序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇建設(shè)生態(tài)文明的必要性范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

    關(guān)鍵詞:生態(tài)文明;生態(tài)省;建設(shè)

    1生態(tài)省建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)

    生態(tài)省建設(shè)起源于對傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式不可持續(xù)性的反省,本質(zhì)上還是一種以滿足人類需求為先的發(fā)展理念,沒有把自然看成價值主體,是一種以物質(zhì)文明建設(shè)為主要目的的發(fā)展方式,其理論指導(dǎo)思想具有明顯的局限性,理念落實在對過去發(fā)展模式的否定上和遺留問題的整改上,并沒有從根本上形成一種解決人類系統(tǒng)與自然系統(tǒng)協(xié)調(diào)融合的綜合體系,發(fā)展維度停留在現(xiàn)時性上,未充分考慮未來性,同時許多生態(tài)省建設(shè)口號響亮,但是踐行不足,“生態(tài)”二字沒有得到體現(xiàn),因此,生態(tài)省建設(shè)迫切需要尋求先進理念的支撐。生態(tài)文明建設(shè)是一種人類迫切改變自身發(fā)展需求以期與自然和諧相處的一種文明理念,它指導(dǎo)人類社會發(fā)展的各個方面,包括精神文明、政治文明、社會文明等,是擁有充實內(nèi)涵的理念,不僅關(guān)注人類本身,更體現(xiàn)出自然的主體性,不僅充分考慮到當前的發(fā)展,也為未來后代子孫的發(fā)展提供了永續(xù)動力。因此,在生態(tài)文明理念的的指導(dǎo)下推進生態(tài)省建設(shè),對于促進經(jīng)濟、社會、環(huán)境全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。

    2在生態(tài)文明理念下,推進生態(tài)省建設(shè)

    2.1建立和完善生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃

    生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃的建立和完善,有助于生態(tài)文明建設(shè)評估指標體系的建立,對于指導(dǎo)各地生態(tài)文明建設(shè)具有重要作用和意義。同時規(guī)劃的制定將生態(tài)文明理論與地方實際情況有機結(jié)合,從而形成較為系統(tǒng)和完善的生態(tài)文明規(guī)劃建設(shè)體系,進一步深化生態(tài)文明建設(shè)。

    2.2鞏固生態(tài)建設(shè)成效,提升可持續(xù)發(fā)展能力

    早期開展生態(tài)省建設(shè)的幾個省區(qū),依靠環(huán)境資源的獨特優(yōu)勢,把生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護、資源合理開發(fā)利用、生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、生態(tài)文化的弘揚和普及有機的結(jié)合起來。幾年的實踐證明,我國已經(jīng)形成了一條環(huán)境和經(jīng)濟、社會發(fā)展“三贏”的有效途徑,生態(tài)建設(shè)成效顯著。將生態(tài)省建設(shè)提高到生態(tài)文明建設(shè)的高度,用生態(tài)文明建設(shè)的理念指導(dǎo)生態(tài)省建設(shè),既鞏固了生態(tài)建設(shè)的成效,同時也提升了可持續(xù)發(fā)展的能力。

    2.3高起點、高標準推進生態(tài)文明建設(shè)

    堅持生態(tài)文明的理念,高起點、高標準地進行生態(tài)文明建設(shè),用生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)社會各項事業(yè)的發(fā)展。貴州省在生態(tài)文明建設(shè)方面,明確提出“生態(tài)文明建設(shè)”戰(zhàn)略,通過建設(shè)生態(tài)文明,為貴州省實現(xiàn)跨越式發(fā)展提供重要的動力;通過建設(shè)生態(tài)文明,激發(fā)全省各族人民保護青山綠水、建設(shè)美好家園的積極性和主動性;通過建設(shè)生態(tài)文明,發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)和資源節(jié)約型產(chǎn)業(yè),為貴州省產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的活力。同時實施生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略,實現(xiàn)了現(xiàn)有文明的整合與重組,推動了經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。

    3在生態(tài)文明理念下建設(shè)生態(tài)省的對策建議

    3.1在生態(tài)文明理念下轉(zhuǎn)變生態(tài)省觀念

    (1)進行生態(tài)文明意識教育。廣泛開展生態(tài)文明創(chuàng)建活動,實施生態(tài)文明團隊活動實施方案,在全省廣泛開展生態(tài)文明機關(guān)、企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)、村鎮(zhèn)創(chuàng)建評選活動,通過生態(tài)文明創(chuàng)建活動對廣大群眾進行生態(tài)文明教育,使人們自覺地承擔(dān)保護生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù),同一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭。

    (2)開展生態(tài)文明學(xué)習(xí)活動。開辦建設(shè)生態(tài)文明城市的專題講座,定期邀請生態(tài)環(huán)境研究專家做關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的主題報告,動員各部門人員認真學(xué)習(xí);普及生態(tài)文明建設(shè)讀本,幫助廣大黨員、干部和群眾了解和學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識,樹立生態(tài)文明理念,并對生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)的實踐與探索進行總結(jié),提出對策建議;成立生態(tài)文明城市建設(shè)研究中心,開展經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護、循環(huán)經(jīng)濟、旅游經(jīng)濟等方面的研究。

    3.2在生態(tài)文明理念下建立生態(tài)省生態(tài)經(jīng)濟

    (1)搞好生態(tài)環(huán)境建設(shè)。按照建設(shè)生態(tài)文明的要求,加強生態(tài)環(huán)境保護和建設(shè),構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的環(huán)境安全體系。確保水源水質(zhì),減少工業(yè)污染、生活污染、農(nóng)業(yè)面源污染,實施水體生物凈化工程和生態(tài)修復(fù)工程,保證居民飲用水安全;改善城市環(huán)境質(zhì)量,對企業(yè)進行清潔能源改造,嚴格控制機動車排氣污染,為居民構(gòu)建良好的生活和工作環(huán)境;搞好林業(yè)綠化工程,進行綠色通道建設(shè)。

