序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇簡述素質(zhì)教育觀的內(nèi)涵范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】 高校圖書館 大學(xué)生 素質(zhì)教育

一、客觀理解大學(xué)生素質(zhì)教育

1、客觀理解大學(xué)生素質(zhì)教育的概念

素質(zhì)教育的提出有它的歷史和社會背景,與之相對應(yīng)的就是應(yīng)試教育。應(yīng)試教育是長期形成的一種教育工作機(jī)制和教育觀念,它的代表即是“考試”這個(gè)教育考核評價(jià)方法,考試作為基礎(chǔ)性知識的考核辦法無可厚非,這種考核評價(jià)直觀明了,整個(gè)操作比較簡單易行。然而,也就是這簡單明了,極易產(chǎn)生教育過程中的惰性思想,進(jìn)而以偏概全,形成應(yīng)試教育這種機(jī)制和觀念。在這種歷史和社會背景下,提出“素質(zhì)教育”是社會發(fā)展針對教育事業(yè)的必然要求。

既然“素質(zhì)教育”是針對舊的教育機(jī)制、觀念和教育考核評價(jià)方法提出的,我們就不能用這一詞語的基本意義來確定它的具體概念,而應(yīng)把它放入教育這個(gè)大環(huán)境中來理解。因此,本人認(rèn)為:素質(zhì)教育沒有固定概念,任何對它的解釋都有失偏頗,它是在特定歷史條件下,社會要求形成的一種教育理念,來促進(jìn)現(xiàn)行教育體制“歸本正源”,服務(wù)于教育的目的。如何具體理解大學(xué)生素質(zhì)教育呢?其實(shí),我國《高等教育法》已明確規(guī)定,“高等教育必須貫徹國家的教育方針, 為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù), 與生產(chǎn)勞動結(jié)合, 使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人; 高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才,發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化, 促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。”我想,這也許就是對何謂大學(xué)生素質(zhì)教育的最好回答。

2、大學(xué)生綜合素質(zhì)分類及其考核評價(jià)機(jī)制簡述

通過以上對推行大學(xué)生素質(zhì)教育的理解,我認(rèn)為:大學(xué)生的綜合素質(zhì)應(yīng)具有全面性、基礎(chǔ)性、實(shí)踐性和發(fā)展性。就大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面性和基礎(chǔ)性而言,主要體現(xiàn)在:一是思想素質(zhì),即理想信念、政治修養(yǎng)、道德素養(yǎng)、法制觀念、意志情操和興趣性格等;二是專業(yè)素質(zhì),即相關(guān)專業(yè)知識的掌握;三是人文素質(zhì),即文化知識等的繼承;四是信息素質(zhì),即獲取信息的能力;五創(chuàng)新素質(zhì),即思維模式、創(chuàng)新意識和個(gè)性特長的培養(yǎng);六是身體素質(zhì);七是心理素質(zhì)等等方面。大學(xué)生綜合素質(zhì)的實(shí)踐性和發(fā)展性主要體現(xiàn)在“知和行”的統(tǒng)一,亦即實(shí)際操作能力和創(chuàng)新能力的體現(xiàn)。大學(xué)生素質(zhì)教育考核評價(jià)機(jī)制,是基于高校圖書館參與素質(zhì)教育過程中所應(yīng)給予的大學(xué)生素質(zhì)教育考核評價(jià)話語權(quán),而建立一種行之有效、科學(xué)合理的評價(jià)方法不是一朝一夕的事情,它貫穿推行大學(xué)生素質(zhì)教育的整個(gè)過程。丞待研究。

二、高校圖書館與大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)系

我國著名教育學(xué)家曾說:“教育不專在學(xué)校,學(xué)校之外,還有許多機(jī)關(guān),第一是圖書館。”作為已經(jīng)擁有自己圖書館的高校,我們是不是可以這樣理解,“大學(xué)生的學(xué)習(xí)不只是在課堂,課堂之外,首選應(yīng)該就在圖書館”。事實(shí)也告訴我們,高校圖書館作為高校文獻(xiàn)信息服務(wù)的中心,與師資隊(duì)伍、實(shí)驗(yàn)設(shè)備并列被稱為高校辦學(xué)的三大支柱,在高等教育教學(xué)工作中,其優(yōu)勢和作用是其它機(jī)構(gòu)無法代替的。

1、高校圖書館得天獨(dú)厚的優(yōu)勢為大學(xué)生全面教育提供了“新陣地”

高校圖書館在大學(xué)生素質(zhì)教育中的優(yōu)勢主要有:一是高校圖書館具有豐富的館藏資源優(yōu)勢;二是高校圖書館具有及時(shí)的信息資源優(yōu)勢;三是高校圖書館具有優(yōu)良的物質(zhì)環(huán)境優(yōu)勢;四是高校圖書館具有自由的學(xué)習(xí)氛圍優(yōu)勢等等。

高校圖書館的這些獨(dú)特優(yōu)勢有助于學(xué)生從封閉的學(xué)習(xí)方式中解脫出來,通過豐富的館藏資源,在優(yōu)良的環(huán)境中,在自由的學(xué)習(xí)氛圍中,自覺的接受教育。圖書館屬于開放式教育,它可使大學(xué)生開闊視野,獲取全面的知識信息,從而達(dá)到提高整體素質(zhì)的目的。

2、推行大學(xué)生素質(zhì)教育,為高校圖書館提供了發(fā)展契機(jī)

我們知道,高校圖書館做為高等院校的重要組成部分,具有教育和情報(bào)兩大職能。然而,長期以來“為教學(xué)和科研提供服務(wù)”這個(gè)輔助的認(rèn)識和現(xiàn)實(shí)弱化了高校圖書館的教育職能,致使高校圖書館的潛在功能和教育職能不能很好地體現(xiàn)出來。

推行大學(xué)生素質(zhì)教育,核心在于以人為本,優(yōu)化教育教學(xué)過程,充分發(fā)揮大學(xué)生在教育中的主體作用,用科學(xué)的教育思想與方法引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)展。面對大學(xué)生素質(zhì)教育的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn),本人認(rèn)為:圖書館的教育作用勢必、也應(yīng)該被凸顯出來。然而,高校圖書館必須提高認(rèn)識, 跟上高等教育的發(fā)展形勢,更新落后的辦館觀念,樹立圖書館的知識形象,開拓創(chuàng)新,從“為教學(xué)和科研提供服務(wù)”輔助職能中解放出來,理清工作思路,充分發(fā)揮自身優(yōu)勢,以全面服務(wù)為抓手,利用多種途徑,拓展圖書館的職能,強(qiáng)化教育職能。

三、新形勢下高校圖書館的主要教育職能

新形勢下高校圖書館的主要教育職能有:

1、思想道德教育職能。思想道德教育是素質(zhì)教育的靈魂。缺乏教育載體的高校思想道德教育工作必然在更高程度上依靠圖書館,以豐富的文獻(xiàn)資料引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,培養(yǎng)他們良好的道德觀和道德行為。從而達(dá)到全面發(fā)展。

2、專業(yè)知識教育職能。圖書館的專業(yè)知識教育,是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和獨(dú)立思考能力,有助于學(xué)生延伸、豐富和對比課堂所學(xué)知識,同時(shí)課堂以外的綜合性知識,也滿足了學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需求,為他們提供多種選擇機(jī)會,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力。

