序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 彝族傳統(tǒng)文化 轉(zhuǎn)型

整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，都在很大程度上沖擊著我們這個(gè)時(shí)代人們的思想、行為。隨著市場經(jīng)濟(jì)的建立、發(fā)展和完善，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)經(jīng)營方式、生活方式都發(fā)生了很大的變化，彝族傳統(tǒng)文化進(jìn)入了向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的歷史階段，這種歷史性的文化變遷，必然沖擊了彝族傳統(tǒng)文化，影響著他們原有的生活方式。

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以市場機(jī)制配置資源為主

市場經(jīng)濟(jì)體制就是以市場機(jī)制配置資源，從而使社會(huì)的資源得到有效配置，提高整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力，促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)具有以下基本特征：

1.競爭性和規(guī)范性

市場經(jīng)濟(jì)的核心是競爭，競爭機(jī)制能實(shí)現(xiàn)資源的有效配置，加快社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，提高整個(gè)社會(huì)的富裕水平。建立公平合理的市場競爭環(huán)境，才能有效發(fā)揮競爭機(jī)制和市場機(jī)制的作用。我們不僅要有健全的市場結(jié)構(gòu)，而且要制訂一系列嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)法規(guī)，確保經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，達(dá)到預(yù)定的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。

2.成熟的市場經(jīng)濟(jì)觀念

在市場經(jīng)濟(jì)體制中，市場經(jīng)濟(jì)觀念已經(jīng)成為人們從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的支點(diǎn)。資源配置的主體由過去的政府轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的市場。其優(yōu)點(diǎn)就是在完全競爭的前提下，能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)范圍內(nèi)資源配置的合理化，并給予每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體以經(jīng)濟(jì)選擇的自由。亞當(dāng)?斯密把市場稱為“看不見的手”，這只看不見的手以價(jià)格為杠桿最有效地配置社會(huì)資源。

二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然導(dǎo)致彝族傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型

社會(huì)向前發(fā)展的歷史潮流，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的進(jìn)程中，

中西方文化的交融，必然影響著中國傳統(tǒng)文化的變革，特別是沖擊著數(shù)千年來產(chǎn)生于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的彝族傳統(tǒng)文化。

1.經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型改變著彝族民眾的價(jià)值取向

世界已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。市場經(jīng)濟(jì)體制的出現(xiàn)，改變了社會(huì)的分配方式，人與人之間不再靠掠奪來實(shí)現(xiàn)自己的利益，而是靠創(chuàng)造財(cái)富來增加自己的利益，于是整個(gè)社會(huì)的財(cái)富以驚人的速度增長。市場經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)進(jìn)步的曲折過程中，逐漸形成的一種社會(huì)秩序，這是一種具有巨大財(cái)富創(chuàng)造力的社會(huì)制度。

我國從20世紀(jì)70年代末開始了對(duì)中國式的集權(quán)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的改革。從1978年起，黨的總結(jié)了中國農(nóng)村走過的曲折道路，克服各種阻力，使得到普遍發(fā)展，富有生機(jī)的新型農(nóng)村體制使中國80年代初的農(nóng)業(yè)獲得了迅速發(fā)展，初步解決了中國人民的溫飽問題。此后的近30年，我國的GDP總量不斷增加，并以較高的經(jīng)濟(jì)增長速度發(fā)展，中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力空前提高，絕大多數(shù)人民的生活水平明顯的上升了。市場上的商品數(shù)不勝數(shù)，商品的質(zhì)量和品種比30年以前提高了幾個(gè)檔次，只要有錢就能買到自己需要的商品。中國富強(qiáng)了，百姓富裕了，銀行里的存款翻番了，人們衣食住行的條件改善了。這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就是我國幾千年歷史中從來沒有過的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，中國民眾的價(jià)值取向在悄然發(fā)生改變，這種變化也滲透到彝族民眾之中。

在市場經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)之前和之后的社會(huì)，是兩個(gè)極其不同的社會(huì)。如果可以選擇的話，每個(gè)人都愿意生活在市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，都希望自身的生活得到改善，財(cái)富得以增加。這種選擇，這種希望，也同樣是彝族民眾的追求。當(dāng)彝族同胞走出他們原有的天地，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人們發(fā)明、應(yīng)用新技術(shù)并從發(fā)明成果中得到巨大的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，消費(fèi)者的欲望、需求可以在市場經(jīng)濟(jì)中得到滿足，人們的消費(fèi)方式是多元化的，生活方式是豐富的，人們身上所釋放出的現(xiàn)代化因子，整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化氛圍，都在吸引著彝族民眾，引起他們的好奇心，吸引他們進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，學(xué)習(xí)新的事物，并分享社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的碩果，這種潛移默化的變化，最初可能是從某個(gè)彝族人、某個(gè)彝族地區(qū)的某種變化開始的，然后擴(kuò)散到越來越多的彝族人以及彝族地區(qū)，慢慢地影響著彝族民眾的價(jià)值取向，這必然動(dòng)搖了彝族傳統(tǒng)文化的根基。

2.經(jīng)濟(jì)全球化過程中，外來文化碰撞著彝族傳統(tǒng)文化

隨著國際間的商貿(mào)往來，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷世界各地。跨國公司在全球的迅猛發(fā)展、企業(yè)跨國購并之風(fēng)的興起，使不同國家企業(yè)之間能夠通過強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)企業(yè)之間的優(yōu)勢互補(bǔ)，降低生產(chǎn)成本，獲取規(guī)模效益，加快產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度，增強(qiáng)企業(yè)的國際競爭力，進(jìn)一步爭奪全球市場。在這種趨勢的推動(dòng)下。世界各個(gè)地區(qū)和國家之間在經(jīng)濟(jì)生活各方面形成日益密切的相互依存關(guān)系，他們都作為世界經(jīng)濟(jì)這一有機(jī)整體的不可分割的部分而存在。經(jīng)濟(jì)的全球化，隨之而來的是文化的全球化。于是，技術(shù)、信息、文化在全球范圍內(nèi)傳播，中西方文化的相互交流和影響，彝族傳統(tǒng)文化面臨著與來自不同地區(qū)、不同國別的文化之間的沖突和碰撞，這必然會(huì)打破楚雄彝族傳統(tǒng)文化機(jī)制原有的封閉性。

篇(2)

關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)；關(guān)系

音樂藝術(shù)是人類的高雅藝術(shù)創(chuàng)造，音樂藝術(shù)具有審美、認(rèn)知和教育三大功能，音樂表現(xiàn)人的一種高雅的精神追求和審美趣味，能夠很好體現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展變化，又對(duì)社會(huì)發(fā)展有著極大的影響作用。音樂藝術(shù)已經(jīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最為活躍的因子，“中國好聲音”迅速成為收視率最高的音樂類節(jié)目，唱紅了浙江衛(wèi)視，也帶來了極大的經(jīng)濟(jì)效益，更催生了“中國好歌曲”“中國新聲代”等，使得音樂由傳統(tǒng)的唱片、開演唱會(huì)到一種更新的音樂經(jīng)濟(jì)形式。同時(shí)，伴隨著人們對(duì)音樂的研究和重視，對(duì)音樂藝術(shù)衍生出更多經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，利用音樂開展醫(yī)療保健、音樂胎教、娛樂產(chǎn)業(yè)等等，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展推動(dòng)了音樂的創(chuàng)新發(fā)展和市場化，音樂發(fā)展又進(jìn)一步激活我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)，為經(jīng)濟(jì)增添新的活力。

