序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇教師勞動(dòng)教育的特點(diǎn)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：思政教育；勞動(dòng)教育；服裝設(shè)計(jì)專業(yè)

高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)是提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，因此勞動(dòng)教育與思想政治教育是必不可少的。通過將思政教育融入勞動(dòng)教育中，能夠?qū)⒅R(shí)與實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生更加積極地開展勞動(dòng)。

1勞動(dòng)教育的意義

（1）加強(qiáng)合作交流。在集體勞動(dòng)課程開展的過程中，學(xué)生為了完成集體的勞動(dòng)目標(biāo)會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)，因此勞動(dòng)教育能夠幫助學(xué)生建立合作交流意識(shí)，并且嚴(yán)格按照課堂秩序完成學(xué)習(xí)任務(wù)。例如，在展開導(dǎo)學(xué)課堂教學(xué)的過程中，教師可以按照不同學(xué)生具備的特征進(jìn)行合理分組，并且確定每一組的組長，學(xué)生在接受課堂反饋的過程中，也可以以小組為單位進(jìn)行討論和提出疑問。學(xué)生在這種小組學(xué)習(xí)合作中更積極投入，更樂意地參與其中，更珍惜這樣的小組學(xué)習(xí)合作方式，通過小組協(xié)作進(jìn)行小組學(xué)習(xí)，并徹底檢查問題，以解決現(xiàn)有的教學(xué)問題。學(xué)生在反復(fù)的問題討論和實(shí)驗(yàn)過程中，充分利用科學(xué)知識(shí)和材料，建立有序的合作分工，在相互激勵(lì)中不斷完善相應(yīng)的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，最終追求驕傲和榮譽(yù)，克服問題解決中的困難，以促進(jìn)自主學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)質(zhì)量[1]。（2）促進(jìn)動(dòng)手實(shí)踐。在學(xué)生成長的過程中，如果缺失了勞動(dòng)教育，也就失去了實(shí)踐的重要含義，一些學(xué)生參與勞動(dòng)的過程其實(shí)也是知識(shí)形成的過程，能夠促進(jìn)學(xué)生開展動(dòng)手實(shí)踐。值得教師注意的是，在開展勞動(dòng)教育時(shí)需要推進(jìn)高階思維的形成，而不是一味地將實(shí)踐作為勞動(dòng)教育的唯一途徑，否則會(huì)失去實(shí)踐學(xué)習(xí)的重要價(jià)值。因此，在開展教學(xué)實(shí)踐的過程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用勞動(dòng)實(shí)踐來解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題，并將這些問題折射到學(xué)習(xí)中。例如，在進(jìn)行教學(xué)分類的過程中，一些學(xué)生不知道如何劃分不同的知識(shí)點(diǎn)，也不知道分類背后的依據(jù)是什么。因此，教師在合理分類時(shí)可以增加一些實(shí)踐性的模擬情境，幫助學(xué)生在潛移默化之中形成科學(xué)分類的意識(shí)[2]。（3）累計(jì)問題經(jīng)驗(yàn)。勞動(dòng)教育涵蓋了很多方面，在進(jìn)行高校勞動(dòng)課程教學(xué)的過程中，開展動(dòng)手實(shí)踐不是為了實(shí)踐而實(shí)踐，而是希望學(xué)生通過實(shí)踐產(chǎn)生價(jià)值。開展勞動(dòng)教育能夠幫助學(xué)生結(jié)合自身的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)更好地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮教育的真正價(jià)值，使得學(xué)生意識(shí)到勞動(dòng)的過程其實(shí)也是解決問題及經(jīng)驗(yàn)累積的過程。學(xué)生在勞動(dòng)教育活動(dòng)中，通過經(jīng)歷和學(xué)習(xí)形成經(jīng)驗(yàn)、技巧、方法等，最終能夠解決各類問題，確保學(xué)習(xí)的多樣性,培養(yǎng)思維創(chuàng)新能力、意義認(rèn)知建構(gòu)能力[3]。

2思政教育元素在勞動(dòng)教育中的融入與創(chuàng)新應(yīng)用

（1）創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)情景。作為高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師，應(yīng)當(dāng)注重教材的重要作用，而教材作為教學(xué)的重要依據(jù)及重要資源，在文化傳承及知識(shí)傳遞等各個(gè)方面都有著十分重要的作用。在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)尊重教材，并且創(chuàng)造性地完成教學(xué)目標(biāo)，深入挖掘教材中所蘊(yùn)含的有關(guān)勞動(dòng)教育及思政的相關(guān)資源，充分發(fā)揮當(dāng)下勞動(dòng)教育及思政教育存在的價(jià)值。通過圍繞教材例題創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，除了能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠營造良好的教學(xué)氛圍，充分落實(shí)高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)功能。同時(shí)，教師應(yīng)從勞動(dòng)教育這一角度出發(fā)，對(duì)教材進(jìn)行探索，并且創(chuàng)造性地對(duì)教學(xué)資源展開利用和挖掘，延伸課堂教學(xué)內(nèi)容，確保課堂教學(xué)質(zhì)量[4]。在思政教育元素融入勞動(dòng)教育的過程中，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師可以充分利用專業(yè)特征，將軍隊(duì)文化及企業(yè)文化貫穿于專業(yè)教學(xué)中，以校企合作項(xiàng)目、畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的各項(xiàng)措施作為重要的載體，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育元素的深度融合，在勞動(dòng)教育的過程中，增強(qiáng)學(xué)生的理想信念。學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下，對(duì)宇航服、戰(zhàn)訓(xùn)服等類型的服裝進(jìn)行項(xiàng)目探究，最終融入愛國教育及勞動(dòng)教育。（2）打造師資隊(duì)伍。想要推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)勞動(dòng)教育更加專業(yè)化，應(yīng)當(dāng)建立具有較高綜合素質(zhì)及教學(xué)水平的師資隊(duì)伍。在個(gè)性全面和諧發(fā)展的背景下開展服裝設(shè)計(jì)專業(yè)勞動(dòng)教育，應(yīng)當(dāng)結(jié)合服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)，采用“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”的方式，打造雙師型教師隊(duì)伍，充分發(fā)揮教師的作用。在為學(xué)生傳授專業(yè)技能的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)理論實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的責(zé)任感及使命感。同時(shí)，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)可以在校內(nèi)選擇一些具有相關(guān)教學(xué)背景的教師擔(dān)任課程講師，也可以對(duì)外聘請(qǐng)一些具有較高職業(yè)素養(yǎng)及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的勞動(dòng)教育傳遞者，如勞動(dòng)模范等，通過這種方式能夠構(gòu)建將理論和實(shí)踐相結(jié)合的師資隊(duì)伍，從而確保課堂教學(xué)質(zhì)量。教師可以將多媒體技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)，根據(jù)教學(xué)規(guī)律設(shè)計(jì)多媒體課程，收集數(shù)據(jù)，逐步完善學(xué)生的思維方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過思維、練習(xí)等教學(xué)聯(lián)想，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。學(xué)生正逐漸從被動(dòng)傾聽轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，在校企合作開展的過程中，教師也可以深入挖掘勞動(dòng)教育及思政教育元素，圍繞品牌文化及畢業(yè)生案例等多項(xiàng)內(nèi)容出發(fā)，使得服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)融入文化教育，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。（3）開展教學(xué)評(píng)價(jià)。首先，素質(zhì)教育要求服裝設(shè)計(jì)專業(yè)勞動(dòng)評(píng)價(jià)機(jī)制更加關(guān)注對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而達(dá)到服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生綜合素養(yǎng)得以提升的最終目的。故而，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)勞動(dòng)教學(xué)評(píng)價(jià)的目標(biāo)構(gòu)建不能過分依賴傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系，而是應(yīng)敢于挑戰(zhàn)，突破原有評(píng)價(jià)體系的桎梏，將基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀、創(chuàng)新與創(chuàng)造、合作與共享等目標(biāo)設(shè)定其中，立足“教”和“學(xué)”兩個(gè)基本點(diǎn)制定綜合性評(píng)價(jià)目標(biāo)體系。其次，教師主導(dǎo)下的教學(xué)目標(biāo)體系構(gòu)建不能只拘泥于勞動(dòng)知識(shí)的建構(gòu)，應(yīng)充分了解學(xué)生勞動(dòng)學(xué)情，預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)，并預(yù)測教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度[5]。教育事業(yè)是人的事業(yè)，有著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷底蘊(yùn)。因此，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)勞動(dòng)教學(xué)評(píng)價(jià)的建立也應(yīng)是動(dòng)態(tài)發(fā)展、有機(jī)生成的。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)勞動(dòng)教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)從對(duì)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的人文關(guān)懷和美育情感培育出發(fā)，從服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在課堂的參與度出發(fā)，把美育能力視為可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因子設(shè)計(jì)到教學(xué)評(píng)價(jià)中，構(gòu)建具有可持續(xù)發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。首先，評(píng)價(jià)的因子設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展的特征，如合作、自我管理、美育創(chuàng)造力等內(nèi)容；其次，評(píng)價(jià)措詞要彰顯服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生持續(xù)提高的特點(diǎn)，如“不斷改進(jìn)”“學(xué)會(huì)使用”“持續(xù)提升”；最后，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)要符合服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和美育培養(yǎng)規(guī)律，不能出現(xiàn)“揠苗助長”式標(biāo)準(zhǔn)[6]。（4）開展提問教學(xué)。高校勞動(dòng)學(xué)科內(nèi)容具備較強(qiáng)的綜合性，蘊(yùn)含豐富的知識(shí)量，其教學(xué)的有效性對(duì)促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展具有重要作用。在思政課堂上實(shí)現(xiàn)有效提問的主要方式之一是教師科學(xué)合理地設(shè)置問題，在教學(xué)問題的設(shè)計(jì)中，教師需要結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)等合理設(shè)置相應(yīng)的問題，使課堂提問環(huán)節(jié)得以發(fā)揮其積極作用，為后續(xù)課程教學(xué)效果的提升起到有效推動(dòng)作用。教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)，需要深入發(fā)掘教材內(nèi)容并圍繞重難知識(shí)點(diǎn)作相應(yīng)的知識(shí)延伸，根據(jù)學(xué)生整體的學(xué)習(xí)水平及知識(shí)理解能力，設(shè)置合理的教學(xué)目標(biāo)并設(shè)計(jì)相應(yīng)的問題，促進(jìn)師生共同思考、共同進(jìn)步。此外，教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)還需要注重連貫性，問題的設(shè)計(jì)要注意前后的密切聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)由淺入深，引導(dǎo)學(xué)生逐漸理解問題背后所揭示的課程內(nèi)容。此外，教師需要關(guān)注思政學(xué)科所具備的較強(qiáng)抽象性而給學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解記憶帶來較大難度，為了幫助學(xué)生更好地開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師設(shè)置問題內(nèi)容時(shí)可從現(xiàn)實(shí)生活入手，引導(dǎo)學(xué)生在回答問題時(shí)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活展開深入思考，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的感知力。

