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【關鍵詞】中華傳統文化；儒商精神；文化體征；經典；責任

中華傳統文化對現代社會、經濟的發展有著無比重要的意義，特別是儒家文化為首的文化內涵為現代儒商精神的形成注入了新鮮的血液。在儒家文化體系中，仁愛、禮制、中庸、責任等思想的廣泛發展，在很大程度上促進了社會文化、經濟、政治等全方位的發展和進步。在市場經濟背景下，要想從根本上實現企業發展與社會進步的同步進行，就必須要秉承儒商精神，實現企業進步與傳統文化的結合。本文將重點圍繞儒商精神的文化內涵及其與傳統文化的相互關系進行討論，并為如何實現中華傳統文化與儒商精神的塑造提供良好的思路。

一、儒商精神的理論基礎及核心內涵

儒商精神的形成脫胎于以孔子為首的儒家精神。在儒家文化精神中，既有君子品格的塑造，又有社會責任意識的強化，同時還包含著對于經濟、政治、文化、國民性格等諸多方面的影響。隨著時代的發展和進步，商品經濟的到來以及社會主義市場經濟體系的不斷構建，讓儒家文化在新時期與時俱進，放射出奪目的光芒。通過與時代商業的結合，從根本上促進了現代商業義、利共存，既能夠促進時代經濟的進步與發展，同時又在很大程度上有效抵制經濟朝著負面化的方向發展，對于實現社會的穩定和人類社會的發展有著無比重要的促進意義。

（一）以儒家為本的商業風貌

儒商精神展現的是以儒家思想為核心的時代商業風貌。所謂的儒商精神，是指儒家思想與商賈精神的結合，在進行商業活動以及企業發展過程中，要善于將儒家文化運用到其中，以此來加深企業的文化內涵，更好地培育企業精神，以此來實現企業的進步。儒商精神是儒文化與商業文化的結合，將儒商精神運用到企業的發展中去，能夠從根本上促進企業文化觀、價值觀的塑造，培育良好的企業精神，不斷地提升企業員工的素質和凝聚力，從而增強企業的經濟效益，實現社會和諧、穩定發展。

（二）以義取利、以利濟世的文化體征

中華傳統文化與儒商精神的結合，塑造出企業以義取利、以利濟世的文化體征，這在一定程度上實現了義與利的權衡，讓企業經營與社會進步同步進行，從而保證社會的和諧發展。首先，對于企業的發展來說，其最終的目的是實現經濟效益的提升，然而目前企業發展中出現了過分追求利益的畸形發展態勢，影響了企業在社會大眾心目中的位置。在這種情況下，遵循儒商精神中的以義取利觀念，能夠有效地制約不合理競爭的出現，從而維護良好的企業發展秩序，促進企業經濟發展與社會責任的共同進行。其次，企業發展的最終目的應該是實現經濟發展和社會和諧的權衡，在實現經濟發展的同時，還要突出“以利濟世”的文化精神，用企業的經營成果來回報社會，擔當社會發展的重任。

（三）現代文明和社會進步的結晶

儒商精神的實現是現代文明和社會進步的結晶。在傳統文化體系中，儒家精神作為國家政治統治、文化發展的重要指導精神，而隨著商品經濟的到來，這種精神內涵則更多地與商業發展結合起來，實現利益與文化的融合。儒商精神作為企業文化建設的重要指導思想，不僅僅要實現傳統文化與商業精神的融合，同時還要將其成功運用到企業的建設與發展中去，從而實現社會和企業的穩定前進。這是現代文明和社會進步的結晶，是儒家精神與商業文化的有機結合，是傳統文化體系的革新與發展，對于我國經濟的發展、國民精神、社會秩序等多方面的發展都有著無比重要的促進意義。

二、中華傳統文化與儒商精神的相互關系

中華傳統文化與儒商精神是相互促進、互為表里的關系。首先，中華傳統文化是儒商精神的基礎，為之提供了足夠的理論依據和題材形式。其次，由于儒商精神是現代社會的產物，是時展的見證，儒商精神在很大程度上豐富了中華傳統文化的內容和精神，使其在新時期得到了更為有效的發展。第三，儒商精神與時代經濟發展有著緊密的聯系，特別是隨著我國經濟體制的改革，促進了新儒商精神的形成和發展，這是儒家文化與商業文化碰撞的又一結晶，對于人類的進步和發展有著無比重要的促進意義。

（一）傳統文化為儒商文化的形成提供了理論依據

中華傳統文化為儒商文化的形成和發展提供了豐富的理論依據。儒家文化作為傳統文化的精髓，它強調仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉，注重精神與道德，排斥純粹的物質主義。傳統儒家文化在古代被統治者視為統治的工具，其主要的目的在于鑄就君子人格，實現國民精神的塑造，從而實現社會的穩定與和諧。而到了商品經濟時代，儒商文化的形成繼承了儒家文化的原始精髓，并結合時代的特征實現了精神內涵的進一步延伸，這極大地增加了儒商精神在新時期的適應性，對于企業的發展和經營有著無比重要的促進意義。總之，中華傳統文化為儒商文化的形成和發展奠定了堅實的理論依據，這對于企業文化精神的塑造奠定了堅實的基礎，從而促進企業發展態勢的增強。

（二）儒商精神豐富了中華傳統文化的內涵

儒商精神豐富了中華傳統文化的內涵，以義取利、以利濟世文化精神的提出，在很大程度上實現了商業精神與傳統儒家文化的結合，這在很大程度上深化了中華傳統文化的內涵，使之更加具有明顯的時代特征。縱觀當今的企業發展，任何一家企業都無法脫離文化精神及企業文化而存在，而儒商精神是企業文化的主要表現形式，由此可見其在現代企業發展中的重要位置。總體說來，正是儒商精神將中華傳統文化的內涵延伸到了現代企業的發展中去，使之具有較強的時代性和創新性，進一步地豐富了傳統文化的時代內涵，從而保證了企業發展和社會進步的同步實現。所以對于現代企業發展來說，應該注重中華傳統文化與儒商精神的統一性，從而保證我國經濟朝著良性的發展方向來進行。

（三）促進了新儒商精神的形成及發展

中華傳統文化與儒商精神是相位表里、互相促進的，隨著社會的轉型以及市場經濟體制的變革，儒商精神也在新時期散發出奪目的光芒。新儒商精神的形成及發展，不僅僅為企業文化的形成提供了文化指引，同時也在很大程度上掀起了良好的社會風尚，從而促進了企業的發展和文明社會的構建。正如香港金鷹集團陳仲尼所理解的新儒商精神，應該是修身、治企、興業、社會多方面的結合，不僅僅要提升本企業的經濟效益，同時還要能夠肩負起自我成長、員工素質提升、社會發展與進步等多樣化的責任，以此來不斷地發揮企業的最大優勢，為社會乃至全人類的進步和發展創造條件。

三、如何實現中華傳統文化與儒商精神的塑造

中華傳統文化與儒商精神的塑造是相互統一的關系。要想實現儒商精神的進一步發展，就要廣泛地借助于中華傳統文化的力量，為儒商精神在新時期的傳承創造基礎。深入經典，不斷豐富儒商精神的文化內涵，準確地權衡義利之間的關系，強化社會責任意識和道德觀念，從而來促進企業和社會的和諧發展。只有從傳統文化中汲取文化精神，才能夠為企業文化的構建創造良好的機遇，同時進一步地推進中華傳統文化經典在新時期的發展。下面將重點來談一談新時期如何實現中華傳統文化與儒商精神的塑造。

（一）深入經典，促進儒商精神的形成

深入經典，促進儒商精神的形成。儒家文化是一個非常龐雜的體系，同時也分成不少派別。孔子是儒家文化的創始人，以《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》等書為經典，它以內圣外王為基本的總之，強調內心修煉與事業成功的并重，學會處理各種人際倫理關系，實現政治實踐。因此，在企業的發展以及儒商精神的構建過程中，要善于從儒家的經典中來汲取力量，廣泛地借助于《春秋》、《論語》、《孟子》等諸多文化經典，從而來實現現代企業文化精神的塑造。無論是企業文化的構建、企業員工關系的處理、企業管理決策方案的制定，還是企業的總體發展規劃等，都要以儒商精神作為指導，從而最大限度地發揮傳統文化的力量，以此從根本上保證企業的經濟效益和社會效益的實現。