1音樂與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳統(tǒng)關(guān)系分析

1.1社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)音樂的制約作用分析

音樂伴隨著人類勞動(dòng)而誕生，隨著人類社會(huì)發(fā)展變化而不斷演變，表現(xiàn)內(nèi)容和形式與社會(huì)密不可分，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的樂器和音樂表現(xiàn)形式，一個(gè)民族有其獨(dú)立的音樂藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)和發(fā)展形式，也在盡力地保持著民族的特色，推動(dòng)著一個(gè)民族朝著既定的方向發(fā)展。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著音樂藝術(shù)的發(fā)展變化和呈現(xiàn)方式，也影響著其在社會(huì)的傳播途徑。先秦時(shí)期的音樂主要是民間創(chuàng)作和口口相傳，從楚辭開始文人獨(dú)立創(chuàng)作音樂，并獨(dú)立創(chuàng)作詩歌，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。唐宋時(shí)期我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，音樂藝術(shù)大放異彩，各個(gè)民族的音樂甚至波斯、阿拉伯等異域民族的音樂藝術(shù)在我國得以很好地傳播，也進(jìn)一步帶動(dòng)了我國音樂藝術(shù)的繁榮，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮直接催生了專業(yè)從事音樂創(chuàng)作研究的音樂人群體。《江南逢李龜年》中的唐代音樂大家李龜年，《琵琶行》中的琵琶女是晚唐時(shí)期的一個(gè)突出的代表，音樂藝人成為社會(huì)的獨(dú)立職業(yè)，演技之高超，年輕時(shí)的演出場面和今人有幾分相似。宋代的柳永更是一生獻(xiàn)身宋詞創(chuàng)造，創(chuàng)作了大量的長詞慢調(diào)，成為當(dāng)時(shí)最為著名的音樂家。隨著我國改革開放的不斷深入，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，尤其是近年來，我國成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國，人民生活水平不斷提升，音樂藝術(shù)成為人民生活的不可或缺的一部分，音樂與經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為密切。

1.2音樂藝術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳統(tǒng)功能分析

首先，音樂能夠滿足人的審美需求，陶冶情操，愉悅身心，提高人的審美品位。音樂是審美意識(shí)的產(chǎn)物，從勞動(dòng)和祭祀活動(dòng)中剝離出來后，便成為一種獨(dú)立的文化形式服務(wù)生活審美需要。審美是音樂最為主要的功能，勞動(dòng)之中唱出心中的歌，表示勞動(dòng)的幸福；生活之余聆聽一些音樂，體現(xiàn)對(duì)生活的熱愛，不斷強(qiáng)化人們的審美意識(shí)，提升社會(huì)整體審美情趣。音樂本身的節(jié)奏旋律和內(nèi)容直接作用于人的感官，能夠帶來心理和精神的舒適，獲得強(qiáng)烈的愉悅體驗(yàn)，產(chǎn)生美感。音樂的美感源于人的心理節(jié)奏和音樂節(jié)奏的共鳴，源于人的精神需求和音樂思想情感的協(xié)同。音樂家根據(jù)人的審美心理需求，將一定的思想情感融合在音樂的節(jié)奏和旋律里，聽眾從聆聽中受到感染，獲得心理的愉悅體驗(yàn)，不斷激發(fā)人的想象力，以此更好地凈化人的心靈，裝扮人們的生活，實(shí)現(xiàn)音樂的審美功能。其次，音樂藝術(shù)增強(qiáng)人的認(rèn)知能力。音樂是對(duì)自然、社會(huì)、歷史和人生的感悟，通過欣賞音樂能夠更好地感受自然、歷史，尤其能夠感知社會(huì)人生，提升人的認(rèn)知能力，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展。音樂從不同的角度反映社會(huì)生活，不僅反映客觀的生活現(xiàn)實(shí)，更為重要的是展現(xiàn)人的主觀世界，能夠更為直接地反映人的情緒、情感和思想。人類思想靈魂是相通的，精神和心理是很容易產(chǎn)生共鳴的，通過欣賞音樂能夠間接地感知生活，品味歷史人生。音樂是人類最為鮮活的文化，是最有生命的文化，是人類歷史文化的重要載體，蘊(yùn)含著悠久的歷史文化和現(xiàn)實(shí)思想，通過音樂能夠更好地拓展人們的視野，從不同的角度和層次認(rèn)識(shí)社會(huì)、傳承文化，并促進(jìn)人們不斷創(chuàng)造新的文化，也以此增進(jìn)不同民族、不同文化體系的了解，提高人的文化修養(yǎng)的同時(shí)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，增強(qiáng)人類理解。再次，音樂藝術(shù)的教化功能長期存在并持續(xù)發(fā)揮作用。一直以來，統(tǒng)治者都把音樂作為教化的重要工具，對(duì)人的德育、智育和體育等方面。音樂一直充當(dāng)主要表現(xiàn)手段和承載工具，作用于人的心理并在潛移默化中實(shí)現(xiàn)德育，以此更好地陶冶人的性情，愉悅身心，提升思想道德境界。《荀子•樂記》詳細(xì)地分析了音樂的道德教育功能，孔子更是強(qiáng)調(diào)“移風(fēng)易俗，莫善于樂”，強(qiáng)調(diào)音樂可以更好地引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)，改變社會(huì)的陋習(xí)陳規(guī)。當(dāng)代社會(huì)同樣重視音樂的道德倫理和教化功能。美國華盛頓州實(shí)施“音樂預(yù)防犯罪法”，政府希望以古典音樂大師貝多芬、巴赫、勃拉姆斯的經(jīng)典作品來降低當(dāng)?shù)氐姆缸锫实取Ｍ瑫r(shí)，音樂對(duì)于智育和體育的作用也非同尋常，和諧優(yōu)美的音樂能夠激活人的思維，增強(qiáng)人的想象能力，在美的驅(qū)動(dòng)下更大地激發(fā)人的潛力。不良的情緒對(duì)人的健康影響很大，優(yōu)美舒緩的音樂能夠改善人的心情，平心靜氣，促進(jìn)心理健康發(fā)展，音樂與舞蹈體育的融合，實(shí)現(xiàn)身心和諧，真正實(shí)現(xiàn)身心健康。

2新時(shí)代背景下音樂藝術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互作用分析

2.1國家經(jīng)濟(jì)的空前繁榮帶來了音樂藝術(shù)的大發(fā)展

我國改革開放以來，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長，推動(dòng)我國社會(huì)快速發(fā)展，在提升人民生活水平的同時(shí)，也在不斷激發(fā)人的更多需求，尤其是對(duì)音樂藝術(shù)的需求，使得我國音樂藝術(shù)事業(yè)得到了快速發(fā)展。音樂人才不斷踴躍，音樂藝術(shù)持續(xù)發(fā)展，音樂事業(yè)空前繁榮，音樂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。誕生了更多的音樂藝術(shù)人才和明星，實(shí)現(xiàn)了中外音樂藝術(shù)的相互交融，國外音樂大量進(jìn)入中國，豐富我國音樂藝術(shù)的發(fā)展；我國音樂藝術(shù)在世界音樂中占據(jù)越來越重要的地位。世界各地的音樂團(tuán)體紛紛來到中國進(jìn)行藝術(shù)交流和商業(yè)演出，帶動(dòng)我國音樂藝術(shù)的繁榮。我國音樂在繼承和吸收中不斷發(fā)展，既保持了民族風(fēng)格，又實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，更是成就了一個(gè)巨大的音樂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，音樂制作公司大量成立。人們不斷增長的音樂欣賞需求、不斷提升的審美要求和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展給了音樂藝術(shù)以極大的發(fā)展空間和動(dòng)力。

2.2音樂藝術(shù)發(fā)展推動(dòng)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)向著更好的方向發(fā)展

