序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇道德教育活動(dòng)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

­一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，突出主題

鄉(xiāng)黨委、政府召開了兩委擴(kuò)大會(huì)議，就活動(dòng)開展情況進(jìn)行了專題研究部署，成立了“家庭道德教育宣傳實(shí)踐月”活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，專門負(fù)責(zé)活動(dòng)的開展落實(shí)。首先，根據(jù)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求，確定“家庭道德教育宣傳實(shí)踐月”以“為國教子，以德育人”為主題，以“知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧－親子攜手同行”為主要內(nèi)容，以服務(wù)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)村未成年人家庭教育工作，關(guān)注農(nóng)村留守兒童為重點(diǎn)，組織開展豐富多采的家庭道德實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)以提高農(nóng)村留守兒童和家長的道德素養(yǎng)為目標(biāo)，以兒童和家長資助參與、自我教育、親子互動(dòng)、共同提高為特征，強(qiáng)調(diào)家長、監(jiān)護(hù)人和兒童樹立社會(huì)主義榮辱觀，知榮棄恥，見賢思齊，從我做起，從身邊小事做起，為推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)，優(yōu)化農(nóng)村留守兒童健康成長環(huán)境做出努力。

二、注重宣傳，營造氛圍

圍繞關(guān)愛留守兒童這一活動(dòng)重點(diǎn)，利用宣傳櫥窗、標(biāo)語、畫冊等宣傳形式，精心組織開展關(guān)愛留守兒童行動(dòng)宣傳教育。積極宣傳“以人為本”，“兒童優(yōu)先”、“尊重兒童”、“支持兒童”、“為國教子、以德育人”等新觀念、新風(fēng)尚，宣傳國家保護(hù)兒童權(quán)益的法律法規(guī)和有關(guān)政策，宣傳“春蕾計(jì)劃”、“千名孤兒救助”等社會(huì)公益活動(dòng)中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型，宣傳各地開展關(guān)愛留守兒童行動(dòng)的好經(jīng)驗(yàn)、好做法。通過廣泛的宣傳教育，動(dòng)員千家萬戶積極參與到活動(dòng)中來，用“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范人們的言行舉止，使家庭教育先進(jìn)理念、科學(xué)知識和方法家喻戶曉，深入人心，努力營造未成年人健康成長的良好氛圍。

篇(2)

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 職業(yè)道德教育 協(xié)同

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1教育者角色定位

大學(xué)生職業(yè)道德教育中，教育者擔(dān)負(fù)著重要的教育職責(zé)。教育者主要包括輔導(dǎo)員與任課教師，兩者的角色既相異又互補(bǔ)。輔導(dǎo)員具有教師和干部雙重身份，并非單純行政人員，從崗位職責(zé)看，輔導(dǎo)員更加偏重管理服務(wù)角色，在思想政治教育方面肩負(fù)重要職責(zé)；任課教師主要包含專業(yè)課教師和思想政治理論課教師，均屬于教身份，專業(yè)課教師的崗位職責(zé)更加偏重專業(yè)課程教學(xué)工作、思想政治理論課教師更加偏重思想政治理論課程教學(xué)工作，專業(yè)課教師和思想政治理論課教師分別在自己的教學(xué)過程中融入相關(guān)職業(yè)道德教育內(nèi)容，開展具有學(xué)科特點(diǎn)的職業(yè)道德教育活動(dòng)。

2教育者協(xié)同作用發(fā)揮現(xiàn)狀研究

本論文將研究范圍聚焦在職業(yè)道德教育領(lǐng)域，查閱了相關(guān)研究資料，開展了調(diào)研和訪談，圍繞大學(xué)生職業(yè)道德教育中教育者作用發(fā)揮問題展開分析，并得出一系列研究結(jié)論。

2.1教育者對職業(yè)道德教育認(rèn)知度不高

通過查閱國內(nèi)相關(guān)研究資料可見，當(dāng)前關(guān)于大學(xué)生職業(yè)道德教育中如何發(fā)揮教育者的作用的問題并未得到應(yīng)有的重視，參考價(jià)值較高的研究資料不多。一是現(xiàn)有研究大多關(guān)注點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)教育者不但要教書還要育人，不論是輔導(dǎo)員與思政課教師之間的協(xié)同作用，還是輔導(dǎo)員與專業(yè)課教師之間的協(xié)同作用，大多泛泛而談?dòng)死砟睿瑥?qiáng)調(diào)教師有育人的職責(zé)，專門針對職業(yè)道德教育展開教育者協(xié)作體系研究的更是少之又少；二是具有可操作性的實(shí)踐成果少，主要表現(xiàn)在操作方案過于理論化，可操作性不夠強(qiáng)，歸根結(jié)底在于教育研究沒有找到有效的教育載體，缺乏有針對性的教學(xué)內(nèi)容和科學(xué)的工作機(jī)制。

2.2教育者作用發(fā)揮未形成合力

通過查閱國內(nèi)外資料可見，當(dāng)前教育者之間尚未形成教育合力，職業(yè)道德教育體系有待進(jìn)一步構(gòu)建和完善，教育者打單獨(dú)斗的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。不論是專業(yè)課教師還是思想政治理論課教師，在課堂教學(xué)中對職業(yè)道德教育重視程度都不高，教育研究缺乏與職業(yè)特點(diǎn)的緊密結(jié)合，較少涉及職業(yè)道德認(rèn)知、道德理論方面的教育研究。任課教師僅在專業(yè)課教學(xué)中偶爾涉及職業(yè)道德教育內(nèi)容，主要集中在誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)等普遍性的職業(yè)道德規(guī)范教育，較少通過案例教學(xué)等方式開展較為深入的職業(yè)道德教育分析；輔導(dǎo)員則更多從職場禮儀、職場文化等角度泛泛而談職業(yè)規(guī)范。總體而言，當(dāng)前教育者的職業(yè)道德教育活動(dòng)既缺乏與專業(yè)特點(diǎn)的緊密結(jié)合，又無法滿足職業(yè)道德教育的深層次需求，系統(tǒng)性尚有待完善。

2.3教學(xué)手段較為單一

大學(xué)生職業(yè)道德教育中采用的教學(xué)手段較為單一，在關(guān)于教育形式、教學(xué)手段的調(diào)研中得出相關(guān)結(jié)論可見，絕大多數(shù)師生都更加青睞實(shí)踐體驗(yàn)為主、課堂講授為輔的教學(xué)形式，更加認(rèn)可案例教學(xué)法、角色扮演法、演講討論法、模擬教學(xué)法等教學(xué)形式，但這些教學(xué)手段和教學(xué)形式在職業(yè)道德教育中并未得到應(yīng)有的重視和應(yīng)用，被調(diào)研師生一致認(rèn)為當(dāng)前的教育形式較為單一。

