序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇中學(xué)生美學(xué)教育范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】 中學(xué)體育；教育；美學(xué)精神

隨著課程改革的不斷深入，在體育教學(xué)中越來越重視對中學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)和健康的教育，中學(xué)學(xué)校體育教學(xué)改革符合當(dāng)今時代對中學(xué)生的發(fā)展要求。現(xiàn)代體育注重培養(yǎng)中學(xué)生自強不息、拼搏進取的體育精神，這種精神符合人們的審美，具有美學(xué)價值。在中學(xué)體育教學(xué)過程中，注重體育精神與體育教育美學(xué)精神相結(jié)合為當(dāng)今時代對體育教育的發(fā)展指明了方向。

一、理解中學(xué)體育美學(xué)內(nèi)涵

體育教育的直接目標(biāo)是通過開展體育活動增強學(xué)生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)其堅強的品質(zhì)。隨著課程改革的深入，對體育教育提出了更高的要求，不僅要求其能提高學(xué)生的身體素質(zhì)，還應(yīng)增強其美學(xué)精神。體育美學(xué)的思想內(nèi)涵極為豐富。今年來有很多專家學(xué)者針對體育精神美學(xué)進行了深入的研究。體育精神美是一種文化意識和社會意識，是通過體育活動展現(xiàn)人類的力量、聰明才智和積極進取的意識總和，是體育運動的最高境界。同時也是追求人身體的健康、美麗，最大程度地激發(fā)人的潛能來獲取精神世界的自由等。它擺脫了時間、地域、種族、政治和人的性命的束縛，屬于人類共同的精神財富。

二、把握中學(xué)體育美學(xué)體現(xiàn)

1.體育美學(xué)的價值體現(xiàn)

中學(xué)的體育文化是校園文化的重要組成部分，是校園體育精神的美學(xué)價值的重要體現(xiàn)。中學(xué)既要重視文化教育又要注重校園美學(xué)教育的發(fā)展和培育。既要重視教學(xué)工作的開展，又要豐富學(xué)生的體育活動。要將體育美學(xué)的發(fā)展要求與時代需求相聯(lián)系，結(jié)合體育教育文化的發(fā)展現(xiàn)狀，積極推進體育文化的發(fā)展、創(chuàng)新，努力使體育文化更加繁榮，力求在校園文化中構(gòu)建起體育美學(xué)的主旋律。為了激發(fā)中學(xué)生參與體育活動的熱情，在體育教學(xué)過程中將體育思想、體育意識、體育觀念在內(nèi)的體育美學(xué)精神列入到教學(xué)內(nèi)容中去，使其成為體育課程發(fā)展的目標(biāo)之一在體育教學(xué)中培養(yǎng)中學(xué)生體育美學(xué)精神已經(jīng)成為中學(xué)體育發(fā)展的必然趨勢。

2.體育美學(xué)的社會價值

體育美學(xué)是一種意識形態(tài)，主要表現(xiàn)于體育活動和社會活動的整個發(fā)展過程，充分展現(xiàn)出體育美學(xué)在社會中的社會價值。體育美學(xué)有利于培養(yǎng)中學(xué)生的愛國情懷，有助于增強民族凝聚力，通過培養(yǎng)中學(xué)生的團結(jié)協(xié)作精神，創(chuàng)建和諧校園。中學(xué)生作為體育活動的參與主體，要切實參與到體育活動的整個過程中來，去體會、領(lǐng)悟體育的精髓，通過對體育美學(xué)的學(xué)習(xí)理解，培養(yǎng)中學(xué)生的務(wù)實精神，有助于提升整個民族的素質(zhì)。由此可見，通過培養(yǎng)中學(xué)生的體育美學(xué)，提高中學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3.體育美學(xué)的個體性價值

體育美學(xué)能夠充分展現(xiàn)中學(xué)生的個體價值。體育美學(xué)是對在體育活動中展現(xiàn)出的人生觀、世界觀、價值觀的綜合體現(xiàn)。在體育教學(xué)過程中，中學(xué)生在教學(xué)的主體地位，是社會實踐中的一員，他們既具有自然屬性又具有社會屬性。在體育教學(xué)活動中，既要有意識地處理好人與自然之間的關(guān)系，更要處理好人與社會之間的關(guān)系。在體育教學(xué)中，體育美學(xué)所代表的價值觀是以自主創(chuàng)新意識為主體的，以自我實現(xiàn)為主要標(biāo)準(zhǔn)用來衡量在體育活動中中學(xué)生個體所表現(xiàn)出的個體行為與價值尺度，其主要目的是統(tǒng)一“為我”還是“為他”的要求。

三、拓展中學(xué)體育美學(xué)作用

1.構(gòu)建和諧的校園環(huán)境

中學(xué)體育美學(xué)的內(nèi)涵是通過中學(xué)生之間的文化交流創(chuàng)建和諧的校園環(huán)境，擺脫因文化差異帶來的各種偏見，構(gòu)建民主、自由、法制、友愛互助、充滿生氣的校園文化氛圍。體育美學(xué)作為中學(xué)文化的一種主要形式，也屬于一種意識形態(tài)，有利于促進中學(xué)生積極向上，成為有理想、有文化、有素質(zhì)的新一代中學(xué)生。體育美學(xué)作為一種文化資源，豐富了校園的文化內(nèi)容，升華了校園精神，從而為中學(xué)生創(chuàng)造了一個利于學(xué)習(xí)、生活的校園環(huán)境。

2.促進人與人之間和諧共處

體育美學(xué)來源于社會實踐的積累，是感性的升華，理性的沉淀。中學(xué)體育作為中學(xué)生基礎(chǔ)教育的一個重要組成部分，是對中學(xué)生社會化的培養(yǎng)過程，通過對中學(xué)生體育美學(xué)的培養(yǎng)，使學(xué)生更加深刻地理解、認同和接受體育活動的行為規(guī)范，并自覺遵守，為人際關(guān)系的和諧樹立良好的意識，為建立良好的人際關(guān)系奠定堅實的理論基礎(chǔ)，培養(yǎng)中學(xué)生的競爭意識，樹立競爭最終實現(xiàn)目標(biāo)的信念，為了與他人建立和諧的人際關(guān)系而主動與他人交流互動。

