序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文物古跡的價(jià)值范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：文物古跡 保護(hù) 利用

中圖分類號(hào)：K87 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）01-0393-01

文物保護(hù)是一門綜合性的專業(yè)知識(shí)，包括文物制作、保護(hù)以及與防治有關(guān)的科學(xué)技術(shù)、材料性能、操作工藝和各種勘察、檢測(cè)等。文物古跡是人類歷史社會(huì)實(shí)踐過程中創(chuàng)造的具有文化價(jià)值的財(cái)富遺跡，反映了人與自然之間的關(guān)系和人類的發(fā)展，具有不可再生和不可循環(huán)的特點(diǎn)，一旦失去將永遠(yuǎn)不能再現(xiàn)，因此，做好文物古跡保護(hù)和利用工作就顯得十分重要了。

一、文物古跡保護(hù)的重要意義分析

首先，文物古跡保護(hù)可以讓祖先創(chuàng)造下來的文化財(cái)富得以有效的保存下來。我們祖先在生產(chǎn)、發(fā)展和自然抗?fàn)庍^程中形成了多種多樣的器械、設(shè)備、技術(shù)方法等文物古跡，這些都是我們祖先改造自然和順應(yīng)自然過程中所產(chǎn)生的物質(zhì)文化，反映了中華民族歷史活動(dòng)的軌跡，文物古跡保護(hù)就是尊重我們的祖先，尊重歷史，尊重民族文化；其次，做好文物古跡保護(hù)工作可以展現(xiàn)本民族的文化特點(diǎn)。當(dāng)前社會(huì)文化發(fā)展呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，將祖先留下來的財(cái)富保存下來，可以更好的體現(xiàn)出本民族的文化特點(diǎn)，同時(shí)也會(huì)對(duì)世界文產(chǎn)的多樣性做出突出貢獻(xiàn)。中華文化上下五千年，博大精深，但是在當(dāng)代社會(huì)中，我國(guó)古老文化正在遭受現(xiàn)代文化的距離沖擊，如果我們不注重對(duì)這些文物古E保護(hù)，那么中華民族的古老文化很容易被遺忘；再次，文物古跡保護(hù)，并對(duì)文物古跡進(jìn)行科學(xué)的開發(fā)利用，有利于促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人民群眾的生活水平。文物古跡保護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)有著密切的聯(lián)系，兩者并不是不相容的，只要能夠保證處理得當(dāng)，文物古跡保護(hù)和開發(fā)利用都可以實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。文物古跡保護(hù)開發(fā)利用可以成為一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，但是我們要充分認(rèn)識(shí)到文物古跡保護(hù)工作同文物開發(fā)之間的關(guān)系，任何開發(fā)和利用行為都應(yīng)該以文物古跡保護(hù)為基本出發(fā)點(diǎn)，只有將這個(gè)文化遺傳進(jìn)行有效的保護(hù)，才能持續(xù)帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；最后，文物古跡保護(hù)培養(yǎng)社會(huì)大眾的愛國(guó)情感。中華文明五千年間，我們的祖先創(chuàng)造了博大精深的中華文化，保存并繼承這些中華文化是我們每一位中華兒女應(yīng)盡的義務(wù)，是對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，而文物古跡是祖先留給我們后人具有文化價(jià)值的財(cái)富，保護(hù)他們是我們的義務(wù)。

二、文物古跡利用應(yīng)該注意的問題

1.被忽視的利用方式

文物古跡利用方式幾乎都是延續(xù)其原有的功能，當(dāng)原有功能喪失之后賦予其新的功能，而處于閑置狀態(tài)的文物古跡則認(rèn)為沒有被利用。實(shí)際上，這種閑置的文物古跡并沒有存在不被利用的情況。文物古跡是國(guó)家民族的歷史，是國(guó)家歸屬感和認(rèn)同感的源泉，是區(qū)別于其他國(guó)家和民族的重要標(biāo)識(shí)。這些看似閑置的文物古跡只要存在，就能發(fā)揮其精神和情感作用。我們必須認(rèn)識(shí)到有些文物古跡如古建筑、歷史城鎮(zhèn)等適合一般意義上的利用，甚至適當(dāng)使用才能體現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值，更有利于保護(hù)，而有些文物古跡則不適合進(jìn)行常規(guī)化的利用，應(yīng)該作為標(biāo)本和資源保護(hù)起來，如考古遺址等等。

2.遵守代際公平原則

文物古跡是不可再生的文化資源，在文物古跡開發(fā)利用過程中，必須遵守代際公平原則，做到合理利用開發(fā)。代際公平原則講的是當(dāng)代和后代人類都擁有平衡享受文物古跡資源的權(quán)利。但是在長(zhǎng)期以來，我們?cè)谶M(jìn)行文物古跡利用過程中，存在著過度利用。不顧及子孫后代利益。在一些古遺址上建設(shè)相應(yīng)的項(xiàng)目，吸引大量游客，對(duì)古遺跡和文物保護(hù)管理工作不重視，只重視經(jīng)濟(jì)效益。所以我們?cè)诶梦奈锕袍E資源過程中，就需要行管部門代替未來子孫后代對(duì)保護(hù)其應(yīng)享有權(quán)利和義務(wù)。

3.科學(xué)規(guī)劃，發(fā)揮文物古跡功能

最近幾年，很多項(xiàng)目規(guī)劃都將文物古跡作為旅游開發(fā)項(xiàng)目進(jìn)行規(guī)劃，投入巨額資金建設(shè)各種建筑和服務(wù)設(shè)施，利用旅游項(xiàng)目帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而有些文物古跡本身地處偏遠(yuǎn)地區(qū)，交通不便，設(shè)施缺乏，除了應(yīng)用于研究之外，并不適合觀賞和學(xué)習(xí)，這種不合理的規(guī)劃常常給文物后期的維護(hù)保養(yǎng)帶來巨大難題。在具體規(guī)劃過程中，注意項(xiàng)目之間的銜接，科學(xué)評(píng)價(jià)文物古跡的利用價(jià)值，因地制宜的賦予其相應(yīng)的利用功能，將其建設(shè)成公共設(shè)施如當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的辦公場(chǎng)所、圖書館等，這不僅節(jié)約了建設(shè)旅游基礎(chǔ)設(shè)施的成本和高昂的運(yùn)行維護(hù)成本，還滿足了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的需求。

參考文獻(xiàn)

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[3]張松濤.厘清遺址公園的工作根本[J]. 風(fēng)景園林. 2012（02）

篇(2)

外國(guó)文物古跡、博物館、公園等公益性文化場(chǎng)所，在提高國(guó)民素質(zhì)方面負(fù)有重要職責(zé)，并為提高國(guó)民素質(zhì)向國(guó)民提供各種便利。具體做法可歸納為三類：第一類是免費(fèi)開放，有的長(zhǎng)年免費(fèi)，有的實(shí)行免費(fèi)開放日；第二類是優(yōu)惠開放，有的對(duì)兒童、老年人免費(fèi)開放，有的對(duì)學(xué)生、青年票價(jià)優(yōu)惠；第三類是票價(jià)低。“比利時(shí)認(rèn)為，收費(fèi)只是為了便于管理，以門票贏利的想法被認(rèn)為是愚蠢的。博物館和名勝古跡的票價(jià)，比利時(shí)只占普通人月工資1/300，巴基斯坦占1/500，以色列占1/600，法國(guó)占0.4％，俄羅斯占0.75%，菲律賓占1.7%，日本占0.1％。”

我國(guó)文物古跡和博物館參觀場(chǎng)所的票價(jià)，與外國(guó)相比，總體水平是比較高的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)2000年城鎮(zhèn)職工人均月工資781元（年人均工資9371元），農(nóng)民人均月收入是188元（年人均收入2253.39元），上述60元票價(jià)占職工月工資的7.6%，占農(nóng)民月收入的32%。從絕對(duì)值看，法國(guó)盧浮宮票價(jià)4.15美元，俄羅斯克里姆林宮票價(jià)1.5美元，比我們的故宮票價(jià)便宜。埃及金字塔票價(jià)0.5美元，比我們的八達(dá)嶺票價(jià)便宜。

在文物古跡等參觀游覽場(chǎng)所票價(jià)總體水平較高的情況下，還有一些地方加收門票。如我國(guó)有些文物古跡座落于名山之中，文物古跡本身價(jià)值很高，再加上自然環(huán)境優(yōu)美，是非常好的參觀游覽場(chǎng)所，于是有的機(jī)構(gòu)便在山口加修“寨門”，設(shè)崗收門票，增加了參觀者的負(fù)擔(dān)。至于免費(fèi)參觀和優(yōu)惠參觀，在我國(guó)也有，但很少。