3結(jié)束語

綜上所述，將思政教育元素融入勞動(dòng)教育，能夠引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與服裝設(shè)計(jì)專業(yè)勞動(dòng)項(xiàng)目，并且自覺維護(hù)勞動(dòng)的成果，在專業(yè)教育推進(jìn)的過程中，實(shí)現(xiàn)立德樹人的教學(xué)目標(biāo)，使專業(yè)教育能夠與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。同時(shí)，將思政教育元素融入勞動(dòng)教育，能夠堅(jiān)定學(xué)生的專業(yè)志向及勞動(dòng)信念，努力為社會(huì)輸送高素質(zhì)的技能型人才。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李仙娥,劉躍強(qiáng).勞動(dòng)教育融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的重要性及其路徑探析[J].學(xué)校黨建與思想教育,2021(16):66-68.

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篇(2)

其實(shí)早在上世紀(jì)二三十年代，陶行知先生就已經(jīng)為我們作出了回答。他在上世紀(jì)二三十年代，連續(xù)發(fā)表了《學(xué)做一個(gè)人》（1925年）、《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》（1926年）、《行是知之始》（1927年）、《教學(xué)做合一》（1927年）、《在勞力上勞心》（1927年）、《手腦相長歌》（1931年）等文章。在這些文章中，陶行知先生就明確指出：舊的教育與社會(huì)、實(shí)踐人為地割裂開來，其最大的弊端是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，使讀書人“心里想和口里念，而手不做”，成了用腦不用手的半殘廢；教師“教死書、死教書、教書死”；學(xué)生“讀死書、死讀書、讀書死”。對(duì)這種教育，陶行知一方面強(qiáng)烈地反對(duì)，并號(hào)召要革書呆子的命；另一方面指出實(shí)踐是理論的源泉，理論是實(shí)踐的總結(jié)與指導(dǎo)。他的口號(hào)是“行是知之始，知是行之成”。可嘆的是，時(shí)隔這么多年的今天，我們的教育依然沒有得到實(shí)質(zhì)性的改變。鏡頭一：十來個(gè)高中生打掃幾個(gè)平米的包干區(qū)，往往在聊天、追逐、打鬧，幾分鐘的事，半個(gè)小時(shí)還完不成。鏡頭二：每到周末高中住校生回家時(shí)，往往是大包小包的，里面裝的大部分是臟的衣服、鞋子甚至是襪子。鏡頭三：走進(jìn)一間學(xué)生宿舍，一股臭氣撲鼻而來，被子不疊、衣服亂放……這些現(xiàn)象應(yīng)該不是個(gè)例，而是一種較為普遍的現(xiàn)象，必須引起我們基礎(chǔ)教育工作者的高度重視。筆者認(rèn)為，陶行知先生所闡述的豐富、精湛而又實(shí)際的勞動(dòng)教育思想，對(duì)我們當(dāng)前的高中生勞動(dòng)教育有很大的啟示。

一、加強(qiáng)勞動(dòng)目的性教育，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)需要心理，增強(qiáng)教育的可接受性

陶行知先生在勞動(dòng)教育過程中非常重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行目的性教育。他認(rèn)為：“勞動(dòng)教育的目的，在謀手腦相長，以增強(qiáng)自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動(dòng)者之甘苦。”同時(shí)，他力主手腦并用，在勞力上勞心。1931年，他在《手腦相長歌》中寫道：“人生兩個(gè)寶，雙手與大腦，用腦不用手，快要被打倒。”先生的這些有關(guān)勞動(dòng)教育的目的和意義的闡述，是一種全新的思想，對(duì)當(dāng)時(shí)青少年的勞動(dòng)教育起到十分重要的作用，也為我們當(dāng)前中小學(xué)生勞動(dòng)教育提供了有力的理論依據(jù)。現(xiàn)在的高中生對(duì)待勞動(dòng)教育問題普遍存在著茫然感和不知覺性，存在著怕苦、怕累、輕視厭惡勞動(dòng)的思想情感。雖說原因很多，但其中一個(gè)重要的方面就是對(duì)勞動(dòng)教育的目的認(rèn)識(shí)不清。因此，我們必須在這個(gè)方面加大教育的力度。教師可以和學(xué)生一起就勞動(dòng)教育的目的、意義進(jìn)行討論，把勞動(dòng)教育在素質(zhì)教育中的地位和作用作為專題，以主題班會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等形式來進(jìn)行教育，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)的需要心理，以達(dá)到自覺接受教育的效果。