3教育者協(xié)同機(jī)制研究

3.1加強(qiáng)職業(yè)道德教育理念培養(yǎng)

樹立協(xié)同育人的理念。不論是輔導(dǎo)員還是任課教師，都應(yīng)該成為職業(yè)道德教育體系的重要成員，明確育人角色，樹立協(xié)同育人的理念。教書育人是大學(xué)教師的天職，教書和育人兩者不可偏廢，要正確處理教學(xué)、研究與育人之間的關(guān)系，教學(xué)和研究的最終目標(biāo)是為育人服務(wù)，不能將三者割裂而行。在構(gòu)建協(xié)同育人機(jī)制的過程中，需要更加關(guān)注受教育者的內(nèi)在德性需求和未來職業(yè)發(fā)展，將職業(yè)道德教育融入到育人過程中。

3.2協(xié)調(diào)發(fā)揮教育者在顯性課程與隱性課程之間的作用

構(gòu)建顯性課程與隱性課程的協(xié)同配合機(jī)制。顯性課程，諸如專業(yè)課、思想政治理論課程等都包含著職業(yè)道德教育的元素，不論是輔導(dǎo)員還是任課教師，都應(yīng)該結(jié)合自身所承擔(dān)的課程，在課堂教學(xué)中開展職業(yè)道德教育。顯性課程的教育活動(dòng)中也包含著隱性教育的元素，教師在課程教學(xué)準(zhǔn)備、研究、授課過程中，潛移默化的影響學(xué)生，提升大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。隱性課程，諸如校園文化、職業(yè)道德典型案例等都滲透著職業(yè)道德的元素，同樣需要教育者們形成合力開展職業(yè)道德教育活動(dòng)。以校園文化為例，不論是輔導(dǎo)員還是任課教師，在文化育人環(huán)節(jié)肩負(fù)了重要使命。校園文化滲透在校園的每一個(gè)細(xì)節(jié)，同時(shí)也是一種價(jià)值觀的反映，輔導(dǎo)員和任課教師都應(yīng)當(dāng)熟悉和認(rèn)同本校的校園文化，通過個(gè)人的行為表現(xiàn)潛移默化的感染學(xué)生，達(dá)到育人效果。為師者應(yīng)當(dāng)具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、高尚的道德品格、科學(xué)的管理水平、健康的人格修養(yǎng)等等。

3.3加強(qiáng)教育主體之間的職責(zé)分工

篇(3)

【關(guān)鍵詞】：慎獨(dú) 中學(xué)生 網(wǎng)絡(luò) 道德教育

網(wǎng)絡(luò)道德即為：在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中，調(diào)節(jié)網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、網(wǎng)民之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則，可規(guī)范、指導(dǎo)與約束其網(wǎng)絡(luò)行為。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及，網(wǎng)民數(shù)量越來越多，中學(xué)生也占據(jù)著較大比重，網(wǎng)絡(luò)對他們的學(xué)習(xí)、生活影響越來越大，雖然能夠帶來不少便利，但是也有負(fù)面影響。在慎獨(dú)視角下進(jìn)行中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，不失為一個(gè)新型而有效的手段。

一、家庭慎獨(dú)教育提升中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)

家庭教育作為人們接觸的第一個(gè)教育階段，是道德教育的關(guān)鍵構(gòu)成部分，在中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中，家庭教育也是必不可缺的，可通過慎獨(dú)精神的培養(yǎng)，提高孩子的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。現(xiàn)階段，在家庭教育中要想實(shí)現(xiàn)較好的網(wǎng)絡(luò)道德教育效果，家長需以慎獨(dú)精神為導(dǎo)向，掌握一定的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，主動(dòng)學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識，在與孩子討論“網(wǎng)絡(luò)”這一話題時(shí)，擁有發(fā)言權(quán)。假如孩子在使用電腦軟件或?yàn)g覽網(wǎng)絡(luò)信息遇到困難時(shí)，家長可提出個(gè)人意見，為他們提供指導(dǎo)，不僅能夠增強(qiáng)親子關(guān)系，還能夠預(yù)防其接觸不健康的軟件和網(wǎng)絡(luò)信息。而且中學(xué)生的獨(dú)立意識和自尊心正在逐步增強(qiáng)，家長在與孩子進(jìn)行交流時(shí)可采用簡潔方式，給他們留言、發(fā)送郵件或網(wǎng)絡(luò)聊天等。同時(shí)，父母應(yīng)起到以身作則的作用，父母作為孩子的第一任老師，他們最初學(xué)習(xí)到的道德知識是在家庭環(huán)境中獲取的。所以，家長需注重對孩子的道德教育，在言行舉止方面做到以身作則，為他們樹立一個(gè)良好的模范榜樣。網(wǎng)絡(luò)中的信息復(fù)雜多樣，極易中學(xué)生產(chǎn)生誘惑，父母需踐行慎獨(dú)精神，以個(gè)人實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)他們文明上網(wǎng)，基于慎獨(dú)視角促使其正確認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)，規(guī)范個(gè)人網(wǎng)絡(luò)行為。

二、將慎獨(dú)精神融入到思想品德課程教學(xué)中

中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，為改善教育效果，應(yīng)將慎獨(dú)精神融入到中學(xué)思想品德課程教學(xué)中，為思想政治理論知識教學(xué)開辟新空間。在中學(xué)思想政治教學(xué)活動(dòng)中，肩負(fù)著幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀念的重要責(zé)任，而且理論知識的講述，需針對目前新形勢的發(fā)展和實(shí)際情況進(jìn)行靈活調(diào)整和補(bǔ)充，對他們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。現(xiàn)階段，人類已經(jīng)步入全民網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在中學(xué)思想政治課堂上，教師需將教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式拓展至網(wǎng)絡(luò)中，與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代步伐。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，中學(xué)生不僅作為網(wǎng)絡(luò)的主要參與者，還有不少學(xué)生出現(xiàn)不道德與網(wǎng)絡(luò)意識片面的不正當(dāng)網(wǎng)絡(luò)行為。針對這種特殊現(xiàn)狀，中學(xué)思想政治教育在教學(xué)實(shí)踐中，需以慎獨(dú)視角為切入點(diǎn)，融入慎獨(dú)精神，開展網(wǎng)絡(luò)道德教育活動(dòng)，幫助學(xué)生規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。另外，針對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，一些中學(xué)生違背道德倫理的現(xiàn)象，更是要求應(yīng)強(qiáng)化我國儒學(xué)思想中的慎獨(dú)精神教育，提高他們辨別網(wǎng)絡(luò)信息的能力，嚴(yán)格按照網(wǎng)絡(luò)道德進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，并提升其誠信與責(zé)任意識。而且在教學(xué)中融入慎獨(dú)精神，可在潛移默化中進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，促使學(xué)生構(gòu)建正確網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知。

