序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

Abstract: Park planning and design transformed from the traditional function which could only meet the human use to emphasis of ecological and environmental protection，building a new ecological park landscape with the landscape design in updating abandoned site. The paper discusses the form and content of ecological park landscape ecological design，four design methods of eco-park landscape planning and design are studied.

關(guān)鍵詞：生態(tài)公園；景觀設(shè)計(jì)；生態(tài)保護(hù)

Key words: eco parks；landscape design；ecological protection

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2010）33-0099-01

1生態(tài)公園景觀生態(tài)設(shè)計(jì)思想的表現(xiàn)形式

生態(tài)學(xué)思想的引入，使景觀設(shè)計(jì)不再停留在花園設(shè)計(jì)的狹小天地，它開始介入更為廣泛的環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域。其主要表現(xiàn)形式體現(xiàn)在自然性、鄉(xiāng)土化、保護(hù)性和恢復(fù)性等方面。

1.1 自然式設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的規(guī)則式設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)，通過植物群落設(shè)計(jì)和地形起伏處理，從形式上表現(xiàn)自然，立足于將自然引入城市的人工環(huán)境。

1.2 鄉(xiāng)土化設(shè)計(jì)在我國(guó)，伴隨著農(nóng)村城市化過程的加速，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土自然環(huán)境受到了前所未有的開發(fā)沖擊。人們?cè)谙硎苁孢m方便的生活條件的同時(shí)，也在承受著這種“破壞性建設(shè)”所帶來的不良后果。因此，重新審視鄉(xiāng)土自然的價(jià)值，也就顯得尤為重要。鄉(xiāng)土自然作為一種風(fēng)土與文化傳承的場(chǎng)所而存在。特別是在中國(guó)這樣一個(gè)具有幾千年農(nóng)耕文明的國(guó)度里，鄉(xiāng)土自然所附著的風(fēng)土色彩和蘊(yùn)含的文化氛圍，是任何城市環(huán)境都無法替代的。

1.3 保護(hù)性設(shè)計(jì)保護(hù)性設(shè)計(jì)的積極意義在于它率先將生態(tài)學(xué)研究與景觀設(shè)計(jì)緊緊聯(lián)系到一起，并建立起科學(xué)的設(shè)計(jì)倫理觀：人類是自然的有機(jī)組成部分，其生存離不開自然；必須限制人類對(duì)自然的傷害行為，并擔(dān)負(fù)起維護(hù)自然環(huán)境的責(zé)任。隨著生態(tài)科學(xué)的發(fā)展，保護(hù)性設(shè)計(jì)經(jīng)歷了景觀資源保護(hù)、生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)、生物多樣性保護(hù)等認(rèn)識(shí)階段。

1.4 恢復(fù)性設(shè)計(jì)通過人工設(shè)計(jì)和恢復(fù)措施，在受干擾的生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，恢復(fù)或重新建立一個(gè)具有自我維持能力的健康的生態(tài)系統(tǒng)，沒有毒物和其它有害物質(zhì)的明顯干擾，同時(shí)，已重建和恢復(fù)的生態(tài)系統(tǒng)，在合理的人為調(diào)控下，為自然和人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。生態(tài)恢復(fù)設(shè)計(jì)的對(duì)象非常廣泛，包括水生生態(tài)系統(tǒng)和陸地生態(tài)系統(tǒng)。

2生態(tài)公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的生態(tài)主義內(nèi)涵

一是在意識(shí)形態(tài)上。生態(tài)主義的認(rèn)識(shí)論與社會(huì)發(fā)展同步，從極端理性的機(jī)器美學(xué)中滲透出縷縷激情，人性的復(fù)活使之在冷漠抽象的形態(tài)下表現(xiàn)出人文、歷史、地域風(fēng)情；依然是簡(jiǎn)約主義，卻是在尊重自然、保護(hù)環(huán)境、呵護(hù)人性的基礎(chǔ)之上展開的。二是在物質(zhì)形態(tài)上。生態(tài)主義科學(xué)地組合空間，合理地分配功能、用“純粹”的事物表達(dá)豐富的內(nèi)涵，獲取最大的快樂。用最少的形態(tài)語義來揭示空間的本質(zhì)和歸屬。打破自我封閉、人工圍合接口對(duì)自然的隔絕，利用原有的建筑基址和建筑構(gòu)造，與周圍環(huán)境重組，形成新的空間。三是在技術(shù)含量上。高科技智能仿生技術(shù)，削弱了人體功能和智能，蔑示了人本、生命的存在。所以，多一些自然的景觀、手工的痕跡――哪怕是些許這種符號(hào)的視覺存在，也足以使人欣慰，畢竟它是附著在高科技鋼筋、玻璃、混凝土、人工涂層之上的自然生態(tài)現(xiàn)象。四是在環(huán)境性質(zhì)上。注重傳統(tǒng)文化的延續(xù)與創(chuàng)新，挖掘地方性、民族文化的基本內(nèi)涵，使環(huán)境形象與性質(zhì)具有個(gè)性化，生態(tài)平衡的歸屬感。五是在情感因素的表現(xiàn)形態(tài)上。使抽象的人文歷史、質(zhì)樸自然的情感融于可視、可觸的空間形態(tài)中。在人工高科技的環(huán)境中多一點(diǎn)人性、多一點(diǎn)熱情、多一點(diǎn)溫馨、多一點(diǎn)暢想、多一點(diǎn)浪漫。

3生態(tài)公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)手法的探討

用景觀設(shè)計(jì)的途徑構(gòu)建新型生態(tài)公園景觀的手法，往往比一般形式的景觀復(fù)雜得多。在此過程中主要有以下手法：

3.1 場(chǎng)地原有資源保留利用的設(shè)計(jì)①場(chǎng)地原有建筑物、構(gòu)筑物及機(jī)器等景觀的保留：一是完整保留。二是部分保留。三是構(gòu)件保留。②場(chǎng)地原有廢棄材料的保留。一些廢料對(duì)環(huán)境沒有污染，可以就地使用或加工；一些廢料是污染環(huán)境的這樣的廢料要經(jīng)過技術(shù)處理后再利用。在廢料和污染處理中，原則是就地取材、就地消化。在污染嚴(yán)重時(shí)要對(duì)污染源進(jìn)行清理或銷毀。③自然系統(tǒng)和元素的保留。保留場(chǎng)地中原有的動(dòng)植物資源及水資源等，尊重場(chǎng)地原有自然生態(tài)環(huán)境歷史，對(duì)當(dāng)?shù)刈匀簧尺M(jìn)行恢復(fù)與重新創(chuàng)建。對(duì)以前人類活動(dòng)留下了痕跡，在重新的景觀設(shè)計(jì)中并不試圖掩蓋或消滅，而是尊重場(chǎng)地特征，采用保留、藝術(shù)加工等處理手法。

3.2 景觀要素的增、減處理的設(shè)計(jì)①原有建筑、構(gòu)件的處理。保留下來的廢棄建筑、構(gòu)筑物或設(shè)施，可處理成場(chǎng)地上的雕塑，只強(qiáng)調(diào)視覺上的標(biāo)志性效果，并不一定賦子其使用功能。②廢棄材料的處理。設(shè)計(jì)中要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場(chǎng)地上的材料循環(huán)使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸材料而消耗的能源，減少施工中的廢棄物，并且保留當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。③自然系統(tǒng)和元素的處理。一是高效率地用水，減少水資源消耗是生態(tài)原則的重要體現(xiàn)。二是在進(jìn)行植物景觀設(shè)計(jì)前，需要對(duì)工業(yè)廢棄地土壤情況進(jìn)行分析測(cè)試，才能選擇相應(yīng)的對(duì)策。

3.3 廢物再生利用設(shè)計(jì)①藝術(shù)生成。用非常規(guī)的材料、鮮明的色彩和戲劇性形式，以及對(duì)材料的拆解與重構(gòu)，為景觀設(shè)計(jì)提供了新的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。②藝術(shù)地展現(xiàn)生態(tài)過程。城市廢棄地的更新，融合了藝術(shù)思想和生態(tài)的原則，在生態(tài)公園景觀設(shè)計(jì)中，這種手法應(yīng)用在兩個(gè)方面。一是用適用特殊生態(tài)因子的植物建造花園。第二方面，將以生態(tài)學(xué)原理為運(yùn)行機(jī)制的污染處理系統(tǒng)。

3.4 選擇高技術(shù)的景觀設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)中，并不排除對(duì)污染的常規(guī)技術(shù)處理，不過那些復(fù)雜的處理設(shè)施，不再被掩藏或排斥，而是成為景觀的構(gòu)成要素，增加人們對(duì)污染處理的了解和景觀體驗(yàn)。

在廢棄地上污染得到控制的情況下，將工業(yè)水渠改造成自然河道，進(jìn)行河流的自然再生，可以提高抗洪能力和補(bǔ)充地下水源，為野生動(dòng)物創(chuàng)造棲息地和流動(dòng)廊道。采用生物療法，處理污染土壤，增加土壤的腐殖質(zhì)，增加微生物的活動(dòng)，種植能吸收有毒物質(zhì)的植被，使土壤情況逐步改善。生態(tài)技術(shù)還包括利用植物、動(dòng)物或微生物的活動(dòng)來處理污水技術(shù)，通過景觀設(shè)計(jì)收集雨水、對(duì)其進(jìn)行處理后循環(huán)再利用等技術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王芳華.現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義景觀之追根溯源[J].四川建筑，2005，2.