二、寓教育于具體的勞動(dòng)之中，以勞促教

毋庸諱言，當(dāng)今高中生勞動(dòng)教育的一個(gè)嚴(yán)重弊端，就是在教育過程中忽視了“做”，這與陶先知先生的“教學(xué)做合一”思想是完全相悖的。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的核心，其特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在“做中學(xué)、做中教”，而關(guān)鍵是“做”。陶行知先生認(rèn)為“過勞動(dòng)的生活便是受勞動(dòng)的教育”。他所辦的學(xué)校，學(xué)生入學(xué)后，都必須參加生產(chǎn)勞動(dòng)。如曉莊師范學(xué)生上午大部分時(shí)間是學(xué)習(xí)、閱讀，下午主要是從事具體的勞動(dòng)。包括建校勞動(dòng)、美化學(xué)校環(huán)境、從事工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)、學(xué)生自我服務(wù)勞動(dòng)等。這給我們現(xiàn)在的勞動(dòng)教育一個(gè)很大的啟發(fā)，那就是——?jiǎng)趧?dòng)教育必須在勞動(dòng)中進(jìn)行。任何脫離具體勞動(dòng)的勞動(dòng)教育都是紙上談兵，收不到預(yù)期的效果。當(dāng)然，時(shí)代不同了，在勞動(dòng)的內(nèi)容上應(yīng)有所區(qū)別。我們現(xiàn)在主要是要求學(xué)生進(jìn)行一些自我服務(wù)的勞動(dòng)和學(xué)校公益勞動(dòng)。比方說，可以組織學(xué)生進(jìn)行一些一般性的勞動(dòng)技能的訓(xùn)練、交流和競賽，如疊衣服、釘紐扣、整理內(nèi)宿、植樹、公共衛(wèi)生的打掃等。

三、教師身體力行，以“行”取勝

篇(3)

勞動(dòng)教育教學(xué)工作總結(jié)

勞動(dòng)教育是學(xué)校教育不可或缺的一部分，為培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)，鍛煉學(xué)生勞動(dòng)能力。本學(xué)期我們從以下幾個(gè)方面入手開展了勞動(dòng)教學(xué)工作：

一、學(xué)習(xí)《大綱》，提高認(rèn)識(shí)

秋季開學(xué)初，我們組織學(xué)習(xí)了《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)勞動(dòng)課教學(xué)大綱》。《大綱》指出：勞動(dòng) 教育是貫徹落實(shí)我國社會(huì)主義教育方針的主要內(nèi)容之一，勞動(dòng)教育是小學(xué)教育的一個(gè)重要組成部分。全日制小 學(xué)開設(shè)勞動(dòng)課，是向小學(xué)生有計(jì)劃地進(jìn)行勞動(dòng)教育的主要途徑。它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勞動(dòng)技能，在德 、智、體諸方面和諧發(fā)展，具有十分重要的意義。通過學(xué)習(xí)，找出差距，老師們認(rèn)識(shí)到：不認(rèn)真地進(jìn)行勞動(dòng) 課教學(xué)，學(xué)生就無法掌握一些基本的勞動(dòng)知識(shí)和技能。也就沒有正確的勞動(dòng)觀念和良好的勞動(dòng)習(xí)慣，更沒有熱 愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的思想感情。

二、健全組織

我們成立了勞動(dòng)教研組。聘請(qǐng)責(zé)任心強(qiáng)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師為組長，兩位青年骨干教師為副組長，教研組成員有各班班主任和勞動(dòng)科任教師。教研組在開學(xué)初制定了切合實(shí)際的教研計(jì)劃，和語、數(shù)主要學(xué)科一樣 ，同等對(duì)待，督促教師制定并落實(shí)教學(xué)計(jì)劃，使之做到目的明確、重難點(diǎn)突出，進(jìn)程安排合理。在教研計(jì)劃中 規(guī)定，其中要檢查勞動(dòng)備課和作業(yè);每個(gè)科任教師必須執(zhí)教一堂觀摩課，從中評(píng)選出優(yōu)質(zhì)課，期未進(jìn)行考試、 考核和總結(jié)。

三、落實(shí)常規(guī)

抓好勞動(dòng)課教學(xué)的關(guān)鍵是課堂教學(xué)。我們把住備、教、輔、改、考五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，使勞動(dòng)課教學(xué)同其 它學(xué)科一樣，有條不紊地進(jìn)行。

教研組嚴(yán)格督促科任教師先備課后上課，不備課不得進(jìn)教室。按照教研計(jì)劃，本學(xué)期我們組織了各年級(jí)7人次勞動(dòng)觀摩課，老師們普遍重視了勞動(dòng)課的實(shí)踐性，如廢物利用手工品制作、折紙模型、烹飪，師生共同操作，課堂氣氛活躍，教學(xué)效果好。調(diào)動(dòng)了積極因素，深化了教學(xué)改革，提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。

四、走出教室

除開課堂教學(xué)外，我們還重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行公益勞動(dòng)教育。學(xué)校與社區(qū)、敬老院保持聯(lián)系，定期上門服務(wù)，受到好評(píng)。

近幾年來，由于我們加強(qiáng)了勞動(dòng)課的教學(xué)管理，重視實(shí)踐，使學(xué)生既學(xué)會(huì)了一些勞動(dòng)的基本知識(shí)，掌握了 勞動(dòng)的基本技能，培養(yǎng)了正確的勞動(dòng)觀，又美化了校園，創(chuàng)造了良好的教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)了學(xué)生的身心健康發(fā)展 。

勞動(dòng)教育教學(xué)工作總結(jié)

本學(xué)期，接手擔(dān)任四年級(jí)的勞技教學(xué)工作。一學(xué)期以來，要自始至終以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，勤懇、堅(jiān)持不懈的精神，從事勞技教學(xué)工作，并取得了一定的成績。為了不斷提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，現(xiàn)將本學(xué)年勞技教學(xué)工作總結(jié)如下：

一、主要工作

1、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓他們體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂。

勞技學(xué)科在學(xué)校教學(xué)中次科，因此學(xué)生的基礎(chǔ)也比較薄弱，普遍不感興趣。為了糾正這一觀點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)這門學(xué)科的認(rèn)識(shí)，我先從培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力入手，通過對(duì)身邊環(huán)境的感觸以及對(duì)美好生活的向往，進(jìn)一步了解到學(xué)生的思想現(xiàn)狀，以及一些學(xué)生的知識(shí)缺陷所在，逐漸摸清了每個(gè)學(xué)生的基本特點(diǎn)。接著，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，開展一些豐富多彩的活動(dòng)，努力營造一個(gè)的良好氛圍，使學(xué)生從思想上逐步扭轉(zhuǎn)對(duì)勞技的枯燥印象，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。最后，我利用各種機(jī)會(huì)，經(jīng)常給不同層次學(xué)生以成就感，讓每一位同學(xué)都能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的成功與快樂。

2、認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，努力提高課堂教學(xué)效率。

在業(yè)務(wù)上，不敢以多年教學(xué)的豐富經(jīng)驗(yàn)自居。積極利用各種機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)教育教學(xué)新理念，鉆研教材教法，堅(jiān)持不懈地進(jìn)自我充電，以提高自己的業(yè)務(wù)理論水平。課堂上，把學(xué)到的新課程理念結(jié)合實(shí)際，

努力貫徹到課堂教學(xué)中去，以提高課堂40分鐘的效率。與同事們一起探討教學(xué)過程中遇到的各種問題，互相學(xué)習(xí)，共同提高，從中，更是感受到了學(xué)無止境的道理。要充分發(fā)揮課堂教學(xué)這個(gè)主陣地的作用，提高課堂45分鐘的效率，我們要與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)探究教學(xué)新理論新實(shí)踐。

二、取得成績

親其師，才能信其道。在平時(shí)與學(xué)生接觸的過程中，不以師長自居，盡量與學(xué)生平等交往，建立朋友式的深厚友誼，努力關(guān)愛每一位學(xué)生的成長。與學(xué)生多談心，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)上與生活上的各種困惑。同時(shí)，面對(duì)個(gè)別調(diào)皮的學(xué)生，也實(shí)行嚴(yán)格要求、正確導(dǎo)向的辦法，讓他們樹立起正確的榮辱觀。面對(duì)各層次的學(xué)生，既要關(guān)愛大部分學(xué)生，又要面對(duì)個(gè)別不守紀(jì)律的搗蛋分子實(shí)行嚴(yán)格要求。

篇(4)

關(guān)于裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的思想，理論界有許多探討，不過很少有論文從勞動(dòng)教育的精神內(nèi)涵的視角論述裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想。其實(shí)，在裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想中，無論是勞動(dòng)教育的意義，還是勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與目的，抑或是勞動(dòng)教育的路徑，都充滿了豐富的精神意蘊(yùn)，賦予了勞動(dòng)教育以精神內(nèi)涵。其意圖是培養(yǎng)兒童“腦、心、手”的基本力量，給予兒童以智慧、力量、信仰和愛，提升兒童的精神境界，促進(jìn)兒童人性的發(fā)展。本文就此作些學(xué)理上的探討。