    (2)推進生態(tài)經(jīng)濟建設(shè),建立三大生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系。推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù),發(fā)展無公害農(nóng)產(chǎn)品,延伸生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈,建立生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園區(qū);大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,實施清潔生產(chǎn),采用清潔能源,進行綠色建設(shè),開發(fā)環(huán)保產(chǎn)業(yè),大力開發(fā)和推廣先進適用技術(shù),進行節(jié)約、替代、循環(huán)利用資源和治理污染,提高能源資源利用效率,形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費方式;重點推進生態(tài)服務(wù)業(yè),建立生態(tài)服務(wù)業(yè)行業(yè)標準,貫徹落實生態(tài)文明理念。

    3.3在生態(tài)文明理念下推進生態(tài)省體制轉(zhuǎn)軌

    (1)建立健全生態(tài)文明相關(guān)法規(guī)保障體系。針對當下生態(tài)文明建設(shè)過程中無法可依或者是法律依據(jù)不明晰的問題,全面建立健全地方性法規(guī)、政府行政規(guī)章、政府規(guī)范性文件等法規(guī)保障體系,依靠法律的強制性規(guī)范生態(tài)省各項工作的展開。

    (2)進一步解放思想,積極探索生態(tài)文明理念下生態(tài)省建設(shè)的體制機制創(chuàng)新。目前我國在環(huán)境治理、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等方面不斷的創(chuàng)新體制機制,以期加大建設(shè)力度,提高建設(shè)成效。但是在生態(tài)文明理念下轉(zhuǎn)變當前發(fā)展格局是個長遠且艱難的任務(wù),必須要進一步解放思想,不斷的進行體制轉(zhuǎn)軌和機制更新,形成階段性的體制機制良性更替,又好又快的實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型。

    (3)推進機構(gòu)調(diào)整,建立服務(wù)型政務(wù)中心。地方機構(gòu)辦事能力和效率的高低直接影響先進觀念推行的成敗。因此要調(diào)整當前不合理的機構(gòu)設(shè)置,轉(zhuǎn)變政府開展工作的理念,推行服務(wù)型的政務(wù)中心,公開、公平、公正的處理生態(tài)建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展、人民生活間存在的矛盾,從人民、社會、自然的角度考慮利益分配機制。

    (4)鼓勵政府、社會組織和公眾三方良性互動,確保生態(tài)文明落實。在生態(tài)文明建設(shè)中,政府充當?shù)氖且啡说慕巧?要鼓勵民間生態(tài)組織、環(huán)保技術(shù)創(chuàng)新企業(yè)的建立,完善公眾監(jiān)督體系,實現(xiàn)三方互動,逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣M織為主導(dǎo)、政府保障運行、廣大人民監(jiān)督的生態(tài)文明建設(shè)實現(xiàn)體系。

    3.4在生態(tài)文明理念下實現(xiàn)生態(tài)省社會轉(zhuǎn)型

    (1)把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置,落實到每個單位、每個家庭。加大生態(tài)文明宣傳力度,鼓勵各單位、家庭樹立生態(tài)文明的新型消費方式和生活理念,倡導(dǎo)進步的生態(tài)意識、進步的生態(tài)心理、進步的生態(tài)道德,體現(xiàn)人與自然平等、和諧的價值取向,從身邊做起,從自身做起。

    (2)為建成生態(tài)文明理念下的新型社會主義和諧社會,應(yīng)注重于社會建設(shè),著力保障和改善民生,努力實現(xiàn)“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。生態(tài)文明主張人與人之間的和諧共處,這就迫切需要建立有效且公正的利益分配制度和實現(xiàn)公共服務(wù)均等化,從關(guān)系人民切身利益和長遠發(fā)展的教育、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等五大方面著手,改善現(xiàn)有不公平的社會狀況和不完備的社會體制。

篇(2)

關(guān)鍵詞：棕地開發(fā)；LID技術(shù)；結(jié)合；必要性；可行性

隨著中國城市化進程的不斷發(fā)展，城市的發(fā)展建設(shè)改變了城市原有的土地類型，城市下墊面由原來的農(nóng)田、綠地、森林等土地覆蓋類型轉(zhuǎn)變成為水泥、瀝青等不透水類型，不透水面不斷擴大。加之城市“以排為主”的排水理念，使得雨水引發(fā)的多種問題見諸報端，例如雨水引起的洪澇災(zāi)害、雨水徑流污染對環(huán)境的污染以及雨水資源的白白流失等。

同樣，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)的不斷升級，很多以第二產(chǎn)業(yè)為主的城市開始向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。城市內(nèi)地價寸土寸金，以及人們對環(huán)境要求的不斷提高，工業(yè)區(qū)被迫向城市更搬遷，老舊工業(yè)園區(qū)逐漸被荒廢，成為城市中人避之不及的危險區(qū)域。

1 LID技術(shù)概述

LID，即低影響開發(fā)，也稱低沖擊開發(fā)，是從美國最佳管理措施（Best Management Practices）發(fā)展而來。LID作為一門新興的雨水管理技術(shù)，雖然從提出到現(xiàn)在僅有30年的時間，但由于其較低的成本、較強的適應(yīng)性，環(huán)境友好，并且能夠?qū)τ晁M行有效的管理，因此在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的應(yīng)用。

目前，低影響開發(fā)技術(shù)措施主要包括：保護性設(shè)計、滲透、徑流儲存、生物滯留、過濾、低沖擊景觀等。

2 “棕地”概念概述

棕地，即英文“BroWnfield”的直譯，它最早出現(xiàn)在1980年美國《環(huán)境應(yīng)對、賠償和責(zé)任綜合法》中，主要是為了解決舊工業(yè)地上的土壤污染問題。依據(jù)該法的規(guī)定，棕地是一些不動產(chǎn)，而這些不動產(chǎn)因為現(xiàn)實的或者潛在的有害和危險物的污染而影響到它的擴展、振興和重新利用。