篇(2)

關(guān)鍵詞：濱江公園；景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU985文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

引言：

此方案采用低碳、環(huán)保景觀設(shè)計(jì)手法，使城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)讓生活更美好，具可持續(xù)發(fā)展。重塑一個(gè)一體化，令人難忘的英德市城市新形象，提升城市的個(gè)性與地位，豐富城市活動(dòng)，滿足功能需求，展現(xiàn)英德市政府為城市新舊發(fā)展注入的激情與活力。體現(xiàn)地域文化特色，突出英德本土文化的延續(xù)性和濱水環(huán)境的特色。

1.項(xiàng)目概況

項(xiàng)目位于英德市北江人民橋與第三大橋間的東岸濱江帶，在原有控制性詳細(xì)規(guī)劃的前提下進(jìn)行設(shè)計(jì)，規(guī)劃設(shè)計(jì)范圍全長(zhǎng)約4.2公里，為目前的灘涂地與現(xiàn)有江堤向內(nèi)陸擴(kuò)展30米所屬總范圍（即新規(guī)劃30米寬的濱江大道與江水間總的場(chǎng)地），自然環(huán)境保持良好，開發(fā)建設(shè)適宜在現(xiàn)狀地形上因地制宜，合理開發(fā)，創(chuàng)造“綠色英德，繁榮英德”的可持續(xù)發(fā)展景觀。

2. 設(shè)計(jì)理念

帶狀的濱江用地環(huán)境，以“一軸兩點(diǎn)四區(qū)”的理念結(jié)構(gòu)，采用整體、大氣、結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際地形的設(shè)計(jì)手法，營(yíng)造“人文活力、生態(tài)休閑、生生不息”的低碳濱水景觀。意在體現(xiàn)英德市的各項(xiàng)城市建設(shè)都呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)、有如潛龍出水般騰飛。

2.1 “一軸”

“一軸”即“客家文化主軸”貫穿南北，帶狀的高低起伏有如江邊的巨龍。寓意了鼓聲劈浪旌旗開，舞龍躍鱗戲水來的英德城市建設(shè)美好景象。

2.2 “兩點(diǎn)”

“兩點(diǎn)”為主軸兩端“源”與“家”的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

“源”――意指河洛文化，客家文化之源。

“家”――文化回歸，傳承與延續(xù)。

2.3 “四區(qū)”

“四區(qū)”連接兩點(diǎn)的主題景觀區(qū)，主旨體現(xiàn)客家孔孟思想中“仁”、“義”、“禮”、“智”的文化內(nèi)涵，并形成一系列的重要景觀節(jié)點(diǎn)。

“一軸兩點(diǎn)四區(qū)”的概念結(jié)構(gòu)，反映了英德市建造以客家文化為主的特色化城市的發(fā)展目標(biāo)。

3.設(shè)計(jì)內(nèi)容――“一軸兩點(diǎn)四區(qū)”六大景觀節(jié)點(diǎn)

六大景觀節(jié)點(diǎn)共同形成景觀連續(xù)線，控制整個(gè)綠地的規(guī)劃布局。

景觀主軸由河洛廣場(chǎng)，風(fēng)情綠道，印跡廣場(chǎng)，茶禮園，竹音閣，港灣濕地公園組成，相呼應(yīng)理念中的“源”、 “仁”、“義”、“禮”、“智”、“家”，形成集文化、休閑、娛樂為一體的濱水休閑公園。

3.1印象?河洛廣場(chǎng)

河洛廣場(chǎng)構(gòu)思來源于河洛文化，多方考究，河洛文化作為客家文化之“源”。方圓結(jié)合的設(shè)計(jì)意念正是由此而來，方圓相藏，陰陽相抱，相互為用，不可分割。

河洛廣場(chǎng)位于濱江帶的主入口區(qū)域，是人流交匯的交通廣場(chǎng)。設(shè)計(jì)以開放空間為主，方圓形狀為邊界特征，根據(jù)空間位置的不同，劃分出與道路緊密相接的“全開放空間”和面向區(qū)內(nèi)景觀的“半圍合空間”，空間過渡以標(biāo)志性景墻和景觀建筑劃分。

廣場(chǎng)設(shè)計(jì)利用多種景觀細(xì)節(jié)來體現(xiàn)河洛文化，主入口區(qū)設(shè)置印象景墻，經(jīng)過河洛走廊，到達(dá)中心噴泉廣場(chǎng)。空間用方，穿插以圓，河圖、洛書等符號(hào)元素點(diǎn)綴其中，空間構(gòu)圖豐富，采用和諧的色調(diào)，烘托出印象?河洛的文化氣氛。

3.2風(fēng)情綠道

風(fēng)情綠道構(gòu)思來源于“仁”，寓指“仁者，人也，親親為大！”仁者愛人，仁者樂山。凡是有園，必有山石，片山有致，寸石生情。

風(fēng)情綠道以風(fēng)景走廊的形式貫穿于軸線之中。山石文化，英石文化，歷史文化是其中重要的表達(dá)內(nèi)容。

設(shè)計(jì)以植物造景為基礎(chǔ)，引入傳統(tǒng)園林中景墻，石景的精致手法，趣味的英石以假山，景墻的形式點(diǎn)綴于園林之中，使得空曠的視野變得豐富。被分隔的界面形成不規(guī)則的平面空間，相互連綿、延伸、滲透。景石如同屏風(fēng)，印刻著不同的歷史故事，巧妙的大小搭配，疏密有致，迂?fù)Q，風(fēng)景藏而不露，不規(guī)則的節(jié)奏感即富有人工美，又不乏自然情趣。

3.3 歷史印跡廣場(chǎng)

歷史印跡廣場(chǎng)構(gòu)思來源于“義”，寓指“義者，宜也，尊賢為大！”

歷史的印記，承載著義勇之心。歷史紀(jì)念廣場(chǎng)，就如一本史書，講述的是歷史的故事。歷史文化賦予物質(zhì)空間以詩情畫意，園中設(shè)置歷史人物與詩畫雕刻，引導(dǎo)游人的情感，加深游人的印象，設(shè)計(jì)深化了本區(qū)域的歷史保護(hù)主題。

廣場(chǎng)中有趣的景觀設(shè)施，變化的地臺(tái)設(shè)計(jì)，將是大人和孩子們樂于游憩的活動(dòng)區(qū)域。

3.4 茶禮園

茶禮園構(gòu)思來源于“禮”，寓指“禮者，體也，言事得體！”“不學(xué)禮，無以立。”茶禮園是“禮”之設(shè)計(jì)理念所在。

英德紅茶以品質(zhì)優(yōu)異而著稱，“茶文化”更是體現(xiàn)地方特色的重要表現(xiàn)之一。茶禮園以跌水景墻作為入口，兩邊分別布置休閑平臺(tái)，中間與風(fēng)情綠道連接；景墻背面由空間序列變化的茶園組成，茶園像褶皺布匹一樣展開的起伏地形，視野開闊；盡端設(shè)置傳統(tǒng)碉樓形式視頻塔，立面結(jié)合現(xiàn)代多媒體技術(shù)，體現(xiàn)客家文化予禮傳情的好客情誼。設(shè)計(jì)運(yùn)用地形的變化，通過借景、對(duì)景、框景、漏景布局空間，“巧于因借，精在本宜”，大地藝術(shù)的創(chuàng)造給游人帶來震撼的視覺體驗(yàn)，寓意于禮，充滿生機(jī)。

3.5竹音閣

竹音閣構(gòu)思來源于“智”，寓指“智者，能也，智者樂水！”

客家文化的智慧凝結(jié)于水境之中。竹音閣連接濕地區(qū)域，種植大片的竹子。

竹音閣引入“低碳”的景觀概念，抽象提煉竹子的曲藝文化，運(yùn)用竹子的形狀、聲音、精神享受等方面的特點(diǎn)，創(chuàng)造性的營(yíng)造出精致的園林空間，竹子與景墻的組合，竹子與景石的組合，竹子與水景的組合，相互奏響，成為濕地公園美妙的前奏，沙沙擺動(dòng)，竹音繞園，成為濱江帶最具特色的景點(diǎn)之一。

3.6港灣濕地公園

港灣濕地公園構(gòu)思來源于“家”，寓意回歸家園，“心”的港灣。

濕地位于景觀主軸盡端，公園以一種源于自然、回歸自然的處理手法先實(shí)后虛，講究序列遞進(jìn)，在原地形的肌理下，改造天然淡水沼澤和泥灘，建造淡水濕地、紅樹林、野生動(dòng)物棲息地、階梯景觀、浮橋蘆葦，形成生態(tài)宜人，芳草叢叢，相映成趣的濕地景觀。

這里是“心”的港灣，這里是小鳥的天堂，這里是生命的“吾家”。體現(xiàn)出“笑問客從何處來，此心安處是吾家”的精神主旨。

4.綠化設(shè)計(jì)

濱江帶綠化設(shè)計(jì)，結(jié)合現(xiàn)狀，適地適樹，以本地特色樹種為主，采用自然種植的手法，營(yíng)造出優(yōu)雅、質(zhì)樸、自然、親切的濱江帶園林氣氛。濱江公園設(shè)置不同的植物主題園：花木園，色彩豐富， 茶園，清新明朗香草園，香氣宜人濱水園，氣氛活躍果樹園，果味誘人。

5.鋪裝設(shè)計(jì)

鋪裝材料以當(dāng)?shù)厥臑橹鳎缘吞肌h(huán)保為原則，重視材料機(jī)理的搭配，減少?gòu)?fù)雜的切割工程。焦點(diǎn)位置采用石材，其余區(qū)域可采用成本較低的材料，通過合理的色彩樣式的搭配，營(yíng)造舒適的空間。

6.小品設(shè)施

公共小品，滿足各項(xiàng)使用功能的同時(shí)，裝點(diǎn)著整個(gè)濱江景觀，使這里變得靈動(dòng)，有生氣，詮釋著濱江公園的總體質(zhì)素。

7.燈光設(shè)計(jì)

總體燈光設(shè)計(jì)，以水溪河岸和市政道路照明為基調(diào)，景觀節(jié)點(diǎn)作重點(diǎn)布置，展示每一區(qū)域不同特點(diǎn)，園路的照明主要滿足人們休閑散步的需求，晚間氣氛相對(duì)寧靜。

篇(3)

項(xiàng)目背景

湖北天龍灣國(guó)家濕地公園位于湖北省宜都市西南部，總面積1239.5公頃，由河流濕地、沼澤濕地、灌叢溫地、農(nóng)用泛洪濕地和蓄水區(qū)構(gòu)成。受宜都市政府委托，我們對(duì)湖北天龍灣國(guó)家濕地公園內(nèi)的斗笠山和濕地宣教基地進(jìn)行景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。斗笠山與濕地宣教基地位于美麗的清江兩岸，風(fēng)景優(yōu)美，自然資源豐富。斗笠山位于清江北岸，山的北面地勢(shì)相對(duì)南面而言較緩一些，所以斗笠山的主入口在北面，臨水的一面山勢(shì)較陡，山頂較平坦，月。有農(nóng)戶居住，整個(gè)山體植被豐富，但立地條件有限。濕地宣教基地在清江南岸，山體起伏不大，立地條件好，是供游人休閑的好地方。

