必須維持自然資源的存在，那么，如何維持其存在呢?是勞動(dòng)。“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)的生成過(guò)程，……因?yàn)槿撕妥匀唤绲膶?shí)在性，即人對(duì)人說(shuō)來(lái)作為自然界的存在以及自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)作為人的存在，已經(jīng)變成實(shí)踐的、可以通過(guò)感覺直觀的。一方面，通過(guò)勞動(dòng)開發(fā)自然資源，使其滿足人或人類社會(huì)的需要，另一方面，還是要通過(guò)勞動(dòng)重置這些被消耗了的資源，以延續(xù)其存在，才能保證人類的可持續(xù)利用和人本身的持續(xù)發(fā)展。因此，自然資源的價(jià)值和價(jià)格不是來(lái)自于其本身的價(jià)值或價(jià)格，而是來(lái)自于人的勞動(dòng)的結(jié)果。馬克思曾說(shuō)“土地不是勞動(dòng)的產(chǎn)品，從而沒有任何價(jià)值”；瀑布和土地一樣，和一切自然力一樣，沒有價(jià)值，因?yàn)樗旧碇袥]有任何物化勞動(dòng)，因而也沒有價(jià)格…。

從勞動(dòng)價(jià)值論的視角看，自然資源的價(jià)值源泉主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是直接的勞動(dòng)耗費(fèi)。商品價(jià)值取決于人的勞動(dòng)耗費(fèi)，沒有人的勞動(dòng)耗費(fèi)，或說(shuō)人的勞動(dòng)支出，就沒有滿足人類需要的物品，也就沒有商品的價(jià)值，這是勞動(dòng)價(jià)值論的真諦。“由于加進(jìn)價(jià)值而保存價(jià)值，這是發(fā)揮作用的勞動(dòng)力即活勞動(dòng)的自然恩惠”。“一切商品(包含勞動(dòng)在內(nèi))的價(jià)值(實(shí)際交換價(jià)值)，決定于它的生產(chǎn)費(fèi)用，換句話說(shuō)，決定于制造它們所需要的勞動(dòng)時(shí)間。那么，勞動(dòng)是怎樣創(chuàng)造了商品的價(jià)值呢?“勞動(dòng)被使用，被推動(dòng)，因而工人的一定量體力等等被耗費(fèi)了，結(jié)果是工人筋疲力盡。但是勞動(dòng)不僅被消費(fèi)，而且同時(shí)從活動(dòng)形式轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)象形式，靜止形式，在對(duì)象形式中被固定，被物化。這就是勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程，也就是勞動(dòng)的消耗過(guò)程，正是人類勞動(dòng)的耗費(fèi)，一方面在具體的有形的形式下支出，把生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)化為有形的商品或服務(wù)，創(chuàng)造了商品的使用價(jià)值;另一方面，作為勞動(dòng)的耗費(fèi)、凝結(jié)或物化，作為同質(zhì)的人類勞動(dòng)耗費(fèi)形成了商品的價(jià)值。西斯蒙第就曾說(shuō):“不管自然恩惠如何大，也不能白白送給人們?nèi)魏螙|西;……大凡不是通過(guò)直接或間接的勞動(dòng)而產(chǎn)生或獲得價(jià)值的東西，不論對(duì)人類生活怎樣有利、怎樣重要，絕不是財(cái)富。馬克思也指出:“機(jī)器和自然因素能大大增加一國(guó)的財(cái)富……但是……它們不能給這種財(cái)富的價(jià)值增加任何東西。

二是對(duì)自然資源的重置勞動(dòng)耗費(fèi)。由于自然資源的獨(dú)特性質(zhì)，使其必須不斷地得到重置，即被再生產(chǎn)出來(lái)。“無(wú)論是可再生資源還是可耗竭資源，在一定時(shí)期和一定范圍內(nèi)，都是有限的。為了維持社會(huì)生產(chǎn)的持續(xù)進(jìn)行，消耗掉的自然資源也應(yīng)該得到補(bǔ)償或替代。其中，可再生資源只有在其利用速度超過(guò)再生速度時(shí)，才需要人力資本的投人進(jìn)行強(qiáng)制性恢復(fù);而可耗竭資源則只能依靠替代品的研發(fā)來(lái)滿足人類社會(huì)的需要。因此，重置可再生資源(復(fù)原型重置，即把資源恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)或水平，更新型重置，即重置后的資源強(qiáng)于重置前資源的規(guī)模、功能、狀態(tài)或水平)和可耗竭資源(替代型重置，即用新的資源代替已消耗的資源)的勞動(dòng)耗費(fèi)及其相應(yīng)的各種投入必然是該資源價(jià)值構(gòu)成的重要組成部分。

因此，一切商品，包括自然資源的價(jià)值源泉不僅是其直接勞動(dòng)耗費(fèi)的結(jié)果，更重要的是其重置勞動(dòng)耗費(fèi)的結(jié)果。馬克思指出:“價(jià)值不是取決于它所包含的勞動(dòng)或它的生產(chǎn)所使用的勞動(dòng)時(shí)間，而是取決于它能夠被生產(chǎn)的那段勞動(dòng)時(shí)間或者說(shuō)再生產(chǎn)所必須的勞動(dòng)時(shí)間。 “每一種商品(因而也包括構(gòu)成資本的那些商品)的價(jià)值，都不是由這種商品本身包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，而是由它的再生產(chǎn)所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。這種再生產(chǎn)可以在和原有生產(chǎn)條件不同的、更困難和更有利的條件下進(jìn)行。如果改變了條件再生產(chǎn)同一物質(zhì)資本一般需要加倍的時(shí)間，或者相反，只需要一半的時(shí)間，那末貨幣價(jià)值不變時(shí)，物質(zhì)資本價(jià)值及利潤(rùn)加倍或減半。因此，自然資源的價(jià)值“是在現(xiàn)有生產(chǎn)條件下，再生產(chǎn)資源而消耗的人類勞動(dòng)決定的。原始自然資源的價(jià)值是按照再生產(chǎn)該資源所預(yù)期耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定的價(jià)值決定的。 　三、創(chuàng)造自然資源價(jià)值的勞動(dòng)形式