一、勞動(dòng)教育的意義

（一）勞動(dòng)教育是促進(jìn)“腦、心、手”基本力量發(fā)展的重要手段

“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來表達(dá)兒童身心和諧發(fā)展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對(duì)事物的思考和作出理性判斷的功能，關(guān)涉兒童的思考、語言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動(dòng)，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛的情感，也包括領(lǐng)悟美和善、追慕道德標(biāo)準(zhǔn)。“手”是指從事實(shí)際活動(dòng)和職業(yè)勞動(dòng)的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實(shí)際行為，想到的是手的熟練和體力的結(jié)合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動(dòng)的結(jié)合”[1]146。“腦、心、手”構(gòu)成了兒童身心和諧發(fā)展的著名的“三元論”，這三個(gè)力量的統(tǒng)一標(biāo)識(shí)著兒童的和諧發(fā)展。離開了任何一個(gè)方面，或者孤立地發(fā)展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發(fā)展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發(fā)展僅僅依靠兒童的理智或道德是不夠的，還必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動(dòng)手才能實(shí)現(xiàn)能力的發(fā)揮。“因?yàn)榧寄芡獠康捏w力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程，同技能內(nèi)部的智力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養(yǎng)要和智力的培養(yǎng)達(dá)到和諧一致，愛和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統(tǒng)一起來。這樣我們的各種力量達(dá)到了平衡，這種平衡生動(dòng)地證明我們本性的統(tǒng)一，由這種統(tǒng)一產(chǎn)生一種凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識(shí)，并在生活中養(yǎng)成持久不變的習(xí)慣。只有生活的力量，才能每時(shí)每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。

（二）勞動(dòng)教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑

在裴斯泰洛齊看來，勞動(dòng)教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實(shí)施都離不開勞動(dòng)教育。就德育而言，德行的培養(yǎng)是以兒童的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，教育者必須探索出有助于這種行為培養(yǎng)的初步教學(xué)方法，并以此為出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)德行的培養(yǎng)，使人類履行人生義務(wù)和責(zé)任所需要的那些能力與身體活動(dòng)的靈活性都得到發(fā)展。智力教育的基礎(chǔ)也是勞動(dòng)。因?yàn)榍趭^地勞動(dòng)可以確保和加強(qiáng)兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產(chǎn)生的土壤。在勞動(dòng)中，兒童的嚴(yán)肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動(dòng)看成是智力教育和培養(yǎng)接受真理的最重要的基礎(chǔ)。”[2]326兒童的體力發(fā)展更是離不開勞動(dòng)。因?yàn)椤爸挥型ㄟ^自己思考，思考能力才得到培養(yǎng)；只有通過自己想象，想象力才會(huì)增強(qiáng)。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會(huì)變得靈巧；只有使勁，身體才會(huì)強(qiáng)健。”[1]102

二、勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與目的

（一）勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

根據(jù)裴斯泰洛齊的觀點(diǎn)，勞動(dòng)教育是教育者根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施勞動(dòng)，使勞動(dòng)與教育結(jié)合、體力與腦力結(jié)合，從而達(dá)成培養(yǎng)和舒展每個(gè)兒童內(nèi)在的人性，提升兒童的精神境界，促M(fèi)兒童“腦、心、手”和諧發(fā)展的活動(dòng)。其核心意蘊(yùn)在于：（1）勞動(dòng)與教育結(jié)合。勞動(dòng)不是純粹的體力活動(dòng)，而是富有教育意義的，能使兒童通過勞動(dòng)一方面獲取知識(shí)技能，另一方面發(fā)展聰明才智，喚醒兒童內(nèi)在的尊嚴(yán)感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發(fā)展。對(duì)此，裴斯泰洛齊作了生動(dòng)的詮釋：“我必須為那些被我?guī)У郊依飦淼暮⒆觽儗ふ夜ぷ骱瓦M(jìn)行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過他們的工作，要溫暖他們的心靈并發(fā)揮他們的才智。……我還關(guān)心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術(shù)的所有品質(zhì)中最純潔和最高貴的部分。”[2]160（2）勞動(dòng)教育滲透“愛”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛等情感。裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育和教學(xué)的本質(zhì)是行動(dòng)和生活本身，而不是語言。只有當(dāng)教育和教學(xué)通過實(shí)際行動(dòng)和實(shí)際生活彰顯“愛”時(shí)，這種教育和教學(xué)才是理想的和最佳的教學(xué)。對(duì)此，他在《林哈德與葛篤德》中對(duì)主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對(duì)于日常的家庭生活產(chǎn)生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語和說教，而是一方面使孩子們習(xí)慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發(fā)他們產(chǎn)生一種興奮的、自由的、開朗的和充滿愛的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺及可以生動(dòng)地保留下去的事件聯(lián)系起來。”[2]324

（二）勞動(dòng)教育的目的

1.培養(yǎng)兒童的基本能力和力量

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的成長離不開各種力量的支撐，他指出：“人通過他生活環(huán)境中偶然的機(jī)會(huì)受到培養(yǎng)，人通過技藝和意志的培養(yǎng)受到教育。”[2]208基于這種人的成長與各種力量的關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為，無論是窮人還是富人，無論他們處于何種社會(huì)地位，勞動(dòng)教育的目的是培養(yǎng)人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識(shí)和技能。而“發(fā)展人的內(nèi)在力量，不得不利用社會(huì)與人生相結(jié)合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實(shí)現(xiàn)社會(huì)上的需要。因此，領(lǐng)導(dǎo)和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個(gè)人塑成適用的模型，使人人長于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂，生活才有保障。”[3]

2.提升兒童的精神境界，培養(yǎng)兒童的人性

在裴斯泰洛齊看來，因?yàn)椤叭吮仨氃谒枷牒托杏蓱驈男叛龊蛺鄣臓顟B(tài)中發(fā)展和培養(yǎng)自己，他要通過教育真正純化自己和充實(shí)自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規(guī)律發(fā)展的。從這一規(guī)律中產(chǎn)生出人性，即產(chǎn)生出真正的充實(shí)生活。公共和私人生活的教育藝術(shù)，必須服從這一神圣的規(guī)律，當(dāng)腦和手服從于深化的心靈力量時(shí)，人才能得到暫時(shí)的和永久的幸福。”[2]329因此，無論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務(wù)于兒童人性的培養(yǎng)。“這三種力量的教育目的，在于通過信仰、愛、真理、正義、勞動(dòng)和手藝的協(xié)調(diào)，滿足人的要求并使人純化。換句話說，協(xié)調(diào)三種基本力量的教育目的在于人性。”[2]328總之，勞動(dòng)教育的目的在于培養(yǎng)兒童的人性，促進(jìn)兒童高級(jí)的精神天性的發(fā)展。