3、教學(xué)科研服務(wù)職能。為高校的教學(xué)、科研等服務(wù),這是高校圖書館的基本職能,在高等教育的發(fā)展中起著非常巨大的作用。

4、信息素質(zhì)教育職能。圖書館的信息素質(zhì)教育職能主要是培養(yǎng)學(xué)生掌握文獻(xiàn)檢索知識,掌握搜集、獲取文獻(xiàn)情報(bào)的基本技能,增強(qiáng)他們的自學(xué)能力;同時(shí),圖書館豐富的信息資源為學(xué)生接觸新事物、了解新思想、擴(kuò)大知識面提供了優(yōu)越的條件。

四、增強(qiáng)圖書館的綜合服務(wù)能力

增強(qiáng)圖書館的綜合服務(wù)能力,這是建立高校圖書館服務(wù)于大學(xué)生素質(zhì)教育的長效機(jī)制的前提,是開展大學(xué)生素質(zhì)教育的戰(zhàn)略任務(wù),也是高校圖書館自身健康持續(xù)發(fā)展的重要保障。我認(rèn)為增強(qiáng)圖書館綜合服務(wù)能力要從以下幾個(gè)方面入手:(下轉(zhuǎn)第63頁)

(上接第143頁)1、實(shí)現(xiàn)觀念上三大轉(zhuǎn)變。新形勢下,圖書館應(yīng)緊跟社會發(fā)展趨勢,思想上要與推行大學(xué)生素質(zhì)教育接軌,實(shí)現(xiàn)觀念上的三大轉(zhuǎn)變:一是圖書館建設(shè)由注重硬件建設(shè)向注重文化內(nèi)涵建設(shè)的轉(zhuǎn)變;二是圖書館的模式建設(shè)由傳統(tǒng)型圖書館向?qū)W習(xí)型圖書館轉(zhuǎn)變;三是圖書館文獻(xiàn)資源建設(shè)由書本管理向信息管理、知識整合的轉(zhuǎn)變。從而保證大學(xué)生素質(zhì)教育得以推行。

2、加強(qiáng)館員自身教育與培訓(xùn)。在大學(xué)生素質(zhì)教育中,高校圖書館員是各類信息資源的管理者,是完成信息技術(shù)咨詢的服務(wù)員,更是進(jìn)行教育教學(xué)活動的教師。因此,要注重高校圖書館員的教育,提高館員服務(wù)素質(zhì)教育能力。圖書館員的教育,實(shí)行系統(tǒng)化培訓(xùn)和繼續(xù)教育,使圖書館工作人員的智力潛能得到挖掘,形成一個(gè)積極的、學(xué)習(xí)的、合作的、上進(jìn)的團(tuán)隊(duì)。保證圖書館各項(xiàng)教育職能得以實(shí)施。

3、完善圖書館硬件建設(shè),優(yōu)化館藏結(jié)構(gòu)。圖書館硬件建設(shè)和館藏建設(shè)是圖書館進(jìn)行大學(xué)生素質(zhì)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。圖書館的硬件建設(shè),在內(nèi)外部環(huán)境上要美觀典雅藝術(shù),在布局上要科學(xué)規(guī)范實(shí)用;圖書館的藏書結(jié)構(gòu)要以大學(xué)生的綜合素質(zhì)的全面性、基礎(chǔ)性、實(shí)踐性和發(fā)展性為指導(dǎo),堅(jiān)持思想性、科學(xué)性、及時(shí)性、針對性和系統(tǒng)性相統(tǒng)一的原則,建立多元化文獻(xiàn)載體,科學(xué)劃分圖書資料的館藏比例,開發(fā)網(wǎng)絡(luò)信息資源,開設(shè)電子閱覽和多媒體閱覽等,從而為學(xué)生創(chuàng)造一種優(yōu)美、舒適、安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍,保證大學(xué)生素質(zhì)教育各項(xiàng)活動有秩開展。

4、建立讀者組織。充分發(fā)揮學(xué)生作為高等教育的主體作用,建立讀者組織,有利于加深學(xué)生對圖書館的信任與感情,活躍了校園文化氣氛;有利于引導(dǎo)學(xué)生們讀書、學(xué)習(xí)、研究和交流;有利于激發(fā)學(xué)生主動參與、主動實(shí)踐、主動探索、主動創(chuàng)造的熱情。圖書館在整體管理上應(yīng)注重學(xué)生的參與,在工作中創(chuàng)造民主、平等,和諧的交流氛圍;同時(shí),利用讀者組織采集讀者信息,開展多種形式的讀書活動,幫助他們掌握獲取知識的途徑和方法,學(xué)會如何學(xué)習(xí),如何不斷完善自我。

5、加強(qiáng)校內(nèi)各部門的聯(lián)系合作,開展不同層次的大學(xué)生素質(zhì)教育活動。

推行大學(xué)生素質(zhì)教育,不是那一個(gè)部門的事,它需要各部門的配合聯(lián)動。圖書館加強(qiáng)校內(nèi)各部門的聯(lián)系,有利于掌握學(xué)校的教育動態(tài)、學(xué)生的精神動態(tài);圖書館加強(qiáng)校內(nèi)各部門的合作,有利于有計(jì)劃、有組織地開展不同層次的大學(xué)生素質(zhì)教育活動。

總之,推行大學(xué)生素質(zhì)教育不可能一蹴而就,它是一個(gè)長期的循序漸進(jìn)的過程,我們必須轉(zhuǎn)變觀念,切實(shí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神,以科學(xué)的態(tài)度,實(shí)事求是的分析存在的問題,反復(fù)探索、實(shí)踐、總結(jié),才能形成新的符合我國社會發(fā)展需要的高等教育長效機(jī)制,促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的提高,促進(jìn)全民整體素質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn):

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篇(2)

關(guān)鍵詞:體育院系;創(chuàng)業(yè)教育;必要性;課程體系

在創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的21世紀(jì),需要培養(yǎng)具有開創(chuàng)性個(gè)性的人才,要有創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)能力。2007年11月《教育部、人事部、勞動保障部關(guān)于積極做好2008年普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知》(教學(xué)〔2007〕24號)提出:實(shí)施“高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)行動”,促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。各地和高校要及時(shí)總結(jié)和推廣高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)的典型和經(jīng)驗(yàn),以多種形式開展創(chuàng)業(yè)教育,大力倡導(dǎo)創(chuàng)業(yè)精神,培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力。

在高教課改的背景下,高等教育由“精英化”過渡到“大眾化”,大學(xué)生就業(yè)壓力巨大,體育院系與其他院校一樣,既飽受壓力又同時(shí)面臨機(jī)遇。為此,體育院系有必要結(jié)合當(dāng)前的就業(yè)形勢,探討構(gòu)建體育院系特色的創(chuàng)業(yè)教育體系。但是,目前體育院校對創(chuàng)業(yè)教育重視不夠,對創(chuàng)業(yè)教育有認(rèn)識的偏差,沒有認(rèn)識到創(chuàng)業(yè)教育的必要性。本文以此為立足點(diǎn)進(jìn)行探析。