我國(guó)沒有統(tǒng)一的公益性文化場(chǎng)所門票價(jià)格政策。自2001年以來，國(guó)家有關(guān)部門又把部分重要文物古跡等公益性參觀游覽場(chǎng)所門票價(jià)格制定權(quán)下放給地方。在“假日經(jīng)濟(jì)”驅(qū)動(dòng)和地方政府尋求新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的情況下，文物古跡等公益性文化參觀游覽場(chǎng)所門票價(jià)格，難免呈現(xiàn)上升的趨勢(shì)。這是值得研究和重視的”。

造成文物古跡等參觀游覽場(chǎng)所門票價(jià)格高的原因，最根本的是指導(dǎo)思想問題。

第一，把文、博公益性事業(yè)單位核定為自收自支單位。文物古跡保護(hù)管理機(jī)構(gòu)和博物館是公益性事業(yè)單位。但一些地方將來其核定為自收自支單位實(shí)行“斷奶”，要它們?nèi)ァ皠?chuàng)收”。在這種情況下，文物機(jī)構(gòu)和博物館。不得不把門票收入作為生存與事業(yè)運(yùn)作所需經(jīng)費(fèi)的重要來源，有關(guān)部門批準(zhǔn)提高門票價(jià)格也是自然的事情。

第二，把門票作為贏利手段進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。有些地方照搬國(guó)有企業(yè)改革的措施之一，即“所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離”的辦法，對(duì)文物古跡和博物館門票進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，實(shí)質(zhì)是把文物古跡作為企業(yè)資產(chǎn)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。它不僅改變了文物保護(hù)管理體制，造成文物破壞，而且也改變了文、博館的公益性和公益文化性質(zhì)。

篇(3)

論文摘要: 金華文物古跡眾多，擁有豐富的實(shí)踐資源。通過對(duì)文物古跡現(xiàn)狀的社會(huì)調(diào)查，學(xué)生能掌握基本的社會(huì)調(diào)查方法，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力和探究能力，激發(fā)愛鄉(xiāng)熱情和建設(shè)家鄉(xiāng)的使命感，樹立自覺保護(hù)文物古跡的意識(shí)。

探究式學(xué)習(xí)，或稱探究性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)，是指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活中選擇和確立主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)類似于學(xué)術(shù)研究的情境。學(xué)生通過獨(dú)立自主地發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、收集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)，培養(yǎng)能力，發(fā)展情感與態(tài)度，特別是發(fā)展探索精神與創(chuàng)新能力。它倡導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)參與，其特點(diǎn)是自主性、實(shí)踐性、綜合性、開放性。探究式學(xué)習(xí)活動(dòng)是綜合實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，它對(duì)發(fā)展學(xué)生的探究能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有奠基性的價(jià)值。處處留心皆學(xué)問，從生活實(shí)際入手，有利于開啟學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的窗戶，開拓學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的視野，激發(fā)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，開展探究學(xué)習(xí)的欲望。

金華歷史悠久，文物古跡眾多，古跡資源十分豐富。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位有16處:市區(qū)的侍王府、天寧寺大殿、鐵店窯遺址和法隆寺經(jīng)幢;東陽市的盧宅、土墩墓群;義烏市的古月橋、黃山八面廳;蘭溪市的諸葛長(zhǎng)樂明清古建筑群、芝堰村古建筑群;武義縣的延福寺、俞源村古建筑群;浦江縣的鄭義門古建筑群、上山遺址;磐安縣的玉山古茶場(chǎng)、櫸溪孔氏家廟。省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位52處，即市區(qū)八詠樓、法隆寺經(jīng)幢等;縣級(jí)文物保護(hù)單位433處，即通濟(jì)橋等。武義縣的俞源和郭洞是2003年國(guó)家建設(shè)部公布的首批12個(gè)國(guó)家歷史文化名村之一。以這豐富的古跡資源為載體，可以開展探究學(xué)習(xí)。

一、圍繞古跡，確定探究主題

教師可以提出探究方向，如:“金華文物古跡眾多，讓我們一起來了解金華的文物古跡情況。”確定研究方向，讓學(xué)生設(shè)計(jì)問題或提出自己想要了解的關(guān)于金華文物古跡的某方面情況，然后讓學(xué)生討論投票確定共同的探究主題。學(xué)生提出了以下問題:“金華有哪些文物古跡?”“金華文物古跡有什么特點(diǎn)?”“金華文物古跡是怎么保存下來的?”“金華文物古跡在保護(hù)過程中存在什么問題?”“金華文物古跡的保護(hù)遇到了哪些困難?”“你認(rèn)為除了各省、縣、國(guó)家級(jí)文物古跡外，還有哪些值得保護(hù)的文物古跡?”

根據(jù)同學(xué)提出的這些問題，學(xué)生展開了激烈的討論，之后形成了比較一致的看法:“金華有哪些文物古跡?”這樣的問題太淺顯，沒有探究的趣味性;“金華文物古跡有什么特點(diǎn)?”這問題太專業(yè)，難度太大，容易打擊同學(xué)探究的積極性;“金華文物古跡是怎么保存下來的?”和“你認(rèn)為除了各省、縣、國(guó)家級(jí)文物古跡外，還有哪些值得保護(hù)的文物古跡?”這兩個(gè)問題范圍很廣，適合探究，但需要大量的實(shí)地考查，研究成本對(duì)初中生來說可能太高，所以選擇的學(xué)生較少;“金華文物古跡在保護(hù)過程中存在什么問題?”和“金華文物古跡的保護(hù)遇到了哪些困難?”這兩個(gè)問題有共同性，是針對(duì)古跡保護(hù)過程當(dāng)中的某一方面展開的，可以看作是前兩個(gè)大問題的子問題，相對(duì)可行，所以最終大多數(shù)學(xué)生把票投給了這兩個(gè)問題。因此，最終確定探究主題是:金華文物古跡保護(hù)過程中的問題。

二、分析主題，確定探究方法

學(xué)生認(rèn)為對(duì)“金華文物古跡保護(hù)過程中的問題”的探究，發(fā)現(xiàn)問題只是任務(wù)的一部分，解決保護(hù)過程中存在的問題使金華的文物古跡能妥善完好地長(zhǎng)期保存，讓后代子孫瞻仰研究才是最重要的。

根據(jù)探究?jī)?nèi)容選擇探究方法，學(xué)生提出了一些想法。有的認(rèn)為可以訪問文物古跡的管理人員，有的說可以利用網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)信息，有的說可以挑選一些有代表性的古跡實(shí)地考查，也有的說可以進(jìn)行問卷調(diào)查。

當(dāng)說到問卷調(diào)查的時(shí)候，很多學(xué)生提出了質(zhì)疑。質(zhì)疑的學(xué)生認(rèn)為，探究主題具有一定的專業(yè)性，問卷對(duì)象該如何選擇是個(gè)大問題:如果隨意抽取學(xué)生或普通市民可能收集到的知識(shí)一些猜測(cè)并不能如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)問題;如果針對(duì)專業(yè)人員如古跡管理人員，直接訪問可能獲取的信息會(huì)更多，而且不必浪費(fèi)問卷的精力和資金。

最終，學(xué)生們決定采用訪問法、實(shí)地調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法。在確定探究方法的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生注意這些方法實(shí)踐過程中的注意事項(xiàng)。如訪問時(shí)，要有禮貌，提問要言簡(jiǎn)意賅，可事前準(zhǔn)備好問題;實(shí)地調(diào)查時(shí)要觀察仔細(xì)，從整體和局部來看問題……

三、分組實(shí)踐，形成探究成果

根據(jù)地域的遠(yuǎn)近，學(xué)生自由組合，形成探究小組。各個(gè)組根據(jù)組員的能力情況進(jìn)行簡(jiǎn)單的分工，如采訪人、網(wǎng)絡(luò)資料收集人、資料匯總?cè)恕?bào)告展示人等。最后，展示各組調(diào)查情況，由各組代表介紹各自的成果。

“我們通過上網(wǎng)查詢和實(shí)地參觀，了解到金華名勝古跡數(shù)不勝數(shù)。像天寧寺大殿、蘭溪諸葛八卦村、義烏故居、東陽盧宅、磐安明建昌文塔……

就以盧宅為例，它坐落在東陽市區(qū)東門外1公里的盧宅村。當(dāng)?shù)乇R姓居民，八百年來在此聚族而居，是典型的封建家族聚居點(diǎn)。祠內(nèi)有工字形平面的肅雍堂，建于明景泰七年，至天順六年，建筑上有精美的木雕和彩繪。

可是，如此杰出的木雕建筑，在歷史的洗滌、風(fēng)雨吹打下，還能風(fēng)采依舊嗎?所以當(dāng)下該解決的難題就是如何更好地保護(hù)遺跡。

我認(rèn)為，古老的文明是一定要妥善保護(hù)的，人類要從自身做起，杜絕私欲，盡己所能，保護(hù)文物;其次，政府也要出錢出力，以現(xiàn)代化手段加以保護(hù)，不要讓它成為‘世紀(jì)遺憾’。朋友們，行動(dòng)起來。愿我們的子孫后代也能欣賞到歷史留給我們的‘佳作’。”

“金晗小組的報(bào)告發(fā)人深思，他們的倡議感人肺腑，可見他們是用心去關(guān)心愛護(hù)身邊的文物，下面哪個(gè)小組再來展示你們的成果?”