（二）以義取利，實現自我職業道德約束

以義取利，實現自我職業道德約束。以義取利是儒商精神的重要精神內容，在企業發展過程中，要時刻秉承這種思想，來切實實現企業的發展與轉型。第一，確立企業的發展宗旨。實現企業經濟效益與社會效益的并重，遵循以義取利、以利濟世的核心觀念，來制定企業的發展策略和戰略規劃。第二，在企業開展業務的時候，也應該以儒商精神作為有效的參考依據，學會以正當的方式解決各類業務問題，在實現有效溝通、良好合作的基礎之上，來最大化地維護企業利益，從而樹立良好的企業形象，從而保證企業各項業務的順利開展。第三，以儒商精神作為企業文化的精髓，教導員工嚴格地遵守職業道德規范，處理好競爭與合作的關系，以正當的方式來取得屬于自己的利益，從而不斷實現個人的長遠發展，為企業的發展和進步創造良好的條件。

（三）明確責任，開拓“以儒帶商”新思路

明確責任，開拓“以儒帶商”新思路。對于企業的發展來說，在追求自身經濟效益的同時，更應該時刻明確其社會責任意識，為實現社會長遠發展貢獻屬于自己的力量。首先，在企業的發展過程中，要以“儒文化”作為一切行為活動的出發點和歸宿。企業的發展宗旨和核心理念，必須要以促進社會良性的發展為依據，從而實現與社會發展的同步進行。“知其不可而為之”，即是很好的證明。要想從根本上提升企業的經營效果，就必須要努力地踐行儒家精神，擁有不屈不饒的勇氣和毅力，來克服企業發展道路中的困難，從而為企業的順利發展創造條件。第二，隨著社會的進步以及商業的發展，商業在社會所有行業中都有著十分重要的地位。因此，對于社會的發展來說，必須要充分地發揮企業的優勢，大力倡導“以儒帶商”模式，從而讓企業自覺地肩負起社會責任和社會道義。

（四）和諧發展，掌握經營藝術和發展之道

和諧發展，掌握經營藝術和發展之道。追求和諧，既是社會主義核心價值觀的要求，同時也是企業經營的關鍵所在。無論是儒家思想體系中的中庸思想，還是貴中尚和的理念，都在強調和諧的重要性。因此，在企業的發展過程中，必須要遵循和諧發展的要求，掌握有效的經營藝術和發展之道。首先，對于企業而言，要秉承“天人合一”的思想觀念，追求企業發展與自然和諧的有機統一。比如在企業發展過程中，應該實現環境保護、綠色生產、節約成本等，從而實現和諧經營。其次，遵循貴中尚和的思想，構建其良好的人際關系，不僅僅要在企業內部營造良好的人際關系，同時在企業對外發展過程中，也應該以此作為出發點和歸宿，從而實現企業交際中的和諧。

（五）強化道德，樹立現代儒商新規范

強化道德，樹立現代儒商新規范。“地勢坤，君子以厚德載物”，對于企業來說，要想實現企業發展的進步，就必須要遵循起碼的道德規范。首先，將道德觀念融匯到企業文化構建中去，號召領導者、企業員工都要不斷提升自覺性，實現道德水平的提升。其次，要多開展各種各樣的企業公益活動，比如社會救濟活動的開展、成立基金會等方式，都是提升企業道德及社會責任感的重要證明。總之，只有從中華傳統文化中汲取力量，實現儒商精神在企業發展中的融合，才能夠不斷地實現企業綜合實力的提升，實現其文化內涵的豐富，從而保證企業與社會的和諧發展。

四、結語

隨著時代社會的發展和進步，儒商精神已經成為了現代企業中的重要文化基礎，對于塑造企業的經營理念和管理之道提供了有效的基礎。特別是新儒商精神的提出，更加凸顯出這種文化精神的深層次內涵，必將為企業的發展提供源源不斷的動力支撐。儒商精神與中華傳統文化有著不可分割的聯系，在新時期背景下，必須要借助于傳統文化來豐富儒商精神的內涵，通過深入經典、以義取利、明確責任、和諧發展、強化道德等幾個方面來對新儒商精神進行重塑，以此來為現代企業進步提供有效的文化動力，同時實現以義取利、以利濟世文化格局的形成，促進社會的和諧與進步。

參考文獻：

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[4]林銳.儒商之道與現代企業經營理念[D].華中科技大學，2006

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【關鍵詞】 新民歌；文化內涵；文化特征；文化價值

新民歌是指突破傳統演唱風格和演唱方法的民歌。新民歌大多為民通結合，大膽創意并突破傳統演唱方法，采取新式光電及舞美技術進行表演，歌唱新時代，具有強烈的時代氣息。近年來，具有代表性的新民歌包括幸福萬年長、家鄉美、好運來等，與此同時，也涌現出很多深受人們喜愛的新民歌歌手。新民歌之所以被人們所喜愛，不僅僅在于其鮮活的內容，時尚的音樂元素以及喜聞樂見的表現形式，更在于其傳承了傳統民歌的精神內核，融匯了濃郁的民族特色，汲取了時代精神，呈現出前所未有的時代氣息，散發出無與倫比的文化魅力。新民歌所蘊含的文化內涵，所具有的文化特征，所展現出的文化價值，正是中國新民歌保持其強大生命力的根源。

一、新民歌的文化內涵

按照辯證唯物主義的觀點，文化是指人類所創造的一切物質產品和精神產品的總和。文化內涵，則是指通過一定的載體所反映出的人類精神和思想方面的內容。新民歌的文化內涵，來源于傳統民歌，繼承了傳統民歌的文化基因并在新的時代背景下有所發展，因而，深刻把握和了解新民歌的文化內涵，離不開對傳統民歌文化內涵的考究。

傳統民歌是與新民歌相對應的范疇，新民歌來源于傳統民歌，因而，無論是傳統民歌還是新民歌在本質上都是民歌。民歌在本質上是一種精神財富，是特定地區、特定民族的精神文化現象，反映著人們的情感、愿望和追求。同時，特定的文化環境和民族特色，對民歌具有重要和深遠的影響，民歌也體現著特定文化環境和民族精神，兩者相輔相承，相互作用。傳統民歌的文化內涵，主要是通過民歌這種載體，以及歌唱的內容、歌曲的旋律以及表演者精彩的演繹，從而所體現出的人類精神和思想方面的文化內容。新民歌所具有的文化內涵，離不開深厚的文化土壤和具有地域文化特點的民族傳統。新民歌的文化魅力，正是來源于新民歌鮮明的時代特征、濃厚的文化傳統和各具有特色的民族精神。研究新民歌的文化內涵，就是要通過新民歌這一載體，探究新民歌所體現的精神文化現象。

二、新民歌的文化特征

準確把握新民歌的文化內涵，需要對新民歌的文化特征進行準確的把握。新民歌之所以不同于通俗、美聲等歌曲，除了不同的演唱技巧、演唱內容、表現手法之外，新民歌所具有的獨特文化特征，使新民歌與其它歌曲根本不同。

1、新民歌代表著我國主流文化和價值

新民歌的一個重要特征在于其能夠被廣大人們接受并喜愛，具有較強的流行性，根本原因在于新民歌充滿了“正能量”，如新時期我國新民歌主要以歌唱社會主義核心價值觀，謳歌蓬勃向上的時代精神和典型人物，贊頌對黨對人民對祖國忠誠的先進事跡，抒發對美好生活的向往，充滿著積極向上的正能量。

2、新民歌集中體現著我國的傳統文化思想

新民歌來源于傳統民歌，是對傳統民歌的繼承和發展。新民歌傳承了傳統民歌的文化基因，體現了我國的傳統文化，如新民歌演唱的內容體現了我國傳統文化中“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓”等內容，在體現新時代精神的同時也帶有傳統農業文化的特色，在表現形式上傳承了地方小調與各戲種的表現手法和曲式，因而，新民歌的內容既現代又古樸，演唱風格既恬靜優美也充滿生機動感，大雅而不失通俗，唯美而富有詩意，普遍受到人們的喜愛。

3、新民歌集中體現著我國的民族文化

我國是一個多民族的國家，正因如此，我國民歌種類繁雜，在不同的民族地區，甚至在相同民族的不同地區，都有著各具特色的本民族民歌或地方民歌。隨著時代的發展和民族的融合，具有濃厚民族特色的民歌相互交流和發展，在相互融合中不斷汲取新時代內涵和精神財富，新民歌也逐漸發展成熟，也使得新民歌能夠以較為活潑和多樣的方式體現我國的民族文化，促進我國多民族國家文化的發展。