立意

針對(duì)天龍灣溫地公園的公益性性質(zhì)，在自然資源整合、生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)的基礎(chǔ)上，建設(shè)基于生態(tài)修復(fù)、休閑游憩、科普觀光、濱水區(qū)復(fù)興、棲息地保護(hù)等具有多重目標(biāo)、多樣景觀體驗(yàn)的綜合性濕地公園。在設(shè)計(jì)時(shí)遵循這樣幾個(gè)原則：其一，生態(tài)保護(hù)原則，以生態(tài)果林、生態(tài)體驗(yàn)、植樹林地為特色，形成合理利用資源、保持生態(tài)穩(wěn)定和持續(xù)高效的生態(tài)系統(tǒng)，為人類提供一個(gè)理想的生存環(huán)境；其二，旅游提升原則，以自駕營(yíng)地、旅游基地、科普教育為特色，為人們提供與自然親密接觸的場(chǎng)所，增進(jìn)人與自然和諧對(duì)話，進(jìn)一步打造精品旅游產(chǎn)品形象；其三，景觀形象原則，以濕地景觀、山地密林景觀、郊野景觀、農(nóng)林大地景觀為核心，在原有自然水體背景下，保護(hù)和拓展濱水灘涂，在保護(hù)動(dòng)植物棲息地的前提下，適量建設(shè)休憩設(shè)施，形成獨(dú)具特色的濕地休閑公園，為人們享受郊野、體驗(yàn)自然提供絕佳場(chǎng)所。

功能分區(qū)

根據(jù)斗笠山和濕地宣教基地的功能特色，進(jìn)行了分區(qū)規(guī)劃。在斗笠山，因?yàn)橹饕敲芰郑疑巾數(shù)貏?shì)較平坦，有農(nóng)家居住，所以把斗笠山分了兩個(gè)區(qū)域，一個(gè)是密林景觀帶，另一個(gè)是綠野農(nóng)家，既保護(hù)了原有的自然植被又為游客開辟了休閑的地方。在濕地宣教基地，因?yàn)樽匀坏牧⒌貤l件好，非常適合游客在這里觀光游賞，所以規(guī)劃了濕地綠洲、濱水景觀帶、七彩花田、陽光草坪、花時(shí)節(jié)、科普認(rèn)知園等，在主要入口設(shè)計(jì)了與公園定位相符合的特色入口景觀。

入口景觀設(shè)置醒目的標(biāo)識(shí)牌，分成四個(gè)部分：田園風(fēng)光、景觀林帶、停車場(chǎng)和入口大門。景觀林帶種植色彩富于變化的喬灌木，季相特征明顯，田園風(fēng)光部分配置鄉(xiāng)土樹種和農(nóng)家作物，讓游人真正回歸自然；停車場(chǎng)地勢(shì)平坦、設(shè)計(jì)合理，方便停車。密林景觀主要體現(xiàn)本地植物特色，讓游客在此體驗(yàn)山林野趣。綠野農(nóng)家位于斗笠山頂，地勢(shì)平坦，游客在這里可以品當(dāng)?shù)靥厣母讳\茶，逛茶園摘茶葉，體驗(yàn)農(nóng)家生活并可做短暫停留居住。濕地綠洲這個(gè)區(qū)域由兩部分組成，一是專門為社會(huì)團(tuán)體開展植樹活動(dòng)或?qū)嵭蟹N植承包提供場(chǎng)地的青年林，另一個(gè)是近水的小島和木棧道結(jié)合而成的濕地綠島景觀，數(shù)個(gè)郁郁蔥蔥的水中島嶼由曲折蜿蜒的木棧道串連在一起，形成了富有動(dòng)感和情趣的景觀。濱水景觀帶設(shè)計(jì)充分考慮人們?cè)诠珗@濱水活動(dòng)區(qū)的各種需要，通過主題廣場(chǎng)、濱水棧道、水景園等一系列景觀，形成整個(gè)公園的核心休閑區(qū)域，為游人提供戲水、賞景、休閑的最佳所在地。七彩花田景點(diǎn)連通濱水景觀帶及花時(shí)節(jié)景區(qū)，同時(shí)又形成特色鮮明的游賞場(chǎng)所，沿著花帶游步道在花海似的山地中暢游，使人心曠神怡。花時(shí)節(jié)景點(diǎn)以時(shí)令花為特色，大面積種植桃花、櫻桃、柑橘，花時(shí)節(jié)之際營(yíng)造“桃”之夭夭、柑橘流金、櫻桃串串的景象，讓游人充分參與到歡樂的花時(shí)節(jié)里。科普認(rèn)知園的設(shè)計(jì)將大自然充分納入整個(gè)園區(qū)的規(guī)劃中，從而喚醒人們對(duì)大自然的熱愛，該區(qū)包含樹木認(rèn)知園、巖石園、水生植物園、觀鳥亭、科普廣場(chǎng)等小景點(diǎn)，使游人在領(lǐng)略天然風(fēng)光的同時(shí)學(xué)習(xí)到科普知識(shí)。

交通組織

這樣大型的濕地公園，既要適合大型旅游團(tuán)體也要適合小的家庭游賞。在交通組織上，我們遵循既滿足各類游賞的需要又因地制宜使用原有道路的原則，讓游客不走回頭路，且各類道路暢通易行。整個(gè)道路系統(tǒng)有主干道、次干道、景觀游步道等三個(gè)等級(jí)的道路，安全實(shí)用。

植物景觀

植物景觀設(shè)計(jì)以春、夏、秋、冬四季植物景觀為主題劃分四個(gè)植物景觀區(qū)，一個(gè)區(qū)內(nèi)突出表現(xiàn)一個(gè)季節(jié)的植物景觀，其它季節(jié)的景觀做配景。植物種植遵循以下設(shè)計(jì)原則：其一，尊重自然，在生態(tài)保護(hù)的前提下對(duì)環(huán)境進(jìn)行修復(fù)和改造；其二，遵循生態(tài)規(guī)律，模擬自然，創(chuàng)造植物群落景觀：其三，展現(xiàn)植物生態(tài)景觀的多樣性；其四，分段集中體現(xiàn)植物景觀，使各區(qū)段的植物景觀具有季節(jié)景觀代表性。

春景以展現(xiàn)桃李繽紛、杏花疏影、萬物復(fù)蘇的春意盎然之美，主基調(diào)樹種有桃花、山杏、柳樹、榆樹、香樟、杜仲、白玉蘭等：花灌木有杜鵑、山茶、薔薇、迎春花等：草本及水生植物有郁金香、三色堇、千屈菜等。

夏景以濃陰匝地、夏風(fēng)拂面的喬木生態(tài)片林及林下豐富的空間群落和林間草坪等為主，營(yíng)造夏樹蒼翠的景觀效果。主基調(diào)樹有欒樹、楓楊、香樟、白蠟、水杉、桂花等；花灌木有紫薇、郁李等；地被植物有紫花地丁、大花萱草等。

篇(4)

摘 要：古典園林；造景手法；茶園設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20170431065

1 茶園設(shè)計(jì)的必要性

我國(guó)是茶葉的發(fā)源地，自古以來“茶”便與人們的生活密切相關(guān)，逐漸便成為了一種茶文化。從古至今的演變中，茶文化一直與農(nóng)耕文明保持著密切的聯(lián)系，喝茶習(xí)俗、品茗作詩已經(jīng)成為了古代文人生活的一部分，大量古典詩詞中都能反映人們對(duì)于茶的喜愛，陳照年先生曾將茶定義為中國(guó)的過癮，并全面的總結(jié)了茶的發(fā)展歷程和所蘊(yùn)含的豐富的精神文化。茶文化首要的是具有滿足大眾飲茶的物質(zhì)層面需求，其次的是由于其所具有的佛家道家的文化，給人們一種精神層面上的哲學(xué)理念的追求。這種文化傳統(tǒng)一直延續(xù)到了現(xiàn)代，并逐漸形成了一種獨(dú)具特色的茶園文化。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，對(duì)旅游文化情有獨(dú)鐘，茶文化因其豐富的歷史內(nèi)涵，魅力的人文風(fēng)景，成為旅游發(fā)展的一個(gè)新趨勢(shì)。

茶園的資源豐富，包括了以茶為中心的自然、歷史和文化資源。茶葉的消費(fèi)者促進(jìn)了茶文化旅游的開展，并且隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型使得服務(wù)也成為了帶動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指標(biāo)，而文化旅游業(yè)也迎來了巨大的發(fā)展機(jī)遇。茶文化的旅游效應(yīng)，可以帶動(dòng)茶葉生產(chǎn)、科教、以及生態(tài)旅游這一系列的環(huán)節(jié)，使茶農(nóng)增加收入的同時(shí)，又能夠起到傳承我國(guó)茶文化悠久的歷史，彰顯中華文化的魅力。對(duì)茶園進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，可以促進(jìn)具有生態(tài)特點(diǎn)的觀光茶園的建立，讓茶文化滲透到茶園的每一個(gè)角落，形成以園區(qū)為核心的涵蓋文化保護(hù)、特色經(jīng)濟(jì)、生態(tài)旅游的一體化工程，將茶葉與旅游業(yè)通過產(chǎn)業(yè)互動(dòng)的模式，加速產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，例如，云南省普洱市推出的“普洱茶休閑觀光生態(tài)游”就將茶葉文化與旅游業(yè)較好的聯(lián)系在了一起，通過一體化的宣傳和銷售，促進(jìn)了茶文化和旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。現(xiàn)階段，茶園文化發(fā)展還不完善，在其規(guī)劃和設(shè)計(jì)上面還沒有很好地發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，沒有很好的體現(xiàn)其本身的意義。縱觀我國(guó)各大重要的茶葉主產(chǎn)區(qū)，大多數(shù)茶園的規(guī)劃設(shè)計(jì)顯得比較單一，甚至是出現(xiàn)了較多的雷同現(xiàn)象，沒有很好的體現(xiàn)出文化特色和主題創(chuàng)意。為了更好的發(fā)展茶葉旅游，對(duì)茶園的規(guī)劃設(shè)計(jì)便成為了一個(gè)需要解決的問題。