音樂在長期的發(fā)展過程中，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面產(chǎn)生極大的影響，在今天更是發(fā)揮到極致，形成了音樂經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。首先，音樂制作的物態(tài)性藝術(shù)文化消費(fèi)產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效用。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的不斷提升，對(duì)音樂藝術(shù)的需求不斷增加，由此形成了一個(gè)龐大的音樂消費(fèi)市場，出版音樂商品，產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效用，音樂磁帶、音樂唱片、音樂賀卡、音樂文物，以及由此衍生的音樂器材、樂器等文化消費(fèi)品能夠帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益。2014年，美國最賣座的專輯是泰勒•斯威夫特的專輯，1989年總銷量366萬張，排名第二的是電影《冰雪奇緣》的電影原聲帶，銷量353萬張，英國歌手山姆•史密斯的專輯《Inthelonelyhour》賣出了121萬張，而美國2015年上半年的數(shù)字單曲總銷量共計(jì)約為一億六千萬張。中國臺(tái)灣的已故歌手鄧麗君總共出了100張唱片，平均每張銷量100萬張，一人的唱片銷量就是1億張。眾多的音樂藝人和音樂制作公司，形成一個(gè)音樂制作銷售產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其次，以勞務(wù)形態(tài)存在的音樂服務(wù)產(chǎn)生直接的直觀效用。音樂商業(yè)化是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是音樂對(duì)經(jīng)濟(jì)的直接作用。音樂商業(yè)演出、有償音樂制作、音樂心理治療等圍繞音樂的商業(yè)模式不斷開發(fā)出來。專業(yè)的商業(yè)演出公司不斷涌現(xiàn)，音樂明星出場費(fèi)從幾萬上升到幾十萬，個(gè)人演唱會(huì)的單一的門票收入都是以百萬來計(jì)算，還有更多的商業(yè)贊助以及廣告等，音樂明星每年的廣告有的已經(jīng)上升到上億元。音樂藝術(shù)已經(jīng)成為我國的重要產(chǎn)業(yè)，不僅有音樂制作公司，出現(xiàn)了眾多的音樂經(jīng)紀(jì)人，音樂藝人，“中國好聲音”為代表的音樂選秀節(jié)目直接推動(dòng)了我國音樂藝術(shù)的普及，進(jìn)一步提高了影響力，而且形成一種音樂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，直接的冠名權(quán)已經(jīng)從第一期的6000萬上升到最新一期的2億元，更是直接帶動(dòng)了浙江衛(wèi)視的整體收視率高升，也將加多寶的品牌形象重新樹立起來，帶動(dòng)了我國的音樂藝術(shù)的商業(yè)發(fā)展，形成一種成熟的音樂產(chǎn)業(yè)模式。再次，構(gòu)建在音樂娛樂消費(fèi)上的音樂服務(wù)產(chǎn)生綜合社會(huì)效用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)競爭的不斷加劇，人們的精神需求不斷提升，人們需要更多滿足精神需求和心理放松的消費(fèi)，建筑在音樂娛樂消費(fèi)基礎(chǔ)上的音樂雅座、舞廳、迪吧等，KTV娛樂把人們從緊張激烈的職場上解脫出來，以音樂、環(huán)境、服務(wù)、氛圍來更好地放松心情，緩解壓力，既帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能夠讓這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì)有一個(gè)更好的精神棲息之所，推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展，產(chǎn)生更多的社會(huì)綜合效益。

3結(jié)語

總之，音樂藝術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系密切，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是音樂發(fā)展的前提和保障，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)音樂藝術(shù)的發(fā)展，為音樂藝術(shù)提供更廣闊的存在和發(fā)展空間。音樂藝術(shù)又是社會(huì)文化的重要組成部分，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更多的動(dòng)力，也為社會(huì)更好地運(yùn)轉(zhuǎn)提供劑，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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[2]王一涵.當(dāng)今社會(huì)音樂傾向的思考[J].大眾文藝,2011(15).

篇(3)

關(guān)鍵詞：淺談；現(xiàn)代民商法文化；先進(jìn)性；局限性

在當(dāng)代文明的國家，不論從事何種活動(dòng)都不應(yīng)該超出法律限制的規(guī)范范圍，同時(shí)，法律還能對(duì)其產(chǎn)生相應(yīng)的保障作用。隨著我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的前行，出現(xiàn)了越來越多有關(guān)于民商法文化的研究和探討，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展角度看，民商法具有良好的規(guī)范作用，但從社會(huì)和諧的角度看，民商法并未起到相應(yīng)的作用。

1 現(xiàn)代民商法文化的作用

（一）現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性

社會(huì)經(jīng)濟(jì)隨著工業(yè)革命時(shí)期開始逐漸發(fā)生改變，重新分配了與之相關(guān)的各項(xiàng)資源，為了使社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定和諧得以保障，使各類社會(huì)活動(dòng)都能順利良好的開展，民商法隨之誕生。所以，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了民商法，并不斷促進(jìn)其發(fā)展，其主要宗旨在于對(duì)個(gè)人利益有效保證，公平的對(duì)市場進(jìn)行維護(hù)，是其先進(jìn)性的主要表現(xiàn)。隨著民商法的不斷發(fā)展，時(shí)至今日稱其為現(xiàn)代民商法，它對(duì)傳統(tǒng)民商法文化中的一些弊端，如契約自由和絕對(duì)占有權(quán)等有了新的突破，在對(duì)個(gè)人資產(chǎn)進(jìn)行維護(hù)的同時(shí)，也盡量維護(hù)個(gè)人的人身權(quán)益和人格尊嚴(yán)，并產(chǎn)生了一些較為前沿的文化意識(shí)，第一是誠信意識(shí)；第二是協(xié)作意識(shí)；第三是責(zé)任意識(shí)等，使現(xiàn)代民商法更加誠信、權(quán)威和公平，并適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步。

（二）現(xiàn)代民商法文化的適用性

適用性是現(xiàn)代民商法文化體現(xiàn)先進(jìn)性的一個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)，在民商法文化不斷改革的過程中，必定需要相應(yīng)的技術(shù)方法對(duì)它發(fā)展的變革加以推進(jìn)，同時(shí)也能更加鞏固的完成市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展，民商法在解決和處理各項(xiàng)事務(wù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)具有技術(shù)含量性的手段加以支撐，以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各類復(fù)雜關(guān)系加以調(diào)節(jié)，進(jìn)一步形成穩(wěn)定和諧的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場環(huán)境。所以，現(xiàn)代民商法在確認(rèn)權(quán)力歸屬權(quán)、評(píng)價(jià)權(quán)力價(jià)值和行使權(quán)力等規(guī)則時(shí)形成的規(guī)范制度，是保證其適用性價(jià)值存在的關(guān)鍵。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步必將勇往直前，而市場經(jīng)濟(jì)體系也將會(huì)變得更加莫測和復(fù)雜，為了對(duì)個(gè)人的利益實(shí)現(xiàn)最大化，通過競爭手段是商人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)的主要方法之一。在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，良性的市場競爭能夠?qū)ζ浒l(fā)展產(chǎn)生一定的促進(jìn)，而惡性的競爭則會(huì)對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行和秩序產(chǎn)生不良影響，不僅危害個(gè)人利益，還將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。所以，為了使市場競爭避免出現(xiàn)惡性卑劣的手段，民商法需要具有針對(duì)性和技術(shù)性的手段，以對(duì)各類群體產(chǎn)生的利益糾紛進(jìn)行調(diào)節(jié)，對(duì)社會(huì)市場產(chǎn)生的沖突矛盾進(jìn)行妥善解決。而這也充分體現(xiàn)現(xiàn)代民商法的適用性，其嚴(yán)密的規(guī)范制定和極強(qiáng)的邏輯性都能滿足市場技術(shù)性的需求，使現(xiàn)代民商法的先進(jìn)性得到整體上的表現(xiàn)。

