序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇智慧教育的背景范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

中圖分類號：G623.71 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2014）24-0128-02

筆者在從事音樂教學的過程中，發(fā)現(xiàn)部分學困生上課經(jīng)常調(diào)皮搗亂，不是不帶教學器材，就是唱歌時不跟著節(jié)奏來，常常令教師頭痛不已。對此現(xiàn)象，筆者經(jīng)過了長時間的反思，最后得出結(jié)論：要真正上好以唱歌教學為主的音樂課，教師就要不斷地去總結(jié)經(jīng)驗和學習更好的教學方法，同時，還要嘗試做一名智慧型的音樂教師，只有這樣，音樂課才能收到更好的教學效果。

一、音樂課唱歌活動組織教學的探討

各個學校在安排音樂課時，都有一個較為普遍的現(xiàn)象：一般排課都在上午最后一節(jié)或是下午。對學生來說，這一個時段，旺盛的精力有所消退，他們普遍感到疲倦、困乏，思想不夠集中，正處于唱歌的低效階段。這時上音樂課，如果不把學生的注意力吸引過來，課堂效率將會大打折扣，歌唱的效果也會不盡人意，因此，精心地設計組織教學就顯得至關重要了。筆者認為，要針對班級學生的特點采取切實可行、靈活多樣的教學形式。例如，在上課前，教師可彈奏（或播放）音樂，讓學生律動進教室，也可以與學生一起作動作，以節(jié)奏練習的方式進入教室；還可示意全班學生唱歌來創(chuàng)設課堂歌唱氛圍，等等。上課開始，師生可以用音樂的方式相互問好，可通過音樂語言建立起音樂常規(guī)，如起立：用主和弦的上行音階；坐下：用主和弦的下行音階；安靜：用一段旋律平和的音樂；律動：用一段節(jié)奏鮮明的音樂等，使學生養(yǎng)成聆聽音樂后迅速做出反應的良好習慣。

二、從巧妙發(fā)聲，談激發(fā)學生的唱歌興趣

在唱歌教學中，有很多方法可以激發(fā)學生的興趣，在此，以訓練學生巧妙地發(fā)聲為例：在小學高年級的歌唱課中，學生的發(fā)音尤其重要，所以教師們大多會在新歌教唱之前做些發(fā)聲練習。傳統(tǒng)的發(fā)聲曲難以引起小學生的興趣，因此往往達不到訓練目的，而給發(fā)聲曲填上合適的詞或?qū)l(fā)聲訓練與學習歌曲結(jié)合起來，效果就會好很多。例如，發(fā)聲曲 12 34|5 －|55 5|55 5|54 32|1－教師配上趣味化的詞，如“小雞 怎么 |叫 —|嘰嘰 嘰|嘰嘰 嘰|嘰嘰 嘰嘰|嘰—”還可不斷變換動物的名稱和叫聲，再加上模仿動作，學生就會很感興趣，而且還可啟發(fā)他們自己進行創(chuàng)作。又如，《童年多快樂》這首歌曲，其中后八小節(jié)的二聲部合唱是歌曲中的難點，但如果把它作為發(fā)聲曲來練習，效果就很明顯，既練了聲音，又解決了難點，同時還激發(fā)了學生的興趣。

由此看來，要培養(yǎng)學生的興趣，首先就要保護他們的音樂好奇心。作為音樂教師，應了解兒童與成人對音樂興趣的差異，讓學生對音樂美感進行自然、無拘無束地參與和體驗，有利于形成良好的興趣品質(zhì)。其次，要尊重學生的音樂感受。兒童有自己的認識世界的方式，因此，音樂教學要給學生以自己的方式感受、表達音樂的機會，比如，讓他們對其所聆聽的音樂發(fā)表看法，盡可能地讓學生自由發(fā)揮。從現(xiàn)代教育理念看來，倡導苦學并不能有效解決學習問題，而對于以美育為特征、具有審美愉悅性的音樂學科來說，枯燥、機械的苦學方式更是不可取的，要營造高效的音樂課堂，就要通過音樂教學讓學生充分感受和體驗快樂。

三、關注學生唱歌的心理特點

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學低年級學生對歌曲的態(tài)度處在“寫實階段”，他們喜不喜歡作品的刻板標準是像和不像。例如，他們喜歡的歌曲多是以擬人化手法所寫的動物、植物，或者是貼近自己生活的人和事，像《動物說話》、《老鳥、小鳥》、《鴨子拌嘴》、《小雨沙沙》、《蒲公英》等歌曲，這些歌唱作品因其形象鮮明而使他們興高采烈、手舞足蹈。在唱歌活動中，他們往往對唱歌、律動、音樂游戲等內(nèi)容感興趣，并以教師或某一模仿對象作為評價優(yōu)劣的標準。低年級學生在校內(nèi)的音樂學習中，一般以教材和教師的選擇為喜歡標準。

而小學高年級學生已基本學會以審美的態(tài)度來對待歌唱作品，他們對課堂中教唱的歌曲逐漸能表達自己的意見。在對歌曲的喜好方面，更喜歡給人以力量的隊列歌曲、進行曲，給人以美感的抒情歌曲、器樂小品。同時，在唱歌的表演風格上也開始有了需求，如優(yōu)美、舒展、活潑、開朗、奔放、豪爽，通俗易懂，能夠共鳴等。這一階段，他們對歌曲的態(tài)度處于一種動態(tài)變化時期，由喜歡到不喜歡，由滿足到不滿足，對于合乎他們品位的作品，他們就喜形于色，積極配合，課前、課后要求教師教唱或者組織聆聽；對于不感興趣的作品，則往往消極對待。

四、賞識每一個學生，讓人人參與唱歌

每個人都渴望被肯定、賞識，賞識是對一個人最好的獎賞、最大的鼓勵，學生不同的特點決定賞識點的不同，要認真觀察每個學生的優(yōu)點和進步的細微變化，給予不同的鼓勵和表揚，讓他們感覺自己是與眾不同的，從而能正確認識自己的長處和與別人的差距。

賞識每一名學生，不僅是一個理論和觀念問題，還鮮明而具體地反映與體現(xiàn)在唱歌教學之中。任何層次的學生都希望得到教師的關注，有著被別人尊重的渴望，因此，教師的注意力應投向每一個學生，給每個學生都提供開口唱的機會，只有這樣，才能激發(fā)起學生的歌唱潛能，促使他們將更多的精力投入到歌唱教學中。

