時間:2023-09-15 17:11:48
序論:寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感,挖掘那些隱藏在內心深處的真相,好投稿為您帶來了七篇傳統文化素質教育范文,愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑,助力您的創作。
關鍵詞:中醫 傳統文化 調查 圖書館
以古代多學科知識為背景的中醫學,體現了科學性與人文性的豐富內涵,具有很強的人文特征,綜合了中華傳統文化的精華。中醫藥大學生傳統文化的底蘊和修養是學好中醫學專業的基礎和條件。中醫藥高等教育要培養堅持中醫傳統理念,具備傳統醫學知識和技能的中醫人才,培養真正把握中國傳統思維方法,真正體悟中醫真諦和實踐中醫的人才,就要形成具有中醫藥特色的教育模式。提高中醫藥大學生傳統文化素質是中醫教育體系中重要的內容。然而,實際教育中重視西醫、輕視中醫,重視專業業務、輕人文素質,重西方時尚文化、輕中國傳統文化的狀況令人堪憂,中醫藥大學生存在專業思想不牢固、中國傳統文化缺失、中醫思維未養成,中醫技能不熟練,文字書寫錯別字多,不工整,標點不規范,語法邏輯混亂,語言表述的知識膚淺、語詞匱乏及條理不清等缺乏“文化”的現象普遍存在,嚴重影響了中醫藥高等人才的培養和中醫文化的繼承和發揚。
圖書館是高校文化教育的重要機構,在提高中醫藥大學生傳統文化素質教育中發揮著應有的作用。為了進一步了解學生的現狀,有的放矢地開展工作,2011年4月,我們三校圖書館對云南中醫學院(簡稱云中)、湖南中醫藥大學(簡稱湖中)、長春中醫藥大學(簡稱長中)學生進行問卷調查,調查結果對于幫助圖書館制定輔助和促進教學的方案和措施,尋找更多的有效途徑和手段加強中醫藥大學生中國傳統文化素質教育,有一定的參考意義。以下就調查結果和如何發揮圖書館應有的作用等問題作分析和思考。
1 調查問卷情況分析
此次調查主要針對學生在中國傳統文化素質方面的基礎和認識,以及欠缺和需求的方面,獲取知識的途徑等設置問題,三校共發出問卷900份,每校300份,收回825份,其中云中294份,湖中300份,長中231份。理科學生占55.6%,文科學生占41.57%,調查的幾個主要問題結果如下:
1.1 “進入大學前你對中國傳統文化知識的了解”選項中,有3.27%的人選擇“系統豐富”,20.46%的人選擇“較為豐富”,64.29%的人選擇“常識性了解”,11.99%人感到“非常欠缺”。說明新生進入中醫藥院校時與專業相關的文化積淀明顯薄弱,不足以滿足中醫藥專業學習的需要。
1.2 “你認為中醫學與中國傳統文化的關系”選項中,認為“非常緊密不可分割”的有56.92%,認為“有一定關系”的占38.96%,認為“沒有關系”的占4.13%。說明多數學生對此問題的認識較為明確,但還有極少數學生對中醫的學科特征認識不清。
1.3 “你認為你目前了解的中國傳統文化知識對學習中醫學”選項中,49.88%的人“比較欠缺”,8.76%的人“非常欠缺”,34.67%的人“能觸類旁通”,只有6.69%的人認為“已經足夠”。在“你對中國傳統文化知識的需求”項,14.8%的人“非常需要”,53.31%的人“還想深入了解”,29.96%的人“需要,但不知道怎么學習,學習哪些”,只有1.93%的人“不需要”。以上說明多數學生能夠感到自身此方面知識的欠缺,有普遍的學習需求,值得注意的是,不少學生想學習,但不知道怎么學,學習哪些。這為我們教育者提出了問題,應當篩選出中醫藥大學生必須學習和了解的傳統文化知識,并開辟學習的途徑和方法幫助他們獲取知識。
1.4 “在專業課學習中,授課老師滲透中國傳統文化內容”的情況,13.84%的學生感到“很注重、經常性”,61.25%的學生感到“一般性、內容不多”,有23.33%的學生感到“很少”,還有1.69%的學生感到“從來沒有”。這說明專業課教學中滲透中國傳統文化的內容雖然有,但還不夠,原因是多方面的,比如課時緊,不允許教師展開更多教材外的內容,考試也不會涉及;還有教師的教學意識不夠強,自身知識底蘊不夠豐富,收放自如的能力有限等原因。
1.5 “你現在獲得中國傳統文化方面知識的主要途徑是什么”,37.2%的人是通過“閱讀書報雜志”,31.64%的人是在“專業類課程學習中”,15.17%的人是在“人文社科類課堂教學中”,還有12.09%的人是通過“其他途徑”獲得。說明學生通過自主學習獲得相關知識的比例不低,圖書館應當是他們學習資料的主要提供者。
1.6 “你最熟悉的中國傳統文化是以哪一方面的內容”,按比例高低依次是:古代詩歌占37.73%,古代歷史占28.42%,古代文學占17.29%,古代哲學占11.85%,書法占3.14%,無興趣不了解的占1.57%。說明學生從幼兒教育階段到大學前教育階段接觸到的以唐詩宋詞為代表的古代文學藝術作品相對較多,比較熟悉;義務教育階段學習過中國古代史。對于與中醫學有很深淵源關系的古代哲學知識反映出非常缺乏,是大學階段需要重點加強的內容,不成“大儒”,將難成“大醫”。
在三校學生的調查中,也發現了一些差異,各校在調查中比例較高的選項有:長中學生在“進入大學前對中國傳統文化知識的了解”認為“系統豐富”和“較為豐富”的共有126人,占本校被測的54.55%;云中有49人感到“非常欠缺”,占本校被測人數的16.67%。“進入大學后你對中國傳統文化知識增加”的情況,湖中有93人認為“幾乎沒有增加”,占本校被測的31%。“在專業課學習,授課老師滲透中國傳統文化的內容”情況,湖中有118個學生認為“很少”,占本校被測人數的39.3%。“對中國傳統文化知識的需求”,云中最多,56人表示“非常需要”,占本校被測人數的18.67%。“你現在獲得中國傳統文化方面知識的主要途徑”,湖中有165人是通過閱讀書報雜志,占本校被測人數的55%,長中有136人主要是從專業類課程中獲得,占本校被測人數的58.87%。云中有8人對中國傳統文化無興趣,占本校被測人數的8.27%。
2 以圖書館為主導,搭建中國傳統文化學習平臺
對于調查反映出的狀況,是早已存在的,稍作搜索便可得知。同道們在擔憂的同時,不斷發出呼吁和建議,不少高校一直在努力,優化課程設置,盡可能地開設《中國傳統文化與中醫學》等相關課程,加強教材和教師隊伍建設,營造濃郁的校園文化氛圍等等。對學生進行中國傳統文化教育,是一項長期的系統工程,必須形成教育體系,全方位、多途徑地培養與中醫學相適應的文化素質。但以教學計劃和課程設置為主體的體系構架,要徹底創新和改革,面臨著諸多矛盾和沖突,在五年的本科教育中,同時要完成中醫和西醫二個不同文化背景的教學內容,課程科目多,課時滿,有的學校甚至不得已將中醫四大經典課程壓縮,很多重要內容講不深學不透,若要再增加傳統人文課程幾乎沒有空間。那么,要努力彌補教育的缺失,除了對現有課程進行優化、教材改革、師資建設等,還應將著重點放在學生課堂之外的自主學習上挖掘潛力。作為擁有諸多資源的圖書館,在學生課外學習活動中應當發揮應有的作用,搭建中國傳統文化學習平臺,在傳播中華傳統文化的同時,作為課堂教學的重要補充,豐富學生的傳統文化知識和系統提升學生傳統文化素質,為專業學習夯實基礎。
