序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇經(jīng)濟學(xué)的各種效應(yīng)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、微觀經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟學(xué)課程體系中的基礎(chǔ)性地位

(一)微觀經(jīng)濟學(xué)的理論地位

從理論地位來看，微觀經(jīng)濟學(xué)一直是西方經(jīng)濟學(xué)的基本研究內(nèi)容。從亞當·斯密(1776)在國富論中首次系統(tǒng)地闡明了看不見的手的原理，論證市場機制的運行效率成為經(jīng)濟學(xué)研究的基礎(chǔ)。馬歇爾(1890)奠定了經(jīng)典微觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，在完全競爭、產(chǎn)品同質(zhì)、信息充分等前提條件下，將單個消費者和單個生產(chǎn)者的需求和供給相加分別形成單個局部市場的總需求和總供給，各種單個市場相互關(guān)聯(lián)，形成了一般均衡的市場體系。薩繆爾森(1947)進一步夯實了市場均衡分析的微觀基礎(chǔ)。將消費者的需求看成是最大化效用均衡結(jié)果，將生產(chǎn)者的供給看成是利潤最大化的均衡結(jié)果。微觀經(jīng)濟學(xué)理論在20世紀30年代之后，一方面自我否定、持續(xù)更新，先后經(jīng)歷“壟斷競爭”理論革命、“不確定性”理論革命、“信息、激勵和不完全性”理論革命以及“異質(zhì)性、搜尋、匹配與機制設(shè)計”理論革命，微觀經(jīng)濟學(xué)不斷放松純理論的假設(shè)，理論愈發(fā)逼近現(xiàn)實世界。另一方面，相對于其他社會科學(xué)而言，突出的可證偽的學(xué)科特點使是微觀經(jīng)濟學(xué)的比較優(yōu)勢。因而，微觀經(jīng)濟學(xué)思維和理論邏輯被其他學(xué)科不斷接納，交叉融合后形成了許多新興交叉學(xué)科，掀起了向其它學(xué)科滲透的“經(jīng)濟學(xué)帝國主義”浪潮。

(二)微觀經(jīng)濟學(xué)的課程地位

從課程體系來看，微觀經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量對于其他專業(yè)課程的學(xué)習(xí)質(zhì)量至關(guān)重要。微觀經(jīng)濟學(xué)對于許多經(jīng)濟管理類學(xué)科提供了重要支撐，能夠為學(xué)習(xí)其他專業(yè)課提供有效地經(jīng)濟學(xué)邏輯訓(xùn)練和基礎(chǔ)理論。許多專業(yè)課程都是微觀經(jīng)濟學(xué)理論內(nèi)容的細化、延伸和應(yīng)用。消費者剩余理論和消費行為理論對于市場營銷課程形成了直接有效的基礎(chǔ)理論支撐；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)中的產(chǎn)業(yè)組織理論正是不完全競爭市場理論的深化和應(yīng)用；而迪克希特——斯蒂格利茨創(chuàng)建的D-S框架正是對微觀經(jīng)濟學(xué)壟斷競爭理論的重大突破，也使之成為新經(jīng)濟地理學(xué)的“四大法寶”之一。

二、微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果的痛點梳理

基于前文所述，微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)效果至關(guān)重要，其教學(xué)痛點無法回避，必須進行深入剖析，挖掘出“其癥結(jié)所在”。經(jīng)過對于微觀經(jīng)濟學(xué)課程的充分調(diào)研，結(jié)合從事西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)科研的經(jīng)歷和經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)可以數(shù)理為兩大痛點。

(一)學(xué)生對于微觀經(jīng)濟理論普遍理解程度不深

學(xué)生對于關(guān)鍵概念的含義和經(jīng)濟理論的經(jīng)濟含義理解不足，尤其是理論假設(shè)條件的內(nèi)容與合理性。諸如機會成本概念和帕累托效率等重要概念，這些充分體現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)理性人思維和社會福利分析思維的重要概念對于經(jīng)濟學(xué)思維的形成至關(guān)重要，不少學(xué)生的掌握僅僅停留在應(yīng)對考試的瞬時記憶。學(xué)生對于理論的理解深度往往僅停留在幾個簡單數(shù)學(xué)公式的演算中，如在消費者行為均衡求解中，學(xué)生能夠由基數(shù)效應(yīng)論和序數(shù)效應(yīng)論分別求出最優(yōu)消費數(shù)量，但并不能理解序數(shù)效應(yīng)論對基數(shù)效應(yīng)論的理論前提的改變和進步，更不能理解顯示偏好弱公理和顯示偏好強公理中消費者偏好和消費者行為相互推導(dǎo)的邏輯關(guān)系。另外，偏好和效用函數(shù)的關(guān)系理解不深刻，無法理解效用函數(shù)形式的正仿射變換除了簡化計算優(yōu)勢之外的經(jīng)濟學(xué)本身的含義。

(二)學(xué)生對于微觀經(jīng)濟學(xué)理論缺乏體系整體認知

在微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的過程中，發(fā)現(xiàn)這樣一個突出的現(xiàn)象：許多在本科階段期末考試成績優(yōu)異的學(xué)生在研究生入學(xué)面試時仍然基本不具備經(jīng)濟學(xué)的思維，不能夠有效利用所學(xué)經(jīng)濟學(xué)知識來分析具體問題。經(jīng)過課題組反復(fù)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)，特別是微觀經(jīng)濟學(xué)的時候，一方面對于知識的記憶具有突出的碎片化特征，只是零碎地掌握微觀經(jīng)濟學(xué)的知識點、考試的重點和難點，卻考出高分。另一方面，學(xué)生根本就沒有理解微觀經(jīng)濟學(xué)的邏輯體系，對于概念定義機械記憶，對于微觀經(jīng)濟學(xué)邏輯框架缺乏整體認識。大多數(shù)學(xué)生記住市場能夠?qū)崿F(xiàn)資源的優(yōu)化配置的結(jié)論，知道微觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容包括消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場結(jié)構(gòu)理論、一般均衡理論與福利經(jīng)濟學(xué)、市場失靈理論等內(nèi)容，卻沒有形成微觀經(jīng)濟學(xué)是如何闡明市場是實現(xiàn)資源有效配置的邏輯論證，不清楚這些章節(jié)內(nèi)容的邏輯關(guān)系。

三、微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果痛點的四大根源剖析

(一)理論抽象與現(xiàn)實世界有距離，學(xué)生無法理解純理論對于現(xiàn)實世界的抽象

微觀經(jīng)濟學(xué)具有突出的純理論特征。鑒于社會經(jīng)濟現(xiàn)象的多變性和結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，經(jīng)濟學(xué)家們從錯綜復(fù)雜的社會經(jīng)濟現(xiàn)象中抽離出最本質(zhì)的內(nèi)涵和變量之間最基本的相互關(guān)系。運用相對獨立于其他社會科學(xué)的范式，借助數(shù)學(xué)工具研究和分析基本經(jīng)濟變量相互之間的關(guān)系以及社會福利的變化。相對于其他經(jīng)濟管理類的課程，微觀經(jīng)濟學(xué)更多體現(xiàn)出的是研究的理論平臺和經(jīng)濟學(xué)的思維方式，表現(xiàn)出更突出的抽象性和理論性。因而，初學(xué)者接受起來需要清晰準確的理解其理論前提假設(shè)條件和理論內(nèi)部的邏輯體系。從學(xué)生本身的情況來看，一方面，許多本科生剛剛經(jīng)歷了封閉式管理的高中階段，缺乏對社會經(jīng)濟現(xiàn)象足夠的觀察和思考，社會認知和生活常識略顯不足。另一方面，微觀經(jīng)濟學(xué)理論的抽象特征要求學(xué)生具有一定的抽象思維能力，許多文科教育背景的學(xué)生在中學(xué)階段的抽象思維訓(xùn)練相對不足，從問題層面的感性認識上升到理論分析的理性認識往往遇到困難。

(二)經(jīng)典案例與中國實踐有距離，學(xué)生缺乏直觀理解教學(xué)經(jīng)典案例的土壤

在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中有許多經(jīng)典案例，為學(xué)生接受微觀經(jīng)濟學(xué)理論知識提供了大量優(yōu)質(zhì)素材。但這些素材普遍存在一個問題，就是普遍采用美國經(jīng)濟社會的案例，有些國內(nèi)知名的教材在案例選擇也直接從曼昆、薩繆爾森等學(xué)者編寫的《經(jīng)濟學(xué)原理》、《中級宏觀經(jīng)濟學(xué)》等知名教材的案例材料中引用過來。西方經(jīng)濟學(xué)理論源于西方社會經(jīng)濟發(fā)展的實踐，選擇的經(jīng)典教材也無疑能夠作為準確闡釋西方經(jīng)濟原理含義的載體。但是，東西方社會經(jīng)濟制度的差異、社會文化的顯著差異會增加對于西方世界，特別是美國社會經(jīng)濟現(xiàn)實情況缺乏了解的本科生的理解。比如在消費者行為理論中的消費券常用于預(yù)算約束、預(yù)算集的解釋，也經(jīng)常用來作為習(xí)題對學(xué)生進行訓(xùn)練。在中國消費券發(fā)行時間晚、發(fā)行規(guī)模小，很多學(xué)生沒有機會接觸到。隨著中國市場經(jīng)濟發(fā)育程度提高，我國也有許多恰當準確的案例可以被選擇，便于學(xué)生直觀理解。我國改革開放的偉大實踐有助于堅持“四個自信”，強化微觀經(jīng)濟學(xué)課程思政與思政課程發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)。

(三)理論背景與理解能力有距離，無法形成經(jīng)濟學(xué)思維

學(xué)生對于關(guān)鍵概念的含義和經(jīng)濟理論的經(jīng)濟含義理解不足，尤其是理論假設(shè)條件的內(nèi)容與合理性。諸如機會成本概念和帕累托有效等重要概念，這些充分體現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)理性人思維和社會福利分析思維的重要概念對于經(jīng)濟學(xué)思維的形成至關(guān)重要，不少學(xué)生的掌握僅僅停留在應(yīng)對考試的瞬時記憶。學(xué)生對于理論的理解深度往往僅停留在幾個簡單數(shù)學(xué)公式的演算中，如在消費者行為均衡求解中，學(xué)生能夠由基數(shù)效應(yīng)論和序數(shù)效應(yīng)論分別求出最優(yōu)消費數(shù)量，但并不能理解序數(shù)效應(yīng)論對基數(shù)效應(yīng)論的理論前提的改變和進步，更不能理解顯示偏好弱公理和顯示偏好強公理中消費者偏好和消費者行為相互推導(dǎo)的邏輯關(guān)系。另外，偏好和效用函數(shù)的關(guān)系理解不深刻，就無法理解效用函數(shù)形式的正仿射變換并不重要，引入效用函數(shù)的目的在于利用嚴謹?shù)臄?shù)學(xué)推導(dǎo)和計算的優(yōu)勢。

(四)數(shù)學(xué)教學(xué)與學(xué)習(xí)需求有距離，容易挫傷學(xué)習(xí)積極性

本科微觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)要求具備一定的微積分、概率論以及線性代數(shù)基礎(chǔ)。在微觀經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典的蛛網(wǎng)模型案例中就需要學(xué)生具備一定差分方程的知識，否則學(xué)生不能求解出市場價格的表達式，難以深刻理解蛛網(wǎng)發(fā)散和收斂的條件、以及蛛網(wǎng)模型變動的經(jīng)濟學(xué)含義。在瓦爾拉斯證明市場體系的一般均衡時，缺乏必要的線性代數(shù)系數(shù)矩陣的知識，就不能理解瓦爾拉斯利用聯(lián)立方程的個數(shù)等于所求市場價格個數(shù)的邏輯不能求出各個市場均衡時的價格向量。另外，在消費者行為理論和生產(chǎn)者行為理論中的效用最大化問題和利潤最大化問題都是約束條件下的極值問題。課程開設(shè)時間的錯配使得微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)缺乏必備的數(shù)學(xué)支撐，如果教師在教學(xué)過程中對此重視不足，易使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生挫敗感和抵觸情緒。

篇(2)

然而，這個預(yù)言當年并未實現(xiàn)：行為經(jīng)濟學(xué)對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)帶來的震撼讓大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家在驚愕之余，尚不能完全體味出其對經(jīng)濟學(xué)這門學(xué)科的深遠影響；實驗經(jīng)濟學(xué)卻因為信徒寥寥，長期以來只能定位為經(jīng)濟學(xué)的一個非主流分支，遠不如金融學(xué)、信息經(jīng)濟學(xué)等分支那樣風(fēng)光。

7年后的今天，實驗經(jīng)濟學(xué)和行為經(jīng)濟學(xué)的研究成果終獲諾獎評委們的認同，弗農(nóng)·史密斯（vernonsmith）和丹尼爾·卡尼曼（danielkahneman）分別作為這兩門分支的開山鼻祖，分享2002年度諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。

我相信，經(jīng)濟學(xué)是一門不斷自省從而具備強大生命力的學(xué)科。就在阿羅和德布魯用精妙無比的數(shù)學(xué)方程搭建起一般均衡的架構(gòu)后，就有人津津樂道經(jīng)濟學(xué)的使命已經(jīng)結(jié)束，今后經(jīng)濟學(xué)家們所需要做的，只是讓一般均衡模型在不同假設(shè)條件下更加細化而已。

然而，總有那么一部分人對一般均衡理論乃至主流經(jīng)濟學(xué)關(guān)于人的完全理性假設(shè)表示擔(dān)憂。早在1950年代，西蒙就指出，人類僅具有“有限理性”，因此人類的行為有時會偏離經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)所假定的最優(yōu)化模式。對人類“完全理性”和“追求最優(yōu)化”行為模式的懷疑，隨著一系列心理學(xué)成果的涌現(xiàn)及其被經(jīng)濟學(xué)家的逐漸了解，終于導(dǎo)致一個新分支——行為經(jīng)濟學(xué)的誕生。