五、鼓勵學生在歌唱中創(chuàng)作

實踐證明，把創(chuàng)作運用到唱歌教學中，可以使學生在創(chuàng)新能力方面得到訓練、培養(yǎng)和提高，會得到意想不到的效果。教師可引導學生為歌曲配伴奏的創(chuàng)作，為歌曲打擊樂伴奏，要求學生挑選合適的樂器，按節(jié)拍、節(jié)奏及歌曲情緒特點，注意音量、力度的控制，創(chuàng)作出固定節(jié)奏的伴奏，等等。例如，在學會《別來接我》、《我們學校亞克西》等歌曲后，筆者就要求學生根據(jù)旋律創(chuàng)編歌詞，讓他們來演唱自己創(chuàng)編的歌曲，這樣，他們就會興致勃勃，唱得特別投入。

六、用歌唱的美感染學生

氣質(zhì)是音樂教師人格和個性特點的外化，主要體現(xiàn)為聰慧、自信、幽默、真摯等。作為美與愛的使者，音樂老師不僅要具有敬業(yè)和奉獻精神、良好的職業(yè)道德，還須有優(yōu)異的音樂感、開闊的音樂視野、較好的理論和審美修養(yǎng)。誠然，音樂教學也會因教師而異，帶有明顯的個性化特征，這種個性化特征如果為學生所認同，就會形成一種獨特的教學魅力，磁石般地吸引著學生，為他們所喜愛。

筆者認為，面對天真可愛的學生，教師要讓他們看到一個美麗的音樂的傳遞者，因為在小學生的眼中，漂亮的老師和好聽的歌聲是融為一體的。例如，在教學生學唱歌曲《茉莉花》時，筆者特地換了一身漂亮的白色連衣裙，化了淡妝，在音樂伴奏聲中舒展著輕盈的舞姿，模仿著飄舞的蝴蝶和搖曳的花朵，用優(yōu)美、動聽的歌聲進行歌曲范唱時，學生們的眼中除了被吸引，還閃著奇異的光彩，那是對老師的欣賞和喜愛。因此，教師要注重自身的氣質(zhì)培養(yǎng)，讓學生對自己產(chǎn)生好感，這樣，他們就能更真切地看到歌唱中的美，從而情不自禁地走近美，此時，教師再告訴學生，應該用什么樣的方法去發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美，會收到更好的效果。

筆者在教學過程中，最大的成就感是來自學生的認可。一滴汗水，一級臺階；一分耕耘，一片秋色。讓智慧喚醒歌唱的課堂，讓課堂創(chuàng)造歌唱的智慧，讓課堂教學煥發(fā)生命的活力。如何“建構(gòu)智慧音樂課堂”，是我們畢生的思考。筆者將在不斷的實踐中踐行音樂新課程改革理念，不斷探索前進，學習做一名智慧型的音樂教師。

參考文獻：

[1]郭靜舒.從網(wǎng)絡歌曲看數(shù)字原住民的文化審美取向[J].人民音樂, 2012,(9).

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鑄造智慧教育產(chǎn)業(yè)鏈形成

在教育信息化進程中作為信息化教育的高級形態(tài)和愿景的智慧教育，無論是在應用層面還是市場角度都急需一個平臺將智慧教育產(chǎn)業(yè)鏈清晰全面地呈現(xiàn)出來。在此次智慧教育展上，來自全國數(shù)千所有信息化建設需求的院校，在展會上看到了智慧教育的全面解析：智慧教學、智慧校園教務管理、智慧互動課堂、智慧校園生活管理、智慧校園設施、智慧校園后勤管理、智慧圖書館……全方位展示最切合學校需求的產(chǎn)品。記者在現(xiàn)場所見，此屆SmartShow匯聚了來自全國優(yōu)秀應用方案集成商、內(nèi)容提供商、IT技術及軟件提供商、教育信息化設備廠商等尖端展商，華為、松下、百度、中國教育出版網(wǎng)、長城電腦、啟明星辰、神州數(shù)碼等知名品牌廠商的重裝亮相突顯智慧教育展在教育信息化進程中的引領作用。

全面滲透教育體系

在本次的智慧教育展上，數(shù)十場的智慧教育系列精彩活動詮釋了在頂級教育學術研究引領下，繼承發(fā)展傳統(tǒng)，融通現(xiàn)代信息技術，共同建設教育信息化背景下全新教育教學環(huán)境的發(fā)展藍圖，全方位解讀了教育信息化的政策和未來趨勢。在中國首個“校園好方案”評選大賽決賽現(xiàn)場，入圍決賽的15家企業(yè)帶來的校園好方案熱烈角逐，通過權(quán)威專家團的精彩點評以及來自全國知名院校評審團現(xiàn)場的踴躍投票，推選出了教育領域“最受用戶歡迎的Best Solution大獎”。

以終端用戶角度展示校園信息化的“首屆中國智慧教育成果巡禮展區(qū)”人頭攢動，現(xiàn)場觀眾透過巡禮活動看到了來自清華大學、促進信息技術與教育教學深度融合的徐州市教育局、最早采用翻轉(zhuǎn)課堂教學形式的遂寧卓同國際學校及遂寧安居育才中學、國家級基礎教育成果二等獎獲得者鄭州二中等全國20所信息化成果示范校帶來的校園信息化應用案例。

在“中國教育學會第二十七次學術年會分會――大數(shù)據(jù)背景下促進教育均衡和個性化發(fā)展”論壇上，來自教育部、工業(yè)和信息化部等權(quán)威機構(gòu)解讀了中國教育信息化政策及未來趨勢，同時還邀請了全國知名教育信息化示范校校長分享校園信息化應用的經(jīng)驗，更有信息化企業(yè)暢談中小學信息化整體解決方案之路，為與會的500位中小學校長、電教中心負責人構(gòu)建了未來智慧教育發(fā)展新思路。

開啟創(chuàng)新教育融合時代

用展會的技術驅(qū)動和創(chuàng)新驅(qū)動引領未來教育信息化發(fā)展新趨勢，成為首屆智慧教育展會上的一大亮點。教育創(chuàng)新技術領航企業(yè)：思來氏、世紀超星、優(yōu)士創(chuàng)新、方宇、藍蛙等公司的展臺人氣爆棚。在此屆智慧教育展上物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、教育云、虛擬仿真技術、3D技術、教學機器人等最新教育應用技術，讓到場觀眾領略到了這場科技創(chuàng)新教育的巔峰盛宴。