4、新民歌代表著時展的潮流

中國新民歌將復雜的傳統文化和民族文化信息簡化為人們可以一目了然的、形象的符號，通過精彩演繹使蘊含其中的復雜民族文化信息充分展現，對民族文化有著重要的歷史意義。新民歌融入了新的時代元素，其豐富多彩的表現形式，現代化的舞美效果，使得新民歌不再拘泥于傳統的藝術展現形式，也決定著新民歌不斷突破傳統，創新形式，勇立在時代的潮頭。

三、新民歌的文化價值

隨著時代的發展，文化的價值被賦予新的內涵和意義。新民歌作為一種文化現象，基于其本身深厚的文化內涵，以及文化傳播、應用、宣傳等實用性的存在，文化產業化大潮的沖擊，在世界、民族文化不斷融合的今天，新民歌基于其豐富的文化內涵而散發出的文化價值，正在逐漸被人們所認識，新民歌文化價值的存在，更是增強了新民歌的無窮魅力。

1、新民歌繼承和發揚了傳統文化

每一個國家、每一個民族最具特色的，是體現國家、民族的文化。文化的傳承和發展，離不開特定的載體。中國新民歌，深深根植于中國傳統文化的土壤之中，正是這種文化傳統造就了中國新民歌卓而不凡的個性，反映著其深沉的文化內涵，可以說新民歌的文化價值集中體現在新民歌對傳統文化的繼承上。

2、新民歌豐富和發展了民族文化

我國有五十六個民族，各民族的民歌都以自己獨特的風格特征豐富著祖國音樂文化的寶庫。新民歌在體現本民族特色的基礎上，同時也在不斷的宣傳和擴大特定民族的影響，不斷的豐富自身民族的文化內容，促進包括民族樂器、民族服飾等方面民族特色文化的發展。正是由于新民歌豐富多彩的內容、靈活特定的表現形式，使得新民歌對民族文化的發展起到不可忽視的作用。

3、新民歌促進和深化文化的經濟價值

文化產業化對民歌的發展產生著重要的影響，沖擊著傳統民歌的存在方式。新民歌新的時代元素的增加，豐富的舞美效果，靈活多樣的表現形式，從某種意義上來說正是迎合文化產業化的需要。同時，文化產業化以及蘊含于新民歌中的巨大經濟價值，也促進了新民歌的市場化發展。然而，新民歌在根本上不同于通俗歌曲，由于新民歌所具有的文化內涵，所體現的傳統文化和民族精神，決定新民歌不會過度低俗化和過度產業化，也正是新民歌的文化品質和有限的產業化，更增加了新民歌的文化魅力，深入的影響著新民歌的文化內涵。

4、新民歌不斷豐富世界文化的內容

最是民族的文化也最是世界的文化，新民歌作為最能體現我國傳統民族文化精神思想內容的載體之一，正通過其特有的方式和靈活的形式，不斷走向世界，讓世界加深對我國精神文化的了解。在不斷增加我國文化軟實力的今天，新民歌以其獨特的形式，輕松愉悅的表現手法，向世界充分展示著我國傳統的民族文化，同時，通過新民歌的廣泛傳播，也不斷豐富著世界文化的內容，促進世界文化交流和民族文化的相互融合。

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[關鍵詞]中國傳統文化；人文奧運；人文精神

一、引 言

中國傳統文化源遠流長，博大精深。《詩》、《書》、《禮》、《易》、《論語》、《春秋》等經典著作，向世人展示出中華文化的基本理念。在數千年的歷史中，中國文化以其強大的生命力持續繁榮著。而百年奧運，風云變幻，不變的是始終如一的人文精神。自2001年7月13日中國北京申辦2008年奧運會成功，發源于古希臘的奧運盛會將首次由有著五千年悠久歷史的中國主辦，中國傳統文化與奧林匹克文化的對話成為人們關注的焦點。

體育是東西方兩種異質文化進行對話的一個重要領域。有學者指出：一部奧林匹克運動在中國發展壯大的歷史，也是中國文化與西方文化沖突、交流和融合的歷史。中國在申辦的過程中提出了“人文奧運、綠色奧運、科技奧運”的口號，其中“人文奧運”被認為是第一位的、最具東方文化特色的一個口號，也是中國申辦成功的一個重要砝碼。“人文”在很大程度上可以用“文化”來表征，中國傳統文化是建設“人文奧運”的思想寶庫。正因為如此，宣傳中國文化，弘揚奧運精神，研究中國傳統文化語境下的“人文奧運”，將賦予2008北京奧運別樣的意義。

二、中國傳統文化的特征

1．“兼收并蓄”的包容精神。

在世界四大文化體系中，中國文化被認為是唯一沒有中斷的文化體系，原因之一即在于中國文化有很強的包容性。正是這種包容性，維系了中國文化脈絡綿延不絕，它所哺育出來的民族精神維系了我們民族生生不息。中國傳統文化有很強的融合力，它吸收了不同民族的優秀文化，將之融會在中國傳統文化的血脈之中，使中國傳統文化的內容更加豐富。中國固有的傳統文化根基深厚并且富于“兼收并蓄”的包容精神，這種文化上的包容性，使中國文化在內部形成豐富多彩、生動活潑的局面，在外部不斷吸納外來文化的營養，使自身更具生命力。

2．“以人為本”的人文精神。

“以人為本”，即“民本”，這一思想恰恰是中國古代文化的核心政治價值。中國早在西周就產生了樸素的民本意識，提出“民之所欲，天必從之。”人本、民本和愛民、富民、教民等思想是儒學和墨家的核心價值之一。孔子主張：“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。”孟子有一句名言：“民為貴，社稷次之，君為輕。”在《晏子春秋?內問下》和《管子?霸業》中均提出了“以人為本”的民本思想。中國古代民本思想表現為天命觀、天道觀和天理觀，無論是天命、天道還是人倫，都是說明天與人之間具有不可分割的關系，目的是說明人的重要地位，從而為重民奠定理論基礎。民本思想體現了“以人為本”的人文精神，作為中華民族歷史悠久的文化精神，也是傳統中國文化的重要特征。

三、“人文奧運”與中國傳統文化

1．“人文奧運”理念的內涵。

2005年2月北京市的《人文奧運行動計劃實施意見》闡述了“人文奧運”的基本內涵：傳播現代奧林匹克精神，展示中華民族燦爛文化，推動東西方文化的交流合作，促進人與自然、人與社會、人的精神與體魄的和諧發展。

眾所周知，中國傳統文化是人類文明史上的一顆明珠，奧運會在中國主辦將使世界更好地了解中國，了解中國的傳統文化。而當代西方文化的源頭在古希臘，現代奧運會文化也深深植根于古希臘文化之中，所以它緊密的契合了西方的現代文化。由此我們不難得出結論，展示中國文化，推動中西交流是人文奧運最重要的內容之一。

2．中國傳統文化與奧運人文思想的聯系。

《奧林匹克》指出，奧林匹克運動的宗旨是，通過開展沒有任何形式的歧視并按照奧林匹克精神----以相互理解、友誼、團結和公平比賽精神的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界做出貢獻。由此我們可以看出，奧林匹克精神蘊含著深厚的人文底蘊，其核心在于人的全面發展。奧運人文思想強調人的健與美，這種健與美不僅指人的身體強健，而且指精神健全，身心和諧發展，表達對真、善、美的追求和崇高的體育理念。

而中國傳統文化中的人文主義，關注人、重視人、崇尚人的思想是一貫的。中國文化的思想基礎和民族生存發展的精神支柱就是中國的人文精神。它肯定人的價值，強調以人為中心，更多地考慮社會問題，注重現實人生；強調人的社會道德屬性而非個人的自由權利，是維系全民族思想的紐帶。

由此我們可以看出，奧林匹克運動中的人文思想與中國傳統文化中的人文主義，二者是何其相似。將中華民族上下五千年的傳統文化與百年奧運的人文思想結合起來，一方面能使奧林匹克運動一貫追求的人文精神得到發揚光大，使奧林匹克精神得到更充分的體現；另一方面也能給中國傳統文化注入新的活力，使中國傳統文化更具現代化的精神。