生產(chǎn)物質(zhì)商品、提供服務(wù)或再生自然資源等創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)在不同的歷史時(shí)代、社會(huì)形態(tài)等條件下是不同的，也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷拓展，即創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)范圍是不斷擴(kuò)展的。“凡是創(chuàng)設(shè)、增加、轉(zhuǎn)移和保存商品使用價(jià)值的勞動(dòng)都必然形成價(jià)值，是創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)。所謂創(chuàng)造使用價(jià)值是指通過(guò)勞動(dòng)把生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N人們所需要的使用價(jià)值，一種新的使用價(jià)值。所謂增加使用價(jià)值就是指通過(guò)勞動(dòng)原有使用價(jià)值的功能得到提升或使用范圍得到擴(kuò)展。所謂轉(zhuǎn)移使用價(jià)值，一是指使用價(jià)值的存在狀態(tài)的轉(zhuǎn)移，即通過(guò)勞動(dòng)使生產(chǎn)要素的使用價(jià)值變?yōu)樯唐返氖褂脙r(jià)值;二是指使用價(jià)值存在空間轉(zhuǎn)移，即通過(guò)勞動(dòng)把使用價(jià)值由一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方。保存使用價(jià)值包括一是延續(xù)性保存，即通過(guò)不斷附加勞動(dòng)使原有勞動(dòng)成果隨著生產(chǎn)過(guò)程的延長(zhǎng)而不斷地得到延伸、保存，如鋼鐵工人把采礦工人的勞動(dòng)保存在其勞動(dòng)產(chǎn)品中，制造工人又把鋼鐵工人的勞動(dòng)保存下來(lái)，隨著勞動(dòng)過(guò)程的延長(zhǎng)，價(jià)值和使用價(jià)值保存的鏈條也不斷拉長(zhǎng)，特別是在知識(shí)產(chǎn)品的生產(chǎn)中，價(jià)值和使用價(jià)值保存的鏈條很長(zhǎng)，甚至很難尋找到它的源頭，也無(wú)法計(jì)量它的價(jià)值;二是存在性保存，即要保存使用價(jià)值而不得不附加新的勞動(dòng)，增加價(jià)值，如文物的保護(hù)，要完整地保存其原有使用價(jià)值而不得不增加新的勞動(dòng)，否則就會(huì)因?yàn)楦⑽廴径蛊涫褂脙r(jià)值喪失，所以文物是在保存中不斷增加價(jià)值的，而不是因?yàn)闀r(shí)間本身或使用價(jià)值本身就增殖了其價(jià)值。在自然資源的勞動(dòng)中，無(wú)論是直接勞動(dòng)耗費(fèi)還是重置勞動(dòng)耗費(fèi)都具有創(chuàng)設(shè)、增加、轉(zhuǎn)移和保存商品使用價(jià)值的勞動(dòng)屬性，即具有創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)的屬性，從而使資源及其產(chǎn)品具有價(jià)值。在商品的價(jià)值組成中，除了勞動(dòng)價(jià)值外還包含了原料、資本、技術(shù)等各種投人要素價(jià)值，使其各種投人要素價(jià)值得以補(bǔ)償。

篇(6)

關(guān)鍵詞：礦產(chǎn)資源價(jià)值；儲(chǔ)量?jī)r(jià)值；會(huì)計(jì)計(jì)量；公允價(jià)值

中圖分類號(hào)：F235.99 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-7217(2010)04-0053-05

一、引言及文獻(xiàn)綜述

礦產(chǎn)資源屬于耗竭性的不可再生資源，包括已開發(fā)和待開發(fā)的礦產(chǎn)、石油、天然氣、煤炭等資源。國(guó)內(nèi)外關(guān)于礦產(chǎn)資源價(jià)值的研究很多，主要集中在礦產(chǎn)資源的價(jià)值構(gòu)成、價(jià)值評(píng)估及價(jià)值計(jì)量上。早期，一些觀點(diǎn)認(rèn)為礦產(chǎn)資源是沒有價(jià)值的，他們依據(jù)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為礦產(chǎn)資源本身沒有凝結(jié)人類的勞動(dòng)，因而是無(wú)價(jià)值的。目前，國(guó)內(nèi)外對(duì)礦產(chǎn)資源的價(jià)值已基本達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為礦產(chǎn)資源是有價(jià)值的，但對(duì)礦產(chǎn)資源的價(jià)值構(gòu)成有不同的觀點(diǎn)。比較有代表性的觀點(diǎn)有：稀缺價(jià)值論、勞動(dòng)價(jià)值論、邊際效用論、代償價(jià)值理論、二元價(jià)值論、三元價(jià)值論、能值價(jià)值論等，它們從不同的角度闡述了自然資源的價(jià)值。最早對(duì)資源價(jià)值進(jìn)行研究的是Hotelling(1931)0，他的理論為自然資源的價(jià)值評(píng)估提供了理論依據(jù)。A M M Jamal和John L Crain(1997)在Hotelling價(jià)值理論基礎(chǔ)上對(duì)潛在價(jià)值進(jìn)行了進(jìn)一步的研究，認(rèn)為未來(lái)更高的資源凈價(jià)格將使現(xiàn)有資源所有者推遲開采，否則，他將加速開采。BrianRoach，William W.Wade(2006)考慮了生態(tài)環(huán)境對(duì)礦產(chǎn)資源價(jià)值的影響，在確定礦產(chǎn)資源價(jià)值時(shí)應(yīng)將生態(tài)補(bǔ)償費(fèi)用納入進(jìn)去。羅麗艷(2005)提出了代償價(jià)值理論，認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)價(jià)值是勞動(dòng)和自然資源的耗費(fèi)，替代和補(bǔ)償這種耗費(fèi)所必須的物質(zhì)量是商品交換價(jià)值的底線。譚俊華(2005)提出了三元價(jià)值論，認(rèn)為自然資源的價(jià)值由經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值構(gòu)成。喻建良(2007)認(rèn)為在礦產(chǎn)資源開發(fā)戰(zhàn)略中應(yīng)通過(guò)資源折補(bǔ)，使礦產(chǎn)資源的稀缺價(jià)值、時(shí)間價(jià)值和空間價(jià)值得到補(bǔ)償。洪麗君(2007)則提到能值價(jià)值論，認(rèn)為只有能值可以衡量自然資源財(cái)富。