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>> 連鎖經(jīng)營區(qū)域性發(fā)展的實證研究 對高校教育資源區(qū)域性共享的思考 建立區(qū)域性社區(qū)急救醫(yī)療模式的實證研究 區(qū)域性教育與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展關系的實證研究 “區(qū)域性OTC”建設對區(qū)域經(jīng)濟增長差異的影響研究 對“區(qū)域性旅游中心”概念的幾點首創(chuàng)性研究 對基礎教育信息化區(qū)域性失衡問題的思考 基于矩陣模式的區(qū)域性全民信息素質(zhì)教育體系構(gòu)建研究 信息化進程中教育資源配置的區(qū)域性差異研究 基于云計算的區(qū)域性職業(yè)院校教育資源建設研究 基于區(qū)域性繼續(xù)教育課程的學分互認和轉(zhuǎn)換研究 中國—東盟高等教育區(qū)域性合作的方略研究 區(qū)域性推進“輕負高質(zhì)”教育的實踐研究 區(qū)域性發(fā)展戰(zhàn)略中的教育要素研究 高校公共藝術教育的區(qū)域性特色構(gòu)建研究 對深入開展區(qū)域性民族民間醫(yī)藥研究的思考 區(qū)域性中心城市建設智慧城市研究 區(qū)域性旅游城市旅游廣告投放策略實證研究 鄭州區(qū)域性金融中心成熟度評價體系實證研究 淺談區(qū)域性漢墓的考古學研究 常見問題解答 當前所在位置：l.

[9]中國教育和科研計算機網(wǎng).教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）[EB/OL]. http：///zong_ he_870/20120330/t20120330_760603.shtml.

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[16]寧波市學校裝備管理與電化教育中心.寧波智慧教育展館精彩展區(qū)搶先看[EB/OL].http：///PortalSite/Home/Information？id=505a54a5-c87b-4e74-b6f5-e78b6cb98c82.

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關鍵詞：管理文化；智慧創(chuàng)新；和而不同

中圖分類號：G47 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2012）08-0057-04

一、課題提出的背景

文化是一種軟實力。軟實力的提出者約瑟夫·奈這么認為：一個國家的綜合國力，既包括由經(jīng)濟、科技、軍事實力等所體現(xiàn)出來的“硬實力”，也包括以文化和價值觀念、社會制度、發(fā)展模式、生活方式、意識形態(tài)等的吸引力所體現(xiàn)出來的“軟實力”。軟實力雖然沒有硬實力那樣具明顯和直接的力量，但有更加持久的滲透力。管理學上有這樣的說法：低層次的管理屬于經(jīng)驗型管理，中層次的管理屬于規(guī)范化管理，高層次的管理則是文化管理。

隨著我國學校教育的大發(fā)展，學校管理文化對學校發(fā)展的重要性受到越來越多人的關注。在現(xiàn)代學校管理背景下，學校管理要從簡單的做什么、怎么做的具象的管理走向頗具內(nèi)涵的文化管理。其管理的目標是以科學發(fā)展觀為指導的學校可持續(xù)發(fā)展；所呈現(xiàn)的形態(tài)，不管是物質(zhì)的還是精神的，有形的還是無形的，短期的還是久遠的，單個的還是組合的，都能體現(xiàn)學校的核心追求，適應社會的主流發(fā)展，形成一定的文化品位。

近年來，教育界開始著力探究從建構(gòu)學校文化入手進行教育改革，但不少學校可能更多地是從文化標識的設計上下工夫，怎樣使學校文化真正成為師生的“共同愿景”，或者說是成為師生的“生活方式”，目前，真正開展研究、形成特色的還比較少，尚有很大的探索空間。因此，在這樣的大背景下，我校將“小學智慧型管理文化建構(gòu)的研究”作為一個主課題進行系統(tǒng)、深入、全面的研究，具有一定的前瞻性與現(xiàn)實意義。

2004年暑后，我們實驗小學迎來了百年華誕及“三校合一，規(guī)模辦學”的開啟。學校今后一個階段怎么走？當時，就想到了用科研的方式來思考與實踐學校的發(fā)展走向。我們開展了“規(guī)劃今后一個歷史階段學校發(fā)展”的大討論，形成了“科研興校，讓百年老校蒸蒸日上；文化強校，讓優(yōu)質(zhì)品牌熠熠生輝”的奮斗目標。明確了四大行動計劃，即積極構(gòu)筑信息化校園，努力辦一所具有濃郁現(xiàn)代氣息的窗口學校；切實施行人本化管理，努力辦一所充滿和諧人文關懷的示范學校；傾心實踐智慧型教育，努力辦一所凸現(xiàn)過硬辦學實績的品牌學校；著力建設文化型學校，努力辦一所彰顯鮮明辦學個性的特色學校。在學校辦學思路的層面上提出了實踐“智慧型教育”的命題，并申報了江蘇省教育科學“十一五”規(guī)劃課題“小學智慧型教育研究”，這既是一個學校宏觀層面的理性思考，又是實踐層面的可操作性探索。

該課題研究歷經(jīng)五年，從“智慧型教育理論的研究”、“智慧型教師生成的研究”、“智慧型學生成長的研究”、“智慧型課堂教學的研究”、“智慧型學校管理的研究”五個方面開展了扎實有效的科學研究和課堂實踐，“研究取得了相當豐富和顯著的成果”（省課題規(guī)劃辦專家組評價語）。縱觀“十一五”期間的整個研究過程，無論是從教育理念層面，還是從實踐操作層面，我們都以“智慧”為核心元素進行了一些有益的探索，開展了一些實實在在的工作，厘清了一些概念的界定。如我們提出的“智慧型教育”不是一種特定的、具體的教育模式，也不是一種明確的教育方法或規(guī)則，而是學校辦學思路層面上的系統(tǒng)措施。我們理解的“智慧型教師”是：能從實際出發(fā)，主動駕馭教育的規(guī)律和學生的成長規(guī)律，將自身智慧與國內(nèi)外先進教育理論融為一體，表現(xiàn)為有價值追求，有人文情懷，對問題有理性思考，有靈動的悟性，有敏銳的洞察能力及豐富的創(chuàng)造能力。我們對“智慧型學生”的理解是：表現(xiàn)為一種積極的、愉悅的、自主的、和諧的發(fā)展態(tài)勢，具有健全健康的心智，有主動積極的學習態(tài)度、靈活的學習方法、良好的學習習慣，既體現(xiàn)全面發(fā)展，又有獨特的個性發(fā)展趨向。在此基礎上，我們初步形成了“用智慧育人，育智慧之人”的辦學理念，并試圖形成辦學特色。