篇(2)

[關(guān)鍵詞] 地理教育 “山水美” 教學(xué)啟示

一、中學(xué)地理課本里的“山水”

山是資源的寶庫,水是生命的泉源。人類自誕生起就與山水結(jié)下了不解之緣,初居于山中洞穴,后臨水而居,由此邁向文明的門檻。地理之山水為人類生存發(fā)展提供了資源和能量,不僅促進了自身的演化,而且獲得了靈感,學(xué)會了勞動和生活,發(fā)展了智慧和藝術(shù)(審美)。它不僅是人類的物質(zhì)家園,也是人類的精神家園,人類對山水有著天然的情素。

人類對山水的物質(zhì)資源依賴發(fā)展到寄情寓志于山水,“山水”被賦予了特殊的指向性意義,包含著對形式美和抽象美的概括。一定意義上,也可看作是對自然的認同和親近。在人們的心目中自然是一幅充滿情感色彩的“畫”,包含著形式美的韻律和特質(zhì),有可能在一定條件下與個體人格相近,與人生同構(gòu)。地理教育為我們提供了極其豐富的“山水”素材,發(fā)掘其中的價值需要師生們的共同努力。

二、中學(xué)生的情感、態(tài)度與價值觀

情感是人內(nèi)心世界接受外界信息后表現(xiàn)出的心理反應(yīng)以及由此產(chǎn)生的一系列復(fù)雜心理狀態(tài)或心理體驗。人類對事物的態(tài)度具有顯著的情感傾向,態(tài)度是情感的外化表現(xiàn),具有相應(yīng)的價值取向并影響著人的行為。價值觀則以情感和態(tài)度為基礎(chǔ),是個體內(nèi)心關(guān)于事物對自己或?qū)ι鐣囊饬x和重要性的個性傾向性,具有穩(wěn)定的人格特征,常常規(guī)定著個體的態(tài)度和行為。中學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀處于形成發(fā)展期,具有不穩(wěn)定性和可塑性特征。

心理學(xué)研究表明,教育過程是以人的心理活動為基礎(chǔ)的認知與情感過程的統(tǒng)一;是學(xué)生全程參與,內(nèi)心體驗,形成態(tài)度并建構(gòu)價值觀的過程。這種參與性和體驗性培養(yǎng)是中學(xué)生情感、態(tài)度與價值觀形成的必要條件,也是“人格美”完善的重要基礎(chǔ)。如何引導(dǎo)、激發(fā)和培養(yǎng)活躍向上的情感和態(tài)度,則需要把情感與認知過程統(tǒng)一于有效的教學(xué)過程之中。在很大程度上,中學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀教育就是真善美的教育;而真善美的教育首先是審美教育。通過審美激發(fā)學(xué)生美的欲望,產(chǎn)生美的追求,提高審美能力,形成正確的美丑觀和愛憎觀;而要使學(xué)生形成主動追求真善美的情感和能力,從自然“山水”中認識和感受美的存在是一條有效途徑。

中學(xué)階段樹立積極、理性和科學(xué)的人生觀和世界觀是重要的教育培養(yǎng)目標(biāo)之一,其核心內(nèi)容就是青少年“人格美”的培養(yǎng)和完善。盡管中學(xué)各學(xué)科都重視學(xué)生情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng),但地理學(xué)科有它自身的獨特優(yōu)勢,這是因為其研究對象、內(nèi)容及關(guān)注的熱點問題,既廣泛又具體,既長遠又在當(dāng)下;常常有親近自然,與“山水”相連的特征,容易引起青少年的好奇心和興趣,因此也就容易走進中學(xué)生的視野,貼近中學(xué)生的生活。

三、“山水美”的教學(xué)啟示

《周易•系辭》中有“觀物取象”、“立象盡意”之說。現(xiàn)代心理學(xué)和美學(xué)都強調(diào),意象是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的審美活動而創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象,是主觀情思與客觀物象相融合的產(chǎn)物,是個體審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體,因此是有意義的形象。我國傳統(tǒng)文化推崇的最高境界常常就是審美境界,涉及最終感悟及無限心靈時空的自由,追求天、地、人與心靈的和諧統(tǒng)一。由于其強調(diào)境界,關(guān)注生命的意義,因而可以通過感悟來提升人生的境界。如儒家將自然山水與人的道德觀聯(lián)系起來,“以山比德,以水比智”,形成“比德說”審美觀就是如此。在這里,“山水美”就不僅僅是依靠外在的形式美來博得人們膚淺的賞心悅目,而是經(jīng)過概括、濃縮、提煉和抽象等一系列過程上升到“善”的高度,成為“德”與“智”的化身,無形中被“人格化”了,具備了某種精神象征的意味,此時的“山水美”也就傳達出“人格美”的意義。顯然,這尤其對青少年(中學(xué)生)來講,在純潔其心靈,教化其人格,規(guī)范其行為時,常常能起到事半功倍之效。

在教學(xué)過程中,地理教師不僅要有豐富的地理知識,掌握教學(xué)規(guī)律,運用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法;他們還應(yīng)當(dāng)是優(yōu)秀的心理學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)行家。

首先,懂得中學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)實質(zhì)上是青少年人格美的培養(yǎng);認識到青少年人格美的培養(yǎng)是其行為美、人生美、家庭美乃至社會美形成的起點,它對調(diào)節(jié)青少年的心理,規(guī)范其行為,認同其文化,并由此上升到即將對國家和民族擔(dān)負著崇高的責(zé)任等具有重要的現(xiàn)實意義。