2.1 圖書館的優勢和條件
人文修養既是大學生的基本要求,也是學好中醫藥專業的重要條件。系統全面地組織學生自主學習,圖書館具有得天獨厚的條件,義不容辭。組織學生學習并非完全要求圖書館員站到講臺上去授課,而是充分利用各種優勢和手段,通過篩選、整合、加工資源,制作分門別類的“學習庫”;組織開展各種綜合學習活動來提高學生的中國傳統文化素質,具有可操作性和良好的效果預期。
資源優勢:中國傳統文化的內容浩如煙海,孕育和熏陶中醫學的不僅有哲學、歷史、文學,還有天文、地理、社會、宗教、軍事等。在教學計劃中不可能設置大量的課程來學習這些內容,學校的師資也有限,只有通過課堂之外的學習來補充和提高,這些學習資料在圖書館大多都有館藏,并且可以根據需要不斷補充和建全。信息載體的多元化,如圖書、期刊、視頻、圖片、課件等,學生根據自己的需要自由選擇。在問卷調查中,40.81%的學生是通過閱讀書報獲得相關傳統文化知識,反饋出圖書館資源是滿足學生學習的主要信息源。尤其是近幾年專業公司開發的學習視頻庫,如《超星名師講壇》、《網上報告廳》等,其中很多國內一流專家學者的講座,任何一所學校都不可能聚集所有,視頻庫卻足不出戶就能接觸到高水平的教學,應將這些優質資源整合為我們的網絡課程內容供學生學習。
網絡和信息優勢:每個圖書館都有自已的局域網,所有的館藏資源都可以通過不同的檢索入口查詢借閱。圖書館本身作為信息中心,收集和信息是常項工作,圖書館在整合館藏資源的同時,及時收集網絡虛擬資源,信息傳播最快。圖書館的信息管理職能要為提高資源的利用率提供技術支持。
環境優勢和多功能:圖書館是學校最具學習氛圍的場所,很多學校近幾年陸續地建成新館,功能全面、合理分區,滿足學生不同的學習需要,普遍設有書報閱覽室、自修室、電子閱覽室、學術報告廳、展覽區、檢索課教室、討論區,以及專題研究室、書吧等,是一個綜合的文化建筑體,在這里開展各種靜態和動態的學習活動容易產生廣泛效應和良好效果。
公益優勢:圖書館的資源為全校師生共用共享,能夠滿足不同層次讀者的需要,各專業、各年級的學生可同在一室學習,跨學院跨專業的師生也容易在這里匯聚交流。圖書館應當充當起聯系師生、學生之間的橋梁作用,聯系資源與需求者的紐帶作用,即傳統意義的“為人找書”“為書找人”。圖書館開辦各種形式的文化學習活動能惠及全校學生,信息傳遞最快,媒體手段最多,參與面最廣,受眾面最大。
2.2 圖書館搭建中國傳統文化學習平臺的主要內容
在圖書館網站上專設“中國傳統文化自主學習平臺”,其中的內容包括:
(1)根據專業學習的需要,篩選出對中醫藥具有重要影射作用以及中醫藥大學生必需具備的知識內容,編成《中醫藥大學生必讀傳統文化推薦書目》、《館藏中醫文化書目提要數據庫》等,放在網站上供學生查詢,方便借閱,并且要求在校學習期間應當達到一定的借閱數量。在整理館藏的基礎上,提高圖書的利用率,同時還能發現館藏不足,進而有目的的補充。
(2)將不同載體的資源整合制作成一個個專題資料庫和“立體化學習庫”,開設網上學習課堂。以文獻的種類建設特色庫,如“中醫文化期刊全文數據庫”、“傳統文化素質教育專家講壇視頻庫”;以學科內容建設專題庫,如根據中醫學的多學科內涵特點,建設中國古代哲學、歷史、文學、詩歌、古代天文、地理、歷算、古代軍事等學習庫,充分利用海量的互聯網資源,通過圖書館后臺的搜索、整序、鏈接,以專題目錄網提供給用戶,各取所需;匯集“中國傳統文化知識網站”,方便瀏覽。建設網絡考試題庫和考試平臺,隨機組卷考試。
2.3 圖書館組織開展形式多樣的文化學習活動
配合網上自主平臺的學習,圖書館要盡可能多地開展專題讀書活動,活躍學習氣氛、提高學習興趣、檢驗學習效果。如“讀名著,品中醫”活動,將作品中的有關疾病知識、醫林人物、養生防病等內容挖掘出來,譬如讀過《紅樓夢》之后找出其中的中藥方劑和藥名,并分析處方用藥時的人文意境;讀過《三國》之后聯系思考周瑜、曹操、華佗等人物情節中的中醫藥治病知識;在唐詩中學習中醫藥知識;讀《孫子兵法》等聯系想象“中醫方劑君臣佐使配伍、用藥如用兵”等戰略思想。通過品讀文學作品,不僅能直接學習到古代醫學知識,還能充分感受到“醫藝同源”和中醫藥學的多學科背景,彰顯出中國文化的無窮魅力。
圍繞中醫古典醫籍開展教學輔助活動。以中醫四大經典為代表的古典醫籍是中醫大學生的必修課,其中孕含的醫理醫道和文字的音韻美是中華文化的高度結合,對經典的熟讀熟記也是學好經典、用好經典的基礎,圖書館聯合相關的教學部門組織開展圍繞經典的課外活動非常有意義,如經典條文、段落的誦讀比賽,知識競賽、書法比賽等等,加深、加強學習的效果,學生將受益終生。
圖書館專辟宣傳欄、文化墻展示傳統文化的內容,適時更新,使人們一進入中醫藥院校圖書館就能感受到獨特的文化氛圍。還可通過館辦刊物、舉辦講座、學術報告、讀者報告會、展覽會等多種途徑和方式豐富學生的文化知識。
2.4 學習效果的管理和認定
目前高校普遍實行學分制,學生的自主學習完全能夠象選修課一樣納入學分制管理。自主學習并非自由學習,需要制定學習的范圍任務,并建立考核機制。圖書館聯合教學管理部門,制定相關的管理辦法,將學生傳統文化素質教育列入教學計劃,學習的方式以自主學習為主,根據學生網上學習的時數和完成相關的測試情況、借閱推薦書目的數量、積極參加專題讀書活動考勤、學習競賽的得獎情況等,各項綜合計算學分,自主性和規定性相結合,才能達到一定的效果。
關鍵詞:理工科大學;文化素質教育;教學體系
一、問題的提出
進入21世紀以來,大學生文化素質的欠缺,引起了黨和政府、教育界的高度重視,各高校對大學生文化素質教育做了諸多理論和實踐探索,并取得了一定成效。但是,大學生文化素質教育發展依然不平衡,尤其是對于理工科大學而言,不同程度地存在著“高、玄、虛、淺、散”的現象。所謂“高”,就是表現為把文化素質教育寫在文件上、掛在口頭上,講起來很重要,做起來旁邊靠;所謂“玄”,就是把文化素質教育說得很玄乎,難度很大,貪大求全,難以把握,可望不可即;所謂“虛”,就是把文化素質教育與大學生的生活實際相脫離,做表面文章,花樣文章;所謂“淺”,就是內容上表現為單項化,把文化素質教育膚淺地理解成唱歌、跳舞等技藝型的單項活動,或者簡單地歸結為讓理工科生學文史,讓文科生學理工;所謂“散”,則是表現在文化素質教育課程和文化活動設置上,沒有明確的和前后一致的指向和目的,東一榔頭西一棒,“東邊日出西邊雨”。
這些現象從根本上而言則集中表現為:缺乏認識上的統一性、目的上的一致性、內容上的關聯性、對象上的針對性、活動上的系統性;實施中表現為臨時性、隨意性、不持久,內容淺層化、活動表層化,沒有很好把握大學生的實際需求,沒有從整體上把握和設計文化素質教育。
二、實踐的基本路徑
近年來,蘭州理工大學積極推進教育教學改革,在借鑒和吸收國內外高校成功經驗的基礎上,把文化素質教育的重點放在教育引導大學生精神成人上,對理工科大學大學生文化素質教育的目標原則、內容途徑和方式方法,進行了較為深入、系統的理論探索與實踐,初步形成了以生活化、人文化、詩意化為指導原則,以教育引導大學生精神成人,全面提高全體學生的文化品位、人文素養為培養目標,以文化素質教育課程體系、文化素質教育實踐體系、文化素質教育活動體系為有力支撐,強調教化養成、以文化人、知行合一的大學生文化素質教育教學體系。學校著眼需求整合資源,優化文化素質教育課程體系,讓大學生在知識體系的學習中積淀升華;注重實踐行為引導,構建文化素質教育實踐體系,讓大學生在知行合一的過程中教化養成;熏陶感化以文化人,拓展文化素質教育活動體系,讓大學生在人文和諧的氛圍里詩意棲居。并由此,提高了教師的文化素養,提升了學校的文化品位與辦學格調。