國家督學、原江蘇省教科所所長成尚榮先生在刊發(fā)于《江蘇教育研究》（2010·6C）一文《半肯：張家港實小的智慧啟示》中寫道：“張家港實小的智慧型教育有一個整體的思考和建構(gòu)……他們在歷史的文化土壤中，生長起智慧型教育的核心理念……以智慧的方式建設智慧文化，努力形成學校軟實力……”這段表述為我們今后的研究指明了方向，下一階段我們將繼續(xù)緊扣“智慧”元素，把文化根植于學校管理的各個層面，將“小學智慧型管理文化建構(gòu)的研究”作為原有課題研究的延續(xù)、深化和發(fā)展。如此想來，此課題可以說是在原有“十一五”課題的基礎上進行的滾動式、發(fā)展性研究。

二、課題研究的意義

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【關鍵詞】語文教學主體 情感智慧 教師素質(zhì)

一、語文教學主體情感智慧的內(nèi)涵

當個體在解決關于自己、他人的情感問題或與情感相關的問題時，就需要情感智慧。因此，完整的智慧不能抽去情感，應該由包括情感智慧在內(nèi)的多種類型智慧構(gòu)成。其次，我們感到人們在解決某種問題時，所必需的也不只是認知能力，情感作為個體對事物的態(tài)度和體驗也應是解決問題時必備的條件之一。根據(jù)以上對智慧的理解，我們可以說，情感智慧就是指個體在學習、記憶、思維、認識客觀事物和解決實際問題，尤其是與情感相關的問題時所運用的情感能力，包括認識情感、了解情感、判斷情感以及管理情感、調(diào)控情感、利用情感的能力。從對情感智慧的這種理解來看，語文教學主體的情感智慧就是指在教學過程中，語文教師所體現(xiàn)出的情感能力。具體而言，即指語文教師從教育使命、學科特色出發(fā)，著眼于語文教學中的情感因素(包括師生的情感和語文教材中所蘊含的豐富情感)，運用一定的理性認知去準確地理解情感、貼切地表達情感、恰當?shù)卣{(diào)控情感以及理智地處理教師本人與學生之間以及學生與學生之間的情感關系，并對情感加以利用的能力。

二、情感智慧是語文學科的要求

談情感智慧就離不開情緒、情感，語文學科作為一門人文應用學科，情感性是其突出特征，因而語文教學主體更應具備情感智慧。

1.從教學雙方看

教學作為一個涉及老師和學生在理性與情緒兩方面的動態(tài)人際過程的特殊社會活動，其活動雙方都是有血有肉、有情有感的社會個體。教學活動雖以傳遞認知信息為主，卻又時時離不開人所固有的情感因素。正如前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所說：“學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行心靈的接觸。”

2.從教學內(nèi)容看

語文科的教學內(nèi)容與其它學科教學內(nèi)容最本質(zhì)的區(qū)別，就在于它貯藏著豐富的情感礦藏。作為作家情感的果實，文學本文無一不是作家感情和心血的結(jié)晶，是作家“情動于中，而形于言”的產(chǎn)物。翻開語文教材，我們就可以感受到，那些優(yōu)秀的名家名篇中充溢著各種各樣的情感。它們幾乎包含了人類情感的各種表現(xiàn)，而且多是反映人類真、善、美的高尚情感。文學是藝術也是情感，可以說語文教材中的作品為教學活動提供了豐富的情感素材，為語文情感教育提供了優(yōu)化的時空。通過以上分析可以看出，在語文教學中，“情感既是手段，又是目的”。

語文教學的各個環(huán)節(jié)，從過程的實施到目標的實現(xiàn)，都有豐富的情感因素滲透其間。語文教學是枝枝葉葉總關情的，情感與語文教學的關系猶如水與池塘一樣。這就要求我們的語文教學主體必須具備良好的情感智慧，只有這樣，才能發(fā)掘并運用好語文教學中所固有的情感因素，將語文教學從當前劈章斬句式的語法分析、皰丁解牛式的邏輯肢解中解放出來，還原其情感本性。將學生引入獨特的語文境界，提高語文教學質(zhì)量，進而培養(yǎng)學生健康的人格，促進其全面發(fā)展，以完善教學目標，增強教學效果。

三、語文教學主體的情感智慧的培養(yǎng)

1.明確教學主體情感智慧的培養(yǎng)要求

要培養(yǎng)教學主體的情感智慧，以提高語文教學效果，達成教育目標，就必須對教學主體單獨提出情感智慧方面的素質(zhì)要求。古今中外，許多教育家都有過這方面的論述。孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂之者。”前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也通過對和諧教育的研究提出了“情感動力”思想。但這些表述還遠未揭示出情感在教學中的巨大作用，對教學主體也從來沒有單獨提出情感智慧方面的素質(zhì)要求，由此產(chǎn)生了諸多教育方面的失誤。

不同的教師素質(zhì)觀，直接影響著教師素質(zhì)的培養(yǎng)工作，進而影響著教學效果的好壞、教育目標的達成與否。因此，在教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)中加上情感智慧，對教學主體提出情感智慧方面的素質(zhì)要求就成了解決當今語文教育中許多問題的當務之急。明確地提出這個要求，并不是要將其凌駕于語文教師其它素質(zhì)之上，更不是要把以前的語文教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)全盤否定，而是對語文教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的補充與完善，是根據(jù)時代的要求與語文學科特色對素質(zhì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。情感智慧與語文教師的其它素質(zhì)是相輔相成、互相影響的。讓情感智慧在語文教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)一席之地，以引起廣大語文教育工作者的重視，樹立起一種“情感智慧”理念，通過各種方式尤其是語文教師有意識地自我訓練去提高教學主體的情感智慧，無疑對語文教學有著莫大的作用。

2.強化教學主體情感智慧的自我建構(gòu)