2 中國(guó)古典園林的造景手法簡(jiǎn)介

中國(guó)古典園林的造景風(fēng)格在世界上享譽(yù)盛名，主要表現(xiàn)為在名門別院中將山水風(fēng)景精致化，表現(xiàn)出對(duì)生態(tài)自然的遵從以及對(duì)視覺感官的重視。中國(guó)古典園林的造景手法，既是中國(guó)古典藝術(shù)的表達(dá)方式的存在，又是中國(guó)重要的文化遺產(chǎn)，隨著不斷的繼承和發(fā)展，中國(guó)古典園林的造景手法仍主要為借景、障景、移景和隔景等，其對(duì)今天的園林設(shè)計(jì)仍然具有重要的作用。

2.1 借景

主要是通過疊合、引入的方式將園外的風(fēng)景與園內(nèi)的風(fēng)景結(jié)合在一起，巧妙地避免園林空間狹小這一缺點(diǎn)，使得園林布局更加飽滿和合理。頤和園里的玉泉山就是一個(gè)典型的利用借景手法的例子。借景手法主要由3種方法構(gòu)成：開辟賞景透視線、提升景點(diǎn)高度、借虛景。借景的內(nèi)容也比較廣泛，自然景物或人文景象都可以成為其借助的點(diǎn)。

2.2 障景

不同于借景，而是通過各種藝術(shù)手段，包括假山設(shè)計(jì)、建筑、峰林等，將園中的景物進(jìn)行隱藏，避免較寬大的園林給人一種空曠冗雜的感覺，而又可以使游客在觀賞中通過不斷地發(fā)現(xiàn)景點(diǎn)，帶來一種欣喜的感覺。這是古典園林常用的手法，將園林的美逐漸的表現(xiàn)出來，給人一種豁然開朗的驚喜。

2.3 隔景

其作用與障景相類似，就是利用技術(shù)手段將園林的空間分隔開來，通過對(duì)游客的視線進(jìn)行阻擋，減少相連景^之間的相互干擾，使得園林在空間布局上更加豐富合理。

2.4 移景

指通過在園林設(shè)計(jì)中對(duì)景物進(jìn)行移植或者仿建，完善園林的構(gòu)造，使其更加具有美觀性。這種手法在古代園林中運(yùn)用比較廣泛，效果也比較好。例如，在我國(guó)著名的景點(diǎn)圓明園中，既具有無錫特色的寄暢園，又有眾多具有江南特色的園林。這種造景手法，解決了古代交通不便，南北文化差異不能被很好的欣賞的問題。但是移景并不等同于復(fù)制景象，在具體的實(shí)施過程中好會(huì)由于地域以及自然條件的限制，必須需要對(duì)景象進(jìn)行加工，使其更具形象化。

3 中國(guó)古典園林造景手法對(duì)茶園設(shè)計(jì)的啟示

3.1 以自然景觀為基礎(chǔ)

茶園文化是在茶葉生產(chǎn)的歷史基礎(chǔ)上形成的，通過對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)可以將茶園文化很好的展示出來。縱觀茶文化的發(fā)展歷史，融合了儒、釋、道三家的文化，雖然三家屬于不同的文化體系，但是就思想上來說具有很大的一致性。中國(guó)古典園林主要是以體現(xiàn)道家的“道法自然”為主，而茶文化的發(fā)展除了具有道家文化的特點(diǎn)之外，還體現(xiàn)了佛家和儒家所提倡的“天人合一”思想。于是，將中國(guó)古典園林造景手法運(yùn)用到茶園設(shè)計(jì)中便有了很好的思想基礎(chǔ)。茶園設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出“天人合一”的思想，要注重對(duì)自然因素的遵從，對(duì)自然景觀進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑欤Ｗo(hù)茶園自身的景觀結(jié)構(gòu)。在實(shí)際操作中，就是要認(rèn)真的分析茶園的地理因素、地形特征和空間布局，采用適當(dāng)?shù)氖址ǎ瑢?duì)地形、地勢(shì)和空間布局進(jìn)行調(diào)整，因地制宜的發(fā)展茶園文化，不僅要將茶葉種植地進(jìn)行合理的規(guī)劃、為茶葉的生長(zhǎng)提供良好的自然基礎(chǔ)；還要將茶園的園林景觀和布局進(jìn)行合理的規(guī)劃，對(duì)茶園生長(zhǎng)的茶樹和周圍的植被進(jìn)行合理的劃分，尊重植被存在的合理性，呈獻(xiàn)給游客一種原生態(tài)的茶園的風(fēng)景。古典園林造景手法與茶園文化相結(jié)合，在設(shè)計(jì)上保存其獨(dú)特的自然風(fēng)味，使得游客在欣賞中能夠起到親臨大自然的感覺。

3.2 以體現(xiàn)茶文化的內(nèi)涵為改造點(diǎn)

茶園設(shè)計(jì)對(duì)帶動(dòng)茶文化旅游具有重要的促進(jìn)作用，在茶園的設(shè)計(jì)中也應(yīng)該要體現(xiàn)出茶文化的特點(diǎn)，使二者可以很好的相互促進(jìn)。在茶園的選址上，就要以自然風(fēng)景區(qū)和郊外為主，這些地方環(huán)境優(yōu)美，植被豐富，可以給游客更好的親近自然的機(jī)會(huì)；在茶園的設(shè)計(jì)主題上，要突出一種修身養(yǎng)性、安謐靜雅的氛圍，使游客在欣賞過程中可以感受到茶文化自古以來的那種“清新淡雅”的韻味。在人為造景上，要結(jié)合自然和人文的特點(diǎn)，注重材料的選擇和加工，使得茶園設(shè)計(jì)能夠很好的突出超脫的茶文化意境。在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要在空間構(gòu)造上下功夫，使其體現(xiàn)出一種靈秀之美，更要顧及茶園的整體氛圍，突出茶文化的特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀的茶葉文化。

3.3 以整體觀為設(shè)計(jì)原則

茶園設(shè)計(jì)需要實(shí)現(xiàn)游客可以在茶園的每一個(gè)角落感受到茶文化的魅力這一目的。在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，要融合“和諧大自然”的理念，將其貫徹到茶園設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。要注重體現(xiàn)景觀一致的原則，由于游客在欣賞過程中，總是會(huì)不由自主的將景觀空間的性質(zhì)與建筑的性質(zhì)聯(lián)系在一起。設(shè)計(jì)者要正確的認(rèn)識(shí)和分析這種心理，在茶園空間布局的設(shè)計(jì)上要與茶園的整體風(fēng)格相呼應(yīng)，提升茶園景觀的特點(diǎn)；要注重景觀的完整性原則，茶園設(shè)計(jì)是一個(gè)將整個(gè)茶葉生產(chǎn)、生態(tài)旅游等環(huán)節(jié)相聯(lián)系的過程，要用整體的觀點(diǎn)來看待茶園文化設(shè)計(jì)，使其達(dá)到效果最大化，要將茶園中的自然景觀和人文因素結(jié)合在一起，形成一種清幽舒適、養(yǎng)生宜人的氛圍，使得游客在茶園觀賞中既可以感受大自然的魅力，又能夠?qū)χ腥A源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶文化進(jìn)一步的了解。

3.4 以融入創(chuàng)意元素為特點(diǎn)

針對(duì)現(xiàn)階段茶園設(shè)計(jì)不能突出特點(diǎn)，雷同現(xiàn)象多的問題，在設(shè)計(jì)中應(yīng)該考慮將創(chuàng)意融入設(shè)計(jì)理念中，形成獨(dú)具一格的茶園文化。設(shè)計(jì)師要給茶園定一個(gè)設(shè)計(jì)主題，突出其地域特色、茶葉特點(diǎn)，如：“福建武夷山脈就以突出武夷山大紅袍為設(shè)計(jì)點(diǎn)，形成了以大紅袍觀光為一體的茶園。”要發(fā)掘茶葉的精神文化內(nèi)涵，展示出茶園的獨(dú)特的風(fēng)格，針對(duì)現(xiàn)階段生態(tài)旅游熱門的現(xiàn)象，借鑒優(yōu)秀的創(chuàng)意理念，設(shè)計(jì)出具有鮮明特點(diǎn)的茶園，來吸引游客。同時(shí)，還可以將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣融入到茶園設(shè)計(jì)中，使得茶文化更加的生動(dòng)，并且更好的帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)旅游，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4 結(jié)束語

隨著我國(guó)文化旅游的發(fā)展，茶文化旅游將會(huì)獲得一個(gè)較好的發(fā)展機(jī)遇。茶園給發(fā)展茶文化旅游提供了場(chǎng)地，要認(rèn)真的對(duì)待茶園設(shè)計(jì)這一概念，借b中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為茶園設(shè)計(jì)注入活力。成功的茶園設(shè)計(jì)既能帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，又能夠讓游客在生態(tài)觀賞的過程中，進(jìn)一步的感受到茶文化的魅力，對(duì)中華文化的傳承其促進(jìn)作用。茶園設(shè)計(jì)要匯集各方面的共同努力，在尊重大自然的基礎(chǔ)上，融入新時(shí)代的創(chuàng)意理念，達(dá)到其設(shè)計(jì)目的。

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篇(5)