三、將慎獨(dú)精神注入常規(guī)傳統(tǒng)文化課教學(xué)中

道德屬于文化范疇，且隨著文化的不斷發(fā)展和進(jìn)化，慎獨(dú)精神是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)的試金石。在我國的傳統(tǒng)文化中關(guān)于理論體系與規(guī)范制度的道德內(nèi)涵有很多，并經(jīng)過歷史進(jìn)程的不斷發(fā)展，已形成一個(gè)道德價(jià)值體系，而且道德的不斷發(fā)展也讓傳統(tǒng)文化更加豐富。為此，在中學(xué)網(wǎng)絡(luò)道德教育活動(dòng)中，將慎獨(dú)精神注入到常規(guī)傳統(tǒng)文化課教學(xué)中，相當(dāng)有必要，慎獨(dú)作為儒家文化的重要內(nèi)容，不僅是一種道德境界，也是一種道德修養(yǎng)方法，兼具傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的雙重特征。加強(qiáng)中學(xué)生慎獨(dú)教育，是保證網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有序發(fā)展的關(guān)鍵，他們作為網(wǎng)民，形成良好的道德修養(yǎng)相當(dāng)重要。在中學(xué)教育活動(dòng)中，對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，不僅需繼承和發(fā)展傳統(tǒng)道德，還需順利時(shí)代潮流，這就要求網(wǎng)絡(luò)教育內(nèi)容不僅有時(shí)代性，還有繼承性。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，如何處理好傳統(tǒng)文化道德和現(xiàn)代文明兩者之間的關(guān)系，成為中學(xué)思想品德教育的重要課題，傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)道德教育提供更具說服力的道德支持，學(xué)校需在常規(guī)傳統(tǒng)文化課程教學(xué)活動(dòng)中，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，特別是慎獨(dú)精神教育，通過對中學(xué)生加強(qiáng)慎獨(dú)思想的滲透，提高他們網(wǎng)絡(luò)道德的自律性。

四、通過慎獨(dú)精神宣傳增強(qiáng)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德

在中學(xué)教育階段，要想增強(qiáng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德，可通過對慎獨(dú)精神的大力宣傳來實(shí)現(xiàn)。其一，可利用報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)每天進(jìn)行宣傳，能夠?qū)θ藗兊乃枷氘a(chǎn)生引導(dǎo)作用，形成社會(huì)輿論，能夠?qū)φw社會(huì)成員進(jìn)行道德教育。為此，在中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中，可借助傳統(tǒng)媒體，宣傳與慎獨(dú)精神相關(guān)的先進(jìn)事跡、英雄人物和道德模范等，利用廣播播報(bào)、電視播放網(wǎng)絡(luò)道德教育片，感染他們，為提高其道德品德做好思想引導(dǎo)工作。而且新聞媒體也可當(dāng)作對中學(xué)生開展慎獨(dú)教育的基本途徑，在影視資源中可以播放關(guān)于慎獨(dú)的實(shí)例，在報(bào)紙雜志中報(bào)道慎獨(dú)，進(jìn)而增強(qiáng)他們的慎獨(dú)精神。同時(shí)，既然是網(wǎng)絡(luò)道德教育，自然離不開通過網(wǎng)絡(luò)渠道宣傳慎獨(dú)精神，中學(xué)思想道德教育者需利用網(wǎng)絡(luò)信息中的積極內(nèi)容，培養(yǎng)中學(xué)生的慎獨(dú)精神，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育效果。學(xué)校可建設(shè)道德教育網(wǎng)站，系統(tǒng)性的開展網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)，提升中學(xué)生的道德素質(zhì)，促進(jìn)其健康成長；采用傳統(tǒng)文化欄目宣傳慎獨(dú)，讓慎獨(dú)精神可以滲透到他們的思想意識中，讓慎獨(dú)思想在中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中產(chǎn)生作用；在騰訊、百度、新浪等中學(xué)生經(jīng)常訪問的網(wǎng)站上增加慎獨(dú)鏈接，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。

五、總結(jié)

中學(xué)生是否能夠健康成長和發(fā)展，關(guān)系著祖國的建設(shè)和社會(huì)的發(fā)展。所以，基于慎獨(dú)視角下開展網(wǎng)絡(luò)道德教育是相當(dāng)有必要的，教育者需充分借助慎獨(dú)精神的教育優(yōu)勢，提高中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)，規(guī)范他們的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 賈鳳姣. 中國傳統(tǒng)儒家“慎獨(dú)”之本義及當(dāng)代價(jià)值[D].曲阜師范大學(xué)，2011.

篇(4)

2.湖南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 株洲412001）

摘要：當(dāng)前，教育主管部門、家長和社會(huì)都偏重應(yīng)試教育，過分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，沒有認(rèn)識到對學(xué)生思想道德教育的重要性，這也導(dǎo)致了目前我國未成年人思想道德水平的滑坡。文章分析了學(xué)校思想道德教育中存在的問題，針對這些問題，提出了解決問題的對策和辦法。

關(guān)鍵詞：未成年人；思想道德教育；思考

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國18歲以下的未成年人已經(jīng)達(dá)到3.67億。這個(gè)數(shù)量巨大的群體，是我們國家和民族的未來，他們思想道德水平的高低，直接關(guān)系著數(shù)億普通家庭的切身利益，也關(guān)系著國家和民族的前途和命運(yùn)。現(xiàn)階段，國際和國內(nèi)形勢風(fēng)云變化，而未成年人思想道德正處在形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，未成年人思想道德建設(shè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。切實(shí)加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，確保民族的振興、國家的長治久安和社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，成為了教育工作者的首要任務(wù)。

一、存在的問題

當(dāng)前，在各種不良風(fēng)氣和消極因素的影響下，很多中小學(xué)生都存在著各種各樣的不良思想，精神空虛、行為失范的現(xiàn)象已經(jīng)越來越常見，有些未成年人甚至走上了違法犯罪的道路。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約作為中華民族的傳統(tǒng)美德逐漸被淡忘，取而代之的是揮霍浪費(fèi)、嬌生慣養(yǎng)。作為教育工作者，我們應(yīng)該要認(rèn)真思考一下，為什么中小學(xué)生的思想道德會(huì)出現(xiàn)問題？我們在思想道德教育方面還存在哪些缺陷？有很多教師認(rèn)為是由于當(dāng)前社會(huì)的不良因素影響了中小學(xué)生的思想道德觀念，也有人認(rèn)為是家庭教育沒有重視思想道德教育。這些因素在一定程度上影響到了學(xué)生的思想道德水平，但是，最根本的原因應(yīng)該是學(xué)校的思想道德教育沒有到位。沒有對學(xué)生講好該怎么做，不該怎么做的道理；沒有培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣；教師沒有真正認(rèn)識到德育工作的重要性，沒有組織好德育活動(dòng)。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有以下幾點(diǎn)：