在素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，明確對語文教學主體情感智慧的培養(yǎng)要求，給廣大語文教師灌輸?shù)闹皇且环N情感智慧的培養(yǎng)意識，而情感智慧作為一種主體性很強的情感能力，它的培養(yǎng)與提高，關鍵還是要靠教學主體將這種情感智慧意識落實到行動中，即通過各種方式尤其是通過不斷拓展自己的文化視野，強化情感智慧的自我建構(gòu)，自我發(fā)展。

篇(6)

關于教育智慧問題的思考緣自前發(fā)生過的一個真實故事。那時，某實驗小學剛加入我主持的活動教學課題研究。為把課題前期的研討引向深入，學校課題組設計了一道“數(shù)學題”，然后讓一名數(shù)學特級教師對低、中、高三個年級段隨機抽取的各20名學生進行測試。題目是這樣的：一條船上載了25只羊、19頭牛，還有1位船長，要求根據(jù)已知條件求出船長的年齡是多少？測試結(jié)果是大多數(shù)學生居然都算出了具體“結(jié)果”，只有少數(shù)學生對試題的合理性提出了質(zhì)疑，且質(zhì)疑者中低年級學生居多，中年級次之，高年級最少。

這一結(jié)果在學校教師中引起強烈震動，并進而引發(fā)了教師對這樣一些問題的不斷追問和反思：即以現(xiàn)有的教學方式，我們是否把學生越教越聰明了？當今的學校教育和課堂教學究竟還缺少什么？

答案是：教育智慧。什么是教育智慧？教育智慧是教育的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界。從大的方面講，教育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)為在真正意義上尊重生命、關注個性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。作為教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，教育智慧是應當滲透、內(nèi)化于包括師生教育活動及教育目的、教育價值、教育過程、教育環(huán)境、教育管理在內(nèi)的教育的一切方面中。由于教師是教育目的、意義、價值、任務的直接體現(xiàn)者、承載者和實踐者，是教育活動的組織者和主導者，因此在具體的教育情境中，教育智慧主要是通過教師的教育教學行為加以體現(xiàn)的。從這一角度來看，教育智慧在教育教學實踐中主要表現(xiàn)為教師對教育教學工作規(guī)律性的把握、創(chuàng)造性駕馭、深刻洞悉、敏銳反應以及靈活機智應對的綜合能力。

對規(guī)律的把握，不是一朝一夕可以做到的。它是教師對教學的一種深層的理性認識，要經(jīng)過長期豐富的實踐才能最終形成，因而是智慧的高度表現(xiàn)。對復雜多變的教學工作、教育情境，能不能創(chuàng)造性駕馭，是否具有深刻的洞察力和敏銳的反應，也是體現(xiàn)智慧的很重要的方面。真正檢驗一個教師有沒有智慧，要在實踐中來看。當教學出現(xiàn)一些新的變化和突發(fā)性的情況，當具體的任務、目標、場景隨著情況發(fā)生改變時，教師能不能敏銳洞悉，能不能作出靈敏的反應、靈活機智的應對、恰當?shù)默F(xiàn)場策略調(diào)整，基本上能真實反映一個教師的實際智慧水平。

“智慧型教師”是教師專業(yè)成長的內(nèi)涵

智慧型教師就是具有較高教育智慧水平的教師。智慧型教師的教育智慧是教育科學與藝術高度融合的產(chǎn)物，是教師在探求教育教學規(guī)律基礎上的長期實踐、感悟、反思的結(jié)果，也是教師教育理念、知識學養(yǎng)、情感與價值觀、教育機智、教學風格等多方面素質(zhì)高度個性化的綜合體現(xiàn)。智慧型教師與研究型教師有諸多共同之處，如都執(zhí)著于教育規(guī)律的探索和現(xiàn)實問題的研究，對理論學習抱有很高的熱情，將研究視為重要的成長基礎等。但從二者的內(nèi)涵和目標指向來看，智慧型教師具有更豐富的內(nèi)涵和更高的目標指向，它對現(xiàn)代教師的成長提出了更全面的要求和更高的發(fā)展境界———即在實踐與理論的緊密結(jié)合中全面提升自身的教育智慧水平。

需要指出的是，近年來我們一直提倡教師向研究型教師發(fā)展，總體上效果是好的，但同時也出現(xiàn)了一些值得注意的問題。一是在當前功利很強的改革背景下，研究型教師在很多情況下已被當成一個標簽，研究是目的還是手段這一問題被顛倒了，出現(xiàn)了大量為研究而研究的情況。實際上研究恰恰是教師智慧生成的重要途徑和手段，不能把研究作為目的，研究永遠是一種手段，是教師成長的一種途徑。一旦把研究本身作為目的，研究就變味了。另一個很大的問題就是，一些教師特別是一些青年教師，在重視理論修養(yǎng)、往研究型方向發(fā)展的同時，又出現(xiàn)了另外一種傾向，那就是對實踐的忽視。所以，我們試圖以“智慧型教師”這樣一個概念來對教師專業(yè)發(fā)展方向進行新的概括，更全面地理解教師專業(yè)成長的內(nèi)涵。因為教育智慧是教師教育理念、知識學養(yǎng)、情感與價值觀、教育機智、教學風格等多方面素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，具有更廣泛的含義。以智慧型教師作為對教師的整體境界、專業(yè)發(fā)展的總要求，將從客觀上對教師的理論學養(yǎng)和綜合實踐素質(zhì)提出更加全面的要求。提倡智慧型教師，一定程度上會使教師的專業(yè)發(fā)展更為協(xié)調(diào)、完整和全面。

在實踐中，教師教育智慧的形成途徑是多方面的，因而教育智慧的構(gòu)成也是多類型、多層面的。它既包含了基于整體感知、直覺把握形成的知性智慧，基于理論思考、規(guī)律認識的理性智慧，基于職業(yè)感、道德感、人際交往、師愛的情感智慧，也包含了基于個體經(jīng)驗積累、實踐感悟、教學反思形成的實踐智慧。教育智慧是教師整體素質(zhì)的核心構(gòu)成，它內(nèi)在地決定著教師教學工作的狀態(tài)、質(zhì)量和水平，進而深刻地影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

知性智慧是對教育的直覺把握、整體感知，主要是人對外部世界的一種直覺反映，是建立在直覺基礎上的一種整體感知和反應能力。理性智慧是在對教育問題的理性思考和規(guī)律認識的基礎上形成的，它是教育智慧的核心構(gòu)成和高級表現(xiàn)形式。