由于各國的國情國策以及所面對的具體情況不盡相同，因此，在國際上，各國對棕地的定義也是各有側(cè)重。2002年美國對棕地的定義為：指因含有或可能含有的危害性物質(zhì)、污染物或致污物使得擴張、再開發(fā)或再利用變得復(fù)雜的不動產(chǎn)。而英國對棕地的定義則更加側(cè)重于曾經(jīng)被利用、目前閑置的土地。根據(jù)英國規(guī)劃法，棕地（Brownfield）是相對于綠地（Greenfield）的一種規(guī)劃術(shù)語。因此，它定義的范圍要更加廣泛。

3 低影響開發(fā)與城市棕地景觀更新相結(jié)合的必要性

目前，我國對棕地的治理和對LID技術(shù)的運用還都有待進一步的發(fā)展和提高，兩個領(lǐng)域的結(jié)合有助于碰撞出全新的治理模式，對于探索適宜中國國情的棕地治理方式具有重要的意義。

LID與棕地景觀更新結(jié)合的優(yōu)勢包括：①提高景觀功能性，使得區(qū)域內(nèi)雨水資源得到保護和利用，削減雨水徑流，削弱雨水洪峰，降低市政管網(wǎng)壓力。②豐富棕地景觀層次，提高棕地再開發(fā)用地規(guī)劃的兼容性，增加棕地的市場價值、環(huán)境價值和文化價值，帶動周邊經(jīng)濟的發(fā)展。③調(diào)節(jié)棕地微氣候，提高生物多樣性，促進棕地生態(tài)的恢復(fù)。④拓展LID的使用范圍，使LID可以在更大范圍內(nèi)得到運用，擴大其對環(huán)境的積極影響。

4 低影響開發(fā)與城市棕地景觀更新相結(jié)合的可行性

4.1 政策方面 黨和國家非常重視生態(tài)文明建設(shè)。黨的“十”首次將“生態(tài)文明建設(shè)”獨立成篇，并將其納入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”的總體布局中，可見生態(tài)文明建設(shè)在國家發(fā)展中的突出位置。報告從優(yōu)化國土空間格局、全面促進資源節(jié)約、加強大白然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度和加強生態(tài)文明制度建設(shè)等方面多管齊下，將生態(tài)文明建設(shè)融人到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程中。

4.2 效益方面 LID理念強調(diào)的是通過自然生態(tài)的方法維持和恢復(fù)場地白然水文循環(huán)，對場地進行最小干預(yù)，控制開發(fā)強度。通過雨水設(shè)施與棕地現(xiàn)存白然景觀相結(jié)合的方式，代替?zhèn)鹘y(tǒng)單一的市政管網(wǎng)排放系統(tǒng)，這不僅可以減少后期對雨水管理的成本，還能促進棕地生態(tài)的恢復(fù)，減少對棕地環(huán)境的二次破壞，具有非常好的經(jīng)濟、生態(tài)、社會等多重效益。

4.3 技術(shù)方面

篇(3)

為什么黨的十在建設(shè)中國特色社會主義總布局中增添“建設(shè)生態(tài)文明”的內(nèi)容，筆者認為，這是建設(shè)美麗中國的必然選擇！因為生態(tài)文明建設(shè)為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會主義建設(shè)提供必要的生存環(huán)境和發(fā)展條件。為了加深學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)重要性的認識，幫助學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)必要性的理解，在課堂上，我與學(xué)生們一起回顧、講述我們身邊與“生態(tài)文明建設(shè)”不和諧的事件，然后讓學(xué)生們進行討論，提出合理化建議，尋找解決問題的突破口。

我對學(xué)生們說：“我們的學(xué)校下坡后往南一直到黃河岸，其中間曾有三條河流，分別是小引河、老蟒河、新蟒河，在二十多年前，這三條河里還流水淙淙，魚蝦成群，特別是新蟒河，平時水質(zhì)清澈，映照著藍天、小鳥緩緩流動，其水可直接飲用。每到夏秋季節(jié)，三條河流便成了人們的樂園。大人小孩在半米深的河里戲水玩耍，捉魚逮蝦。波光粼粼的河水與河堤上旖旎的風(fēng)光裝扮了家鄉(xiāng)人的夢境。若是天旱之時，人們便用抽水機用河水灌溉農(nóng)田，確保農(nóng)業(yè)豐收，這三條河為家鄉(xiāng)的生存發(fā)展立下了汗馬功勞。可是，從八十年代后期開始，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)蜂涌上馬了造紙廠、化工廠、淀粉廠等，各種工業(yè)污水魚貫而入三條清澈的河流，從此以后，三條河中水質(zhì)污染，魚蝦滅絕，發(fā)展至今天，小引河和老蟒河已經(jīng)干涸。新蟒河整日流淌著使人掩鼻的污水。由于河流干涸，造成地下水得不到補充，水位不斷下降，機井越打越深，彌足珍貴的地下水源日漸減少，這不僅成為制約我們當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的瓶頸，更嚴重的是由于工業(yè)污水危害地下飲用水源，導(dǎo)致我們家鄉(xiāng)的癌癥和心腦血管發(fā)病率成暴漲趨勢（具權(quán)威人士透露：我縣癌癥發(fā)病率已超過全國聞名的癌癥高發(fā)區(qū)林州市）特別是沿河一帶的居民，發(fā)病率更是居高不下，形成了‘前半生拼命掙錢，后半生用錢買命’的慘痛現(xiàn)狀，我們因不重視生態(tài)文明建設(shè)而在制定政策上的短視行為，使我們付出了很大的代價，也得到了應(yīng)有的懲罰。”

學(xué)生們聽后議論紛紛，情緒激動，討論熱烈。有的提出了恢復(fù)往日河流清澈的具體措施，有的建議政府部門制定相關(guān)條例讓昔日美麗的灘區(qū)重現(xiàn)，有的建議向國家媒體部門呼吁“退耕還田”，大搞植樹造林……，我被感動、被感染，為學(xué)生們的聰明才智所折服，學(xué)生們充分感覺到“建設(shè)美麗中國”“建設(shè)生態(tài)文明”的必要性和重要性，紛紛表示不僅自己在日常生活中做到維護環(huán)境，愛護樹木，低碳生活，而且還鼓勵身邊的人也應(yīng)為建設(shè)生態(tài)文明社會盡職盡責(zé)。