第一，學(xué)校考核機(jī)制及社會(huì)評價(jià)機(jī)制導(dǎo)致了學(xué)校重視智育而輕視德育。學(xué)校主要職能是教學(xué)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)成績成為了衡量學(xué)校工作好與壞的最主要依據(jù)。學(xué)校的主要精力都集中如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績上，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至任課教師，都只重視提高學(xué)生成績，對于學(xué)生的思想道德水平則不那么重視。此外，學(xué)生的思想道德水平的考核沒有具體的考核依據(jù)，干或者不干，干得多或者干得少，似乎都沒有什么差別。因此，學(xué)校的思想道德教育工作開始放松了。

第二，家長望子成龍、望女成鳳的心理給學(xué)校施加了強(qiáng)大的壓力。家長只是關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績的好壞，卻忽視了對孩子思想道德的培養(yǎng)，沒有認(rèn)識到在讓孩子成為知識豐富、具有突出技能的人之前，要讓孩子成為一個(gè)有著正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的人。現(xiàn)在很多家長只想著讓孩子讀好的大學(xué)，因此，他們費(fèi)盡心思讓孩子進(jìn)入升學(xué)率高的學(xué)校。而目前生源的競爭十分激烈，為了得到家長的青睞，學(xué)校不得不把主要精力放在提高學(xué)生的成績方面，因此，很多學(xué)校都是重視文化課程的教學(xué)，而輕視思想道德教育課程的教學(xué)。

第三，學(xué)校的思想道德教育活動(dòng)基本上都流于形式。現(xiàn)在很多學(xué)校的思想道德教育活動(dòng)都是說的很多，但是真正做的卻很少；走過場的很多，真正有效果的很少。每年，政府和教育主管部門提出的思想道德教育活動(dòng)都挺多，可是，下面學(xué)校卻很少真正去理解這些活動(dòng)所蘊(yùn)含的意義，只是做表面功夫，流于形式。比如，每年三月，學(xué)校組織學(xué)雷鋒活動(dòng)，大多是跑到大街上打掃一下衛(wèi)生，或者去敬老院去看望一下老人，草草了事，但是，這些活動(dòng)并沒有在孩子們心中留下深刻的印象，更談不上取得良好的效果。

目前，青少年犯罪的報(bào)道屢見不鮮，未成年人的思想道德水平出現(xiàn)下滑趨勢已經(jīng)是不爭的事實(shí)。作為學(xué)校的教育工作者，不能推卸自己的責(zé)任，只是一味抱怨社會(huì)和家庭的負(fù)面因素影響到學(xué)生的思想道德水平，而要深刻反思我們學(xué)校德育教育失敗的原因，深入細(xì)致和扎實(shí)有效地做好學(xué)生的思想道德教育工作。

二、解決問題的對策

通過分析，我們了解了未成年人思想道德教育中存在的問題之后，就要通過一系列措施來解決這個(gè)問題。要解決好這個(gè)問題，首先要讓學(xué)校做好思想道德教育的工作。要讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視學(xué)生的思想道德教育，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識到思想道德教育的重要性了，在工作中狠抓學(xué)生的德育教育，學(xué)校的德育教育必然會(huì)煥然一新；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要是認(rèn)識出現(xiàn)偏差，不到位，學(xué)校的德育教育就只能是一句空話。其次，對思想道德教育，要建立一個(gè)客觀、科學(xué)、具可操作性的評價(jià)體系，這樣才會(huì)讓學(xué)校有加強(qiáng)德育教育的動(dòng)力和壓力，建立這個(gè)評價(jià)體系比較困難，但并不是無法做到。當(dāng)前學(xué)校必須做好以下幾個(gè)方面的工作：

第一，在各種活動(dòng)中滲透。對未成年人實(shí)施思想道德教育，不能是灌輸，也不能是簡單的說教，而是要慢慢滲透進(jìn)學(xué)生的思想。在學(xué)校組織、學(xué)生親自參與實(shí)踐的各類活動(dòng)中，實(shí)施道德教育，讓學(xué)生在行動(dòng)中體驗(yàn)和理解思想道德教育，明白一些道理，從而升華思想、凈化靈魂。比如，在組織學(xué)生上街參加活動(dòng)的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生走路的時(shí)候靠右走，過馬路時(shí)走斑馬線，從而讓學(xué)生明白和遵守交通規(guī)則；學(xué)校組織的各種活動(dòng)之后，讓孩子們清掃垃圾，這樣，就會(huì)讓孩子們明白不能亂丟垃圾。總而言之，就是要通過身邊的各種小事，培養(yǎng)孩子良好的思想道德。

第二，有針對性地開展一些專題教育活動(dòng)。人的思想包羅萬象，對事物的看法也是多種多樣。針對學(xué)生的一些具體思想，教師可以組織一些專題討論，在學(xué)生經(jīng)過思考之后，談一談自己的看法，各抒己見，這樣做的效果比教師的說教效果要好得多。這種專題討論設(shè)定在班級活動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)和共青團(tuán)活動(dòng)之中。比如，針對有些學(xué)生喜歡穿奇裝異服、染發(fā)、涂指甲等情況，可以召開專題討論會(huì)，組織學(xué)生對此進(jìn)行深入討論，讓學(xué)生在討論中明辨是非、利弊，自覺抵制社會(huì)某些思潮的誘惑。

第三，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。一個(gè)人的行為習(xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，對于某些不良的行為習(xí)慣，也不是一天兩天就能糾正的。因此，教師應(yīng)該在各種場合教育、引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，無論在課堂上，或者課外，甚至是每一次學(xué)校組織的活動(dòng)中，都要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。比如，做課間操的時(shí)候要整齊劃一，動(dòng)作規(guī)范；在進(jìn)行升國旗儀式的時(shí)候，要學(xué)生保持安靜、莊嚴(yán)肅穆。學(xué)生在學(xué)校的時(shí)間相對而言是很長的，因此，學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣的主要陣地，學(xué)校必須要從各個(gè)方面訓(xùn)練學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

第四，要讓學(xué)生在成功的活動(dòng)中受到教育。學(xué)生只有在成功的活動(dòng)中，才能更深刻地理解思想道德的重要性。因此，學(xué)校在進(jìn)行思想道德教育的時(shí)候，一定要認(rèn)真、細(xì)致、扎實(shí)地做好工作，要讓這些教育活動(dòng)取得成功。比如，組織學(xué)生參觀革命先輩的故居，如果組織得好，學(xué)生真正領(lǐng)悟了革命先輩拋頭顱、灑熱血的革命精神，能夠增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情感，如果組織不好，讓學(xué)生到處游蕩，恐怕只會(huì)讓學(xué)生的愛國情感更加淡薄。因此，學(xué)校組織思想道德教育活動(dòng)，一定要嚴(yán)密組織、細(xì)致扎實(shí)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要認(rèn)真思考和設(shè)計(jì)，這樣才能真正教育好學(xué)生。