其次,在課堂教學(xué)和社會實踐中,積極創(chuàng)造條件,營造良好的學(xué)習(xí)氛圍,以“山水美”教學(xué)為起點拓展延伸到生態(tài)美、自然美直至天、地、人、心和諧之美。因為自古以來,我們的先人就把觀察天地自然過程視為主體道德觀念尋求客體再現(xiàn)的過程,認為這是基于人的性格心理與自然界能夠相和諧的哲學(xué)基礎(chǔ)。它不僅可使青少年從中獲得感觀的愉悅、精神的升華;而且能夠獲得一種人處于自然之中的均衡感,參與其中領(lǐng)悟自然真諦的崇高感和自豪感,一種徹底的真、善、美。

再次,必須投入情感,通過把審美客體與審美主體進行類比的方法,經(jīng)由情感美的道路,樹立人格之美,達到理想美的彼岸。

最后,在環(huán)境倫理教育方面,結(jié)合人格美的培養(yǎng),使理念化作自覺的行動操守。這是因為培養(yǎng)良好的生態(tài)倫理道德,是新一代公民自覺樹立科學(xué)發(fā)展觀、保護生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在保證。例如,在青少年中積極倡導(dǎo)人格美與山水美、自然美、生態(tài)美等密不可分的觀念,強調(diào)它們之間是相輔相成的關(guān)系,樹立破壞環(huán)境就是惡、保護環(huán)境就是善、尊重自然就是美的信念。

總之,培養(yǎng)并促進中學(xué)生“人格美”的完善也是現(xiàn)代中學(xué)地理教師工作職責(zé)范圍內(nèi)的任務(wù)之一,因為只有在人格修養(yǎng)培養(yǎng)上達到一定的高度,學(xué)生們才能深刻地領(lǐng)悟到,人類必須具備尊重并善待自然、關(guān)心個人并關(guān)心人類、著眼當(dāng)前并思慮未來等這樣的科學(xué)發(fā)展觀精神;也才正真談得上追求現(xiàn)代“人格美”的完善,由此獲得正確的情感、態(tài)度和價值觀。因此,從這個意義上講,中學(xué)地理“山水美”教育提供了一個十分特殊的關(guān)于中學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀培養(yǎng)的平臺。

參考文獻:

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篇(3)

一 中學(xué)體育教學(xué)中的運動美

體育運動主要以全身各肌體的有機活動為主要表現(xiàn)形態(tài)，進而產(chǎn)生節(jié)奏、韻律、線條的美感，在當(dāng)前的中學(xué)體育教學(xué)階段，大多以休閑類、娛樂類、健身類、舞蹈類項目的學(xué)習(xí)為主，因此，學(xué)生在可接受的體育運動中以形體語言所表現(xiàn)出來的運動形態(tài)凝聚著豐富的美學(xué)內(nèi)涵，中學(xué)生本身天真活潑、身體柔軟，經(jīng)過簡單的徒手體操、基本功調(diào)練、基本形態(tài)控制練習(xí)以及舞蹈、藝術(shù)體操等各種形式的綜合練習(xí)，漸漸優(yōu)美的形體語言能夠讓他們自得其樂并產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生在訓(xùn)練中挺胸，收緊臂、腳，走直線，神經(jīng)的每一個細胞都投入到了對身體的每一次彎曲和伸展，沒有任何余地去偷懶，靜靜地，緩緩地，身體繃緊，到位--這種表演力求舒展、流暢、準(zhǔn)確，富有美的神韻，以促進學(xué)生形成美好的直觀動作表象，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性，積累體育美學(xué)的知識經(jīng)驗，并將這種知識經(jīng)驗又帶入到自己練習(xí)活動的一切環(huán)境中去，以最終形成美的動作和技能，車爾尼雪夫斯基說："生命是美麗的，對人來說，美麗不可能與人體的健康分開，"而形體運動不僅能使人獲得健康美，還能使人獲得體型美、姿態(tài)美、動作美以及氣質(zhì)美。

從美學(xué)效應(yīng)的視角來看，復(fù)雜的動作更客易刺激人的心理和神經(jīng)，從而產(chǎn)生強有力的審美心理活動，動作的品級越高，其審美的愉悅性就越強，因此，在平時教學(xué)中讓學(xué)生體驗到自身形體運動美感的同時，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常看一些體育冠軍做的高難度動作，產(chǎn)生震顫之美，從而培養(yǎng)他們因羨慕而產(chǎn)生學(xué)習(xí)體育的興趣，從體育運動中感受快樂。

二 中學(xué)體育競賽中的成就美

體育競賽的成就美學(xué)主要是指人通過在某些體育活動進行比賽，達到一定的技術(shù)要求，從而滿足人的心理需求，獲得運動享受的一種美感體驗，對于中學(xué)生來說，他們還處于體育運動的初級階段，對體育這門學(xué)科懷著極大的憧憬心理，這種心態(tài)如果遇到障礙很可能被消磨，但如果得到積極地鼓勵和引導(dǎo)，則會被充分地調(diào)動起來，因此，如何提高學(xué)生的成就感是推動中學(xué)體育教學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵，這可從以下幾方面加以嘗試：

1.對于那些不具備太大難度的體育項目，如跳遠、跳高、拔河、跳繩等，教師要刻意適當(dāng)提高難度要求和水準(zhǔn)，使得學(xué)生要加倍努力才能通過考核，這是因為，從心理學(xué)的角度來看，每個學(xué)生都具有攀比的心理，都希望自己各方面都比別人強，如果1米遠的跳高要求所有人都能通過，學(xué)生往往會覺得沒有難度和挑戰(zhàn)性，就自然不會放在心上；但如果教師用1.5米的跳高要求來考查學(xué)生的話，難度加大了，通過的人少了，自然每個學(xué)生都希望通過進一步努力來完成，一旦實現(xiàn)，他們的成就感便會立即表現(xiàn)出來。

2.對于那些難度太大的體育項目，如扔鐵餅，教師要根據(jù)學(xué)生的生理特點適當(dāng)降低難度要求，使得少部分學(xué)生能夠通過，大部分學(xué)生能夠通過進一步努力來通過，否則，學(xué)生覺得老師的要求望塵莫及，必然會失去求勝的信心，這點同樣是心理學(xué)的共同規(guī)律。