“我們調(diào)查的是金華市區(qū)的八詠樓，該樓造型典雅，風(fēng)格古樸，是省級(jí)文物保護(hù)單位。千古風(fēng)流的八詠樓，如今因?yàn)橛稳诉^多，八詠公園內(nèi)的一些設(shè)施被人為破壞，地上還有游人亂扔的垃圾。我們認(rèn)為應(yīng)該禁止游人亂摸文物，設(shè)立相關(guān)保護(hù)條約。在道路上多設(shè)垃圾箱并豎路牌，提示游人注意保護(hù)公共場(chǎng)所的衛(wèi)生。

調(diào)查后，我們感受很多。中華民族的古文明就像明珠閃耀在世界的東方。然而，由于保護(hù)不力，總有些文明漸漸離我們遠(yuǎn)去。身為華夏兒女，我們真應(yīng)該為它們做些什么。”

還有吳迪組發(fā)現(xiàn)蘭溪諸葛八卦村地面有很多口香糖殘?jiān)?一些老房子因?yàn)楦难b，原有的一些牛腿裝飾已經(jīng)殘缺……

從探究成果展示中，我們可以深深地感受到學(xué)生那強(qiáng)烈的使命感，學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力得到了培養(yǎng)和鍛煉，保護(hù)文物古跡成為了學(xué)生自覺的意識(shí)。當(dāng)然，我們也可以發(fā)現(xiàn)一些問題，有的組與探究主題聯(lián)系不緊密，有的組個(gè)別學(xué)生缺乏主動(dòng)性和積極性沒有真正參與;有的組淺嘗輒止沒有深入研究等。雖然在利用古跡資源開展探究實(shí)踐的過程中可能存在很多問題，但我認(rèn)為，教師不能以成敗論英雄，求全責(zé)備，只要學(xué)生努力嘗試，廣泛參與，積極探究，就應(yīng)該給予肯定評(píng)價(jià)。當(dāng)然，對(duì)于探究過程中出現(xiàn)的問題，教師也應(yīng)當(dāng)做出適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

參考文獻(xiàn):

[1]初中綜合實(shí)踐活動(dòng)手冊(cè).教師用書.浙江科學(xué)技術(shù)出版社.

[2]金華市教育局.錦繡金華.浙江教育出版社，2004.

篇(4)

關(guān)鍵詞：順德古祠堂；民間歷史建筑；文物保護(hù)法規(guī)；“緩沖階段”

Abstract：The Guangdong Shunde many local history constructions have some cultural relic value， because the present relevant law deficiently is clear about， in detail， effective showing to it， so that creates this area in the protection， the inheritance and the use non-rests on.Profits from the Hong Kong and Taiwan area the procedure， proposed “the cushion stage” conception.

Key words：Shunde ancient ancestral temple；Folk historical construction；Cultural relics preservation laws and regulations；“Cushion stage”

中圖分類號(hào)：C912.81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2013）-01-69（4）

許多民間歷史建筑具有某種文物價(jià)值，但現(xiàn)行有關(guān)保護(hù)法律對(duì)其缺乏明確、詳細(xì)、有效的法規(guī)條款指導(dǎo)。廣東順德市發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，依靠民間群眾組織團(tuán)體，推行尚未公布為文物保護(hù)單位的不可移動(dòng)文物保護(hù)法規(guī)，讓境內(nèi)眾多民間古祠堂歷史建筑得到合理的傳承與發(fā)展（圖1），值得贊許。

在我國(guó)其他許多地區(qū)的歷史建筑保護(hù)工作中，資金不足、技術(shù)缺乏可能是最突出的問題，然而對(duì)當(dāng)今的順德—— 一個(gè)珠三角的發(fā)達(dá)縣市來說，這種情況并不突出。問題是現(xiàn)有相關(guān)文物保護(hù)法律法規(guī)缺乏層次多樣、概念明確、具有可操作性的弊端，挫傷了社會(huì)組織與個(gè)人保護(hù)歷史建筑遺存的積極性。可有論者不承認(rèn)這樣的現(xiàn)狀[1]，致使民間大量的祠堂、廟宇、民居、古橋、古村等優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，未能有一個(gè)法定的名份而平安生存。它們雖然不是“文物”，卻是地方歷史文化遺產(chǎn)重要的組成部分，是一條條血緣織成的人文紐帶，世世代代將百姓大眾緊密地聯(lián)系在一起。這些非文物的歷史遺物飽經(jīng)歷代滄桑磨難得以存留至今，雖然或殘或損，卻仍具有難能可貴的文物價(jià)值，是老百姓心中最珍貴的“紫禁城”。可現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鄉(xiāng)建設(shè)，時(shí)時(shí)刻刻都在擠兌它們的存在空間，毀滅它們的生命價(jià)值。

在現(xiàn)有法規(guī)基礎(chǔ)上，我們能否尋找到更合適的辦法，有效地保護(hù)它們嗎？

1 順德鄉(xiāng)村古祠堂的現(xiàn)狀

廣東順德鄉(xiāng)村有若干座古老祠堂，很有價(jià)值。經(jīng)實(shí)地勘察發(fā)現(xiàn)，樂從、倫教、杏壇、均安、北滘等多個(gè)村鎮(zhèn)，古祠堂、古廟宇、古石橋、古民居、舊街巷、水鄉(xiāng)河涌等等歷史建筑和名勝景觀眾多，嶺南特色鮮明，惹人喜愛（圖2）。但它們殘破不堪，令人堪憂。村民們一方面出于對(duì)嶺南歷史文化遺產(chǎn)的愛護(hù)，希望把殘舊的老祠堂修繕一下，便于開展祭祖、休閑、娛樂、議事、集會(huì)等活動(dòng)；另一方面還希望自己姓氏的祠堂被列為文物保護(hù)單位，以滿足光宗耀祖的情感。對(duì)此，我們有責(zé)任尊重群眾的思想感情，滿足他們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化生活需要。

然而，現(xiàn)行的文物保護(hù)法律法規(guī)，對(duì)這一類鄉(xiāng)村建筑并沒有明確的政策保護(hù)和技術(shù)規(guī)定。如果不屬于掛牌文物，則很容易被“開發(fā)”掉或被隨意拆改而面目全非。其實(shí)村民們并不滿足祠堂僅僅作為一個(gè)普通建筑物，他們最關(guān)注的是歷史文化資源的保護(hù)，希望能為古祠堂爭(zhēng)取點(diǎn)資深“名份”而合法保存下去。順德經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，老百姓口袋里不差錢。他們的修繕行為希望能得到政府有關(guān)部門的認(rèn)可，原有建筑不會(huì)被隨意地強(qiáng)行拆掉。

嶺南地區(qū)早有“順德祠堂南海廟”的美譽(yù)。據(jù)了解，順德現(xiàn)存的舊祠堂660多處①，但被列為文物保護(hù)單位的不足40處。民間對(duì)這一結(jié)果似乎并不滿意。一方面，即便是這不足40處的祠堂都被列為文物保護(hù)單位，真正由政府資助修繕并監(jiān)管的也不足10處，還有30處得不到修繕。另一方面，還有大量祠堂未列為文物保護(hù)單位，更難以受到文物保護(hù)法律法規(guī)的有效保護(hù)，殘損狀況極其嚴(yán)重。即使尚有一些古祠堂，村民們自主籌資維修，但因傳統(tǒng)工匠斷代，不知如何按文物保護(hù)要求進(jìn)行修繕，雖然煥然一新，卻失去了歷史的信息和記憶的文脈。更為令人擔(dān)憂者，一些地方從事新農(nóng)村建設(shè)，古祠堂隨時(shí)面臨著被拆除的命運(yùn)（圖3）。