礦產(chǎn)資源價(jià)值評(píng)估是礦產(chǎn)資源價(jià)值計(jì)量的一個(gè)難題。很多學(xué)者采用收益現(xiàn)值法、成本核算法、市場(chǎng)價(jià)格法、替代市場(chǎng)方法對(duì)礦產(chǎn)資源價(jià)值評(píng)估進(jìn)行了研究。最有代表性的是徐蘭軍在其博士論文中(2003)選擇收益現(xiàn)值法對(duì)耗竭性資源資產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行了評(píng)估。計(jì)量方面，以前人們普遍認(rèn)為礦產(chǎn)資源是無(wú)價(jià)值的，導(dǎo)致礦產(chǎn)資源資產(chǎn)沒有全面納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系，儲(chǔ)量?jī)r(jià)值沒有體現(xiàn)在會(huì)計(jì)報(bào)表內(nèi)，沒有真正體現(xiàn)礦產(chǎn)資源的價(jià)值。孫家平在其博士論文中，建立了礦產(chǎn)資源資產(chǎn)的有形化確認(rèn)理論。龔光明指出我國(guó)石油天然氣會(huì)計(jì)中存在的主要問題是儲(chǔ)量資產(chǎn)的缺位，建議我國(guó)石油天然氣資產(chǎn)采用“歷史成本+儲(chǔ)量數(shù)量”報(bào)告模式。

上述研究從不同的側(cè)面闡述了礦產(chǎn)資源的價(jià)值構(gòu)成及評(píng)估，形成了一套具有較強(qiáng)操作性的礦產(chǎn)資源評(píng)估理論與方法。但由于礦產(chǎn)資源的特殊性和復(fù)雜性，這些研究也存在不足，有的價(jià)值構(gòu)成不全面，有的對(duì)價(jià)值的本質(zhì)內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不清，有的割裂了價(jià)值構(gòu)成中各部分間的內(nèi)在聯(lián)系。礦產(chǎn)資源價(jià)值評(píng)估是世界性的難題，尚需國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者進(jìn)行深入的研究。計(jì)量方面，現(xiàn)有的研究也主要停留在歷史成本上，以勘探支出作為礦產(chǎn)資源資產(chǎn)的成本，未反映礦產(chǎn)資源的儲(chǔ)量?jī)r(jià)值。基于這些不足，本文將運(yùn)用馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論、地租理論、效用價(jià)值理論、現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)等理論，先從宏觀角度研究礦產(chǎn)資源的價(jià)值構(gòu)成，再?gòu)奈⒂^角度探討礦產(chǎn)企業(yè)如何計(jì)量其所擁有的礦產(chǎn)資源，使之有利于礦產(chǎn)資源的合理利用和人類的和諧發(fā)展，為我國(guó)礦產(chǎn)資源實(shí)行有償開采奠定理論基礎(chǔ)。

二、礦產(chǎn)資源價(jià)值理論和價(jià)值構(gòu)成

(一)礦產(chǎn)資源價(jià)值理論

礦產(chǎn)資源價(jià)值理論主要有馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論、地租理論、效用價(jià)值理論、現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)等理論。馬克思首創(chuàng)了勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，闡明了價(jià)值是由抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的基本原理。價(jià)值量的大小由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。礦產(chǎn)資源是地質(zhì)作用形成的，本身沒有凝結(jié)人類的勞動(dòng)，但在礦產(chǎn)資源的勘探、開發(fā)和開采過(guò)程中，需要投入體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，因而礦產(chǎn)資源具有價(jià)值。隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資源體中凝結(jié)的人類勞動(dòng)的價(jià)值會(huì)不斷增加。

借用土地所付出的代價(jià)叫做地租，早期的亞當(dāng)?斯密和李嘉圖對(duì)地租理論進(jìn)行了研究，后馬克思發(fā)展了他們的地租理論，其地租理論體系包括絕對(duì)地租和級(jí)差地租，他指出“真正的礦山地租的決定方法，和農(nóng)業(yè)地租是完全一樣的”，絕對(duì)地租“在真正的采掘工業(yè)中起著更為重要的作用”，礦產(chǎn)所有權(quán)的壟斷是產(chǎn)生礦山絕對(duì)地租的原因，資源稟賦及分布是產(chǎn)生級(jí)差地租的源泉。

英國(guó)早期經(jīng)濟(jì)學(xué)家N?巴本是最早明確表述效用價(jià)值觀點(diǎn)的思想家之一。他認(rèn)為，一切物品的價(jià)值都來(lái)自它們的效用；無(wú)用之物，便無(wú)價(jià)值；一切物品能滿足人類天生的肉體和精神欲望，才成為有用的東西，才具有價(jià)值。效用價(jià)值論的早期代表是維塞爾，他首創(chuàng)了“邊際效用”一詞。礦產(chǎn)資源作為人類生存發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，其有用性是毋容置疑的，它可以使人們獲得心理和物質(zhì)上的享受。按照效用價(jià)值理論，無(wú)論礦產(chǎn)資源中是否凝結(jié)了勘查、開發(fā)的人類勞動(dòng)，因其有用性就決定了它具有價(jià)值。