3.對于中學(xué)生來說，成就不僅體現(xiàn)在個人獲得的榮譽上，同樣體現(xiàn)在集體或他人獲得成就給自己帶來榮譽感的心理感應(yīng)上，特別是我國的教育，十分重視加強學(xué)生愛國主義、集體主義觀念的培養(yǎng)，一旦我國體育運動員在世界上獲得了輝煌的成績，便能立即刺激他們的集體主義觀念，產(chǎn)生集體榮譽感，如劉翔在奧運會上獲得田徑110米欄冠軍的事實不知震撼了多少人的心靈，不知激勵了多少中學(xué)生奮發(fā)圖強！

因此，體育運動在給學(xué)生帶來健康的同時，也帶來豐富的成就美感和快樂，教師充分發(fā)掘這一點的內(nèi)在激勵資源，是成功開展體育教學(xué)的重要條件。

三 中學(xué)體育教師的師表美

中學(xué)體育教學(xué)的美學(xué)基因不僅體現(xiàn)在體育運動的本身和所帶來的成就感上，也體現(xiàn)在中學(xué)體育教師自身所孕育的美感上，即師表美學(xué)，這主要包括教師的形體示范、語言、學(xué)識等多個美學(xué)層面。

教師的形體示范之美，形體語言是展示美感的主要元素之一，特別是對于體育運動與教學(xué)來說，基本就是靠形體語言的表達來獲得審美享受的，健與美兩者是有機的統(tǒng)一體，這就要求教師在教學(xué)示范中自身的動作是嫻熟的、優(yōu)美的、規(guī)范的，能夠讓學(xué)生為之動容，為之陶醉，從而產(chǎn)生獲得新知的進取心理，這是因為嫻熟、優(yōu)美、規(guī)范的形體語言最能充分地體現(xiàn)體育的效能，成為符合規(guī)律的美學(xué)形式，會引起學(xué)生由衷的欽佩與共鳴，如果在舞蹈類項目的教學(xué)中，教師能夠做得更好的話，學(xué)生心目中的羨慕、向往、實踐自不必言說，因此，作為一名體育教師，在明確體育與美的相互關(guān)系之后，應(yīng)該在體育教學(xué)實踐中重視美學(xué)教育讓學(xué)生處處感受美、發(fā)掘美、欣賞美、表達美。

教師的語言表達之美，體育課堂活動的特點是具有大量的身體練習(xí)，學(xué)生所要獲得的知識、技能大都是在不斷地運動過程中逐步掌握的，然而在練習(xí)之前必須要經(jīng)過老師的詳細講解，學(xué)生才能學(xué)好、練好，可見，在體育教學(xué)中，語言的表達同樣重要，同樣能夠產(chǎn)生美的感染力，體育教學(xué)有著豐富的術(shù)語、短語，因而特別需要語言鮮明、準(zhǔn)確，避免含糊不清和詞不達意，對于中學(xué)生來說，本身對體育涉足就不深入，對體育慣用的專有名詞和術(shù)語了解就甚少了，教師如果不能通俗易懂、言簡意賅地解釋意思，學(xué)生聽起來很容易迷糊，感覺枯燥，因此，語言生動，簡潔明了是體育教師開展教學(xué)的基本要求，體育教學(xué)語言既要遵循語言規(guī)律，符合語言規(guī)范，又不能因詞害義，削足適履，要運用好語言這門藝術(shù)，教師必須加強思想修養(yǎng)和語言修養(yǎng)，力戒空話、廢話，堅決杜絕粗俗不堪的語言，只要肯下功夫，就一定能逐步提高教學(xué)語言的藝術(shù)水平。

篇(4)

論文摘要:無論是人類生活還是社會進步中,都離不開一個永恒不變的主題——美。而審美教育(即我們常說的美育)成為如今中學(xué)生綜合教育中不可缺少的一部分。當(dāng)前,美術(shù)審美教學(xué)對培養(yǎng)初中生的全面素質(zhì)起著重要的作用。本文就初中生美術(shù)欣賞課的審美教育功能談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一 、初中學(xué)生美術(shù)欣賞水平現(xiàn)狀

美術(shù)欣賞教學(xué)是中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分,在美術(shù)教學(xué)中占有舉足輕重的地位。美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)是中學(xué)美術(shù)教育的重要內(nèi)容之一,它不僅可以促使學(xué)生增強對藝術(shù)審美能力還可以使學(xué)生掌握一定的歷史、藝術(shù)知識,通過欣賞加上自身的人生體驗和感悟,培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣,感受、體驗、鑒賞美的能力,樹立正確的審美觀。然而現(xiàn)在的初中學(xué)生審美鑒賞能力相對較低,筆者覺得原因大致分為以下兩點:

(一)美術(shù)教學(xué)仍停留在基本技能上

長期以來,美術(shù)教學(xué)大多還停留在教授一些基本技能為目的的現(xiàn)狀上,可遇到欣賞課就簡單一帶而過簡單交代,很少真正的仔細與學(xué)生一起探討。上美術(shù)欣賞課都是對作品從認識到理解這樣一個過程,開始時會從他們的個人角度分析作品的“好”與“不好”。也會自然的停留在,若畫的寫實也是就是所謂的“像”就是好,而畫的抽象,所謂的畫的“不像”就不加以欣賞。例如:當(dāng)學(xué)生在欣賞法國畫家馬蒂斯的油畫——《舞蹈》時,有的學(xué)生認為他的畫從形象畫得不寫實,因為這幅畫沒有具體的情節(jié),也沒有令人煩惱和沮喪的內(nèi)容,只是描繪了一種輕松、歡快,又充滿力量的場面。整幅畫色彩及其簡約,只有三種顏色,有的學(xué)生對于這樣的色彩描繪表示不解,他們覺得固有色的表達才是好的;還有的同學(xué)一開始接受不了畢加索的作品,如《格爾尼卡》等等。我覺得在欣賞畫作前,應(yīng)該把這些畫派的發(fā)展及藝術(shù)主張較為詳細的介紹給學(xué)生,讓學(xué)生對這些派別有所了解,然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞慢慢適應(yīng)并接受。