一、森林旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析

1、森林旅游區(qū)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

森林公園或景點(diǎn)在審批通過后，首先需要考慮的就是園區(qū)的整體規(guī)劃問題。在進(jìn)行景觀規(guī)劃時(shí)，一方面要堅(jiān)持“因地制宜”的原則，充分利用當(dāng)?shù)卦械淖匀画h(huán)境，保持生態(tài)景觀的原有風(fēng)貌，凸顯地方森林旅游特色；另一方面則要融入“自主創(chuàng)新”理念，在不破壞林區(qū)原有生態(tài)景觀的同時(shí)，增添一些現(xiàn)代化的元素或設(shè)計(jì)。但是在實(shí)際的旅游開發(fā)和景區(qū)規(guī)劃時(shí)，部分設(shè)計(jì)者盲目借鑒其他地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)，照搬其他森林旅游景觀的設(shè)計(jì)方法，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)景區(qū)呈現(xiàn)出嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象。在這種情況下，地方森林景觀的獨(dú)特魅力得不到體現(xiàn)，也就很難吸引到更多數(shù)量的游客。

2、旅游資源潛力尚未充分挖掘

甘肅省森林資源豐富，野生植物種類繁多，但是由于缺乏科學(xué)的設(shè)計(jì)理念，這些自然資源優(yōu)勢(shì)并沒有及時(shí)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。例如，扎尕那省級(jí)森林公園位于迭部縣林業(yè)總場(chǎng)益哇林場(chǎng)境內(nèi)，是一座完整的天然“石城”，俗有“閻王殿”之稱。山勢(shì)奇峻、景色優(yōu)美，猶如一座規(guī)模宏大的石頭宮殿，是旅游觀光的好去處。但由于沒有科學(xué)系統(tǒng)的進(jìn)行規(guī)劃和開發(fā)利用，扎尕那省級(jí)森林公園的其他旅游資源沒有得到充分利用，景區(qū)的旅游景點(diǎn)單并沒有形成體系化的森林旅游區(qū)。

3、森林內(nèi)部生態(tài)環(huán)境日益惡化

森林旅游之所以能夠吸引眾多的游客，主要原因是滿足了人們放松身心、擁抱自然的需求。因此，只有保證景區(qū)內(nèi)環(huán)境的干凈、整潔，才能提高對(duì)游客的吸引力。但是森林旅游景區(qū)面積廣大，每天接待游客數(shù)量較多，景區(qū)內(nèi)經(jīng)常可見游客隨手丟棄的垃圾，導(dǎo)致景區(qū)內(nèi)的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。而由于管理人員數(shù)量有限，因此林區(qū)內(nèi)的保護(hù)工作也難以及時(shí)開展。隨著時(shí)間的推移，森林內(nèi)部生態(tài)環(huán)境的破壞現(xiàn)象日益嚴(yán)重，甚至導(dǎo)致部分景點(diǎn)失去觀賞價(jià)值，不利于森林旅游資源的持續(xù)開發(fā)。

二、森林旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展方向

1、從觀光型向參與型轉(zhuǎn)變

甘肅省現(xiàn)有的森林公園和旅游景點(diǎn)，大多數(shù)是由國(guó)有林場(chǎng)或自然保護(hù)區(qū)轉(zhuǎn)變而來。早期進(jìn)行森林旅游開發(fā)時(shí)，工作重點(diǎn)往往集中于對(duì)森林本身價(jià)值的開發(fā)，并沒有充分考慮到游客的旅游體驗(yàn)，森林景觀設(shè)計(jì)以觀光型的景觀為主。觀光型景觀只能滿足游客視覺上的需求，雖然能夠使游客欣賞到自然美景，但是并不能讓游客全身心的享受自然魅力。因此，必須要轉(zhuǎn)變旅游景觀設(shè)計(jì)思路，從觀光型向參與型轉(zhuǎn)變，關(guān)注游客的切身體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)游客的視覺、聽覺、觸覺和味覺，真正感受到森林景觀所帶來的舒適性和輕松感。

2、從人工景觀向生態(tài)景觀轉(zhuǎn)變

現(xiàn)階段的森林旅游景觀設(shè)計(jì)，主要以人工景觀為主，包括景區(qū)內(nèi)的涼亭、建筑等，而自然景觀沒有得到有效的開發(fā)和利用。生態(tài)景觀設(shè)計(jì)就是要利用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，協(xié)調(diào)好人與環(huán)境、人與動(dòng)植物、動(dòng)植物與環(huán)境之間的關(guān)系，既要實(shí)現(xiàn)景區(qū)內(nèi)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，又要體現(xiàn)出生態(tài)景觀的觀賞價(jià)值。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)以尊重自然、保護(hù)自然資源、維護(hù)自然生態(tài)為必備前提，關(guān)注生物多樣性的保護(hù)問題。具體措施有設(shè)計(jì)生態(tài)建筑、恢復(fù)地帶性植被景觀、資源的循環(huán)利用等景點(diǎn)項(xiàng)目，通過植物的選擇建設(shè)引鳥、引蝶等生物景觀。

3、從單一景觀向多元景觀轉(zhuǎn)變

不同游客的審美價(jià)值和旅游目的存在較大差異，例如有的游客單純是為了通過森林旅游來宣泄工作壓力，而有的游客則希望領(lǐng)略不同地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)景。因此，為了更好的滿足廣大游客的多樣化需求，我們?cè)谶M(jìn)行旅游資源開發(fā)和景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，也要盡可能多的設(shè)計(jì)不同景觀，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中全面圍繞主題，從風(fēng)景建設(shè)、道路、植被、人文等出發(fā)，公園保護(hù)、管理、服務(wù)等環(huán)節(jié)都緊扣主題展開，實(shí)現(xiàn)森林內(nèi)部有限資源的最優(yōu)化利用。應(yīng)當(dāng)注意的是，從單一景觀到多元景觀，不僅僅是景觀數(shù)量上的增加，而且還要兼顧各個(gè)景觀之間的協(xié)調(diào)和搭配，實(shí)現(xiàn)森林旅游景區(qū)整體質(zhì)量上的提升，為游客創(chuàng)造更加舒適、放松的旅游環(huán)境。

4、從追求規(guī)模向突出特色轉(zhuǎn)變

早期的森林公園大多數(shù)是由國(guó)有林場(chǎng)和自然保護(hù)區(qū)改造形成，整體面積較大。而進(jìn)行景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，也片面的追求森林景區(qū)的規(guī)模，導(dǎo)致景區(qū)內(nèi)部許多特色資源得不到集中利用，森林公園的整體開發(fā)程度普遍較低，難以為游客提供配套的旅游服務(wù)。在今后的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要整合森林內(nèi)部的各種資源，突出森林公園內(nèi)部的特色景點(diǎn)，并通過科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，形成具有代表性和一定知名度的主題景觀，吸引更多的游客。例如，蘭州地貌復(fù)雜多樣，境內(nèi)山地、高原、沙漠、戈壁交錯(cuò)相間，黃河自西南向東北貫穿全境，形成“山-河-谷”串聯(lián)分布的獨(dú)特景象。可以充分依托不同的自然環(huán)境風(fēng)貌，開發(fā)綜合性的森林旅游區(qū)。

5、從功能理性向公眾參與轉(zhuǎn)變

景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅需要考慮森林旅游價(jià)值的發(fā)揮，還要綜合考慮森林旅游開展對(duì)周邊環(huán)境及公眾生活帶來的影響。因此，我們?cè)谶M(jìn)行景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，也必須充分聽取市民的意見和建議，一方面能夠群策群力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的問題，從而提升森林旅游開發(fā)的效率；另一方面，群眾的建議還能給設(shè)計(jì)者提供靈感和思路，保證了景觀設(shè)計(jì)能夠被多數(shù)群眾和游客所接受、認(rèn)可。在政府及其相關(guān)部門的組織和領(lǐng)導(dǎo)下，開展森林旅游開發(fā)聽證會(huì)，將擬定的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)展示給群眾代表，通過講解、討論、分析，確定景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的可行性和不足之處，從而在公眾參與、公眾討論的過程中，實(shí)現(xiàn)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的不斷完善。

三、參與體驗(yàn)型景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本理念

1、概念介紹

參與體驗(yàn)是人類對(duì)客觀環(huán)境的認(rèn)知手段和主觀感受。人們樂意將自我的參與體驗(yàn)運(yùn)用于各種外部環(huán)境中，從而更深入地理解和認(rèn)識(shí)身邊的事物。參與體驗(yàn)己經(jīng)與人們的生活不可分離。景觀是指在一定的條件之中，以山水景物，以及某些自然和人文現(xiàn)象所構(gòu)成的足以引起人們審美與欣賞的景象。體驗(yàn)型景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，就是要求堅(jiān)持人與自然融合統(tǒng)一的理念，在營(yíng)造優(yōu)美自然風(fēng)景的同時(shí)，激發(fā)人們對(duì)自然景物的喜愛，使人獲得美的享受。

2、體驗(yàn)形式

（1）娛樂體驗(yàn)。通過游戲的方式，帶給游客新奇、刺激、興奮的旅游體驗(yàn)。例如許多森林景區(qū)內(nèi)設(shè)置的水上公園，過山車等。娛樂體驗(yàn)要注重結(jié)合地方民俗特色，以期帶給游客不一樣的旅游體驗(yàn)。（2）教育體驗(yàn)。這里的教育體驗(yàn)，并不是指?jìng)鹘y(tǒng)的教育，而是以“寓教于樂”的形式，讓孩子在森林旅游和實(shí)際體驗(yàn)中，掌握更多的自然知識(shí)，從而以放松的心態(tài)接受新知識(shí)。例如家長(zhǎng)可以在森林旅游的沿途，向孩子科普各種野生植物的名字，某種自然景觀的形成原因等，以此來拓展孩子的知識(shí)面。（3）避世體驗(yàn)。一些大型的森林公園遠(yuǎn)離喧囂的市區(qū)，游客漫步在森林小道中，能夠暫時(shí)忘卻工作、生活上的煩惱，實(shí)現(xiàn)由內(nèi)而外的放松。避世體驗(yàn)并不是一種消極的心態(tài)，而是個(gè)人精神壓力宣泄的一種途徑，在森林旅游結(jié)束后，游客能夠以更加飽滿的精神姿態(tài)投入到新的工作中，從而提升工作效率。（4）審美體驗(yàn)。滿足游客的審美需求，是森林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的核心理念，也是森林公園吸引更多游客、提升自身經(jīng)濟(jì)價(jià)值的關(guān)鍵。無論是原生態(tài)景觀的體現(xiàn)，還是現(xiàn)代人工景觀的裝點(diǎn)，都是以滿足游客的審美體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)。因此，體驗(yàn)型景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的一切工作，最終都要圍繞這一要求來開展。