行為經(jīng)濟學(xué)

1970年代末至1980年代初，卡尼曼和其合作者已故心理學(xué)家特維斯基（a.tverslay）在《計量經(jīng)濟學(xué)》、《科學(xué)》、《商業(yè)期刊》等期刊上公布了一系列“石破天驚”的行為學(xué)試驗結(jié)果。他們的核心問題是：人在面對不確定的未來世界時是否總是理性的？通過一系列精心設(shè)計的實驗，他們發(fā)現(xiàn)，人在面對問題和決策時，總是傾向于以偏概全，且囿于記憶和可利用信息的限制；此外，人類很容易受到同伴的影響而失去自己的獨立主張。

對于這一系列關(guān)于人類認知及行為的實驗結(jié)果，卡尼曼和特維斯基起了一個“預(yù)期理論”（prospecttheory）的名稱。試舉幾例如下：

例一：參加試驗的人被問及一個頻頻參與集會和游行的人更可能是一個出納或是一個政客時，愈80％的人選擇政客，雖然描述里面沒有任何談及此人是政客的證據(jù)。

例二：被測試者被要求在二項選擇中取一個答案：“在英語詞匯中，r更容易出現(xiàn)在（1）一個單詞的第一位置；（2）一個單詞的第三個位置”，正確的答案應(yīng)該是（2），可是絕大部分人都選擇（1）。可見，人們總傾向于依賴自己熟悉的、令其印象深刻的記憶去幫助他們作出判斷。有誰會刻意留心哪一個單詞的第三個字母是r呢？

例三：測試者被要求做下面一道選擇題：（a）你輸了9元錢；（b）你贏了30元錢后又輸了9元錢。同樣是輸了9元錢，哪一種情形你受傷害更嚴重一些？

結(jié)果84％的人選擇了（a）。

類似的實驗在卡尼曼和特維斯基一系列文章中還有很多。有趣的是，身為心理學(xué)家，卡尼曼和特維斯基最負盛名的幾篇文章，卻都刊登在經(jīng)濟學(xué)或金融學(xué)期刊上，也許他們認為經(jīng)濟學(xué)家們最應(yīng)該看到這些成果并認真反思他們那業(yè)已延續(xù)多年的公理體系吧？！

經(jīng)濟學(xué)界的回應(yīng)遠比他們想象的要熱烈。理查德·塞勒（richardthaler）最先把認知心理學(xué)一系列成果和經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)的一系列現(xiàn)象聯(lián)系起來（我很驚訝這次瑟勒未獲獎）。這方面的努力尤以金融學(xué)領(lǐng)域為甚。金融學(xué)的許多困惑，如“一月效應(yīng)”（januaryeffect）、“周末效應(yīng)”（weedendeffect）、“動量效應(yīng)”（momentum　effect）等等，在經(jīng)濟學(xué)家們嘗試著把人類的非理性、系統(tǒng)性認知偏差納入模型之后，似乎都得到了合理的解釋。

目前，許多經(jīng)濟學(xué)家投入到這個領(lǐng)域的研究之中，這方面的成果更是日新月異。2001年美國經(jīng)濟學(xué)會更是把久負盛名的clark獎授予研究行為經(jīng)濟學(xué)的年輕經(jīng)濟學(xué)家馬修·拉賓（matthewrabin）。人們在感嘆行為經(jīng)濟學(xué)迄今所取得的成果時，不能不懷念最先把心理學(xué)成果引入經(jīng)濟學(xué)研究的先驅(qū)卡尼曼和特維斯基吧！

實驗經(jīng)濟學(xué)就在卡尼曼和特維斯基挑戰(zhàn)經(jīng)濟學(xué)關(guān)于人類行為的理性假設(shè)時，在另一條戰(zhàn)線上，弗農(nóng)·史密斯也有類似的隱憂：市場是人類行為的總括，那么一個個具體的人的活生生的行為的總合（aggregation），就必然導(dǎo)出經(jīng)濟學(xué)基于對人類的理性假設(shè)并由數(shù)學(xué)模型推導(dǎo)出來的種種市場規(guī)律嗎？

傳統(tǒng)上，經(jīng)濟學(xué)不是一門試驗性科學(xué)，因為這涉及到人類的行為，而人類行為動機的復(fù)雜性，使得任何試驗結(jié)果都很難說服人。史密斯的偉大之處就在于，他成功地發(fā)展出一整套的實驗研究方法，并設(shè)定了經(jīng)濟學(xué)研究實驗的可靠標準。通過這樣的方式，他和他的合作者成功地在實驗室里模擬了人類在真實世界里的行為模式，并以此為基礎(chǔ)，綜合考察被測試者的行為，并從中挖掘出規(guī)律。

史密斯早期研究發(fā)現(xiàn)，被測試者的賣買行為會導(dǎo)致一個與真實價格非常接近的均衡價格的出現(xiàn)，雖然參與實驗的個人并沒有關(guān)于市場價格的充分信息。

史密斯及其合作者查爾斯·普魯特（charlesplott）（奇怪他怎么也未獲獎）后來發(fā)現(xiàn)，實驗結(jié)果（市場價格的出現(xiàn)）與實驗設(shè)計（市場機制）密切相關(guān)。不同的實驗設(shè)計導(dǎo)致迥異的實驗結(jié)果。這啟發(fā)了他們?nèi)ビ脤嶒炚故具x擇市場機制的重要性。他們率先采用“風(fēng)洞測試”（wind tunnel）的方法，研究對私有化或政府采購的不同設(shè)計，可能導(dǎo)致的不同的市場結(jié)果，并在此基礎(chǔ)上提出政策建議。

篇(3)

關(guān)鍵詞：制度企業(yè)家精神 制度理論 制度經(jīng)濟學(xué)

引言

Eisenstadt（1980）引入“制度企業(yè)家（institutional entrepreneur）”作為動員資源變革、建立制度以有利于利益人而擴展了制度理論的研究領(lǐng)域。制度經(jīng)濟學(xué)家也引入了各種術(shù)語，例如“制度企業(yè)家（institutional entrepreneur）”和“產(chǎn)權(quán)企業(yè)家（property rights entrepreneur）”（Anderson and Hill，2002），以概念化追求自我利益發(fā)起制度變革獲取經(jīng)濟利益的人。制度企業(yè)家精神的研究自此演進為兩個并行的流派：制度理論的制度企業(yè)家精神理論，制度經(jīng)濟學(xué)的制度企業(yè)家精神理論。

制度理論在歷史上集中研究組織的同質(zhì)和同構(gòu)行為的制度化（DiMaggio and Powell，1983），但在近些年來的文獻中開始研究制度環(huán)境的內(nèi)生變遷。由此引發(fā)了大量的關(guān)于制度企業(yè)家精神理論文獻的出現(xiàn)，這些文獻集中研究追求自我利益的人利用資源來改變或建立制度結(jié)構(gòu)（Battilana et al.，2009）。

制度經(jīng)濟學(xué)家也考慮在驅(qū)動制度變遷中追求自我利益的人的作用（Coase，1974）。在近些年的文獻中，Anderson and Hill（2004）使用“制度企業(yè)家”術(shù)語描述那些致力于建立和重組產(chǎn)權(quán)及其他制度結(jié)構(gòu)以利用經(jīng)濟機會者。他們認為，傳統(tǒng)的企業(yè)家是那些通過采用新方法生產(chǎn)新產(chǎn)品的人，而制度企業(yè)家要設(shè)計新的制度安排，影響制度變遷以獲取經(jīng)濟價值。

雖然把理性和自我利益引入制度企業(yè)家精神的社會學(xué)的研究，使得制度理論更接近于制度經(jīng)濟學(xué)，將文化的和社會的觀點引入制度企業(yè)家精神的經(jīng)濟學(xué)的研究，使得制度經(jīng)濟學(xué)更接近于制度理論。然而二者對于制度企業(yè)家精神的研究方法仍然保持分離的狀態(tài)。

制度理論和制度經(jīng)濟學(xué)關(guān)于制度企業(yè)家精神的研究比較

制度理論和制度經(jīng)濟學(xué)流派的學(xué)者都研究了制度企業(yè)家精神，認為個人在尋求自我利益時會能動地推動制度變遷。兩個流派研究制度企業(yè)家精神的視角都背離了其學(xué)科關(guān)于個人和制度關(guān)系的主流假定。制度理論的研究較大地偏離了其傳統(tǒng)的同構(gòu)性和制度特征的中心點，制度經(jīng)濟學(xué)的研究方法產(chǎn)生于對新古典經(jīng)濟學(xué)的不滿，并且它能夠解釋人的行為。這兩個視角都強調(diào)了把人的行為和能動作用應(yīng)置于經(jīng)濟學(xué)和社會制度研究的中心。

制度理論認為制度是在社會方面構(gòu)建的規(guī)則體系或行為規(guī)范，以產(chǎn)生例行常規(guī)的行為（Jepersson，1991）。近年來，制度理論學(xué)家也提倡在形成和破壞制度方面要強調(diào)能動的、有目標的行為的作用。這個方法假定個人在追求自我利益的行為中，改變制度環(huán)境使其與他們的個人目標相一致。他們使用“制度企業(yè)家”作為人，“制度企業(yè)家”利用資源改變或建立制度結(jié)構(gòu)（DiMaggio，1988）。

制度經(jīng)濟學(xué)的研究集中于經(jīng)濟和市場運行的、經(jīng)濟的、政治的和社會制度的效應(yīng)。制度是“人類設(shè)計的約束，約束形成人們之間的相互作用”（North，1990）。制度經(jīng)濟學(xué)家認為，制度被追求自我利益者的行為推動處于持續(xù)演化和變遷的狀態(tài)（Anderson and Hill，2004）。

制度理論和制度經(jīng)濟學(xué)關(guān)于制度企業(yè)家精神的研究方法有著明顯的分歧。制度理論采用了更加社會學(xué)的方法，集中于組織學(xué)的領(lǐng)域及行動者怎樣合法地從事企業(yè)家精神的活動。制度經(jīng)濟學(xué)更集中于通過建立法律和政策以實施產(chǎn)權(quán)，這些學(xué)者常常認為制度變遷是成本和收益的權(quán)衡。

本文總結(jié)了基于制度理論和制度經(jīng)濟學(xué)的視角研究制度企業(yè)家精神的文獻，比較了兩個流派在解釋制度企業(yè)家的性質(zhì)、制度類型、制度企業(yè)家精神的決定因素、制度變遷的機制以及經(jīng)驗研究的集中點等方面的異同（見表1）。

（一）制度企業(yè)家的性質(zhì)

1.制度理論。在制度理論的視角下，制度企業(yè)家認識到了制度的過時，設(shè)計新的制度安排，并從事各種策略（例如，貯藏資源，動員投票人等）進行制度變遷（DiMaggio，1988）。因此，制度企業(yè)家反映了制度狀況并且能夠挑戰(zhàn)現(xiàn)存的規(guī)則和實踐；制度化他們擁護的規(guī)則和實踐。

制度理論關(guān)于制度企業(yè)家精神研究視角的特征是：企業(yè)家是一個制度的創(chuàng)新者或者制度變遷的人，是由廣泛的動機所驅(qū)使（Dacin Goodstein and Scott，2002），并且在不同的環(huán)境中起作用。這些企業(yè)家被職能或經(jīng)濟壓力所激勵、政治的或社會的力量所激勵，在實現(xiàn)他們的目標中，制度企業(yè)家會發(fā)現(xiàn)在其組織中或更宏觀的背景下制度重構(gòu)的機會。

2.制度經(jīng)濟學(xué)。在制度經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中，企業(yè)家被認為是驅(qū)動制度變遷的一個重要角色。實際上，對于制度企業(yè)家的認識至少可以追溯到North and Thomas（1970），他們把商人和企業(yè)家看作是追求自我利益的制度創(chuàng)新的推動者。當明確地表述企業(yè)家時，制度經(jīng)濟學(xué)家使用了很多術(shù)語：制度企業(yè)家（Anderson and Hill，2004），產(chǎn)權(quán)企業(yè)家（Anderson and Hill，2004），公眾的企業(yè)家精神（Schneider Teske and Mintrom，1995），內(nèi)生的制度變遷（Escobal Agreda and Reardon，2000），政治企業(yè)家（Ruttan，2006），制度創(chuàng)新（North and Thomas，1970）和制度設(shè)計（Ruttan，2006）以刻畫企業(yè)家的特征。

3.二者的比較。制度理論和制度經(jīng)濟學(xué)的觀點都概念化了制度企業(yè)家作為制度創(chuàng)新者或者制度變遷的人，促進了新的制度安排。然而，由于制度理論不追求經(jīng)濟方面的自我利益，從而具有更寬泛的視角，其文獻中制度企業(yè)家被充分地概念化為制度的創(chuàng)新者。由于制度經(jīng)濟學(xué)的研究限定了企業(yè)家在尋求制度變遷中是帶有經(jīng)濟目的、追求自我利益的行為者，因此，它對制度企業(yè)家的描繪較狹窄。

（二）制度類型

1.制度理論。制度理論文獻中的制度企業(yè)家精神的研究描述了很多種制度。例如：私人的協(xié)議和習(xí)俗（Leblebici et al.，1991），職業(yè)化實踐的變化（Greenwood Suddaby and Hinings，2002），共同技術(shù)標準的發(fā)起（Garud Jain and Kumaraswamy，2001）。絕大多數(shù)的制度類型可分為：

實踐。學(xué)者們研究了標準實踐的變化怎樣導(dǎo)致會計學(xué)（Greenwood and Suddaby，2006）、共同基金（Lounsbury and Crumley，2007）和公司的社會責(zé)任（Dejean Gond and Leca，2004）等領(lǐng)域的變化。

