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學校德育主要途徑精品(七篇)

時間:2023-07-21 16:49:43

序論:寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感,挖掘那些隱藏在內心深處的真相,好投稿為您帶來了七篇學校德育主要途徑范文,愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑,助力您的創作。

學校德育主要途徑

篇(1)

現代學校 德育價值 實現策略

德育價值要回答的是德育究竟“能做什么”的問題,它既是現代學校德育的一個重要理論問題,也是現代學校德育的一個非常現實的實踐問題。現代學校德育活動的開展,其根本出發點和落腳點都在于個體和社會道德需要的滿足,也就是學校德育價值的實現。不論是現代學校德育制度的建立、德育目的的確定、德育內容的取舍、德育結構的設計,還是現代學校德育方法的選擇、德育手段的運用、德育進程的調控,都必須以德育價值及其實現為基本前提和重要保障。

一、現代學校德育價值的本質意蘊

關于現代學校德育價值的本質意蘊,我國學者大都是以馬克思關于“價值”的內涵解讀為依據的。馬克思認為:“‘價值’這個普通概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的……是人們所利用的并表現了對人的需要的關系的物的屬性。”[1]這里蘊涵著兩個基本判斷:其一是主體與客體的價值關系是在價值主體改造價值客體的實踐活動中并通過實踐活動得以實現的,離開了價值實踐活動就不會有價值;其二是價值應當是主體需要與客體屬性的辯證統一,單有主體的需要或客體的屬性,都不能稱其為價值。基于這種理解,有學者認為,德育價值是具有一定需要的主體與德育發生的相互作用過程產生的、符合主體目的和滿足存在與發展需要的結果[2];有學者則認為,德育價值是指德育的屬性、功能對德育價值主體的需要之滿足所產生的效應[3]。上述關于德育價值的定義,其根本點與著重點都認為德育及其所固有的功能是德育價值產生的客觀基礎,德育價值賴以維系的必要條件在于人類的社會實踐活動;都強調社會和個體對道德、品德、德性發展的需要是德育價值得以產生并發揮作用的根本動力。由此,可以把現代學校德育價值理解為是一種作為德育價值客體的學校德育實踐活動以及其所內蘊的德育功能滿足德育價值主體內在道德需要的屬性。

現代學校德育價值與德育功能兩者既有一定區別,又緊密聯系。其區別在于:德育功能主要是德育活動內部諸因素之間、德育活動與外部環境之間相互作用的結果,它反映的是德育活動內部諸因素、德育活動與外部環境之間的“因果性”關系,具有社會性與客觀性等突出特征;而德育價值反映的則是德育價值主體的道德需要與德育實踐活動的功能作用之間的“合目的性”關系,具有為我性和主體性的鮮明特點。其聯系在于:一方面,德育功能是德育價值得以順利實現的重要手段。現代學校德育價值不是憑空想就能實現的,它一刻也離不開豐富多彩、鮮活生動的德育實踐,正是因為德育功能的充分作用,現代學校德育價值能得以實現。另一方面,德育價值是德育功能的目的旨歸。任何一種德育活動的開展,其根本出發點和落腳點都在于社會和個體道德需要的滿足。在現代學校德育實踐活動中,德育各種功能的完成和發揮都指向于不同德育價值的實現和彰顯。如果離開或違背了德育價值,德育功能也就失去了其存在的價值與意義,現代學校德育活動就有可能偏離符合社會、個體道德需要的正確方向,其結果只能導致德育的低效、無效甚至負效。

現代學校德育價值具有以下鮮明特點:首先,主體性與為我性。現代學校德育價值不僅是一種客觀性存在,而且是一種主觀性認識和體驗,其具體形態和作用的發揮都離不開人,人是德育價值的承載者、實現者和享用者,表現出主體性和為我性的特點。其次,客觀性與多維性。現代學校德育價值回答的是“德育能夠做什么”,即德育的“本然”問題,德育從產生的第一天開始,其價值也就客觀存在了,它是不以人的主觀意志或德育形態的發展變化為轉移的,表現出較為突出的客觀性特征。不僅如此,由于現代學校德育價值是價值主體的道德需要與價值客體的功能屬性之間的關系,而德育價值主體的道德需要又是豐富多樣的,不僅有求真、求善、求美、求利的需要,表現出德育的科學價值、道德價值、審美價值和功利價值,而且有參與政治、經濟、文化生活的需要,表現出德育的政治價值、經濟價值和文化價值等多維價值。再次,直接性與間接性。現代學校德育價值的直接性是就德育所具有的個體價值而言的,它對個體的生存、發展與享用具有直接的推動作用;現代學校德育價值的間接性更多地是就德育所具有的社會價值來說的,它旨在通過個體品德發展和德性成長的促進,從而間接地對社會政治、經濟、文化乃至生態發揮積極作用。最后,自在性與自為性。即現代學校德育價值的自在性是指不管人們認識到還是沒有認識到,德育價值都是客觀存在的,是以一種自發的和沒有自覺目的的“自在”形式發揮作用;現代學校德育價值的自為性是指為了達成德育實踐活動所預期的價值作用,對諸如德育目標、德育內容、德育結構、德育進程、德育方法及德育途徑等所進行的積極主動設計。