三、實踐的具體方法
1. 厘清內核把握重點,確立文化素質教育的基本原則,讓文化素質教育在緊貼學生中落地生根
(1)確立教育引導大學生精神成人、全面提高全體學生的文化品位、人文素養的目標。分析總結多年大學生文化素質教育的經驗,可以發現大學生文化素質教育具有整體性、彌漫性、漸進性等特點。要使大學生文化素質教育取得預想的效果,需要從整體上把握和設計。首先要厘清大學生文化素質教育的最終目標是什么。學校近年來,把文化素質教育的重點放在教育引導大學生精神成人,全面提高全體學生的文化品位、人文素養上,即在價值根基上懂得做人的道理,并把這些道理內化為德行,確立正確的價值觀來規范行為,升華美好心靈,以此作為文化素質教育的真正內核,而人文知識傳授、實踐活動開展、環境氛圍優化都要以此為目標,并由此來整體把握和設計整個大學生文化素質教育教學體系。
(2)確立“生活化、人文化、詩意化”大學生文化素質教育的指導原則。“生活化、人文化、詩意化”三個方面相輔相成、互為依托,構成一個整體,深化了對大學生文化素質教育規律的認識和把握,為學校構建大學生文化素質教育教學體系,開展大學生文化素質教育提供了理論指導和基本遵循。
――生活化就是從大學生的實際需要出發進行文化素質教育。2004年以來,學校每年開展大學生文化素質、大學生思想政治狀況調查,分析理工科大學生文化素質教育問題之所在,找出文化素質教育生態鏈上的“裂點”、“缺點”和“斷點”。不難得出結論,對于理工科大學生而言,最需要鏈接的是人文素質的培育,而其中最緊缺的是中國優秀傳統文化的學習與教育。因此,學校把中國優秀傳統文化作為大學生文化素質教育的重要內容,在人文素質教學體系、實踐活動體系和校園文化活動體系的構建中一以貫之。通過活躍和豐富學術文化、科技文化、體藝文化、心理文化、節慶文化、廣場文化、網絡文化、社區文化、社團文化、班級文化和宿舍文化等,把學生生活轉化為文化素質教育資源,使人文素質教育飽含生活元素,富有生活氣息,融入和滲透到大學生的實際生活當中,充滿生機活力,實現了文化素質教育的全員覆蓋,全過程開展。
――人文化就是從關心人、尊重人入手開展文化素質教育。人文精神和人文關懷是文化素質教育的題中之意和核心內容,更是文化素質教育的首要著力之處,是由外在的教育進入大學生內心世界,把文化知識內化為文化素質的鑰匙和媒介,正所謂要以愛心育愛心。學校在文化素質教育中,不論是課堂教學還是活動開展,都注重從點滴小事中去感染人,從具體工作細節中去感化人,把人文精神的理念外化為人文關懷的行為,以人文關懷的行為感染和影響大學生的內心世界。
――詩意化就是以精神生態和審美趣向來提升文化素質教育。學校在文化素質教育中,注重在社會主義核心價值體系引領下,以審美活動為載體,以情境互動為表現,通過凝練和宣傳學校“紅柳精神”,打造紅柳品牌文化,優化校園人文環境,提升文化品位,強化引導作用,以高尚,高格,高雅,熏陶之,感染之,化育之,引導大學生從中體味、感受精神的自由和內在的幸福,使大學生在富有特色的文化氛圍里詩意地棲居,在潛移默化中受到精神的陶冶和心靈的滋潤。
學校在“生活化、人文化、詩意化”原則的指導下,以教育引導大學生精神成人,全面提高全體學生的文化品位、人文素養為重點,以中華優秀傳統文化為主要內容,構建大學生文化素質教育教學體系,組織開展文化素質教育活動,較好地解決了“高、玄、虛、淺、散”的問題,使文化素質教育的實踐,認識更加統一,目標更加一致,內容更加系統,氛圍更加濃厚,特色更加鮮明,由空中落到地面,由虛浮變為實際,由散亂趨向系統,滲透融合到大學生學習生活的方方面面。
2. 著眼需求整合資源,優化文化素質教育的課程體系,讓大學生在知識體系的學習中積淀升華
課程教學是培養和提高大學生文化素質的主渠道。學校從學生的實際需要出發,結合學校教學資源的實際,以中華優秀傳統文化為基本內容,對原有的文化素質教學資源進行整合,增強了課程知識體系完整性和各課程之間的關聯性,構建了包括教學內容、教學模式、教學方法在內的,有特色的文化素質教育課程體系,使大學生文化素質在文化知識體系的學習中積淀升華。
(1)整合課程模塊,優化課程體系。學校從1994年開始在大學生中開設人文素質選修課,經過近20年的積極探索和實踐,在全校本科生中逐步開設了100多門人文素質選修課程,規定學生必須修讀5個學分文化素質教育課程。并在2006年、2010年兩次修訂本科人才培養方案中,按照收縮戰線、優化結構、凝練特色、服務學生的要求,對分散的文化素質教育課程進行了規劃、整合、完善,凝練為歷史及傳統文化教育課程、經典名著賞析教育課程、思維及道德養成教育課程、政治法律素養教育課程、知識普及教育課程五大課程模塊,把第二課堂活動納入人才培養方案之中,進而將文化素質教育課程列入教學規劃體系和各專業教學計劃中。努力為學生構建適應終身教育和社會發展變化需要的知識、能力和素質結構。其中中國傳統文化概論、哲學導論、科學技術哲學、中國經典文學作品讀、西方文化概論、大學生實用心理學等13門課程成為學生喜愛的精品課程。同時,學校在思想政治理論課中引入文化素質教育內容,使二者相互銜接,相互滲透,相互融合,讓學生感受到無論是思想政治教育課程,還是文化素質教育課程的目標指向的一致性,同一性。
(2)改革教學方法,增強教學效果。學校積極推進文化素質課程教學方法改革,優化教學手段。通過組織教學觀摩、參觀、專題討論、集體備課、學術沙龍等,積極開展文化素質類課程教學特點規律的研究,主動解決教學中的問題。普遍采用了情景式、啟發式、互動式、研究式和專題講授、案例教學等教學方法,使學生在活躍的氣氛中啟發思路,加深認識。為客觀全面地評價學生對所學知識的理解和應用能力,學校改變原有的紙筆考試一統天下的局面,將文化素質類課程成績考核分為平時考核與期末考核兩部分,加重論文及答辯式、案例分析式考試的份量,以等級制取代百分制。這種考試評價方式既有利于調動學生學習的積極性,又有利于考查學生學習的效果,達到了以考促學、以考促思的目的。
(3)加強隊伍建設,編選精品教材。學校成立了大學生文化素質教育中心,配備了專業老師,制定了教師引進和培養計劃。通過開展培訓學習、加大引進力度等措施,提高了教師隊伍的素質。學校每年投入專項經費用于課程建設,購買大量的文化素質教育類書籍、影視資料等,豐富學習資源。有計劃地組織學校教師和校外專家編寫了具有地域特色的文化素質教育教材,選用教育部推薦的文化素質教育優秀教材,保證課堂教學內容和授課的質量。
3. 注重實踐行為引導,構建文化素質教育的實踐體系,讓大學生在身體力行的過程中教化養成