產(chǎn)權(quán)是實(shí)現(xiàn)礦產(chǎn)資源價(jià)值的保障。美英等國(guó)礦產(chǎn)資源的產(chǎn)權(quán)歸屬清晰，誰(shuí)擁有所有權(quán)，誰(shuí)就擁有礦產(chǎn)資源的價(jià)值。我國(guó)《礦產(chǎn)資源法》明確規(guī)定礦產(chǎn)資源歸國(guó)家所有，并指出國(guó)家依法享有對(duì)礦產(chǎn)資源的占有、使用、收益和處分的權(quán)利。明確產(chǎn)權(quán)，就能明確礦產(chǎn)資源的責(zé)權(quán)利主體，才能正確計(jì)量礦產(chǎn)資源的價(jià)值。

(二)礦產(chǎn)資源的價(jià)值構(gòu)成

1　礦產(chǎn)資源內(nèi)在價(jià)值。內(nèi)在價(jià)值即礦產(chǎn)資源自然賦存的價(jià)值，其大小由礦藏的特性決定，富近淺易的礦藏和貧遠(yuǎn)深難的礦藏所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益肯定不同，因而其價(jià)值也不同。礦產(chǎn)資源賦存價(jià)值與勞動(dòng)量的投入沒有太大的關(guān)系，其主要根據(jù)礦藏的豐度和品位來(lái)決定。內(nèi)在價(jià)值與西方的效用價(jià)值論融合。礦藏儲(chǔ)量開采有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，礦產(chǎn)資源的內(nèi)在價(jià)值需要反映貨幣時(shí)間價(jià)值。在具體計(jì)算時(shí)，可以估算礦藏開發(fā)每年可能獲得的未來(lái)凈現(xiàn)金流量，選擇企業(yè)特定的折現(xiàn)率折算為現(xiàn)值。公式為：

其中：P1代表礦產(chǎn)資源儲(chǔ)量的內(nèi)在價(jià)值；p表示礦產(chǎn)資源的價(jià)格，P可以從礦產(chǎn)資源市場(chǎng)獲得，目前國(guó)際國(guó)內(nèi)都在發(fā)展礦產(chǎn)資源市場(chǎng)，價(jià)格能夠獲取，g表示每年的礦產(chǎn)資源開采量，c表示每年的礦產(chǎn)資源的必要合理開采加工成本，r表示貼現(xiàn)率，t表示

某年份，”表示該礦區(qū)的生產(chǎn)年限。

2，礦產(chǎn)資源外在價(jià)值。礦產(chǎn)資源外在價(jià)值是為了補(bǔ)償勞動(dòng)耗費(fèi)，開發(fā)替代資源，補(bǔ)償環(huán)境破壞的價(jià)值，包括礦權(quán)取得成本、環(huán)境補(bǔ)償費(fèi)、礦產(chǎn)資源補(bǔ)償費(fèi)、勘探耗費(fèi)補(bǔ)償費(fèi)等。

(1)礦權(quán)取得成本。礦權(quán)取得成本包括購(gòu)買或租賃財(cái)產(chǎn)所支付的租賃定金和選擇權(quán)支出，以及經(jīng)紀(jì)人費(fèi)用、記錄費(fèi)用、法律費(fèi)用和其他費(fèi)用。在西方國(guó)家，土地和礦物實(shí)行私有制，土地所有者往往亦是其地下和地面上礦物的所有者，因此，礦區(qū)租賃協(xié)議與礦物分享協(xié)議往往合二為一。在我國(guó)，礦物為國(guó)家所有，土地所有權(quán)歸國(guó)家所有。要取得礦山勘探、開發(fā)及開采權(quán)，必須支付地租。地租理論為我們確定礦產(chǎn)資源價(jià)值提供了一種簡(jiǎn)單可行的理論方法。但是，簡(jiǎn)單利用馬克思的地租理論來(lái)確定礦產(chǎn)資源價(jià)值是不科學(xué)的，因?yàn)榈V產(chǎn)資源價(jià)值具有自然屬性和社會(huì)屬性，這些決定了礦產(chǎn)資源價(jià)值的復(fù)雜性和多重性。礦權(quán)取得成本用公式表示為：

D=d+T+u

其中：D表示礦權(quán)取得成本，d表示地租，T表示礦產(chǎn)資源稅，u表示其他費(fèi)用。

(2)地勘補(bǔ)償費(fèi)。地質(zhì)勘查、勘探是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合的勞動(dòng)過(guò)程，地勘工作者要運(yùn)用勘探工具和勘探技術(shù)勘探礦產(chǎn)資源是否存在以及是否值得開采，因而外在價(jià)值與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論相融合。地勘成本是地勘過(guò)程中發(fā)生的各種支出，包括地貌、地質(zhì)和地球物理調(diào)查費(fèi)用，取得進(jìn)入礦區(qū)進(jìn)行這些調(diào)查權(quán)利的費(fèi)用，地質(zhì)師和地球物理勘探隊(duì)的工資和其他費(fèi)用，干井貢獻(xiàn)和井底貢獻(xiàn)費(fèi)用，探井的鉆井成本和井的裝備支出等。勘探成本一般采用分項(xiàng)工程累計(jì)求和的方式求得：

Kt=Wf+Jf+zf+Sf+Qf

其中：Kt表示地勘補(bǔ)償費(fèi)，WF，表示物探費(fèi)用，Jf，表示探井費(fèi)用，Zf表示勘探裝備費(fèi)用，Sf表示試采費(fèi)用，Q，表示其他費(fèi)用。