(二)美術(shù)教師沒有更好的引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生

這些現(xiàn)象不得不引起教師的重視,加強美術(shù)欣賞課的審美教育功能。中學(xué)生審美能力低的原因不僅是學(xué)生自身的原因,老師也有責(zé)任。若老師在課堂上只是羅列一堆畫家和作品來平淡的介紹,對作品的創(chuàng)作背景和象征寓意等引導(dǎo)學(xué)生分析評論的方面相對較少,也沒有好好的發(fā)揮審美教育功能,限制了學(xué)生的藝術(shù)想象力和大膽評論對象的能力。這樣長此以往下去,就喪失了對學(xué)生審美情趣的培養(yǎng),偏離了美術(shù)欣賞教學(xué)宗旨,因此,美術(shù)欣賞課就失去了其原本的意義,形同虛設(shè)。因此,如何能讓學(xué)生理解作品所反映的美和藝術(shù)家審美感覺和審美理想,這是課前教師應(yīng)該認真思考的問題。

二 、加強審美教育

中學(xué)美術(shù)欣賞課是以認識和評價“美”為主要特征的教育方式,就是通常所說的審美教育。它不僅有助于端正學(xué)生的審美觀念,從小培養(yǎng)他們的審美能力,還潛移默化的影響其道德品質(zhì)的塑造。因此,加強審美教育事在必行。作為美術(shù)教師,首先必須加強自身的美學(xué)修養(yǎng),重視對學(xué)生的審美情操的培養(yǎng)。

首先,必須提高學(xué)生的審美能力。在欣賞作品時學(xué)生都會有一種初步的印象和感覺,結(jié)合初中生平時學(xué)習(xí)的一些文化知識,可以把這個最初的印象作為深入作品的起點,然后老師進行引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)作品進行欣賞和評價。其次,培養(yǎng)學(xué)生主動獨立思考的能力。欣賞作品時學(xué)生除了要仔細的觀察,用簡練的語言描述自己對作品的心里感受。把自己從中獲得的精神和靈感相結(jié)合,或者從中收到了什么啟發(fā)和教育。這樣以來,學(xué)生對新鮮事物在不知不覺種增強了好奇心和自信心,也從而培養(yǎng)了他們主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨立思考的能力。

總之,教師也要發(fā)揮引導(dǎo)作用。給學(xué)生時間、機會和條件去發(fā)揮。加強學(xué)生對美術(shù)作品評論的興趣,才能不斷提高學(xué)生的審美能力和欣賞水平。

三、 美術(shù)欣賞課對提高審美的重要性

美術(shù)欣賞課是中學(xué)全面發(fā)展的素質(zhì)教育所設(shè)置的課程體系的一個重要部分。其目標(biāo)是以審美教育為主線,以學(xué)生的智力和才能培養(yǎng)為核心。我認為,美術(shù)欣賞課是塑造精神品質(zhì)的重要渠道之一。它可以讓學(xué)生在欣賞中感受到美術(shù)作品精神層面的東西。使學(xué)生沉浸在美的享受之中,得到陶冶和升華。

梁啟超說:“情感教育的目的,不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮,把那惡的丑的方面漸漸壓伏淘汰下去。這種工夫做得一分,便是人類一分的進步。”人們的審美情趣在很大程度上受周圍環(huán)境的影響,或者使高尚的趣味得以發(fā)展,或者使低級趣味得以增長,因而,營造審美教育環(huán)境也十分重要。

不言而喻,初中的美術(shù)教學(xué)方法具有整體性和特殊性,其任務(wù)不是重視教育者的短期行為和局部把握,而是注重受教育者的心靈,從無社會特征的人塑造成為社會所需要的個體品質(zhì)高尚的世紀(jì)新人。美術(shù)欣賞教學(xué)的三個主要功能——認識、教育、審美。然而,這個屬于審美范疇的教學(xué)如果離開了審美功能,專注于認識和教育的功能的話則失去了美術(shù)教學(xué)的特征,欣賞教學(xué)的功能。而美術(shù)欣賞課能夠把德育、智育和美育這幾者很好的結(jié)合起來,讓學(xué)生成為素質(zhì)教育的真正受益者。由此可見,美術(shù)欣賞課對中學(xué)生審美情趣的提高有很大的幫助。

愛美之人皆有之,無論何時何地都離不開美的存在。我國近代美學(xué)家、教育家先生說:“美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶冶感情為目的者也。”我們要提倡素質(zhì)教育,因此美術(shù)欣賞課促使中學(xué)生全面發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的審美功能,陶冶學(xué)生的情操,提高學(xué)生的整體素質(zhì),還可以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。我們要充分發(fā)揮審美教育功能,加強重視中學(xué)生美術(shù)欣賞課提高其審美能力。

參考文獻

篇(5)