大學生人文素質提升是一個知行合一、教化養成的過程,而其主體實踐和切身體驗活動,是將文化知識內化為文化素質的重要環節和根本途徑。學校通過科技學術、文化藝術和社會實踐為三大支撐的大學生素質拓展平臺,組織大學生開展系列化、屆次化的主題實踐活動,將文化素質教育從課堂拓展到實踐,從課堂外延到校園,延伸到社會,由耳濡目染到身體力行。近年來,學校先后在校內、省內外建立了一批相對固定的社會實踐基地、大學生教育基地,組織開展科技創新活動、思政理論課實踐教學活動、紅色圣地參觀研討活動、“三下鄉”社會實踐活動、青年志愿者活動、社會調查、公益活動、社團活動、經典誦讀活動、讀書演講活動等豐富多彩的實踐活動。大學生通過接觸社會、了解社會,利用自己的專業優勢和知識儲備服務社會,親身參與到社會經濟文化建設之中,不但贏得了社會的尊重,挖掘了自己的潛力,體驗了服務社會、關愛他人帶來的快樂,增強了民族自豪感和憂患意識,更重要的是這種價值體驗進一步加深了他們對人文精神的情感體驗和主體認知,升華了大學生的道德情操,激勵他們把愛國熱情和成長成才的強烈愿望轉化為學習進步的實際行動。
4. 熏陶感化以文化人,拓展文化素質教育活動體系,讓大學生在人文和諧的氛圍里詩意棲居
理工科大學生人文素質很大程度上是在一定的校園人文環境、校園文化活動氛圍的共同作用下逐步形成的。近年來,學校以紅柳品牌文化為引領,通過積極拓展、構建校園文化活動體系,突出校園文化的人文內涵,讓大學生在人文和諧的氛圍里詩意棲居。
紅柳精神是蘭州理工大學90余年形成的辦學特色和光榮傳統,學校深入挖掘紅柳精神的文化內涵,打造了一批體現時代特征和學校特色,富于創造性的紅柳品牌文化。學校推出的“紅柳大講堂”,受到師生員工的歡迎和社會各界的好評;創作的詩歌《紅柳頌》,已成為師生員工耳熟能詳的校園文化經典作品;創辦的紅柳網,月點擊量超過10萬人次。
在紅柳品牌文化的帶動、示范、輻射、提升下,紅色文化活動、節慶文化活動、廣場文化活動、心理文化活動、網絡文化活動、社區文化活動、社團文化活動等各類校園文化活動,從學校到學院、社區、班級、社團等各層面全面展開,系列化、屆次化的科技學術、文藝體育活動,精彩紛呈,推進了文化素質教育的全方位滲透,全方位覆蓋,使大學生在人文和諧的濃厚氛圍里得到浸潤和熏陶。
四、實踐體會
以“生活化、人文化、詩意化”為指導原則,構建理工科大學生文化素質教育體系的實踐,深化了對理工科大學生文化素質教育特點規律的認識。
首先,要遵循“生活化、人文化、詩意化”的指導原則。生活化、人文化、詩意化為建立理工科大學生文化素質教育教學體系的目標任務、方法渠道提供了基本遵循。就是要堅持從學生的需求出發,以教育引導大學生精神成人為目標,以課堂教育、實踐體驗和文化熏陶為文化素質教育的主要形式,用體系化的知識教育,主體性的實踐體驗,人文化的表達方式和詩意化的熏陶環境,使教化養成、知行合一、以人化文、以文化人相統一,讓大學生能夠處處感受到這樣的文化氛圍,樂意參與各種文化活動,愿意分享自己的感受和快樂,從內在素質上整體提升文化品位和素養
其次,要把握整體性、一致性、覆蓋性的基本要求。文化素質教育盡管內容涵蓋方方面面,蘊含豐富,但對于一所大學來說,又具有很強的整體性,是人格修養、道德品質、文化知識、誠信責任、法律和公民意識諸方面教育的整合體。在內容上,要通過建立與教育目標相適應,以中華優秀傳統文化為主要內容,整體優化的教育教學體系,促進課堂內外、學校內外、教學積淀、實踐養成、熏陶浸潤等要素相互銜接,相互融合;在組織領導上,要通過建立文化素質教育的工作機制,保證文化素質教育決策科學化、責任明晰化、管理目標化和工作制度化,各級領導、各部門都能夠圍繞教育目標協調一致地組織文化素質教育;在教育對象上,要堅持課堂教學、學習實踐、氛圍熏陶相結合,并積極利用網絡傳媒等科技手段,為學生提供一個研習文化知識,開展主體實踐活動,接受文化熏陶,立體交叉、動靜結合的環境氛圍,使文化素質教育覆蓋到全體學生。
第三,要采取滲透性、漸進性、持續性的培育方式。要通過學校、學院、社團、班級、社區組織開展各類文化活動,把文化素質教育滲透到學生的日常生活當中,并針對不同年級、不同專業的學生需求,制定有梯度的和專業特點的大學生文化素質教育計劃,有針對性地組織實踐活動,保證學生在校四年期間能夠循序漸進、持續不斷地受到文化素質教育。
一、對于高職院校實現傳統文化教育的必要性分析
當前的社會經濟和文化都在不斷地發展,致使企業對于人才的需求也在不斷的調整,企業對人才的需求更加呈現國際化和市場化,同時需求也在不斷的增多。此時,則需要企業員工應當具備全方面的素養和能力,應與其他員工和諧相處,共同協調工作任務,達到共贏,最大程度上促進企業的發展。而高職院校在進行人才培養的過程中,應當著重培養高素質以及強專業性的適用型人才。但是,縱觀當前的高職院校學生的發展趨勢和模式,學生的文化水平難以適應社會中企業對于人才的需求,最終將會大大的降低學生的就業率。
因此,高職院校的有關負責人應當注重學生的素質教育,尤其是其中的傳統文化教育,隨著社會的發展和時代變遷,學生的思維方式和認知能力也會受到社會大環境的影響而發生一定的改變,部分高職院校的大學生由于專業素養較低,很容易做出與社會道德相違背的行為,這就會社會發展穩定性帶來一定的阻礙,因此,高職院校在進行人才培養的過程中,應當著重對學生進行素質教育,同時積極地落實教育改革,并為高職院校的學生提供更為寬廣的就業空間和發展前景。
二、對于高職院校強化學生文化素質的建議
當前素質教育更加強調人才和科學的有機統一,著重培養學生的文化素養,這樣才能促使高職院校的學生在掌握專業知識的同時,也會理解文化素養的重要性。
(一)健全高職院校的文化素養教育體系
高職院校的文化素養培養更多的強調學生的內在品質,現階段大部分高職院校都是集合工、文綜合類的院校,其中的學生文化水平差異也較大,高職院校的學生對于文化素質的重要性理解力較低,在接受教學任務的過程中,很容易出現學生執行力度不夠或是主動性較弱的情況,此時,高職院校要想促使學生的發展更為全面和專業,就要根據實際的學生認知層次以及理解能力,健全高職院校當前的文化素質教育體系,也要根據具體的教學發展狀況,完善文化知識課程,促使學生具有長遠的發展目光,為學生的成長提供源源不斷地動力源,同時為學生的發展奠定良好的基礎。
高職院校在進行文化教育課程的過程中,一定要將自身的教育特色有所凸顯,不論從高職院校學生的文化素質本身來講,還是對于學生未來的發展趨勢來看,傳統文化教育方式都具有其獨有的優勢和作用。近幾年來,不斷有高職院校負責人專門設置傳統文化教育課程,試圖通過此種方式,提高學生的文化素養,為專業知識的學習奠定良好的基礎。經過不斷地課程落實后發現,傳統文化課程在不斷落實的過程中,凸顯了其獨特的教學優勢,比如,具有廣博性、人文素質性以及基礎性等特征,高職院校的傳統文化課程包括科學文化知識等課程內容,像歷史鑒賞以及文學欣賞等都是其中的典型,另外,工科的專業還會設有書法、寫作、自然科學以及大學語文等課程內容。通過這一方式著實促進了學生對于文化基礎知識的理解能力,同時也強化了學生對于人文精神的掌握,潛移默化中提升了學生的愛國主義精神。
(二)培養高質量的師資隊伍
高職院校的學生培養不僅要著重于職業技能和專業素養,同時也要注重學生的文化素質,例如,職業素養、心理健康以及人文素養等,不僅要使高職院校的學生具有超強的專業能力,同時也要具備較強的文化素養,最終成為一名合格的社會公民。