目前所暴露的問題是，百姓雖自行籌資修繕古祠堂，但現(xiàn)有的文物法規(guī)，對(duì)非文物的歷史建筑缺乏相應(yīng)的細(xì)則與技術(shù)指引，且文保單位工作人員對(duì)此也不負(fù)責(zé)，使得一切處于無序的狀態(tài)。

2 法規(guī)概念理解狹窄 文物古跡覆蓋不全

2.1 對(duì)現(xiàn)有法規(guī)概念不應(yīng)選擇性地理解

我國(guó)現(xiàn)行的文物保護(hù)政策，除了《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》、《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法實(shí)施條例》等法律法規(guī)外，還有一部專業(yè)性技術(shù)文件，即《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》（簡(jiǎn)稱《準(zhǔn)則》）。它是以國(guó)際古跡遺址理事會(huì)中國(guó)國(guó)家委員會(huì)的名義組織編寫的，于2000年10月10日在承德舉行的中國(guó)ICOMOS大會(huì)上獲得通過。《準(zhǔn)則》所定義的文物古跡類型是指，人類在歷史上創(chuàng)造或人類活動(dòng)遺留的具有價(jià)值的不可移動(dòng)的實(shí)物遺存，包括地面與地下的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、近現(xiàn)代史跡及紀(jì)念建筑、由國(guó)家公布予以保護(hù)的歷史文化街區(qū)（村鎮(zhèn)），以及其中原有的附屬文物；與文物古跡價(jià)值關(guān)聯(lián)的自然和人文景觀構(gòu)成文物古跡的環(huán)境，應(yīng)當(dāng)與文物古跡統(tǒng)一進(jìn)行保護(hù)[2]。

參照上述表述，我們對(duì)現(xiàn)存于順德區(qū)鄉(xiāng)間大量的古祠堂作寬泛的界定，發(fā)現(xiàn)它們都具有明確的生存地點(diǎn)、相對(duì)準(zhǔn)確的歷史年代，記錄了重要?dú)v史事件或歷史人物的活動(dòng)；反映了科學(xué)、藝術(shù)、生產(chǎn)、生活的狀態(tài)與成果。因此，它們都一定程度地夠得上文物古跡的資格，符合文物的形態(tài)。

2.2 從文物認(rèn)定程序看現(xiàn)有法規(guī)的狹隘性

《準(zhǔn)則》規(guī)定文物古跡的保護(hù)工作總體上分六步，依次是文物調(diào)查、評(píng)估、確定各級(jí)保護(hù)單位、制訂保護(hù)規(guī)劃、實(shí)施保護(hù)規(guī)劃、定期檢查規(guī)劃。原則上所有文物古跡保護(hù)工作都應(yīng)當(dāng)按照此程序進(jìn)行。在這六個(gè)步驟中，前三步屬于文物保護(hù)單位資格的認(rèn)定步驟，后三步為文物保護(hù)工作程序。

由文物普查到核定并公布為文物保護(hù)單位，需要一系列的工作過程和時(shí)間，包括實(shí)地調(diào)查和信息數(shù)據(jù)登錄、信息搜集、歸納考證、價(jià)值分析評(píng)估、個(gè)體價(jià)值意義比較、同類型個(gè)體中甄選、論證、初步擬定及資料報(bào)審、專家核定、政府公示與最終公布等等。目前我國(guó)文物保護(hù)單位認(rèn)定，仍按《文物認(rèn)定管理暫行辦法》（2009年10月1日試行）執(zhí)行。然而這些工作很難落實(shí)到眾多古祠堂身上（圖4），顯然有失公平。

2.3 從歷史建筑的現(xiàn)狀看現(xiàn)有法規(guī)的短視性

在文物保護(hù)以及建筑學(xué)領(lǐng)域中，應(yīng)重視歷史建筑的概念。歷史建筑一般都具有文化價(jià)值、研究?jī)r(jià)值。已核定并公布的建筑類各級(jí)文物保護(hù)單位、歷史文化名城（鎮(zhèn)、村）等，均首先屬于歷史建筑，源于其突出的價(jià)值意義和獨(dú)特性，進(jìn)而被核定為文物，而其他眾多歷史建筑，則只能依舊為歷史建筑。實(shí)際中往往是選定文物數(shù)量少，不予保護(hù)的歷史建筑數(shù)量多。（圖5）

現(xiàn)階段我們沒有任何理由不采取完整保護(hù)、全面保護(hù)的原則，保護(hù)更多的歷史建筑、歷史街區(qū)、歷史古村落、歷史城鎮(zhèn)和歷史名城。短視，會(huì)造成民族的遺恨。現(xiàn)存于順德區(qū)的數(shù)百座古老祠堂，由于未核定和公布為文物保護(hù)單位，我們只能以歷史建筑稱之。有些不是文物而勝于文物的建筑處于兩可狀態(tài)，沒有任何法律保護(hù)措施，很容易造成不損失。這不能不說是法規(guī)的空白，這種空白會(huì)造成執(zhí)法的無奈。

3 港臺(tái)地區(qū)的相關(guān)法規(guī)

國(guó)際上及港臺(tái)地區(qū)歷史建筑保護(hù)法則值得我們借鑒。它們的立法，能做到盡量多的保護(hù)好歷史（文物）建筑。

1. 國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）于1964年發(fā)表《威尼斯》（又稱《保護(hù)文物建筑及歷史地段的國(guó)際 》）對(duì)“歷史文物建筑”的定義就很寬泛，這不僅適用于偉大的藝術(shù)品，也適用于有文化意義的一般歷史遺跡。

2. 香港《古物及古跡條例》中，將“古物”與“古跡”分為了兩個(gè)概念。“古物”②（antiquity） 指：（a）古代遺物；（b）1800年前人為建立、辟設(shè)或建造的地方、建筑物、地點(diǎn)或構(gòu)筑物等的遺跡或遺存，而不論是否已于1799年后予以修改、增補(bǔ)或修復(fù)；“古跡”③（monument） 指：宣布為古跡、歷史建筑物、考古或古生物地點(diǎn)或構(gòu)筑物的地方、建筑物、地點(diǎn)或構(gòu)筑物。

對(duì)于包括歷史建筑在內(nèi)的古物和古跡，香港《古物及古跡條例》還增加了兩個(gè)新的概念，即“假定古物”、“暫定古跡”。“假定古物”③（supposed antiquity）： 指可合理假定為古物或內(nèi)有古物的物體或地點(diǎn)。“暫定古跡”④（proposed monument）指根據(jù)第2A條宣布為暫定古跡、暫定歷史建筑物，或暫定考古或古生物地點(diǎn)或構(gòu)筑物的地方、建筑物、地點(diǎn)或構(gòu)筑物。

3. 臺(tái)灣《古跡保護(hù)條例》對(duì)古跡做出的定義有利于保存各種建筑物體，共達(dá)十?dāng)?shù)項(xiàng)之多⑤。

“古物”（antiquity）、“古跡”（monument）類似于我們國(guó)內(nèi)的文物保護(hù)單位。“假定古物”（supposed antiquity）、“暫定古跡”（proposed monument）：類似我國(guó)待保護(hù)鑒定的歷史建筑。它們的認(rèn)定具有專業(yè)性和官方成分，即必須獲得專業(yè)認(rèn)定和官方宣布。在此之前，泛指現(xiàn)實(shí)中大量的歷史建筑，須增加待定甄別過程中的法律保護(hù)成分與拆毀緩沖階段，以免不可再生的歷史文化遺產(chǎn)失之不再。

對(duì)于增加緩沖階段法律保護(hù)下的假定和暫定身份，最關(guān)鍵的在于借助于法律法規(guī)。對(duì)于等待認(rèn)定和宣布為古物、古跡的古代遺留物，首先實(shí)施有效保護(hù)，待核查與鑒定后，再做出相應(yīng)的是與否的認(rèn)定與宣布。相比于我們國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的法律法規(guī)，缺乏的就是這一重要的緩沖階段，以及緩沖階段相對(duì)應(yīng)的法律法規(guī)，至使對(duì)于我們身邊大量的歷史建筑，判定其保留或者拆除時(shí)，政府和民眾時(shí)常陷于尷尬和無奈的境地。

據(jù)此，回歸到順德民間舊祠堂，倘若我們有了這個(gè)緩沖階段以及相應(yīng)的政策，一方面迅速開展文物認(rèn)定研究，一方面，對(duì)于年久失修，瀕臨塌陷的古老建筑，可以先按照文物保護(hù)工程的要求，實(shí)施必要的搶修加固或修繕，以專業(yè)的技術(shù)和手段，加以必要的庇護(hù)，這對(duì)積極妥善地保護(hù)好傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，則具有重要意義和決定性作用。

注釋：

① 引自凌濤編著的《順德祠堂文化初探》。

②③④ 香港《古物及古跡條例》第53章第2條。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李曉東.尚未公布為文物保護(hù)單位的不可動(dòng)文物法律保護(hù)[J].中國(guó)文物報(bào)·保護(hù)科學(xué)周刊，2011，（12）.