標準。標準代表了把實踐組織成自愿的規(guī)則集合，能夠引導(dǎo)行業(yè)的演進。Rao（1994）認為，在高技術(shù)行業(yè)，標準的建立和使用已經(jīng)影響了行業(yè)的發(fā)展。標準也被行業(yè)層面的貿(mào)易協(xié)議或者外部的利益共享者的行為所影響。

政策。制度理論近來的研究集中于法人企業(yè)或者貿(mào)易協(xié)會層面的制度企業(yè)家，他們試圖影響國家層面的政策。Ingram and Rao（2004）詳細描述了連鎖店主努力影響法律環(huán)境并且合法化連鎖店模式。在這些分散的個人的努力下，制度企業(yè)家精神已成為國家層面（Child Lu and Tsai，2007）和全球環(huán)境政策的基本影響因素（Wijen and Ansari，2007）。

2.制度經(jīng)濟學(xué)。制度經(jīng)濟學(xué)家認為制度有正式的書面規(guī)則（例如憲法、法律、產(chǎn)權(quán)）和非正式的約束（例如習(xí)俗和行為模式）。Williamson（2000）對制度從最高層面的潛在的規(guī)范、傳統(tǒng)、慣例到最低層面的組織管理結(jié)構(gòu)進行了分類：

社會嵌入。在最高層面上，社會嵌入由非正式的制度組成，例如規(guī)范、文化因素、習(xí)慣、行為模式和傳統(tǒng)。這些制度具有高度惰性，經(jīng)過較長時間才能改變（DiMaggio and Powell，1983；Williamson，2000）。制度經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者更多地研究了制度的作用，例如思想意識、文化、合作以及群體規(guī)范的出現(xiàn)（Tan，2005；Ogilvie，2007）。

制度環(huán)境。在中間層面上，制度環(huán)境由正式的規(guī)則組成，例如產(chǎn)權(quán)和政府職能，包括政策（Williamson，2000）。制度環(huán)境是制度經(jīng)濟學(xué)歷來研究的中心點，特別是對于制度企業(yè)家精神的研究中。學(xué)者們首先研究了正式產(chǎn)權(quán)的作用，它界定了關(guān)于一項資產(chǎn)的優(yōu)先權(quán)、責(zé)任和個人的義務(wù)（Libecap，1989）。20世紀70年代，在制度經(jīng)濟學(xué)的文獻中開始出現(xiàn)評估產(chǎn)權(quán)的內(nèi)生形成的研究，這些研究論述了個人采用新制度的動因（Guinnance and Miller，1996）、管理機制和各種產(chǎn)權(quán)設(shè)計的經(jīng)濟后果（Alston Libecap and Schneider，1996）。除產(chǎn)權(quán)之外，在此層面上學(xué)者們論述了政府政策的出現(xiàn)，其研究主要集中于決定因素、變化的過程和來自于政府立法的結(jié)果（Binswanger and Deininger，1997；Schnellenbach，2007）。

管制。最低層面上是制度如何被組織并被實施（Williamson，2000）。前兩個層面是指非正式的和正式的游戲規(guī)則，而管制是指游戲怎樣進行（Williamson，2000）。這個領(lǐng)域研究的中心點是制度企業(yè)家設(shè)計、執(zhí)行某種制度并形成激勵的機制和合約。

盡管以上三個層面的制度常常被孤立地研究，但在很多文獻中也研究了不同層面或類型的制度之間的相互依賴和共同演化。

3.二者的比較。關(guān)于制度類型的研究，制度理論的研究集中于非正式的和社會嵌入的制度。制度經(jīng)濟學(xué)的研究更多地集中于正式的和宏觀層面的制度，如政府政策和產(chǎn)權(quán)安排。兩個流派盡管在制度的最高層面的研究存在分歧，但在更低層面上是一致的，特別是研究制度的管制層面。兩個流派都研究了秩序和組織是內(nèi)生地被設(shè)計以解決協(xié)作問題。所不同的是，制度理論主要強調(diào)私人協(xié)議和慣例的作用，制度經(jīng)濟學(xué)更多地集中于訂立合約和自我管制方面的問題的研究（Anderson and Hill，2002；Casari，2007）。

（三）制度企業(yè)家精神的決定因素

1.制度理論。制度理論的研究認為各種動機和條件在導(dǎo)致制度企業(yè)家精神的發(fā)端中具有重要性。綜合各類文獻，將其分類為：

外部壓力（Oliver，1992）。制度企業(yè)家會對來自職能、政治、社會壓力做出反應(yīng)以挑戰(zhàn)現(xiàn)存的制度結(jié)構(gòu)（Oliver，1992）。職能壓力與環(huán)境變化有關(guān)，例如競爭和需求。政治壓力來自于權(quán)利和利益的變化，促使個人質(zhì)疑制度的合法性，這種情況下制度變遷源自于政治。社會壓力（社會壓力出現(xiàn)于社會規(guī)范的變化和期望以及社會沖突中）也能導(dǎo)致制度變遷。

權(quán)利和合法性（Beckert，1999；Garud Jain and Kumaraswamy，2002）。組織合法性的概念解釋為組織對于社會中恰當?shù)幕蛄钊撕弦獾膶嵺`的遵守（Suchman，1995）。合法性被描述為組織從環(huán)境中獲得并用來實現(xiàn)目標的資源。當制度企業(yè)家使選舉人相信他們提出的新的組織形式是必要的、正確的和有用的，則這個組織形式趨于合法（Snow and Benford，1992）。權(quán)利對于合法化是一個穩(wěn)定的因素，也是制度變遷的驅(qū)動力量，因為有權(quán)利的行動者能夠形成依賴于他們利益方向的制度環(huán)境（Lawrence，1999）。

組織結(jié)構(gòu)。在組織中制度變遷的程度依賴于組織結(jié)構(gòu)和企業(yè)家在組織中的地位（Maguire et al.，2004）。成熟的組織具有相對穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)及行為模式。新興組織缺少合作結(jié)構(gòu)并處于不確定的環(huán)境中，容易受到制度變遷的影響（Maguire et al.，2004）。

制度企業(yè)家的特征（Kraatz and Moore，2002）。制度理論的研究表明，背景、經(jīng)驗、個人的社會資本影響制度企業(yè)家精神的活動（Dorado，2005；Seo and Creed，2002）。例如，來自于執(zhí)行了特殊實踐的組織中的企業(yè)家將更可能在他們的新組織中執(zhí)行這個實踐。

2.制度經(jīng)濟學(xué)。制度經(jīng)濟學(xué)主要集中于研究制度企業(yè)家精神背后的經(jīng)濟動機。追求利益的行為成為制度變遷的動力（Lacroix and Roumasset，1990）。當企業(yè)家從新制度的執(zhí)行中獲得的收益超過執(zhí)行成本時（Alston Libecap and Mueller，1999），就產(chǎn)生了新制度。制度經(jīng)濟學(xué)的研究集中于對制度發(fā)展的成本和收益之間權(quán)衡的因素，包括外生的沖擊例如需求、供給、技術(shù)和文化的變化（Alston er al.，1999；Ogilvie，2007；Ruttan，2006）。此外也討論了交易成本減少作為制度變遷基本動機的潛力（North and Thomas，1970）。

需求與供給的變化。需求與供給的變化對企業(yè)家產(chǎn)生激勵以促使其變遷制度（Bromley，1989；Ruttan，2006）。例如當需求上升資源變得稀缺時，這對于個人對有限的資源推行產(chǎn)權(quán)具有更強的激勵性（Alston et al.，1999；Alston et al.，1996）。

技術(shù)變化。技術(shù)變化驅(qū)使企業(yè)家建立新的制度體制。例如，Ruttan（2006）認為20世紀50年代高產(chǎn)出的稻谷品種技術(shù)在菲律賓導(dǎo)致了制度的重新設(shè)置：用次租賃協(xié)議以分享原先的租賃合同、轉(zhuǎn)租的承租權(quán)制度均衡了市場條件。

文化方面。制度經(jīng)濟學(xué)文獻近來更多關(guān)注思想意識和文化成為制度變遷的驅(qū)動因素（Tan，2005；Ogilvie，2007）。尤其當一定的文化資源可得時，制度企業(yè)家精神的行為更容易發(fā)生（Ruttan，2006）。

交易成本。交易成本對激勵企業(yè)家進行制度變遷具有重要作用（North，1990）。交易成本是與轉(zhuǎn)移、獲取和保護產(chǎn)權(quán)有關(guān)的成本，是一個經(jīng)濟制度的函數(shù)。因此制度經(jīng)濟學(xué)家認為，減少交易成本是制度變遷中一個重要的激勵因素（Coase，1974；North and Thomas，1970）。

3.二者的比較。在研究制度企業(yè)家精神的決定因素時，制度經(jīng)濟學(xué)文獻主要集中于經(jīng)濟激勵；制度理論文獻則采取更寬泛的職能和社會的驅(qū)動力以設(shè)計新的制度安排，更多地注重思想意識和文化在驅(qū)動制度變遷中的作用（例如，F(xiàn)inbow，1993；Tan，2005）。然而在有些文獻中，制度理論也承認經(jīng)濟因素和市場條件在影響制度企業(yè)家精神的作用中的重要性。這些研究的進展也使得制度理論和制度經(jīng)濟學(xué)的觀點更加接近。

（四）制度企業(yè)家精神機制

1.制度理論。制度理論的文獻討論了企業(yè)家設(shè)計并實現(xiàn)制度變遷的各種機制，包括如下方面：

合作和集體行動。制度理論的研究注意到了在構(gòu)建新的制度結(jié)構(gòu)中合作和集體行動的作用（Fligstein，1997；King and Soule，2007）。實際上，制度企業(yè)家被變通性地定義為“具有社會技能的行動者”，制度企業(yè)家對于維持其集體身份并把不同群體的利益整合在一起負有責(zé)任（Fligstein，1997）。他們的利益趨同集體行動，從而影響宏觀層面的制度（Zucker，1988）。

政治策略。政治策略例如建立聯(lián)盟和激勵行為，這也是制度理論經(jīng)驗研究的焦點。Levy and Scully（2007）把制度企業(yè)家精神的特征描述為戰(zhàn)略行動。制度企業(yè)家精神被解釋為集體行動的人，而不是社會運動的領(lǐng)導(dǎo)者。

構(gòu)造制度框架。在制度企業(yè)家的政治活動中，他們構(gòu)造制度框架，并描述他們傾向的制度設(shè)計以吸引最廣泛的受眾。Rao（1998）發(fā)現(xiàn)構(gòu)造框架在消費者協(xié)會的建立中有一個強有力的合法化效應(yīng)。

理論化和職業(yè)化。理論化，對抽象的連鎖因果關(guān)系進行分類，一般被看作是對制度企業(yè)家非常有用的（Greenwood Hinings and Suddaby，2002），Greenwood發(fā)現(xiàn)理論化的用途在加拿大的會計業(yè)公司的職業(yè)化中發(fā)揮支配作用。

2.制度經(jīng)濟學(xué)。制度經(jīng)濟學(xué)家一般集中于研究制度變遷的決定因素和結(jié)果，而不大強調(diào)機制的引領(lǐng)作用。近年來這個流派重視制度企業(yè)家精神的機制（Anderson and Hill，2004），其研究可分為兩個分支：

集體行動和利益集團的作用。制度經(jīng)濟學(xué)文獻中闡述了利益集團在影響制度變遷方向上的重要性，制度一般會朝向利益集團支持的方向變遷，因為利益集團的聲明使人們相信他們在正式制度的發(fā)展中傾向于積極的行動。

制度變遷選擇的資源和策略。盡管資源和權(quán)利的關(guān)系曾經(jīng)被制度經(jīng)濟學(xué)家所忽略，但是研究者已經(jīng)認識到資源在決定制度變遷中的重要性。Goldberg（1974）研究了公司在改變規(guī)則時資源稟賦的重要性，主要評判了資源的邊際貢獻。在研究制度企業(yè)家采取的策略方面，制度經(jīng)濟學(xué)文獻主要集中于個人怎樣組織各種管理機制（例如，契約的形式）以從事經(jīng)濟活動（Acheson，1987；Anderson and Hill，2004）。

3.二者的比較。在制度理論和制度經(jīng)濟學(xué)文獻中，制度變遷的機制被描述為政治過程。事實上，兩者都認識到利益集團的重要性和制度變遷方向的沖突。在解釋變遷的機制中，制度理論的方法更關(guān)心共同參與和集體行動的作用。經(jīng)濟學(xué)家也認識到集體行動的重要性，他們更多的焦點放在導(dǎo)致集體參與的特征上（集團的規(guī)模，資源的貢獻，不存在免費搭車問題），而非集團發(fā)展新的制度安排的策略（Casari，2007；Ostrom，1990）。

（五）經(jīng)驗研究的集中點

1.制度理論。基于制度理論的制度企業(yè)家精神的經(jīng)驗研究集中于描述制度變遷的前因和機制（Maguire et al.，2004）。這個方法的性質(zhì)強調(diào)了定性研究，并集中在組織學(xué)的領(lǐng)域。

2.制度經(jīng)濟學(xué)。制度經(jīng)濟學(xué)傾向于用長期的視野分析給定的社會或集團中的制度變遷。正如North and Thomas（1970）所說，經(jīng)濟制度特別是產(chǎn)權(quán)，一般被經(jīng)濟學(xué)家當作參數(shù)，但它們對長期經(jīng)濟增長的研究是清晰的變量，歷史地受到根本性變化的影響。因此，制度經(jīng)濟學(xué)關(guān)于制度企業(yè)家精神經(jīng)驗研究的觀點，主要由一個相對長時期制度演化的歷史性的描述主導(dǎo)。這些研究主要集中在一個特定的環(huán)境中或在不同情況下對制度變遷的比較（Grantham，1980）。