第五，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)意識。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，因此，要讓學(xué)生擁有勞動(dòng)的觀念。現(xiàn)在獨(dú)生子女很多，他們是家里的小皇帝、小太陽，很多家庭都是以孩子為中心，圍繞孩子轉(zhuǎn)，家長包攬了所有的家務(wù)，生怕讓孩子吃一點(diǎn)點(diǎn)苦，從而導(dǎo)致現(xiàn)今很多學(xué)生都存在懶惰的習(xí)慣。學(xué)校應(yīng)該和家長進(jìn)行交流和溝通，要讓家長明白只有讓學(xué)生具有勞動(dòng)的習(xí)慣，才能真正成為一個(gè)對家庭、對社會(huì)有用的人。學(xué)校要和家長攜起手來，一起培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念，讓學(xué)生成為一個(gè)吃苦耐勞、擁有獨(dú)立品格的人。

三、結(jié)束語

當(dāng)今學(xué)生的思想道德水平已經(jīng)呈現(xiàn)出下滑的趨勢，學(xué)校加強(qiáng)思想道德教育迫在眉睫。學(xué)校應(yīng)該要充分認(rèn)識到思想道德教育的重要性，從未成年人開始抓起，培養(yǎng)出具有高尚思想品德的高素質(zhì)人才。這既是長遠(yuǎn)戰(zhàn)略的需要，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的任務(wù)。作為教育工作者，我們應(yīng)該加強(qiáng)認(rèn)識，樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，以一個(gè)負(fù)責(zé)任的態(tài)度，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，全面開展學(xué)生思想道德教育，讓學(xué)生的思想道德水平提高到一個(gè)新的層面，成為具有高尚品質(zhì)和良好道德的社會(huì)主義接班人。

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篇(5)

學(xué)校道德教育的根本目的是將社會(huì)道德要求轉(zhuǎn)化為在校學(xué)生的內(nèi)在德性，培育和造就學(xué)生的理想人格。經(jīng)驗(yàn)證明，要達(dá)到道德教育的目標(biāo)，不僅要考慮選擇正確的教育手段和教育方法的問題，而且要考慮依據(jù)什么原則、選擇怎樣的教育模式和教育方式以實(shí)施教育的問題。筆者認(rèn)為，主體性原則是現(xiàn)代學(xué)校道德教育必須貫徹的重要原則。

1在道德教育中堅(jiān)持主體性原則的必要性

所謂道德教育的主體性原則，就是在道德教育中必須充分發(fā)揮教師和學(xué)生的主體性，從而實(shí)現(xiàn)培育和造就學(xué)生的道德主體性的普遍要求。它包括這樣3個(gè)方面的相互關(guān)聯(lián)的實(shí)質(zhì)性要求：一是發(fā)揮教師的主體性；二是尊重并發(fā)揮學(xué)生的主體性；三是始終把培養(yǎng)學(xué)生的道德主體性作為道德教育的核心任務(wù)。那么在道德教育中為什么必須堅(jiān)持并遵循上述主體性原則的要求呢?

1．1競分痘揮教師曲i體性是實(shí)現(xiàn)道德赦盲目標(biāo)的重要保證

道德教育的本質(zhì)決定教師是教育活動(dòng)的主體。教師在道德教育中具有教育、管理、協(xié)調(diào)、研究等基本功能，是規(guī)定和引導(dǎo)學(xué)生的思想、塑造完美人格的主導(dǎo)因素。誠然，道德教育是教師與學(xué)生之間的雙邊交流活動(dòng)，但這種交流需要調(diào)動(dòng)、呼喚和誘導(dǎo)，需要一種“動(dòng)力源”，而這種“源”的性質(zhì)如何，力量大小取決于教師，取決于他們在道德教育中的積極性和創(chuàng)造性。因?yàn)椋阂皇侵挥薪處熅哂懈叨鹊闹黧w性，才能深刻認(rèn)識道德教育的時(shí)代要求，從而擺脫傳統(tǒng)的教育觀念和教育方法的束縛，自覺地挖掘和培育學(xué)生的主體性。二是只有教師具有高度的主體性，才能正確評價(jià)、引導(dǎo)、影響學(xué)生。英國心理學(xué)家海納特說：“在教育科學(xué)領(lǐng)域里，大家?guī)缀跻恢抡J(rèn)為今天的學(xué)校忽視主體性，而且常常跟主體性敵對”。之所以如此，關(guān)鍵在于教師缺乏主體性。三是只有教師具有高度的主體性，才能增強(qiáng)自身的人格力量，從而去激勵(lì)、感染學(xué)生。

道德教育既是說服教育人的活動(dòng)，更是身體力行的示范和引導(dǎo)。理想的人格具有強(qiáng)大的感染力、影響力和輻射力，而教師主體性顯然是教師人格力量的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)和基本構(gòu)成．同時(shí)，它也是作為一種人格力量在教育過程中發(fā)揮著重要的育化作用。

篇(6)

一是紀(jì)律觀念淡薄，自律能力差。如：不按學(xué)校要求約束自己，易受外界不良刺激影響等。二是責(zé)任感缺乏，不求上進(jìn)。如：對集體事務(wù)漠不關(guān)心，自己不求上進(jìn)還影響別人上進(jìn)等。三是倫理觀念淡薄，不服從師長管理。如：在家我行我素，動(dòng)輒與家長發(fā)生沖突，在校不認(rèn)真學(xué)習(xí)，破壞正常秩序等。四是誠信意識淡薄，常為自己開脫。如：不如實(shí)向家長反映學(xué)校要求，以各種借口向家長要錢，編造謊言為自己的違紀(jì)行為開脫等。從上述不良道德行為的狀況可以看出：本校少數(shù)學(xué)生道德行為缺失的狀況令人擔(dān)憂，本校道德教育實(shí)效性還有待進(jìn)一步增強(qiáng)。