篇(5)

論文關(guān)鍵詞：城市建設(shè)，歷史文化保護(hù)，誤區(qū)

歷史文化的保護(hù)和研究對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，有著非常重要的借鑒和指導(dǎo)作用，又可作為增強(qiáng)民族(或國(guó)家與地區(qū))自省自愛、自尊的重要宣傳教育陣地。但在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的地區(qū)、時(shí)段，在人口密集的地方，往往破壞較大，這就有必要從認(rèn)識(shí)上加以提高．重點(diǎn)防范，在城市建設(shè)上明確予以保護(hù)，從法律上給以保證。但現(xiàn)在對(duì)歷史文化的保護(hù)，特別是在建筑及其環(huán)境的保護(hù)中往往存在多種誤區(qū)。

1)往往在想毀掉先人的東西時(shí)，就有人打出“歷史是人民創(chuàng)造的，我們可以創(chuàng)造新的歷史”的招牌。歷史確實(shí)是大家創(chuàng)造的既不能妄自菲薄，也不能枉自獨(dú)尊，不過更贊成“讓每個(gè)人都占有歷史一頁”的提法。據(jù)說在英國(guó)古城墻要修復(fù)，磚可以不用古磚這是基于這種理論的做法之一。有的城市在舊城墻遺址處修的街道廣場(chǎng)上還特意標(biāo)明原城墻的位置走向。歷史不能像割韭菜長(zhǎng)一茬割一茬，城市建筑更不能幾年就拆一茬。

2)“保護(hù)歷史文化妨礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的觀點(diǎn)。持這種觀點(diǎn)的人往往一方面在破壞歷史文化，一方面又在大談自己城市的歷史；在舊城拆了古建筑，又到新區(qū)去搞明清一條街。這種做法既破壞了很好的旅游資源，又不能形成新的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)。有時(shí)在歷史遺跡、風(fēng)景區(qū)地方挖洞搞個(gè)鬼怪神妖的人文景觀，這不僅褻瀆了古文明，還使人反胃。

3)“舊的建筑不適用，需要改造”的說法。這一改就是大拆大建，面貌全非。倘若西安也把城墻拆掉修成環(huán)路，其古都風(fēng)貌及旅游價(jià)值效果就要遜色不知多少：還有的地方為了突出自己的城市特點(diǎn)，在任何建筑上都要搞地區(qū)、民族、歷史的特征，以示“文脈”的延續(xù)。在一個(gè)城市里應(yīng)有不同歷史的建筑及風(fēng)貌區(qū)，但絕沒有必要在每個(gè)建筑上看其上下五千年。只要對(duì)歷史做了大膽的保護(hù)，就可以毫無顧及地對(duì)現(xiàn)代化大膽追求。這樣，文脈就得到了自然延續(xù)并且通暢。

4)“要用一種統(tǒng)一的理論指導(dǎo)全盤”。我國(guó)幅員遼闊，地理特征千姿百態(tài)，文化底蘊(yùn)各不相同，處于轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也參差不齊，城市形態(tài)與結(jié)構(gòu)各自不同，需要也不同。用一種理論指導(dǎo)全盤．顯然不實(shí)際。中國(guó)有自己的城市文化傳統(tǒng)，盲目套用西方理論，只會(huì)犧牲自己的城市特色。作為中國(guó)文化代表的北京城借用功能主義系統(tǒng)的大拆大建、內(nèi)外環(huán)道路、超尺度街廓使北京傳統(tǒng)城市特色幾近滅絕，便是前車之鑒。然而中國(guó)的現(xiàn)代城市建設(shè)教育、思想、方法又一直在承襲西方的城建體系，無法擺脫全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的影響，當(dāng)然借鑒承襲是不可避免的，問題在于如何在借鑒、套用的過程中研究西方城市建設(shè)理論對(duì)中國(guó)城市快速發(fā)展的適應(yīng)性，逐步建構(gòu)適應(yīng)自己城市的地域特點(diǎn)、地方風(fēng)貌、文化韻味、經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又具備時(shí)代印跡的促動(dòng)性城市建設(shè)理論，是當(dāng)今亟待解決的課題。

還有，人們對(duì)歷史文化的保護(hù)往往忽略對(duì)古樹名木的保護(hù)，為了建筑可以任意砍伐。樹是歷史的活的見證，是無法仿造假造的文物，難道不應(yīng)該更加重視嗎?城市既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的載體，又是歷史文化的象征。這是任何一個(gè)城市規(guī)劃、建設(shè)、管理工作者都不應(yīng)忘記或偏頗的兩個(gè)方面。

1)保護(hù)對(duì)象應(yīng)該是各個(gè)歷史時(shí)期遺留下來的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物、歷史遺跡和風(fēng)景名勝。包括：國(guó)家省、市、縣各級(jí)文物部門已定的歷史文物和名勝點(diǎn)；尚未列入文物保護(hù)單位，但具有較高歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文物古跡；業(yè)已損毀但具有重修、重建價(jià)值的文物古跡等。

但在城市改建中，有時(shí)會(huì)對(duì)古舊建筑是否是歷史文物古跡、是否保留等問題提出質(zhì)疑。我們可以參考英國(guó)“公民信托社”提出的五條標(biāo)準(zhǔn)：是一件藝術(shù)品，能豐富環(huán)境；是某一特殊建筑風(fēng)格或某一時(shí)期的建筑代表；在社會(huì)上占有一定的歷史地位；與重大事件或重要人物在歷史上有聯(lián)系；能使周圍環(huán)境具有一種時(shí)間上的連續(xù)感。

2)歷史文化的保護(hù)方法是根據(jù)各保護(hù)對(duì)象的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)意義來確定其保存、發(fā)展與利用辦法。為此，應(yīng)首先弄清各保護(hù)對(duì)象的歷史年代、文化等級(jí)、性質(zhì)特點(diǎn)、功能內(nèi)容、容量、交通條件、空間特征與經(jīng)濟(jì)利用價(jià)值等。并盡量從社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、精神、習(xí)俗以及心理情感上去完善和發(fā)展它。

保護(hù)的一般方法有保養(yǎng)、維修、改造等幾種。通過保持和恢復(fù)文物古跡的本來面貌，來示明當(dāng)時(shí)的歷史陳跡。對(duì)古舊建筑加以改造，使其外形不變，而內(nèi)部更添現(xiàn)代化的設(shè)備和裝修，以充實(shí)它們的使用價(jià)值，使其得以新生。

繼承發(fā)揚(yáng)古文物意境，提取傳統(tǒng)的特色和符號(hào)。羅伯特·文丘里1972年設(shè)計(jì)的美國(guó)費(fèi)城弗蘭克林紀(jì)念庭院，沒有把舊建筑修復(fù)，而是將19世紀(jì)典型的美國(guó)坡頂簡(jiǎn)化成開敞的不銹鋼構(gòu)架，其地面用白色大理石在紅磚地上標(biāo)志出舊房屋的平面。文氏認(rèn)為：舊建筑靈魂已顯出來，人們步入庭院透過層層空架，由衷地感到故人已逝，精神猶存。創(chuàng)造了一種寧靜安詳?shù)募o(jì)念氣氛。

還可以通過延續(xù)城市的歷史文脈達(dá)到保護(hù)的目的。如日本橫濱步行道公園設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者認(rèn)識(shí)到由于橫濱經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨之也產(chǎn)生了大城市所具有的一系列弊病——“綠”在消失，“水”被疏遠(yuǎn)，自然生態(tài)遭到破壞，造成城市中自然的匱乏。因此，在整個(gè)設(shè)計(jì)中構(gòu)思了三個(gè)相關(guān)聯(lián)的主題段，來追念與城市文脈有關(guān)的歷史。設(shè)計(jì)者創(chuàng)造了：綠化步道——這里綠樹蔥郁，鳥語花香，一派自然景象，成為人工環(huán)境中的一塊綠洲；“水”的廣場(chǎng)——運(yùn)用噴泉、瀑布、跌水、滾水和漩渦等水的表現(xiàn)來賦予廣場(chǎng)自然的氣息，使人擺脫城市的喧鬧，獲得片刻的寧靜；“石”的廣場(chǎng)——是供紀(jì)念、演出等集體活動(dòng)使用的露天廣場(chǎng)，并制作了幾十種有歷史性代表的圖樣方案制作的陶塊，鋪砌在步道或嵌于指示牌上，給長(zhǎng)者以歷史的回憶，給少者以鄉(xiāng)土教育，給客人介紹了城市發(fā)展的歷史而留下特殊印象。