四、體驗(yàn)型景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在森林旅游開發(fā)中的具體應(yīng)用

1、視覺設(shè)計(jì)

（1）文化景觀的視覺設(shè)計(jì)。蘭州市作為一座文化歷史名稱，擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化和豐富多彩的人文景觀。例如，云龍橋最初興建于清朝乾隆二十八年，是甘肅省省級(jí)保護(hù)文物，云龍橋木體弓形，精巧玲瓏，具有極高的視覺沖擊力和審美價(jià)值。除此之外，還有大佛殿、青城古鎮(zhèn)等文物建筑，吸引了大量的游客慕名參觀。因此，在開展體驗(yàn)型經(jīng)過規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，尤其要注重凸顯古代建筑、傳統(tǒng)文化的欣賞價(jià)值，并做好雕刻、石刻、建筑的保護(hù)和修復(fù)工作。（2）環(huán)境景觀的視覺設(shè)計(jì)。環(huán)境景觀設(shè)計(jì)涉及地貌景觀，生物景觀，氣象景觀，天文景觀等。作為設(shè)計(jì)者的主要任務(wù)是發(fā)現(xiàn)、挖掘、提煉、提高、命名、解譯和展示。設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)熟知游客心理、民族文化，同時(shí)注意把環(huán)境（物質(zhì)的）與文化道德倫理（精神的）結(jié)合起來，使游客在享受審美體驗(yàn)的同時(shí)，也能享受教育體驗(yàn)與娛樂體驗(yàn)。進(jìn)行視線走廊設(shè)計(jì)，要讓游客在游覽、體驗(yàn)過程中有一個(gè)完整的體驗(yàn)過程，猶如音樂史詩般，有序、起迭、漸變、、尾韻，符合游客心理審美要求。根據(jù)自然景觀特點(diǎn)，充分考慮游客的需要，兼顧所有景點(diǎn)，盡量形成旅游環(huán)線，不走回頭路。以景區(qū)為單位，景點(diǎn)多或路程遠(yuǎn)的景區(qū)，設(shè)計(jì)多條環(huán)線，滿足各種類型的游客。

2、聽覺設(shè)計(jì)

風(fēng)聲、雨聲、瀑布之聲、流水的聲音、蟲鳥鳴叫的聲音、雞犬鳴吠的聲音；寺院鐘聲、現(xiàn)代科技術(shù)利用電子設(shè)備模擬的公園背景音樂、現(xiàn)代科技術(shù)利用電子設(shè)備模擬的其它聲音等都是聽覺設(shè)計(jì)考慮的元素。例如，五泉山公園是游客來蘭州休閑旅游的理想去處，五泉山不僅環(huán)境清幽、綠樹蔥郁，而且有多處明清宗教建筑。“泰和鐵鐘”是五泉山公園的鎮(zhèn)山之寶，造型宏偉、聲音洪亮；景區(qū)內(nèi)有甘露、掬月等五眼清泉，泉水自山腰留出，形成瀑布，游客于林間聆聽鳥鳴和水聲，獲得身心上的愉悅。

3、嗅覺設(shè)計(jì)

嗅覺景觀的實(shí)現(xiàn)主要是通過森林植物設(shè)計(jì)來體現(xiàn)。同一地區(qū)不同植物品種的花期不盡相同，而植物在開花期間所發(fā)出的氣味也不相同，如丁香帶給人的是濃郁的芳香氣味、玫瑰給人以清香的感覺、百合更給人以淡淡的清香的感覺。即使是同一植物品種在不同地區(qū)開花期間所發(fā)出的氣味也會(huì)因?yàn)闇囟取穸取⑷照铡⑼寥赖鹊牟煌兴町悺Ｍ恢参锲贩N的園林植物在整個(gè)花期的不同階段所發(fā)出的氣味也帶給人以不同的嗅覺感受。

4、觸覺設(shè)計(jì)

觸覺能夠更好地拉近人們對(duì)環(huán)境的體驗(yàn)。觸摸是人的天性，摸石頭、花草更是兒童的習(xí)慣。具有豐富肌理和質(zhì)感的空間環(huán)境能能帶給人們豐富的體驗(yàn)，特別是對(duì)兒童、老人意義更重要。不同的材質(zhì)可起到行為暗示的作用，有的材質(zhì)如卵石路還可起到保健按摩作用。可以從以下幾個(gè)方面調(diào)動(dòng)人們的觸覺體驗(yàn)：一是通過園路鋪裝變換暗示腳、手、全身心的觸覺行為，，游人通過與“地氣”接觸，按摩腳底穴位，沐足健身；二是根據(jù)景區(qū)內(nèi)資源條件，在淺水區(qū)建立觀景點(diǎn)、觀景平臺(tái)，使游人能近距離接近水體，嬉水賞景；三是對(duì)于景區(qū)內(nèi)觀賞價(jià)值高的植物以及古樹名木，設(shè)立觀景點(diǎn)并加以標(biāo)識(shí)解說，感受大自然豐富的肌理。結(jié)語：森林旅游不僅能給當(dāng)?shù)卣畮砭薮蟮慕?jīng)濟(jì)收入，有利于改善地區(qū)居民的生活水平，而且通過一系列的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，改善了地區(qū)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。體驗(yàn)型景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)能夠堅(jiān)持以游客為本的理念，使森林景區(qū)設(shè)計(jì)迎合游客的多種需求，成為森林旅游開發(fā)中常用的規(guī)劃設(shè)計(jì)形式。各地區(qū)只有結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，辯證看待森林旅游開發(fā)面臨的問題和存在的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而科學(xué)利用體驗(yàn)型景觀設(shè)計(jì)理念，才能確保森林旅游資源價(jià)值得到最大化的發(fā)揮。

作者:蒲興芬 王鴻毅 單位:甘肅省生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)監(jiān)督管理局

參考文獻(xiàn)：

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篇(6)

一 前言

在日新月異、突飛猛進(jìn)的中國(guó)聚居環(huán)境建設(shè)中，景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)曰是舉足輕重。面對(duì)迅速發(fā)展變化的中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)市場(chǎng)，置身于如火如荼的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)工程實(shí)踐。明確景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)，具備掌握評(píng)判景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)方案的眼界標(biāo)準(zhǔn)，熟悉景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科的理論原理，從而發(fā)展創(chuàng)新、規(guī)劃設(shè)計(jì)出更多的景觀杰作，是每一位從事景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐的同行首要解決的根本問題。 歷經(jīng)百年，時(shí)至今日，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)容已擴(kuò)展得越發(fā)廣泛。時(shí)空范圍上，從數(shù)萬km2的區(qū)域旅游發(fā)展規(guī)劃到數(shù)hm2的城市廣場(chǎng)、公園、居住小區(qū)景觀環(huán)境；項(xiàng)目?jī)?nèi)容上，從風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃、旅游度假區(qū)策劃規(guī)劃、主題公園規(guī)劃到城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、道路景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、濱水帶規(guī)劃設(shè)計(jì)；項(xiàng)目性質(zhì)上，從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計(jì)算論證到基于文學(xué)藝術(shù)的靈感頓悟，總之，落實(shí)在各個(gè)具體項(xiàng)目中的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)空跨度之大、項(xiàng)目種類之多、呈現(xiàn)結(jié)果之豐富，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)意義上的景觀園林。詩情畫意還要，疊山理水也不可少，但僅靠這些園林的傳統(tǒng)已難以滿足今天社會(huì)對(duì)于景觀的需要。目標(biāo)的大眾性、項(xiàng)目?jī)?nèi)容與參與人員的豐富性、規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐的環(huán)保生，這三個(gè)特性代表了現(xiàn)代景觀有別于傳統(tǒng)園林的基本特性。

二 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐的三元

從國(guó)際景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的發(fā)展來看，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐的基本方面均蘊(yùn)含有三個(gè)不同層面的追求以及與之相對(duì)應(yīng)的理論研究：

1、景觀感受層面，基于視覺的所有自然與人工形態(tài)及其感受的設(shè)計(jì)，即狹義景觀設(shè)計(jì)；

2、環(huán)境、生態(tài)、資源層面，包括土地利用、地形、水體、動(dòng)植物、氣候、光照等自然資源在內(nèi)的調(diào)查、分析、評(píng)估、規(guī)劃、保護(hù)，即大地景觀規(guī)劃；

3、人類行為以及與之相關(guān)的文化歷史與藝術(shù)層面，包括潛在于園林環(huán)境中的歷史文化、風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣等與人們精神生活世界息息相關(guān)的文明，即行為精神景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。如同傳統(tǒng)的風(fēng)景園林，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的這三個(gè)層次，其共同的追求仍然是藝術(shù)。這種最高的追求從古至今始終貫串于風(fēng)景園林理論與實(shí)踐的三個(gè)層面。筆者將上述三個(gè)層面予以概括提煉，引出了現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的三大方面：景觀環(huán)境形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理。筆者稱之為現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的三元(或三元素)。

現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的三元素，源于景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)踐。縱覽全球景觀規(guī)設(shè)計(jì)實(shí)例，任何一個(gè)具有時(shí)代風(fēng)格和現(xiàn)代意識(shí)的成功之作，無不飽含著對(duì)這三個(gè)方面的刻意追求和深思熟慮，所不同的只是視具體規(guī)劃設(shè)計(jì)情況，三元素所占的比例以及側(cè)重不同而己。

景觀環(huán)境形象是從人類視覺形象感受要求出發(fā)，根據(jù)美學(xué)規(guī)律，利用空間虛實(shí)景物，研究如何創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。

環(huán)境生態(tài)綠化是隨著現(xiàn)代環(huán)境意識(shí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而注入景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的現(xiàn)代內(nèi)容。主要是從人類的生理感受要求出發(fā)，根據(jù)自然界生物學(xué)原理，利用陽光、氣候、動(dòng)物、植物、土壤、水體等自然和人工材料，研究如何保護(hù)或創(chuàng)造令人舒適的良好的物質(zhì)環(huán)境。