一、創(chuàng)業(yè)教育解讀

1989年聯(lián)合國教科文組織在北京召開的“面向21世紀(jì)教育國際研討會”上提出“事業(yè)心和開拓教育”(enterprise education)的概念,后被翻譯成“創(chuàng)業(yè)教育”。創(chuàng)業(yè)教育,從本質(zhì)上來說不是單純教育學(xué)生如何創(chuàng)辦所謂的企業(yè),而是培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的個(gè)性,教育學(xué)生不要消極等待用人單位來招聘才就業(yè),而是要在沒有就業(yè)機(jī)會的情況下勇于自己創(chuàng)業(yè),突現(xiàn)自身的開創(chuàng)性。創(chuàng)業(yè)教育就是要以學(xué)生良好的專業(yè)知識和技能為基礎(chǔ),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的綜合素質(zhì),以利于逐步使他們由“就業(yè)的一代”變?yōu)椤皠?chuàng)業(yè)的一代”。

創(chuàng)業(yè)教育并不要求受教育者都去創(chuàng)建自己的企業(yè),但必須使每個(gè)受教育者都具有創(chuàng)業(yè)素質(zhì):創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)能力。

二、體育院系創(chuàng)業(yè)教育必要性簡析

1.構(gòu)建我國和諧社會的需要

教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,至2007年9月1日,全國普通高等學(xué)校畢業(yè)生實(shí)現(xiàn)就業(yè)人數(shù)351萬人,但仍有大約144萬應(yīng)屆高校畢業(yè)生未能如期就業(yè)。隨著高校的繼續(xù)擴(kuò)招,每年日益增多的應(yīng)屆畢業(yè)生所面臨的就業(yè)壓力也就越大。大學(xué)生就業(yè)問題已經(jīng)變成人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題之一,大學(xué)生就業(yè)問題就成了社會關(guān)注的焦點(diǎn),大學(xué)生就業(yè)難問題已成為構(gòu)建和諧社會的一個(gè)隱患。

就業(yè)問題是世界各國共同關(guān)注的社會問題,而中國就業(yè)問題尤為突出。面對巨大的就業(yè)壓力,盡管我國經(jīng)濟(jì)保持較高的增長速度,但經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造的就業(yè)能力和實(shí)際就業(yè)需要量卻呈逐年下降趨勢。就業(yè)問題引起了政府的重視,開始鼓勵(lì)大學(xué)生到西部、到基層就業(yè),鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。體育院系實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育,能更新大學(xué)生就業(yè)觀念,由“東部走向西部”,由“城市走向農(nóng)村”,還能“以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”,使人力資源得到有效配置,緩解體育專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)壓力,有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。

2.我國體育事業(yè)發(fā)展的需要

體育健身娛樂市場在發(fā)達(dá)國家體育產(chǎn)業(yè)中是一個(gè)規(guī)模最大、效益最好的市場。在我國,盡管這一市場才剛剛起步,但發(fā)展迅速,潛力巨大。作為體育產(chǎn)業(yè)的核心市場之一,我國眾多學(xué)者將體育健身娛樂業(yè)稱為“朝陽產(chǎn)業(yè)”。隨著我國2008年奧運(yùn)會申辦成功,承辦奧運(yùn)會的過程是一個(gè)提高國民體育意識、引導(dǎo)大眾體育消費(fèi)的過程;承辦奧運(yùn)會可以為所有體育企業(yè)拓展業(yè)務(wù)提供資源和機(jī)會,健身娛樂企業(yè)可以借承辦東風(fēng)引導(dǎo)和刺激消費(fèi),拓展服務(wù)人群和服務(wù)領(lǐng)域。有學(xué)者認(rèn)為:健身娛樂市場是我國各類體育市場中最有可能大發(fā)展的市場。對于投資者來說,進(jìn)入這一市場可能存在的獲利機(jī)會也最大。

我國體育產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)國家相比,目前雖然落后卻有廣闊的前景,尤其是加入WTO與舉辦2008年奧運(yùn)會。我國體育產(chǎn)業(yè)要在更高層次和更廣領(lǐng)域直接面對全球技術(shù)、信息和資本市場的競爭,就必須要培養(yǎng)出會經(jīng)營、懂體育的通才,由此部分高校開始與體育院系合作培養(yǎng)體育MBA。新時(shí)期我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力的體育人才,體育院校需要培養(yǎng)更多高素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。

在體育院系開展創(chuàng)業(yè)教育,必將激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。擁有創(chuàng)新能力的體育專業(yè)大學(xué)生在工作崗位上定將有所作為,能成為一名“用一只籃球上好一節(jié)課的優(yōu)秀教師”,能成為專業(yè)的俱樂部教練員,能成為一名具有開闊視野的管理者。創(chuàng)業(yè)教育能很好地培養(yǎng)人的主觀能動性。人具有了主觀能動性,能更好地發(fā)掘自身的潛力,能更好地創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、工作。如果體育院系不斷向社會輸送受過創(chuàng)業(yè)教育、具有創(chuàng)新精神、擁有創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的體育人才,我國體育事業(yè)才能可持續(xù)發(fā)展。

3.體育院系自身發(fā)展的需要

在高等教育市場中招生與就業(yè)緊密聯(lián)系在一起。社會需求是高等教育教學(xué)質(zhì)量的立足點(diǎn),社會需求程度――就業(yè)率高低已成為衡量學(xué)校或?qū)I(yè)辦得好壞的一個(gè)重要指標(biāo),關(guān)系著高校聲譽(yù),關(guān)系著高校的生源狀況,關(guān)系著高校的可持續(xù)發(fā)展。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)與媒體觸角的延伸,各高校的大學(xué)生就業(yè)率社會各界一覽無余,各高校都想爭取更多的優(yōu)秀生源,而學(xué)生在擇校之前則考慮自己的未來就業(yè)前景。

在體育院系中,學(xué)生的就業(yè)問題已成為制約體育院系發(fā)展的最大瓶頸,而體育創(chuàng)業(yè)是解決目前體育生就業(yè)的一條新路。體育院系有必要在創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等方面做出進(jìn)一步的努力,以努力提升大學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)能力。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育本身就是素質(zhì)教育的一個(gè)方面,不僅突出了素質(zhì)教育的內(nèi)涵,而且體現(xiàn)了創(chuàng)新的教育模式對大學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)和提升。一旦有學(xué)生成功創(chuàng)業(yè),勢必形成“以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”的大好局面,開拓體育院系畢業(yè)生就業(yè)的大好市場前景,從而拓寬體育院系的發(fā)展空間。

4.學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展的需要

《全國教育事業(yè)第十個(gè)五年計(jì)劃》要求:端正教育思想,轉(zhuǎn)變教育觀念,更新教育模式,采取多種形式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)精神和實(shí)踐能力,促進(jìn)學(xué)生德智體美等方面全面發(fā)展。以培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)精神與實(shí)踐能力為目標(biāo)的創(chuàng)業(yè)教育既是社會發(fā)展的需求,也是學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要。現(xiàn)在,許多大學(xué)在校生和大學(xué)畢業(yè)生已經(jīng)開始逐漸轉(zhuǎn)換視角,他們選擇主動創(chuàng)業(yè)作為自己今后職業(yè)發(fā)展的道路。據(jù)有關(guān)資料,在體育院系中有近10%的大學(xué)生有自主創(chuàng)業(yè)的愿望。然而,畢業(yè)生畢竟是初出茅廬,社會經(jīng)驗(yàn)、工作閱歷都不足,他們渴望在學(xué)校里能有一項(xiàng)系統(tǒng)的關(guān)于創(chuàng)業(yè)知識、創(chuàng)業(yè)技巧等方面的培訓(xùn),以幫助他們在畢業(yè)后能更順利地自主創(chuàng)業(yè)。