(3)礦產(chǎn)資源補(bǔ)償費(fèi)。礦產(chǎn)資源屬于不可再生資源，隨著礦產(chǎn)資源的開采利用，地層中蘊(yùn)藏的礦產(chǎn)資源會(huì)越來(lái)越少，直至耗盡。國(guó)家對(duì)礦產(chǎn)資源征收礦產(chǎn)資源補(bǔ)償費(fèi)，就是為了補(bǔ)償?shù)V產(chǎn)資源的開采。礦產(chǎn)資源補(bǔ)償費(fèi)，是按照礦產(chǎn)品銷售收入的一定比例計(jì)征。其計(jì)算公式為：

B=q×p×f×ψ

其中：B表示礦產(chǎn)資源補(bǔ)償費(fèi)。g表示每年礦產(chǎn)產(chǎn)量。p表示礦產(chǎn)資源的價(jià)格，采礦權(quán)人對(duì)礦產(chǎn)品自行加工的，按照國(guó)家規(guī)定價(jià)格計(jì)算銷售收入；國(guó)家沒有規(guī)定價(jià)格的，按照征收時(shí)礦產(chǎn)品的當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)平均價(jià)格計(jì)算銷售收入；采礦權(quán)人向境外銷售礦產(chǎn)品的，按照國(guó)際市場(chǎng)銷售價(jià)格計(jì)算銷售收入。，表示補(bǔ)償費(fèi)費(fèi)率，礦產(chǎn)資源補(bǔ)償費(fèi)費(fèi)率有：0.5％、1％、2％、3％、4％等，如煤炭、煤層氣、石油、天然氣的費(fèi)率均為1％，費(fèi)率平均為1.18％。ψ表示開采回采率系數(shù)，開采回采率系數(shù)一核定開采回采率／實(shí)際開采回采率。礦產(chǎn)資源補(bǔ)償費(fèi)以礦產(chǎn)品銷售時(shí)使用的貨幣結(jié)算；采礦權(quán)人對(duì)礦產(chǎn)品自行加工的，以其銷售最終產(chǎn)品時(shí)使用的貨幣結(jié)算。

(4)生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償費(fèi)用。礦藏開采過(guò)程中要排放出大量的污染物，造成周圍地區(qū)空氣、土壤、地下水嚴(yán)重污染，破壞了生態(tài)環(huán)境。還可能形成滑坡、泥石流、地面沉降、地裂縫等地質(zhì)災(zāi)害，造成周邊企業(yè)廠房和居民建筑破壞。開采礦產(chǎn)品的收益一部分是以犧牲環(huán)境效用為代價(jià)的，為恢復(fù)環(huán)境所消耗的人力、物力的價(jià)值即為環(huán)境損失價(jià)值。生態(tài)補(bǔ)償費(fèi)用的大小取決于礦產(chǎn)開發(fā)過(guò)程中對(duì)周圍環(huán)境的影響。清晰界定的產(chǎn)權(quán)是礦產(chǎn)資源價(jià)值補(bǔ)償?shù)那疤釛l件。按照產(chǎn)權(quán)理論，遵循誰(shuí)污染誰(shuí)負(fù)責(zé)的原則，礦產(chǎn)資源開采所造成的環(huán)境污染，生態(tài)破壞理應(yīng)由開采企業(yè)負(fù)責(zé)。目前我國(guó)實(shí)行生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償費(fèi)由企業(yè)交給國(guó)家，國(guó)家利用此經(jīng)費(fèi)代其治理保護(hù)生態(tài)環(huán)境。對(duì)生態(tài)補(bǔ)償費(fèi)用的計(jì)算有市場(chǎng)價(jià)值法、資產(chǎn)價(jià)值法、人力資本法、旅行費(fèi)用法、防護(hù)費(fèi)用法、恢復(fù)費(fèi)用法及調(diào)查評(píng)估法等。生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償費(fèi)用的計(jì)算比較復(fù)雜，本文不討論生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償費(fèi)用的計(jì)算，只用E表示。

3　礦產(chǎn)資源總價(jià)值。礦產(chǎn)資源價(jià)值由礦產(chǎn)資源的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值構(gòu)成。計(jì)算模型如下：

其中：P1表示礦產(chǎn)資源的內(nèi)在價(jià)值，Px表示外在價(jià)值。

三、礦產(chǎn)資源會(huì)計(jì)計(jì)量的創(chuàng)新及運(yùn)用

礦產(chǎn)資源因其具有價(jià)值，應(yīng)納入會(huì)計(jì)報(bào)表核算和披露。當(dāng)前，在礦產(chǎn)資源會(huì)計(jì)中，最重要的問題是礦產(chǎn)資源資產(chǎn)的計(jì)量問題。會(huì)計(jì)的核心是計(jì)量。當(dāng)前美國(guó)、國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)及澳大利亞等都在研究會(huì)計(jì)計(jì)量問題。表1為會(huì)計(jì)計(jì)量方法的比較。

美國(guó)FASB主張首先使用歷史成本，但也允許將歷史成本與其他計(jì)量屬性一起使用。2006年FASB正式FASl57“公允價(jià)值計(jì)量”，標(biāo)志著公允價(jià)值計(jì)量在21世紀(jì)將取代歷史成本而成為主要計(jì)量模式。IASB最常用的計(jì)量屬性是歷史成本，但是歷史成本通常可以與其他計(jì)量屬性結(jié)合起來(lái)使用。IASB已將公允價(jià)值提上了議事日程，并于2009年了ED／2009／5征求意見稿。澳大利亞目前沒有單獨(dú)的公允價(jià)值計(jì)量準(zhǔn)則，但它緊隨IASB，了征求意見稿EDl81(2009)，說(shuō)明它也是認(rèn)可公允價(jià)值計(jì)量的。我國(guó)2006年頒布的新準(zhǔn)則，逐漸引入了公允價(jià)值的計(jì)量。