三、勞動(dòng)教育的實(shí)施路徑

（一）勞動(dòng)教育心理學(xué)化

“教育心理學(xué)化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動(dòng)教育。他力圖使勞動(dòng)教育心理學(xué)化。也就是說，要按照兒童的本性和發(fā)展規(guī)律實(shí)施勞動(dòng)教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動(dòng)及其規(guī)律。首先，應(yīng)了解兒童的天性，這是勞動(dòng)教育成功的前提。他說：“孩子具有人的自然天性的一切資質(zhì)，只是還沒有得到發(fā)展而已，如同未綻開的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開，所有的花瓣都會(huì)舒展開來，人的教育亦如此。對(duì)人的天資必須仔細(xì)觀察，只有調(diào)動(dòng)這些天資才能確保成功。”[2]232其次，勞動(dòng)教育要符合心理學(xué)的規(guī)律。他認(rèn)為，心地高尚又受過教育的人如果能以知和行的能力作基礎(chǔ)，就能掌握所有的能力。不過，人類所必需的智慧、知識(shí)和能力都不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要教育和訓(xùn)練。這種教育和訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)的，其方法“適合于人類本性又符合心理學(xué)規(guī)律。與之相同，要想培養(yǎng)人類的技能，我們也要有一個(gè)牢固的教育機(jī)制，這個(gè)機(jī)制要遵循教學(xué)藝術(shù)的普遍規(guī)律。我們可以依據(jù)這些規(guī)律，設(shè)計(jì)一系列由簡單到復(fù)雜的訓(xùn)練，使兒童逐漸得到教育。經(jīng)訓(xùn)練之后，這些兒童必然在每一方面都會(huì)獲得日益成熟的技能。”[4]139再次，勞動(dòng)教育要素化。這是勞動(dòng)教育心理化的具體體現(xiàn)。它要求勞動(dòng)教育要從人類最簡單的體力活動(dòng)開始。“這些簡單的體力活動(dòng)包括打擊與搬運(yùn)、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、繞圈與擺動(dòng)等。上述活動(dòng)可能存在區(qū)別，運(yùn)動(dòng)形式或合或分、運(yùn)動(dòng)幅度或大或小，但卻包含一切日常活動(dòng)的基本要素，也包括各種職業(yè)中復(fù)雜活動(dòng)的基本要素。這些基本活動(dòng)的重要性不言而喻。所以，我們要根據(jù)心理學(xué)規(guī)律安排兒童在早期接受這些訓(xùn)練，單項(xiàng)訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓(xùn)練必須與基本的感覺訓(xùn)練相一致，與思維訓(xùn)練相協(xié)調(diào)，也要與數(shù)字訓(xùn)練和形狀教學(xué)保持同步。”[4]139

（二）勞動(dòng)教育生活化

“勞動(dòng)教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的重要原則，意在勞動(dòng)中通過生活教育去激發(fā)兒童的信仰和愛。他認(rèn)為，在生活中教育人是一個(gè)真理。這種教育是通過行動(dòng)而不是說教實(shí)現(xiàn)的。為此，他在勞動(dòng)中給兒童機(jī)會(huì)、激勵(lì)、示范和鼓勵(lì)，使兒童在實(shí)際的愛的行動(dòng)中受到愛的教育。他運(yùn)用生動(dòng)的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實(shí)介紹給兒童，引導(dǎo)兒童過真正的愛的生活。《林哈德與葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛和力量，她對(duì)兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的。“她說的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術(shù)就是她的生活，他們的藝術(shù)教育完全產(chǎn)生于他們的實(shí)際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過教育給孩子們灌輸什么，而是發(fā)展他們?cè)缫丫哂械哪芰Α！盵2]304-305她力圖使勞動(dòng)教育生活化，因?yàn)樗钌畹匾庾R(shí)到教育教學(xué)的基礎(chǔ)不是教學(xué)法，也不是書本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過對(duì)日常生活范圍內(nèi)的知識(shí)的傳授開始，知識(shí)的獲取是在生活教育中實(shí)現(xiàn)的。“她和孩子說話，并不是為了達(dá)到教孩子說話和傳授某種知識(shí)這個(gè)唯一的目的，而是采用語言手段使實(shí)際生活（生活每天帶給他們各種看法和經(jīng)驗(yàn)）變得生動(dòng)活潑。”[2]303裴斯泰洛齊還強(qiáng)調(diào)起居室的勞動(dòng)和生活教育作用，認(rèn)為它是人民文化的基礎(chǔ)，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結(jié)合，并能服務(wù)于生活，是起居室勞動(dòng)和生活教育的結(jié)果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對(duì)他們的起居室施加影響。

（三）勞動(dòng)教育與“愛的教育”結(jié)合

勞動(dòng)教育與“愛的教育”結(jié)合是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛是兒童本性統(tǒng)一的核心，是認(rèn)識(shí)、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動(dòng)的力量達(dá)到高度融合和統(tǒng)一，使人成為真正的人。對(duì)兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛，如同支持樹木生長的根，它有從土壤里吸取營養(yǎng)供給各基本部分的力量。”[2]206其次，愛是勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)。因?yàn)椋瑹o論是父母照料兒童的每個(gè)行動(dòng)，還是兒童在家務(wù)勞動(dòng)中的順從，都是由信仰和愛發(fā)展而來。正因?yàn)槿绱耍駞卫辗坪透鸷V德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛。在每一時(shí)刻，在每一種場合，他們愛孩子，關(guān)懷他們，幫助他們。他們深信，只有對(duì)要干的事敢于負(fù)責(zé)的人，而且充滿愛的人，關(guān)懷他人的人，隨時(shí)準(zhǔn)備為需要他的人服務(wù)的人，才能取得他人的信任。”[2]324-325再次，愛是勞動(dòng)教育追求的目標(biāo)。在裴斯泰洛齊看來，愛不僅是勞動(dòng)教育追求的目標(biāo)，也是勞動(dòng)教育的主要原則。他指出：“一個(gè)人通過由他和他的愛所喚起的內(nèi)心和外部活動(dòng)，不遺余力地追求他所愛的目標(biāo)，于是就養(yǎng)成了與其活動(dòng)相協(xié)調(diào)的智慧活動(dòng)，愛幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動(dòng)，于是就得到我們的見識(shí)和仁愛認(rèn)為值得我們努力追求的那些東西。”[2]303

勞動(dòng)教育與“愛的教育”結(jié)合的途徑是：（1）實(shí)施愛的教育。母親必須給兒童以鼓勵(lì)和愛，“因?yàn)閺膩碇荒苁菒蹎拘褠郏乙仓荒軓男湃乌A得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務(wù)就是盡自己的能力，給孩子的愛以鼓勵(lì)，使之不斷增強(qiáng)和高尚。”[2]253（2）建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校，使愛和其他力量相結(jié)合。為了達(dá)到這一點(diǎn)，裴斯泰洛齊建議，“應(yīng)該深入研究人的本性如何按照自己的法則發(fā)展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個(gè)別的力量同各種力量的整體配合起來。因此，要建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校。實(shí)驗(yàn)學(xué)校向孩子們單純地和全面地教授發(fā)展智力和體力的手段。每個(gè)受過這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發(fā)揮這些得到發(fā)表的力量和訓(xùn)練過的能力。父母們也不僅能夠成功地促進(jìn)教育孩子的內(nèi)在本質(zhì)，即發(fā)揮心靈的力量、信仰和愛，而且也能夠成功地在起居室內(nèi)練習(xí)外部的技能。”[2]219-220（3）讓起居室成為愛的教育的場所。“在起居室這塊圣地，人的各種力量在發(fā)展過程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應(yīng)該真正幫助人民，要使外在的人的認(rèn)識(shí)、能力和活動(dòng)同人性內(nèi)在的、永恒的和神圣的本質(zhì)相適應(yīng)的話，教育藝術(shù)就必須對(duì)家庭生活的純潔性施加影響。”[2]218在受到內(nèi)在本質(zhì)（力量、信仰和愛）的影響下，兒童會(huì)在勞動(dòng)中強(qiáng)壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛的教育”方法和手段運(yùn)用的必然結(jié)果。用裴斯泰洛齊自己的話說就是：“經(jīng)驗(yàn)每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會(huì)結(jié)出果實(shí)，如果缺少愛的話，則關(guān)于國民教育、人民的福利和關(guān)心窮人最耀眼的設(shè)施都是建立在沙灘上的。經(jīng)驗(yàn)一再向我證實(shí)，愛心即使很少，也是強(qiáng)而有力的；毫無憐愛之心，即使是強(qiáng)者的力量也會(huì)分崩離析。”[2]161

（四）勞動(dòng)教育直觀化

在裴斯泰洛齊看來，直觀教學(xué)不僅適合于智慧教育，也適合于勞動(dòng)教育。因?yàn)樵趧趧?dòng)教育中，兒童會(huì)經(jīng)常與實(shí)物打交道。因此，父母和教師都應(yīng)把生活中的直觀對(duì)象誘人地、生動(dòng)地呈現(xiàn)在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響。“培養(yǎng)直觀能力的基本手段，從本質(zhì)上說是一種心理手段，通過這個(gè)手段以激發(fā)培養(yǎng)直觀能力的欲望，通過保留和激發(fā)對(duì)直觀事物獲得的印象，以教育孩子。”[2]361當(dāng)然，在這一過程中，事物可以以多種多樣的形象出現(xiàn)，通過兒童的心理活動(dòng)，成為影響兒童智慧、人性發(fā)展的重要手段。