四、傳承奧運人文精神，弘揚中國傳統文化

1．深化對奧運人文精神的認識。

奧林匹克運動凝聚著人類的智慧和創造性，奧林匹克運動是屬于全人類的財富。作為一項影響深遠的社會活動，它有著豐富的文化內涵。同時，作為一個開放的系統，它也在不斷與現代社會進行調適，以促進自身的發展。奧林匹克運動將體育的多種功能發揮得淋漓盡致，其影響力遠遠超出了體育的范疇，它不僅構成了現代社會特有的體育景觀，以獨特的文化魅力愉悅人們的身心，更以強烈的人文精神催人奮進，生生不已。奧運會是全世界的體育盛會，也是人類精神和文明的光輝典范，是人類精神的食糧，是力與美，是文化。

2．實現中國傳統文化的新跨越。

正因為對奧運人文精神有了如此之深的認識，我國政府在申奧報告中提出了“綠色奧運’、“人文奧運”和“科技奧運”三大理念。這三大理念不僅體現了奧林匹克運動的真正精神，也是中國傳統文化對奧林匹克運動的理念上的新貢獻，同時也是我國對奧林匹克精神深入研究的結晶與對奧林匹克認識的升華。在中國傳統文化的背景下，研究奧運文化，弘揚奧運精神，必將引領我們中華民族在新世紀進入一個和諧、秩序、道德、仁愛的文明社會，從而實現中華民族燦爛文化的新跨越。

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篇(4)

儒道佛三家思想培育出茶文化博大精深的內涵，其對華夏兒女的性格、處世心態、道德情操有著重要影響，也豐富了茶文化的表現形式、審美情趣。茶文化作為傳統文化的重要內容，在學前教育階段滲透茶文化學習與了解，不僅有利于培養幼兒良好道德品質的，提升幼兒的審美情趣；而且可以深化學前教育的傳統文化底蘊，更是建設社會主義精神文明、構建和諧社會的重要內容，是發展我國文化軟實力的重要方式。

關鍵詞：

中國茶文化；學前教育；影響

中國茶文化蘊藏著我國傳統文化的精華，儒道佛思想培育茶文化博大精深的內涵，其對華夏兒女的性格、處世心態、道德情操有著重要影響，也豐富了茶文化的表現形式、審美情趣。賴功歐說：“沒有儒釋道，茶無以形成文，在歷史上儒釋道三家思想既各自地影響茶文化，又融會貫通地共同影響茶文化……，儒家的人生境界，道家的自然境界，佛家的禪悟境界，孕育而成中國茶道的基調與風骨。……沒有儒道佛的共同參與，今天的我們也就沒法享受、體味這種文化了。”[1]正因為如此，茶成為了古代上至帝王將相下至平民百姓的生活飲品甚至精神的伴侶，其滿足了各個階層不同的物質、心理需求。但由于20世紀初中國社會動蕩與衰敗，外來文化的涌入，本土封建文化的落后，使得中國傳統文化遭到毀滅性的破壞。改革開放以來，中國經濟迅速發展，文化領域也逐漸回歸理性，傳統文化再次得到認可，茶文化再次出現在大眾視野中，受到國內外人們的喜愛。不僅如此，在多元文化并存的當代，傳統文化已從文化領域上升到國家戰略層面，文化軟實力已經成為一國綜合國力的體現。茶文化作為傳統文化的重要內容，在學前教育階段滲透茶文化學習與了解，從小處說，有利于幼兒良好道德品質的培養，提升幼兒的審美情趣；從大處說，更是建設社會主義精神文明建設、構建和諧社會的重要內容，更是發展我國文化軟實力的重要方式。

1中國茶文化精神內涵

由于儒道佛三家思想的滲透使得茶文化從最初的解渴藥用的物質層面上升到精神層面，在歷史的洗禮中自成體系，形成博大精深的文化內涵。

1.1儒家中和思想

中庸是儒家思想體系的內核，何為中庸？通俗地講就是：在現實生活中通過不斷地學習、不斷地修煉自己，提升自身各方面的素養已達到圣人之境界，進而在面對生活苦難、矛盾之時，客觀分析事物的表面進而理性看到本質，處理問題時既能整體把握，又能局部掌握，做到不偏不倚、客觀理性，也稱之為“中和”。該思想教導人們在處理人與自然要做到遵守客觀規律，在人與人交際相處方面要恭敬謙卑、和諧共處，在國家與個人方面要萬眾一心。這些思想深深地影響著茶道精神，可以說中國茶道突出儒家“和”字，茶生于山野之間，融天地之精華，雨露之滋養得以成形，而又經辛勤勞動者采集制茶與能工巧匠者的藝術升華形成豐富多彩的茶事活動和意境深遠的精神內涵。古代文人雅士大多鐘情于茶，他們在煮茶、品茶的過程中，享受著不急不躁、心平氣和茶之自然本性，體會茶經水沖泡后帶來的甘甜清香……，進而在藝術化的品茶過程中，錘煉人格，升華思想，修煉心性。[2]

1.2道家“道法自然”精神意境

老子所言：“人法地、地法天，天法道，道法自然，”其所講的自然就是萬事萬物的客觀規律與原則，這句話就是告訴世人，一切事情遵循“道法自然”，按照客觀規律進行，否則就會受到懲罰。這一思想豐富了茶文化內涵：一是物質層面上，茶生長于大自然，其在種植生長中必須要符合自然氣候條件，如不同的茶葉有不同的環境要求；在茶葉的制作、保存、沖泡等過程中必須要遵循其中客觀規律，比如茶葉不能久曝于陽光之下，也要避免潮濕，又如在煮茶中“鐘乳石之水為上水，山澗溪水為中水，井水為下水”，如此而來才能保存茶之本性清香；在茶事活動中，也要契合茶葉自然樸素之要求，二是精神層面上，強調返樸歸真、融于自然山水之中的釋然、放松，以茶修心追求“天人合一”的最高境界。

1.3佛家頓悟內省的精神追求

佛教與茶的結合源自于現實的需要，佛家重頓悟內省，頓悟是佛教除直觀之外第二種重要的思維方式，禪宗主張參禪打坐，其實就是頓悟，反省自身，參悟禪道，修身養性，凈化心靈，驅除煩擾，進而達到超脫現實苦難的佛陀境界，其也與中國內省式的傳統哲學有相通之處。僧侶長時間打坐，茶不僅有解渴提神之功效，而且幫助僧侶們凈化心靈，引導他們進入空靈虛靜的精神世界。

2中國茶文化對學前教育的影響

2.1從幼兒自身層面來說，促進幼兒道德文化的學習

首先，學前教育中融入茶文化的學習與了解，可以培養幼兒的良好精神品質與道德情操。中國茶文化重視精神品質的塑造，其蘊藏和、靜、儉、真等精神內涵。儒家茶道“和”即和諧、和美、平和；道家茶文化中強調人與自然和諧統一；佛家茶文化重視頓悟內省，這些思想影響下的茶文化有助于人自身心靈凈化，遇事不急不躁，對人禮貌謙和，對事客觀公正等對提升人們的精神品質有很大的影響，而且給人們認識事物、評價人倫關系和人際行為提供了價值標準[3]。此外，中國茶文化整體重視德行塑造，歷代茶人在飲茶中追求完善自我、實現自身價值的終極目標，這也是茶文化精神核心思想。其次，茶文化的學習有助于豐富幼兒的文化知識，幼兒園教育是我國基礎教育的第一站，一年級后兒童便進入正軌化的學習階段，這一時期語文知識的學習要求兒童多讀、多背、多記、多寫，這對習慣游戲娛樂的孩子們而言確實有一定難度。語文知識的學習基本是基于傳統文化的學習與了解，茶文化是中國傳統文化的重要內容，在學前教育中融入茶詩歌、采茶舞的學習、欣賞、茶事活動的體驗等等，老師們通俗易懂地講解其中的內涵，在潛移默化中豐富幼兒的傳統文化知識，為今后語文知識的學習打造基礎。第三，茶文化的學習提升幼兒審美文化體驗，學前教育階段是幼兒審美能力發展的關鍵時期，審美能力是一個人對美的欣賞、感受，也是一個人發現美、感受美、創造美的過程，有助于培養高尚的道德情操。[4]茶文化表達形式豐富多彩，既有直觀形象、通俗易懂的茶詩、茶詞，又有意境深遠的茶事活動，無論哪一種形式都是審美感知體驗的過程。