2 現(xiàn)代民商法文化的局限性

現(xiàn)代民商法文化的發(fā)展和所有其他事物一樣都具有雙面性的特點(diǎn)，在具有大量優(yōu)勢的前提下，也面臨一些局限性問題的存在。所以，在對(duì)現(xiàn)代民商法文化進(jìn)行探討時(shí)，其具有的局限性應(yīng)成為重點(diǎn)研究的對(duì)象。分析現(xiàn)代民商法文化存在的局限性，其表現(xiàn)主要的因素是在維護(hù)個(gè)人權(quán)益和利益的時(shí)候，不利于社會(huì)中的弱勢群體的維護(hù)，使一些不固定的因素所引發(fā)的連帶問題和后果等欠缺良好的控制，使市場利益在劃分時(shí)產(chǎn)生不對(duì)等的信息，導(dǎo)致民商法沒有發(fā)揮其真正的作用，而不勻的分配方案將可能加大市場風(fēng)險(xiǎn)，造成難以控制和管理的局面。

在市場自由競爭中，維護(hù)好個(gè)人利益是現(xiàn)代民商法的主要目的，對(duì)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)有效保護(hù)，以開展正常的市場活動(dòng)，使個(gè)人的利益在社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場體系下十分容易被堆積，從而出現(xiàn)社會(huì)中出現(xiàn)越來越大的貧富差距，過度的將財(cái)富集中到少數(shù)人手里，很可能造成社會(huì)壟斷的情形。同時(shí)，現(xiàn)代民商法的主要責(zé)任在于保護(hù)個(gè)人自由財(cái)產(chǎn)，并未出臺(tái)相關(guān)分配社會(huì)財(cái)產(chǎn)的明確規(guī)定，如果在分配社會(huì)財(cái)富的基礎(chǔ)上產(chǎn)生不對(duì)等的情況，那民商法在維護(hù)財(cái)務(wù)自由時(shí)也是不公平的。這種對(duì)個(gè)人財(cái)富的維護(hù)對(duì)于社會(huì)階級(jí)中的弱勢群體是極為不利的，而越來越大的貧富差距也將變得無法控制，對(duì)于弱勢群體的利益維護(hù)也不能加以保障。

3 現(xiàn)代民商法文化產(chǎn)生局限性的主要因素和改善措施

（一）現(xiàn)代民商法文化局限性的產(chǎn)生因素

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展角度來講，上層建筑需要依靠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來決定并使其發(fā)展，民商法誕生于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之中，屬于一種上層建筑中的文化產(chǎn)物，它在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路中逐漸適用，但其存在的局限性正是體現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的不足，所以，社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制中存在的不良因素是導(dǎo)致現(xiàn)代民商法文化局限性的關(guān)鍵原因。

使用法律手段是現(xiàn)代民商法用來保護(hù)個(gè)人利益和維護(hù)平等等關(guān)系的主要武器，主要是對(duì)私人的權(quán)益加以維護(hù)，是以主導(dǎo)私法自由來作為保護(hù)方式，輔助工具為政府的干預(yù)。所以，在真正執(zhí)行的實(shí)際過程中，訴求能力是決定個(gè)人獲得現(xiàn)代民商法保護(hù)程度的主要因素，而由于環(huán)境、意識(shí)和教育等都將直接影響個(gè)人的訴求能力，所以出現(xiàn)參差不起的訴求結(jié)果。雖然當(dāng)前我國在制度上允許有訴求的存在，但個(gè)人訴求意愿確是決定人訴求高低的主要關(guān)鍵。因此，對(duì)于一些弱勢群體，其本身具有較弱的訴求能力，并不懂得私法的真正含義，對(duì)于他們的利益保護(hù)而言，現(xiàn)代民商法的能力是有限的，也相對(duì)不夠公平。所以，現(xiàn)代民商法文化局限性產(chǎn)生的很大部分原因取決于人的界定。

（二）現(xiàn)代民商法文化局限性的有效措施

在社會(huì)不斷前進(jìn)和發(fā)展的道路中，不僅要重視市場經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展，還應(yīng)重視社會(huì)和諧的穩(wěn)健構(gòu)成，而這則需要充分發(fā)揮現(xiàn)代民商法文化先進(jìn)性的優(yōu)勢作用，同時(shí)，還應(yīng)對(duì)其局限性加以解決和突破。

保護(hù)個(gè)人利益和競爭自由是現(xiàn)代民商法具有先進(jìn)性的主要表現(xiàn)，但對(duì)社會(huì)中部分弱勢群體的利益犧牲存在的忽視，以及維護(hù)社會(huì)公共財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)的不足等都已經(jīng)不能完全滿足當(dāng)前社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。所以，在社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期，及時(shí)完善現(xiàn)代民商法，對(duì)社會(huì)化立法不斷加強(qiáng)，主要以社會(huì)大眾利益為主，對(duì)管理方法和建設(shè)創(chuàng)新社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制等方面，都應(yīng)面面俱到，保證全社會(huì)各階層人員的利益都能被維護(hù)。另外，對(duì)弱勢群體個(gè)人權(quán)益的保護(hù)應(yīng)是現(xiàn)代民商法特別需要注重的內(nèi)容，其出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)以實(shí)際需求為主，對(duì)私法存在的局限性要徹底瓦解，使現(xiàn)代民商法文化更加公平、公正的為大眾服務(wù)，使其先進(jìn)性和適用性的作用得到最大的升華。

4 結(jié)束語

在建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的過程中，不僅要使經(jīng)濟(jì)市場得到大力發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)保障滿足社會(huì)發(fā)展需求，還應(yīng)努力積極創(chuàng)建社會(huì)的和諧，使發(fā)展環(huán)境能夠持續(xù)穩(wěn)定。所以，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的敏感時(shí)期，現(xiàn)代民商法文化應(yīng)當(dāng)清楚的對(duì)自己的先進(jìn)性和局限性有全面的認(rèn)識(shí)，一方面對(duì)其先進(jìn)性充分發(fā)揮和適用，另一方面對(duì)局限性不斷加以改進(jìn)和調(diào)整，使現(xiàn)代民商法的發(fā)展能夠取得一定的進(jìn)展，更加良好的服務(wù)于建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)中來。

參考文獻(xiàn)

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[2]李璇.芻議現(xiàn)代民商法文化的品質(zhì)與中國夢的實(shí)現(xiàn)[J].法制博覽，2016，11：139.