筆者認為，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民的福祉，關(guān)乎民族未來的長遠大計。而對今天資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴重，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，我們必須樹立正確的生態(tài)文明概念，那就是尊重自然，順應(yīng)自然，保護自然。

我還向?qū)W生們介紹了現(xiàn)在某些地區(qū)破壞“生態(tài)文明”的事件。幾天前中央電視臺特別錄制了節(jié)目，報道在我們國家還有不少的非法之徒，利欲熏心，整日出入深山老林，河灘湖澤，專門獵殺捕捉野生動物和鳥類，然后高價出售以謀取暴利，這些人無異是生態(tài)文明建設(shè)的蛀蟲，而有些餐館飯店為了招攬顧客，也常以野味特色吸人眼球。這些人可謂是破壞生態(tài)文明建設(shè)的幫兇。

這里有個真實故事震撼我們的心靈：我國一個赴澳大利亞留學(xué)的女大學(xué)生，學(xué)習(xí)刻苦，成績優(yōu)異，很受她的導(dǎo)師青睞，那時導(dǎo)師給了她不少幫助，這是在異國他鄉(xiāng)她甚為感激，為了表示她的感謝，她在她的住所特地準備了一頓美餐邀請她的導(dǎo)師享用。按照約定時間，她的導(dǎo)師如約而至，來到餐廳看到餐桌上豐富的菜肴，屋子里肉香撲鼻，導(dǎo)師驚嘆道：都說中國菜好吃，看來果名不虛傳。開飯后，導(dǎo)師從熱氣騰騰的湯盆里撈一塊肉，邊吃邊夸贊說：這雞怎么讓你做的這么好吃呢？她忙回答說：這哪是什么雞，這是鴿子，為了歡迎您，我特意用竹竿在院子里敲死了幾只鴿子……，還沒等她說完，她的導(dǎo)師勃然大怒，猛地從椅子上站起，隨口把嘴中的殘肉吐出，怒吼道：什么？鴿子！然后用手指著她的鼻子喝叱道：想不到你是個如此殘忍的家伙！你不配做我的學(xué)生，請你滾開吧！說完揚長而去……，后來她再去解釋，也沒有取得她導(dǎo)師的諒解，最后她黯然回國。

篇(4)

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；生態(tài)文明意識；必要性；建議

一、加強當代大學(xué)生生態(tài)文明意識培養(yǎng)的必要性

（一）是時展的客觀要求

生態(tài)文明就是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。馬克思恩格斯認為，“人與自然之間是密不可分的， 人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，人離不開自然界，要靠自然界來生存。”由此可見，人是自然界的產(chǎn)物， 置身于自然界當中， 無論他的能動性是多么巨大，要獲得生存和發(fā)展都必須以自然為基礎(chǔ)， 受自然物的制約。沒有自然界，人就失去了獲得物質(zhì)生活資料以及人與自然之間進行物質(zhì)、能量、信息交換的可能性， 更談不上有什么創(chuàng)造。但是自工業(yè)革命以來，在“人類中心主義”思想的影響下，人類為了滿足迅速膨脹的欲望，過度掠奪大自然，形成了以“資源―產(chǎn)品―廢棄物”為特征的線性經(jīng)濟成為了人類主導(dǎo)的經(jīng)濟發(fā)展模式。這種不可持續(xù)的發(fā)展模式，引起了生態(tài)環(huán)境的嚴重惡化，影響了人類的生存質(zhì)量。進入后工業(yè)文明時代，人類開始對過去這種不可持續(xù)的發(fā)展模式做了深刻的反思，意識到人類要自救只能通過建設(shè)生態(tài)文明。20世紀下半葉以來，中國同樣面臨著經(jīng)濟增長與資源、環(huán)境之間的矛盾。我國經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，也帶來了資源的高消耗和環(huán)境的高污染。據(jù)國家有關(guān)統(tǒng)計顯示， 2004年我國單位產(chǎn)值能耗比世界平均水平高2.4倍， 是德國的4.97倍，日本的4.43倍，印度的1.65倍；我國一些重要資源對外依存度如石油達50%，鋼鐵達44%，銅達58%，鋁達30%。如此下去，到2010 年，我國大部分重要資源將全部依賴進口。此外，我國污染排放每單位GDP產(chǎn)生的氮氧化物是日本的27.7倍，德國的16.6倍，美國的6.1倍，印度的2.8倍；每單位GDP產(chǎn)生的二氧化硫是日本的68.7倍，德國的26，4倍，美國的60倍。由此可見，中國目前面臨著嚴重的資源短缺和環(huán)境污染問題。資源和環(huán)境問題的出現(xiàn)和惡化，既有體制、機制方面的原因，也有思想觀念方面的因素，其中包括生態(tài)文明教育的缺失和滯后。因此，我們要推進中國的生態(tài)文明建設(shè)，喚起公眾的生態(tài)文明意識。當代大學(xué)生是我們社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的生態(tài)文明意識的高低，關(guān)系到建設(shè)生態(tài)文明社會的目標能否實現(xiàn)。

（二）是高校德育教育的新要求

高校德育的主要任務(wù)是對大學(xué)生進行價值取向引導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生形成良好的道德價值觀和道德行為。傳統(tǒng)的德育教育把對象僅限于人與人之間，而生態(tài)文明教育則是新時期賦予高校德育的新的歷史重任。如果人類只顧眼前的利益，過度地向自然界索取造成的資源大量消耗和浪費、破壞生態(tài)環(huán)境，那是危害他人及人類的不道德行為。相反當人類樹立正確的生態(tài)倫理意識時，懂得生態(tài)善惡的評價標準，就會為了維護大自然的真善美而付之行動，如愛護自然界的花草樹木、江河湖畔等。所以，對當代大學(xué)生進行系統(tǒng)的生態(tài)文明教育迫在眉睫，也體現(xiàn)了高校德育教育的創(chuàng)新，而作為大學(xué)生思想道德教育的主渠道、主陣地的高校思想政治理論課程具有義不容辭的責(zé)任，為將來肩負起社會主義建設(shè)事業(yè)的重任奠定堅實的基礎(chǔ)。