三、體育院系創(chuàng)業(yè)教育課程體系構(gòu)建

1.創(chuàng)業(yè)教育課程的目標(biāo)定位

創(chuàng)業(yè)教育是適應(yīng)創(chuàng)新型社會所需的素質(zhì)教育的重要組成部分,旨在培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì):創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)能力。體育院校的創(chuàng)業(yè)課程目標(biāo)是通過教學(xué),使學(xué)生具備“事業(yè)心和開拓精神”。

2.創(chuàng)業(yè)教育的課程模式

采用必修課程與選修課程相結(jié)合、顯性課程與隱性課程相結(jié)合的課程模式。

3.創(chuàng)業(yè)教育校本課程的實(shí)施

(1)開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育通識課程。聘請校、企專家論證,群策群力,遴選具有體院特色的創(chuàng)業(yè)教育課程。

(2)構(gòu)建創(chuàng)業(yè)教育質(zhì)量評價(jià)指標(biāo)體系。從可操作性、簡易性出發(fā),多借鑒、多論證。

(3)邀請成功企業(yè)家來院座談,現(xiàn)身說法,介紹經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),幫助學(xué)生對創(chuàng)業(yè)知識與能力進(jìn)行“查缺補(bǔ)漏”。

(4)開展創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意大賽,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神與學(xué)習(xí)課程熱情。

(5)成立體育服務(wù)社團(tuán),參與社區(qū)服務(wù),鍛煉自己,培養(yǎng)交際能力,了解社會需求。

(6)強(qiáng)化暑期實(shí)踐活動,創(chuàng)造機(jī)會讓有志創(chuàng)業(yè)學(xué)生深入運(yùn)動健身企業(yè)等體育產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,錘煉自己,學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),汲取教訓(xùn),積累經(jīng)驗(yàn)。

(7)結(jié)合課改,使教師在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神,不斷地進(jìn)行創(chuàng)業(yè)精神的啟發(fā)與滲透。

(8)設(shè)立創(chuàng)業(yè)基金。學(xué)校自籌部分創(chuàng)業(yè)基金的同時(shí)盡力拓寬籌資途徑,在利用人脈資源的基礎(chǔ)上,爭取企業(yè)的贊助,爭取省體育局相關(guān)職能部門的支持,如體彩中心,為創(chuàng)業(yè)學(xué)生提供一些基金支持。

參考文獻(xiàn):

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[4] 鮑明曉.中國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告[M].北京,人民體育出版社,2006:252.

篇(3)

關(guān)鍵詞：終身教育終身學(xué)習(xí)能力高等教育繼續(xù)教育

自上世紀(jì)60年代中期以來，終身教育思潮開始在全球影響廣泛。終身教育在本質(zhì)上改變了傳統(tǒng)思維中人一生只接受一次教育、從事一種職業(yè)的狀況。它是一項(xiàng)全面性、連續(xù)性的教育理念，本質(zhì)是“促進(jìn)人發(fā)展的教育”，強(qiáng)調(diào)對人的個(gè)性及創(chuàng)造性的正常發(fā)展。人生來就有各種各樣的發(fā)展?jié)撃埽逃褪且獮槿说膫€(gè)性提供機(jī)會，把人身心發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。一方面這有利于人的全面發(fā)展，它要求人在一生中不斷更新和擴(kuò)充原有的知識結(jié)構(gòu)；另一方面消除了一次勝教育給人帶來的失敗和苦惱，每個(gè)人都有足夠的機(jī)會和時(shí)間在暫時(shí)的失敗或成功后重新發(fā)展自我和完善自我。而隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識更新周期的不斷縮短，人們必須不斷的學(xué)習(xí)，才能應(yīng)對新的挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)必將成為伴隨人一生的不間斷的活動。

終身教育是傳統(tǒng)教育觀念和理念的一次更新，它的重點(diǎn)一方面在于培養(yǎng)“終身學(xué)習(xí)能力”，另一方面使教育不再局限于高等教育，而高等教育也不再是教育和學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，而成為教育新的起點(diǎn)；繼續(xù)教育則是承接著高等教育的發(fā)展而繼續(xù)推進(jìn)終身教育的新發(fā)展。

一、培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力

終身教育把人們的視野從傳統(tǒng)的教育理念中拓展開來，擴(kuò)展了教育的外延，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人終生都要接受教育，參與學(xué)習(xí)。為了不斷適應(yīng)高速變化的社會發(fā)展，每一個(gè)人必須學(xué)會進(jìn)行終身學(xué)習(xí)。美國著名未來學(xué)者阿爾文·托夫勒曾發(fā)表論述：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人。”

1.1重點(diǎn)培養(yǎng)高等教育體系下的高校學(xué)生

在終身教育的背景下，培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力，首先要確立以學(xué)習(xí)者為主體的指導(dǎo)思想，尊重和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，倡導(dǎo)多元化的參與式互動教學(xué)。在教學(xué)活動中，具體體現(xiàn)在積極的啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威，對不同的問題提出不同的見解，充分展示和張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立意識、批判精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展。同時(shí)，注重學(xué)生的多方面發(fā)展，開展各類形式的學(xué)生活動，從學(xué)術(shù)類、體藝類、財(cái)經(jīng)類、實(shí)踐類等多方面活動提高學(xué)生的自主管理能力和組織、實(shí)踐能力。

其次，應(yīng)當(dāng)盡可能多的給予學(xué)生更多的自和話語權(quán)，便培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必須的選擇判斷能力和自我發(fā)展能力。在日常的學(xué)習(xí)中，應(yīng)以學(xué)生為中心靈活安排課程，制定適合學(xué)生自身發(fā)展的課程培養(yǎng)計(jì)劃，允許學(xué)生跨院系、跨專業(yè)、跨年級選修，允許學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性、愛好、興趣自主設(shè)計(jì)主修課程，從而重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

再次，培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)、應(yīng)變能力。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，素質(zhì)教育的重要性已日益凸顯。一個(gè)人的素質(zhì)遠(yuǎn)比他究竟掌握多少知識更為重要，一個(gè)具有良好素質(zhì)的人能夠充分運(yùn)用現(xiàn)代信息手段獲取新的知識，從而不斷的更新自己的知識儲備，適應(yīng)新的社會需要。大量的成功實(shí)例表明，在人的成功因素中，個(gè)性特點(diǎn)、意志品質(zhì)、團(tuán)隊(duì)精神等非智力因素起著至關(guān)重要的作用。聯(lián)合國教科文組織在《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》一書中指出：發(fā)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)“人格力量”是21世紀(jì)教育的中心特征。面對激烈的國際競爭以及不斷變化的職業(yè)選擇，當(dāng)代大學(xué)生必須具有較高的適應(yīng)和應(yīng)變能力。