2.2從學前教育層面來說，深化教育體系的文化底蘊。

20世紀初期隨著外國文化的瘋狂涌入，西方的學前教育文化也隨之進入中國社會，但直到改革開放以后，中國學前教育文化才逐漸建立，經過幾十年的發展，當代學前教育越發得到社會廣泛的重視。由于學前教育來源于西方，其主要以西式教育為主，早期的我國學前教育很少涉及本土傳統文化的教育，即使在當下我國學前教育也缺乏傳統文化的底蘊，這導致其與小學教育的脫節。以茶文化為代表的中國傳統文化引入學前教育，一方面如前所述在幼兒道德文化、傳統文化的學習、審美感知等方面有很大幫助；另一方面也有助于傳承傳統文化，讓幼兒在模仿茶事活動、學習茶詩歌、茶舞蹈的過程中認知到茶文化的價值，進而激發幼兒學習興趣，促進我國學前教育體系形成本土特點。

2.3從國家層面上來說，是建設社會主義精神文明建設重要內容

建設社會主義精神文明是我國社會主義現代化建設重要內容，人民有信仰，民族才有希望，國家才有力量與未來，所以要鍥而不舍抓好社會主義精神文明建設。[5]一個國家與地區的傳統文化是其立足世界之林的重要根基，也是其發展興旺的源泉所在，更是其人民的信仰所在。我國茶文化融合儒道佛三家哲學思想精髓，匯集了茶生長頑強生命力、茶性高潔脫自然本質，無論從日常行為規范、為人處事之道，還是價值觀、人生觀、世界觀的形成與完善，茶文化都能給予人們答案、標準，有助于培養人們不急不躁、寧靜致遠、謙卑恭敬、團結友愛、與人為善等等傳統美德，這些美德正是建設社會主義精神文明建設的重要內容。而對傳統道德培養，對社會主義精神文明建設應該“從娃娃抓起”，從小就培養幼兒高尚的道德品質，通過茶文化的學習與了解，增強幼兒的民族自豪感與愛國主義精神，是建設社會主義精神文明建設的重要內容，也是提升我國文化軟實力的重要方式

3學前教育中融入茶文化的教育方式

學前教育的對象是3-6歲前的兒童，這一階段的兒童思維方式、智力發展、認知習慣等都有獨特的特點。為保證茶文化科學有效地融入學前教育體系中，這就需要根據幼兒的特點、茶文化的內容制定適合的教學內容，筆者對此提出如下兩點建議。一方面，要提高教育主體對茶文化的學習、了解與欣賞，只有教育主體深入了解茶文化的內涵與精神意蘊，才能引導幼兒正確地認識、學習茶文化，體味茶道精神，欣賞茶藝表演，學習茶詩歌、茶舞蹈，才能引導幼兒從審美感知角度感悟茶文化中“道法自然、”、“中和之美”、“頓悟內省”的哲學思想。另一方面，由于我國民族傳統文化內斂閉合的性格特征，不似西方文化張揚、開放，幼兒時期認知習慣、思維方式停留在具體、直觀形象的感性認知階段，因此，茶文化融入學前教育過程中，需要教師合理地選擇形象、直觀的茶文化表現形式，如在學習茶詩歌的過程中，要配合直觀的圖形，優雅的音樂，創造試聽結合的情景教學，激發幼兒的視覺、聽覺與觸覺，從而共同作用于幼兒的思維。又如在學習茶事活動時，可以借助情景教學法，讓幼兒在親身經歷的過程中體會茶事活動蘊藏的文化內涵、禮儀習俗。儒道佛三家思想互相融合、互相發展，共同孕育了茶文化這棵傳統文化中的常青樹，在多元文化共存的當代，本土傳統文化成為各民族立足世界之林的根本。本文通過闡釋茶文化內涵以及其對學前教育的影響，進而呼吁國家及社會學者共同關注茶文化融入學前教育的課題研究，為傳承傳統文化，構建和諧社會貢獻力量。

參考文獻

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[2]孫長龍、談陸羽《茶經》的儒學思想.福建茶葉.2015(5):67-68.

[3]邱燕.中國茶文化對現代社會的美育作用[J].福建茶葉.2015(6):181-182.

[4]周培霞.傳播佛茶文化提升人文素養[J]貴州茶葉.2012(1):45-47.

篇(5)

中國傳統文化源遠流長，是我國勞動人民經歷幾千的發展而產生的物質財務與精神財富，將其融入到高校的舞蹈教學當中擁有十分中重要的作用。藝術類高校的舞蹈教學是我國優秀舞蹈人才的培訓基地，也是中國傳統文化繼承人的重要產地。高校的舞蹈教學開設專業的舞蹈課程以及優秀的舞蹈教師的培養，傳授學生通過肢體語言來表達自己的情感。就目前而言國內的大多少高校的舞蹈教學，主要以培養學生的綜合素質為主，以求將學生培養成為全面的舞蹈藝術人才，在這一過程當中自然離不開對文化的培養，只有具備高超的文化內涵，才可以成為舞蹈藝術家。因此，將中國傳統文化融入到高校舞蹈教學當中更是十分重要的。

(一)通過傳統文化教育深化學生對舞蹈的認識

舞蹈的藝術精神隨著時代的不同它所包含的意義也不盡相同，豐富的舞蹈藝術精神推動著我國舞蹈事業的發展為舞蹈事業提供著源源不斷的動力。高校舞蹈教學當中融入適當的文化元素，通過開展中國傳統文化的傳承教育，讓學生通過自身的感知對舞蹈藝術有自己的感觀與見解，從更深層次去了解舞蹈的精髓，從而對舞蹈有了更深的認識。高校已經開展了眾多的民族舞蹈課程，這些課程并不是通過教師教學，學生學會模仿為主要目標的，而是通過對民族舞蹈的教學，讓學生認識了解中國的民俗風情與傳統的文化，只有對民族的精神與文化有了深刻的認識，才能更好的表演和學習民族舞蹈。若不講中國的傳統文化融入到高校的舞蹈教學當中，就不能了解舞蹈精神不能弘揚中國的傳統文化，更是不能促進我國傳統文化的發展。

(二)通過中國傳統文化的教育來弘揚舞蹈的文化魅力

舞蹈藝術的魅力雖在是其具有濃厚的文化精神。不同的民族、不同的地區甚至是不同的國家，都有屬于自己的文化，雖然我們語言不同、信仰不同、理念不同但是肢體語言的表達在一定意義上是共通的，舞蹈作為一門富有藝術氣息的肢體動作，其將不同地區的不同文化融入到其中，實現的文化的交流，世界也隨之變小。舞蹈可以說一門綜合性極高的應用科學，通過不斷的訓練可以有效的提高舞者的表演技巧，但是訓練并不能將舞蹈的文化魅力表象出來。在高校的舞蹈教學中實行中國傳統文化的教育，這樣一來可以很好的將舞蹈技巧與文化相結合，通過舞蹈表演，讓全世界都夠了解中國文化的魅力所在，這樣中國文化就可以走出國門，迎接全世界，與世界建立精神上的橋梁。將中國傳統文化融入到高校舞蹈教學當中，可以激發學生對舞蹈的熱情，豐富學生的精神文明。

二、中國傳統文化融入到高校舞蹈教學中的具體方法

(一)文化元素的引入

舞蹈教學活動當中最為基礎的是舞蹈技巧的訓練。學生只有在豐富熟練的舞蹈技巧的支撐之下，才能夠表演出豐富多彩、風格多變的舞蹈。在舞蹈教學活動當中，教師除了要加強學生基礎技能培養，還要注重引導學生在訓練的過程當中對作品的內在感情的認識，結合自身的個性提出獨特豐富的舞蹈。舞蹈藝術現在已經廣泛的被世人所接觸，要提高學生的舞蹈鑒賞能力，只有通過將傳統的文化融入的舞蹈教學當中，才能有效的提高學生對舞蹈的認識，才能舞出優秀的舞蹈，隨著科學技術水平的不斷提高，教師擁有了多種手段來將中國傳統文化融入到舞蹈教學當中，例如：多為學生播放中國傳統的舞蹈藝術，讓學生多受到文化的熏陶，讓學生從視覺上了解舞蹈藝術，從而得到啟發，將其運用到實際的舞蹈表演當中。將文化元素引入到舞蹈教學當中，能夠舞蹈更富有活力，也讓學生對舞蹈藝術有了更深的了解。