智慧不僅屬于認識范疇，同時也是情感范疇的體現(xiàn)。對教師而言，情感智慧是在教師的職業(yè)感、道德感、人際交往和師愛基礎上形成的特殊智慧。特別是師愛，即對教育對象的熱愛，是教師情感智慧形成的重要基礎，是構(gòu)成教師情感智慧最為核心的內(nèi)容。

實踐智慧主要建立在個體經(jīng)驗積累、實踐感悟、教學反思的基礎上。如果說理性智慧建立在對知識的把握和學習的基礎上，那么實踐智慧更多地是在經(jīng)驗的基礎上，是在個體經(jīng)驗感悟、教學反思基礎上形成的教學智慧。如果離開了長期的實踐探索，離開了對實踐的反思，那么教師的實踐智慧水平是很難提高的。

在當前的教學過程中，我們應當回過頭來大力強調(diào)實踐及實踐智慧的重要性，讓教師關注自身的實踐智慧，再一次回歸到實踐中。

超越經(jīng)典教學體系，學會自己走路

走出經(jīng)典教學體系，重新認識教學的意義與價值。教師的教育智慧很多來自于對教學工作深層的、理性的思考和把握，如果理性認識是片面的，是有局限性的，教師的教育智慧很難得到提升，很難進入到一個較高境界。所謂有大智慧才會有大境界，這種大智慧很大程度上反映的是人們對問題把握的深刻性和全面性。經(jīng)典教學體系理論上的諸多局限性，對教師教育智慧的提升已形成嚴重束縛。例如，教學是有雙重性特征的，經(jīng)典教學體系對教學的一些特征，比如教學的標準化、規(guī)范化、程序化以及可預設性、可控性等作了淋漓盡致的闡述，并且形成了一整套規(guī)范的操作要求。但是教學體系的另外一些特征，如多樣性、復雜性、特異性、靈活性、開放性、生成性、選擇性等，經(jīng)典教學體系在理論認識上是嚴重不足的，而這種理論認識上的不足直接導致了實踐中課堂教學長期呈現(xiàn)機械、僵化的局面。因此在當前反思傳統(tǒng)教學弊端、推進課堂教學重建的過程中，不僅要注重重建課堂教學的操作體系，更重要的是要重建課堂教學的理論體系，重建它的哲學基礎，重新認識教學的意義、價值與特點，要在理論認識上逐步走出經(jīng)典教學體系的大框架。

切實關注教師的實踐積累和實踐反思。教師的實踐是每一位教師成長的基石。任何教師的成長，都離不開實踐的錘煉。智慧源自實踐，“智慧和機智是我們通過教學的實踐———不僅僅是教學本身所獲得的。通過過去的經(jīng)驗，結(jié)合對這些經(jīng)驗的反思，我們得以體現(xiàn)機智”（馬克斯·范梅南著《教學機智———教育智慧的意蘊》）。真正的智慧來自于實踐，真正高水平的理論成果也都來自實踐。而真正的教育家、教育大師也只能是來自于實踐。無論古代，還是近代、當代，真正稱得上教育家的，沒有哪一個是缺少教育實踐的。日本人評價中國只有兩個半教育家，一個是孔子，一個是朱熹，那半個是陶行知。這當然是他們比較苛刻的說法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是當代著名教育家，是留洋回來的博士，但他真正在教育中產(chǎn)生巨大影響的思想認識，則來自于他的生活教育實踐。教師對教育的各種看法、各種主張，教師所接受的各種理論和學說，只有在與實踐的結(jié)合中，特別是在實踐的反思中才能轉(zhuǎn)化為自己的思想。離開了與實踐的結(jié)合，最多只能說我們掌握了教育學知識，而不能說它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為我們的思想，上升成了一種智慧。

切實關注教師的個體經(jīng)驗，尊重教師的個人風格。智慧在本質(zhì)上是高度個性化的，沒有完全相同的智慧，每個人的智慧都是深深打上自己烙印的。要提高教師的教育智慧水平，關注教師教育智慧的狀態(tài)，首先要關注教師的個體經(jīng)驗。教師的智慧可以通過學習獲得，但這種學習首先必須立足于個體經(jīng)驗，外來的知識只有在和教師的個體經(jīng)驗結(jié)合的時候，才能被內(nèi)化。現(xiàn)在教師有自己特色、有個性的東西越來越少，一個重要原因就在于現(xiàn)在有一種忽視教師個體經(jīng)驗、不尊重教師個人風格的傾向，再加之經(jīng)過各種外在強加的“格式化”培訓，教師像被洗腦一樣，最后變得都一樣，失去了個性和個人風格。如果一個人沒有自己的特色和風格，其智慧水平不可能高。就教師個體而言，他最可寶貴的財富，就是他的個體經(jīng)驗，特別是那些值得總結(jié)、挖掘、提煉的優(yōu)秀教學經(jīng)驗。在教學實踐中應鼓勵教師有個人風格，不要怕與眾不同，而應該追求這樣的東西。教師要學會獨立思考，學會用自己的嘴巴說話，學會走自己的路，這是當前改革中應當倡導的。

淡化功利性科研，提高整體智慧水平

淡化改革及科研的功利性，還教育科研以本來面目。只有在這樣一個背景下，科研、改革才會成為提升教師教育智慧的重要途徑，并且會成為強大的動力，推動教師深入思考，不斷發(fā)展自己的智慧。要強調(diào)科研是手段，不是目的。要在當前心態(tài)比較浮躁的背景下，創(chuàng)造條件使校園遠離功利，歸于寧靜。古人所說的“寧靜致遠”，其實深刻揭示了智慧生成的內(nèi)在道理。在浮躁的狀態(tài)下，人的智慧是不可能得到發(fā)展的。要致遠就一定要寧靜，這才是智慧的生成之道。在校園里應該給教師提供一個寧靜的、適合于思考的環(huán)境，要盡可能減少對教師的各種外在強迫，減輕來自各種功利性任務的壓力，讓教師在歸于寧靜的過程中自由生發(fā)自己的教育智慧，創(chuàng)造性地推進教學工作。同時也要認識到，當前需要淡化的是科研的功利性，不是要淡化科研自身，科研仍需不斷加強。科研是教師智慧生成的重要途徑，是教師發(fā)展、專業(yè)成長的重要途徑，這是二十多年來證明的一條成功經(jīng)驗。科研興教、科研興校，是大幅度提高教育教學質(zhì)量的成功之路，而且也是一大批優(yōu)秀教師成長的成功之路。只要把握住科研的正確方向，用正常的心態(tài)來從事教育科研，對提升教師的教育智慧就會有極大裨益。