1.2注重發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力。

從概念的內(nèi)涵和發(fā)展方面來看，終身學(xué)習(xí)是在終身教育理念基礎(chǔ)上的重大發(fā)展：它突出學(xué)習(xí)者的主體性，要求學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會發(fā)展，承認(rèn)各種不同的非正規(guī)與非正式學(xué)習(xí)的重要性，突出個(gè)人自主學(xué)習(xí)的重要性。

自主學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)主體主導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，又稱自我表現(xiàn)調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)，一般指學(xué)習(xí)者自覺確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇學(xué)習(xí)方法，監(jiān)督學(xué)習(xí)過程，評價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的學(xué)習(xí)，簡單地說，就是學(xué)習(xí)者自我抉擇、自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我檢測、自我評價(jià)的學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是終身學(xué)習(xí)的一種有效方式，是實(shí)現(xiàn)自我可持續(xù)發(fā)展的保證。人只有獲得不斷學(xué)習(xí)的能力、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，才能適應(yīng)瞬息萬變的社會，讓自身立于不敗之地，從而受惠終生。信息化時(shí)代需要人具有自主學(xué)習(xí)的能力，惟有自主，個(gè)體才能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的不斷變化。終身教育則將越來越依賴人們進(jìn)行自導(dǎo)式學(xué)習(xí)活動的能力。隨著知識更新周期的縮短，人們也將越來越清楚的認(rèn)識到，知識的掌握固然很重要，但能力的發(fā)展則更為重要。因此，必須為學(xué)習(xí)者提供一種新型的教學(xué)環(huán)境，在這種教學(xué)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者處于中心地位，成為學(xué)習(xí)的主體，自覺、主動、積極的在與環(huán)境的交互過程中獲取知識，形成自學(xué)能力。隨著人類邁人知識社會和學(xué)習(xí)化社會，人們的學(xué)習(xí)將獲得充分發(fā)揮的環(huán)境，尤其在自主學(xué)習(xí)方面將會得到更大的自由和動力。由此自主學(xué)習(xí)必然會成為一種主流的學(xué)習(xí)方式。

二、高等教育是終身教育的重要組成部分

世界銀行在2000年發(fā)表的《發(fā)展中國家的高等教育》報(bào)告中指出：“高等教育是現(xiàn)代世界中的‘基礎(chǔ)教育’，高等教育不再是奢侈品，而是必需品。”高等教育在知識的創(chuàng)造、積累、傳播和應(yīng)用中發(fā)揮著重要的作用，在造就高素質(zhì)專門人才方面發(fā)揮著不可替代的作用，它為終身教育體系打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

無論從教育實(shí)踐的主體—教師，還是從教育實(shí)踐的客體—學(xué)生來看，高等教育對人的培養(yǎng)都有著重要的作用。一方面，教師的培養(yǎng)和訓(xùn)練主要是由高等教育系統(tǒng)來承擔(dān)的；另一方面，高等教育促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)了學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。幫助學(xué)生全面提升素質(zhì)，幫助學(xué)生掌握科學(xué)有序的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)的能力，從而促進(jìn)學(xué)生的自身發(fā)展，使學(xué)生能夠創(chuàng)造性地運(yùn)用知識和能力戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，不斷成長。

從個(gè)人對高等教育的需求來看，盡管終身教育體系為學(xué)習(xí)者提供了豐富的職前和職后教育形式，可作為剛結(jié)束義務(wù)教育的未成年的青年學(xué)習(xí)者來說，再進(jìn)行高等教育是將來就職的一項(xiàng)基本門檻，接受高等教育進(jìn)行系統(tǒng)的理論知識教育和實(shí)踐技能培訓(xùn)依舊是最明智的選擇，同時(shí)在高等教育中完成心理的健康發(fā)育也有利于學(xué)習(xí)者畢業(yè)后更快更好的融入社會。

從社會對高等教育的需求來看，“高等教育的學(xué)生主體仍將是中學(xué)畢業(yè)后直接進(jìn)人高等院校的傳統(tǒng)全日制大學(xué)生。給這些人打下終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是高等教育的一項(xiàng)主要任務(wù)，它不僅對人們的學(xué)習(xí)方式具有重要意義，而且對他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容也具有重要意義。”面對終身教育的洶涌浪潮，高等教育所承擔(dān)的責(zé)任是十分艱巨的。

從高等教育自身來看，它具有自我變革和自我改造以適應(yīng)社會發(fā)展的使命。隨著終身教育體系的逐步形成，高等教育也在不斷發(fā)展和變化，教育形式在不斷擴(kuò)展，教育內(nèi)容也在不斷延伸，教育方法呈現(xiàn)出日趨多樣化，教育層次則不斷的細(xì)化和豐富，以滿足學(xué)習(xí)化社會對高等教育的要求，同時(shí)指引其他教育形式的發(fā)展。

三、繼續(xù)教育是終身教育發(fā)展的推動力

終身教育是繼續(xù)教育發(fā)展的最高形式，是21世紀(jì)我國建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會”這一教育發(fā)展目標(biāo)的關(guān)鍵所在，更是當(dāng)今世界繼續(xù)教育發(fā)展的思想理論基礎(chǔ)和必然趨勢。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人在大學(xué)接受的教育，畢業(yè)后幾年就會過時(shí)，結(jié)構(gòu)失業(yè)將會成為一種普遍現(xiàn)象。只有不斷的接受繼續(xù)教育，更新和提高自己的知識技能水平，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。由此，在時(shí)代的新需求下，人們必須接受不間斷教育，學(xué)會終身學(xué)習(xí)，一個(gè)人若想在社會上處于有利的地位，就必須成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，以適應(yīng)知識的不斷更新和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，接受培訓(xùn)、學(xué)習(xí)以適應(yīng)職業(yè)的不斷更新和勞動的不斷變革，提高自身素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)延續(xù)在人的一生中。

因此，繼續(xù)教育在構(gòu)建終身教育體系中發(fā)揮著舉足輕重的作用，它成為了學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)的一座橋梁。隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，繼續(xù)教育需求層次的高移，高等教育很難再滿足多樣化的市場需求，而具備種類多樣化的繼續(xù)教育則不斷顯現(xiàn)出優(yōu)勢。在職業(yè)流動性的不斷增強(qiáng)下，從業(yè)者需要不斷提升在社會生產(chǎn)生活中的競爭力，提高自己的文化層次和內(nèi)在品質(zhì)，及時(shí)補(bǔ)充新知識、新理論以適應(yīng)社會的發(fā)展。繼續(xù)教育具備的多種形式的崗位培訓(xùn)、職業(yè)技術(shù)教育和其它高層次非學(xué)歷教育則凸顯其優(yōu)勢，例如實(shí)行學(xué)歷證書、培訓(xùn)證書和職業(yè)資格證書相結(jié)合的培養(yǎng)方式，積極探索“外語十專業(yè)十技能”的多專業(yè)綜合的培養(yǎng)模式，都能在促進(jìn)繼續(xù)教育的多樣化發(fā)展的同時(shí)滿足社會對通用人才的需求。

篇(4)