3)歷史文化遺存的保護(hù)范圍常根據(jù)不同保護(hù)對(duì)象的需要，劃分為嚴(yán)格控制區(qū)、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)和視線走廊區(qū)，現(xiàn)分述如下：

嚴(yán)格控制區(qū)：指文物古跡自身占有的地域。在此區(qū)內(nèi)嚴(yán)格保護(hù)文物古跡及其環(huán)境的歷史原貌。一般除維修外不得有任意拆遷和改造，更不能新建。

環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)：指文物古跡所處的周圍環(huán)境區(qū)，它介于嚴(yán)格控制區(qū)與非保護(hù)區(qū)之間。在此區(qū)內(nèi)允許新建房屋等，但必須與文物古跡相協(xié)調(diào)，并服從于文物古跡。在此區(qū)內(nèi)除應(yīng)控制建筑的高度外，還應(yīng)對(duì)其體量、結(jié)構(gòu)、韻律、色彩、風(fēng)格和使用等方面有所規(guī)定，以使其與文物古跡取得協(xié)調(diào)和均衡，和諧一致。此外，應(yīng)考慮與街路、綠地等的協(xié)調(diào)內(nèi)容。

篇(6)

近年來，無棣縣高度重視文物保護(hù)工作，認(rèn)真貫徹執(zhí)行國(guó)家、省有關(guān)文物保護(hù)的法律法規(guī)，始終遵循國(guó)家“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物工作方針，加大文物保護(hù)工作力度，不斷提升文物保護(hù)、利用、管理水平，使無棣縣的文物保護(hù)管理工作步入了有序的發(fā)展軌道。

一、文物古跡是一項(xiàng)重要的旅游資源

由于尋古探勝、求知求新是人們共同的心理需要，而作為人類文化載體，凸顯人類發(fā)展歷程的文物遺跡則能給人以直觀、形象、生動(dòng)的感受。觀賞文物古跡，使人們?cè)谟沃衅肺叮ぐl(fā)活力，同時(shí)，那些人類遺存，能不同程度地滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，因而成為旅游資源不可或缺的重要組成部分。目前，無棣縣這些豐富的文物資源，既是對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)教材，也是發(fā)展無棣縣大文化產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)載體。

二、發(fā)展旅游可以促進(jìn)文物保護(hù)

1．為吸引游客，注意文物保護(hù)。文物古跡作為一項(xiàng)重要的旅游資源，充分利用它，可推動(dòng)旅游事業(yè)的發(fā)展。旅游管理部門認(rèn)識(shí)到文物古跡在旅游中的這一重要作用后，為了吸引旅游者,必然會(huì)注意保護(hù)文物，以便使其盡量完好地展現(xiàn)在旅游者面前，從而獲取最大限度的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

2．為使文物長(zhǎng)期為旅游所用,旅游部門必然會(huì)重視文物保護(hù)。文物是不可再生性旅游資源，一旦受損，很難恢復(fù)原樣。文物被破壞后，必然降低文物所在旅游點(diǎn)的吸引力，影響其效益。為了使文物能永久保存下來，長(zhǎng)期為旅游所用，旅游部門必然會(huì)重視管轄范圍內(nèi)的文物保護(hù)。

3．發(fā)展旅游可以解決部分文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足的問題。無棣縣文物古跡眾多,而縣財(cái)力有限，每年用于文物保護(hù)的費(fèi)用相對(duì)眾多的文物來說,簡(jiǎn)直是杯水車薪。發(fā)展旅游可在一定程度上解決文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足的問題。省級(jí)文保單位大覺寺保護(hù)經(jīng)費(fèi)的一部份來自接待游客的收入。

4．通過旅游可增強(qiáng)人們的文物保護(hù)意識(shí)。旅游的發(fā)展,使大量的文物古跡直接面對(duì)旅游者，使人們獲得豐富的知識(shí)，受到了深刻的教育，既弘揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，又可提高人們的文化素質(zhì)。文物的這些社會(huì)效益可使人們懂得文物的重要價(jià)值，認(rèn)識(shí)到文物對(duì)社會(huì)的重要意義，增強(qiáng)文物意識(shí)，使全社會(huì)都重視文物保護(hù)工作。

三、發(fā)展旅游對(duì)文物保護(hù)有一定的負(fù)作用

1．短視行為導(dǎo)致文物被破壞的惡果。某些旅游部門目光短淺,只顧眼前刮益，為了在短期內(nèi)獲取較高的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)文物古跡進(jìn)行掠奪性的開發(fā)利用，超負(fù)荷地接待旅游者，結(jié)果加快了文物古跡的老化、破壞乃至毀滅，造成無法挽回的損失。

2、旅游業(yè)對(duì)環(huán)境的污染,使文物遭到破壞。交通工具排出大量的廢氣，嚴(yán)重污染了旅游區(qū)的空氣。旅游基礎(chǔ)設(shè)施中排出的廢水、廢渣嚴(yán)重污染了旅游區(qū)的水源。這些被嚴(yán)重污染的水和空氣對(duì)文物古跡有著強(qiáng)烈的腐蝕作用。

3．任意改造文物,造成文物被破壞的悲劇。某些部門為了提高文物古跡對(duì)旅游者的吸引力，在發(fā)展旅游的同時(shí)．確實(shí)對(duì)文物采取了一系列維修與保護(hù)措施。但由于有關(guān)人員文物專業(yè)素質(zhì)差，不懂得文物的維修與保護(hù)應(yīng)盡量使其維持原樣、符合其歷史時(shí)代特點(diǎn)，而是對(duì)文物古跡進(jìn)行隨心所欲的“改造”，將其弄成一個(gè)大怪物，名為保護(hù)，實(shí)為破壞。

4．游客對(duì)文物的破壞，眾多的游客在游覽過程中,呼出的二氧化碳?xì)怏w中含有大量的水份，使文物古跡受到浸蝕，旅游者的踩踏、攀登、撫摸等行為可嚴(yán)重?fù)p壞文物，凡游客所到之處，都存在著在文物古跡上亂刻亂涂的現(xiàn)象，更有甚者，竟然用敲砸等手段盜取文物古跡的部件，此等野蠻行徑，嚴(yán)重地危害著文物古跡的保護(hù)。

四、文物保護(hù)與發(fā)展旅游相輔相成、相互促進(jìn)

保護(hù)文物的目的是為了更好地利用文物，發(fā)揮其作用，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。在保護(hù)好的前提下合理利用，在利用的過程中加強(qiáng)保護(hù)，是我們應(yīng)堅(jiān)持的原則。文物作為一項(xiàng)重要的旅游資源，既可吸引游客，獲得經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，又可通過旅游活動(dòng)起到對(duì)人們的宣傳，教育作用，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并可使文物本身得到一定的保護(hù)，這樣，既保護(hù)了文物，發(fā)揮了文物的作用，又達(dá)到了發(fā)展旅游的目的，文物事業(yè)與旅游事業(yè)可謂是相互促進(jìn)的。

旅游的發(fā)展，對(duì)文物保護(hù)有一定的負(fù)作用，這是不容忽視的事實(shí)。但我們決不能因此而將文物保護(hù)與發(fā)展旅游截然對(duì)立起來，任何極端的觀點(diǎn)和行為都是極為有害的。忽視負(fù)作用，對(duì)文物只用不保，既不利于文物保護(hù)，又會(huì)損害旅游景觀，從而降低經(jīng)濟(jì)效益。一味地夸大負(fù)作用，只保不用，既違背了我們保護(hù)文物的根本目的、又無視人民群眾的普遍心理需求。正確的策略應(yīng)是：在保護(hù)好的前提下，合理地利用文物為旅游服務(wù)，邊用邊保，采取各種政策和措施，盡量消除對(duì)文物保護(hù)的負(fù)面影響，使文物事業(yè)與旅游事業(yè)的結(jié)合達(dá)到和諧、完美的境界。