3.二者的比較。這兩個流派更傾向于定性的、歷史的描述。近些年在制度理論領(lǐng)域，試圖利用大量的數(shù)據(jù)庫和統(tǒng)計分析檢驗關(guān)于制度企業(yè)家精神的理論。因為制度企業(yè)家精神研究傳統(tǒng)上論述了個人的行動以促使制度變遷，這通常度量了一個較長的時期，制度理論的研究更多地基于案例的研究。

未來可能的研究整合

（一）將制度經(jīng)濟學(xué)整合進制度理論視角的研究機會

基于制度理論的制度企業(yè)家精神的研究主要指派了組織學(xué)的領(lǐng)域作為分析的層面。在未來的研究中，制度理論流派可能主要得益于從制度經(jīng)濟學(xué)引入若干方面進行整合：一是擴展典型研究制度的類型；對制度企業(yè)家精神研究的制度理論視角能夠得益于檢驗由制度經(jīng)濟學(xué)家研究的制度類型。二是評估制度的演化。三是在整合制度經(jīng)濟學(xué)的方法上，基于制度理論的制度企業(yè)家精神能進一步發(fā)展市場和制度設(shè)計之間的關(guān)系（例如，Bromley，1989；North，1996）。四是進一步研究制度變遷的后果和結(jié)果也是有益的。在采用制度經(jīng)濟學(xué)的觀點上，制度理論研究能夠促進研究制度設(shè)計的非計劃的后果和社會上有害的不利效應(yīng)。

（二）將制度理論整合進制度經(jīng)濟學(xué)視角的研究機會

制度經(jīng)濟學(xué)家目標在于預(yù)測實現(xiàn)或禁止市場和經(jīng)濟發(fā)展的制度條件。未來的研究繼續(xù)進行這個層面的這個中心點的分析時，在研究制度企業(yè)家精神中制度理論能夠告訴制度經(jīng)濟學(xué)很多信息。這樣的機會是特別成熟的在理解經(jīng)濟發(fā)展怎樣被影響：一是在整合制度理論的觀點時，制度經(jīng)濟學(xué)的研究能夠進行更深入的研究，對于權(quán)力—和它與產(chǎn)權(quán)的關(guān)系—怎樣決定了制度變遷的方向。二是進一步的研究能夠明晰制度企業(yè)家精神本身怎樣被社會制度促進或禁止，以及社會制度影響內(nèi)生制度變遷的可能性。三是制度經(jīng)濟學(xué)的研究能夠擴展他們對于制度變遷發(fā)生的機制的評估。進一步的研究能夠檢驗集體的動員和利益集團的資源配置怎樣影響制度的演化。四是制度經(jīng)濟學(xué)的制度企業(yè)家精神研究也能得益于檢驗宏觀層面的認識的框架和邏輯學(xué)，對于制度企業(yè)家精神的可能性和性質(zhì)的認識的作用。

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篇(4)

宏觀經(jīng)濟學(xué)是使用國民收入、經(jīng)濟整體的投資和消費等總體性的統(tǒng)計概念來分析經(jīng)濟運行規(guī)律的一個經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，它是以國民經(jīng)濟總過程的活動為研究對象的，主要考察就業(yè)總體水平、國民收入等經(jīng)濟總量，包括國民收入理論、就業(yè)理論、通貨膨脹理論、經(jīng)濟周期理論、經(jīng)濟增長理論、財政和貨幣政策。近年來隨著全球經(jīng)融危機的出現(xiàn)，對世界經(jīng)濟造成了嚴重的打擊，為了對抗經(jīng)濟危機，世界各國也制定了各種經(jīng)濟調(diào)控政策來穩(wěn)定經(jīng)濟，加速經(jīng)濟復(fù)蘇，這些經(jīng)濟政策的實施都是以各種宏觀經(jīng)濟理論為支持。其次，中國改革開放以來經(jīng)濟迅速發(fā)展，取得了巨大的進步，然而不可否認，改革開放之后中國的經(jīng)濟在穩(wěn)步增長的大趨勢下經(jīng)濟力不同程度的大起大落，這種頻繁的經(jīng)濟波動，使我國經(jīng)濟不可避免受到影響，經(jīng)濟發(fā)展速度也受到影響，通貨膨脹和通貨緊縮的壓力，使社會經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定和和諧造成危機，急需解決。宏觀經(jīng)濟學(xué)中的管理理念的目的都是為了幫助實現(xiàn)經(jīng)濟的穩(wěn)定增長，解決經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題，而研究如何使用正確恰當?shù)慕?jīng)濟理論解決問題是宏觀經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用的重要問題。

二、宏觀經(jīng)濟學(xué)在房地產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用

近年來房價居高不下，買房難問題成為整個社會急需解決的問題，而伴隨著房地產(chǎn)市場的高速發(fā)展，同時出現(xiàn)的還有房地產(chǎn)泡沫這一經(jīng)濟預(yù)期，認為房地產(chǎn)業(yè)雖然能夠帶動經(jīng)濟的迅速發(fā)展，但是這種發(fā)展是極不穩(wěn)定的，像泡沫一樣容易破裂，存在很多的危機。為了抑制房價過快增長，糾正房地產(chǎn)市場的發(fā)展規(guī)律，穩(wěn)定市場，起初房地產(chǎn)泡沫的預(yù)期，政府不斷出臺各種宏觀調(diào)控政策，而通過增加政府投資就有效地減少了個人在房產(chǎn)方面的投資，然而投資的減少也導(dǎo)致了消費的減少，出現(xiàn)擠出效應(yīng)，不利于經(jīng)濟的發(fā)展。

擠出效應(yīng)是宏觀經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域重要的管理理念，是通過增加政府支出而引起的私人消費或投資的降低的效果。房地產(chǎn)方面的擠出效應(yīng)就是政府在房地產(chǎn)方面支出增加，從而使私人投資在房地產(chǎn)方面的投資減少，而出現(xiàn)擠出效應(yīng)。政府增加房地產(chǎn)方面支出的原因一是，房地產(chǎn)屬于高利潤行業(yè)，吸引更多的人投入大量資本，但是企業(yè)將大量資本投入樓市會影響其自身核心技術(shù)的發(fā)展，從而影響整體經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化；其次，房價過高，加重人民購買壓力，居民為了買房會減少其他方面的消費，對于整個社會來說就是房價過高，抑制了居民其他方面的消費，阻礙政府拉動內(nèi)需經(jīng)濟政策的實施；最后，現(xiàn)在有很大一部分個人投資樓房，將買房作為一種投資，抱著“炒房致富”的想法，這樣就形成了一種房市過度繁榮的假象，房價越炒越高，而到城市工作的農(nóng)民工越來越難以在城市中置業(yè)，最后不得不回到家鄉(xiāng)。房地產(chǎn)過熱現(xiàn)象成為中國經(jīng)濟發(fā)展的最重要問題之一，宏觀經(jīng)濟學(xué)在研究抑制房地產(chǎn)業(yè)快速增長，房產(chǎn)泡沫不斷增加的現(xiàn)實情況提出利用增加政府在房地產(chǎn)方面的投資，從而減少企業(yè)或者個人的投資沖動，然而政府投資的增加并沒有出現(xiàn)預(yù)期的溢出作用，反而出現(xiàn)了擠出效應(yīng)。

為了實現(xiàn)溢出效應(yīng)，抑制擠出效應(yīng)，需要政府增加支出之外，還需要政府向市場提供更加準確的信息，其次，制定法律法規(guī)嚴肅處理房地產(chǎn)的違法違規(guī)交易，再就是制定政策減少社會上對房地產(chǎn)開發(fā)的熱度，最后，要建設(shè)足夠用的經(jīng)濟保障房保障較貧困居民的住房問題，從而抑制房產(chǎn)業(yè)的繁榮景象，只有通過宏觀經(jīng)濟學(xué)的管理理念分析研究，通過政府和市場經(jīng)濟的共同作用，才能夠緩解房地產(chǎn)行業(yè)過熱的現(xiàn)象。

三、宏觀經(jīng)濟學(xué)管理理念和措施在就業(yè)問題上的應(yīng)用

目前影響社會經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定的最重要問題就是由于通貨膨脹而引起的就業(yè)問題，而就業(yè)問題也是宏觀經(jīng)濟學(xué)研究的主要問題之一。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，我國的失業(yè)率達到了25%，而大學(xué)生就業(yè)問題熱度也不斷上升，如何解決我國的就業(yè)問題成為經(jīng)濟發(fā)展中最需要解決的問題，宏觀經(jīng)濟學(xué)中失業(yè)和通貨膨脹理論是解決問題的關(guān)鍵基礎(chǔ)。經(jīng)濟學(xué)中認為失業(yè)是一個人愿意并有能力為獲取報酬而工作，但尚未找到工作的情況，即被認為失業(yè)。近年來爆發(fā)的通貨膨脹成為社會失業(yè)率不斷上升的原因。經(jīng)濟學(xué)上通貨膨脹是指整體物價水平持續(xù)性上升，貨幣貶值，購買力下降。通貨膨脹是導(dǎo)致我國失業(yè)率不斷上升的重要原因，研究如何降低通貨膨脹率提高就業(yè)水平，這是宏觀經(jīng)濟學(xué)重點研究的問題之一。

首先，減少政府支出，減少社會總需求，減少推動通貨膨脹發(fā)生的可能性。其次，減少政府在提高居民收入方面的支出，根據(jù)凱恩斯消費函數(shù)和永久收入理論得知，居民可支配性收入越多需求就越多，而居民這支配收入減少，需求就會相應(yīng)減少，從而有效抑制過度需求，抑制通貨膨脹。最后，提高所得稅稅率，這樣就會減少居民的可支配收入從而降低總體需求，抑制通貨膨脹。在抑制通貨膨脹增加就業(yè)的同時，也要通過社會和學(xué)校的共同支持來幫助減少失業(yè)，增加大學(xué)生就業(yè)，例如加強學(xué)校和企業(yè)之間的合作，提高學(xué)校對學(xué)生的評估水平，不斷鍛煉學(xué)生的社會實踐能力，政府主持開辦失業(yè)人員就業(yè)再培訓(xùn)工作，扶持失業(yè)人員的自主創(chuàng)業(yè)活動等等，通過政府和社會的共同努力提高就業(yè)水平，減少失業(yè)率。

四、總結(jié)

宏觀經(jīng)濟學(xué)中的管理理念是社會經(jīng)濟發(fā)展過程的理論基礎(chǔ)，對經(jīng)濟發(fā)展具有重要的借鑒意義和指導(dǎo)作用，根據(jù)這些管理理念而延展出的各項經(jīng)濟措施對于社會經(jīng)濟的有序健康發(fā)展也起到了更大的推動作用。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，會出現(xiàn)越來越多的經(jīng)濟社會問題，這些問題的出現(xiàn)更加需要宏觀經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)管理理念和措施幫助解決，只有通過政府和社會的共同關(guān)注努力，社會經(jīng)濟水平才能夠不斷提升。

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篇(5)

關(guān)鍵詞：貿(mào)易；理論內(nèi)核；知識體系

中圖分類號：F710 文獻標識碼：A 文章編號：1000-2154（2013）06-0015-07

一、引言

貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)（或商業(yè)經(jīng)濟學(xué)、流通經(jīng)濟學(xué)）是一門研究貿(mào)易領(lǐng)域的各種經(jīng)濟關(guān)系和運行規(guī)律的學(xué)科，由于一直沒有明確統(tǒng)領(lǐng)學(xué)科發(fā)展的理論核心，貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容搖擺不定，其科學(xué)共同體中存在“寬派”和“窄派”之分。在研究方法上，未能充分應(yīng)用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)定量和經(jīng)驗實證分析方法，從而削弱其對現(xiàn)實問題的理論解釋力。近年來，很多學(xué)者通過借鑒產(chǎn)業(yè)組織學(xué)、新制度經(jīng)濟學(xué)等成果來重建貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)（夏春玉、丁濤，2011；冉凈斐、文啟湘，2004；石明明、張小軍，2009），并取得較大進展。但受制于理論內(nèi)核界定的模糊，該學(xué)科知識體系的完整性和系統(tǒng)性缺乏科學(xué)研究綱領(lǐng)標準的評價，理論創(chuàng)新路徑也不夠明晰。因此，與其他蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科相比，貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展還比較滯后。

從主流經(jīng)濟學(xué)對貿(mào)易理論研究看，經(jīng)濟學(xué)說史上解釋貿(mào)易產(chǎn)生和發(fā)展的貿(mào)易理論與分工深化的歷史演進邏輯是相一致的。古典、新古典貿(mào)易理論分析的是產(chǎn)業(yè)間貿(mào)易，這主要是基于國與國之間比較優(yōu)勢和要素稟賦的差異形成的國際產(chǎn)業(yè)間分工。而到了20世紀70年代，國與國之間同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的國際分工開始出現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易在國際貿(mào)易中的比例逐步上升。這種國際分工現(xiàn)象是難以用比較優(yōu)勢和要素稟賦論來解釋，而新貿(mào)易理論運用不完全競爭、規(guī)模報酬遞增、產(chǎn)品差異化等概念和思想來構(gòu)造新貿(mào)易理論模型，分析產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易的基礎(chǔ)，在貿(mào)易發(fā)生的原因、貿(mào)易的商品模式、貿(mào)易和流通方面得出了一系列全新的結(jié)論。