    論文摘要:20世紀(jì)之初，句牙利出現(xiàn)了一位偉大的音樂理論和教育家柯達(dá)伊，他在當(dāng)時(shí)句牙利音樂文化的基礎(chǔ)上提出了“音樂屬于全體人民”，“我們必須將廣大群眾引向音樂”的觀點(diǎn)，并將這一觀點(diǎn)作為全民化音樂教育思想的基本宗旨和主要核心，貫徹始終。“全民音樂教育觀”作為一種全新的音樂教育理念，強(qiáng)調(diào)音樂教育應(yīng)該普及到每一個(gè)人，從更深層次闡釋了音樂的社會意義和人的主體發(fā)展途徑。本文將從全民音樂理論簡述、全民音樂的文化屬性、全民音樂的教學(xué)實(shí)施這三個(gè)方面著手簡要分析柯達(dá)伊的全民音樂理論。

    柯達(dá)伊說:“匈牙利的古典音樂迄今只能體現(xiàn)在我們民間傳統(tǒng)的幾千首曲調(diào)之中。這些曲調(diào)在目前是匈牙利民族本質(zhì)最完美的音樂表現(xiàn)。它們不僅具有民間意義，而且是更具有民族意義的一項(xiàng)財(cái)富，因?yàn)樗鼈儗儆谌w人民。如果我們以嚴(yán)肅的態(tài)度去追求一種有機(jī)的音樂文化，就必須使它們盡快地為全民所占有”。柯達(dá)伊的大眾音樂理論首先是以民族性為基礎(chǔ)的，在這個(gè)基礎(chǔ)上，柯達(dá)伊形成了一整套關(guān)于音樂本體、音樂功用和音樂教育方面的理論，本文將結(jié)合匈牙利的現(xiàn)實(shí)簡論柯達(dá)伊的大眾民族音樂理論，在此基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)的形勢分析此理論在中國的可行性。

一、大眾音樂理論簡述

    柯達(dá)伊說過:“只有我們自己歌唱是沒有價(jià)值的，兩個(gè)人一起唱會更好，逐漸地越來越多，成百上千的人一起唱，直到我們成為一個(gè)偉大和諧的音響，我們可以說:整個(gè)世界更美好了”。

    20世紀(jì)初的匈牙利，由于受奧地利殖民統(tǒng)治的影響，國內(nèi)民眾普遍接受的是德奧的文化和影響，民族文化特別是民族音樂處境尷尬。再加上一戰(zhàn)的戰(zhàn)敗，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化都相當(dāng)落后，經(jīng)濟(jì)衰敗，人民生活貧困，國民素質(zhì)較低，音樂藝術(shù)領(lǐng)域更是一片蕭條，音樂教育水平極差，“不僅是人民群眾，甚至中產(chǎn)階級也不懂得記譜。”“成百萬人淪為樂盲，不幸成為最貧乏音樂的犧牲品。”單音歌唱幾乎是唯一的音樂表現(xiàn)形式，它通過口頭而流傳”，甚至出現(xiàn)了“節(jié)目越有價(jià)值，音樂廳的聽眾越少”的情況。

    柯達(dá)伊認(rèn)為“音樂屬于全體人民”，“我們必須將廣大群眾引向音樂”，并將這一觀點(diǎn)作為全民化音樂教育思想的基本宗旨和主要核心，貫徹始終。“全民音樂教育觀”作為一種全新的音樂教育理念，強(qiáng)調(diào)音樂教育應(yīng)該普及到每一個(gè)人，從更深層次闡釋了音樂的社會意義和人的主體發(fā)展途徑。他希望更多的人通過這種基礎(chǔ)教育懂得音樂語言，提高素質(zhì)。

    柯達(dá)伊從最大多數(shù)人的發(fā)展來關(guān)注音樂教育，認(rèn)為“音樂不能成為少數(shù)人獨(dú)有的財(cái)產(chǎn)，而是應(yīng)該屬于每個(gè)人，這是最高的理想”針對當(dāng)時(shí)社會上的持反對意見的音樂家，柯達(dá)伊曾經(jīng)告誡，音樂不是少數(shù)貴族的享受，不應(yīng)該忽視或者否定平民對音樂的權(quán)利，音樂是人類精神力量的源泉，所有受過教育的人都應(yīng)該努力使它成為大眾的財(cái)富，被普遍的接受，并對他們的發(fā)展發(fā)生作用。

    音樂教育全民性的教育觀念表現(xiàn)在柯達(dá)伊的音樂教育的目的上。柯達(dá)伊關(guān)于學(xué)校音樂教育目的的論述，主要涉及以下幾個(gè)方面:1、音樂教育必須立足于人的全面發(fā)展。2、音樂教育必須從早期開始。3、音樂教育必須圍繞民族精神的培養(yǎng)這一原點(diǎn)。

    從這些目標(biāo)的制定上，我們可以看出柯達(dá)伊強(qiáng)調(diào)，音樂教育的首要和根本目標(biāo)是人的教育，而不是音樂家的教育。普通音樂教育更要把握這個(gè)原則，將普通教育定位在面向全民的音樂教育，教育者不應(yīng)以培養(yǎng)專業(yè)的音樂人才為目的。從這個(gè)意義上說，音樂不應(yīng)該成為少數(shù)人獨(dú)有的財(cái)產(chǎn)，而是應(yīng)該屬于每個(gè)人，所有受過教育的人都應(yīng)該使它成為一種公共財(cái)產(chǎn)。

    柯達(dá)伊音樂教育體系所想要達(dá)到的教育目標(biāo)是明確的，那就是以民族音樂文化為音樂母語，加強(qiáng)基礎(chǔ)音樂教育，讓音樂屬于每個(gè)人，從而提高全體國民的音樂文化素養(yǎng)。

    在“將廣大群眾引向音樂”的核心理念的指導(dǎo)下，柯達(dá)伊音樂教育體系不但重視音樂專業(yè)人才的培養(yǎng)，也更注重更多的普通國民的音樂素質(zhì)教育的完成。他認(rèn)為音樂教育不能只是針對培養(yǎng)少數(shù)專門音樂人才而展開的，而應(yīng)面向匈牙利的全體國民，使全體公民都掌握音樂知識，成為有較高音樂修養(yǎng)的音樂會聽眾。他希望通過音樂的普及教育使匈牙利民族不再把音樂功利化，作為謀生的手段，而是看成生活的一個(gè)組成部分，具有成熟而健康的音樂文化素養(yǎng)，提高匈牙利國民的文化修養(yǎng)。

    由于柯達(dá)伊音樂教育體系在匈牙利的普及，使他的全體國民從小都受到了良好的音樂教育。無論是作為未來的音樂家，還是普通聽眾，他們在基礎(chǔ)教育階段都要受到系統(tǒng)的科學(xué)的音樂培養(yǎng)，他們有著共同的音樂基礎(chǔ)乃至文化基礎(chǔ)。這就保證了匈牙利國民整體較高的音樂素養(yǎng)，為匈牙利音樂文化的振興準(zhǔn)備了必不可少的條件。

    在柯達(dá)伊的整個(gè)音樂教育生涯中，他實(shí)際上是在教育整個(gè)匈牙利民族如何去“歌唱”，他畢生所追求的就是使音樂屬于每個(gè)人，通過音樂的影響，使他的人民更有文化藝術(shù)修養(yǎng)、生活得更加幸福、更加高尚。