大眾行為心理是隨著人口增長(zhǎng)、現(xiàn)代信息社會(huì)多元文化交流以及社會(huì)科學(xué)的發(fā)展而注入景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的現(xiàn)代內(nèi)容。主要是從人類的心理精神感受需求出發(fā)，根據(jù)人類在環(huán)境中的行為心理乃至精神生活的規(guī)律，利用心理、文化的引導(dǎo)，研究如何創(chuàng)造使人賞心悅目、浮想聯(lián)翩、積極上進(jìn)的精神環(huán)境。

景觀環(huán)境形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理；元素對(duì)于人們環(huán)境感受所起的作用是相輔相成、密不可分的。一個(gè)優(yōu)秀的景觀環(huán)境為人們帶來的感受，必定包含著三元素的共同作用。這也就是中國(guó)古典園林中三境--物境、情境、意境一體的綜合作用。現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)同樣包含著傳統(tǒng)中國(guó)園林設(shè)計(jì)的基本原理和規(guī)律。

強(qiáng)調(diào)景觀環(huán)境形象首先需要的呈鮮明的視覺形象強(qiáng)調(diào)環(huán)境生態(tài)，首先要有足夠的綠地和綠化強(qiáng)調(diào)群體大眾的使用，首先要有足夠的場(chǎng)地和為大多數(shù)人所用的空間設(shè)施。這三個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題，恰恰是現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐側(cè)重的差異所在，也正是中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)自始至終所面臨的三大難題，考察時(shí)下中國(guó)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐，只要能夠首先把著眼點(diǎn)放在解決這三萬面的問題上來，就可以算是成功了一半。

當(dāng)前中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在形象問題上，從南到北，照搬模仿、少有個(gè)性鮮明、耐人回味、境界高遠(yuǎn)意味深長(zhǎng)的作品。不少設(shè)計(jì)仍然被僵化地局限于西方傳統(tǒng)園林的模仿、照搬。

環(huán)境綠化設(shè)計(jì)中，目前我國(guó)大多數(shù)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)往往側(cè)重于構(gòu)成景觀環(huán)境的，“硬質(zhì)景觀“，而忽視了綠地林陰一類的“軟質(zhì)景觀“的規(guī)劃設(shè)計(jì)。景觀環(huán)境建設(shè)中，各類缸磚、花崗巖、石料、不銹鋼等金屬材料所占比例仍然過大，相比之下，綠地草皮、林木花卉、河池水體則往往處于從屬地位。

景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的場(chǎng)地意識(shí)淡薄，更是一個(gè)普遍存在的司題。由于人口眾多、幾千年來城市戶外環(huán)境場(chǎng)地一直極度缺乏。習(xí)以為常之后，就連景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)也喪失了“提供足夠的活動(dòng)場(chǎng)地“來滿足游憩行為這一景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本目標(biāo)。對(duì)于居住，人們都知道建筑面積、人均居住面積等術(shù)語；可是，對(duì)于居住的景觀環(huán)境，若要問一下，一個(gè)人起碼應(yīng)該有多少戶外活 動(dòng)場(chǎng)地才適合，就連我們專業(yè)人員也很少去認(rèn)真思考。 對(duì)于處于起步階段的中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐，鮮明的視覺形象、良好的綠化環(huán)境、足夠的活動(dòng)場(chǎng)地是基本的出發(fā)點(diǎn)，隨著景觀環(huán)境建設(shè)的發(fā)展，僅僅滿足這三方面，也許還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。但這畢竟是遠(yuǎn)期景觀發(fā)展的基礎(chǔ)、對(duì)于未來景觀建設(shè)的騰飛、將起到重要的作用。

正是基于景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐的三元，在眾說紛紜的各類景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)流派中，三種新生流派正在脫穎而出：

1、 與環(huán)境藝術(shù)的結(jié)合--重在視覺景觀形象的大眾景觀環(huán)境藝術(shù)流派；

2、 與城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)結(jié)合的城市景觀生態(tài)流派--以大地景觀為標(biāo)志的區(qū)域景觀、環(huán)境規(guī)劃，以視覺景觀為導(dǎo)向的城市設(shè)計(jì)，以環(huán)境生態(tài)為導(dǎo)向的城市設(shè)計(jì)；

3、 與旅游策劃規(guī)劃的結(jié)合--重在大眾行為心理景觀策劃的景觀游憩流派。這三種流派代表著現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)科專業(yè)的發(fā)展方向。轉(zhuǎn)貼于 三 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)觀念目標(biāo)的三元

游憩行為、景觀形態(tài)、環(huán)境生態(tài)是最觀規(guī)劃設(shè)計(jì)觀念目標(biāo)的三元。就目前中國(guó)現(xiàn)狀而論，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林、城市規(guī)劃、建筑學(xué)、環(huán)境工程、環(huán)境藝術(shù)、專家學(xué)者、部門領(lǐng)導(dǎo)、管理人員，不同學(xué)科專業(yè)和不同職業(yè)背景的人對(duì)于景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)觀念目標(biāo)的理解、解釋各不相同，甚至差別很大。為此，人人都需要跳出學(xué)科、專業(yè)、職業(yè)、經(jīng)歷的局限，根據(jù)中國(guó)社會(huì)的需求，以景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)踐檢驗(yàn)作為立足點(diǎn)，來看待自身也在不斷演進(jìn)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。根據(jù)多年的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐，筆者以為，對(duì)于中國(guó)，全面的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)包?quot;游憩行為“、“景現(xiàn)形態(tài)“、“環(huán)境生態(tài)“這三個(gè)方面的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。“游憩行為“的規(guī)劃，其核心是對(duì)景觀資源(分為自然天成的和人為創(chuàng)造的兩類)、人們的行為心理與項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，這相互交織的三者進(jìn)行揣摩、分析、設(shè)定、預(yù)測(cè)，統(tǒng)稱策劃“景觀形態(tài)“的規(guī)劃設(shè)計(jì)，又稱為風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)，其核心是對(duì)游憩行為、景觀項(xiàng)目、設(shè)施建設(shè)，這二者進(jìn)行空間布局、時(shí)間分期、設(shè)施設(shè)計(jì)，統(tǒng)稱規(guī)劃設(shè)計(jì)；環(huán)境生?quot;的規(guī)劃設(shè)計(jì)，其核心是對(duì)景觀環(huán)境、景區(qū)、景點(diǎn)的自然要素環(huán)境與因景觀開發(fā)建設(shè)而引起的影響，進(jìn)行識(shí)別、分析、保護(hù)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。一個(gè)幾萬km2的區(qū)域旅游發(fā)展規(guī)劃也好、一個(gè)風(fēng)景旅游區(qū)的項(xiàng)目策劃也好、一個(gè)景觀場(chǎng)所的修建性詳細(xì)規(guī)劃也好，雖然規(guī)模、層次、深度各種相同，但是，規(guī)劃設(shè)計(jì)中都必須將這三方面作為基本內(nèi)容予以考慮，所不同的只是三方面的比重、深度有所十同而已。

四 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)操作方法論的三元

多學(xué)科專業(yè)人員介入、層次明確的系統(tǒng)理性、規(guī)劃與設(shè)計(jì)的專業(yè)素質(zhì)，這是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)操作方法論上的三元。

景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的多學(xué)科專業(yè)性，要求操作中，首先要保證一定數(shù)量人員的同時(shí)介入。根據(jù)筆者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)稍上規(guī)模的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目，通常需要來自不同領(lǐng)域總共數(shù)人乃全數(shù)十人的介入，其中至少要有四五位專項(xiàng)負(fù)責(zé)人員參與，若要保證起碼的質(zhì)量，哪怕是再小的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)也不是一兩個(gè)人所能完成的 其次，在眾多學(xué)科專業(yè)同時(shí)介入中，必須樹立規(guī)劃的層次級(jí)差觀念，哪些方面是重要的?那些方面是次要的?哪些是潛在決定的因素?哪些是間接甚至是引起誤導(dǎo)的表象?目的是抓綱帶目、綱舉目張。誰是綱，誰是目?必須達(dá)成共識(shí)，否則綱目混淆，主次顛倒，反而給規(guī)劃幫了倒忙。這就如同城市規(guī)劃，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人口、文化、總體、道路、景觀綠化、市政管線，在眾多分工專項(xiàng)中，需要由“總體“作為龍頭，也如同建筑設(shè)計(jì)，建筑、結(jié)構(gòu)、水、暖、電、概預(yù)算中要由建筑作為統(tǒng)領(lǐng)對(duì)于景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，經(jīng)濟(jì)、心理行為、游憩、資源、文化、歷史、景觀、園林、環(huán)藝、交通、設(shè)施、環(huán)保、生態(tài)等等，在這些眾多因素的專項(xiàng)規(guī)劃中，也需要一個(gè)“龍頭“，這個(gè)龍頭必須是游憩行為一時(shí)空形態(tài)布局一環(huán)境生態(tài)保護(hù)三結(jié)合的“規(guī)劃“。結(jié)合國(guó)情，基于實(shí)踐，筆者堅(jiān)持以景觀與城市規(guī)劃師的規(guī)劃專業(yè)素質(zhì)作為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師的實(shí)踐根基。這種規(guī)劃的根基，除了時(shí)間空間布局與形態(tài)設(shè)計(jì)，其根本的素質(zhì)在于：一方面要具備條分縷析、辨別綱目的嚴(yán)密的理性思維與行動(dòng)；另一方面還要具備靈活應(yīng)變、始終創(chuàng)新、自由浪漫的感性思維與行動(dòng)。這也正是“規(guī)劃“與“設(shè)計(jì)“的本質(zhì)所在，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)更不例外。

五 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論研究的三元

明確觀念、分清綱目、不斷創(chuàng)新，要在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)踐中做到這些，還必須借助于理論，借助于結(jié)合中國(guó)國(guó)情的景觀觀劃設(shè)計(jì)理論。對(duì)于目前我國(guó)剛剛起步、眾說紛紜、觀點(diǎn)各異的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論，筆者提倡以下三方面的研究側(cè)重：

1、從景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的核心內(nèi)固入門，研究以人為中心的游憩規(guī)劃設(shè)計(jì)和以環(huán)境為主導(dǎo)的景觀資源籌劃；