20世紀60年展中國家制成品出口大幅度上升，一些學(xué)者研究產(chǎn)品生產(chǎn)階段或工序在不同國家間分配，如Dixit和Grossman（1982），這屬于早期的關(guān)于產(chǎn)品內(nèi)分工的研究。隨著分工深化，服務(wù)不僅成為產(chǎn)品內(nèi)分工的重要貿(mào)易標的，而且通過比較優(yōu)勢和規(guī)模經(jīng)濟優(yōu)勢推動產(chǎn)品生產(chǎn)流程的優(yōu)化。進入90年代，隨著全球外包、海外外包、轉(zhuǎn)包等產(chǎn)品內(nèi)分工現(xiàn)象的出現(xiàn)，以Grossman和Helpman（2005）為代表的一些學(xué)者引入產(chǎn)業(yè)組織和不完全契約的分析范式，進一步豐富產(chǎn)品內(nèi)分工的理論內(nèi)容和貿(mào)易理論的分析工具。產(chǎn)品內(nèi)分工產(chǎn)生的動因主要來源于比較優(yōu)勢和規(guī)模經(jīng)濟，如Dixit和Grossman（1982）認為生產(chǎn)分割為不同階段上的比較優(yōu)勢是創(chuàng)造產(chǎn)品內(nèi)貿(mào)易利益的基礎(chǔ)b 3592，而盧鋒（2004）則認為不同生產(chǎn)階段對應(yīng)的有效規(guī)模存在差異。

隨著分工深化，一些學(xué)者考慮分工機制的內(nèi)生演進，并在這樣的條件下解釋貿(mào)易的產(chǎn)生。如Stiglitz和Dixit（1977）、克魯格曼（1979）等從產(chǎn)品種類數(shù)的內(nèi)生性分析貿(mào)易對生產(chǎn)規(guī)模和參與貿(mào)易國家的福利影響，而Roser（1983）、Becker和Murphy（1992）考慮專業(yè)化水平的內(nèi)生性。楊小凱（1992）等對分工的內(nèi)生性進行了深入研究，認為勞動分工演進過程的特點是內(nèi)生均衡的移動而不是靜態(tài)的均衡，在此基礎(chǔ)上比較利益會內(nèi)生地創(chuàng)造，隨著交易效率的提升和市場容量的擴大，國內(nèi)貿(mào)易自然會延伸到國際貿(mào)易。

作為一個科學(xué)的研究綱領(lǐng)，貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)是一個具有嚴密內(nèi)在結(jié)構(gòu)并不斷發(fā)展的理論體系。按照拉卡托斯的界定，一個完整的或成熟的科學(xué)研究綱領(lǐng)應(yīng)有一個公有的理論“內(nèi)核”，有一組保護硬核的“保護帶”和引導(dǎo)理論體系不斷發(fā)展完善的“啟示法”。本文以分工深化為主線探索貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)的理論內(nèi)核，基于科學(xué)研究綱領(lǐng)標準分析貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)的“保護帶”和“啟示法”，并試圖從內(nèi)核、保護帶、啟示法三個有機組成部分構(gòu)建貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)嚴整的知識體系，最后提出貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng)新路徑。

二、分工深化為貿(mào)易得利的普遍性奠定基礎(chǔ)

自人類社會第三次社會大分工使商業(yè)成為獨立經(jīng)濟部門后，分工深化不斷促進貿(mào)易發(fā)展，不僅促進交易量和商品交易品種增長，而且使交換范圍從區(qū)域擴展到國際市場。交換是最微觀和最基礎(chǔ)的活動，貿(mào)易是分工基礎(chǔ)上的交換。分工深化不僅擴大市場規(guī)模，而且提升生產(chǎn)和交易的專業(yè)化水平，不斷推動技術(shù)進步和交易制度的完善，降低交易費用，增進交易效率，從而形成報酬遞增的源泉。以分工深化為主線，不僅可以解釋貿(mào)易產(chǎn)生的原因，而且可為貿(mào)易得利的普遍性奠定堅實的理論基礎(chǔ)，從而為貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)提供一個統(tǒng)一的理論內(nèi)核。

（一）分工深化擴大市場規(guī)模

首先，按照斯密定理，分工起因于交換能力，分工水平受到市場范圍的限制。其次，市場規(guī)模與分工是相互作用并自我演進的。楊格（1928）提出著名的楊格定理：迂回方法的經(jīng)濟，或其它形式的勞動分工經(jīng)濟更多取決于市場的規(guī)模，而市場規(guī)模又取決于勞動分工。楊格論證市場的大小不僅由人口規(guī)模，而且由有效購買力決定，而購買力由生產(chǎn)率決定，生產(chǎn)率又依賴分工水平，市場規(guī)模與分工程度相互依賴并以累進的方式自我繁殖，在這個過程中不斷擴大交易對象、品種和規(guī)模，最終通過市場規(guī)模的擴大實現(xiàn)報酬遞增。

（二）分工深化提升專業(yè)化收益

按照楊格的論述，分工可用三個概念來描述，第一個是每個人的專業(yè)化水平，專業(yè)化水平隨每人的活動范圍縮小而提高。第二個是間接生產(chǎn)鏈條的長度，第三個是此鏈條上每個環(huán)節(jié)中的產(chǎn)品種類數(shù)。通過分工深化，在生產(chǎn)中不斷引入迂回或間接生產(chǎn)方式使用勞動可增進專業(yè)化水平和收益。對個人而言，Roser（1983）指出，分工收益由人們關(guān)于專業(yè)化決策內(nèi)生決定，對專業(yè)化水平的選擇來自于人力資本報酬遞增。

另外，隨著產(chǎn)品工序和間接鏈條迂回生產(chǎn)方式的不斷引入，以及專業(yè)化人力資本和知識高級要素數(shù)量和質(zhì)量的提升，導(dǎo)致企業(yè)間生產(chǎn)效率的差異。企業(yè)生產(chǎn)效率的異質(zhì)性來源于企業(yè)內(nèi)生地選擇不同技術(shù)水平和雇傭不同類型員工，從而提升企業(yè)專業(yè)化水平和收益。Helpman（2006）認為企業(yè)異質(zhì)性會內(nèi)生行業(yè)新的比較優(yōu)勢，產(chǎn)業(yè)鏈鏈條得到延伸，最近幾十年跨國公司內(nèi)貿(mào)易和產(chǎn)品內(nèi)分工的快速發(fā)展充分證實這一點。無論是個人還是企業(yè)，分工深化都提升交易主體的專業(yè)化水平，發(fā)揮知識等高級要素的邊際貢獻，減少重復(fù)學(xué)習(xí)時間和費用，并通過更高的專業(yè)化水平提升生產(chǎn)和交易效率，形成報酬遞增的經(jīng)濟利益。

（三）分工深化推動技術(shù)進步

分工深化還推動技術(shù)進步。馬歇爾認為機械的改良與分工的日益精細是同時并進的，機械改良使得進一步分工的工作價錢便宜和更為精密。技術(shù)進步不僅包括新自然資源及其應(yīng)用的發(fā)現(xiàn)、科學(xué)知識的增加，而且包括交易方式、交易制度、商業(yè)習(xí)慣、流通組織的變革。

技術(shù)進步可以節(jié)約交易費用，加強報酬遞增的力量，從而為貿(mào)易得利普遍性奠定堅實的基礎(chǔ)。以近幾十年來流通創(chuàng)新為例，交通運輸技術(shù)的改善極大地擴展市場范圍，增進人類交易能力。而以光纖通信和數(shù)字通信技術(shù)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)的進步不僅提高信息交流的準確性，而且降低通信損耗，這極大降低了由于信息傳輸而產(chǎn)生的交易費用。企業(yè)借助現(xiàn)代信息技術(shù)可以實現(xiàn)遠距離的信息交流，監(jiān)督和協(xié)調(diào)其分散的貿(mào)易活動，并對相關(guān)業(yè)務(wù)信息快速進行存貯、分析和處理，為其生產(chǎn)經(jīng)營活動提供較為準確的信息支持。信息網(wǎng)絡(luò)的普及使得全球范圍的生產(chǎn)者、消費者、供應(yīng)商緊密地聯(lián)系在一起，推動貿(mào)易組織的創(chuàng)新，催生供應(yīng)鏈戰(zhàn)略聯(lián)盟、價值鏈集成商、品牌運營商等新的貿(mào)易組織方式的出現(xiàn)。而這些買方驅(qū)動的價值鏈創(chuàng)新形式極大地降低生產(chǎn)者和消費者相互搜尋的成本和供求雙方的信息不對稱，不斷提升交易效率和貿(mào)易量。分工深化還不斷推動交易制度的規(guī)范與完善，減少交易中不確定性，大大降低交易費用。交通運輸條件的改善和信息技術(shù)的進步以及交易制度的完善使更多的產(chǎn)品適合引入迂回生產(chǎn)方式，也使產(chǎn)品生產(chǎn)工序、環(huán)節(jié)乃至投入要素可分性得以增強，并降低協(xié)調(diào)價值鏈各環(huán)節(jié)的交易費用，不斷提升交易效率，為貿(mào)易得利普遍性奠定堅實的理論基礎(chǔ)。

綜上所述，按照科學(xué)研究綱領(lǐng)的標準，圍繞分工提出的“勞動分工的客觀存在”、“分工促進勞動生產(chǎn)率”、“流通的本質(zhì)”是貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)不可證偽的公理，構(gòu)成貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)的理論內(nèi)核，商人、商業(yè)、商品、交換這些重要的貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)概念也是以分工為思想內(nèi)核的。交換是使用價值的互換，交易是價值角度的互換，交換是最微觀的經(jīng)濟活動，交換發(fā)展為交易（貿(mào)易），貿(mào)易和交換是以分工為基礎(chǔ)的。分工深化不斷增進交易效率，為貿(mào)易得利的普遍性奠定堅實的理論基礎(chǔ)，以分工為理論內(nèi)核也不斷推動貿(mào)易理論研究綱領(lǐng)的發(fā)展。

三、以分工為理論內(nèi)核的貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)“保護帶”和“啟示法”

（一）貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)中的“反面啟示法”與“保護帶”

根據(jù)拉卡托斯界定的科學(xué)研究綱領(lǐng)，綱領(lǐng)由一些方法規(guī)則構(gòu)成，主要包括正面啟示法和反面啟示法，反面啟示法告訴研究者需要避免哪些研究道路，正面啟示法則告訴研究者尋求哪些研究道路。反面啟示法禁止否定后件式對準內(nèi)核，通過獨創(chuàng)性聲明來闡明，甚至發(fā)明“輔助假說”，這些輔助假說圍繞內(nèi)核形成“保護帶”，將否定后件式轉(zhuǎn)向這些輔助假說。輔助假說保護帶可以通過檢驗，調(diào)整替換，以保護因而硬化的硬核。

和其他科學(xué)學(xué)科一樣，貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科體系中同樣擁有引導(dǎo)理論體系不斷發(fā)展完善的“啟示法”。應(yīng)用反面啟示法，保衛(wèi)貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)分工的理論“內(nèi)核”不受經(jīng)驗事實的反駁或否定。如分工的程度要受市場廣狹的限制、內(nèi)生專業(yè)化與分工、貿(mào)易產(chǎn)生的原因、流通渠道的演化、零售業(yè)態(tài)變遷等等，這些關(guān)于貿(mào)易經(jīng)濟過程、組織存在的一些重要假說或假設(shè)可以通過科學(xué)研究或經(jīng)驗證據(jù)來加以檢驗、證偽或拒絕。以分工作為理論“內(nèi)核”，反面啟示法禁止否定后件式對準分工這一內(nèi)核。通過獨創(chuàng)性聲明來闡明“輔助假說”，輔助假說圍繞分工內(nèi)核形成“保護帶”，將否定后件式轉(zhuǎn)向這些輔助假說。輔助假說保護帶可以通過檢驗，調(diào)整替換，以保護理論硬核。在這個過程中，以經(jīng)驗事實不斷證實和增加輔助假說保護帶內(nèi)容，這就保護理論內(nèi)核不受謬誤的攻擊，從而推動貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)進步的理論問題轉(zhuǎn)換。

（二）貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)中的“正面啟示法"與“保護帶”

同時，應(yīng)用“正面啟示法”可改進和發(fā)展貿(mào)易經(jīng)濟科學(xué)中的“可反駁”部分，通過調(diào)整和完善“保護帶”來發(fā)展貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)。正面啟示法包括一組部分明確表達出來的建議或暗示，以說明如何改變、發(fā)展研究綱領(lǐng)的“可反駁的變體”，如何更改、完善“可反駁的”保護帶。比如對貿(mào)易產(chǎn)生原因的解釋，在不同交易環(huán)境下，引起分工深化的主導(dǎo)動力機制發(fā)生變化，或是提高報酬收益，或是降低交易費用，這樣就產(chǎn)生新的潛在獲利機會，推動分工深化。分工動力機制有資源決定的比較優(yōu)勢，也有市場規(guī)模和內(nèi)生比較優(yōu)勢。具體分工環(huán)境中新的潛在獲利機會為交易的形成奠定利益基礎(chǔ)，也就催生新的貿(mào)易運行方式，影響貿(mào)易主體行為。“正面啟示法”通過界定具體分工環(huán)境中交易條件，對某一種分工形式產(chǎn)生的報酬增進和交易費用節(jié)約進行闡釋，從而不斷發(fā)展調(diào)整和完善“保護帶”貿(mào)易產(chǎn)生原因，而分工內(nèi)核則不可否定和反駁。

正面啟示法比反面啟示法靈活，當一個綱領(lǐng)進入到退化階段，正面啟示法一個小小的革命或創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換會再次推動綱領(lǐng)的前進。例如，針對“批發(fā)無用論”，其解釋主要在于，在報酬不變的前提下，市場需求發(fā)生根本改變導(dǎo)致定制化程度提高后，市場內(nèi)生出降低產(chǎn)品技術(shù)信息甄別費用的需求，企業(yè)自創(chuàng)品牌與自建營銷網(wǎng)絡(luò)將導(dǎo)致專業(yè)市場的瓦解。采用正面啟示法，一些學(xué)者以規(guī)模報酬遞增替換規(guī)模報酬遞增不變的假設(shè)，考慮批發(fā)市場拓展對分工交易可靠性影響，從而構(gòu)筑以批發(fā)市場為基礎(chǔ)的區(qū)域內(nèi)生報酬遞增機制和區(qū)際分工協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，并尋求經(jīng)驗事實的支持，有力地對“批發(fā)無用論”進行反駁，推動貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)批發(fā)商業(yè)理論的發(fā)展。