(一)促使中學(xué)生的人格完善

在中國美學(xué)史上，王國維第一個明確提出了“美育”的概念，美育中的感知美、鑒賞美、最終目的都是為了更好地塑造人，陶養(yǎng)完美人格。21世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)和國際分工的不斷發(fā)展，各國之間的經(jīng)濟越來越相互聯(lián)系，相互滲透，各國的合作與交流也不斷的增強，但是也同時出現(xiàn)了很多國際化問題。正如葉朗在《胸中之竹》所說，“在當(dāng)前世界眾多問題中，有三個問題十分突出，一個是人的物質(zhì)生活和精神生活的失衡，一個是人的內(nèi)心生活的失衡，一個是人與自然關(guān)系的失衡。”當(dāng)前各國通過互聯(lián)網(wǎng)等媒介傳播信息，突破時空局限，不同的文化和價值觀交匯聚集，難免會引起一些沖突與摩擦。同時，來于西方的某些消極價值觀也開始傳向中國，西方資產(chǎn)階級敵對勢力打著民主和人權(quán)的旗號，企圖趁機推進對社會主義國家的和平演變。基于此，在國內(nèi)出現(xiàn)了不少個人主義、拜金主義和享樂主義等歪風(fēng)，嚴(yán)重影響社會風(fēng)氣，對青少年身心健康產(chǎn)生不利影響。中學(xué)生思維觀念尚處在吸收和發(fā)展階段，并未成熟，其人生觀、價值觀容易受到消極思想的錯誤引導(dǎo)而偏移，非常需要用正確積極的價值觀作為導(dǎo)向。美學(xué)教育的本質(zhì)特征就是情感教育，可以潛移默化地影響中學(xué)生的人格品味。

(二)有助于中學(xué)生的“日常生活審美化”

“日常生活審美化”這一命題最初是由麥克•費瑟斯通提出，通過將“生活”與“藝術(shù)”結(jié)合起來，正如德國詩人荷爾德林晚年寫的詩中提到的“人詩意地棲居”。20世紀(jì)德國著名的哲學(xué)家海德格爾認為，有無詩意是能否存在的標(biāo)志，詩意的棲居是真正的存在，沒有詩意地棲居就是不存在的，詩意使棲居成為棲居。“詩意地棲居”是相對于“技術(shù)地棲居”而言的。我國美學(xué)家朱光潛也曾建議我們像欣賞藝術(shù)一樣欣賞世界和人生，凡是善于欣賞的人，他“有一雙慧眼看世界，整個世界的動態(tài)便成為他的詩，他的圖畫，他的戲劇，讓他的性情在其中‘怡養(yǎng)’。到了這種境界，人生便經(jīng)過了藝術(shù)化。”然而，當(dāng)前大眾在“快樂哲學(xué)”的統(tǒng)帥下，對藝術(shù)普遍淪落而成為娛樂消遣同義詞感到理所當(dāng)然，人們在物質(zhì)享受日益提高的同時，心靈世界反而日益失落，無所寄托。

二、中學(xué)思想政治教育課堂上美學(xué)教育的內(nèi)容

(一)教學(xué)語言之美。

善于運用語言藝術(shù)，既是思想政治教育者綜合素質(zhì)中的重要組成部分，也是增強思想政治教育效果的根本要求。語言藝術(shù)在于言之有據(jù)、有禮、有物、有味，在于字正腔圓、音純、詞清，意明，這樣就會有一種自然的吸引力使人聽得入迷，產(chǎn)生“聽君一席話，勝讀十年書”之感。因此，在教育實踐過程中要注意語言文字運用的藝術(shù)來提升思想政治教育藝術(shù)性，使受教育者既能清晰明白教育者的教育內(nèi)容，又能在期間得到美的熏陶和情感的共鳴，在享受美的過程中，起到潛移默化的教育效果。

(二)教學(xué)形態(tài)之美。

馬卡連柯曾說:“從口袋里掏出揉皺的臟手帕的教師，已經(jīng)失去當(dāng)教師的資格了。”這句話運用了夸張的手法，表達出了教育主體的形象美對受教育者的重要影響。作為思想政治課堂上的教育主體，教育者舉手投足之間都需要注意形象。如著裝要大方得體，言談舉止自然瀟灑，眼神表情也應(yīng)當(dāng)自然清切。通過教師儀表的靜態(tài)美和表情、舉止、姿態(tài)等動態(tài)美，對學(xué)生有著直接的引導(dǎo)和陶冶的作用，使學(xué)生感到真諄可敬，從而“親其師，信其道”。

(三)教師人格之美。

俗話說“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。”教師的儀表魅力不只取決于長相和衣著，更在于人的氣質(zhì)和儀態(tài)，這是人的內(nèi)在品格的自然流露。在思想政治課堂上，教師通過人格魅力來吸引學(xué)生，可以很好的實現(xiàn)自己的教學(xué)目標(biāo)，在這個過程中，對學(xué)生的人格塑造也會有積極的影響。

(四)教學(xué)方法之美。

柏拉圖在《文藝對話集》中論述到“我們不是應(yīng)該尋找一些有本領(lǐng)的藝術(shù)家，把自然的優(yōu)美方面描繪出來，使我們的青年們像住在風(fēng)和日暖的地帶一樣，周圍一切都健康有益，天天耳濡目染于優(yōu)秀的作品，像從一種清幽境界呼吸一陣清風(fēng)，來呼吸它們的好影響，使他們不知不覺地從小就培養(yǎng)起對于美的愛好，并且培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣嗎?”，指出美育應(yīng)該采取合適的方式，順應(yīng)自然，不能有任何強制和壓力，要把這種教育變成兒童感到愉悅的游戲。同時，美育急要從每個人的自然稟賦出發(fā)，發(fā)展符合他的稟賦的潛在能力。

(五)教學(xué)互動中的美。

教學(xué)實施是一個充滿創(chuàng)造性的過程。葉瀾認為，教學(xué)過程是“師生為實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)和目的，圍繞教學(xué)內(nèi)容，通過共同參與、對話、溝通和合作等一系列活動，產(chǎn)生交互影響，以動態(tài)生成的方式推進教學(xué)活動的過程。”教學(xué)過程具有動態(tài)美，師生在思想政治課堂教學(xué)互動過程中的成長不僅通過學(xué)科育人價值的開發(fā)而實現(xiàn)，而且通過教學(xué)互動過程育人價值的開發(fā)而實現(xiàn)。

三、總結(jié)

篇(6)

    在當(dāng)今的時代背景下,國學(xué)教育、中國傳統(tǒng)美學(xué)得到大力弘揚、大行其道。中國傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深。因此,針對學(xué)生時期,可塑性強、記憶力好、思維敏捷、頭腦活躍的特點,對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美學(xué)遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚,融入中學(xué)美術(shù)教育能夠得到事半功倍的效果。