2、從景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的操作落實(shí)著手，研究各類景觀活動(dòng)項(xiàng)目空間與時(shí)間分布的規(guī)律以及相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)；

3、從景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)諸綱目因素的分析評(píng)價(jià)突破，分析判定景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的價(jià)值觀念，把景觀經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的三大效益評(píng)價(jià)與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)的各個(gè)要素掛鉤量化，尋求發(fā)現(xiàn)滿足社會(huì)市場(chǎng)需求的中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)在規(guī)律。

六 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)的三元

當(dāng)今中國(guó)景觀觀劃設(shè)計(jì)作為一門新興學(xué)科專業(yè)正在迅速擴(kuò)展，傳統(tǒng)園林學(xué)一統(tǒng)天下的局面正在打破，代之而起的是風(fēng)景園林、環(huán)境藝術(shù)、旅游游憩三大專業(yè)分爭(zhēng)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)天下?“。不足為奇，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，其核心就是這三大方面的綜合。一是藝術(shù)，即以視覺形象為核心帶動(dòng)的景觀藝術(shù)，在這方面，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)最為擅長(zhǎng)；二是物質(zhì)環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)，即以環(huán)境綠化、水土整治為核心的園林綠化藝術(shù)與技術(shù)，這是園林專業(yè)的強(qiáng)項(xiàng)；此外，園林綠化也好，環(huán)境藝術(shù)也好，所營(yíng)造的景觀園林環(huán)境終究是為人類所使用的。這就涉及到研究人的心理行為，什么樣的環(huán)境為人們所喜愛，什么環(huán)境下會(huì)引發(fā)什么樣的行為活動(dòng)，等等，進(jìn)一步通過組織人的活動(dòng)、安排娛樂休閑時(shí)間，這樣只引出一個(gè)大的分支，國(guó)際上叫“游憩娛樂學(xué)“。在中國(guó)名義上沒有這個(gè)專業(yè)，但實(shí)際上正在從旅游管理、風(fēng)景園林學(xué)科中產(chǎn)生。目前，在全國(guó)，設(shè)有環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的大專院校約100所；櫨性傲腫ㄒ檔拇笞ㄔ盒S?0所左右；設(shè)有旅游管理(旅游規(guī)劃方向)類專業(yè)的大專院校約80所。由此就構(gòu)成了現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)這一學(xué)科。從學(xué)科發(fā)展演化來看，環(huán)藝、游憩娛樂都是近現(xiàn)代、工業(yè)革命以后引入的，園林專業(yè)則較為傳統(tǒng)。

具有競(jìng)爭(zhēng)生存力的現(xiàn)代學(xué)科，往往需要若干個(gè)專業(yè)的共同支撐。面對(duì)未來學(xué)科之間的競(jìng)爭(zhēng)，應(yīng)當(dāng)變?nèi)盒壑鹇沟摹叭龂?guó)格局“為現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科的“三位一體“。

篇(7)

城市風(fēng)景園林規(guī)劃主要包括了城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃和公園規(guī)劃、城市景觀規(guī)劃、區(qū)域景觀規(guī)劃等。

1城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)

從1898年英國(guó)社會(huì)活動(dòng)家霍華德提出“田園城市”理論至“大地園林化”理論的提出，反應(yīng)出近代以來人類對(duì)城市居住環(huán)境的綠色空間的規(guī)劃，“大地園林化”已經(jīng)成為了現(xiàn)代人類聚居環(huán)境所追求的一種理想境界。“綠地”即為“人化自然”的物質(zhì)空間的統(tǒng)稱。城市綠地系統(tǒng)的規(guī)劃是將城市的自然生態(tài)環(huán)境、風(fēng)俗風(fēng)情以及傳統(tǒng)文化融入到綠地空間之中，在保護(hù)生態(tài)平衡的同時(shí)，體現(xiàn)出城市所特有的文化和精神，從而提升城市本身的內(nèi)涵和文化品位。例如:中國(guó)的古典風(fēng)景園林，體現(xiàn)出道家所表達(dá)膨意”，因此城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的主要原則都是“經(jīng)營(yíng)位置”，強(qiáng)調(diào)天、地、人三者之間的相互統(tǒng)一;歐洲國(guó)家的城市綠地系統(tǒng)的規(guī)劃主要表現(xiàn)在將園林展與城市設(shè)計(jì)和發(fā)展規(guī)劃相互結(jié)合，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展性。與此同時(shí)，城市綠地的規(guī)劃不僅要滿足國(guó)家規(guī)定的城市綠地指標(biāo)，合理利用規(guī)劃用地，而且也在一定范圍內(nèi)控制城市腳熱島效應(yīng)”，保護(hù)了生物多樣性。

2公園規(guī)劃設(shè)計(jì)

英國(guó)社會(huì)活動(dòng)家霍華德提出的“田園城市”理論為城市綠地系統(tǒng)融入城市規(guī)劃的總體布局拓展了新思路，將局部的城市調(diào)整轉(zhuǎn)向?qū)φ麄€(gè)城市結(jié)構(gòu)的重新規(guī)劃。城市公園設(shè)計(jì)的目標(biāo)主要是為了表達(dá)現(xiàn)代人們對(duì)大自然的向往以及滿足人際交往的需求。例如:紐約中央公園。該公園規(guī)劃設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了公園規(guī)劃應(yīng)該滿足人的需求和環(huán)境的需要:強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然景觀，強(qiáng)調(diào)自然式，并提出公園中喬灌木的應(yīng)用及園路草坪的規(guī)劃布置。

3區(qū)域景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

進(jìn)行區(qū)域景觀規(guī)劃時(shí)應(yīng)該注意城市自然山水的格局，一切以自然山水格局為規(guī)劃設(shè)計(jì)基礎(chǔ);合理利用城市各層級(jí)空間的邊緣區(qū)，將邊緣區(qū)的各種自然景觀特色融入到城市公園系統(tǒng)中，建立起系統(tǒng)的城市景觀體系;進(jìn)行區(qū)域景觀規(guī)劃的時(shí)候應(yīng)該要考慮整個(gè)相關(guān)區(qū)域的環(huán)境規(guī)劃與整治，從而進(jìn)行整體的規(guī)劃和統(tǒng)一，減少對(duì)其他區(qū)域的破壞.例如:長(zhǎng)江上游地區(qū)只顧自身城市區(qū)域的發(fā)展，而忽視了下游整體的規(guī)劃和整治，從而導(dǎo)致了1998年那場(chǎng)大洪水對(duì)下游城市區(qū)域的嚴(yán)重破壞.同時(shí)，區(qū)域景觀規(guī)劃應(yīng)該注重‘集聚間有離析”并且堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展性。

城市風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中常見的問題

1對(duì)城市風(fēng)景園林的綠地重視性不足

城市綠地是城市風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分。理論上，雖說城市風(fēng)景園林必然是以綠地為主，但是實(shí)際上，很多城市風(fēng)景園林的綠地面積達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。按規(guī)定，全市性公園應(yīng)該在10一1(X)ha，R二3-skm，而區(qū)域性公園應(yīng)該在10ha，R=l一Zkm，綠地本身的綠化率應(yīng)該大于等于70%，種植保存率應(yīng)該在98%以上，優(yōu)良率應(yīng)該大于等于90%，但是，很多城市風(fēng)景園林達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)，很多城市風(fēng)景園林樹種比較單一，植物功能較少，缺乏景觀色彩，空間利用能力較差。

2城市風(fēng)景園林水景觀存在的問題

城市風(fēng)景園林中的水景不僅能夠給城市居民提供親水環(huán)境和優(yōu)美的水晶棺，提升了城市形象，而且能夠改善一定范圍城市的小氣候，調(diào)節(jié)城市溫度。但是，由于現(xiàn)階段我國(guó)城市風(fēng)景園林中的水景觀缺少一定的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而使得我國(guó)城市水景觀建設(shè)中存在著不少問題。①是水資源的利用。無論哪種水資源利用到水景觀設(shè)計(jì)中，都應(yīng)該盡可能的節(jié)約水資源，應(yīng)該將水資源進(jìn)行水循環(huán)利用。現(xiàn)階段很多城市喜歡將城市風(fēng)景園林中的水景觀做成大水池、人工湖，并且湖底防止?jié)B漏，這樣并不僅會(huì)使得水景觀的耗水量增大，而且會(huì)使得水質(zhì)不斷惡化。②是對(duì)城市風(fēng)景園林中的水景觀缺乏保護(hù)和治理。雖然城市風(fēng)景園林的水景觀將景觀手法和文化相互結(jié)合在一起，但是卻不考慮對(duì)水景觀水質(zhì)的保護(hù)和治理，使得水質(zhì)不斷惡化，原本優(yōu)美的水景觀變得惡臭骯臟。

3人為破壞

隨著城市面積的不斷擴(kuò)大，城市地表植被破壞嚴(yán)重，使得原本的自然生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性遭到了巨大的破壞，從而使得城市風(fēng)景園林中的植被大多數(shù)為“人造”，增加了城市風(fēng)景園林的建造和養(yǎng)護(hù)成本;其次，城市人口急劇增長(zhǎng)，城市面積擴(kuò)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人口的增長(zhǎng)，從而使得城市相對(duì)空間不斷縮小，且人口流動(dòng)頻繁，人為活動(dòng)損壞，使得城市風(fēng)景園林植被承載能力的壓力不斷增加，對(duì)城市風(fēng)景園林的綠地系統(tǒng)構(gòu)成了潛在的威脅;而且，由于個(gè)體素質(zhì)的差異性，對(duì)城市風(fēng)景園林中植物和器材帶來了一定的破壞。

4處理方式

合理設(shè)計(jì)規(guī)劃城市風(fēng)景園林，增加園林內(nèi)的植物多樣性，對(duì)園林內(nèi)的水體進(jìn)行保護(hù)治理，盡可能地與自然水體相連，對(duì)水景觀內(nèi)的水資源進(jìn)行循環(huán)利用，加大環(huán)保宣傳力度，在顯眼處標(biāo)記“愛護(hù)公物”的標(biāo)牌，定期在園林內(nèi)進(jìn)行文化教育。