勞動(dòng)教育直觀化的具體路徑是：首先，通過直觀教學(xué)，培養(yǎng)兒童的興趣。這是直觀教學(xué)的首要原則。教師應(yīng)堅(jiān)持用物件而不是用詞語教學(xué)，要經(jīng)常讓兒童觀察實(shí)物，并在此基礎(chǔ)上說出該事物的名稱，這會(huì)使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發(fā)兒童對(duì)實(shí)物的持久的興趣。其次，通過直觀教學(xué)，養(yǎng)成兒童思考的習(xí)慣。在勞動(dòng)教育中，一方面要使兒童獲取知識(shí)和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，即對(duì)所觀察到的事物進(jìn)行思考并在思考后才說話的習(xí)慣。再次，實(shí)施問題教學(xué)。教師不要對(duì)實(shí)物詳盡介紹，不要長篇大論地說教，而應(yīng)該向兒童提出相關(guān)事物的問題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯(cuò)誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過，所提問題應(yīng)盡可能簡短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實(shí)物的性質(zhì)。

綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想是系統(tǒng)而深刻的，蘊(yùn)含豐富的精神意蘊(yùn)，對(duì)目前我國的勞動(dòng)教育的改革與發(fā)展富有啟示價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]布律邁爾.裴斯泰洛齊與當(dāng)代教育[M].顧正祥，譯.北京：中央編譯出版社，2013.

[2]布律邁爾.裴斯泰洛齊選集：第二卷[M].尹德新，組譯.北京：教育科學(xué)出版社，1994.

篇(5)

一、要重視小學(xué)生自我服務(wù)的勞動(dòng)意識(shí)和能力習(xí)慣的培養(yǎng)

勞動(dòng)意識(shí)即愛勞動(dòng)，主動(dòng)參與承擔(dān)勞動(dòng)的思想觀念；勞動(dòng)能力即會(huì)勞動(dòng)，掌握了勞動(dòng)基本技能技巧。我認(rèn)為，小學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)就是衣食住行等“自理”的思想觀念。即勞動(dòng)意識(shí)和能力要求就包括了勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)情感和習(xí)慣幾個(gè)基本方面。

1.加強(qiáng)自我服務(wù)的勞動(dòng)教育是克服當(dāng)前小學(xué)生懶惰毛病的需要

“現(xiàn)代戲劇之父”易卜生告訴后人：你的最大責(zé)任就是把你這塊材料鑄造成器。“一個(gè)會(huì)生活的人才會(huì)工作”。

當(dāng)前有不少小學(xué)生“四體不勤”，懶惰成性，既沒有勞動(dòng)意識(shí) ___“不愿干活兒”，也缺乏勞動(dòng)的技能和習(xí)慣___“不會(huì)干活兒”，簡單的家務(wù)勞動(dòng)、常規(guī)的值日勞動(dòng)，都沒有達(dá)到起碼的要求。

原因主要有家庭教育和學(xué)校教育兩個(gè)方面：

首先，家庭教育失當(dāng)。現(xiàn)在的小學(xué)生幾乎都是獨(dú)生子女，生活條件優(yōu)裕，家長嬌慣溺愛，真正“衣來伸手，飯來張口”。

學(xué)校教育也有失責(zé)之處。首先是素質(zhì)教育落實(shí)不全面，重教學(xué)、輕德育；其次是評(píng)價(jià)機(jī)制有問題，要成績、不要?jiǎng)趧?dòng)意識(shí)、能力。

俗話說“一屋不掃，何以掃天下？”這種現(xiàn)象不解決，將直接影響下一代人的全面健康成長，還會(huì)影響國家繁榮富強(qiáng)。因此作為學(xué)校，作為家長，要高度重視孩子們的自我服務(wù)的勞動(dòng)教育。

2.自我服務(wù)的勞動(dòng)教育是提升孩子覺悟、發(fā)展孩子智力的需要

教育家說過：“孩子的才能和天賦的起源在他們的指尖上，形象地說，從他們的手指淌出涓涓細(xì)流，匯成創(chuàng)造思想的源泉。”換句話說，不動(dòng)手不利于動(dòng)腦。

3.自我服務(wù)的勞動(dòng)教育是培養(yǎng)孩子具有勞動(dòng)人民的思想感情的需要

一個(gè)人只有付出了辛勤的勞動(dòng)，才能懂得珍惜勞動(dòng)成果。孩子自己洗的衣服穿起來才格外小心在意，自己打掃的教室怎舍得亂丟垃圾……勞動(dòng)將使孩子逐漸樹立起熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民、熱愛勞動(dòng)果實(shí)、熱愛生活的思想感情。

4.自我服務(wù)的勞動(dòng)教育是促進(jìn)意志品質(zhì)形成的需要

勞動(dòng)習(xí)慣的形成過程也是意志形成的過程。例如：每天早晨起來自己疊被子，自己打掃臥室，沒有堅(jiān)持的意志力是不可想象的。再如自己洗衣服、擦鞋子、倒垃圾、刷廁所等勞動(dòng)，沒有不怕臟、不怕累的品德是不行的。勞動(dòng)不僅鍛煉了孩子動(dòng)手能力，而且也可以使孩子從中受到意志品質(zhì)形成教育。

二、要善于培養(yǎng)小學(xué)生自我服務(wù)的勞動(dòng)意識(shí)和能力

1.多鼓勵(lì)

蘇霍姆林斯基說過：“愛勞動(dòng)首先是孩子情感生活的范疇。只有當(dāng)勞動(dòng)給孩子帶來快樂時(shí)他才渴望先勞動(dòng)。勞動(dòng)的快樂越深刻，孩子就越珍惜自己的榮譽(yù)，越清楚的在勞動(dòng)中看到自己的努力，自己的榮譽(yù)。”比如北方冬季部分高年級(jí)的小學(xué)生和老師一起戳操場的雪，學(xué)校廣播站一表揚(yáng)，孩子們鍬鏟齊舞，象玩兒似的，活兒一會(huì)兒就干完了。勞動(dòng)的快樂是強(qiáng)大的教育力量，這種力量能使孩子認(rèn)識(shí)到自己是集體的一員。

2.真尊重

中華傳統(tǒng)美德就是勞動(dòng)最光榮，任何勞動(dòng)都是值得尊敬的。父母和教師都能尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者，就會(huì)影響孩子的勞動(dòng)觀。如果孩子看到師長都很尊敬地和保姆、快遞員、清潔工打招呼，就使孩子明白一切日常的平凡的勞動(dòng)在我國都是受尊敬的。

3.肯放手

在小學(xué)生自我服務(wù)勞動(dòng)中，不能包辦。班主任和家長們認(rèn)為“孩子小，大人干就行了。”或者認(rèn)為“學(xué)習(xí)就夠累的了，只要學(xué)習(xí)好就行了。”這是不對(duì)的，要想改變孩子對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度，老師、家長必須放手讓孩子自己的事自己干，可以針對(duì)孩子的年齡特點(diǎn)，安排他們做力所能及的事。

4.講漸進(jìn)

家務(wù)勞動(dòng)和值日勞動(dòng)有難有易，開始不要讓孩子做復(fù)雜勞動(dòng)，應(yīng)該隨著年齡的增長逐步提出較高要求。

5.勤訓(xùn)練

要想培養(yǎng)孩子會(huì)勞動(dòng)，就應(yīng)該讓孩子有自己的一份勞動(dòng)任務(wù)，如鋪床、縫扣子、熱飯、洗小件衣物，關(guān)教室走廊燈、準(zhǔn)備和整理上學(xué)用具等，讓孩子反復(fù)訓(xùn)練，循序漸進(jìn)。

6.巧幫帶

教給小學(xué)生正確的生活自理方法。

一方面教師設(shè)計(jì)好專題生活講座或播放單項(xiàng)勞動(dòng)視頻；另一方面是家長身教言教隨機(jī)給小學(xué)生們講一些關(guān)于生活自理的方法，指導(dǎo)小學(xué)生做自我服務(wù)的勞動(dòng)。