二、大眾音樂的文化屬性—民族性

    柯達(dá)伊的大眾音樂首先是建立在匈牙利動蕩的異族統(tǒng)治的社會歷史和由此形成的對民族音樂的呼喚上。事實(shí)上，匈牙利的地理位置在一定程度上決定了它的復(fù)雜社會背景和文化景觀。柯達(dá)伊建立起以民族音樂為基礎(chǔ)的音樂教育體系所面臨的現(xiàn)狀，也是其重重困難所在。隨著現(xiàn)代社會全球化的發(fā)展，民族性得到前所未有的重視，因而柯達(dá)伊教學(xué)法受到了越來越多的關(guān)注，并得以在世界范圍內(nèi)得到認(rèn)可和推行，而且取得了顯著的成效。

    匈牙利是東歐的一個(gè)內(nèi)陸國，在歐洲具有特殊的地位，雖然她是一個(gè)歐洲國家，但也有著深刻的東方歷史淵源，在歷史上有許多東方民族在這里留下了足跡。因而在她的以民族音樂為代表的文明結(jié)構(gòu)中，依舊可以發(fā)現(xiàn)東方文明的痕跡。在奧地利的統(tǒng)治期間，匈牙利的社會生活方式日趨奧地利化，藝術(shù)和文化也被打上了深深的德奧痕跡。當(dāng)時(shí)匈牙利的大部分中上階層接受著德國教育，他們崇尚外國文化，崇尚德奧音樂，甚至鄙視本民族的語言，不少作曲家也受此影響。上層社會紛紛接受德國教育，外國文化被視為至尊，甚至連本國的語言也遭到上流社會的鄙視。其嚴(yán)重后果就是，德奧文化的強(qiáng)勢影響，使得匈牙利人忘記了自己古老的民族音樂傳統(tǒng)，甚至不知道自己的民族音樂傳統(tǒng)到底是什么。

    正是基于對民族音樂和文化的深刻認(rèn)識，柯達(dá)伊作為一個(gè)教育家和音樂家，清醒的認(rèn)識到了民族音樂對于民族發(fā)展和兒童早期教育的重要意義，看到了民族民間音樂往往也是一個(gè)民族性格與文化的縮影，在本民族中很容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴。所以柯達(dá)伊一直把民族音樂教育放在自己整個(gè)教育體系的首位，把民族音樂為主要教學(xué)內(nèi)容。他的音樂教育思想中最重要、最基本的一個(gè)原則是，創(chuàng)造民族音樂文化的母語環(huán)境，從學(xué)校音樂教育入手繼承民族音樂文化傳統(tǒng)。這一原則也是符合世界音樂教育的價(jià)值目標(biāo)的—以本國或本民族的文化為母語來發(fā)展音樂教育。也因此在當(dāng)今世界幾大音樂教育體系中(德國的奧爾夫教育體系、匈牙利的柯達(dá)伊教育體系、瑞士的達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動學(xué)、日本的鈴木教學(xué)法、美國的綜合音樂感法等)，柯達(dá)伊及其主張占有重要位置。

    柯達(dá)伊說:“如果我們把民族的古典文化理解為民族精神最完美的表現(xiàn)，那么，顯然匈牙利的古典音樂迄今只能體現(xiàn)在我們民間傳統(tǒng)的幾千首曲調(diào)之中。這些曲調(diào)在目前是匈牙利民族本質(zhì)最完美的音樂表現(xiàn)。它們不僅具有民間意義，而且是更具有民族意義的一項(xiàng)財(cái)富，因?yàn)樗鼈儗儆谌w人民。如果我們以嚴(yán)肅的態(tài)度去追求一種有機(jī)的音樂文化，就必須使它們盡快地為全民所占有”。柯達(dá)伊認(rèn)為民族文化是一個(gè)民族在長期的發(fā)展中所凝聚的民族性格、民族尊嚴(yán)、民族意志，民族音樂文化是民族本質(zhì)最完美的音樂表現(xiàn)。它們不僅具有民間意義，而且是更具有民族意義的一項(xiàng)財(cái)富，它是屬于全體人民的。

    同時(shí)，在自己的創(chuàng)作體驗(yàn)中柯達(dá)伊真切的認(rèn)識到，民間音樂是人民的精神食糧也是作曲家靈感的來源。柯達(dá)伊認(rèn)為“民間音樂參與到音樂生活中來并給以創(chuàng)造性的影響這一切都是民族意志的標(biāo)志是在民族中堅(jiān)持其本性保持著‘文化統(tǒng)一’的力量標(biāo)志。”

    柯達(dá)伊教育體系是建立在民族音樂的基礎(chǔ)之上的，但并不是關(guān)起門來，拒絕一切外來音樂文化。完整的音樂思維不應(yīng)該是單純的民族音樂思維，而必須是開放性，是兼容并包的接納一切優(yōu)秀音樂文化。柯達(dá)伊強(qiáng)調(diào)音樂教育要以民族音樂為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，并不是狹隘的、封閉的，而是要以民族音樂奠定堅(jiān)實(shí)的音樂能力和思維，深深的扎根于民族音樂土壤之中，在這基礎(chǔ)上進(jìn)一步的學(xué)習(xí)其他民族音樂，在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)構(gòu)建音樂素養(yǎng)，接受世界性的音樂文化。

三、大眾音樂的實(shí)施—聲樂為主的音樂教學(xué)

    由于柯達(dá)伊的教育思想是面向全體人民的，所要達(dá)到的目的也是面向音樂的全民性的，希望音樂能屬于每一個(gè)人。因此他總是尋求最能為大眾所接受的形式，以其達(dá)到全民參與的結(jié)果，把人民的欣賞要求和接受水平作為自己的音樂教育的出發(fā)點(diǎn)。柯達(dá)伊認(rèn)為，把大眾領(lǐng)向音樂，最好地樂器就是人的歌喉，應(yīng)該把歌唱作為音樂教育的主要手段，因?yàn)楦璩亲钊菀妆磉_(dá)思想感情的音樂形式，這也是接觸音樂最容易的方法。

    柯達(dá)伊確立了以歌唱為基礎(chǔ)的教育體系，是20世紀(jì)初期匈牙利貧弱的社會現(xiàn)實(shí)所決定的，在第一次世界大戰(zhàn)之后，匈牙利國內(nèi)因戰(zhàn)爭消耗嚴(yán)重，人民生活非常貧困，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重萎縮不發(fā)達(dá)，物資相對匾乏，社會教育更是困難重重。在這種處境下，要普及昂貴的器樂教學(xué)，要求每個(gè)學(xué)生都學(xué)器樂演奏是不現(xiàn)實(shí)的，也是不理智的，不符合廣大國民的生活要求。

    歌唱是用嗓音表現(xiàn)樂曲的思想內(nèi)涵，塑造音樂形像的藝術(shù)。它以人的自身為音樂主體，充分利用每個(gè)人都與生俱來的條件形式。柯達(dá)伊認(rèn)識到，歌喉是每個(gè)人都可以使用的樂器，因而歌唱也就成為人人都可以參與的藝術(shù)形式。所以只有采取歌唱這種音樂實(shí)踐活動，使音樂借助歌喉這一有效途徑普及到每個(gè)人的生活中，只有通過這一切實(shí)可靠的有效途徑，使每個(gè)人的歌唱更臻于完善，使音樂深人人心，最終實(shí)現(xiàn)“音樂應(yīng)該屬于每一個(gè)人”的最高理想。