(二)教師文化素養的提高

教師一直是教育活動的引導者，要將中國傳統文化融入到舞蹈教學中的效果發揮到最大化，就需要教師不斷的提高自身的舞蹈表演水平，提高教師的文化素養。舞蹈教師傳授個學生的不僅僅是舞蹈技巧，更是一種對舞蹈的認知與理解能力，讓學生可以將感情通過優美的舞蹈動作表現出來，可以說教師的風格與內涵會伴隨著學生日后的舞蹈生涯。因此，教師更需要具備較高的文化素養，通過自己的言傳身教，將這份文化內涵滲透到學生的內心當中，引導學生對中國傳統文化有一個更深層次的了解，發揮自身對中國傳統文化的傳承能力。

篇(6)

關鍵詞：寫意油畫；中國傳統文化；精神表達

中國傳統文化是在歷史發展中不斷沉淀的民族精神財富的總和。作為重要的精神財富，中國傳統文化影響著中國的各種藝術表現形式。其中在繪畫領域表現的尤為凸顯。例如，中國畫在創作中就離不開寫意這種重要的文化載體，甚至在這種傳統文化的影響下，一些著名畫家也在嘗試將中國畫的寫意與油畫創作結合在一起，形成獨具特色的寫意油畫。有學者指出，寫意油畫從某種層面上來看是中國傳統文化借助油畫這一形式的藝術表達。因此，本文從寫意油畫的基本內涵出發，探討寫意油畫與中國傳統文化的內在關聯具有重要的現實意義。

一、寫意油畫的內涵及特點

一直以來，在學術領域關于寫意油畫還沒有達成較為普遍性的共識。目前，在油畫的創作過程中，融入了很多的中國傳統文化的元素，整體上符合中國大眾對于油畫審美訴求的創作都可以稱之為寫意油畫。油畫作為西方最為主要的繪畫藝術形式，在上個世紀初就傳到了我國，涌現出了一大批杰出的油畫大家及作品。例如，劉海粟、關良、常玉等等。這一批油畫創作的前輩與大師，在進行油畫創作的過程當中，積極進行摸索與實踐，在借鑒西方油畫創作技巧的同時，也兼顧中國畫創作中的寫意表達。這種帶有比較明顯的中國傳統文化烙印的油畫創作，后來就發展成為寫意油畫。寫意這一概念，在中國文化傳承中已經有著比較悠久的歷史。早在北宋年間，大文豪蘇軾就曾經論述過寫意的具體內涵。所謂的寫意，從字面的意思來看就是文字表達中所具有的情感及諸多的思想內涵。所以，寫意油畫的內涵就是將畫者的思想情感與繪畫的對象與技法進行完美的結合的產物。在進行油畫的創作過程當中，將情感的宣泄與畫面的呈現進行對接的油畫創作都可以界定到寫意油畫的范疇之中。從整體上來看，寫意油畫的主要特點是追求神似，也就是畫者主觀思想及情緒的表達。一個沒有創作者自身思想及情感的油畫作品，僅僅憑借外在的技法或者是色彩是很難稱之為一幅真正的寫意油畫的。所以，在今后的油畫創作中，如何將寫意與油畫的創作進行很好的結合是當前在繪畫研究領域所關心的一個主要問題。

二、寫意油畫與中國傳統文化

關于寫意油畫與中國傳統文化之間的關系，在學術領域還存在著一定的分歧。從藝術理論的層面上來看，油畫、寫意油畫與中國傳統文化之間是一個從一般到個別的過程。具體來說：一方面。寫意油畫是中國傳統文化在藝術創作領域中的具體呈現。中國傳統文化博大精深，其深厚的底蘊影響著藝術創作的諸多領域，寫意油畫僅僅是其中的一個重要的應用。中國的傳統文化主要是中華民族在源遠流長中所累積的一種民族心理及精神文明的整體呈現。所以，這種精神的藝術呈現與表達也就成為了重要的油畫創作的方向，甚至在某種層面上成為了一種精神支撐。因為，從寫意油畫的本質上來看，其最主要突出的是所體現出來的中國文化的氣息與底蘊。所以，在今后的寫意油畫創作中，一方面，需要從藝術設計的角度來進行綜合的的研判與優化。另一方面，由于在油畫創作中還糅合了很多傳統文化面的知識方面的內容，需要將這種技術與藝術文化訴求進行一定程度的互補。另一方面，寫意油畫是中西藝術碰撞的產物。關于油畫創作，在藝術領域一直存在著比較大的爭議。油畫創作是一個系統的過程，在這個過程當中各個環節與要素之間要相互配合從而形成一個統一體。因此，今后油畫創作中，應該從整體的寫意思路方面進行不斷的優化進而提升其視覺呈現的效果。無論是通過哪一種文化內容的選擇與藝術的表現，其所傳遞的思想之美與設計之美是毋庸質疑的。其中最具有代表性的就是中國繪畫創作與西方油畫創作之間的關系。有的主張完全西化，有的則主張將中西方的繪畫技巧進行結合。這種結合在某種程度上就促成了寫意油畫的發生與發展。所以，從這個角度來進行分析，寫意油畫是中西藝術創作相互交流與相互碰撞的產物。總之，寫意油畫與中國傳統文化之間是不可分割的。這種緊密的關系隨著其內在互動頻度與深度的不斷提升將會在今后的市場發展中釋放出更大的潛力。

三、寫意油畫今后的發展趨勢

從中國傳統文化的發展角度，寫意油畫在今后的發展中將會呈現出以下幾個趨勢。首先，寫意創作的民族化。寫意本身就是中國畫創作的一大特點。隨著對傳統文化弘揚力度的不斷加強，在今后的油畫創作中，寫意的民族化傾向將會更加的凸顯。一方面，帶有中國傳統文化素材的油畫作品將會不斷地成為油畫創作的主要方向。另一方面，一些傳統的油畫創作技法將會與中國的繪畫創作技法將會得到進一步的糅合，從而達到一個相得益彰的效果。在寫意創作的民族化的過程中，講究的是理念的創新、題材的新穎、結構的平衡及視覺沖擊效果的彰顯等等。隨著寫意創作的民族化理論及實踐的不斷完善，基于人文視角與市場需求理念下的寫意創作的民族化開始在一線油畫創作領域中得到重視。換句話來說，一個缺乏原創理念與思想的寫意創作油畫作品，無論其在外在的表現形式方面如何羅列與開展，其所產生的視覺沖擊效果與藝術的感染力依然是不足的。其次，寫意油畫創作的國際化。這種國際化油畫創作格局或者說局面的產生。一方面是因為，在藝術的創作領域，國界幾乎是不存在的。另一方面，隨著寫意油畫在創作技法及風格方面的不斷成熟，其對油畫創作的影響也是比較傾向于國際化的。因此，要擯棄過往的閉門造車的寫意油畫創作方法，在廣袤的油畫領域中為傳統文化的運用探求更為廣闊的發展思路與平臺。例如，對中國傳統文化在油畫創作價值的進一步的挖掘，中式寫意風格與現代油畫理念的借鑒與糅合等等，都是寫意油畫創作中不斷面向世界與未來的題中應有之意。這種寫意油畫創作的國際的化，一方面，可以促進寫意油畫本身的發展，另一方面，也會促進油畫領域整體的向前推進。最后，寫意油畫的文化整合化。從中國傳統文化的角度來看，文化整合是一個必然的過程。這種文化的整合主要傾向于兩個方向。一個是優秀的文化資源的吸收與借鑒。另一個是不良的文化要素的剔除。中國傳統文化在內容層面比較龐雜，因此，在今后的寫意油畫的發展中要從時代進步與發展的角度不斷的探求其內在的訴求與時展的相關性。只有將其與現代的文化理念進行很好的互補，其在今后的油畫創作空間才會更加廣闊。總之，在今后的寫意油畫發展中，其與中國傳統文化之間的關聯度將會不斷的強化。這一點隨著油畫創作藝術的不斷提升而日漸凸顯。