切實關注教師職業(yè)情感狀態(tài)。提升教師的智慧水平，不僅僅要提升認識方面，更要關注教師的職業(yè)情感狀態(tài)。作為一個職業(yè)工作者，教師對教師職業(yè)的內(nèi)在的認同、情感上的接受，會直接影響到他的整體智慧水平。師愛是教師職業(yè)情感，是教師情感智慧中的核心組成部分。關心和愛護孩子是教育的一個前提條件，如果缺少這樣一種情感，即使有再深的理性認識，教師的個體智慧也稱不上是真正意義上的教育智慧。因為在一定程度上，“教育的智慧性是一種以兒童為指向的多方面的、復雜的關心品質(zhì)”，“教育智慧與其說是一種知識，不如說是對孩子們的關心”（馬克斯·范梅南著《教學機智——教育智慧的意蘊》）。由此看來，對教育的責任感，對孩子的責任與關愛是構(gòu)成教師教育智慧的核心內(nèi)容，也是教師從事教學工作的基本條件。

不斷提高教學機智水平。教學機智是教育智慧的重要組成部分。機智就是對意想不到的情境，進行嶄新而出乎意料的塑造的能力。教學機智是教師在一定的理論修養(yǎng)基礎上，在長期實踐體驗、感悟和實際經(jīng)驗基礎上凝成的一種超乎尋常的、出類拔萃的臨場發(fā)揮能力。它反映了對現(xiàn)場敏銳捕捉的能力、快速反應的能力和非常得體的、合理的應對能力。具有教學機智的教師，可以把教學現(xiàn)場中出現(xiàn)的偶然因素轉(zhuǎn)化成一種有利的教學時機，可以恰如其分地把教學引向，推向深入。教學機智表現(xiàn)為臨場的天賦，但這個天賦不是與生俱來的，是長期在理論和實踐兩個層面上磨合而成的。同時，教學機智又表現(xiàn)為對教育工作、教育對象的深刻的理解。如果沒有深刻的理解，即使表現(xiàn)出來某種機智，也可能只是一種小聰明，不可能對教育工作起到牽一發(fā)而動全身的作用，而真正的教學機智正是要起到這種作用。

激發(fā)學習熱情，提高綜合素養(yǎng)。學習是非常重要的，提高教育智慧水平，與教師終身學習、終身進取密切相關。教師的學習是多方面的，既包括書本的學習，如學科知識的學習、教育理論的學習等，知識的學習是智慧生成的重要基礎。同時也包括實踐中的學習，經(jīng)驗中的學習，以及向教育的對象——學生的學習等。教師個體智慧需要在不斷的學習中積累，需要在綜合素養(yǎng)全面提高的基礎上來提升。另外，只有在學習的同時不斷地進行反思，才能使教師的學習提高到新的水平，才能不斷地生成新的智慧。（田慧生本文有刪節(jié)）

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篇(7)

[關鍵詞]智慧校園；教師；創(chuàng)新意識與能力；提高

[中圖分類號]G640 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2017）06-0005-02

前言

信息技術在各個領域中都有著深刻的應用，教育信息化進展快速，信息技術對教育的影響正逐漸凸現(xiàn)出來，智慧校園應運而生。智慧校園是“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的重要校園建設模式，其能夠?qū)⒂嬎銠C網(wǎng)絡的信息服務與校園各個應用服務進行融合，實現(xiàn)了校園的智能化。在智慧校園建設的背景下，如何提升教師的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識對于促進智能教學的發(fā)展有著積極的意義。

一、“智慧校園”的含義

“智慧校園”是互聯(lián)網(wǎng)信息技術與校園生活的結(jié)合，由傳統(tǒng)的校園環(huán)境向更加多元化、信息化的方向發(fā)展，其目的就是為了創(chuàng)造一個安全、穩(wěn)定、美好、和諧的校園環(huán)境。在“智慧校園”的規(guī)劃中，學生們的學習以互聯(lián)網(wǎng)教學為主、智能化的教學設施、豐富多彩的校園生活，學生與教師共同創(chuàng)造了一個和諧的校園環(huán)境。

“智慧校園”是以計算機技術為核心的項目，所以，它可以為廣大師生提供一個信息交流與服務的平臺，根據(jù)不同性格的人物提供不同的服務，就像是“智慧校園”對老師開放的權(quán)限與學生的權(quán)限就有所不同，為了保障學生的學習不受到外界因素的干擾，所以，對于學生使用互聯(lián)網(wǎng)的權(quán)利學校會做一定的限制，既能為學生提供一個優(yōu)秀的信息資源平臺，又能夠?qū)W生的權(quán)限進行限制，防止學生使用互聯(lián)網(wǎng)為所欲為。

二、智慧校園學習環(huán)境的主要內(nèi)涵

（一）智慧學習環(huán)境的內(nèi)涵

教師在以個智慧校園學習環(huán)境下進行學習，可以有效地提高教師的創(chuàng)新意識，同時還包括了相關技術設備構(gòu)成的物理環(huán)境、學習方式、教學方式、課程資源等多種因素。同時這個智慧校園的學習環(huán)境并不是獨立組成的，而是根據(jù)每個特定系統(tǒng)構(gòu)成的，因此，建設智校園過程中需要將這些因素育學習活動發(fā)生一系列的聯(lián)系，從而提高教師的創(chuàng)新能力與學生的學習效率。

（二）智慧學習環(huán)境的特征以及技術基礎

在建設智慧校園的同時，還需要對智慧學習環(huán)境進行充分的了解，現(xiàn)階段，智慧校園的主要學習環(huán)境有以下幾種特征：（1）感知學習情境：教師可以與學習伙伴進行活動，根據(jù)場景制定出對應的學習方案；（2）記錄學習過程：記錄學習過程，對學習數(shù)據(jù)進行分析，通過有情感的計算、動作捕捉等過程中將其應應用在教學課堂中，從而提高教師的創(chuàng)新能力；（3）提供較為逼真的學習經(jīng)驗：建立一些逼真場景，模擬教師情境，使教師在這個全新的情境中制定出全新的教學方案；（4）聯(lián)接學習社群：建立對應的聯(lián)接學習社群，使更多的教師進行交流，并使教師之間互幫互助，提供支持，從而激發(fā)教師的思維邏輯能力；（5）提供智慧型學習活動：根據(jù)教師的創(chuàng)新能力、教學能力、教學任務等相關數(shù)據(jù)信息進行簡單記憶、低水平操作等，再將其發(fā)送給計算機等相關智能工具，只有這樣才能有效地增加智慧校園環(huán)境而產(chǎn)生的全新機遇，讓教師在教學過程中可以投入更多的精神進行教學。