篇(4)

一、經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)，這原本是兩個(gè)不同領(lǐng)域的學(xué)科，也不是同一范疇。但是在市場經(jīng)濟(jì)的作用下，這兩方面逐漸緊密聯(lián)系起來。藝術(shù)生產(chǎn)是重要的經(jīng)濟(jì)手段，藝術(shù)產(chǎn)品是重要的商品。對(duì)于藝術(shù)科學(xué)的商品化傾向與商品屬性，中外專家曾經(jīng)一度持否定的態(tài)度。但是這并不能阻止藝術(shù)科學(xué)作為商品，參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。相反，藝術(shù)科學(xué)的商品化趨勢越來越明顯，逐漸成為發(fā)展前景廣闊的朝陽產(chǎn)業(yè)。甚至，人們在藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的影子。在農(nóng)業(yè)文明社會(huì)中，藝術(shù)家們、作曲家們、音樂家們是為任何有需要的消費(fèi)者而服務(wù)的。而藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的間接關(guān)系和藝術(shù)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系，都不能否認(rèn)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)制約藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的事實(shí)。因此可以說，音樂藝術(shù)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活有著密切的聯(lián)系。

二、市場經(jīng)濟(jì)條件下音樂藝術(shù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)作用

（一）音樂藝術(shù)的商品價(jià)值在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)背景下，一般來說，現(xiàn)代音樂藝術(shù)不像嚴(yán)肅音樂通過學(xué)術(shù)的途徑傳達(dá)給受眾，也并非與主流音樂一樣通過政治途徑強(qiáng)制性地傳達(dá)給受眾，而是像大眾音樂一樣通過市場運(yùn)作的途徑深入到受眾的工作、學(xué)習(xí)生活中。大眾參與音樂藝術(shù)活動(dòng)實(shí)際上是一種市場行為。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，音樂藝術(shù)的價(jià)值得到拓展，它不僅僅具有審美價(jià)值，還具有商業(yè)價(jià)值，擁有投資的意義。滿足大眾需求，不斷被生產(chǎn)與銷售，具有極大的商品價(jià)值。

（二）音樂經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與音樂商品音樂經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要是指在音樂活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，或者是與音樂活動(dòng)相關(guān)的商務(wù)活動(dòng)。在音樂經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，音樂商品是核心內(nèi)容，它包括音樂的生產(chǎn)、分配、消費(fèi)等環(huán)節(jié)。音樂商品屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，深刻地反映了社會(huì)生活。綜合音樂的傳播特點(diǎn)與應(yīng)用范圍，可以把音樂商品分為流行型、凍結(jié)型、媒體型與隱伏型音樂商品等四大類。

（三）現(xiàn)代音樂文化對(duì)社會(huì)資本的作用許多人對(duì)現(xiàn)代音樂存在這樣的看法：現(xiàn)代音樂是灰暗的，缺乏積極的因素，不利于社會(huì)弘揚(yáng)道德。只有市場才是流行音樂發(fā)展的唯一方向。從本質(zhì)上來說，現(xiàn)代音樂文化是一種演奏者與聽眾共同參與的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)集合體。它打破了傳統(tǒng)音樂的表達(dá)方式，超越了傳統(tǒng)美學(xué)范疇，對(duì)社會(huì)資本產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響

三、市場經(jīng)濟(jì)條件下音樂藝術(shù)的發(fā)展策略

從前文可知，音樂藝術(shù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值已經(jīng)得到了一致的肯定。通過社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，音樂藝術(shù)發(fā)展的資源更多了。目前音樂市場還存在許多不良現(xiàn)象，如音樂學(xué)術(shù)研究造假、音樂作品剽竊、音樂表演欺詐等，嚴(yán)重?cái)_亂音樂經(jīng)濟(jì)市場秩序，阻礙了音樂藝術(shù)的健康發(fā)展。因此必須提出相應(yīng)的策略，在市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展健康的音樂藝術(shù)。

（一）構(gòu)建科學(xué)的評(píng)估體系在音樂藝術(shù)發(fā)展過程中，既要重視音樂藝術(shù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又要重視音樂學(xué)術(shù)研究，通過課題申報(bào)的形式使得更多的人都投入到音樂藝術(shù)與市場經(jīng)濟(jì)的科研工作中來。同時(shí)，充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的作用，建立科學(xué)的評(píng)估體系，不斷促進(jìn)音樂經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的順利開展。

（二）建立音樂市場監(jiān)控體系這就需要充分發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用，通過建設(shè)多渠道、多層次的監(jiān)督平臺(tái)，完善監(jiān)督制度，對(duì)于那些違法市場經(jīng)濟(jì)秩序的不良行為要堅(jiān)決打擊，把那些違法活動(dòng)扼殺在搖籃里，避免音樂經(jīng)濟(jì)活動(dòng)出現(xiàn)過分、過量、過激的現(xiàn)象。

（三）加大對(duì)音樂經(jīng)濟(jì)市場的宣傳目前音樂經(jīng)濟(jì)市場堪憂，相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)宣傳。重視構(gòu)建與音樂行業(yè)相關(guān)的導(dǎo)報(bào)等媒體，及時(shí)對(duì)音樂經(jīng)濟(jì)市場的調(diào)查情況、發(fā)展空間、發(fā)展現(xiàn)狀，并設(shè)立專家門診，把調(diào)研成果及時(shí)反映到經(jīng)濟(jì)市場中去，增加音樂經(jīng)濟(jì)的透明度，在音樂經(jīng)濟(jì)各行業(yè)中實(shí)現(xiàn)資金資源和人力資源的優(yōu)化配置。

四、結(jié)語

篇(5)

【關(guān)鍵詞】第三產(chǎn)業(yè)，衡水地區(qū)，動(dòng)力機(jī)制

一、衡水地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

衡水地處冀東南地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，衡水地區(qū)充分開發(fā)內(nèi)部資源和整介利用外部條件，地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長迅速，2007年的地區(qū)GDP為536.09億元，GDP指數(shù)103.6，2012年的GDP為1011.5億元，GDP指數(shù)110.4。各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)均保持一定增速。其中，從產(chǎn)業(yè)增加值和增速可知各產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率：第二產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)率最大約為60%，第三產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)率約為30%，第一產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)率約為10%。

根據(jù)衡水經(jīng)濟(jì)增長數(shù)據(jù)可知，衡水地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長主要依賴于第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)增長中的比重過低。2010年，在GDP增速為13.6%的情況下，三次產(chǎn)業(yè)占GDP的比重分別為19.6%、50.8%、29.6%。第三產(chǎn)業(yè)占GDP的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于OECD國家的平均水平，甚至比中低收入國家印度低很多。根據(jù)三次產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率可知，第二產(chǎn)業(yè)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。而第二產(chǎn)業(yè)的快速增長依托于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)模式，這種產(chǎn)業(yè)模式在經(jīng)濟(jì)起飛階段能獲得較高的經(jīng)濟(jì)增長速度，但是存在規(guī)模報(bào)酬遞減效應(yīng)，因此，從經(jīng)濟(jì)的長期發(fā)展來講，是不可持續(xù)的。

為保證衡水地區(qū)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，充分發(fā)揮其區(qū)位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢和歷史文化優(yōu)勢，應(yīng)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建以第三產(chǎn)業(yè)為發(fā)展動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)增長機(jī)制。

二、衡水地區(qū)發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢條件

1.區(qū)位優(yōu)勢有助于發(fā)展物流業(yè)。

衡水地處環(huán)渤海、環(huán)京津開放地帶和京九經(jīng)濟(jì)增長帶上，既是沿海開放區(qū)的腹地，又是內(nèi)陸對(duì)外開放的前沿，具有明顯的區(qū)位優(yōu)勢。衡水北依首都北京和重要商埠天津，南接邢臺(tái)、邯鄲鋼鐵煤炭基地，西臨省會(huì)石家莊，東靠山東德州、濟(jì)南。在周圍400公里區(qū)域內(nèi)，分布著北京、天津兩大直轄市，石家莊、濟(jì)南、太原、鄭州四個(gè)省會(huì)城市以及幾十個(gè)大中城市，是一個(gè)發(fā)展工業(yè)加工、輻射內(nèi)銷和出口外銷的最佳區(qū)域。

2.旅游資源有助于發(fā)展旅游業(yè)。

衡水地區(qū)最大的旅游資源是衡水湖生態(tài)旅游資源。衡水湖屬于內(nèi)陸淡水湖泊，由草甸、沼澤、灘涂、水域、林地等多種生境組成天然濕地生態(tài)系統(tǒng)，景觀獨(dú)特，在2003年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)成為國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。衡水湖的自然景觀與人文景觀十分豐富，自然景觀包括水域景觀、蘆葦蕩景觀、觀鳥景觀、河灘濕地景觀、荷花景觀等；人文景觀包括冀州古城、竹林寺遺址等。隨著衡水湖國際馬拉松等國際性賽事的舉辦，衡水市旅游形象和知名度不斷提升、旅游產(chǎn)品體系不斷升級(jí)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷改善，綜合作用，極大帶動(dòng)了衡水市旅游人數(shù)和旅游收入的增長。