四、結語

作為中國繪畫藝術發展的一大特色，寫意油畫有著強烈的中國傳統文化氣息。本文在借鑒相關研究成果的基礎上，對中國寫意油畫的基本內涵進行了簡要的分析并探討了其今后的發展趨勢。由于研究的水平有限，在論述過程中難免存在偏頗，還懇請專家、學者批評指正。

作者:張震 單位：遼寧省沈陽大學美術學院

參考文獻

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[3]陳乃惠.敦煌壁畫“意”與“象”契合的形式美[J].沈陽建筑大學學報(社會科學版).2015(01)

篇(7)

本文通過分析當前我國電影動畫產業的發展現狀和存在問題,結合幾部具有代表性的中外電影動畫作品,提出通過中國傳統文化批判性表達與電影動畫產業完美對接,助推產業的蓬勃、可持續發展的對策與建議。

[關鍵詞]電影動畫產業傳統文化批判性表達發展對策

一、中國電影動畫產業發展現狀

電影動畫產業是以文化為內容核心,以電影動畫為主要表現形式,以版權為核心盈利模式,廣泛涉及以電影動畫作品為基礎的直接產品及衍生產品的開發、生產、銷售等行為為一體的文化產業。它具有消費群體廣、市場需求大、產品生命周期長;高成本、高投入、高附加值、高國際化程度等特點,是資金密集型、科技密集型、知識密集型和勞動密集型產業,被視為21世紀極具發展潛力的“朝陽產業”。

中國電影動畫自“萬氏兄弟”初創以來,至今已走過將近90載春秋,其中有輝煌,有前進,有彷徨,有停滯。由于長期處于封閉的計劃經濟體制下的自行循環系統中,始終處于“有作品無產品,有事業無產業”的局面。直至2009年上映的《喜羊羊與灰太狼之牛氣沖天》,以1:17的投入產出比創造了國產電影動畫片的票房神話。其動畫形象通過產品開發衍生到包括音像制品、圖書文具、毛絨玩具和食品等多個領域,為我國電影動畫產業鏈構建和產業盈利模式建立,提供了有益的借鑒。這讓業界重新看到了電影動畫產業蘊藏的巨大文化力量和經濟潛力,意識到大力發展我國電影動畫產業的重要意義,并且開始思考中國電影動畫產業在當前背景下的可持續發展之路。

二、中國電影動畫產業問題分析

縱觀中國電影動畫發展歷程與產業現狀,其間暴露出國產電影動畫發展中的諸多缺陷與不足。

1.國產電影動畫作品文化內涵嚴重缺失

文化內涵是電影動畫作品的生存之本,是相關產品商業化運作的前提,是產業鏈構建和拓展的基礎。拋開文化內涵,一切都只是無源之水、無本之木。縱使市場機制再完善,國家政策再優惠,鼓勵措施再豐厚,也無法使受眾到影院自覺消費影片,而消費不振,構建產業鏈條的努力就會變得十分艱難。

迄今為止,我國缺少充分占有中國文化資源、具有豐厚中國傳統文化底蘊、能夠準確表達中國文化精神,集思想性、藝術性、觀賞性和商業性于一體的優秀電影動畫作品。具體表現為以下兩方面:

(1)對中國傳統文化簡單化、片面化、狹義化理解與表達

在題材選擇和主題表達上,一些作品僅僅是中國文學經典簡單的故事照搬,脫離了傳統文化內涵和精神。在動畫角色設計上,性格塑造類型化、扁平化、單一化,缺乏個性魅力且脫離現實生活,外形設計美丑分明,大多包含了較強的意識形態的灌輸和因果報應思想。在整體風格上,電影動畫藝術變成了繪畫藝術的“動畫化”,形成了場景設計、音樂配合等與傳統藝術元素的簡單對等嫁接。

(2)“盲目模仿風”盛行,作品缺乏深度與特色

中國電影動畫業真正大張旗鼓地走上產業化道路的近10余年間,由于力求盡快向美、日動畫產業模式轉軌,操之過急則形成了盲目模仿的畸形化發展趨勢。主要體現為不具主題深度的形式模仿,缺乏獨立品格和鮮明特色。以《魔比斯環》(2006)為例,該片斥資1.3億元、歷時5年苦心打造,號稱中國首部全三維數碼動畫魔幻巨片,上映后卻遭遇了340萬元的票房重創。究其失敗原因,在于作品注重形式上模仿從而失卻了獨立的風格品格,是從片名到角色塑造、故事情節、場景設計等方面,對“美國風格”簡單模仿后的“改版”和“拼裝”,成為了一部完全西化的“國產”電影動畫片。

2.“教化”痕跡過重,娛樂性不足

強調文藝作品的教育性并重視以健康的內容引導觀眾,是中國電影動畫自誕生以來就十分突出的優良傳統。然而,當原本娛樂性極強的電影動畫,被嚴格束縛在教育使命感的指導思想之中時,便直接制約了國產電影動畫的創新與可持續發展。

長期以來,中國電影動畫負載了沉重的教育功能——以生動直觀的形象和故事對尚未具備文字閱讀能力的低幼兒童進行思想道德教育。因此,“動畫片是給兒童看的”的觀念長期根植于我國許多電影動畫創作者的思想觀念中,進而導致電影動畫作品過重的“教化”痕跡。中國動畫事業創始人萬籟鳴曾經說道:“動畫片在中國一出現,從題材上就與西方分道揚鑣。……我們為了明確教化作用而強調鮮明的創意,在某種程度上忽略應有的含蓄、幽默與娛樂性。這是優勢,但客觀上對我們后來的發展形成一定局限。”

3.目標人群定位狹窄,受眾群體低齡化

長久以來電影動畫作品文化內涵的嚴重缺失,“為兒童服務”的創作觀念和作品濃厚的“教化”色彩,導致電影動畫的成年受眾大量流失,而成年受眾具有獨立鑒賞能力和經濟消費能力,恰恰是電影動畫產品及其衍生產品的消費主體之一,是我國電影動畫產業極具市場潛力的消費人群。

而以日、美為代表的電影動畫產業發達國家,電影動畫受眾定位十分寬泛,成年人更是重要的受眾群體之一。日本動畫產品的受眾平均年齡為32歲,擁有大量中老年動畫迷,是真正的“全齡動畫”。美國迪斯尼常常以“全家觀影”的受眾定位來完成一部電影動畫產品從策劃制作到發行播映的一系列產業環節運作。這樣的定位不但擴大了受眾群體,而且有利于電影動畫作品中文化精神的建構。

4.資金不足、人才匱乏

在資金方面,我國電影動畫產業主要面臨著資金不足和融資困難的雙重壓力。在人才方面,我國電影動畫產業主要存在三個問題,一是專業人才數量不足;二是人才結構比例失衡;三是人才培養模式存在缺陷。

除上述問題以外,知識產權保護政策不夠細化,動畫品牌經營意識淡漠等問題,都是當下制約我國電影動畫產業發展的“瓶頸”,在此只簡要提及不再展開論述。但是歸根結底,電影動畫作品的文化內涵缺失問題,是造成上述諸多問題、制約產業發展的根本所在。

三、中國傳統文化視野下電影動畫產業發展之路

中國電影動畫產業在多年的探索發展中,暴露出諸多缺陷與不足。而國產電影動畫中文化內涵的嚴重缺失,不但使其陷入受眾群體定位狹窄的誤區,失去國內巨大的消費市場,而且造成跨文化領域的地位缺失,成為制約產業蓬勃發展的核心問題所在。

中國傳統文化博大精深,它悠久的歷史、深厚的內容,是我們取之不盡用之不竭的資源寶庫。在經濟與文化全球化背景下,如何通過中國傳統文化批判性表達,使其與中國電影動畫產業實現有效結合與完美對接,展現出文化的力量,迸發出產業的活力,助推我國電影動畫產業的蓬勃可持續發展,具有一定的理論價值與實際意義。在此基于對我國電影動畫產業的問題分析,提出發展我國電影動畫產業的對策與建議。