在礦產(chǎn)資源領(lǐng)域，美國(guó)是最早對(duì)石油天然氣會(huì)計(jì)研究的國(guó)家，已形成了一套完整的石油天然氣會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系。澳大利亞礦產(chǎn)資源非常豐富，早已建立了獨(dú)具特色的權(quán)益區(qū)域法會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系。國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)也在積極研究探討礦產(chǎn)資源會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。我國(guó)《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第27號(hào)――石油天然氣開采》開啟了我國(guó)采掘業(yè)會(huì)計(jì)的先河。表2為各國(guó)礦產(chǎn)資源會(huì)計(jì)準(zhǔn)則及計(jì)量方法比較。

從表2可看出，各國(guó)對(duì)礦產(chǎn)資源資產(chǎn)的計(jì)量都采用歷史成本法，只考慮了礦產(chǎn)資源外在價(jià)值的補(bǔ)償，將勘探開發(fā)支出按成本法處理，沒有考慮礦產(chǎn)資源的內(nèi)在價(jià)值即儲(chǔ)量?jī)r(jià)值的計(jì)量和披露問題。SFAS19要求以傳統(tǒng)的歷史成本為基礎(chǔ)，采用成果法將勘探開發(fā)支出按一定條件予以資本化。SFAS25仍然堅(jiān)持采用歷史成本法核算，只是在成果法外還可以采用完全成本法。SFAS69首次考慮了儲(chǔ)量?jī)r(jià)值的計(jì)量，要求石油天然氣公司采用“儲(chǔ)備確認(rèn)會(huì)計(jì)”(RRA)，首次考慮了儲(chǔ)量?jī)r(jià)值的計(jì)量，但由于其存在很多不足，最終沒有被采用。IFRS6和AASB6的規(guī)定是一致的，勘探與評(píng)價(jià)資產(chǎn)的初始計(jì)量采用成本法，后續(xù)計(jì)量采用成本法或重估模式。我國(guó)石油天然氣準(zhǔn)則也規(guī)定采用成本法計(jì)量。

單純考慮外在價(jià)值的計(jì)量是不夠的，還必須考慮內(nèi)在價(jià)值的計(jì)量。由于礦產(chǎn)資源價(jià)格經(jīng)常發(fā)生變化，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境等因素的影響較大，因此，應(yīng)采用公允價(jià)值計(jì)量礦產(chǎn)資源儲(chǔ)量并進(jìn)行披露。目前已有了運(yùn)用公允價(jià)值計(jì)量的理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：(1)公

允價(jià)值理論基礎(chǔ)。FASB一直致力于公允價(jià)值的研究，IASB計(jì)劃在2010年頒布公允價(jià)值會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。我國(guó)謝詩(shī)芬教授一直研究公允價(jià)值理論，她認(rèn)為21世紀(jì)的財(cái)務(wù)變革正呼喚著“價(jià)值型會(huì)計(jì)模式”；(2)礦產(chǎn)資源市場(chǎng)的發(fā)達(dá)和完善程度。國(guó)際礦產(chǎn)資源市場(chǎng)發(fā)展比較成熟，尤其是石油天然氣市場(chǎng)很完善了，較容易獲得市場(chǎng)價(jià)格。目前，我國(guó)也已經(jīng)初步形成了較為完備的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作機(jī)制，這為礦產(chǎn)資源公允價(jià)值的確定提供了最好的依據(jù)。在運(yùn)用公允價(jià)值時(shí)，可以參考市場(chǎng)指導(dǎo)價(jià)和折現(xiàn)率來(lái)估計(jì)礦產(chǎn)資源的價(jià)值；(3)計(jì)價(jià)技術(shù)的開發(fā)和利用程度。現(xiàn)值計(jì)價(jià)技術(shù)近20年來(lái)在概念框架和實(shí)用技術(shù)上都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，F(xiàn)ASB經(jīng)過(guò)12年多的努力終于在2000年了SFAC7，IASB也把現(xiàn)值會(huì)計(jì)列入了準(zhǔn)則制定規(guī)劃；被譽(yù)為金融理論經(jīng)典之一的Black-Scholes期權(quán)定價(jià)模型的實(shí)際運(yùn)用，為現(xiàn)值計(jì)價(jià)技術(shù)開辟了前進(jìn)的道路。

不同的礦產(chǎn)資源價(jià)值提供不同的決策信息，以不同會(huì)計(jì)計(jì)量屬性為基礎(chǔ)計(jì)量的會(huì)計(jì)信息決策有用性是不同的，歷史成本基礎(chǔ)會(huì)計(jì)計(jì)量和價(jià)值基礎(chǔ)會(huì)計(jì)計(jì)量各有優(yōu)缺點(diǎn)，在礦產(chǎn)資源計(jì)量中，實(shí)現(xiàn)兩種會(huì)計(jì)計(jì)量基礎(chǔ)的有機(jī)結(jié)合應(yīng)用才是最好的會(huì)計(jì)方法，才能使會(huì)計(jì)信息既相關(guān)又可靠。因此，在礦產(chǎn)資源計(jì)量中，針對(duì)礦產(chǎn)資源的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值應(yīng)分別采用歷史成本和公允價(jià)值核算。

1　歷史成本法。成本法是從取得礦產(chǎn)資源資產(chǎn)的角度反映礦產(chǎn)資源資產(chǎn)價(jià)值。在成本法下礦產(chǎn)資源價(jià)值包括勘探、開采等成本。勘探開采成本是過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的成本，是對(duì)勘探耗費(fèi)的補(bǔ)償。礦產(chǎn)資源的環(huán)境補(bǔ)償費(fèi)是礦產(chǎn)企業(yè)交給國(guó)家，由國(guó)家利用此經(jīng)費(fèi)代其治理保護(hù)生態(tài)環(huán)境，也是對(duì)過(guò)去已經(jīng)發(fā)生支出補(bǔ)償。歷史成本反映了礦產(chǎn)資源的過(guò)去價(jià)值，有助于對(duì)各項(xiàng)礦產(chǎn)資源的控制和監(jiān)督，具有客觀、可驗(yàn)證、易取得、簡(jiǎn)單等優(yōu)點(diǎn)。