此時,要想將這一構思落實到實踐中,就要求有關高職院校的負責人,應當將這一構思作為院校發展的重要任務,并積極地構建一支較為完善和高質量的師資隊伍,定期對教師和有關教學人員進行教學培訓,比如,可從教學規律以及教學技巧等方面著重提升質量,不斷地更新教師的教學思維和實際教學方式,促使教師發揮傳、幫、帶的作用,提高學生的專業素養的同時,也提高學生的文化素養。
結束語
要:筆者教授《中國傳統文化》課程已有兩年,這兩年來,和學生交流、談論,引發出筆者對該課程的幾點思考。當前高職院校重視學生的職業技能,大量壓縮人文素質課。高職學生人文素質逐漸沙漠化,因此開設《中國傳統文化》課程有著重要的意義。本文從課程開設的必要性、教師的教學方式入手進行淺析,以中國傳統文化為依托,使學生樹立起“人文精神”,提升學生的人文素質。
關鍵詞:中國傳統文化;高職生;人文素質
中圖分類號:G712
文獻標識碼:A
文章編號:1002-7661(2013)01-287-01
一、中國傳統文化在高職校的教學現狀
筆者在教授酒店專業《中國傳統文化》課程時,有學生問:“老師,這門課程對我們專業技術有幫助嗎?”當問及中國歷史知識時,學生知之甚少,甚至一問三不知。學生的反應告訴我,他們對學習傳統文化的態度是淡漠的,甚至不屑于此。《中國傳統文化》課程被削減課時,甚至最后在調整人才培養方案時,被直接刪除。學院、學生的態度如此,再看看行業的要求。在一次校企聯誼座談會上,某五星級酒店人力資源部總監明確提出,面對日益激烈的酒店行業內的競爭,對服務人員的要求越來越高,這已不僅僅局限在職業技能和工作能力上,作為酒店的管理者,將更看重員工的職業素質、人文素質、個人修養等。
二、《中國傳統文化》教學的必要性
高職院校,重視職業技能、重視專業教育。專業設置以市場需求為導向,課程開設以專業性質為標準。為提高學生職業能力,往往增加職業技能訓練的時間,壓縮人文學科教育的時間。校方認為就業率是衡量一所高職院校辦學水平的重要指標,就業率的高低和畢業生本人對就業的滿意度是學校的生命線。愛因斯坦說的:“只用專業知識教育人是很不夠的,通過專業教育,他可以成為一種有用的機器,但是不能成為一個和諧發展的人。”高職學院是培養人才的搖籃,不是制造機器的廠房。對于文化素質教育,也如遠清同志在1995年“第一次加強大學生文化素質教育試點院校工作研討會”上所講,想想世界各國21世紀高教熱點,再看看我們國家的時弊,再看看世界上一些反對我們的勢力,要“西化”和“分化”中國,再進一步看看我們黨的教育方針,毫無問題,我們應該重視文化素質教育。
三、《中國傳統文化》的教學內容
該課程的教材選擇由張豈之著作,高等教育出版社出版的《中國傳統文化》。課程內容涵蓋了哲學、宗教、史學、文學、文物、書法、繪畫、醫藥、養生、教育、建筑等方面。在教學中,從了解漢字起源到欣賞中國古代文學作品,從分析先賢圣人的哲學思想到理解現代全球文化的大融合;從宗教思想的傳承到建筑風格的欣賞,無不滲透這古代先賢自強不息、天人合一、民族大義、厚德載物的大道思想。從中華文明源頭的文化性格看,有強者為尊,有博雅如斯,有合于自然;從先賢的哲學思想看,有天人合一,也有天人相分,有道家的天道自然思想,也有儒家的天道觀、道德觀。從書法、繪畫的風格、養生之道的構成、從古至今的建筑,可以看出,古人的思想已通過各種各樣的方式,一代代傳承下去。
四、和實際相結合,強化中國傳統文化的教學效果,提升學生的人文素質
中國傳統文化不僅僅在酒店專業、旅游專業開設,應該在各個專業開設,對于中國傳統文化的學習應該是全體學生的任務。《大學》講:“一是皆以修身為本。”身心皆修是成為人的根本。德國教育文化學家斯朗格指出:“教育的最終目的不是傳授已有的東西,而是把人的創造力引發出來,將生命感、價值感‘喚醒’”。因此在中國傳統文化教學中,應聯系實際,將文化知識和社會生活緊密相連,引導學生辯證的看待古人的思想,從中收獲精華部分,提升自己的世界觀和價值觀。比如在講授儒家傳統道德時,和當代的一些社會現象聯系起來,講什么是“仁”、什么是“義”、什么是“禮”、什么是“孝”等,引導學生思考儒家傳統道德的現代意義。比如在介紹“天人合一”思想時,結合人與自然環境的關系,站在環境保護等問題上引導學生思考,什么是“和諧”。比如在講授炎帝、黃帝時,講炎黃子孫時,引導學生分析得出結論:中國人的民族特征——兼容并蓄,有容乃大。
在教學中,采用靈活的教學形式,如多媒體教學、課堂討論、學生自講教師補充、頭腦風暴、圖示法等。比如在講授文字起源時,筆者收集了大量的古人結繩圖、八卦圖、古人崇拜的圖騰等,制作成幻燈片,結合具體圖片講解,將一些抽象的概念具體化、形象化。在講授宋代文學史時,先將學習任務分配給各組學生,上課時由學生根據教師課前的安排,講述自己收集到的材料,教師再做補充說明。這種方式極大的調動了學生學習的主動性、積極性。
赫爾巴特指出:要求得人格的和諧、統一的發展,就得抓住幾個主要的基礎——它應能囊括具有興趣對象的全部范圍,按照這幾個主要軸心去培養多種興趣。教師在課余時間可以引導學生開展各種各樣的活動,激發學生的學習興趣。這樣既拓展了學生的知識面,又開闊了學生的視野。
參考文獻
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人之“成人”,不僅體現在生理學層面或法學層面,更重要的還在于文化學層面、心理學層面上的“精神成人”。當代大學生不僅要有知識還要有文化,不僅有學問更要有修養。大學生的“精神成人”具有迫切性和重要性,為了大學生的“精神成人”,高校開展文化素質教育有重要的責任擔當。
“精神成人”旨在讓大學生在本科階段學會做人做事的道理,培養健全的人格,達到心智上的成熟。一個大學生畢業生,應該具備自己獨立的判斷能力和社會責任感。精神成人作為人生成長的重要一部分,其重要品質為誠實善良、內心豐盈、氣質高雅,擁有獨立人格和價值觀,這些比專業技能更重要。精神成人與人們所注重的專業知識相比,精神世界、情感意識、人生態度、學生的生命狀態,更為關鍵。
有學者指出,大學教育比獲得專業知識和技能更重要的,是使學生獲得并熱愛真理和智慧。大學的人文教育,不僅要關注大學生腳下的路,還要讓他們抬起頭來,關注遠方的天空,關注自己的內心世界。只有他們真正在精神上成人了,才可以獲得真正意義上的個體的幸福和快樂,也才能真正維護和促進社會的和諧發展。
二、加強文化素質教育、開設跨學科大講壇的必要性
加強人文教育,是要讓學生具有法理意義上的“公民素養”倫理意義上的“道德修養”文化意義上的“人道意識”以及心靈意義上的“愛的情懷”。這些都是“精神成人”的內容。大學的人文教育可以通過課程的設置來實施,我國高校目前普遍采取的是在大學一、二年級開設通識類公共選修課程。然而這一類課程的內容體系今天來看仍有很大的改革空間。
在教育史上有著重要影響的“博雅教育”是英國人紐曼提出的,其內容重點就是強調學校要著重對學生品性的全面熏陶。他認為,讓大學生“專業成才”是重要的,但更重要的是讓他們“精神成人”。據此,他呼吁學校一定要重視人文教育。這一教育思想為很多教育家所推崇。