1.將文物保護(hù)工作納入本地區(qū)旅游事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。各地政府部門和各旅游主管部門應(yīng)認(rèn)識(shí)到文物對(duì)發(fā)展旅游的重要作用，深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)文物的重要意義，正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文物保護(hù)的關(guān)系，在土地開發(fā)、市政建設(shè)中始終把文物保護(hù)工作放在重要位置，遇到有文物的情況，都要進(jìn)行反復(fù)論證，制定好保護(hù)措施，嚴(yán)格審批，堅(jiān)持做到有文物的土地不開發(fā)。同時(shí)，把文物保護(hù)納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃、納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃、納入財(cái)政預(yù)算、納入體制改革、納入各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，并定期對(duì)落實(shí)情況進(jìn)行自查和督查。縣文物管理部門切實(shí)承擔(dān)起責(zé)任，依法做好文物保護(hù)的經(jīng)常性工作。在制定本地區(qū)旅游事業(yè)發(fā)展規(guī)劃時(shí)，應(yīng)對(duì)旅游區(qū)內(nèi)的文物保護(hù)工作有明確的規(guī)劃，以指導(dǎo)旅游區(qū)內(nèi)文物保護(hù)工作的進(jìn)行。縣委、政府高度重視文物工作，充分認(rèn)識(shí)做好文物工作的重要性和緊迫性，工作中嚴(yán)格執(zhí)行《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》、《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法實(shí)施條例》、《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》等國(guó)家、省有關(guān)文物保護(hù)的法律法規(guī)，近兩年來，無棣縣多方籌集資金用于各項(xiàng)文物保護(hù)事業(yè)，累計(jì)投入資金700多萬元，縣財(cái)政投入100余萬元，其中恢復(fù)重建大覺寺通過社會(huì)捐資籌集資金達(dá)500萬元。

2、建立一套完善的規(guī)章制度。在文物保護(hù)方面，始終堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)利用并舉，根據(jù)《文物保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定，對(duì)修復(fù)后的文物保護(hù)單位作了布置陳列，辟為旅游景點(diǎn)對(duì)外開放，合理利用。各景點(diǎn)在不斷補(bǔ)充自身文化內(nèi)涵的同時(shí)，增加了必要的服務(wù)項(xiàng)目，使游客在欣賞無棣縣歷史文化遺產(chǎn)的同時(shí)得到更全面的服務(wù)。目前，大覺寺作為無棣縣重點(diǎn)旅游景點(diǎn)，每年接待游客數(shù)萬人，吳式芬紀(jì)念館、馮安邦紀(jì)念館作為愛國(guó)主義教育基地，每年都吸引了大量的未成年人及其他游客參觀學(xué)習(xí)，取得了良好的社會(huì)效益。

篇(7)

論文摘要：一個(gè)城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)狀況是城市文明的重要標(biāo)志。在城市建設(shè)和發(fā)展中，必須正確處理現(xiàn)代化建設(shè)和歷史文化保護(hù)的關(guān)系，尊重城市發(fā)展的歷史，使城市的風(fēng)貌隨著歲月的流逝而更具內(nèi)涵和底蘊(yùn)。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展的必然需要，也是城市規(guī)劃的重要內(nèi)容。歷史文化名城麗江對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和規(guī)劃工作總結(jié)出了很好的原則和做法，值得其它城市學(xué)習(xí)和借鑒。

一個(gè)城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)狀況是城市文明的重要標(biāo)志。在城市建設(shè)和發(fā)展中，必須正確處理現(xiàn)代化建設(shè)和歷史文化保護(hù)的關(guān)系，尊重城市發(fā)展的歷史，使城市的風(fēng)貌隨著歲月的流逝而更具內(nèi)涵和底蘊(yùn)。因此，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展的必然需要，也是城市規(guī)劃的重要內(nèi)容。歷史文化名城麗江對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和規(guī)劃的原則和做法值得其他城市學(xué)習(xí)和借鑒。

1國(guó)外保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的歷程

在國(guó)外關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念由來以久，而從現(xiàn)代意義的文物保護(hù)并通過國(guó)家立法開始于19世紀(jì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們思想價(jià)值觀的改變，人們對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)認(rèn)識(shí)也不斷的發(fā)生變化．從保護(hù)古玩器物發(fā)展到保護(hù)建筑物、遺址，從保護(hù)宮殿、府邸、教堂、寺廟等建筑精品擴(kuò)大到見證平民生活的普通建筑，從保護(hù)單體的文物古跡擴(kuò)大到成片歷史街區(qū)，乃至一座完整的古城。同時(shí)，人們也不在只追求與對(duì)歷史文化遺產(chǎn)風(fēng)格的復(fù)原，而是更加注重對(duì)其全方位的“真實(shí)性”保護(hù)。法國(guó)是世界上第一個(gè)制定現(xiàn)代遺產(chǎn)保護(hù)法的國(guó)家。1913年12月31日通過的“保護(hù)歷史古跡法”是世界上第一部保護(hù)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代法律]。它至今規(guī)定了法律的保護(hù)范圍、申請(qǐng)保護(hù)的行政程序、享受的稅收優(yōu)惠等，這部法律內(nèi)容全面細(xì)致，使有關(guān)的行政人員、專業(yè)保護(hù)人員都有章可循。從此以后，國(guó)際上更多的國(guó)家重視起對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

1964年制定的《威尼斯》就是一部關(guān)于文物古跡保護(hù)及修復(fù)的國(guó)際，它年全文分六節(jié)：定義，保護(hù)，修復(fù)，遺址，發(fā)掘，出版。古跡不僅包括單個(gè)建筑，還包括歷史的環(huán)境；它不僅包括建筑藝術(shù)的精品，也包括有歷史文化意義的普通建筑。古跡的保護(hù)包含著它們處的環(huán)境，一般不得遷移。修復(fù)是以歷史真實(shí)和可靠文獻(xiàn)為依據(jù)，修補(bǔ)要和整體和諧又要有所區(qū)別，不可以假亂真。要保護(hù)古跡在各個(gè)時(shí)期的疊加物，對(duì)遺址要保護(hù)其完整性，用正確的方式清理開放而不應(yīng)重建。同時(shí)提出了文物保護(hù)修復(fù)的真實(shí)性、可讀性、可識(shí)別、可逆性原則，強(qiáng)調(diào)了文物保護(hù)連同環(huán)境一體保護(hù)。

2005年lO月通過的《西安宣言》延續(xù)了《威尼斯》的文物古跡周邊環(huán)境的概念并加以擴(kuò)展，是國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的完善和發(fā)展。它把歷史建筑、古遺址和歷史地區(qū)的環(huán)境界定為：直接的和擴(kuò)展的環(huán)境，即作為或構(gòu)成其重要性和獨(dú)特性的組成部分。

2我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作

歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，要根據(jù)不同特點(diǎn)采取不同方式。對(duì)于文物保護(hù)單位，要遵循不改變文物原狀的原則，保存原貌和真跡。對(duì)于代表城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的典型地段，要保存歷史的真實(shí)性和完整性。對(duì)于歷史文化名城，不僅要保護(hù)城市中的文物古跡和歷史地段，還要保護(hù)和延續(xù)古城的格局和歷史風(fēng)貌。我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作分為三個(gè)層次：文物古跡——文物保護(hù)單位；歷史街區(qū)——?dú)v史文化街區(qū)；歷史古城——?dú)v史文化名城。

(1)在“文物保護(hù)單位”之外，增加“歷史建筑”或“近代優(yōu)秀建筑”的名目，保護(hù)有繼續(xù)使用的要求，又不適合用“文物保護(hù)單位”保護(hù)方法的建筑遺產(chǎn)。

(2)在“歷史文化保護(hù)區(qū)”之后增加“歷史文化風(fēng)貌區(qū)”的名目，保護(hù)那些不夠“歷史文化街區(qū)”標(biāo)準(zhǔn)，卻又不應(yīng)放棄的歷史街區(qū)和歷史性自然景觀。

(3)在實(shí)際工作中，仔細(xì)地認(rèn)定保護(hù)層次。屬于文物保護(hù)單位的，不可輕易拆掉或僅保留外觀，可稱“原物保護(hù)”；屬于歷史文化街區(qū)的，要保護(hù)外觀整體的風(fēng)貌，不必強(qiáng)求所有建筑的“原汁原味”，可稱“原貌保護(hù)”；歷史文化名城中非文物古跡、非歷史地段的大片地方，只求延續(xù)風(fēng)貌特色，不必再提過高要求，可稱“風(fēng)貌保護(hù)”。

3當(dāng)前存在的問題

(1)錯(cuò)誤理解城市現(xiàn)代化。貪大求洋，搞高層建筑、歐陸風(fēng)，甚至追求怪異，破壞古城格局和風(fēng)貌，破壞文物環(huán)境。

(2)不能正確處理保護(hù)與利用的關(guān)系。片面認(rèn)為保護(hù)的目的就是為了利用，急功近利，只重近期效益，竭澤而漁，過度開發(fā)，破壞了永續(xù)利用。