2　公允價(jià)值計(jì)量法。公允價(jià)值是指礦產(chǎn)資源按照在公平交易中，熟悉情況的交易雙方自愿進(jìn)行資產(chǎn)交換或者進(jìn)行債務(wù)清償?shù)慕痤~計(jì)量。礦產(chǎn)資源的內(nèi)在價(jià)值即地層賦存價(jià)值，包括探明的、可能的和未探明的礦區(qū)資產(chǎn)的價(jià)值，計(jì)量時(shí)采用公允價(jià)值比歷史成本更好。因?yàn)槠溟_采期較長(zhǎng)，能給礦產(chǎn)企業(yè)帶來(lái)未來(lái)的現(xiàn)金流入，但現(xiàn)金流入的計(jì)算要根據(jù)地層的儲(chǔ)量總量和市場(chǎng)價(jià)格來(lái)計(jì)算。計(jì)算時(shí)還需考慮貨幣時(shí)間價(jià)值，選擇合適的折現(xiàn)率，折算為現(xiàn)值。公允價(jià)值的確定可以分為三個(gè)主要層次(IASB，2009)：(1)在活躍市場(chǎng)上有相同的資產(chǎn)或負(fù)債的報(bào)價(jià)信息時(shí)，使用該報(bào)價(jià)信息所估計(jì)的公允價(jià)值；(2)在活躍市場(chǎng)上沒有相同但有相似的資產(chǎn)或負(fù)債的報(bào)價(jià)，這種相似的報(bào)價(jià)可用來(lái)進(jìn)行公允價(jià)值的估計(jì)，但應(yīng)當(dāng)調(diào)整相同與相似之間的差異；(3)在第一個(gè)層次和第二個(gè)層次的估計(jì)尚不可能時(shí)，則應(yīng)用估值技術(shù)方法進(jìn)行公允價(jià)值的估計(jì)，未來(lái)現(xiàn)金流量法是一種比較有效的方法。

由于金融危機(jī)的出現(xiàn)，人們對(duì)公允價(jià)值會(huì)計(jì)計(jì)量產(chǎn)生了疑慮，公允價(jià)值在礦產(chǎn)資源資產(chǎn)計(jì)量中的應(yīng)用短期內(nèi)還難以實(shí)現(xiàn)。采掘行業(yè)對(duì)使用公允價(jià)值會(huì)計(jì)計(jì)量的擔(dān)心是可以理解的，因?yàn)樨?cái)務(wù)報(bào)告中的資產(chǎn)和損益受儲(chǔ)量數(shù)量估計(jì)、商品價(jià)格和匯率波動(dòng)等綜合因素的影響，公允價(jià)值的運(yùn)用會(huì)增加財(cái)務(wù)報(bào)告的波動(dòng)性。因而公允價(jià)值要在礦產(chǎn)資源計(jì)量中運(yùn)用是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

四、結(jié)論

綜上所述，對(duì)礦產(chǎn)資源價(jià)值評(píng)估和會(huì)計(jì)計(jì)量相關(guān)問題的闡述和探討，得到如下結(jié)論：

篇(7)

關(guān)鍵詞：按要素分配　薩伊教條　要素所有權(quán)　生產(chǎn)資料所有制

一、按要素分配的含義

現(xiàn)階段我國(guó)實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。其中，多種分配方式主要是指按要素分配。所謂要素，指的是構(gòu)成生產(chǎn)過(guò)程的各種因素，也就是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的要素，這是撇開生產(chǎn)關(guān)系來(lái)看的要素。然而按要素分配這一表述中的“要素”含義，已經(jīng)超出生產(chǎn)力本身的范疇，因?yàn)樯a(chǎn)要素，無(wú)論是勞動(dòng)還是物質(zhì)生產(chǎn)資料，它們本身不會(huì)提出分配生產(chǎn)成果的要求，能夠提出分配要求和決定分配關(guān)系的是人。是與生產(chǎn)要素有關(guān)系的人。因此，按要素分配中的“要素”，只能從“生產(chǎn)要素的所有者或者提供者所提出的要求”這樣一種含義去理解。按要素分配的一般含義，就是按照生產(chǎn)要素的所有者或者提供者所提出的要求，分配生產(chǎn)過(guò)程創(chuàng)造的價(jià)值財(cái)富。這種含義下的按要素分配，實(shí)質(zhì)是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由生產(chǎn)關(guān)系決定的分配關(guān)系，不能撇開生產(chǎn)關(guān)系來(lái)解釋按要素分配。

二、按要素分配政策的依據(jù)

現(xiàn)階段我國(guó)的收入分配制度，是由社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度決定的。馬克思指出：“分配關(guān)系本質(zhì)上和生產(chǎn)關(guān)系是同一的，是生產(chǎn)關(guān)系的反面。”分配關(guān)系歸根結(jié)底是由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的。不同的生產(chǎn)資料所有制決定了不同要素所有者在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系，進(jìn)而決定了他們之間的分配方式和分配關(guān)系。我國(guó)實(shí)行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，與之相應(yīng)，在分配領(lǐng)域?qū)嵭邪磩诜峙錇橹黧w，多種分配方式并存的收入分配制度。在公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部，實(shí)行按勞分配。在私有制經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)要素歸不同的所有者擁有，必須承認(rèn)生產(chǎn)要素的所有權(quán)，以付出一定的回報(bào)為條件取得要素的所有者的同意，才能使用歸他們所有的各種要素，從而進(jìn)行生產(chǎn)。