三、學(xué)校培養(yǎng)小學(xué)生自我服務(wù)勞動(dòng)教育的策略

1.制定科學(xué)的培養(yǎng)計(jì)劃

在構(gòu)思學(xué)校德育工作計(jì)劃時(shí)，必須針對(duì)不同年齡的學(xué)生，提出不同的勞動(dòng)要求，將小學(xué)生生活自理能力的培養(yǎng)工作科學(xué)納入教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

2.采用有效的活動(dòng)載體

啟用好德育“三板塊”――開學(xué)教育周、班隊(duì)會(huì)、精品活動(dòng)。

良好的活動(dòng)載體是實(shí)現(xiàn)小學(xué)生自我服務(wù)勞動(dòng)能力提升的有效途徑。

在精品活動(dòng)設(shè)計(jì)上要拓寬培養(yǎng)渠道，開展豐富多彩的競賽活動(dòng)。

一是開展小學(xué)生生活技能競賽活動(dòng)，如舉辦“小能人比武會(huì)――制作水果拚盤”、“誰有一雙小巧手――科技作品比賽”；二是開展優(yōu)秀勞動(dòng)班級(jí)評(píng)比和爭當(dāng)“校園環(huán)境小衛(wèi)士”活動(dòng)；三引導(dǎo)小學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐競賽活動(dòng)――開展年級(jí)“環(huán)保時(shí)裝秀”、班級(jí)“今天我當(dāng)值日生”、家庭“做爸媽的好幫手”。

3.家校合力并與信息技術(shù)相融合

篇(6)

在家庭自我服務(wù)能力教育的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)家長的觀念、教育方式是影響幼兒能力好壞的重要因素。作為孩子生活、學(xué)習(xí)的第二主要場所――幼兒園，它的自我服務(wù)教育又是如何開展的，是否符合幼兒的年齡特點(diǎn)，是否符合新綱要中的“科學(xué)、合理”的思想，是否與家庭教育相一致呢?本研究著重分析我園中班自我服務(wù)能力教育的實(shí)施現(xiàn)狀及發(fā)展方向，尋求一條科學(xué)、合理、全面的，并對(duì)家庭勞動(dòng)教育具有指導(dǎo)意義的自我服務(wù)教育途徑，豐富幼兒園勞動(dòng)教育課題內(nèi)容。

二、研究方法

本研究采用觀察法，從幼兒一日生活中自我服務(wù)的內(nèi)容、時(shí)間、強(qiáng)度以及教師的引導(dǎo)方式等方面進(jìn)行觀察、分析、研究，并以此為依據(jù)，對(duì)我園4～5歲幼兒的自我服務(wù)教育提出指導(dǎo)性建議。

三、研究結(jié)果與分析

隨著年齡的增長、身體的發(fā)育，4～5歲幼兒的自我服務(wù)能力得到進(jìn)一步增強(qiáng)，幼兒從入園開始，自我服務(wù)的內(nèi)容包括入園自己換鞋、擦拭桌椅，課間入廁、洗手、收拾玩具，午睡時(shí)穿脫衣服、整理床鋪，進(jìn)餐時(shí)分發(fā)、收拾碗筷，離園整理活動(dòng)室等也包括活動(dòng)中自己整理教學(xué)具等。行為的內(nèi)容很廣泛，貫穿一日生活，從集體活動(dòng)、盥洗、進(jìn)餐、午睡、游戲、儀表等方面鍛煉幼兒的自理能力。時(shí)間共約45分鐘，基本符合4～5歲幼兒所能承受的勞動(dòng)強(qiáng)度。有的班級(jí)增加了照料動(dòng)植物的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)幼兒從為自身服務(wù)延伸到為自己的物品服務(wù)，勞動(dòng)的內(nèi)涵不斷豐富，孩子的能力也得到不同程度的提高。但是幼兒園4～5歲幼兒的自我服務(wù)教育仍存在一定問題，直接或間接影響幼兒的自理興趣和能力。

首先，從教師這方面看，教育方式呆板，不符合孩子的年齡特點(diǎn)。教師通常會(huì)用“應(yīng)該、不能、要、不要”等命令性的詞語告誡孩子，這些冷漠的、帶著距離的內(nèi)容幾乎不能感染孩子、或喚醒孩子一起行動(dòng)的欲望。沒有內(nèi)在的動(dòng)力激發(fā)，也就毫無行動(dòng)可言。

其次，從活動(dòng)安排方面看，教育內(nèi)容與幼兒的實(shí)際生活脫節(jié)。時(shí)常會(huì)出現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)中教孩子擦桌椅，平時(shí)卻不聞不問的怪現(xiàn)象。這不僅說明教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)缺乏生活性、操作性，也反映出教師的日常教育能力不足，意識(shí)不夠突出，將幼兒自我服務(wù)教育的最佳契機(jī)白白丟失。

再次，從孩子的表現(xiàn)來看，絕大多數(shù)幼兒缺乏堅(jiān)持性，三天打魚兩天曬網(wǎng)，自覺性嚴(yán)重不足，往往需要教師的反復(fù)提醒。當(dāng)然這種現(xiàn)象與孩子的家庭培養(yǎng)有一定關(guān)系，但也從一個(gè)側(cè)面說明幼兒園的教育實(shí)施力度不夠，孩子還沒有形成良好的行為規(guī)范和生活習(xí)慣。

最后，從家園聯(lián)系方面看，部分家庭對(duì)孩子太過溺愛，包辦代替，與幼兒園的教育不一致甚至相矛盾。長此下去，造成了許多孩子懶惰、任性，甚至出現(xiàn)“兩面派”等個(gè)別現(xiàn)象。

四、指導(dǎo)和建議

針對(duì)以上問題，我們從教學(xué)機(jī)制、班級(jí)管理等方面綜合考慮，提出以下建議：

(一)合理安排幼兒一日生活環(huán)節(jié)，將自我服務(wù)教育內(nèi)容滲透到幼兒的實(shí)際行動(dòng)中去。

教師應(yīng)具備隨機(jī)教育的思維和能力，不斷強(qiáng)化鞏固生活習(xí)慣、行為常規(guī)。扎扎實(shí)實(shí)做好每一個(gè)環(huán)節(jié)，不放松，不懈怠，讓孩子自始至終都在正確的指導(dǎo)下、融洽的集體氛圍中進(jìn)行行為練習(xí)，確保孩子的每一項(xiàng)操作技能都能扎實(shí)掌握。

(二)教師應(yīng)遵循習(xí)慣養(yǎng)成的規(guī)律，分析多種影響因素，選擇正確科學(xué)的教育方式，逐步引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)獨(dú)立自主。

首先，充分發(fā)揮榜樣的引導(dǎo)示范作用。運(yùn)用正面或反面的榜樣為幼兒樹立正確的行為方式，寓淺顯的道理于具體的事例中，引起幼兒模仿。

在幼兒的生活周圍，榜樣是多種多樣的，可以是發(fā)生在幼兒身邊的，也可以是文藝作品中的，可以是同伴的榜樣，也可以是成人的榜樣。教師可以通過故事講述或情境表演的形式，也可以讓幼兒參與到游戲中，在角色交往中體驗(yàn)學(xué)習(xí)，還可以開展以大帶小活動(dòng)。如可以帶中班幼兒去大班參觀哥哥姐姐是如何安靜、愉快地進(jìn)餐的，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)模仿的興趣。必須注意的是，要求幼兒做到的，教師自身必須以身作則，為孩子樹立一個(gè)正確的榜樣，這樣才能收到好的教育效果。例如，教師一再強(qiáng)調(diào)自己的東西自己收拾，保持整潔。可是教師自己的辦公桌上總是亂糟糟的，堆滿了書本、教學(xué)具等東西：教育孩子吃東西前要洗手，可教師經(jīng)常放下鈴鼓就拿起勺子裝飯盛湯……不難想象，在教師如此的“言傳身教”下，班上的孩子能養(yǎng)成講衛(wèi)生和愛整潔的好習(xí)慣嗎?