（三）是促進當代大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求

在傳統(tǒng)的“人類中心主義”思想的主宰下，人類肆無忌憚地對大自然進行開發(fā)，直至頻頻發(fā)生的生態(tài)危機才引起人類對傳統(tǒng)的這種思想進行反思，對傳統(tǒng)的工業(yè)文明做出批判，應(yīng)當追求生態(tài)文明這種綠色的文明，和大自然樹立一種和諧共生的意識。生態(tài)文明滲透著人類對大自然認識的重新定位，體現(xiàn)著人類生態(tài)文明意識的逐漸覺醒，體現(xiàn)了人們對傳統(tǒng)價值觀念的重新認識，這對當代大學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展有著十分重要的指導(dǎo)意義。通過生態(tài)文明意識培養(yǎng)的教育可以使他們樹立起較高的生態(tài)道德意識，使他們學(xué)會能夠在這種思想的指引下去處理好人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的關(guān)系，增強保護環(huán)境的使命感，從而促進他們自身的全面發(fā)展。

二，加強當代大學(xué)生態(tài)文明意識培養(yǎng)的建議

（一）深化課程改革，構(gòu)建生態(tài)文明意識教育課程體系

據(jù)調(diào)查，目前開設(shè)與生態(tài)相關(guān)選修課的院校僅占全國高校總數(shù)的10%左右， 接受教育的學(xué)生人數(shù)也占很小的比例。因此，加強高校的生態(tài)文明教育勢在必行。高校要深化課程改革，把綠色教育滲透到學(xué)校開設(shè)的專業(yè)當中。把《環(huán)境環(huán)境倫理學(xué)》、《環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展》等課程列為大學(xué)生的基礎(chǔ)公共課程，把生態(tài)道德考核作為衡量大學(xué)生綜合測評的手段之一。同時，開設(shè)有關(guān)環(huán)境教育方面的選修課，讓更多的學(xué)生有機會了解環(huán)境的現(xiàn)狀激發(fā)保護大自然的情感。

（二）弘揚中國傳統(tǒng)文化，樹立生態(tài)文明思想

中國古代樸素的生態(tài)文明理論主要以“天人合一”思想為核心，主張尊重自然界一切生命的價值，把人與自然的和諧作為至上要義。其精髓主要是：尊崇自然“好生之德”，效法天地“厚德載物”。一是它生成養(yǎng)育了世界萬物，人類才有了生產(chǎn)和生活的條件；二是自然界是最無私的；”三是自然界具有博大寬容的胸懷，無所不涵容，無所不承載。從而使千千萬萬異質(zhì)異相的事物和諧相處，實現(xiàn)了多樣性的統(tǒng)一。以平等仁愛之心善待自然，把萬物視為人類的朋友。我國歷朝歷代都有生態(tài)保護的相關(guān)律令，如《逸周書》說：“禹之禁， 春三月，山林不登斧斤”。這是因為春天樹木剛剛復(fù)蘇生長。什么時候可砍伐呢？ 《逸周書》說：“草木零落， 然后入山林。”除保護生態(tài)外，還要避免污染，比如，殷之法，棄灰于公道者，斷其手”。若灰塵廢物拋棄在街上就要斬手， 雖然殘酷，但重視環(huán)境毫不含糊…。這些古代樸素的生態(tài)文明思想是我國生態(tài)文明建設(shè)的的理論來源之一，也是當代大學(xué)生態(tài)文明教育的寶貴資源。

（三）建設(shè)和諧校園文化，提高大學(xué)生的生態(tài)文明意識

校園是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和活動的基本場所，也是生態(tài)文明教育的重要基地。建設(shè)美好的校園環(huán)境和創(chuàng)造融洽的氛圍，能使學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境中受到美的感染和熏陶。因此，通過良好的校園文化建設(shè)可以提高大學(xué)生的生態(tài)文明意識。一是通過開設(shè)環(huán)境保護專題講座，舉辦以“人與環(huán)境”為題材的辯論競賽、評選綠色班級與個人等；二是利用各種紀念日（周、節(jié)）開展相應(yīng)的環(huán)保活動，通過組織大學(xué)生立足校內(nèi)、走進社區(qū)，開展科普活動；三是利用醒目的尊重自然、綠色消費、節(jié)能減排等標語對學(xué)生的行為產(chǎn)生潛移默化的影響，使學(xué)生規(guī)范自己的行為，保護生態(tài)環(huán)境；四是鼓勵大學(xué)生開展豐富多彩的寒暑假生態(tài)文明實踐活動，在老師的指導(dǎo)下組織學(xué)生進行關(guān)于生態(tài)的社會調(diào)查，結(jié)合本地區(qū)的實際有目的地參觀考察一些諸如土壤、河流等受污染的情況，讓大學(xué)生在實踐中去感受和反思，進而增強他們的生態(tài)憂患意識，喚起他們保護大自然的熱情，自覺參與生態(tài)文明的建設(shè)。

參考文獻：

[1]林錦蓮.馬克思恩格斯的生態(tài)思想及啟示[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.2010.（5）.

篇(5)

為了保證生態(tài)文明可以得到很好的發(fā)展，必須利用科學(xué)發(fā)展觀來建立符合生態(tài)文明的建設(shè)理念的法律保障體系，這種法律體系必須滿足自然生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，其主要包括以下幾個部分:

(一)構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的法律保障體系需要遵守的原則

構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的法律保障體系的同時應(yīng)該保證符合生態(tài)文明的建設(shè)理念，其主要遵守以下原則:第一個原則是生態(tài)優(yōu)先，其定義是在社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中保證生態(tài)利益高于經(jīng)濟利益。這是可持續(xù)發(fā)展的基本要求，其強調(diào)保護環(huán)境的必要性。通過這個原則可以實現(xiàn)人類和自然的和諧相處，保證在經(jīng)濟發(fā)展的同時也能使環(huán)境得到保護。［5］其指出當經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護之間出現(xiàn)“魚與熊掌不可兼得”的局面時，要首先考慮環(huán)境保護，不能只顧著發(fā)展經(jīng)濟而忽視環(huán)境保護的重要性。第二個原則是不得惡化，其定義是各個地區(qū)的環(huán)境的質(zhì)量不能低于該地區(qū)環(huán)境保護法律所規(guī)定的質(zhì)量水平。達標原則一直是我國環(huán)境法的一條重要原則，而不得惡化原則是和環(huán)境保護法以及生態(tài)文明的建設(shè)理念相符合的。環(huán)境保護法的主要目的是改善與保護生態(tài)環(huán)境，要保證良好的自然環(huán)境得以保持，不好的環(huán)境必須改善。第三個原則是生態(tài)民主，其定義是社會公民有參與制定環(huán)境保護政策以及監(jiān)督立法實施進程的權(quán)利，當其這些權(quán)利受到損害危害時可以得到法律援助。生態(tài)民主原則深化了公民的參與度，其強調(diào)了每個公民都有權(quán)利參與生態(tài)文明的建設(shè)。生態(tài)民主原則的存在滿足生態(tài)文明建設(shè)的理念，其保證了生態(tài)文明的建設(shè)。第四個原則是共同責(zé)任，其定義是對于那些破壞生態(tài)環(huán)境以及污染環(huán)境的人或者企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)全部的責(zé)任，這種原則完善了對損害者的處罰制度。共同責(zé)任原則的確立促進了生態(tài)文明的建設(shè)。

(二)生態(tài)文明建設(shè)的法律保障體系的組成

生態(tài)文明的建設(shè)需要科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)，而生態(tài)文明建設(shè)的法律保障體系的構(gòu)建必須以生態(tài)文明的建設(shè)理念以及生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)。因此，生態(tài)文明建設(shè)的法律保障體系的組成應(yīng)該包括以下七個部分:生態(tài)文明建設(shè)基本法、自然資源保護法、污染治理法、能源法、生態(tài)保護法、氣候變化法以及專項環(huán)境管理制度法。這些法律共同構(gòu)建了生態(tài)文明建設(shè)的法律保障體系。

(三)構(gòu)建基本的生態(tài)文明建設(shè)的法律保障體系制度

生態(tài)文明建設(shè)的法律體系的構(gòu)建基礎(chǔ)是已經(jīng)形成而且相互之間有聯(lián)系的一系列的法律制度。而這些法律制度大致可以分為以下三類，第一種是預(yù)防性法律制度，其的作用主要是保護環(huán)境不被破壞以及對破壞后的治理。第二種是管控性法律制度，其的應(yīng)用范圍主要是對環(huán)境污染以及生態(tài)系統(tǒng)破壞的管理與控制。第三種是救濟性法律制度，這種制度的主要作用是對已經(jīng)遭到破壞的環(huán)境以及自然生態(tài)系統(tǒng)的救濟。

二、結(jié)語

篇(6)

一、在“數(shù)的活動”中滲透生態(tài)文明教育

“數(shù)與代數(shù)”領(lǐng)域主要包括數(shù)的認識、數(shù)的運算、常見的量、探索規(guī)律等內(nèi)容。在這些內(nèi)容中，根據(jù)數(shù)的特點和學(xué)生數(shù)感方面的實際情況，可以巧妙地開發(fā)生態(tài)文明建設(shè)的教學(xué)資源，滲透生態(tài)文明教育。例如，教學(xué)三年級下冊《年、月、日》一課。在導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)，教師可以創(chuàng)設(shè)一些關(guān)于生態(tài)文明教育的圖文并茂的情境圖。如：3月12日植樹節(jié)；3月22日世界水日；2月2日世界濕地日；4月22日世界地球日；6月6日世界環(huán)境日，等等。教師提問“你知道這些有意義的日子嗎？”進行導(dǎo)入，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，而且讓學(xué)生在綠色生態(tài)文化的熏陶下，滲透了環(huán)境保護的生態(tài)文明教育。又如，教學(xué)六年級上冊《百分數(shù)（一）》一課。在新授環(huán)節(jié)，教師可以結(jié)合當?shù)厮亮魇У臍v史狀況，把例題內(nèi)容改編為：“1999年，河田鎮(zhèn)土地總面積約為350平方千米，其中水土流失面積約占45%，水土流失面積約為多少平方千米？”讓學(xué)生在學(xué)習(xí)有關(guān)百分數(shù)的問題中了解家鄉(xiāng)水土流失的歷史狀況，體會治理水土流失、改善生態(tài)環(huán)境、進行生態(tài)文明建設(shè)的必要性與緊迫性。

二、在“圖形活動”中滲透生態(tài)文明教育

“圖形與幾何”領(lǐng)域主要包括圖形的認識、測量、圖形的移動、圖形與位置等內(nèi)容。根據(jù)圖形特點和學(xué)生空間觀念的發(fā)展程度，融生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容于一體，讓學(xué)生走進自然、走向社會，寓教于樂。例如，教學(xué)四年級上冊《公頃和平方千米》一課。在練習(xí)環(huán)節(jié)，教師結(jié)合當?shù)厣鷳B(tài)文明建設(shè)的規(guī)劃目標設(shè)計如下練習(xí)：1、水土保持科技園面積121公頃，合（）平方米；2、2012—2016年，長汀縣強化綜合治理水土流失面積約323平方千米，合（）公頃。讓學(xué)生在練習(xí)過程中了解當?shù)厮帘３趾铜h(huán)境治理的規(guī)劃前景和進程，樹立生態(tài)文明建設(shè)的信心和決心!又如，教學(xué)六年級上冊《位置與方向（二）》一課。在練習(xí)環(huán)節(jié)，教師根據(jù)當?shù)厮帘３稚鷳B(tài)園的景點分布制成一張平面示意圖（為了便于學(xué)生描述，已標好了一些必要數(shù)據(jù)），讓學(xué)生觀察并思考：（1）公仆園區(qū)在中心區(qū)的（）偏（）（）度方向上，距離是（）米；（2）實驗園區(qū)在中心區(qū)的（）偏（）（）度方向上，距離是（）米；（3）物種園區(qū)在中心區(qū)的（）偏（）（）度方向上，距離是（）米；（4）對照園區(qū)在中心區(qū)的（）偏（）（）度方向上，距離是（）米。讓學(xué)生通過練習(xí)，了解當?shù)厮帘３稚鷳B(tài)園園區(qū)的合理設(shè)置，體會政府對生態(tài)園建設(shè)的高度重視和匠心設(shè)計。