2道德教育實(shí)效性不高的主要原因

一是重智育輕德育。盡管本校政教處和班主任在道德教育方面作了不少努力，但在應(yīng)試教育大背景下，升學(xué)率和重點(diǎn)率仍是社會(huì)評價(jià)一所學(xué)校辦學(xué)水平的唯一指標(biāo)。本校道德教育不能不圍繞智育這個(gè)硬指標(biāo)來進(jìn)行，其實(shí)效性自然不高。二是重知識輕內(nèi)化。本校班主任和學(xué)科教師普遍注重道德知識的傳授，對其能否內(nèi)化為學(xué)生道德行為卻很少考慮，這就導(dǎo)致了道德教育的知行脫節(jié)，教師們做了不少工作卻難見實(shí)效，學(xué)校道德教育的實(shí)效性不高。筆者認(rèn)為，衡量道德教育的實(shí)效不僅要看學(xué)生道德知識掌握了多少，更要看學(xué)生道德行為是否得到了明顯改善。而要讓學(xué)生道德行為得到明顯改善，只有讓學(xué)生在道德教育活動(dòng)中去自我教育并主動(dòng)發(fā)展，才能切實(shí)提高道德教育的實(shí)效。三是重感化輕懲戒。對學(xué)生道德行為的缺失，本校政教處、班主任和學(xué)科教師往往只能以教育感化為主，期望其主動(dòng)“棄邪歸正”。如：針對少數(shù)學(xué)生的不良道德行為，政教處和班主任做了不少工作卻收效甚微。可一走入校外有明顯禁止標(biāo)志的地方，他們就能自覺遵守規(guī)定。這是因?yàn)橐坏┻`反了那里的規(guī)定，就要受到相應(yīng)的處罰。筆者認(rèn)為，要切實(shí)提高道德教育的實(shí)效，就應(yīng)對相關(guān)學(xué)生進(jìn)行必要和有效的懲戒。

3提高道德教育實(shí)效性的探索

本校少數(shù)學(xué)生道德行為缺失的狀況和道德教育實(shí)效性不高的主要原因，在本縣其它農(nóng)村中學(xué)也普遍存在。可見，提高農(nóng)村中學(xué)道德教育實(shí)效性的探索十分必要，也勢在必行。

3.1不斷更新理念，提升道德教育高度

本校在道德教育實(shí)踐中認(rèn)識到：道德教育也是教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生的道德行為就是教學(xué)質(zhì)量的保證。本校堅(jiān)持面向全體，全程育人，堅(jiān)持做好“結(jié)對幫扶”工作，將行政、德育專干、班主任和少數(shù)道德行為缺失的學(xué)生結(jié)對，開展“一幫一”教育活動(dòng)，讓幫扶教師深入到這些學(xué)生成長的生活世界、知識世界和心理世界之中，督促他們養(yǎng)成道德行為。

3.2加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高道德教育水平

一是不斷加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)。本校通過班主任例會(huì)、專題講座、師徒結(jié)對、座談研討、經(jīng)驗(yàn)交流、課題研究等形式進(jìn)行班主任培訓(xùn)；通過選派班主任到省內(nèi)外名校考察學(xué)習(xí)提高班主任的管理水平；通過為班主任購買《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》等書籍提高班主任的理論水平。二是構(gòu)建完善的道德教育網(wǎng)絡(luò)。為了避免因?qū)W校、家庭、社會(huì)教育的不同步而影響道德教育的實(shí)效，本校以家長學(xué)校建設(shè)為突破口，構(gòu)建并完善了學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的道德教育網(wǎng)絡(luò)，基本形成了學(xué)校、家庭、社會(huì)齊抓共管培養(yǎng)學(xué)生道德行為的良好格局。三是充分發(fā)揮學(xué)生干部的作用。本校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)和社團(tuán)學(xué)生干部在政教處指導(dǎo)下，組織系列道德教育活動(dòng)，讓所有道德行為缺失的學(xué)生參與進(jìn)去，培養(yǎng)他們的集體主義精神、抵制不良道德行為的勇氣和養(yǎng)成道德行為的信心。

3.3落實(shí)常規(guī)要求，增強(qiáng)道德教育實(shí)效

一是制度活動(dòng)并重，營造教育氛圍。本校健全了道德教育工作制度，完善了學(xué)生道德行為規(guī)范，加大了對道德行為的督查力度。充分利用櫥窗、板報(bào)等宣傳陣地，加強(qiáng)道德行為養(yǎng)成教育。此外，班級流動(dòng)紅旗、文明寢室評比活動(dòng)也為道德教育增添了活力。二是道德教育系列化，切實(shí)提高實(shí)效性。本校分年級段制訂了道德教育目標(biāo)和學(xué)月教育方案。高一以養(yǎng)成教育為目標(biāo)，主要進(jìn)行班規(guī)校紀(jì)教育和道德行為養(yǎng)成教育；高二以成才教育為目標(biāo)，主要進(jìn)行立志成才教育和道德行為養(yǎng)成教育；高三以成功教育為目標(biāo)，主要進(jìn)行畢業(yè)升學(xué)教育和道德行為養(yǎng)成教育。三是警鐘長鳴，重視安全與法制教育。本校定期舉行安全演練，不斷提高學(xué)生應(yīng)變突發(fā)事件的能力。充分發(fā)揮法制副校長和輔導(dǎo)員的作用，結(jié)合校情定期開展法制教育講座，以案釋法，不斷提醒學(xué)生自覺抵制不良道德行為和違法犯罪行為的引誘和侵害。

4結(jié)語

篇(7)

【關(guān)鍵詞】邊疆高校大學(xué)生；公民道德教育；現(xiàn)狀；途徑研究

引 言

在社會(huì)政治文化中強(qiáng)調(diào)公民意識的重要性，公民意識體現(xiàn)了公民對社會(huì)的態(tài)度、情感以及價(jià)值觀等。社會(huì)主義政治文化的建設(shè)首先需要公民意識的覺醒與公民素養(yǎng)的進(jìn)一步提高，從而完善社會(huì)。大學(xué)生是民族未來的需要，是將來社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐者，與祖國的未來命運(yùn)息息相關(guān)，公民教育的效果與社會(huì)建設(shè)的成敗相聯(lián)系。而邊疆地區(qū)高校大學(xué)生公民道德教育具有各方面的特殊性，對邊疆大學(xué)生的公民教育工作更加復(fù)雜。

一、高校大學(xué)生公民道德教育開展的必要性

（一）時(shí)展的需要

近年來，我國的市場經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)逐步完善，但是經(jīng)濟(jì)處于轉(zhuǎn)軌期，社會(huì)矛盾日益凸顯，合格公民的內(nèi)涵也發(fā)生了變[1]。同時(shí)，開放的社會(huì)，外來意識的滲入對大學(xué)生的沖擊比較大，多元化的價(jià)值觀在碰撞與融合，一定程度上瓦解了大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的信仰。所以，加強(qiáng)對學(xué)生公民道德教育是適應(yīng)時(shí)代需要的正確舉措。

（二）民主政治建設(shè)的必然要求

我國致力于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，民主政治建設(shè)是和諧社會(huì)構(gòu)建的重要組成部分。邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)比較落后，所以進(jìn)行民族政治建設(shè)具有緊迫性，要對民主社會(huì)進(jìn)行維護(hù)首先是要構(gòu)建公民文化，構(gòu)建公民文化最有效的途徑是進(jìn)行公民教育[2]。對大學(xué)生開展公民道德教育，提高大學(xué)生的公民道德意識有利于促進(jìn)民主政治建設(shè)。大學(xué)生公民道德教育的順利開展會(huì)推進(jìn)民主政治建設(shè)并推動(dòng)其他工作的順利進(jìn)行。