美國哈佛大學的核心課程改革方案也是直指學生的精神層面。具體而言,這一核心課程改革有四大目標:培養全球性的公民;發展學生適應變化的能力;使學生理解生活的道德面向;讓學生意識到他們既是文化傳統的產品,又是創造這一傳統的參與者。這四大目標都以核心課程的方式顯示出來。與現行的核心課程相比,這一新核心課程給學生提供了更廣泛的知識領域,而降低在某一具體題目上的深度。換句話說,就是求廣不求深。這里的一個重要理由是,大學要為學生面對現實生活作準備,而不是僅僅提供專業知識。
文化素質教育作為一種新的教育思想,它注重受教育者的全面發展,即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發展。尤其是要使大學生經過大學階段的教育,能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的意識。學生應該努力培養自己的判斷能力,以便自己確定在人生的各種不同的情況下應該做的事情。學科學術講座對于文化素質教育工作的展開是功不可沒的,它有效解決了各高校師資力量分配不均的問題,使每一位學生都得以學到學校不開設的課程和知識,使學生與名師名人零距離接觸,在校園內即可聽到來自全國各地名師的講解。
20世紀90年代,楊叔子院士就曾指出,我國的大學教育普遍存在著“五重五輕”現象,即重理工,輕人文;重專業,輕基礎;重書本,輕實踐;重共性,輕個性;重功利,輕素質。這“五重五輕”中的重功利、輕素質是要害;而輕基礎、輕實踐、輕個性、輕素質又同輕視人文密切相關。人文教育是解決如何做人的問題,是基礎的基礎,人文素質是一切素質的基礎素質。輕視素質,忽視人文,急功近利,危害無窮。忽視學生的精神成人問題,只能看作是教育體制缺陷的表現。高校緊密結合當代大學生實際,開設跨學科大講壇是促進大學生“精神成人”的一個重要舉措。
三、文化素質教育講座課程的頂層設計、建設與實施
開設跨學科學術講座是提高學生文化素質的有效途徑,是學生體驗和感受人文精神的良好場所。跨學科學術講座作為推進素質教育工作過程中進行文化素質教育的一種方式,內容以人文為主體,覆蓋眾多學科,內容包括古今中外、文學、藝術、哲學等系列知識以及自然科學等方面的知識,旨在“提升文化品位、倡導格調生活、拓寬知識視野、推進素質教育”。
文化素質教育講座課程一一跨學科學術大講堂“啟航講壇”,是哈爾濱工程大學國家大學生文化素質教育基地專為豐富大學生文化生活、開闊學術視野而搭建的文化素質教育平臺,并作為文化素質教育選修課程列入本科培養方案。面向文科學生普及自然科學知識,面向理工科學生進行跨學科的自然科學知識教育,面向全體學生普及中西方文化,同時介紹國內外著名科學家的創新思想、治學精神、研宄方法,學會做人之道,著重培養學生的科學與人文精神。“啟航講壇”旨在為廣大學生提供一個更多地接觸名師名家、提升大學生審美情趣,促進綜合素質發展的平臺。講壇期望能吸引更多名師學者,辦成黑龍江省乃至全國性的文化交流中心,形和科學精神的殿堂。
1.發揮“啟航講壇”的育人功能
“啟航講壇”作為一門文化素質教育課程納入了本科培養方案,其定位是素質教育跨學科的學術大課堂,以培養學生的人文精神與科學精神為主。主要邀請國內外高校名師,詮釋通識教育內涵、拓展學生視野,培養學生“學會求知”、“學會做事”、“學會做人”、“學會合作”等方面素質與能力。尤其是“學會做人”,這對大學生成長非常重要,將會影響他們的一生。講壇以“陶冶情操、提升境界、啟迪智慧,引領航程”為宗旨,重在知識性、前沿性、趣味性、哲理性,由“中外歷史與文化”“語言與文學”、“哲學人生與社會科學”、“藝術修養與審美'“自然科學與人類文明”、“國防文化與船海特色”等六大模塊組成。
“啟航講壇”作為文化素質教育講座課程重要載體,通過講座互動以及講座后座談的方式,使學生有機會與專家“零距離”接觸,達到典范教育,起到潛移默化的作用。“啟航講壇”自2008年3月末開辦,己成功舉辦近200多期。專家們以“淵博的學識、獨到的眼光、睿智的見解、敏銳的思維、深入淺出的表達方式、引人深思的深厚學理、催人奮進的人生智慧”受到學生們的喜愛。同時學校也借專家來講座為契機,擴大了知名度。“啟航講壇”開展的講座,相繼邀請到了中國科學院楊叔子院士、中國思想文化史專家張豈之教授、中國第一艘載人飛船神舟5號火箭系統總指揮黃春平,我校徐玉如院士、“終身榮譽教授”鄧三瑞、校友郭寶柱、“兩彈一星”專家邢球痕院士,清華大學高等學校教學名師獎獲獎教師彭林、北京大學教授王義遒、少將金恩祥、徐光裕,“百家講壇”的金正昆、馬瑞芳、康震、鮑鵬山、隋麗娟、孫立群、喻大華等先生,還請到了美國工程院院士WilliamC.Webster、耶魯大學著名經濟學家陳志武、美國加州州立理工大學UJ.Fan,全球經理人尹建維、屈中華先生,表演藝術家六小齡童、央視著名主持人韓喬生等先生。每一位嘉賓精辟獨到的見解,深入淺出的演講都能夠喚起聽眾的共鳴,引起了學校師生的強烈反響。
華中科技大學涂又光老先生曾提出了“泡菜理論”,即泡菜水里泡出來的白菜、蘿卜的味道,取決于泡菜水。同樣,學校培養出來的人,取決于學校的文化氛圍。學校對學生的影響是全方位、潛移默化的,“啟航講壇”所開展的通識教育課程正是起到了這樣一種作用。通過“啟航講壇”,廣大師生可以和知名學者面對面地交流,感受大師風范,拓展自己的思維空間,對所討論的問題進行多元思考。學生說“啟航講壇”像干涸的土地灌進甘露,滋潤學生的心田,震撼學生的心靈。
2.規范“啟航講壇”的頂層設計
講座課程的頂層設計是做好講座的前提,邀請誰、講什么、怎樣講、效果如何,是我們十分關心的問題。我校講座專家的邀請主要圍繞文化素質教育六大課程體系展開,邀請專家以國內外高校名師為主,講座內容中一定要體現如何求知、如何做事、如何做人。應提前一個學期設計講授主題與系列,提前一個月聯系好專家。“啟航講壇”開辦的講座作為學分課程,具備一般課程所需的運行要素,包括課程大綱、教材與參考文獻、講授方式等。
針對我校理工科大學的狀況,側重中華傳統文化、國防特色模塊,開展名師系列和少將系列講座。我校國家大學生文化素質教育基地負責講壇組織運轉工作,負責對專家遴選、邀請、行程安排、現場掌控、課堂巡視、效果測評等情況進行統籌安排。
我們擬在每學期的教學周大致安排18場“啟航講壇”講座,全年近40場。上半年講座主要邀請北京大學、清華大學、復旦大學、北京師范大學、南開大學、解放軍國防大學的教學名師,以及來自跨國公司的CEO、國外大學的教授,重點講授語言與文學、歷史、哲學、經濟、國際形勢、國外高等教育相關領域。下半年結合新生入學教育,開展軍工文化、學校特色船海系列、中華傳統文化系列、國防教育系列講座,重點邀請香港與臺灣大學專家、“百家講壇”主講嘉賓、軍事領域知名少將開展講座。
我校“啟航講壇”跨學科大課堂的舉辦,受到學校領導、院系、機關、師生的大力支持,從依托課程體系遴選專家的前期策劃、講座嘉賓介紹的PPT制作、講座內容網絡與海報宣傳、講座禮儀主持、課程內容采編、專家專訪,學生聽后感等,均由基地學生工作中心學生團隊完成。每期講座后,作為“啟航講壇”幕后團隊的同學們都認真總結,仔細分析不足之處,以便下次改進。
3.展望“啟航講壇”的開放課堂