    1中學(xué)美術(shù)教學(xué)的教材分析

    教師應(yīng)當(dāng)立足于教學(xué)現(xiàn)狀,多角度、不同側(cè)面的換位思考,有針對性、方向和目標(biāo)明確的設(shè)計教案:帶領(lǐng)學(xué)生去體味中國傳統(tǒng)文化的魅力。

    教材可以因材施教、對癥下藥的選擇不同歷史時期、不同風(fēng)格的中國傳統(tǒng)山水畫的標(biāo)志性作品。例如:以中國古代山水畫為例,其在藝術(shù)史上的地位與其他藝術(shù)瑰寶交相輝映。又如:中國現(xiàn)代山水畫,是歷史和時代前進的產(chǎn)物。面對時代的發(fā)展,是在中西文化融合的特定背景下所體現(xiàn)出來的具有時代意義的藝術(shù)作品。同時,展開課堂的分析與討論,讓學(xué)生充分表達對山水畫意境的感受和個人看法。教師在選用教材的過程中,要全面、詳細的介紹中國山水畫作品的創(chuàng)作手法。向?qū)W生灌輸:追求意境的藝術(shù)表現(xiàn)形式是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要組成部分,是中國畫的重要特征之一。讓學(xué)生認識到,山水畫中山川河流的秀美、自然風(fēng)景的瑰麗,帶給大家充滿藝術(shù)風(fēng)情、獨特意境的享受。本節(jié)課程設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容的目的是在引導(dǎo)學(xué)生從認識山水畫所表現(xiàn)的意境的美入手,感受花前月下、詩情畫意的美好。進而逐步了解、感受和體會怎樣通過筆墨的運用、虛實的處理、構(gòu)圖的安排來實現(xiàn)對意境的營造與處理。對于山水畫的學(xué)習(xí),力求改變過去過于注重技巧、過于強調(diào)皴法而無暇顧及在畫中表現(xiàn)意境的現(xiàn)象。讓學(xué)生對中國畫的精神與特點有一個整體的了解,從品味意境、享受意境并用言簡意賅的文學(xué)語言——詩(詞)記錄下來為日后能夠?qū)W以致用做知識儲備。

    2中學(xué)課堂的中國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)分析

    學(xué)生在中國的傳統(tǒng)教育環(huán)境下,從小學(xué)階段就開始接觸過國畫。從一般的繪畫技法來講。詩詞、書畫形成了你中有我、我中有你的格局,互為一體,這是中國傳統(tǒng)美學(xué)在傳統(tǒng)中國畫中的一個充分展示和體現(xiàn)。作為是國粹、國學(xué)的一部分,應(yīng)該讓學(xué)生充分的認識和領(lǐng)悟到這是中華民族的驕傲和自豪,并以此為契機讓他們升華自己的美學(xué)情感,加深美學(xué)蘊意的領(lǐng)會。

    教師可以嘗試在教學(xué)過程中,逐漸推進、開展一些鑒賞程度比較深入、需要高度鑒賞能力才能充分體會美學(xué)蘊意的課堂分析。教師應(yīng)當(dāng)選取一些經(jīng)典、具有代表意義、可以作為典型教學(xué)內(nèi)容的案例進行美學(xué)教育和開展課堂鑒賞。在中國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)浩如煙海,中國畫的表現(xiàn)形式多種多樣。以《夢溪筆談》為例:唐朝詩人、畫家王維的朋友贈送給他一幅畫《按樂圖》,當(dāng)時,王維跟朋友說畫中的內(nèi)容是《霓裳羽衣曲》第三遍的第一段,王維的朋友對此不置可否。因此,王維邀請樂隊、舞女進行即興演奏和表演,活靈活現(xiàn)的把畫中內(nèi)容展現(xiàn)出來,王維的朋友嘆為觀止。由此,教師應(yīng)該抓住學(xué)生的興趣點和好奇心,抓住時機、因勢利導(dǎo)給學(xué)生灌輸、傳授美學(xué)思想。同時,教會他們進行自我鑒賞和對傳統(tǒng)美學(xué)的藝術(shù)識別。抓住巧妙的課堂時機,可以圖文并茂采取幻燈片、多媒體技術(shù)等教學(xué)手段,在課堂鑒賞中完成學(xué)生的美學(xué)認知和解讀。

    3在教學(xué)過程中充分融入傳統(tǒng)美學(xué)的蘊意

    中學(xué)美術(shù)教育在新課標(biāo)的要求下,教學(xué)的過程和目標(biāo)更加突出和強調(diào)了學(xué)科間相互的融入和滲透,并且教師在教學(xué)中應(yīng)該充分重視與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合,這樣不但有利于素質(zhì)教育的開展,同時也是提高學(xué)生綜合的美學(xué)認知能力的重要渠道。當(dāng)前,新課改的趨勢是趨利避害,在有效的教學(xué)過程中,美術(shù)學(xué)科也毫不例外的要勇于突破,打破與其它學(xué)科之間的隔膜,既要理清學(xué)科界限又要充分結(jié)合,在全局的高度駕馭學(xué)生的學(xué)習(xí)和判斷能力,在其他學(xué)科的知識背景支持下,把美學(xué)教育上升到一個新的層次。要堅持把美術(shù)與相關(guān)的學(xué)科如音樂、語文、自然、歷史等相關(guān)學(xué)科緊密結(jié)合起來,讓美術(shù)課堂學(xué)習(xí)的過程中有效的應(yīng)用其他專業(yè)學(xué)科的綜合知識來進行美術(shù)學(xué)習(xí)。一方面在培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維方式和綜合解決問題的能力,使學(xué)生得到全面的發(fā)展,為將來成為復(fù)合型人才打下堅實和良好的基礎(chǔ)。另一方面,真正的幫助學(xué)生做到厚積薄發(fā),對所學(xué)知識能夠達到融會貫通、活學(xué)活用。比如,對歷史知識、古詩詞的了解可以讓學(xué)生印象更為深刻、理解更加透徹的欣賞美術(shù)名作從而加強美學(xué)蘊意的滲透;在學(xué)習(xí)和鑒賞、分析、思考、揣摩的過程中,借助學(xué)習(xí)工具和所學(xué)知識、所掌握語言文字的描述,不但可以充分激發(fā)學(xué)生豐富的想象能力和創(chuàng)造力;也可以通過不斷增加對音樂、舞蹈的欣賞頻率,使得自己內(nèi)心獲得美學(xué)感受。