    而且，從生理上說，歌喉本身就是最自然的樂器，它在對音樂的表達(dá)上是最美妙、最豐富的。歌唱也是最容易表達(dá)情感，最深人人心的音樂形式，它帶給人的音樂感受和藝術(shù)體驗(yàn)是最直接、最真實(shí)的。所以，柯達(dá)伊認(rèn)為，通過歌唱最容易接近音樂，有了歌唱在知識和技巧上奠定的基礎(chǔ)，更高層次的音樂教育就能夠得以發(fā)展，也可以使學(xué)生的音樂能力得到全面的提升。

    因此，柯達(dá)伊主張把歌唱這一教學(xué)形式作為音樂教育的基礎(chǔ)和主體部分，貫穿始終，這也是柯達(dá)伊音樂教育體系的一個(gè)重要特點(diǎn)。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的以歌唱為基礎(chǔ)的學(xué)校音樂教學(xué)存在的問題，并不在于歌唱本身，而在于采取什么樣的態(tài)度和方法來歌唱。這就把傳統(tǒng)的歌唱教學(xué)模式提升到了一個(gè)新的高度，打開了歌唱教學(xué)的新形式。

    柯達(dá)伊教學(xué)法依靠唱，這是所有音樂表達(dá)方式中最重要的方式。柯達(dá)伊認(rèn)為人的聲音是人類最方便的樂器，是人接觸音樂和欣賞音樂的最佳手段。所有音樂都可歸納于吟唱。在頂級管弦樂隊(duì)的最佳演出里，弦樂器和管樂器都只不過是在唱—一模仿歌唱。只有把握了歌唱這個(gè)基礎(chǔ)要素，圍繞歌唱實(shí)踐展開各項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容(包括音程、和弦的學(xué)習(xí)，旋律聽寫的方式)，具體的音樂要素要在有表現(xiàn)意義的音樂整體中習(xí)得，發(fā)展學(xué)生的能力要以歌唱中的旋律分句為單位，這樣就脫離了孤立的音符、節(jié)奏的機(jī)械練習(xí)，在音樂感知的層面掌握了音樂知識和技巧。

    柯達(dá)伊的教育思想是以歌唱教學(xué)為基礎(chǔ)，他在教學(xué)中，非常重視無伴奏的歌唱訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)盡量少用樂器伴奏，在歌唱還沒有鞏固之前，要避免使用伴奏。這樣才能讓學(xué)生從小就鍛煉出“對位的耳朵”，培養(yǎng)學(xué)生的音樂聽覺能力。他認(rèn)為，鋼琴伴奏猶如一根拐杖，學(xué)生獨(dú)立的把握音準(zhǔn)的能力會減弱，而且在演唱曲調(diào)時(shí)需要五度相生律，演唱多聲部作品時(shí)又需要純律，因此他不滿足于十二平均律的樂器，認(rèn)為十二平均律調(diào)弦的鋼琴是不適合為唱歌伴奏的。

    在教學(xué)中，所有的歌唱都是以無伴奏的清唱方式來實(shí)施教學(xué)的，從簡單的單聲部旋律到復(fù)合式的輪唱、合唱，不依賴任何樂器的伴奏。因?yàn)樵诔鯇W(xué)階段，如果在歌唱時(shí)有器樂持續(xù)地做伴奏，會造成學(xué)生的惰性，他們在器樂的引導(dǎo)下，不再有意識地去關(guān)注自己的聲音，放松自己對的音準(zhǔn)的要求，音樂的聽覺能力、感受能力都會隨之下降。長此以往，學(xué)生就會產(chǎn)生對器樂的依賴，在無伴奏歌唱時(shí)，學(xué)生就無法正確的歌唱，音準(zhǔn)就會出現(xiàn)間題，歌唱也就變成了簡單的機(jī)械運(yùn)動。要指出的是，雖然柯達(dá)伊的教育體系是以聲樂為主的，但這不意味著降低要求，相反他對音準(zhǔn)要求十分嚴(yán)格。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)條件允許的話也不反對學(xué)習(xí)樂器。

四、對中國音樂教育現(xiàn)狀的啟示

    隨著我國經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，我國的音樂教育也有了一定的發(fā)展，取得了顯著的進(jìn)步，這主要表現(xiàn)在基礎(chǔ)教育和專業(yè)教育方面，首先是基礎(chǔ)教育方面，建立起了中小學(xué)音樂教育的基本體制，使得基礎(chǔ)音樂教育在一定程度上有所普及。其次是在專業(yè)音樂教育方面，建立了一支初見成效的音樂教育師資隊(duì)伍，引進(jìn)了國外的一批先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)，這些都為中國音樂教育的改革和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

    我們知道柯達(dá)伊教育體系的首要特點(diǎn)民族性由當(dāng)時(shí)所面臨的匈牙利貧弱的社會現(xiàn)實(shí)所決定的。我們在借鑒他的音樂教育理論的時(shí)候也應(yīng)該從我們目前的狀況說起，當(dāng)前我們所面臨的音樂教育的不足，也可以從幾個(gè)方面來進(jìn)行闡述。

    首先，音樂教育相對來說依賴于比較優(yōu)越的教育設(shè)施，但是由于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，造成了教育發(fā)展的不平衡，除了在比較發(fā)達(dá)的東南沿海地區(qū)擁有最先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施，絕大多數(shù)地區(qū)的教育設(shè)施都是比較落后的，這就決定了柯達(dá)伊教育體系在中國的適用性。我們知道，音樂不是少數(shù)貴族的享受，不應(yīng)該忽視或者否定平民對音樂的權(quán)利，音樂是人類精神力量的源泉，所有受過教育的人都應(yīng)該努力使它成為大眾的財(cái)富，被普遍的接受，并對他們的發(fā)展發(fā)生作用。在《兒童合唱隊(duì)》中，柯達(dá)伊客觀的評述了當(dāng)時(shí)的這一社會現(xiàn)實(shí)，并且闡述了自己關(guān)于以聲樂為基礎(chǔ)的歌唱教學(xué)的觀點(diǎn)，“我們必須將廣大群眾引向音樂，一種樂器的文化絕對成不了群眾文化，樂器價(jià)格己昂貴起來，一些十一至十四歲間的學(xué)生也擔(dān)負(fù)起同生活斗爭—早上送牛奶、送報(bào)紙以及諸如此類的工作，其收益還抵不上小提琴課或其它音樂課的費(fèi)用。為了這一理由，就要剝奪他們終生的音樂樂趣嗎?“你的喉嚨里就有一樣‘樂器’，只要你愿意用它，它的樂音就比世界上任何小提琴的都要美。”事實(shí)上在現(xiàn)在的中國，這種理論也是適用的。把學(xué)生領(lǐng)向音樂，最好地樂器就是人的歌喉，應(yīng)該把歌唱作為音樂教育的主要手段，因?yàn)楦璩亲钊菀妆磉_(dá)思想感情的音樂形式，這也是接觸音樂最容易的方法。對那些教育不發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生來說，無須付出高昂的學(xué)習(xí)費(fèi)用，這的確是一種經(jīng)濟(jì)、簡便、易普及的群眾性音樂教育形式，為生活艱難的國民創(chuàng)造了接近音樂，享受生活的機(jī)會。