三、開發(fā)“統(tǒng)計與概率”領(lǐng)域課程資源，在“統(tǒng)計活動”中滲透生態(tài)文明教育

“統(tǒng)計與概率”領(lǐng)域主要包括統(tǒng)計表、統(tǒng)計圖、平均數(shù)、可能性等內(nèi)容。根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)的特點和學(xué)生的統(tǒng)計觀念水平，將生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容植入數(shù)學(xué)教學(xué)中，渾然天成，能收到潤物無聲之功效。例如，教學(xué)五年級下冊《復(fù)式折線統(tǒng)計圖》一課。在練習(xí)環(huán)節(jié)，可依據(jù)我縣生態(tài)文明建設(shè)已取得的卓越成效設(shè)計如下練習(xí)：根據(jù)下列統(tǒng)計表設(shè)計一幅折線統(tǒng)計圖，并思考：“從圖中你知道了什么數(shù)學(xué)信息？通過觀察折線的變化趨勢，你有什么感受？”讓學(xué)生在統(tǒng)計活動中了解當?shù)剞r(nóng)民的收入增長情況，感受到我縣生態(tài)文明建設(shè)對經(jīng)濟建設(shè)起到巨大的促進作用，從中受到巨大鼓舞。又如，教學(xué)三年級下冊《平均數(shù)》一課。在新授環(huán)節(jié)，教師根據(jù)學(xué)校綠化工作編擬問題：“今年植樹節(jié)期間，我校五（1）中隊種了28棵樹，五（2）中隊種了26棵樹，五（3）中隊種了25棵樹，五（4）中隊種了33棵樹，平均每個中隊種植了多少棵樹？”讓學(xué)生在問題解決中相機進行植樹造林、綠化美化校園環(huán)境的生態(tài)文明教育。

四、在“實踐活動”中滲透生態(tài)文明教育

“綜合與實踐”領(lǐng)域并不是數(shù)學(xué)課程的單獨一個領(lǐng)域，而是綜合運用“數(shù)與代數(shù)”“圖形與幾何”“統(tǒng)計與概率”這三大領(lǐng)域的有關(guān)知識與方法解決實際問題。它是以問題為載體，以學(xué)生自主參與為主的學(xué)習(xí)活動。在這類學(xué)習(xí)活動中，根據(jù)問題類型和特點，適當創(chuàng)設(shè)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容，讓學(xué)生在實踐活動中感悟數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，使學(xué)生學(xué)得有趣、學(xué)得深刻。例如，教學(xué)三年級下冊《實踐活動：設(shè)計校園》一課。在“設(shè)計方案”這個實踐環(huán)節(jié)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生小組討論：“為了凸顯我校生態(tài)文明建設(shè)的辦學(xué)特色，在設(shè)計校園時，應(yīng)該增加一些什么？”學(xué)生熱烈交流、集思廣益，最后達成一致意見：應(yīng)該在校園的一角修建一個生態(tài)文明建設(shè)實踐基地，讓全體師生平時更方便接受生態(tài)文明教育。

篇(7)

關(guān)鍵詞： 中國生態(tài)夢 生態(tài)文明 美麗中國 必要性 生態(tài)法制

隨著人類對于生存環(huán)境的重視程度不斷上升，逐步認識生態(tài)建設(shè)的重要性。大力推進生態(tài)文明建設(shè)，形成尊重自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟文化社會建設(shè)各方面和全過程中。通過教育讓人類認識到發(fā)展固然重要，但山更綠、天更藍、水潔凈、景更美、無污染的美好家園的中國生態(tài)夢同樣重要。實現(xiàn)中國生態(tài)夢就要建設(shè)生態(tài)文明，打造美麗中國。充分發(fā)揮教育在實現(xiàn)中國生態(tài)夢中的支撐功能，讓人們堅信只有通過綠色發(fā)展、低碳發(fā)展，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展才是我們的目標。

一

生態(tài)文明就是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的文明，只有人與自然和諧共生，良性循環(huán)，共同發(fā)展，持續(xù)繁榮，才能使人類繼續(xù)生存和進一步發(fā)展。只有人類對大自然心存敬畏，才能獲得大自然的回報。不管社會科學(xué)發(fā)展水平多高，人類的生存和發(fā)展也離不開大自然的饋贈――生態(tài)產(chǎn)品，只有不斷提高大自然生產(chǎn)生態(tài)產(chǎn)品能力，才能為百姓提供更多優(yōu)質(zhì)的“生態(tài)產(chǎn)品”――新鮮的空氣、清潔的水源、宜人的氣候。比如氧氣就是最具代表性的生態(tài)產(chǎn)品，樹砍了，樹變成了物質(zhì)產(chǎn)品，但清新空氣這種生態(tài)產(chǎn)品就沒有了，生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費不容忽視。寧夏實行了封山禁牧政策，對草原、植被進行恢復(fù)，并開展了大量植樹造林工作。現(xiàn)在風(fēng)速明顯降低了，水分蒸發(fā)量明顯提高了，沙塵暴明顯減少了，植被覆蓋率明顯提高。這些就是我們多年來堅持植樹造林、治理荒漠所產(chǎn)生的生態(tài)產(chǎn)品。但人類的生態(tài)現(xiàn)狀不容樂觀，污染觸目驚心，人類生態(tài)意識缺乏。生態(tài)的破壞主要是人類活動的影響，20世紀人類文明空前輝煌的背后卻隱藏著一個巨大廢墟――資源的枯竭、環(huán)境的污染、物種的滅絕、疾病的蔓延，等等，構(gòu)成了新世紀的生態(tài)危機。目前，我國已是世界上環(huán)境污染最嚴重的國家之一。一些重點水域出現(xiàn)水污染，部分城市灰霾天氣增多，生態(tài)系統(tǒng)破壞帶來的自然災(zāi)害頻發(fā)，這些都敲響了保護生態(tài)的警鐘。而人們?nèi)狈ι鷳B(tài)文明的基本意識，對生態(tài)環(huán)境在人和社會發(fā)展中的作用尚未引起社會的關(guān)注，這就要求人們不斷深化遵循生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律，不能把自己凌駕于大自然之上，可見生態(tài)夢教育的必要性。