篇(7)

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村中學(xué)生 課外閱讀 現(xiàn)狀調(diào)查 原因分析

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對中學(xué)生課外閱讀作了明確規(guī)定，并且提供了一份閱讀參考附錄，即《關(guān)于誦讀篇目和課外讀物的建議》，把古今中外的文學(xué)經(jīng)典作為課外讀物的重點。這些文學(xué)經(jīng)典是人類優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是青少年對文化進行傳承的重要途徑，是陶冶情操、塑造性格的精神食糧。然而，我區(qū)農(nóng)村中學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀到底如何呢？

筆者與我區(qū)農(nóng)村團結(jié)初級中學(xué)、西寨初級中學(xué)、香泉中學(xué)和寧遠中學(xué)等校老師合作，對相關(guān)學(xué)校初中學(xué)生進行了問卷調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：在閱讀習(xí)慣方面，只有13%的學(xué)生有經(jīng)常閱讀的習(xí)慣，61%的學(xué)生有偶爾閱讀的習(xí)慣。另外26%的學(xué)生根本沒有養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。在閱讀類型方面，中學(xué)生最喜歡的書籍：“文學(xué)作品”、“科普知識”、“政史哲經(jīng)”、“教參教輔”分別占59%、25%、3%、13%。按文學(xué)作品的類型來分，“中外文學(xué)名著”、“武俠、言情、科幻小說”、“卡通漫畫”分別占23%、31%、46%。由此可見，相當(dāng)部分中學(xué)生的閱讀興趣主要集中在通俗文學(xué)和卡通漫畫上，反映出中學(xué)生閱讀的盲目性和隨意性。在閱讀方法方面，學(xué)生認為自己的閱讀能力難以提高的主要原因是閱讀方法不當(dāng)（63%），也有學(xué)生是在閱讀中沒有獲得成就感（37%），有閱讀計劃的學(xué)生只有10%，經(jīng)常做閱讀筆記的只有5%。由此可見，當(dāng)前中學(xué)生希望通過閱讀促進學(xué)習(xí)，但是沒有切實有效的閱讀方法。在閱讀課外讀物的時間方面，21.5%的中學(xué)生平均每天閱讀課外讀物的時間為0.5～1.5小時，而每天閱讀時間超過1.5小時的中學(xué)生比例僅為5.9%，每天閱讀時間不足0.5小時，甚至根本不看課外讀物的學(xué)生比例高達46%。有些學(xué)生雖然喜歡閱讀課外書籍，但閱讀時間無法保證。

這一現(xiàn)狀值得我們思考和重視，也應(yīng)該引起各界人士的關(guān)注。筆者認為，在很大程度上，造成這一現(xiàn)狀的主要原因不在學(xué)生，而在學(xué)校、家庭和社會。

一、學(xué)校圖書館的藏書不夠豐富，更新速度不夠快

學(xué)生普遍反映借不到喜歡看的書。學(xué)校要及時調(diào)整館藏，建立剔除制度，保證新進書數(shù)量。學(xué)校圖書館并不是將書買回來上架就可以了，而必須根據(jù)讀者的需求、時代的發(fā)展及時調(diào)整館藏。沒有什么會一成不變，一切事物都不是靜止的，運動變化才是永恒。因此，及時調(diào)整館藏，建立剔舊制度，就顯得十分必要。

二、注重閱讀引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣

有個初二學(xué)生在調(diào)查中說：“經(jīng)典名著的語言、情節(jié)、人物形象對我產(chǎn)生的震撼力，遠非流行小說可比。讀屠格涅夫的《貴族之家》時，我哭得稀里嘩啦的，比看言情小說感覺爽多了！”具有恒久生命力的經(jīng)典名著凝結(jié)了人類的智慧，對人類歷史產(chǎn)生了重大影響，閱讀這樣的書籍，對健全中學(xué)生的人格和陶冶情操具有重要的作用。要通過開展“讀書會”、“好書推薦”等活動，在學(xué)生中討論交流讀好書的樂趣和收獲，真正做到“好書大家看，好書大家評”。久而久之，使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

三、開展閱讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生進行探究式閱讀

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。興趣是最好的老師。一些家長和老師常常埋怨當(dāng)代中學(xué)生閱讀趣味低下，為什么他們不愿意讀那些公認的名著，而寧愿沉迷于“口袋書”和武俠、言情、卡通漫畫？有些學(xué)生在調(diào)查中吐露了心聲：“老師要求我們讀名著的方式很死板，他規(guī)定你在一定時間里非得讀多少本書，寫多少篇讀后感。本來是一件很快樂的事情，卻被程式化了。我們很厭煩！”由此可見，中學(xué)生不是沒有閱讀的興趣，而是這種興趣被肢解了，被壓制了。我們應(yīng)該讓學(xué)生感覺到閱讀是一種尋找美和欣賞美的過程。可以根據(jù)中學(xué)生閱讀的特征，舉辦各種類型的閱讀課或閱讀講座。引導(dǎo)學(xué)生理解作品所反映的不同時代背景下豐富的社會生活，所包含的深刻思想內(nèi)容，以及卓越的藝術(shù)成就，使學(xué)生受到美的熏陶，產(chǎn)生美的追求，從而自覺提高文化修養(yǎng)和欣賞水平，培養(yǎng)健康、濃厚的閱讀興趣。

四、正確引導(dǎo)文本閱讀，注重審美感悟