3.歷史文化優(yōu)勢有助于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

衡水地區(qū)歷史文明悠久，文化資源豐富，既有候店毛筆、宮廷金魚和內(nèi)畫鼻煙壺等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，又有衡水老白干的酒文化產(chǎn)業(yè)，更有武強(qiáng)年畫、樂器制造等新興特色產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)使衡水的文化魅力提升，同時(shí)增強(qiáng)了衡水的知名度和美譽(yù)度，促進(jìn)了衡水地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

三、衡水地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)力機(jī)制構(gòu)建

區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸因素綜合作用的結(jié)果，是區(qū)域內(nèi)外各種力量相互交織的產(chǎn)物。我國研究學(xué)者總結(jié)出農(nóng)業(yè)主導(dǎo)型、工業(yè)主導(dǎo)型和服務(wù)業(yè)主導(dǎo)型三種區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。針對(duì)衡水地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢，衡水地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力機(jī)制可以概括為社會(huì)經(jīng)濟(jì)、第三產(chǎn)業(yè)和依托第三產(chǎn)業(yè)的其它產(chǎn)業(yè)三個(gè)子系統(tǒng)，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)又可分為勞動(dòng)力、資源、GDP、投資四個(gè)子系統(tǒng)，并以此構(gòu)筑了動(dòng)力機(jī)制模型（圖1）。

由模型可知這三個(gè)子系統(tǒng)的因果關(guān)系如下：

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)與第三產(chǎn)業(yè)：（1） 第三產(chǎn)業(yè)子系統(tǒng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)有GDP的直接貢獻(xiàn)；（2） 社會(huì)經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)的投資結(jié)構(gòu)影響第三產(chǎn)業(yè)子系統(tǒng)的資金投入。

2.第三產(chǎn)業(yè)與依托第三產(chǎn)業(yè)的其它產(chǎn)業(yè)：（1） 依托第三產(chǎn)業(yè)的其它產(chǎn)業(yè)子系統(tǒng)促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)子系統(tǒng)生產(chǎn)能力的增加；（2） 第三產(chǎn)業(yè)子系統(tǒng)的服務(wù)供給能力滿足依托第三產(chǎn)業(yè)的其它產(chǎn)業(yè)發(fā)展的服務(wù)需求。

3.依托第三產(chǎn)業(yè)的其它產(chǎn)業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)：（1） 依托第三產(chǎn)業(yè)的其它產(chǎn)業(yè)子系統(tǒng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)有GDP的直接貢獻(xiàn)；（2） 社會(huì)經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)的投資結(jié)構(gòu)影響依托第三產(chǎn)業(yè)的其它產(chǎn)業(yè)子系統(tǒng)的資金投入。

篇(6)

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)　社會(huì)經(jīng)濟(jì)　生產(chǎn)力　關(guān)系

一、 藝術(shù)設(shè)計(jì)伴隨著人類的生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)生而產(chǎn)生

就藝術(shù)設(shè)計(jì)這一創(chuàng)造性的活動(dòng)來說，它是伴隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和器物文化的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。它實(shí)際上就是“人類為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng)，是人為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價(jià)值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。

人類的歷史是從制造工具開始的，藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史之河也從這里發(fā)源。當(dāng)人類的祖先把一塊石頭敲打成用來切割和砍削的石刀時(shí)，最早的設(shè)計(jì)活動(dòng)就開始了，這把石刀就是最初的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。這種工具的創(chuàng)造首先符合實(shí)用目的，同時(shí)也顧及到了用起來方便、省力，以引起主體的。它的制作過程具備了設(shè)計(jì)所要求的從預(yù)想、選料到加工成型等必備過程，它的功能和形式結(jié)合于一體。最早制作勞動(dòng)工具如石斧、石刀、弓和箭的原始獵人，是人類第一批設(shè)計(jì)師。

工具的制造是人類自我革命的開始，也是人類區(qū)別于其他物種族類的根本。我們今天所看到的最早的史前藝術(shù)品，差不多都是與人的生活最緊密相聯(lián)系的工具和食用器。這些就是我們?nèi)祟愒缙谥囆g(shù)設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)于是隨著人類文明的發(fā)展而發(fā)展，隨著人類的科學(xué)文明水平的提高，藝術(shù)設(shè)計(jì)也越來越科學(xué)化，其技術(shù)性也越來越高，藝術(shù)設(shè)計(jì)逐步成為了一種有目的的創(chuàng)造活動(dòng)，成為了協(xié)調(diào)人和環(huán)境、個(gè)人和社會(huì)、生產(chǎn)和消費(fèi)之間的手段。

二、 經(jīng)濟(jì)屬性貫穿于藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)過程的始終

藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)屬性是它區(qū)別其他藝術(shù)活動(dòng)、手工業(yè)的首要特征。人的相互關(guān)聯(lián)構(gòu)成復(fù)雜的社會(huì)，社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展必然導(dǎo)致人對(duì)物質(zhì)和精神生活的追求，藝術(shù)設(shè)計(jì)通過藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，像其他社會(huì)生產(chǎn)力一樣創(chuàng)造社會(huì)的物質(zhì)文明。

1.經(jīng)濟(jì)因素在藝術(shù)設(shè)計(jì)的不同過程中具有不同的形式和作用

從設(shè)計(jì)到實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的全過程中，經(jīng)濟(jì)因素在不同的階段具有不同的形式和作用。（1）設(shè)計(jì)觀念的產(chǎn)生階段：藝術(shù)設(shè)計(jì)需要把握設(shè)計(jì)物由過去到未來形成發(fā)展的種種相關(guān)因素，然后以創(chuàng)造性思維方式和表現(xiàn)手法使之成為嶄新的設(shè)計(jì)方案。其中的經(jīng)濟(jì)因素體現(xiàn)在對(duì)原有狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值分析、市場需求預(yù)測以及新方案的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容評(píng)估等方面。對(duì)原有狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值分析，是設(shè)計(jì)觀念產(chǎn)生的基礎(chǔ)。（2）設(shè)計(jì)的實(shí)施階段：設(shè)計(jì)的實(shí)施過程指的是設(shè)計(jì)方案由圖紙到生產(chǎn)為實(shí)體的過程，對(duì)于設(shè)計(jì)來說，是實(shí)際制作的過程。設(shè)計(jì)在真正付諸實(shí)施的過程中，從設(shè)計(jì)物的試產(chǎn)、批量生產(chǎn)和專利保護(hù)等方面均受經(jīng)濟(jì)因素的制約。（3）設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)階段：設(shè)計(jì)物最終要推向市場實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，主要是通過銷售來實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)設(shè)計(jì)物作為商品投放市場，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)及時(shí)調(diào)查市場反映和銷售效果，綜合反饋信息以改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和進(jìn)行新的設(shè)計(jì)構(gòu)思。其中，經(jīng)濟(jì)因素不僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)物的綜合經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中，而且作為改進(jìn)更新已有方案和促成新的設(shè)計(jì)方案的產(chǎn)生基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)因素也起到了不可替代的作用。

1923年，現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父格羅佩烏斯將德國包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的教育理念“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”傳播到全世界，使設(shè)計(jì)終于打破藝術(shù)桎梏解脫出來。而在經(jīng)濟(jì)與信息化的今天，我們應(yīng)提倡“設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合”，設(shè)計(jì)必須服務(wù)于經(jīng)濟(jì)。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)通過預(yù)測未來的市場需求來確定設(shè)計(jì)目標(biāo)和方向