“啟航講壇”講座專家主要以國內外高校名師為主,走“高質量、精品化、課程化、常態化”路線。
部分講座將以模塊化的形式固定下來,己被聘為學校的名譽教授、兼職教授和客座教授30多位學者,每年將到我校講座至少一次。專家提前兩個星期提供講座課程大綱或講座簡介或講座文稿,并提供與講座相關的教材或書籍,以便學生延伸閱讀與學習。“啟航講壇”不僅濃厚了學校的文化氛圍,提升了學生的文化素養,更是有效促進了我校文化素質教育工作的深入開展。
一、凝練特色,傾力打造“主題化”大學文化
著名哲學家、教育家卡西爾指出:“人只有在創造文化的活動中才能成為真正意義上的人,也只有在文化活動中才能獲得真正的‘自由’。如果說文化作為人的符號活動的‘產品’成為人的所有物,那么人本身作為自身符號活動的‘結果’則成為文化的主人。”在教育過程中,人與文化通過互動實現著雙向建構,可以說,人的發展過程也就是人的文化的生成過程。
在文化素質教育中,大學生所在高校的地方文化的形態真實感和持續影響力是其他學校無法比擬的。教育部高等學校文化素質教育指導委員會主任楊叔子院士指出,高校的文化素質教育不應局限于課堂,而要重視大學文化建設,校園應是文化校園,學校應是文化學校,學校就是文化的凝聚。總理也曾強調指出:“一所好的大學,在于有自己獨特的靈魂,這就是獨立的思考、自由的表達。”在社會主義核心價值體系下,打造以“主題化”為主要特征的大學文化,充分發揮大學文化的塑造和引領作用,是現代高等教育實現全面育人的根本舉措。在凝聚地方優勢文化資源、傾力打造“主題化”大學文化方面,南陽師范學院進行了有益的探索。
南陽是東漢光武帝的發祥地,是“智圣”諸葛亮的躬耕地,是我國首批72個歷史文化名城之一,歷史上英才輩出,文化積淀深厚,南陽文化是中華優秀傳統文化的瑰寶。南陽師院結合豐富的地方文化資源,創立南陽文化研究團隊,凝聚地方文化精華,以享譽中外的南陽歷史名人的人格精神教育為主題,充分利用和發揮以“臥龍文化”為核心的地方特色文化對大學生文化素養生成的影響力,積極打造對大學生人生觀、價值觀的形成能產生潛移默化和決定性影響的大學文化生態環境:“智圣”諸葛亮以聰明和智慧安邦定國,成為“千古良相”;“科圣”張衡的天文學、地震學、文學成就成為世界科學文化史上的巍巍豐碑;“醫圣”張仲景著《傷寒雜病論》,成為世界中醫藥文化的奠基人;“商圣”范蠡誠信善謀,富行其德,救危濟困,令其富甲天下,孕育出了講仁守義的商業精神。
南陽師院坐落在臥龍崗上,與武侯祠為鄰,培養的具有南陽厚重文化底蘊、個性特征鮮明的學生被社會譽為“臥龍學子”。學院通過對地方優秀傳統文化的挖掘和提煉,通過引導大學生參與地方文化的傳承和交流,凝練出了“博大、厚重、睿智”的大學精神,形成了“博學求是、篤行自強”的校訓,構筑了底蘊豐厚、主題清晰、特色鮮明的大學文化,為高內涵、整體性、品牌化推進大學生文化素質教育的健康持續發展奠定了堅實的基礎。
二、創新機制,著力構建文化素質教育“三維”體系
人是世界的主體,主體創造文化,而文化反過來又作用于主體,主體在文化的生成過程中成為社會的人,主體與文化處在雙向建構的過程中。可是,在以往很長一個時期,教育學中比較權威的觀點是將教育僅僅看成一個人的“特殊的認識過程”,看成一個傳授知識、培養技能的過程。傳統的教育觀以學科知識為中心,忽視了人的主體性,無法實現人的完整性建構,更談不上人的全面、和諧發展。文化素質教育就是大學生的一種文化生成活動,是有意識地在專門的文化傳遞中對文化內容的選擇和接受、對文化價值的體驗和判斷、對文化精神的理解和闡釋。在文化素質教育過程中,文化實現著傳遞、保存和發展,人則獲得了有價值的文化知識,豐富了自身的文化情感體驗,完善了自身的文化價值觀念,培養了文化創造的能力。這一過程實際上是大學生在自由自覺的實踐活動中實現著創造文化和自身主體的生成。
大學生文化素質教育是通過廣博的文化知識滋養、高雅的文化氛圍陶冶、優秀的傳統文化熏陶和深刻的人生體驗來實現的,是人作為自由的主體、向著自身的完整性生成所進行的一種自覺、主動的自我發展行為。在實踐中,傳統教育所強調的“唯書”的知識權威和“唯師”的師道尊嚴,直接導致了學生主體性的喪失。高校要克服傳統文化素質教育中主體缺失的現象,實現大學生人文素養和人文精神的主體生成,其根本途徑是:在實施大學生文化素質教育過程中樹立生成性教育理念,不斷加大文化素質教育教學改革力度,努力實現由“灌輸―塑造”向“自主―生成”教育模式的轉變。
一是改革傳統的人文學科教學以教師講授為主的單向的教育方式,以報告會、討論會等靈活多樣的形式實現師生“面對面”的雙向互動交流,牢固確立大學生在人文教育活動中的主體地位。南陽師院以大學文化為核心內容,以“臥龍講壇”和“臥龍文化書院”為陣地,通過舉辦文化經典專題講座、座談和研修,傳承文化、涵養學術、砥礪品質,讓學生感受先賢的人格魅力,不斷受到啟迪。
二是加強大學生社團組織的建設、引導和管理,開展主題鮮明、品位高雅、豐富多彩的群體文化活動,形成大學生人文教育“自主―成長”的發展機制。例如:南陽師院63個學生社團的典型代表、河南省高校優秀學生社團――綠茵讀書會,秉承“閱讀文化經典,建設書香校園”宗旨三十載,通過開展“愛我南陽”經典詩書誦讀活動,引導學生誦讀南陽名人名篇,如諸葛亮的《出師表》、張衡的《南都賦》等,給學生以極大啟迪,愛南陽、愛社會、愛民眾等美好情感通過社團活動得以升華和固化。
三是走向社會,深入實踐,豐富大學生的社會文化體驗。“走進漢風楚韻,感受南陽文化”大學生“三下鄉”暑期社會實踐服務隊,走進武侯祠、漢畫館、醫圣祠、丹江口南水北調中線渠首、西峽恐龍遺跡園、南陽玉雕大世界等文化名勝地參觀考察,讓學生在社會實踐中領略漢風楚韻的魅力,感受和體驗厚重博大的南陽文化,增強了主體意識和社會責任感。南陽師院通過建立與推行以“三個課堂”為主線的三維教育體系,凸顯了大學生的主體性,創新和完善了大學生素質教育的文化生成機制,實現培養高素質、全面和諧發展人才的教育之根本目的。
關鍵詞:中醫藥院校;中醫青年;人文素質教育
中圖分類號:G640 文獻標志碼:A 文章編號:1674-9324(2015)02-0040-02
一、素質與人文素質教育的內涵