二

學(xué)校要加強生態(tài)夢教育，成為生態(tài)夢教育的主要基地。把生態(tài)夢理念的培育放在人才培養(yǎng)的全面發(fā)展的高度，使生態(tài)夢教育的成為素質(zhì)教育的重要組成部分，為全社會形成生態(tài)夢觀作出貢獻。據(jù)有關(guān)調(diào)查，我國當代學(xué)生普遍缺乏生態(tài)文明的基本意識，對學(xué)生進行系統(tǒng)的生態(tài)夢教育要足夠重視，促使全社會增強生態(tài)文明的意識和養(yǎng)成生態(tài)文明的行為習(xí)慣。

首先堅持生態(tài)夢教育，加強學(xué)生生態(tài)夢意識的培養(yǎng)，使未來的社會建設(shè)者的生態(tài)意識得以提升，了解生態(tài)規(guī)律、追求生態(tài)平衡，追求人與自然和諧的理念，維護生態(tài)平衡的動力。當今社會經(jīng)濟意識是占主流的社會觀念，人們圍繞經(jīng)濟利益這個核心從事經(jīng)濟活動，經(jīng)濟效益高低成為衡量經(jīng)濟活動成敗的主要標準，導(dǎo)致工業(yè)社會的粗放發(fā)展。生態(tài)社會作為在對工業(yè)社會建立起來的全新社會發(fā)展階段，也必然要有與之相適應(yīng)的全新社觀念，生態(tài)意識表現(xiàn)為認知層次和行動層次，只有這兩個層次有機統(tǒng)一，才能使生態(tài)夢意識成為學(xué)生的主流觀念。加強學(xué)生的生態(tài)夢認知，大力培育學(xué)生的生態(tài)意識，使他們對生態(tài)環(huán)境的保護意識轉(zhuǎn)化為自覺行動，把生態(tài)夢落實到實處。學(xué)生只有充分理解生態(tài)夢，才能樹立良好的生態(tài)夢觀。建設(shè)生態(tài)夢，必須把生態(tài)夢意識引入人與自然的關(guān)系中，樹立起人對自然的義務(wù)觀，建設(shè)學(xué)校良好的生態(tài)夢環(huán)境。在學(xué)校努力營造保護環(huán)境、尊重生態(tài)規(guī)律的校園文化氛圍，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生樹立生態(tài)夢觀。

其次，要運用生物學(xué)知識滲透生態(tài)夢教育，把有關(guān)環(huán)境教育的內(nèi)容和社會環(huán)境現(xiàn)實聯(lián)系起來，進行滲透性教育。把抽象的道德說教與客觀的當前的自然現(xiàn)實生活結(jié)合起來，近日，我國多地區(qū)被曝出地表水抗生素，水環(huán)境中檢出抗生素已經(jīng)不單單是環(huán)保層面的問題，它與健康、公共安全人類的生存都息息相關(guān)、甚至?xí)a(chǎn)生生態(tài)災(zāi)難。全國主要河流黃浦江、長江入海口、珠江都檢出抗生素。有專家說自來水檢出抗生素8納克/升。按每人每年約飲用750升水。即要花10萬年，喝10萬噸這樣的水，才相當于吃掉一顆0.5克的抗生素藥片，水體含有極少量抗生素不會產(chǎn)生太大危害，這種觀點顯然是不正確的，抗生素對人體機能會產(chǎn)生相當大的負面作用，根據(jù)生物進化理論水體含有極少量抗生素，就等于給細菌等生物創(chuàng)造了一個極少量抗生素的生存環(huán)境，細菌在進化過程中就會由少量抗生素這個環(huán)境，選擇決定細菌等生物的進化方向，細菌的繁殖速度是很快的，就會產(chǎn)生抗藥性的后代――超級細菌，這就和濫用抗生素是一樣的。假如這種超級細菌是某種病菌，那么將無藥可治，后果不堪設(shè)想。生物學(xué)進行科普是很有必要的。

再次，通過生態(tài)夢教育讓學(xué)生擯棄生態(tài)環(huán)境先破壞后治理的錯誤觀念。生態(tài)夢建設(shè)需要發(fā)揮教育的引領(lǐng)和推動作用，在全社會形成生態(tài)夢價值。改變學(xué)生主體意識淡薄關(guān)系，處理好人與自然之間的關(guān)系，使人類能夠經(jīng)常受到自然界的賜予，避免受到自然界對人類的懲罰。污染后修復(fù)成本大。國外在其發(fā)展過程中都走過了一條工業(yè)污染導(dǎo)致生態(tài)破壞后治理的道路。但是，這種治理模式的代價高昂，我國每年因經(jīng)濟發(fā)展所帶來的環(huán)境污染代價已接近1萬億元，并且這一數(shù)字還在逐年升高。環(huán)境保護部環(huán)境規(guī)劃院日前公布的《2009年中國環(huán)境經(jīng)濟核算報告》顯示，我國經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境污染代價持續(xù)上升。環(huán)境污染治理壓力日益增大，自2004年以來基于退化成本的環(huán)境污染代價從5118.2億元提高到9701.1億元。2008年的環(huán)境退化成本為8947.6億元。與此同時，2009年環(huán)境退化成本和生態(tài)破壞損失成本合計13916.2億元，較上年增加9.2%，約占當年GDP的3.8%。日本在回顧工業(yè)化歷程時，認為先破壞后治理給社會和公眾造成的損害是慘痛的，所付出的代價比事前污染防治投資高10倍以上。人類已經(jīng)沒有先破壞后治理的資本。

三