設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的超前性、預(yù)測性。“設(shè)計(jì)”這個(gè)概念在許多場合中，也往往被“策劃”等術(shù)語代替。這意味著設(shè)計(jì)與藝術(shù)、手工藝活動(dòng)都不同，它更偏重于事前的過程。在整個(gè)市場營銷的組織中，設(shè)計(jì)占有引導(dǎo)性的地位。“設(shè)計(jì)生產(chǎn)銷售使用”這四個(gè)環(huán)節(jié)中， 設(shè)計(jì)不僅在時(shí)間上先于生產(chǎn)、銷售活動(dòng)， 而且設(shè)計(jì)的市場定位合理與否，在很大程度上決定了后兩者的成效。正因?yàn)槿绱耍O(shè)計(jì)前的活動(dòng)往往比設(shè)計(jì)本身花費(fèi)的時(shí)間、精力更多。如設(shè)計(jì)前必須進(jìn)行大量的市場調(diào)查，包括對(duì)廠家、消費(fèi)者、競爭對(duì)手、媒體的詳細(xì)調(diào)查；調(diào)查之后的數(shù)據(jù)要加以統(tǒng)計(jì)分析直至最后提出成文的方案、策劃報(bào)告；并且還必須根據(jù)市場狀況及時(shí)調(diào)整方案，以適應(yīng)突如其來的變化，這就要求設(shè)計(jì)師的思考必須高度理性化和高度專業(yè)化。科學(xué)地進(jìn)行市場潛量、市場占有率及需求預(yù)測，把握設(shè)計(jì)物實(shí)現(xiàn)為實(shí)體后在市場中的作用和價(jià)值體現(xiàn)，能夠使新的設(shè)計(jì)方案更加合理，更加準(zhǔn)確地適應(yīng)未來市場，并且通過預(yù)測可以得到提高和創(chuàng)造設(shè)計(jì)物附加價(jià)值的理論依據(jù)。

三、 藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相輔相成的關(guān)系

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是藝術(shù)設(shè)計(jì)繁榮的基石

藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性、文化性決定了只有社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展才有藝術(shù)文化的繁榮。從藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的發(fā)展來看，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的起源有兩個(gè)顯著特征，其一是勞動(dòng)的分工，其二是生產(chǎn)工藝的改進(jìn)使得大規(guī)模生產(chǎn)和低消耗成為可能。藝術(shù)設(shè)計(jì)的每一次飛躍和進(jìn)步，都處在因社會(huì)分工而造成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的時(shí)期。首先，因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，隨著人們生活水平和自身素質(zhì)的提高，人們不再僅僅滿足于商品的物質(zhì)性功能，而越來越重視消費(fèi)過程的精神享受和審美，社會(huì)需求加大、人類文明和審美情趣的提高，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了更高的要求并提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)時(shí)期也是社會(huì)觀念大變革、大解放時(shí)期，為藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用和發(fā)展提供了廣闊的思想和思維空間。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)是繼工業(yè)經(jīng)濟(jì)之后的又一次革命。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主要的直接資源。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，設(shè)計(jì)藝術(shù)將成為人類十分主動(dòng)和相當(dāng)自覺的一種行為。大至建筑、環(huán)境、公共藝術(shù)、城市規(guī)劃，小至食品、服飾、生活用品、勞動(dòng)工具。總之，人類一切生存空間、物質(zhì)和生活方式，都要經(jīng)過精心而富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。人類將生活在一個(gè)經(jīng)過了設(shè)計(jì)并不斷被設(shè)計(jì)著的文化環(huán)境和文化氛圍之中。也就是說，在這個(gè)新世紀(jì)，設(shè)計(jì)本身將成為人類生存和發(fā)展必不可少的一種方式，將成為一種歷史沿革的文化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了機(jī)遇與土壤。時(shí)代的變革，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化，為設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展將提供更為廣闊的空間。作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)因素，設(shè)計(jì)藝術(shù)也必將以自身更為完善的運(yùn)作體系，更好地為社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀

藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科技相結(jié)合的產(chǎn)物，藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣也是一種生產(chǎn)力，在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的原動(dòng)力在于滿足人的需求。人類在生存與發(fā)展過程中產(chǎn)生的欲望和要求稱為需求。按照美國著名的心理學(xué)家馬斯洛（Maslow）的需求理論，人類的需求分為五個(gè)層次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。藝術(shù)設(shè)計(jì)的市場取向就是以滿足需求、引導(dǎo)需求、創(chuàng)造需求為目標(biāo)的，它的目的是人而不是物。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)所帶來的，不僅是精神上的愉悅與享受，更重要的是，它可以改變?nèi)藗兊纳罘绞健Ｋ囆g(shù)設(shè)計(jì)是把預(yù)期目的和觀念具體化、實(shí)體化的手段，是人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)的先期過程。它的本質(zhì)是人們對(duì)將要進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)作出藝術(shù)化的設(shè)想和籌劃。總體來看，這種設(shè)想和籌劃是進(jìn)步的，發(fā)展的，甚至是超前的。從這個(gè)意義上，也說明了藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

藝術(shù)設(shè)計(jì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型案例，一是以德國為代表，由國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)設(shè)立或制定專門的工業(yè)設(shè)計(jì)部，把設(shè)計(jì)業(yè)作為國家經(jīng)濟(jì)整體的一部分。二是以原東南亞“四小龍”為代表， 政府直接參與設(shè)計(jì)的實(shí)施。其目的是把設(shè)計(jì)作為國家綜合性經(jīng)濟(jì)改革的一種手段，如通過調(diào)動(dòng)本地工業(yè)的多種資源激發(fā)設(shè)計(jì)，以便能在國際市場競爭中推出高附加值的產(chǎn)品。三是以日本為代表，日本千葉大學(xué)著名學(xué)者宮畸清教授在介紹日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程時(shí)，談到日本產(chǎn)業(yè)振興和經(jīng)濟(jì)增長有三要訣：一是艱苦奮斗的民族精神；二是領(lǐng)先一步的工業(yè)設(shè)計(jì)；三是不斷完善的經(jīng)濟(jì)政策。這三者相輔相成，其中，工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的騰飛發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。從各個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來看，“藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一種生產(chǎn)力”“設(shè)計(jì)就是經(jīng)濟(jì)效益”的說法并不過分。藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是對(duì)客觀世界的簡單反映，它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與個(gè)性，具有化腐朽為神奇的力量。通過藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以提高產(chǎn)品的科技、藝術(shù)含量，提高產(chǎn)品的審美附加值，從而創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)效益。

中國加入“WTO”已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，我國的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)模式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更新也將因此而發(fā)生深刻的變化，改革開放二十余年，中國的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，且設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)是伴隨著經(jīng)濟(jì)不斷成長起來的，特別是知識(shí)占主導(dǎo)地位的今天，對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的適時(shí)性、前瞻性都提出了更高的要求。無論是現(xiàn)在或未來，藝術(shù)設(shè)計(jì)都會(huì)以強(qiáng)大的推動(dòng)力和自身優(yōu)勢服務(wù)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，推動(dòng)科技的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的騰飛。

參考文獻(xiàn)

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[3]荊雷《設(shè)計(jì)藝術(shù)原理》[M].山東教育出版社，2002，09

篇(7)