因此，貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)作為一個科學(xué)研究綱領(lǐng)，以分工作為理論內(nèi)核，同時存在一組保護分工內(nèi)核的“保護帶”和不斷發(fā)展完善的“啟示法”，由理論硬核、保護帶、反面啟示法和正面啟示法四個部分構(gòu)成貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)嚴整有機的理論體系（見表1）。

（三）貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)的核心概念和研究主題

在分工理論“硬核”和“保護帶”的基礎(chǔ)上，貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)還提出了本學(xué)科的核心概念和研究主題（見表2），并通過具體的論據(jù)和嚴密的論證，形成本學(xué)科的理論結(jié)論，從而不斷豐富和拓展貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)的研究綱領(lǐng)。

四、貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)的知識體系

依循分工的理論內(nèi)核、保護帶和啟示法的劃分，按照分工一交換一（貿(mào)易、流通、商業(yè)）的商品經(jīng)濟運行的邏輯關(guān)系，貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)的知識體系應(yīng)包含貿(mào)易成因與發(fā)展、貿(mào)易實現(xiàn)以及貿(mào)易活動人格化和專業(yè)化三個方面內(nèi)容（見圖1）。貿(mào)易成因與發(fā)展是貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)核心和理論根基，貿(mào)易實現(xiàn)是貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)基本理論在總體和宏觀領(lǐng)域（流通）的拓展和外延，貿(mào)易活動人格化和專業(yè)化是貿(mào)易資本活動規(guī)律的生動體現(xiàn)。

（一）貿(mào)易成因與發(fā)展理論

貿(mào)易是商品交換活動的總和，以分工深化為主線，圍繞貿(mào)易互利性、普遍性和均衡性，貿(mào)易成因與發(fā)展理論包括：（1）解釋貿(mào)易產(chǎn)生的原因。主要從兩個視角分析貿(mào)易的互利性，一是趨異視角，從價格、成本、勞動生產(chǎn)率、技術(shù)差異等方面進行分析。以絕對優(yōu)勢、比較優(yōu)勢、要素稟賦理論為代表。二是趨同視角，從規(guī)模經(jīng)濟、技術(shù)外溢、干中學(xué)等方面進行分析。以新貿(mào)易理論、新新貿(mào)易理論和新興古典貿(mào)易理論為代表。（2）貿(mào)易互利的普遍性。貿(mào)易運行效率的綜合評價方法；提高貿(mào)易效率的途徑，主要解釋分工與專業(yè)化如何增進貿(mào)易（流通）效率，側(cè)重于解決專業(yè)化和交易費用沖突下貿(mào)易效率的發(fā)展問題。（3）貿(mào)易互利的均衡性。貿(mào)易利益的分配；宏觀貿(mào)易政策體系（貿(mào)易促進政策、國際化政策、現(xiàn)代化政策、貿(mào)易安全政策）；貿(mào)易發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整與創(chuàng)新。主要涉及產(chǎn)業(yè)鏈的產(chǎn)銷銜接、國內(nèi)區(qū)域市場與區(qū)際貿(mào)易發(fā)展、國內(nèi)貿(mào)易與國際貿(mào)易的協(xié)同。

（二）貿(mào)易實現(xiàn)理論

貿(mào)易實現(xiàn)理論具體包括貿(mào)易時間實現(xiàn)、空間實現(xiàn)、利益實現(xiàn)和實現(xiàn)形式四個方面內(nèi)容：（1）貿(mào)易時間實現(xiàn)，即不同產(chǎn)業(yè)背景下貿(mào)易時間實現(xiàn)方式問題。包括貿(mào)易時間價值、現(xiàn)貨交易和期貨交易、貿(mào)易實現(xiàn)中的時間差異與套利行為、流通運行速度等內(nèi)容。（2）貿(mào)易空間實現(xiàn)。貿(mào)易空間的分工基礎(chǔ)與運行條件；貿(mào)易空間效應(yīng)（點：聚集效應(yīng)；線：伸縮效應(yīng)；面：網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)）；零售商圈與城市商業(yè)空間布局。（3）貿(mào)易利益實現(xiàn)。流通效率的綜合評價；流通費用、成本、利潤構(gòu)成與核算方法。（4）貿(mào)易實現(xiàn)的形式。即供求形式、價格形式、支持與補貼；商流、物流和信息流運行過程、特點及其相互關(guān)系。

（三）貿(mào)易活動的人格化和專業(yè)化

貿(mào)易活動的人格化研究貿(mào)易資本微觀活動的基本內(nèi)容和規(guī)律，貿(mào)易活動的專業(yè)化是從國民經(jīng)濟角度考察商業(yè)的產(chǎn)業(yè)地位和作用，從社會角度考察商業(yè)的分工體系，并在宏觀管理體制上對商業(yè)主體和行為進行監(jiān)督與規(guī)范。貿(mào)易活動的人格化和專業(yè)化的核心問題包括：（1）貿(mào)易活動人格化。貿(mào)易主體的投資、經(jīng)營；商業(yè)企業(yè)的購、運、存、銷；商業(yè)企業(yè)的價格競爭與非價格競爭；商業(yè)盈利模式。（2）貿(mào)易組織。主要從貿(mào)易組織的內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系兩個方面展開研究，強調(diào)組織功能是流通或貿(mào)易在社會再生產(chǎn)中的基本功能。包括貿(mào)易企業(yè)的規(guī)模擴張與復(fù)制；貿(mào)易企業(yè)的經(jīng)濟聯(lián)系方式；商業(yè)企業(yè)與非專業(yè)化商業(yè)企業(yè)的融合等方面內(nèi)容。（3）商業(yè)產(chǎn)業(yè)。包含商業(yè)市場結(jié)構(gòu)；零售、批發(fā)商業(yè)的分工。（4）商業(yè)產(chǎn)業(yè)管理體制，其核心是促進商業(yè)領(lǐng)域規(guī)模經(jīng)濟與有效競爭。包括：商業(yè)管理體制環(huán)境、商業(yè)管理體制的理論基礎(chǔ)、管制目標、管制工具選擇（經(jīng)濟性和社會性規(guī)制手段）。

五、貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng)新路徑

作為一個科學(xué)的研究綱領(lǐng)，它的理論體系的科學(xué)性是和現(xiàn)實聯(lián)系在一起的。由于外界現(xiàn)實隨著時間不斷發(fā)展、變化，貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)必須不斷發(fā)展完善，對新的貿(mào)易現(xiàn)象予以科學(xué)的解釋，對貿(mào)易現(xiàn)象進行科學(xué)的預(yù)測和指導(dǎo)。隨著產(chǎn)業(yè)內(nèi)分工向產(chǎn)品內(nèi)和要素內(nèi)分工深化及其與國際化、信息化的交互作用，社會的經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展到高度發(fā)達的商品經(jīng)濟時期，社會生產(chǎn)力的加速發(fā)展，使分工和交易的范圍極度擴張，以致使一切可以用于交換或交易的有形物質(zhì)與無形物質(zhì)都納入了貿(mào)易的范疇。為此，貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展應(yīng)當遵循科學(xué)的理論創(chuàng)新路徑，推動研究綱領(lǐng)的不斷進步。

（一）堅持分工的理論內(nèi)核

貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng)新與發(fā)展首先應(yīng)明確和堅持分工作為貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)的理論內(nèi)核，應(yīng)用啟示法，構(gòu)建輔助假說和保護帶，將針對分工內(nèi)核的反駁轉(zhuǎn)向保護帶。例如，分工從產(chǎn)業(yè)間分工向產(chǎn)業(yè)內(nèi)分工和產(chǎn)品內(nèi)分工演進，對于分工基礎(chǔ)變化而出現(xiàn)的新貿(mào)易現(xiàn)象，可以通過修改和替換保護帶（貿(mào)易產(chǎn)生的原因）予以解釋，而無論是產(chǎn)業(yè)間分工和產(chǎn)品內(nèi)分工，分工的理論內(nèi)核是不容動搖，貿(mào)易是基于分工基礎(chǔ)的交換也是不容反駁的。

（二）不斷發(fā)展替換退化的保護帶

近年來，貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)的退化主要原因在于貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)學(xué)者沒有采用科學(xué)的研究方法調(diào)整替換保護帶，一定程度上導(dǎo)致退化的問題轉(zhuǎn)換，受到一些反例甚至受到支持反例的觀察現(xiàn)象的反對。如“無流通論”、“批發(fā)無用論”等等，貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)理論工作者需要通過“反例”的觀察現(xiàn)象，將反證據(jù)變成證認的證據(jù)，而這些反常必須在輔助、“觀察”假說和初始條件構(gòu)成的“保護帶”中引起變化，保護分工內(nèi)核不受到反例的攻擊。

在發(fā)展貿(mào)易經(jīng)濟理論過程中，應(yīng)圍繞理論內(nèi)核，采用反面啟示法保護內(nèi)核不受對立現(xiàn)象的攻擊。同時，采用正面啟示法不斷修改替換退化的保護帶，解釋發(fā)展、動態(tài)的貿(mào)易現(xiàn)象。貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展必須克服研究內(nèi)容的部門色彩，并努力走出“政策解釋學(xué)”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。由于受計劃經(jīng)濟體制對學(xué)科建設(shè)的影響，我國在貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科范圍內(nèi)曾經(jīng)分別創(chuàng)建了商業(yè)經(jīng)濟學(xué)、物資經(jīng)濟學(xué)、糧食經(jīng)濟學(xué)、供銷合作經(jīng)濟學(xué)、國際貿(mào)易等部門經(jīng)濟學(xué)科，這種部門分割的特征影響了貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)理論的系統(tǒng)性，也使退化的“保護帶”未得到及時替換，進而使貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)面對新的貿(mào)易現(xiàn)象不能做出科學(xué)系統(tǒng)的解釋。近年來，貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)界努力克服研究內(nèi)容的部門色彩，在學(xué)科重建上取得積極的進展，一些退化的“保護帶”得到替換。但內(nèi)外貿(mào)分立的貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)研究尚未得到統(tǒng)一的整合，還需要進一步根據(jù)正面啟示法不斷提煉研究主題，以替換退化的保護帶，只有這樣才能推動貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)研究綱領(lǐng)的進步。

篇(6)

關(guān)鍵詞：民族院校發(fā)展經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方法

一、導(dǎo)言

發(fā)展經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于20世紀40年代后期，直到80年代才被引入中國。在經(jīng)濟學(xué)的眾多學(xué)科分支中，只有發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是專門研究發(fā)展中國家和地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展問題。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，而中國民族地區(qū)的發(fā)展問題更加值得思考和重視。因此，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論和政策對我國制定經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和政策有很強的參考價值,發(fā)展經(jīng)濟學(xué)課程在民族院校的深入開展，除了讓學(xué)生掌握發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的基本理論，理解經(jīng)典的理論模型，以及認識廣大發(fā)展中國家在謀求經(jīng)濟社會發(fā)展中所面臨的主要問題外，學(xué)生通過本門課程的學(xué)習(xí)，能夠結(jié)合我國少數(shù)民族地區(qū)特殊的發(fā)展環(huán)境，運用所學(xué)的理論知識分析民族地區(qū)的現(xiàn)實問題，并努力探索解決這些現(xiàn)實問題的有效途徑。因此，在民族院校全面開設(shè)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)課程有助于民族地區(qū)的學(xué)生全面、深入的了解民族地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展需求。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)自引入中國以來，已經(jīng)取得了長足的發(fā)展，并在本土化方面也取得了不少成績。然而，我們也看到，在中國高等院校的課程開設(shè)中，除了經(jīng)濟學(xué)專業(yè)以外，很多財經(jīng)類專業(yè)要么不開設(shè)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)課程，要么把發(fā)展經(jīng)濟學(xué)開設(shè)成選修課，課時分配不夠，其他專業(yè)的課程設(shè)置中就更加難覓發(fā)展經(jīng)濟學(xué)課程的身影。為民族地區(qū)培養(yǎng)干部人才的民族院校到目前來看，也存在同樣的問題，對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)課程的重視程度明顯不足。以中南民族大學(xué)為例，近年來，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)課程開設(shè)專業(yè)不斷增加，然而也僅限于經(jīng)濟學(xué)院，目前經(jīng)濟學(xué)院僅有兩個專業(yè)將發(fā)展經(jīng)濟學(xué)設(shè)置的是必修課，安排48個學(xué)時，其他四個經(jīng)濟類專業(yè)都為選修課，并且僅有32個課時，教材內(nèi)容只能完成一半。