“素質”原本作為生理學范疇的一個名詞,是指人的神經系統、感覺器官和運動器官等先天賦予的特征。現在,“素質”已發展演繹成一個更綜合的概念,指人在先天生理的基礎上受后天環境和教育的影響,通過個體自身的認識和實踐,形成的相對穩定的身心發展基本品質。關于人的素質內涵,現在比較共識的是認為“素質”包含以下四個部分:思想道德素質、文化素質、業務素質和身心素質。其中,思想道德素質是人的靈魂與方向,是做人的根本;文化素質是人的發展基礎,體現了人對自然和社會的了解;業務素質是人的立業本領,其不僅包括知識技能結構,還包括工作能力;身心素質則是前三項素質的物質與精神的基礎,反映了人對自然與社會的承受力。這四個方面相輔相成,有機聯系。其中,文化素質又包括人文素質與科學素質。“百年大計,教育為本”。實施素質教育已經成為我國教育改革和發展的重大戰略任務。自20世紀80年代以來,素質教育逐步成為我國教育改革和發展的主題。所謂素質教育,是指以培養、提高全體公民基本素質為根本目的的教育模式或教育體制。就學校教育而言,它面向全體學生,是以全面提高學生素質為核心的教育,是開發青少年潛能,訓練和提高其生理、心理素質的全面和諧發展的教育。素質教育的最終目標是使學生全面提高各種素質。1998年教育部教高司2號文件《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》指出:“大學生的基本素質包括思想道德素質、文化素質、專業素質和身體心理素質,其中文化素質是基礎。我們所進行的加強文化素質教育工作,重點指人文素質教育,主要是通過對大學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育,同時對文科學生加強自然科學方面的教育,以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素質。”因此,人文素質教育在青年素質教育中具有重要的作用。“人文”一詞出自《易經》:“關乎天文,以察時變;關乎人文,以化成天下。”人文在古時指禮樂文化,在現代則是指各種文史哲的知識。作為中醫藥院校的中醫青年來說,人文當然還包括對中醫學理論體系的了解,因為中醫學理論體系蘊含著中國傳統文化的精華,《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》等醫學經典著作的問世,標志著中醫學理論體系的形成。中醫學有著數千年的悠久歷史,是中華民族傳統文化的重要組成部分,為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻,對全人類的健康保健和疾病防治產生了重要的影響和促進作用。中醫基礎理論闡釋了中醫學的哲學基礎――精氣學說、陰陽學說、五行學說及其在中醫學的應用;中醫學對人體生理的認識――精氣血津液神學說、藏象學說、經絡學說、體質學說;中醫學對疾病及其防治的認識――病因學說、發病學說、病機學說等等。對這些知識的了解可以使中醫青年更加堅定中醫藥事業發展的理論自信、文化自信和科學價值自信,倍加珍惜和覺悟中醫藥文化,繼續增強和提高對中醫學發展的自信心和自豪感。人文的作用在于通過教育來提高素質。從廣義上來說,人文素質是一個人內在的精神品格;從狹義上來說,人文素質包括知識和能力的內化,體現為一個人的氣質和修養。因此,人文素質教育,主要是通過教學的形式,以人文知識的傳授和能力的培養為主要載體,加之環境的熏陶,在此基礎上來全面培養學生的綜合素質,使之內化為人格、氣質和修養。因此,中醫藥院校人文素質教育的目標是提高中醫青年的文化知識、理論修養和道德情操,教會中醫青年如何做人做事。從這個意義上來說,人文素質教育是教育的終極結果。
二、中醫青年人文素質教育的實施方略
科學精神求“真”,人文精神求“善”,科學精神與人文精神猶如人的左臂右膀,缺一不可。高舉人文精神的旗幟,不斷對自己進行批判和反省,倡導具有現代科學意識的人文教育和充滿人文關懷的科學教育是我們中醫藥院校在進行素質教育時所強調的教育理念。中醫青年如何實施人文素質教育是我們開展素質教育重點研究的課題,筆者認為應從以下幾個方面開展工作。
1.合理調整人才培養方案,改善教學體系和教學內容,增開必要的素質教育課程尤其是人文素質教育課程,以豐富教學內容,拓寬和優化學生知識結構。雖然素質教育不等于知識傳授教育和能力培養教育,但知識結構的優化、能力結構的完備,卻是成為高素質人才的必備條件。而人文素質教育課程的開設可以更完善大學生的知識結構,培養其成為具有學術特色、情趣高雅、人格高尚的全面發展的人才。因此,我們要努力把人文素質教育課程與公共必修課、專業基礎課、專業課有機結合,形成一個特色鮮明、覆蓋面廣、設置科學的本科教育課程體系。中醫藥院校應將人文素質課程納入教學計劃,通過必修和選修的形式開設文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學課程,使我們的中醫青年真正具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。具體的課程有:《軍事理論》、《大學生社會實踐》、《大學語文與應用寫作》、《溝通與禮儀》、《經濟與管理》、《心理健康專題講座》等等,通過一系列課程的修讀達到拓展知識、提高品位、健全人格和學會做人的目的。
2.大力開展一系列校園文化活動,加強人文校園環境建設。濃厚人文氛圍的校園文化建設旨在通過環境的熏陶,潛移默化地培養中醫青年的人文素質,因此可以成為課堂教學的補充和延伸。比如中醫藥院校可通過舉辦各種類型的文化素質教育講座,設立傳統文化、國學學習社,開展各種社會實踐活動、三下鄉活動、青年志愿者服務活動,舉辦中醫基礎理論知識競賽以及書法、繪畫、寫作、文藝等各種競賽活動,加大素質教育的評優和獎勵力度來建設校園文化環境。人文氛圍的鑄造對人文素質的培養至關重要,人文氣質是通過長久歷史文化熏陶出來的,因此,除了開展常規性的校園文化活動外,還可以結合中國傳統節日,比如端午節、清明節、中秋節、重陽節等開展對傳統節日文化的學習,鼓勵、支持中醫青年成立學習小組和興趣小組,引導他們開展健康有益的活動。
3.建設高素質的師資隊伍。中醫青年的人文素質教育既包括學生,也包括教師。韓愈的《師說》曰:師者,所以傳道授業解惑也。“傳道”,要求老師言傳身教,傳授知識的同時培養學生的人格品質。“授業”,傳授基礎知識與基本技能。“解惑”,學生通過主動學習提出他們的疑惑,老師要有效地解決知識的困惑。“傳道”排在“授業”與“解惑”之前,說明教師不只是簡單的教書匠,更重要的是言傳身教,教授學生為人處事的道理與良好的品質,培養學生獨立的人格,讓他們形成正確的人生觀、價值觀與世界觀。因此,要真正做到“傳道、授業、解惑”,我們的中醫青年教師更需要不斷提高自身的人文素質。作為從事人文教育、藝術教育和科學普及教育的教師尤其要主動參與大學生人文素質教育。一方面,可以通過參加集中培訓、經驗交流、學術交流等形式,來提高自身的人文素質修養。另一方面,可開展大學生人文素質教育理論和實踐的研究,通過報課題、寫論文、寫心得體會的方式來探索大學生人文素質教育的有效途徑和方式方法,不斷總結大學生人文素質教育工作的經驗。作為專業課教師,可將人文素質教育融入到專業課知識的講授中,在教學過程中言傳身教,為人師表,尊重學生,理解學生,關愛學生,用自身淵博的知識,嚴謹的治學態度,良好的精神風貌,健康的生活哲學,寬廣的胸懷氣度,高尚的思想品質,正確的價值觀念來影響和熏陶學生,逐漸探索一條融人文素質教育與專業教育、有效提高人文素質的途徑和模式。總之,優秀的高素質的師資隊伍建設是搞好人文素質教育的關鍵。
“十年樹木,百年樹人”,實施中醫青年的人文素質教育是一項長期艱巨的任務,需要我們不斷地深入探索、持續推進。筆者相信,在我們的共同努力之下,人文素質教育會不斷完善與成熟,我們的中醫青年會更好地掌握科學文化知識和專業技能,擁有健康的身體與心靈,不斷培養自身的優勢,成為適應社會發展需求的具有高度社會責任感的復合型人才。
參考文獻:
[1]李怡,趙雨.北京市理工科高校大學生人文素質教育探究[J].教育與教學研究,2012,26(8):61-64.