其次，加強(qiáng)行為練習(xí)。除了在自然生活環(huán)境中幼兒每天所進(jìn)行的自我服務(wù)練習(xí)之外，教師可以定期開展一些勞動(dòng)競賽。如疊衣服比賽、擦桌椅比賽、疊被子比賽等等，讓幼兒通過競爭的激勵(lì)手段，達(dá)到強(qiáng)化鞏固的目的。

利用生活中隨機(jī)創(chuàng)設(shè)的環(huán)境對(duì)幼兒進(jìn)行教育，會(huì)給幼兒留下深刻的印象。比如戶外活動(dòng)后，許多幼兒將衣服脫下胡亂堆在一起。教師抓住時(shí)機(jī)，引導(dǎo)幼兒觀察，“這么多衣服堆在一起好嗎，為什么?”讓幼兒體驗(yàn)雜亂、煩躁的情緒，從而激發(fā)幼兒產(chǎn)生整理衣服、并放在固定的地方的欲望，無形中又接受了一次勞動(dòng)意識(shí)和技能教育。

行為練習(xí)還可以滲透到游戲中。例如在手工區(qū)提供鞋樣，讓幼兒練習(xí)系鞋帶；在娃娃家放置一些娃娃的衣服，孩子們可以幫娃娃穿脫衣服、扣鈕扣、拉拉鏈等。而且游戲區(qū)的環(huán)境更加自由、寬松，孩子們興趣倍增，更容易體驗(yàn)成功的喜悅。

最后，寬容對(duì)待，及時(shí)鼓勵(lì)和表揚(yáng)幼兒的正確行為。教師要用一顆寬容的心去對(duì)待孩子的言行舉止。孩子的能力發(fā)展總是存在個(gè)體差異。對(duì)于自理能力強(qiáng)的孩子，教師通常給予更多的關(guān)注，偏偏是那些不愛動(dòng)手、習(xí)慣較差的孩子，教師似乎總?cè)狈δ托摹槭裁床荒芤砸活w寬容的心去對(duì)待他們呢?孩子的表現(xiàn)固然有自身與家庭的影響，但在幼兒園中，他就是你的教育對(duì)象，你的教育職責(zé)所在。在孩子取得點(diǎn)滴進(jìn)步的同時(shí)，教師應(yīng)給予及時(shí)地肯定。這種肯定可以是精神的，比如微笑、親撫：也可以是物質(zhì)的，比如小紅花、小印章。其中教師可以和孩子一起制作印章的圖案，小手獎(jiǎng)給愛清潔、講衛(wèi)生的幼兒，小碗獎(jiǎng)給飲食習(xí)慣好的幼兒，小花送給會(huì)收拾玩具的幼兒……教師根據(jù)幼兒的實(shí)際情況，周評(píng)與隨機(jī)評(píng)比相結(jié)合，達(dá)到集體教育與個(gè)別指導(dǎo)并重的目的，不斷促進(jìn)幼兒的自我服務(wù)能力發(fā)展。

(三)家園配合很重要。

篇(7)

由此引發(fā)我的思考：而今中國一大批小皇帝衣來伸手，飯來張口，生活自理能力普遍低下，如此進(jìn)入充滿競爭的21世紀(jì)，將會(huì)慘遭淘汰。尤其是當(dāng)今農(nóng)村小學(xué)生的勞技教育已成了一個(gè)被遺忘的角落。如何針對(duì)農(nóng)村實(shí)際，對(duì)小學(xué)生加強(qiáng)勞技教育呢？

1.學(xué)習(xí)討論，明確意義，形成共識(shí)

我們組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文件及《勞動(dòng)課教學(xué)大綱》，并進(jìn)行討論，在討論中廣大教師深刻地認(rèn)識(shí)到：第一，不愛勞動(dòng)的學(xué)生并不是天生懶惰，而是“日久成習(xí)”，要培養(yǎng)學(xué)生真正愛勞動(dòng)的習(xí)慣，要給予熱情地引導(dǎo)、及時(shí)地鼓勵(lì)、不懈地督促。第二，廣大教師要以身作則，不要讓學(xué)生為自己做事，如打掃辦公室、批改作業(yè)等。有時(shí)還要帶頭勞動(dòng)，實(shí)踐證明教師親自參與學(xué)生一起勞動(dòng)，能空前調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性。第三，切忌將勞動(dòng)當(dāng)作一種懲罰手段用在學(xué)生的身上，如犯錯(cuò)之后罰擦黑板、擺桌子、掃地等，因?yàn)檫@不利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的情感。

勞技教育缺少了家長的支持和配合，就會(huì)成為無本之木，無源之水。因?yàn)橐环矫婕议L可以在生活中隨時(shí)隨地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行勞技訓(xùn)練，另一方面家長還可以督促孩子們參加一些力所能及的勞動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛勞動(dòng)的感情。我們通過家長學(xué)校舉行家長教育講座等，讓學(xué)校和家長形成共識(shí)：學(xué)生參與勞動(dòng)，不僅有利于形成良好的熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)人民、愛惜勞動(dòng)果實(shí)的品質(zhì)，而且有助于發(fā)展學(xué)生的智力，在勞動(dòng)中提高學(xué)生的觀察力、創(chuàng)造力，使雙手更加靈巧；不僅有助于鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，而且有助于學(xué)生形成健康的品質(zhì)，懂得尊重老人、孝敬父母、關(guān)心他人、幫助別人。

2.重視勞動(dòng)課教學(xué)，提高課堂教學(xué)效率

小學(xué)勞動(dòng)課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞技教育的主陣地，在每學(xué)期初，學(xué)校就要求教師根據(jù)大綱要求制訂教學(xué)計(jì)劃，并認(rèn)真組織落實(shí)，保證做到：勞技課，課表上有位置，行動(dòng)上不被占擠。另外還要求廣大教師根據(jù)教材的知識(shí)點(diǎn)和編排特點(diǎn)，組織實(shí)施教學(xué)，提高每堂課的教學(xué)質(zhì)量。首先，教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的好奇心理和興趣的不穩(wěn)定性，挖掘每課內(nèi)容和思想內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)教育的愉快氛圍和積極向上的生活情境，激發(fā)學(xué)生的思想感情，樹立勞動(dòng)觀念。如在手工制作時(shí)，播放一支精選的音樂，營造一個(gè)和諧的音樂氛圍，讓學(xué)生隨著優(yōu)美的旋律進(jìn)行實(shí)踐操作。其次，加強(qiáng)先進(jìn)導(dǎo)向，進(jìn)行技能指導(dǎo)。教師在課前先制作幾個(gè)精致的手工制作，讓學(xué)生進(jìn)行觀賞，激發(fā)學(xué)生渾厚的興趣和強(qiáng)烈的動(dòng)手愿望，然后，指導(dǎo)其手工方法，讓學(xué)生自己操練。再次，展示勞動(dòng)成果，讓學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)所帶來的快樂，從而樹立勞動(dòng)最光榮的思想。

3.開發(fā)課外勞技教育的渠道

結(jié)合農(nóng)村的實(shí)際，努力開辟課外勞技教育的渠道，讓學(xué)生到廣闊的天地里去體驗(yàn)生活，從學(xué)習(xí)體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹立艱苦奮斗、熱愛勞動(dòng)的思想。在實(shí)踐中，我們力爭做到勞技教育的五個(gè)結(jié)合：

與自我服務(wù)勞動(dòng)相結(jié)合要求學(xué)生自己照料自己的生活，保持自己學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境的整潔和美觀，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活的能力和日常生活所必需的勞動(dòng)技能，如教育學(xué)生自己削鉛筆、包書面、整理書包、洗手洗臉、剪指甲、訂鈕扣、系鞋帶、穿衣服、鋪床疊被等。

與學(xué)校服務(wù)勞動(dòng)相結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、熱愛集體的思想。組織學(xué)生積極參加學(xué)校的值日勞動(dòng)、大掃除勞動(dòng)，讓學(xué)生為美化校園、美化班級(jí)出力。如擦窗掃地、布置教室、植樹澆花、沖洗廁所等。

與家庭服務(wù)勞動(dòng)相結(jié)合讓學(xué)生幫助父母干一些力所能及的家務(wù)活，讓其感到自己是家庭中的一個(gè)成員，應(yīng)該關(guān)心家中的事，做好父母的小幫手，培養(yǎng)孝敬父母長輩的美德。如：洗衣做飯、掃地洗碗、買菜購物等。