1.作品提供有效載體:以傳統文化批判性表達,重塑作品文化內涵

(1)主題詮釋和題材選擇上批判性表達中國傳統文化精神

首先,在作品的主題詮釋上批判性表達傳統文化精神。如中國傳統文化中具有“剛健有為、自強不息的進取精神”,“貴和持中的兼容精神”,“天人協調的會通精神”等,這些具有時代意義、普世價值和現代觀念的文化精神,理應成為我們篩選題材的參照和提煉主題的基礎。在進行批判性表達時,要拋開特定背景的束縛,針對目標受眾的心理需求,結合現實問題與時代話題展開思考,傳達作品的核心價值觀念。如我國電影動畫史上的“扛鼎之作”《大鬧天宮》和《哪吒鬧海》,均體現了特定時代背景下,以階級對抗和團體利益沖突達到和諧共存的主題,若這樣的主題放在當下審視則缺少現實意義與普世價值。因此我們要在此基礎上有所更新,以時代精神豐富內涵、深化思想。

另外,在題材選擇上還應思考能否體現出中國的民族精神,符合中國人的民族性格。如國產電影動畫片《風云決》成功地將“武俠”這種中國獨有的題材與商業元素巧妙地結合在一起。“武俠”是專屬于中國的一個獨特概念,寓含著不畏、懲惡揚善、寬容待人、邪不克正、劫富濟貧、助人為樂等豐富的文化內涵,而中國電影也正是憑借武俠題材走向了世界,因此,《風云決》選取“武俠”題材,以步驚云、聶風兄弟的生死之交,體現中國傳統文化中“人倫友愛”、“剛健有為”等精神特征,可以傳揚地道的中國傳統文化精神,為打開國門、走向國際市場打下堅實基礎。

(2)角色塑造體現中國傳統文化中的民族性格、傳統藝術特色

一部電影動畫作品角色性格塑造的成功是打造動畫品牌的關鍵所在。我國千年的文明與歷史文化積淀,為中國動畫角色造型設計提供了可資借鑒的豐富文化元素。無論是在性格塑造還是角色外形設計上,融入中華民族性格、體現傳統藝術特色,對于豐富電影動畫作品的文化含量、傳達文化精神都具有至關重要的推動作用。

但是,我們不能流于形式地將民族元素生硬的強加于設計之中,片面強調形象的民族性和追求傳統性,這樣不僅會使創作思路受到限制,也會讓很多中國觀眾從一開始就對影片產生抵觸感,更談不上衍生產品的開發銷售和動畫品牌的創建。

我們應當意識到,民族性格與傳統文化精神最本質的特征,應是其至今依然流傳下來的精神特質,對于一部作品來說,最根本的當是動畫角色本身具有并傳達給觀眾的精神特質,而并不因為它是一個純粹的歷史人物或英雄人物。如源自我國北朝民歌《木蘭詩》中的“花木蘭”形象,體現的是傳統文化中恪守孝道的人倫精神,但美國迪斯尼電影動畫片《花木蘭》中塑造的“木蘭”形象,與其說她是中國古代游牧民族少女,不如稱她為北美殖民早期的印第安女孩。作品在一個傳統中國形象中描摹出純粹的美國精神——面對世界無所不能的挑戰精神,“花木蘭”成為真正融入了能夠傳達美利堅民族精神理念的美國動畫形象。

(3)形式風格與中國傳統審美文化、傳統藝術特色有機整合

在場景設計上,雖然現代動畫制作技術日益先進,但是具有繪畫性質的造型手段對場景以及作品的整體美術風格起到決定性作用。因此,將繪畫藝術精髓融入電影動畫場景設計中,并在此基礎上進行藝術創新,對于塑造作品整體風格是可取之策。

在音樂設計上,恰當的民族樂器運用與樂曲配合,對電影動畫作品中恰如其分地表達情感和深化文化歷史內涵,具有重要推動作用。如我國電影動畫得意之作《三個和尚》,以民族樂器演奏出極具中國特色又富有現代節奏感的樂曲,音樂在全片中擔任了對白、旁白、刻畫人物形象、推動情節發展等所有角色,使影片獨樹一幟,享譽國際。

2.產業發展的路徑依賴:以傳統文化批判性表達,滲透產業運作環節,完善產業鏈式構建

中國電影動畫產業的發展,離不開充滿藝術氣質、文化底蘊和人文關懷的優秀電影動畫作品,而加強電影動畫產業鏈中各個環節的發展和完善,對于助推產業升級同樣重要。因此,我們可將傳統文化滲透到產業運作環節中,以完善產業鏈構建,提升產業競爭力。

健康的電影動畫產業應當由前期的電影動畫作品創作與制作、中期的產品宣傳與影院放映、后期的產業延伸與后續衍生產品開發等主要環節組成產業循環鏈條,幾乎每一個環節都存在傳統文化內涵與電影動畫的契合點。

(1)前期的作品創作與制作環節——加強文化認知教育,擴大制片渠道

一方面,在創作環節要重視創作團隊人員的相關文化認知教育。只有建立電影動畫的文化認知,才能真正把中國電影動畫產業納入文化的軌道,正確引導人們認識電影動畫與文化資源的關系。因此,加強對傳統文化的深入理解、對異域文化的廣泛認知、對不同文化價值觀差異的必要了解;加強對當代文化風尚、意識形態、受眾心理的準確把握等方面的教育,不失為可取之策。

另一方面,在制作環節上,可以大力引進外資發展“合資拍片”,以國際合作發展“合作制片”。首先,合拍片由于得到技術上的支持、獲得創意方面的有益思路,能夠提升我國電影動畫制片水平;其次,由于外資的注入,一定程度上解決了我國電影動畫產業運作中資金不足和融資困難等資金問題,為電影動畫作品質量和產業鏈的良性構建提供了有力保障;最后,由于許多國家對于本國與他國聯合制片給予國產動畫產品的待遇,可以使國外受眾對中國傳統文化產生濃厚興趣,順利打開國際市場。

(2)中期的產品宣傳與院線播映環節——打造獨具傳統文化特色的媒體宣傳方式和院線播映形式

一方面,在產品宣傳上,彰顯傳統文化特色對于樹立品牌、吸引國外消費者和外資企業都有重要作用。具體而言,可以結合電影動畫作品表達的主題思想和傳達的核心價值觀,制作具有文化特色的片花或宣傳短片,通過移動電視、電影動畫展會等各種傳播媒介及平臺進行廣泛宣傳,吸引更多的企業投資與市場消費關注。

另一方面,影院播映環節是產業鏈中至關重要的一環,它是電影動畫形象、經批判性表達的傳統文化及核心價值觀等在社會中的推廣宣傳。播映環節的成功與否,直接關系到相關動畫企業資金回收程度與贏利水平,進而影響到后續環節能否順利銜接、衍生產品能否開發銷售等問題。在2004年4月20日的國家廣電總局《關于發展我國影視動畫產業的若干意見》中,關于電影動畫片的播映明確指出:“要擴大動畫電影的放映規模,將國產動畫電影推向主流院線和重要影院。條件成熟時,可在主流院線和重要影院開辟專門影廳,對國產動畫電影作長線放映。通過構建動畫片播映體系,促進國產影視動畫創作生產,擴大影視動畫市場的規模效應,帶動影視動畫衍生產品市場的發展。”

因此,針對院線播映環節,我們可以在主流院線和重要影院開辟專門放映廳,放映國產電影動畫片,將即將播映的國產電影動畫片中所彰顯的動畫文化內涵、傳達的文化精神內核、展現的整體藝術風格等外化為裝飾元素,對相應影院專門放映廳進行全方位包裝,使其有效配合作品內涵和風格,在營造出和諧、舒適的觀影環境同時,一定程度上強化了影片的放映效果,潛移默化中對觀影者進行了追加的文化滲透。

(3)后期的產業延伸與衍生產品開發環節——創建內容更為寬泛、形式更為鮮明的電影動畫品牌

從美、日動畫發達國家成功的產業盈利模式來看,其收益并不僅僅依靠影片的院線播映環節完成,而更主要的是來自以電影動畫作品為中心開發的后續衍生產品的巨大市場收益。而我國電影動畫產業至今尚未形成比較完整的產業鏈條,一部電影動畫產品常常止于中期的院線播映環節,缺少對續集制作、版權出售等后期產業延伸及主題公園等后續衍生產品開發環節的重視。

通過音像制品的銷售,倚靠電影動畫形象生產的玩具、文具、服裝、日化用品、主題公園等各類衍生產品,樹立文化內容更加寬泛化、文化形式風格更加鮮明化的電影動畫品牌,是市場開發的引擎。

參考文獻:

[1]中國動畫年鑒編輯部主編.《中國動畫年鑒(2007)》[M].北京:同心出版社,2008.