二、邊疆高校大學(xué)生公民道德教育的現(xiàn)狀

（一）高校對大學(xué)生的公民教育重視程度不夠

根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究表明，邊疆高校對公民道德教育重視程度比較低。公民教育開展過程中，教育內(nèi)容等方面存在著很多的不足。主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

1.師生交流時(shí)公民教育層次比較低

師生間的交流具有隨意性，并且生活色彩濃厚。在對邊疆高校公民道德教育的相關(guān)工作人員進(jìn)行訪談時(shí)，發(fā)現(xiàn)師生間的交流主要根據(jù)工作人員的責(zé)任心來開展的。對于一些擁有很強(qiáng)責(zé)任心的工作人員深入學(xué)生主體并堅(jiān)持深入地開展談心活動(dòng)，但是，公民教育仍然處于較低的層次[3]。而有些責(zé)任心不夠強(qiáng)的工作人員將師生間的談心視為一種被勉強(qiáng)的任務(wù)，在實(shí)施過程中存在著明顯的抵觸心理，所以，與學(xué)生間的交流缺少真誠性，取不到實(shí)際的效果。

2.專題教育活動(dòng)只重視表面形式

高校通常會(huì)定期地舉行專題教育活動(dòng)將學(xué)生組織起來并對其進(jìn)行集中的宣傳與教育。專題教育活動(dòng)的形式多種多樣，一般包括：主題班會(huì)、班干部會(huì)、院系或以年級為劃分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行專題教育活動(dòng)。但是教育的內(nèi)容主要是學(xué)校的校規(guī)與紀(jì)律、大學(xué)生手冊、相關(guān)的消防知識等。并且專題教育活動(dòng)的開展缺乏系統(tǒng)性，一般都是臨時(shí)決定的，只重視于形式忽視了實(shí)際的教育內(nèi)容。在內(nèi)容上又比較抽象，具有拔高的傾向，在教育方法上，一般采用灌輸式的方式。因此，學(xué)生對這類活動(dòng)的開展沒有充分地積極性，存在著抵觸的心理。

3.在日常工作中忽視大學(xué)生的公民道德教育

學(xué)生日常工作的開展與學(xué)生的本身利益有很大的關(guān)系，在日常工作中對學(xué)生進(jìn)行公民道德教育最有效。而從實(shí)際情況來看，具有針對性的公民教育活動(dòng)主要是針對個(gè)別違規(guī)學(xué)生的教育以及入黨前的培訓(xùn)工作，這樣的形式一定程度上能提高學(xué)生的公民素質(zhì)，但是在日常工作的其他環(huán)節(jié)，忽視了對學(xué)生的公民教育[4]。另一方面，學(xué)校的輔導(dǎo)員與學(xué)生的比例嚴(yán)重失衡，公民教育是一個(gè)復(fù)雜繁瑣的工作，而教師精力與時(shí)間有限，所以，公民教育問題也很容易被忽視。

（二）邊疆高校大學(xué)生公民教育未取得顯著成效

由于邊疆高校大學(xué)生公民教育工作具有零散性，缺乏系統(tǒng)性，所以公民教育工作未取得顯著的效果。公民教育工作尚未形式一個(gè)系統(tǒng)化、制度化的教學(xué)模式，工作的開展主要依靠工作人員的責(zé)任高與思想品德，因此，公民道德素質(zhì)的提升最主要的是依賴學(xué)生的自覺性，高校與工作人員只起到輔助與指導(dǎo)的作用。但學(xué)生的自覺程度有效，只依靠學(xué)生自覺，高校指導(dǎo)的公民教育模式，學(xué)生是公民意識與素養(yǎng)只會(huì)在一個(gè)緩慢的過程中提升，所以，邊疆高校大學(xué)生的公民教育工作的實(shí)效性不高。

（三）未營造一個(gè)公民教育的校園文化氛圍

在當(dāng)前社會(huì)，就業(yè)的競爭力大，大多數(shù)高校以提高學(xué)生的就業(yè)率為學(xué)校工作的核心目標(biāo)。并且有關(guān)的主管部門也以就業(yè)率來衡量高校工作的開展實(shí)效性。所以，各大高校將主要的時(shí)間與精力投放到增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)技能方面，確保學(xué)生走向社會(huì)就能找到好的工作。因此，大學(xué)生的公民教育處于被冷落的地位[5]。近年來，招生的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，在給高校帶來了更大的壓力，所以，對大學(xué)生的公民教育依舊沒有提到日常工作中來。而從學(xué)生主體來看，學(xué)生一定程度上受到外界環(huán)境的不良影響從而加劇了他們的浮躁心理，沒有有意識地培養(yǎng)自身的公民道德素養(yǎng)。

（四）大學(xué)生的公民教育內(nèi)容抽象

調(diào)查研究表明：高校將大學(xué)生公民教育與愛國主義教育或思想政治教育相等同，將公民素質(zhì)過度地神圣化，使得公民素質(zhì)是一個(gè)空洞的概念，缺乏具體的實(shí)踐性，從而忽視了學(xué)生的主體與生活實(shí)際情況。過度被神圣化的公民教育很難讓學(xué)生在情感與心理上認(rèn)同，認(rèn)為這些標(biāo)準(zhǔn)是很難達(dá)到與實(shí)現(xiàn)的，從而導(dǎo)致公民教育的成果低下。

三、邊疆高校大學(xué)生公民道德教育開展的對策

（一）對邊疆高校的大學(xué)生公民教育規(guī)劃進(jìn)行完善

公民教育工作的開展首要的前提是，教育主管部門重視公民教育工作。依靠行政的力量確定高校的大學(xué)生公民教育的內(nèi)容，高校制定出符合自身實(shí)際情況的公民教育規(guī)劃以及相關(guān)的具體實(shí)施情況和工作中的考核標(biāo)準(zhǔn)，并由主管部門監(jiān)督[6]。其次，通過開展大學(xué)生公民教育活動(dòng)，發(fā)揮其積極性。高校根據(jù)學(xué)校公民教育開展的實(shí)際情況對工作進(jìn)行完善，使得大學(xué)生公民教育工作朝著有目的、有組織、有計(jì)劃的方向發(fā)展。由于學(xué)生在年齡。性別。信仰上具有差異性，所以，在公民教育開展的過程中分模塊、分階段地對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行確定，從而提高大學(xué)生公民工作的實(shí)效性。