關(guān)鍵詞：管理會(huì)計(jì) 企業(yè)經(jīng)濟(jì) 社會(huì)經(jīng)濟(jì) 企業(yè)管理 企業(yè)文化

管理會(huì)計(jì)對(duì)于一個(gè)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是很重要的，對(duì)于企業(yè)管理者不能一味的只強(qiáng)調(diào)企業(yè)決策與建設(shè)，更多的是要注重企業(yè)的經(jīng)濟(jì)。企業(yè)經(jīng)濟(jì)是整體事業(yè)的核心，是企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)踐的方向。對(duì)于企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理來說，管理會(huì)計(jì)是必不可少的。我們國家一直在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要性，為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須提升，這樣在企業(yè)中管理會(huì)計(jì)的地位就不容忽視。

一、管理會(huì)計(jì)在企業(yè)中的作用

現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)的前提，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依賴于會(huì)計(jì)的職能與作用。對(duì)于一個(gè)國家而言，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展直接體現(xiàn)國家的綜合國力。現(xiàn)階段我們不僅要提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，更要努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)，將我國建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)大國、綜合強(qiáng)國。對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要體現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，而對(duì)于企業(yè)來說管理會(huì)計(jì)是其發(fā)展中最為重要的一部分。管理會(huì)計(jì)是從傳統(tǒng)會(huì)計(jì)中分離出來與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)并列、著重為企業(yè)改善經(jīng)營管理、提高經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)的一個(gè)企業(yè)會(huì)計(jì)分支。在企業(yè)發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)至關(guān)重要，而管理會(huì)計(jì)是完善經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要環(huán)節(jié)和重要部署。

（一）宏觀調(diào)控，掌握大局

管理會(huì)計(jì)在企業(yè)中應(yīng)當(dāng)對(duì)企業(yè)的全方位發(fā)展進(jìn)行掌控，只有對(duì)企業(yè)的各方面管理都了然于心，才能真正做出對(duì)企業(yè)有益的改制與管理。重視企業(yè)宏觀建設(shè)，將調(diào)控的決策作為企業(yè)建設(shè)的擠出點(diǎn)。企業(yè)中的管理經(jīng)濟(jì)應(yīng)對(duì)企業(yè)各方面的問題進(jìn)行實(shí)際的調(diào)控，力求無盡致微。對(duì)于很多企業(yè)在管理中，管理層對(duì)管理會(huì)計(jì)觀念意識(shí)薄弱，缺乏主動(dòng)性。這樣無益于企業(yè)整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更不利于企業(yè)的未來建設(shè)。很多時(shí)候企業(yè)受到傳統(tǒng)觀念的影響，企業(yè)中的管理會(huì)計(jì)層就只是從事管理會(huì)計(jì)工作而不參與企業(yè)的其他工作內(nèi)容。這樣無疑會(huì)使企業(yè)中的決策與經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在不能銜接的部分。這種薄弱的意識(shí)，不僅是對(duì)工作中自己的局限，同時(shí)，也是不利于企業(yè)整體的發(fā)展。管理會(huì)計(jì)在企業(yè)中有著不可替代的作用，對(duì)于企業(yè)經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)至關(guān)重要。在我國很多企業(yè)還沒有重視和有效的對(duì)管理會(huì)計(jì)進(jìn)行應(yīng)用。大多數(shù)的管理會(huì)計(jì)只是對(duì)會(huì)計(jì)工作進(jìn)行整合，企業(yè)中沒有設(shè)置完善的管理會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)，管理會(huì)計(jì)只是把精力集中到日常的財(cái)務(wù)核算，很少從戰(zhàn)略的角度思考企業(yè)未來發(fā)展的問題。

（二）全面管理，促進(jìn)發(fā)展

對(duì)于企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的要求，作為管理會(huì)計(jì)人員一定要從企業(yè)全面出發(fā)，將工作的重點(diǎn)和落腳點(diǎn)放在企業(yè)發(fā)展的全方位，切實(shí)的對(duì)企業(yè)進(jìn)行全面的管理和協(xié)調(diào)。目前，我國仍處在社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍然是國家的首要任務(wù)和必要工作。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，企業(yè)的發(fā)展是很重要的，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)能夠帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，這也是我們要完善管理會(huì)計(jì)在企業(yè)中統(tǒng)籌的目的。對(duì)于企業(yè)的管理經(jīng)濟(jì)來說，企業(yè)的全面發(fā)展和進(jìn)程是其應(yīng)掌握的重要內(nèi)容。將企業(yè)經(jīng)濟(jì)推升是管理會(huì)計(jì)的責(zé)任，只有企業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步提高才能帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的提升，這樣不僅可以展現(xiàn)我國的綜合實(shí)力，更能提升我國的國家地位。此外，在完善管理會(huì)計(jì)制度體系方面，可以借鑒西方的一些經(jīng)驗(yàn)，取其精華去其糟粕，嚴(yán)格制定對(duì)管理會(huì)計(jì)的要求，在企業(yè)的經(jīng)營管理中讓管理會(huì)計(jì)起到重要的作用。

（三）探究經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)實(shí)踐

對(duì)于我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我們一直要堅(jiān)持建立健全經(jīng)濟(jì)體制，完善相關(guān)的法律體系，從而將我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)推向新的臺(tái)階。這不僅是對(duì)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的要求，也是為了能夠更好的發(fā)展企業(yè)建設(shè)。作為企業(yè)中不可或缺的重要組成部分，管理會(huì)計(jì)擔(dān)負(fù)著企業(yè)經(jīng)濟(jì)提升的重要責(zé)任。同時(shí)，針對(duì)企業(yè)的決策和發(fā)展，管理會(huì)計(jì)還應(yīng)當(dāng)起著重要的調(diào)控作用。努力做到思想與實(shí)踐相結(jié)合，將企業(yè)管理的思想理念通過實(shí)踐最大限度的完成。管理會(huì)計(jì)在實(shí)務(wù)的運(yùn)用中存在局限性，我國企業(yè)中缺乏管理會(huì)計(jì)所需的企業(yè)內(nèi)在文化，這些并不是現(xiàn)階段的問題而是一直存在的問題，我們應(yīng)通過對(duì)企業(yè)的改制將這些問題逐一解決。在企業(yè)建設(shè)中尋求企業(yè)發(fā)展，將企業(yè)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)推向新的高度。從目前我國的市場經(jīng)濟(jì)體制來看，經(jīng)濟(jì)體制還不健全，還未達(dá)到我國建設(shè)的預(yù)期要求。同時(shí)法律制度也存在較多的未知點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)全面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行發(fā)展，對(duì)企業(yè)管理高度要求，大力創(chuàng)建管理會(huì)計(jì)對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)的執(zhí)行力。

二、結(jié)束語

企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)提升的重要方式之一，想要提高社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況，我們不僅要加強(qiáng)對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，更要加強(qiáng)企業(yè)自身的協(xié)調(diào)發(fā)展。這就要求管理會(huì)計(jì)在企業(yè)中起到統(tǒng)籌的作用，不僅能夠?qū)?huì)計(jì)事務(wù)妥善管理和完成，更重要的是將企業(yè)的全方位發(fā)展放到工作的重中之重。企業(yè)的發(fā)展離不開管理會(huì)計(jì)的存在，企業(yè)的進(jìn)程更離不開管理會(huì)計(jì)的幫助和引導(dǎo)。在企業(yè)活動(dòng)中，每一位管理者都應(yīng)堅(jiān)持以企業(yè)的經(jīng)濟(jì)為中心，以企業(yè)的著實(shí)發(fā)展為目標(biāo)。更快、更強(qiáng)的發(fā)展企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，力求將企業(yè)的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。這樣，企業(yè)才會(huì)更穩(wěn)步的發(fā)展，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)才會(huì)更快速的提升，同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也會(huì)隨著企業(yè)經(jīng)濟(jì)的提升而顯現(xiàn)出高度的增長。

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