二、民族院校《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》課程的教學(xué)內(nèi)容

《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》課程是一門理論與實踐緊密結(jié)合的課程，課題組成員通過多年的教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，民族院校開設(shè)《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》課程，引入有效的教學(xué)方法，首先需要全面掌握民族院校《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》課程的教學(xué)內(nèi)容。目前的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)教學(xué)涵蓋的主要內(nèi)容包括六個方面：一是導(dǎo)論部分。主要介紹發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容和演變過程，對發(fā)展中國家的界定。其中有一個章節(jié)是對經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展的含義、關(guān)系和度量方法進行了詳細的說明和解釋。在這一個部分教學(xué)中，幫助學(xué)生正確了解經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，有助于學(xué)生明確發(fā)展經(jīng)濟學(xué)不僅僅關(guān)注發(fā)展中國家和地區(qū)的經(jīng)濟增長速度，同時，還要注重經(jīng)濟增長的質(zhì)量以及對社會和環(huán)境的影響。二是經(jīng)濟增長與收入分配。與傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)課程和理論不同的是，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在討論經(jīng)濟增長問題時，不但介紹從發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗總結(jié)而來的經(jīng)濟增長理論，而且結(jié)合發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展特征，提出了針對性的經(jīng)濟增長階段與起飛理論和后發(fā)優(yōu)勢理論，這兩個理論對落后地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展思路有更大的參考意義。在收入分配問題上，運用一般經(jīng)濟學(xué)理論分析收入分配的類型以及測量的方法。對發(fā)展中國家和地區(qū)在經(jīng)濟增長過程中普遍存在的收入分配不平等的問題，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)通過分析收入分配不平等對儲蓄、投資和社會穩(wěn)定等方面的影響來解釋收入分配對發(fā)展中國家和地區(qū)經(jīng)濟增長的影響。對發(fā)展中國家存在較為突出的貧困問題從概念入手，深入解讀，說明發(fā)展中國家擺脫貧困的重要意義。三是經(jīng)濟增長要素。依據(jù)早期經(jīng)濟增長理論得出的結(jié)論，發(fā)展中國家在發(fā)展經(jīng)濟的過程中經(jīng)歷了唯資本論、唯計劃論，隨著新經(jīng)濟增長理論的發(fā)展，人力資本與技術(shù)進步在經(jīng)濟增長過程中的核心作用逐漸體現(xiàn)出來。雖然資本不再是推動經(jīng)濟增長的唯一要素，但是發(fā)展中國家和地區(qū)在經(jīng)濟增長過程中資本匱乏是共性，因此，必須正確理解資本積累的作用以及資本形成的過程。人口數(shù)量和質(zhì)量對經(jīng)濟增長到底是正效應(yīng)還是負效應(yīng)，人口轉(zhuǎn)變階段以及發(fā)展中國家高出生率的行為分析，有助于學(xué)生理解人口政策的變化。由于發(fā)展中國家勞動力市場的發(fā)展并不完備，發(fā)展中國家的就業(yè)和失業(yè)問題較之發(fā)達國家更加復(fù)雜，因此，發(fā)展中國家人力資本投資，教育投資以及投資效率問題值得深入探討。發(fā)展中國家通過技術(shù)引進能夠較快的縮小與發(fā)達國家的技術(shù)差距，然而技術(shù)進步對經(jīng)濟增長的貢獻如何測度，技術(shù)引進的選擇對技術(shù)吸收的影響需要發(fā)展中國家和地區(qū)多方位的考慮。資源、環(huán)境與發(fā)展中國家和地區(qū)可持續(xù)發(fā)展問題是我們在經(jīng)濟發(fā)展的過程中需要密切關(guān)注的，由于資源與環(huán)境的不可逆性，以資源促發(fā)展，以犧牲環(huán)境促發(fā)展從長期來看是不可持續(xù)的，發(fā)展中國家和地區(qū)在發(fā)展過程中要時刻平衡經(jīng)濟增長與資源、環(huán)境的關(guān)系，通過政策引導(dǎo)促進經(jīng)濟社會的良性循環(huán)。四是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。發(fā)展中國家和地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)嚴重不合理，農(nóng)業(yè)比重過大，且效率低下，農(nóng)業(yè)技術(shù)變革推進緩慢，與農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)業(yè)發(fā)展配套的政策制度不能有效實施。發(fā)展中國家和地區(qū)亟待提高工業(yè)化比重，完成工業(yè)化進程，在工業(yè)化過程中的發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展模式，以及新型工業(yè)化道路的正確選擇是加快發(fā)展中國家和地區(qū)實現(xiàn)工業(yè)化目標的有效保障。在工業(yè)化過程中，城市化所帶來的人口流動問題，失業(yè)問題的考慮能夠掃清發(fā)展中國家和地區(qū)工業(yè)化過程中的障礙。五是對外經(jīng)濟貿(mào)易。外向型的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略使得對外貿(mào)易和利用外資對發(fā)展中國家和地區(qū)尤為重要。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論告訴我們國際貿(mào)易能夠提高社會福利，然而對于落后地區(qū)而言，在既定的國際貿(mào)易次序下，貿(mào)易戰(zhàn)略和貿(mào)易政策的選擇將影響地區(qū)福利水平的變化。在利用外資方面，國外借款必須適度，以免引發(fā)債務(wù)危機；制定的優(yōu)惠政策引進外國直接投資也需適度，正確看待外國直接投資對發(fā)展中國家和地區(qū)的作用。六是制度與市場的關(guān)系。一般認為，發(fā)展中國家和地區(qū)的市場機制是不完備的，因此了解發(fā)展中國家制度的重要地位，避免低效率制度的制定和實施，了解市場機制的作用和市場失靈，提高政府效率，促進政府與市場作用的動態(tài)轉(zhuǎn)換。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容與民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相互呼應(yīng)，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)能夠解釋民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后的原因，能夠指導(dǎo)民族地區(qū)結(jié)合自身經(jīng)濟發(fā)展的特征，確定一條高效的經(jīng)濟發(fā)展路徑。因此民族院校開設(shè)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)課程是相得益彰的。

三、民族院校《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》課程的教學(xué)方法改革

目前，民族院校《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)教學(xué)方法和教學(xué)手段相對比較落后。由于受到目前《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》課程教材的限制，民族院校在講授發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟增長、收入分配以及貧困等問題時，常常只能依照已有教材的案例來進行解釋和說明，而教材中的這些案例存在兩個問題，一是案例選取國家的發(fā)展時期比較久；二是案例選取國家學(xué)生不太熟悉。例如在介紹后發(fā)優(yōu)勢理論時，大部分教材選取的是印度80年代的發(fā)展情況，在介紹發(fā)展中國家收入分配不平等的問題時，大都也是以北美國家80年代的發(fā)展情況為案例。民族院校大部分的學(xué)生來自民族地區(qū)，他們對民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展即熟悉也感興趣，民族院校在教學(xué)內(nèi)容上亟待更新。因此，有必要根據(jù)我國民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展狀況，按照《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》課程各章節(jié)研究內(nèi)容，設(shè)計有足夠針對性和說服力的案例供學(xué)生分析討論，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性。在教學(xué)方法的選擇上，結(jié)合民族院校學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)興趣，選擇適宜的教學(xué)方法，其中因地制宜的案例教學(xué)方法是較好的選擇。以民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展為樣本，結(jié)合發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，將案例合理的運用到課堂教學(xué)中，激發(fā)民族院校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。民族院校的學(xué)生來自我國的各個民族地區(qū)，對民族地區(qū)的發(fā)展問題比較熟悉，也感興趣，因此，在課堂教學(xué)中引入他們身邊的案例，借助各種多媒體手段對案例進行展示，引發(fā)學(xué)生對案例中引發(fā)的發(fā)展問題進行激烈討論，最后通過案例總結(jié)最終能夠完全掌握相關(guān)知識點。在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)教學(xué)手段選擇上，可以整合民族院校的多種資源，利用各種民族地區(qū)社會調(diào)研的機會，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的問題深入民族地區(qū)開展調(diào)研，既能讓學(xué)生更加了解民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，同時也能引導(dǎo)學(xué)生深入思考，為民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展出謀劃策，提高調(diào)研的效率。

作者:曹考 單位:中南民族大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院

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篇(7)

關(guān)鍵詞：新時期；政治經(jīng)濟學(xué)；學(xué)科創(chuàng)新；創(chuàng)新

政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)是經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)。長期以來，我們在政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)研究中受蘇聯(lián)范式的影響，恪守傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)的教條，強調(diào)政治經(jīng)濟學(xué)的批判性，忽視政治經(jīng)濟學(xué)的建設(shè)性。20世紀80年代以來，世界經(jīng)濟發(fā)生了重大的時代變遷，新經(jīng)濟的出現(xiàn)，“使知識經(jīng)濟成為新的社會經(jīng)濟形態(tài)，虛擬經(jīng)濟成為經(jīng)濟活動的新模式，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟成為新的經(jīng)濟運作方式”，同時經(jīng)濟全球化的發(fā)展也使社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)生了變化。因此，在新時期和新的時代背景下，我們必須在堅持理論指導(dǎo)的前提下，適應(yīng)時代變遷，推進政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新。

一、新時期政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新應(yīng)處理好的六個關(guān)系

“政治經(jīng)濟學(xué)必須發(fā)展，任何科學(xué)的理論都是時代的產(chǎn)物，政治經(jīng)濟學(xué)也不例外”，“科學(xué)的理論之所以具有生命力，在于它能夠反映實踐和時代的要求，隨實踐和時代的發(fā)展而發(fā)展。只有能夠不斷從實際出發(fā)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論才是能夠指導(dǎo)實踐的理論”。新時期政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新需要立足于新經(jīng)濟帶來的現(xiàn)代社會形態(tài)的基本特征，立足于中國現(xiàn)代化發(fā)展的新階段的基本特征，使政治經(jīng)濟學(xué)能夠與時俱進，增強政治經(jīng)濟學(xué)對現(xiàn)實問題的解釋力，追求政治經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)。因此，在政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新中需要處理好六個方面的關(guān)系：

(一)處理好政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系。政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要實現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的融合。政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)都要研究市場經(jīng)濟問題，但在市場經(jīng)濟問題的研究中政治經(jīng)濟學(xué)側(cè)重于人與人之間關(guān)系的研究，通過人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費中的關(guān)系的考察來解釋經(jīng)濟的本質(zhì)問題。而西方經(jīng)濟學(xué)側(cè)重于經(jīng)濟運行分析，研究資源配置及各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中，經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的融合要以市場經(jīng)濟為中心，既要研究生產(chǎn)關(guān)系，又要研究各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，重視經(jīng)濟運行分析。因此，政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要以經(jīng)濟學(xué)為主體，吸收西方經(jīng)濟學(xué)的合理成份，“借鑒西方經(jīng)濟學(xué)從資源配置角度研究生產(chǎn)方式”，實現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的融合互補，提高政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)生命力和對現(xiàn)實問題的解釋能力。

(二)處理好改革理論與實踐的關(guān)系。任何一個國家的經(jīng)濟發(fā)展都是在一定理論的指導(dǎo)下進行的。從經(jīng)濟改革的角度講，在理論的號召和指導(dǎo)下，可以使人們更加清楚改革的目的，形成“改革共識”，增強人們的凝聚力和向心力，從而推動改革的深入進行。盡管30年來，中國改革的實踐取得了重大進展，但我國的改革理論仍處于滯后狀態(tài)。為促進改革理論的發(fā)展，應(yīng)在對實際應(yīng)用性問題研究的基礎(chǔ)上，加強理論研究，把政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新與改革理論的創(chuàng)新結(jié)合起來。一是提升改革理論研究水平，不斷加強對基礎(chǔ)理論的研究，建立改革理論的創(chuàng)新激勵機制，提高人們對基礎(chǔ)理論的研究積極性。二是處理好改革與實踐的關(guān)系，一方面要善于從改革的實踐中及時地總結(jié)、提升改革理論；另一方面要善于將理論與實踐結(jié)合起來，用理論來指導(dǎo)實踐，并通過實踐驗證和修正理論。

(三)處理好定性分析與定量分析的關(guān)系。政治經(jīng)濟學(xué)的研究可以采用定性分析和定量分析這兩種方法，它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。定性分析與定量分析應(yīng)是統(tǒng)一的，相互補充的；定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價值的定量；定量分析使政治經(jīng)濟學(xué)的理論定性更加科學(xué)、準確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。從當前政治經(jīng)濟學(xué)的研究來看，定量分析占據(jù)主導(dǎo)地位，忽視了定性分析，使政治經(jīng)濟學(xué)的研究失去了思想性。因此，在政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中要處理好定性分析與定量分析的關(guān)系，加強政治經(jīng)濟學(xué)的思想創(chuàng)新。

(四)處理好政治經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科的關(guān)系。改革開放之前，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)居于中國經(jīng)濟學(xué)的主導(dǎo)地位。“改革開放以后，由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)與改革開放的實踐在一定程度上相脫節(jié)，其解釋和預(yù)測能力難以滿足實踐的需要，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)范式‘衰落’了”。因此需要進行政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新，形成新的分析范式，而在理論創(chuàng)新中需要吸收其他經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科的思想。政治經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng)新首先要處理好與西方經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系，借鑒和吸收當代西方經(jīng)濟學(xué)的合理成分。其次，要處理好與經(jīng)濟史學(xué)的關(guān)系，從經(jīng)濟學(xué)說史中吸取養(yǎng)分，繼承政治經(jīng)濟學(xué)說史上的先進成分。同時從經(jīng)濟史的演化過程中總結(jié)、提煉經(jīng)濟思想，特別是要從中國改革30年的歷史事實中總結(jié)提煉經(jīng)濟思想，以推進政治經(jīng)濟學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展。最后，要處理好政治經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟社會學(xué)、經(jīng)濟哲學(xué)、經(jīng)濟倫理學(xué)的關(guān)系，通過與經(jīng)濟社會學(xué)、經(jīng)濟哲學(xué)、經(jīng)濟倫理學(xué)等經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科的交叉融合，提高政治經(jīng)濟學(xué)的解釋力。目前經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科劃分太細，肢解了整體性，在處理好政治經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)其他分支學(xué)科關(guān)系的過程中，要加強與其他分支學(xué)科的緊密聯(lián)系。