（二）對邊疆高校大學(xué)生公民教育機(jī)制進(jìn)行完善

在制定與完善大學(xué)生公民教育時(shí)要重視或顯現(xiàn)公民教育在人才培養(yǎng)中的重要地位。在以往的公民教育工作中，主要依靠工作人員的思想素質(zhì)與責(zé)任心，所以，教育缺少穩(wěn)定性，教育效果不高。因此，對高校的大學(xué)生公民教育機(jī)制進(jìn)行完善可以使得大學(xué)生共鳴教育更加規(guī)范化與制度化，從而保證大學(xué)生公民教育工作的順利進(jìn)行，有效地落實(shí)公民教育規(guī)劃，最終提升了公民教育的實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生的公民素養(yǎng)的提高。

（三）尊重各民族的特性與民族信仰

在邊疆高校，學(xué)生的民族結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，所以，在邊疆高校進(jìn)行大學(xué)生公民教育具有特殊性。對于更多的少數(shù)民族來說，民族的習(xí)慣與信仰是不可拋棄的，對少數(shù)民族大學(xué)生的世界觀、人生觀、民族觀等具有重大的影響。每個(gè)人思維方式不同對矛盾的看待角度也會(huì)存在差異，少數(shù)民族與邊疆人民的思維方式會(huì)存在較大的差異。所以，在邊疆高校公民教育開展過程中，工作人員要根據(jù)公民教育的規(guī)劃，在師生交流與行使日常工作過程中，要對少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣與給予足夠的重視。如果忽視了這些因素會(huì)導(dǎo)致校園不和諧穩(wěn)定，觸發(fā)師生間，矛盾。因此，邊疆高校的工作人員要主動(dòng)地了解民族傳統(tǒng)的道德倫理，民族文化與信仰。

（四）營造積極的校園環(huán)境

校園文化氛圍會(huì)潛移默化地影響大學(xué)的世界觀、人生觀，所以，學(xué)校在進(jìn)行大學(xué)生公民教育過程中不能忽視校園文化環(huán)境的構(gòu)建。創(chuàng)設(shè)一個(gè)積極的文化環(huán)境有利于培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的心理以及良好的習(xí)慣，為消極的校園文化會(huì)極易讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理，從而對學(xué)校的和諧環(huán)境造成影響。所以，在開展公民教育時(shí)，學(xué)校要努力構(gòu)建積極的校園文化環(huán)境。

首先，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主的文化氣氛，重視學(xué)生的需求，給學(xué)生的利益表達(dá)提供一個(gè)平臺。提高學(xué)生的參與積極性與能力的主要方式是讓學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)利益。在對邊疆高校工作的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校為了穩(wěn)定學(xué)校的工作會(huì)犧牲學(xué)生的利益表達(dá)權(quán)利，從長遠(yuǎn)的角度來看，這不利于學(xué)生民族意識的培養(yǎng)，不利于提高學(xué)生的公民素養(yǎng)。因此高校在日常工作中要為學(xué)生利益的表達(dá)開通一個(gè)有效的渠道，滿足學(xué)生的合法權(quán)利。最后，高校可以設(shè)置相關(guān)的獎(jiǎng)項(xiàng)對學(xué)生的道德水平進(jìn)行考核。除此之外，制定校規(guī)校紀(jì)，維護(hù)學(xué)校教學(xué)正常的秩序，對于違反校園的規(guī)章制度的學(xué)生給予適當(dāng)?shù)膽土P。懲罰的主要目的是不是為了教訓(xùn)學(xué)生。所以，在工作時(shí)，工作人員要耐心的對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，從情感上打動(dòng)學(xué)生，提高學(xué)生的法律意識。減少粗暴式的懲罰措施，因?yàn)檫@樣的方式只會(huì)使得學(xué)生與學(xué)校關(guān)系更加對立，會(huì)阻礙學(xué)生公民教育工作的順利進(jìn)行。

（五）對學(xué)生的工作隊(duì)伍進(jìn)行優(yōu)化，提升學(xué)生工作隊(duì)伍專業(yè)素養(yǎng)

邊疆民族地區(qū)的高校公民道德教育管理工作的開展比其它地區(qū)更加復(fù)雜，包括對學(xué)生的管理、民族問題以及宗教問題等。所以，在開展公民道德教育時(shí)對邊疆地區(qū)工作人員的要求更高。公民教育方式與途徑要符合學(xué)生的并予以充分地尊重[7]。首先，邊疆地區(qū)工作人員與學(xué)生的比例嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度以及高校自身的發(fā)展水平，以及目前高校人數(shù)的增長迅速，但高校的師資力量嚴(yán)重不足。另者，我國越來越重視對學(xué)生思想動(dòng)態(tài)與行為動(dòng)向的把握，不斷地制定優(yōu)惠政策并落實(shí)，使得邊疆高校人員的工作負(fù)擔(dān)加大，工作內(nèi)容更為復(fù)雜。針對這樣的現(xiàn)狀，邊疆高校需要配備更多的工作人員。對于一些民辦的學(xué)校，可以通過設(shè)置班主任崗位制度來節(jié)約學(xué)校的投入成本，學(xué)生的工作事務(wù)由輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)，從而有效地開展大學(xué)生公民教育活動(dòng)。其次，工作人員的素養(yǎng)與公民道德教育的質(zhì)量有密切關(guān)系，邊疆高校學(xué)情的復(fù)雜性對工作人員的專業(yè)素養(yǎng)要求也很高，因此，學(xué)校要加強(qiáng)學(xué)生工作人員的專業(yè)素養(yǎng)。為了避免不了解邊疆地區(qū)的民族習(xí)慣或信仰等問題而引起不必要的沖突，所以，在開展公民道德教育前，工作人員要充分地了解所在地的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及等。學(xué)校可以組織相關(guān)的工作人員定期地進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)或進(jìn)修，提高工作人員的專業(yè)素質(zhì)，從而提高大學(xué)生公民道德教育的有效性。

結(jié) 語

總而言之，邊疆地區(qū)高校公民道德教育工作的開展更為復(fù)雜，所以，在歲學(xué)生進(jìn)行公民教育時(shí)承擔(dān)著更重大的責(zé)任。以邊疆民族地區(qū)高校公民道德教育所存在的問題為出發(fā)點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)公民教育工作的順利開展。首先教育主管部門要給予充分地重視，對學(xué)校的教育規(guī)劃與制度進(jìn)行不斷地完善，樹立學(xué)生為主體的思想，為學(xué)生的利益表達(dá)提供有效的渠道，對學(xué)生的與民族風(fēng)俗表示尊重。再次，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)積極地校園文化環(huán)境，同時(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生工作人員的隊(duì)伍建設(shè)，提高工作人員的專業(yè)素養(yǎng)。在實(shí)踐中，要積極地探索方法，加強(qiáng)大學(xué)生公民道德教育工作的開展，使得大學(xué)生為社會(huì)盡一份自己的力量。

作者簡介：樊婭蘋（1983，9-），女；籍貫：云南宣威人；碩士，講師，研究方向：德育原理。

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