在生產(chǎn)要素歸屬不同的所有者的條件下必然產(chǎn)生按要素分配的關(guān)系。土地、資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素都是有限的，馬克思在《資本論》中運(yùn)用了“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”這個(gè)概念來(lái)說(shuō)明土地所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)意義。所謂經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)關(guān)系中一定的主體而言的物質(zhì)利益或經(jīng)濟(jì)收益。同樣。技術(shù)、管理、資本等各種不同的生產(chǎn)要素的所有權(quán)也都具有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。生產(chǎn)要素的所有者可以憑借自己的要素所有權(quán)，從產(chǎn)業(yè)資本家手中獲得報(bào)酬，使所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。在生產(chǎn)資料私人占有下，資本家擁有生產(chǎn)資料，生產(chǎn)過(guò)程是資本家所擁有的各種不同的生產(chǎn)要素相結(jié)合的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的結(jié)果也自然歸資本家所有。產(chǎn)業(yè)資本家占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值后，貨幣資本家、土地所有者必定會(huì)憑借其借貸資本所有權(quán)和土地所有權(quán)參與剩余價(jià)值的瓜分。貨幣資本家獲得利息，并不是因?yàn)樗麉⑴c了生產(chǎn)活動(dòng)利息。只是貨幣資本家擁有的借貸資本所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)形式。同樣，土地所有者得到地租也是由于要素所有權(quán)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)力的、資本的和土地的所有權(quán)，就是商品這些不同價(jià)值組成部分，所以會(huì)分別屬于各自的所有者并把這些價(jià)值組成部分轉(zhuǎn)化為他們的收入的原因。”理解目前我國(guó)實(shí)行的按要素分配政策，必須牢記這是在按勞分配為主體的前提下進(jìn)行的，與之相適應(yīng)，必須實(shí)行按要素分配政策為主，按要素分配只能在生產(chǎn)領(lǐng)域占據(jù)非主體地位的非公有制經(jīng)濟(jì)中實(shí)行。應(yīng)將按要素分配控制在一定范圍內(nèi)，以免造成收入差距過(guò)大。

三、按要素分配與薩伊教條的本質(zhì)區(qū)別

現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)往往會(huì)被假象所掩蓋。按要素分配容易讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺，以為按要素分配的理論依據(jù)就是薩伊“三位一體”公式。“三位一體”公式認(rèn)為，資本、土地和勞動(dòng)作為生產(chǎn)的三要素，共同參與了價(jià)值的創(chuàng)造，與之相應(yīng)，三者就要參與分配，并分別獲得利潤(rùn)、地租和工資。薩伊直觀地反映經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)的表面現(xiàn)象，并加以教條式的解釋，這個(gè)理論也被稱作薩伊教條。對(duì)薩伊教條的錯(cuò)誤理論進(jìn)行分析，澄清按要素分配的含義，有助于我們正確認(rèn)識(shí)按要素分配政策。

(一)薩伊教條掩蓋了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特殊歷史性質(zhì)

資本――利潤(rùn)，土地――地租，勞動(dòng)――工資，這個(gè)三位一體公式撇開了土地、勞動(dòng)在使用上的資本主義社會(huì)形式，把抽象的、缺少社會(huì)形式的土地(屬于人類在自然界本身領(lǐng)域)和勞動(dòng)(屬于人類具體有用勞動(dòng)的一般領(lǐng)域)直接與資本(屬于生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域)這種資本主義經(jīng)濟(jì)形式人為地并列在一起，似乎資本主義生產(chǎn)關(guān)系是人類社會(huì)永恒的社會(huì)關(guān)系。

(二)薩伊教條混淆了價(jià)值創(chuàng)造和使用價(jià)值生產(chǎn)的區(qū)別

薩伊教條認(rèn)為土地、資本與勞動(dòng)一起創(chuàng)造了價(jià)值，模糊了勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉這個(gè)事實(shí)。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為：勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在產(chǎn)品價(jià)值形成過(guò)程中起著不同的作用。生產(chǎn)資料的價(jià)值，作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)。通過(guò)具體有用勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，而抽象人類勞動(dòng)則創(chuàng)造出了大于勞動(dòng)力價(jià)值的、包含剩余價(jià)值的價(jià)值，在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上，馬克思批判了那種在物質(zhì)財(cái)富中，只看到勞動(dòng)的作用，而忽視資本、土地等生產(chǎn)資料作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)指出：“勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的惟一源泉。”并充分肯定了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖威廉?配第的名言：勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。生產(chǎn)資料通過(guò)具體有用勞動(dòng)，將自身的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，生產(chǎn)出了新使用價(jià)值，為新價(jià)值的創(chuàng)造提供了物質(zhì)條件。

(三)薩伊教條混淆了價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配的關(guān)系

薩伊教條包含了兩部分內(nèi)容，其中前半部分講的是價(jià)值創(chuàng)造問題，后半部分則是關(guān)于價(jià)值的分配。實(shí)際上，價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配是兩個(gè)不同的范疇，價(jià)值創(chuàng)造屬于生產(chǎn)領(lǐng)域，價(jià)值分配則屬于收入分配領(lǐng)域，決定分配關(guān)系的并不是價(jià)值由誰(shuí)創(chuàng)造。而是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。“這些一定的分配形式是以生產(chǎn)條件的一定的社會(huì)性質(zhì)和生產(chǎn)當(dāng)事人之間的一定的社會(huì)關(guān)系為前提的。因此，一定的分配關(guān)系只是歷史規(guī)定的生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)。”在生產(chǎn)資料資本主義私人占有制下，資本家在通過(guò)使勞動(dòng)力在直接生產(chǎn)過(guò)程中與生產(chǎn)資料相結(jié)合，創(chuàng)造出了大于勞動(dòng)力價(jià)值的、包含剩余價(jià)值的價(jià)值。由于這個(gè)最終生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，是由資本家購(gòu)得的勞動(dòng)力商品與生產(chǎn)資料商品共同作用的結(jié)果，其所有權(quán)當(dāng)然歸資本家所有。

(四)薩伊教條是拜物教觀念的體現(xiàn)