(五)處理好政治經(jīng)濟學(xué)與其他社會科學(xué)的關(guān)系。一是處理好經(jīng)濟學(xué)與歷史學(xué)科之間的關(guān)系。經(jīng)濟學(xué)家托賓指出經(jīng)濟學(xué)走到極致，將無限地接近于歷史學(xué)，因此政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要從史學(xué)中吸取養(yǎng)分，提高其創(chuàng)新力。二是處理好經(jīng)濟學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系。政治經(jīng)濟學(xué)的研究需要價值判斷，價值判斷和價值主張對政治經(jīng)濟學(xué)而言顯得尤為重要，而政治經(jīng)濟學(xué)的爭端也往往歸結(jié)為價值論的爭論，“任何純理智的作用都不能決定關(guān)于最后價值的判斷”，政治經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng)新需要處理好與哲學(xué)之間的關(guān)系，在與哲學(xué)的交叉中獲得正確的價值判斷，建立政治經(jīng)濟學(xué)的倫理基礎(chǔ)。三是處理好政治經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)之間的關(guān)系。心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)有著特殊的親緣關(guān)系，心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)互涉的歷史發(fā)軔于近代英國經(jīng)驗主義哲學(xué)，隨后經(jīng)歷了一個從相互分離到再度結(jié)合的過程。隨著政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，政治經(jīng)濟學(xué)自身的研究領(lǐng)域逐漸擴張，從而與心理學(xué)的研究領(lǐng)域產(chǎn)生了日益增多的交疊。所以在政治經(jīng)濟學(xué)基本理論的創(chuàng)新過程中，需要處理好政治經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系。

(六)處理好政治經(jīng)濟學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新過程中，不僅要處理好政治經(jīng)濟學(xué)與社會科學(xué)的關(guān)系，而且需要處理好政治經(jīng)濟學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系：一是處理好政治經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系。數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實世界的空間形式與數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。其最鮮明的特性是高度的抽象性、嚴密的邏輯性和廣泛的應(yīng)用性。經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)之間的結(jié)合開始于邊際主義，數(shù)理方式是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)方法論的標志，數(shù)理方法的運用不僅為經(jīng)濟學(xué)提供了研究的工具，而且通過數(shù)理的方法還可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，使經(jīng)濟學(xué)具有科學(xué)的形式。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對數(shù)學(xué)分析的評價，馬克思認為：“一種科學(xué)只有成功地運用數(shù)學(xué)時，才算達到了完善的地步。”二是處理好政治經(jīng)濟學(xué)與物理學(xué)的關(guān)系。經(jīng)濟學(xué)很早就從物理學(xué)中吸取思想方法，經(jīng)濟學(xué)中所使用的機制、均衡、熵定律都是來自物理學(xué)，盡管經(jīng)濟學(xué)不能和物理學(xué)一樣進行試驗，但是其研究方法對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了重大影響，在政治經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng)新中，需要處理好和物理學(xué)的關(guān)系。三是處理好政治經(jīng)濟學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。在經(jīng)濟學(xué)說史上，經(jīng)濟學(xué)從社會生物學(xué)的發(fā)展中獲得大量好處，追究經(jīng)濟學(xué)與生物學(xué)的相互關(guān)聯(lián)，就會發(fā)現(xiàn)兩者一直都是相互影響的。美國舊制度經(jīng)濟學(xué)家將生物學(xué)上的演化引入經(jīng)濟學(xué)，提出了制度演化的理論。新古典經(jīng)濟學(xué)的代表人物馬歇爾將生物學(xué)上的達爾文進化論引入經(jīng)濟學(xué)，強調(diào)經(jīng)濟的“連續(xù)原則”，篤信自然不能飛躍的格言，肯定經(jīng)濟世界是不斷變化和緩慢成長的。因此，在政治經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新的過程中，也需要處理好政治經(jīng)濟學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。

二、新時期政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)要突出八個創(chuàng)新

新時期推進政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新，在堅持對傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)的傳承，尤其是對政治經(jīng)濟學(xué)繼承的基礎(chǔ)上，要突出政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)的八個創(chuàng)新。(一)形成新概念。概念、范疇體系是區(qū)分理論范式的兩個最重要標準，政治經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于形成新的概念和范疇體系，需要從現(xiàn)實中抽象出新的概念并將其增補進來，以使政治經(jīng)濟學(xué)具有更強的時代特色。新時期政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要以政治經(jīng)濟學(xué)理論為主體，吸收各種經(jīng)濟學(xué)流派的科學(xué)成份，建立新的概念：一是要推動政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科本身的概念創(chuàng)新。結(jié)合變化了的新形勢和時代的新特點，賦予政治經(jīng)濟學(xué)這門學(xué)科新的內(nèi)涵，把它的性質(zhì)界定為：研究人類社會生產(chǎn)、分配、交換和消費的關(guān)系及其運行機制的學(xué)科。“特別是在資本、勞動力、剩余價值、剝削等問題上要有創(chuàng)新發(fā)展，從而提高經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性”。二是引進新概念。如，“科學(xué)發(fā)展觀”、“利益和諧”、“現(xiàn)代財富觀”、“民營經(jīng)濟”、“經(jīng)濟全球化”、“社會主義新農(nóng)村”、“幸福指數(shù)”、“和諧社會”、“發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”、“國民經(jīng)濟又好又快的發(fā)展”等，增強政治經(jīng)濟學(xué)的生命力。

(二)拓寬新范圍。政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要以馬克思政治經(jīng)濟學(xué)為主體，吸收各個流派的科學(xué)觀點，在時間和空間上擴展政治經(jīng)濟學(xué)的研究范圍和解釋范圍。從時間看，理論闡述不只是從馬克思理論講起，而是向前延伸一些，如，在講勞動價值論時，要反映古典政治經(jīng)濟學(xué)的勞動價值觀，使人們從歷史演化的角度認識勞動價值論。從空間上來看，在分析生產(chǎn)、交換、分配和消費的基本理論時，既分析資本主義，又分析社會主義，同時重點結(jié)合中國的現(xiàn)實。

(三)建立新范式。政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新的新范式就是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索政治經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)：一是要反映現(xiàn)有政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系，又要反映每一個理論形成的歷史、重大事件，還要闡述經(jīng)濟發(fā)展的歷史過程，既體現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)理論的深刻性，同時又體現(xiàn)歷史的厚重感。二是從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)，建立政治經(jīng)濟學(xué)的理論新范式。進入21世紀以來，信息化的發(fā)展使世界現(xiàn)代化進程進入二次現(xiàn)代化過程，社會也由傳統(tǒng)社會向信息化社會轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)也發(fā)生了巨大變化，政治經(jīng)濟學(xué)理論的創(chuàng)新需要從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)建立新范式。

(四)確立新對象。關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，學(xué)術(shù)界一致認為政治經(jīng)濟學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，而且政治經(jīng)濟學(xué)不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系，它要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑進行研究。在馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系論證的基礎(chǔ)上，不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系，而且要研究生產(chǎn)、分配、交換、消費中的關(guān)系。其研究對象是人類社會生產(chǎn)、分配、交換、消費中的關(guān)系及其運行機制；任務(wù)是探討人類社會生產(chǎn)、分配、交換、消費及其關(guān)系的一般規(guī)律。

(五)明確新主線。公平與效率關(guān)系是政治經(jīng)濟學(xué)的基本問題，政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要圍繞調(diào)整宏觀經(jīng)濟的公平與效率關(guān)系、實現(xiàn)社會和諧這一主線。圍繞這一主線抓住以下三個核心：一是在宏觀上以公平與效率的關(guān)系為核心，通過宏觀結(jié)構(gòu)平衡、價值平衡及其調(diào)節(jié)，實現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。二是在微觀上以處理好企業(yè)利潤最大化與企業(yè)社會責(zé)任的關(guān)系為核心，通過強調(diào)效率，在微觀上促進企業(yè)追求利潤最大化，又通過強調(diào)企業(yè)的社會責(zé)任，實現(xiàn)社會的公平。三是在資源配置上以處理好效率與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系為核心，把當前利益與長遠利益相結(jié)合。既提高資源配置效率，又實現(xiàn)和諧發(fā)展，并實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，以促進和諧社會和資源節(jié)約型社會的實現(xiàn)。

(六)構(gòu)建新體系。政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要正確處理“傳承與創(chuàng)新”的關(guān)系，構(gòu)建政治經(jīng)濟學(xué)理論的全新體系。在理論體系上，繼承傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實，突破蘇聯(lián)范式的“政治經(jīng)濟學(xué)”體系，實現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)的轉(zhuǎn)型，建立政治經(jīng)濟學(xué)理論的新體系。按政治經(jīng)濟學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和理論的邏輯自洽性，理論體系應(yīng)分為生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟制度、生產(chǎn)理論、交換理論、分配理論、消費理論、宏觀經(jīng)濟理論、經(jīng)濟全球化理論等。每部分按歷史順序，按照從一般到特殊的思想邏輯，分為一般理論、資本主義理論與社會主義理論，最后具體到中國的現(xiàn)實。

(七)增加新內(nèi)容。政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在堅持政治經(jīng)濟學(xué)基本理論和基本方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合變化了的世界經(jīng)濟新形勢和新的時代特點，在內(nèi)容上進行創(chuàng)新：一是根據(jù)情況變化，在角度上和內(nèi)容上進行創(chuàng)新，如，將“對外開放理論”改為“經(jīng)濟全球化理論”，主要研究經(jīng)濟全球化背景下的當代資本主義和社會主義經(jīng)濟。二是總結(jié)中國經(jīng)濟改革與發(fā)展30年來的經(jīng)驗，把新理念、新現(xiàn)象和新問題加進去，增強政治經(jīng)濟學(xué)理論對現(xiàn)實的解釋力。

(八)歸納新觀點。政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在系統(tǒng)梳理基本概念、基本原理的基礎(chǔ)上，歸納出新的觀點。如，市場經(jīng)濟發(fā)展的三個階段、社會主義新農(nóng)村的分類及目標、社會主義市場體系構(gòu)成、經(jīng)濟全球化中的兩種趨勢等。既使傳統(tǒng)理論得以繼承，又使各家觀點得以展現(xiàn)。

三、新時期政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要抓住體系創(chuàng)新這一主線

政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在其邏輯自洽性的基礎(chǔ)上，緊緊抓住體系創(chuàng)新這一主線，以與時俱進為基本原則，以突破政治經(jīng)濟學(xué)教材的蘇聯(lián)范式和實現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)教材的轉(zhuǎn)型為目標，針對當前政治經(jīng)濟學(xué)資本主義部分和社會主義部分兩分法的局限性，借鑒政治經(jīng)濟學(xué)史上政治經(jīng)濟學(xué)體系的三分法(生產(chǎn)、交換、分配)和四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費)以及新古典政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以生產(chǎn)關(guān)系的四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費)為指導(dǎo)，建立由七大部分構(gòu)成的理論新體系。

(一)生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟制度。沿著從一般到具體的思路，首先研究生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度的一般理論，再研究資本主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度，最后研究社會主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度。在資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度中，主要研究資本主義經(jīng)濟制度從自由資本主義制度、壟斷資本主義到當代資本主義制度的演變，分析當代資本主義制度的特征；在社會主義生產(chǎn)方式和基本經(jīng)濟制度研究中，主要研究社會主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度的確立、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度以及社會主義經(jīng)濟改革。

(二)生產(chǎn)理論。沿著從一般到具體的思路，先研究生產(chǎn)的一般理論，再研究資本主義生產(chǎn)和社會主義生產(chǎn)。在生產(chǎn)的一般理論中，研究生產(chǎn)要素與生產(chǎn)過程、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，作為生產(chǎn)要素的勞動、資本、技術(shù)，生產(chǎn)的組織以及生產(chǎn)規(guī)模與再生產(chǎn)理論；在資本主義生產(chǎn)方面，研究資本主義生產(chǎn)的條件(貨幣轉(zhuǎn)化為資本)、資本主義剩余價值的生產(chǎn)、資本主義的資本積累、資本主義的再生產(chǎn)、資本主義的經(jīng)濟危機；在社會主義生產(chǎn)的研究中，研究社會主義生產(chǎn)過程、社會主義的生產(chǎn)目的、社會主義的生產(chǎn)要素、社會主義的生產(chǎn)效益、社會主義的再生產(chǎn)、社會主義生產(chǎn)組織、社會主義企業(yè)、社會主義農(nóng)村的經(jīng)濟組織與中介組織、社會主義生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)交換理論。沿著從一般到具體的思路，先研究交換的一般理論，再研究資本主義的交換和社會主義的交換。在交換的一般理論中，研究分工與交換、商品、貨幣、市場及市場體系和價值規(guī)律及其作用；在資本主義的交換中，主要研究資本主義商品交換、資本主義價值規(guī)律、資本主義競爭機制、資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及資本主義市場體系；在社會主義的交換中，主要研究社會主義商品生產(chǎn)、社會主義市場經(jīng)濟、社會主義經(jīng)濟規(guī)律以及社會主義市場體系。

(四)分配理論。沿著從一般到具體的思路，先研究收入分配的一般理論，再研究資本主義的收入分配和社會主義的收入分配。在收入分配的一般理論中，主要研究分配的雙重含義及其相互關(guān)系、收入分配及其機制、初次分配及其決定、再分配及其調(diào)節(jié)、公平與效率的關(guān)系及其實現(xiàn)；在資本主義的收入分配中，主要研究資本主義收入分配的性質(zhì)與特征、資本主義收入分配的形式(包括工資、利潤、利息、地租以及資本主義的其他分配方式)、資本主義收入分配的調(diào)節(jié)；在社會主義收入分配中，主要研究社會主義收入分配的性質(zhì)與特征、社會主義的收入分配形式、社會主義再分配及其調(diào)節(jié)、社會主義的社會保障。

(五)消費理論。在研究思路上，先研究消費的一般理論，再研究資本主義的消費和社會主義的消費。在消費的一般理論中，主要研究消費的雙重含義及相互關(guān)系、消費及其決定因素、消費結(jié)構(gòu)與模式、消費的變化趨勢、消費與社會福利的增長；在資本主義的消費中，主要研究資本主義消費的性質(zhì)與特點，資本主義的消費結(jié)構(gòu)與方式、資本主義社會的福利制度；在社會主義的消費中，主要研究社會主義消費的作用與幸福指數(shù)、社會主義消費的結(jié)構(gòu)及方式轉(zhuǎn)變、社會主義的消費模式及合理化。