(3)為旅游效果，不顧歷史真實(shí)盲目復(fù)建，造假古董，仿古一條街依然不衰。

(4)“保護(hù)性的破壞”，出于好心而方法不對(duì)，清理文物周邊環(huán)境則開大廣場(chǎng)，卻丟了文物的歷史環(huán)境氣氛，或者追求華麗，整飾一新，損害了歷史信息，損害了文物真實(shí)性和完整性。

(5)將歷史文化遺產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理權(quán)整體出讓給企業(yè)謀利，違反文物法原則，損害文物價(jià)值，也損害了群眾的利益。

(6)關(guān)于出讓經(jīng)營(yíng)權(quán)：①歷史文化名鎮(zhèn)的旅游價(jià)值取源于歷史文化價(jià)值，這是巨大的無形資產(chǎn)，是名鎮(zhèn)歷代祖先創(chuàng)造的，也是現(xiàn)在全體居民的共同財(cái)富。隨著知名度的提高，其無形資產(chǎn)的價(jià)值巨升，如何使這些能對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裼欣壳白鞣▽?duì)此考慮不夠。②協(xié)議的項(xiàng)目投資不少，但都是為旅游自身及其旅游環(huán)境，與古鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施(如排水)建設(shè)無關(guān)，對(duì)居民生活環(huán)境改善無所助益。③授權(quán)獨(dú)家授權(quán)一家公司擁有“保護(hù)性開發(fā)權(quán)和旅游經(jīng)營(yíng)管理權(quán)”會(huì)防礙廣泛吸引社會(huì)各界的資金，無益于古鎮(zhèn)的整體繁榮。

4對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則和方法

4．1歷史文化名城麗江

麗江古城，坐落在玉龍雪山下麗江壩中部。因四周青山環(huán)繞，鎮(zhèn)中碧水瀅瀅，宛如一方碧玉大硯而取名為“大研鎮(zhèn)”。古城面積3．8km。，海拔2400m，人口2．53萬(1997)，其中，納西族1．69萬人。

麗江古城始建于宋末元初，一直是區(qū)域政治及民族文化、教育的中心，曾一度成為滇藏貿(mào)易、中印貿(mào)易的樞紐。麗江古城有別于中國(guó)任何一座王城，未受“方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)途九軌”的中原建城復(fù)制影響。城中無規(guī)矩的道路網(wǎng)，無森嚴(yán)的城墻，古城布局中的三山為屏、一川相連；水系利用中的三河穿城、家家流水；街道布局中“經(jīng)絡(luò)”設(shè)置和“曲、幽、窄、達(dá)”的風(fēng)格；建筑物的依山就水、錯(cuò)落有致的設(shè)計(jì)藝術(shù)在中國(guó)現(xiàn)存古城中是極為罕見的。麗江古城民居在布局、結(jié)構(gòu)和造型方面按自身的具體條件和傳統(tǒng)生活習(xí)慣，有機(jī)結(jié)合了中原古建筑以及白族、藏族民居的優(yōu)秀傳統(tǒng)并在房屋抗震、遮陽、防雨、通風(fēng)、裝飾等方面進(jìn)行了大膽創(chuàng)新發(fā)展，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，其鮮明之處就在于無統(tǒng)一的構(gòu)成機(jī)體，顯示出依山傍水、窮中出智、拙中藏巧、自然質(zhì)樸的創(chuàng)造性，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間和特定的區(qū)域里對(duì)納西民族的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大的影響。麗江古城風(fēng)貌整體保存完好。依托三山而建的古城，與大自然產(chǎn)生了有機(jī)而完整的統(tǒng)一，古城瓦屋，鱗次櫛比，四周蒼翠的青山，把緊連成片的古城緊緊環(huán)抱。城中民居樸實(shí)生動(dòng)的造型、精美雅致的裝飾是納西族文化與技術(shù)的結(jié)晶。麗江古城是具有重要意義的少數(shù)民族傳統(tǒng)聚居地，它的存在為人類城市建設(shè)史的研究、人類民族發(fā)展史的研究提供了寶貴資料，是珍貴的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)乃至世界的瑰寶。

麗江古城因其歷史悠久，古樸自然，兼有水鄉(xiāng)之容、山城之貌，它作為有悠久歷史的少數(shù)民族城市，從城市總體布局到工程、建筑融漢、白、彝、藏各民族精華，極具納西族獨(dú)特風(fēng)采。我國(guó)政府于1986年將其列為國(guó)家歷史文化名城，1997年12月根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)麗江古城被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

4．2保護(hù)歷史文化名城的原則和方法

對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)是對(duì)其豐富、珍貴的歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價(jià)值的全面保護(hù)，不能片面追求經(jīng)濟(jì)利益，只重開發(fā)，不重保護(hù)，以致破壞自然文化遺產(chǎn)；是對(duì)保護(hù)自然風(fēng)景和歷史文化遺產(chǎn)全面重視，在舊城改造中注重保留具有歷史文化價(jià)值的傳統(tǒng)街區(qū)和建筑，而不是一味追求高層現(xiàn)代建筑，體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)政績(jī)；是保護(hù)性修復(fù)真文物，而避免興建假古跡，大搞人造景觀等。

在對(duì)麗江古城保護(hù)與發(fā)展中，當(dāng)?shù)卣恢眻?jiān)持從城鎮(zhèn)的整體布局到民居的形式，以及建筑用材料、工藝裝飾、施工工藝、環(huán)境等方面，均完好地保存古代風(fēng)貌。首先是道路和水系維持原狀，五花石路面、石拱橋、木板橋、四方街商貿(mào)廣場(chǎng)一直得到保留。民居仍是采用傳統(tǒng)工藝和材料在修復(fù)和建造，古城的風(fēng)貌已得到地方政府最大限度的保護(hù)，所有的營(yíng)造活動(dòng)均受到嚴(yán)格的控制和指導(dǎo)。麗江古城一直是由民眾創(chuàng)造的，井將繼續(xù)創(chuàng)造下去。作為一個(gè)居民的聚居地、古城局部與原來形態(tài)和結(jié)構(gòu)相背離的附加物或是“新建筑”正被逐漸拆除或整改，以保證古城本身所具有的藝術(shù)或歷史價(jià)值能得以充分發(fā)揚(yáng)。通過以上所述麗江古城的保護(hù)現(xiàn)狀和經(jīng)驗(yàn)，可以總結(jié)出保護(hù)歷史文化名城的有益的原則和方法。

保護(hù)歷史文化名城要遵循保護(hù)和發(fā)展兼得的原則。既要使歷史文化遺產(chǎn)得以保護(hù)，又要促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，改善城市基礎(chǔ)設(shè)施，實(shí)現(xiàn)城市現(xiàn)代化。積極利用歷史文化資源，促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。

保護(hù)歷史文化名城還要遵循一定的保護(hù)方法。從城市總體角度采取綜合措施，確定合理的城市發(fā)展戰(zhàn)略，積極利用歷史文化資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。確定城市合理布局，開發(fā)新區(qū)，保護(hù)古城。分區(qū)控制建筑高度，保護(hù)古城空間秩序。作好城市設(shè)計(jì)，延續(xù)風(fēng)貌特色。

歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃應(yīng)建立歷史城區(qū)、歷史地段、文物保護(hù)單位三個(gè)層次的保護(hù)體系。保護(hù)歷史文化名城的格局和風(fēng)貌；保護(hù)與歷史文化密切相關(guān)的自然地貌、水系、風(fēng)景名勝、古樹名木；保護(hù)反映歷史風(fēng)貌的建筑群、街區(qū)、村鎮(zhèn)；保護(hù)各級(jí)文物保護(hù)單位；保護(hù)民俗精華、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化等。

這些原則和方法是麗江多年來在龐大細(xì)密的古城保護(hù)和發(fā)展的工作中總結(jié)出來的，具有非常現(xiàn)實(shí)的借鑒和推廣意義。筆者認(rèn)為，其它城市和地區(qū)在學(xué)習(xí)的同時(shí)，應(yīng)根據(jù)各自地域特征和具體情況，制定出相應(yīng)的保護(hù)規(guī)劃，確定明確的保護(hù)目標(biāo)，確定保護(hù)內(nèi)容及重點(diǎn)、提出保護(hù)措施。保護(hù)規(guī)劃應(yīng)包括城市格局和傳統(tǒng)風(fēng)貌的保護(hù)和延續(xù)，歷史地段和歷史建筑群的維修改善與整治，文物古跡的確認(rèn)。

5結(jié)束語