（三）智慧學習環(huán)境與傳統(tǒng)學習環(huán)境的區(qū)別

智慧校園的教師教學環(huán)境與傳統(tǒng)教學環(huán)境之間相比存在著很大的差距，主要表現(xiàn)在教師的教學目的、教學場所、教學方式等方面。

教學目的：傳統(tǒng)的教學時常會收到教學時間和學生人數(shù)的影響，同時學生還沒有足夠的機會進行自主探究，教師也沒有足夠的時間去了解學生對知識的認知能力；建立智慧校園，學生在這個智慧校園的環(huán)境中進行學習可以有效地提高學生智慧的發(fā)展，為學生打下良好的學習基礎。

教學場所：在傳統(tǒng)的教學過程中，學生們只能在教室中學習，教師也很少開展一系列的課外教學活動，學生在上課過程中對于一些具有實質(zhì)性的教學物品也很難進行應用，使學生處于一個枯燥、乏味、單一的課堂中；在智能學習環(huán)境中，教師的教學場地不會受到任何的限制，其教學資源豐富，在教學過程中會使用到越來越多的先進素材，并為學生提供較為先進的學習機會，同時教師在教學過程中還可以利用一些增強現(xiàn)實的先進技術，在教學過程中模擬教學情境，從而激發(fā)學習積極性，提高課堂效率。

教W方式：在傳統(tǒng)的教學過程中，教師主要以講解為主。智慧學習環(huán)境的出現(xiàn)，使教師在教學過程中可以利用多種的先進設備進行教學，并發(fā)揮出其中的主要優(yōu)勢，為學生制定出一個全新的教學方案。同時教師在教學過程中還可以根據(jù)學生對應的學習來了解學生的學習現(xiàn)狀，從而解決學生中的不足。

三、智慧校園建設與教師創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力之間的關系

智慧校園建設下，學習方式越來越多樣化，越來越個性化，教師傳統(tǒng)的教學方式很難滿足數(shù)字校園下的教學需求，難以對學生行為進行預測，難以實現(xiàn)智慧校園下因材施教的要求，如何使教師的教學更加“智慧”，更加符合智慧校園的特點值得探究。

智慧校園背景下，社會對于教師的要求出現(xiàn)了巨大變化，對教師教學質(zhì)量、教學素質(zhì)的要求越來越高，這就需要積極提升教師的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，以此來適應智慧校園建設下的教學環(huán)境變化。

四、基于智慧校園建設下提高教師創(chuàng)新意識與能力的建議

（一）強化智慧校園建設，構(gòu)建“數(shù)字教師”培養(yǎng)模式

應當積極利用云技術、大數(shù)據(jù)技術等，實現(xiàn)對當前教學方式和教學流程的創(chuàng)新，以此來幫助教師提高創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。以信息化平臺為基礎，促進教學信息、科研信息的開放性，促進各種信息的高速流轉(zhuǎn)，幫助教師積極的吸收新知識、新信息，為創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升奠定基礎。學校應當積極建設教師創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的智慧教師，對教師進行3D打印、虛擬實驗以及錄播教學等方面的培訓，構(gòu)建智慧校園下“數(shù)字教師”的培養(yǎng)環(huán)境，促進教學方式、評價方式的數(shù)字化，讓教師能夠充分體驗并享受智慧校園所帶來的變化。

（二）重構(gòu)教師研修體系

應當積極構(gòu)建教師研修的公共服務體系，對信息化教學能力提升課程進行積極研發(fā)，圍繞教學標準和教師日常工作需要，積極開發(fā)教師創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力培訓課程，研發(fā)信息技術實用課程，以此來形成教師教育課程資源開發(fā)的標準流程，通過信息化的研修平臺來提升教師的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。利用教師研修平臺雙向互動優(yōu)勢，促進網(wǎng)絡研修的發(fā)展，以此來促進教師對資源的整合能力，例如對學科知識內(nèi)容的整合，對教學方法的整合等，通過智慧校園的建設來營造一個時時刻刻可以學習的教師培訓環(huán)境。通過在線研修活動、教數(shù)學實踐活動等來讓教師適應智慧校園的發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力。

（三）提升信息技術的使用能力

智慧校園建設以信息技術為基礎，這為教師創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)提供了契機，同時也是廣大教師面臨的挑戰(zhàn)。在教學的過程中如果不能掌握信息技術相關教學技能就難以適應智慧校園建設的發(fā)展趨勢。首先，教師應當積極了解信息技g的本質(zhì)和其發(fā)展趨勢，了解信息技術在智慧校園中的應用現(xiàn)狀，以此來奠定教師信息能力的基礎；第二，教師應當從操作層面加深對互聯(lián)網(wǎng)及計算機的認識，提升對信息技術的使用能力，加強對智慧校園建設中對各種硬件設備和教育軟件的認識和應用，積極探索教學資源的網(wǎng)絡探索渠道，學會如何優(yōu)化信息，整合信息，以此來更好地開展教學活動，讓教師通過信息技術來提升自身的創(chuàng)新意識和能力，以此來適應智慧校園的發(fā)展，提升科研能力。

（四）加強協(xié)作

智慧校園的建設拉近了校園中個體之間的距離，促進了信息的流通和整合，在這樣的背景下，教師應當積極培養(yǎng)協(xié)作精神，促進資源共享。任何人都不能完全依靠自身來構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)，因此教師應當充分利用信息時代的優(yōu)勢，通過與其他教師的協(xié)作來實現(xiàn)自身創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高。

（五）注重整合實踐

智慧校園建設中以信息技術為基礎，智慧校園中的教師應當在教學情境中加強信息化教學實踐，提升自身信息素養(yǎng)，注重信息技術與學科課程的整合，以此來形成有自身個性化的教學方法和教學方式，將個性化的實踐知識轉(zhuǎn)化為教師自身的專業(yè)知識，注重創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新、學會創(chuàng)新，以此來改善教學行為，提升教學水平。