二、現代學校德育價值的實現策略

現代學校德育價值的實現是一個復雜的系統工程,牽扯到的影響因素具有多維性,需要從以下幾個方面加以綜合考慮。

1.現代學校德育目標設計要具有合理性

現代學校德育目標是指通過德育活動在學生品德發展和德性形成上所要達到的總體要求,是德育活動期望達成的預期結果或目的的質量標準和規格,它是教育目的和德育目的的具體化與規范化。德育目標不僅是現代學校德育實踐活動的出發點,而且也是現代學校德育實踐活動的最終歸宿。它上涉教育目的和德育目的,實際地承擔著對其分解與落實的具體化工作;它下及具體的德育實踐,是現代學校德育工作的根本方向和總體要求。只有制定了具體、明確、合理、適度的德育目標,現代學校德育價值的順利實現才具有了正確的方向指引。鑒于此,為了超越傳統德育目標的“理想化”、“政治化”、“成人化”以及“無類”、“無層”、“無序”的弊端,應對思想教育、政治教育、道德教育、法紀教育和心理健康教育等設計不同類別的亞層次目標,并在此基礎上再設計出不同德育目標內部以及不同德育階段的序列性目標。自我國基礎教育新課程改革實施以來,學校德育課程標準的研究與試行已取得一些重要成果,堅持這種研究就能使德育目標逐漸走向“生活化”、“實體化”和“合理化”,現代學校德育價值也才能在德育目標的達成過程中得以順利實現。

2.現代學校德育內容選編要具有現實性

現代學校德育內容是指德育活動中教師所要傳授和學生所要接受的道德價值、道德規范及其體系,它是現代學校德育價值順利實現的重要載體。要實現德育價值,一定要激發學生對德育價值要求的需要和認同,而德育價值一旦超越了現實的要求,它就不可能為大多數學生所接受。每當生活現實在與社會要求出現差距或發生沖突時,學生在心理上往往更愿意趨向生活現實的要求。這主要是因為生活現實是人存在和發展的重要支撐性條件,生活現實所表現出的對人的制約,進而對人接受德育內容的制約也是非常強大的。社會要求對德育實踐活動的目的而言,是德育對象認同和接受德育內容,并外化為道德行為的基礎和前提。德育內容一旦超越了現實的要求,其德育價值與作用就會大打折扣,社會的目的也就會落空。根據現代學校德育內容現實性這一客觀要求,社會道德需要及所提出的德育要求既不能高不可攀,也不能完全游離于學生豐富多彩的實際生活之外。現代學校德育內容的現實性不僅要求德育內容必須源自于學生鮮活多樣的現實生活,而且也要求德育內容必須能夠跟得上時展的腳步,能夠適應現實生活的水平和要求。

3.現代學校德育過程運行要具有科學性

現代學校德育過程是指教師根據一定社會的德育要求和受教育者品德形成和發展的基本規律,對學生施加有目的、有計劃的系統德育影響,從而使學生形成一定社會所期望的良好思想品德的過程。現代學校德育過程必須在德育價值的支配和調節下才能順利運行,而德育過程的結束也正意味著德育價值的完全實現。如果離開了德育過程,現代學校德育價值也就失去了實現的可能。但現代學校德育價值能否在德育過程中得以實現,以及實現的程度如何,則必須依賴于德育過程的科學化水平。也就是說,現代學校德育過程必須遵循自身運動變化的客觀規律,才能使德育價值得以更好地實現。現代學校德育過程的規律主要包括:德育過程是培養受學生知、情、意、行諸品德心理因素和諧統一發展的過程;德育過程是引導學生在活動和交往中接受各方面德育影響的過程;德育過程是促進學生思想品德內部矛盾的積極斗爭轉化過程;德育過程是教師的教育與學生的自我教育辯證統一的過程;德育過程是一個長期的、反復的、逐步提高的過程。遵循上述規律并嚴格按照其基本要求來設計、運行和調控德育過程,德育過程的科學性和有效性才能得以保證,現代學校德育價值的實現也才能真正轉變為現實。

4.現代學校德育途徑組織要具有整合性

德育途徑是指為完成德育任務和實現德育價值而開展的一系列德育活動和工作,是德育實踐活動的具體組織形式或渠道。就現代學校德育而言,其途徑除了包括思想品德課程教學這一主要途徑和各科教學這一基本途徑之外,還包括少先隊或團委會活動、班主任工作、課外活動與校外活動、社區服務或社會實踐活動等,表現出多維性、多層次性和復雜性的特點,其中每一種德育途徑都蘊含著獨特的德育價值。要想充分發揮各種德育途徑的德育價值,就需要使它們密切配合,協調一致,盡量減少不必要的“內耗”,形成一個立體的德育“網絡”,產生德育“合力”和“正能量”。從近年來我國有關德育途徑的實踐狀況來看,有些學校充分利用校外德育基地、愛國主義教育基地、社區教育以及學校、家庭和社會教育“一體化”等開展試驗,為整合與優化德育途徑進行了有益的探索和實踐,這些都對現代學校德育價值的實現起到了積極的推動作用。

5.現代學校德育方法選用要具有適切性

現代學校德育方法是指為了完成德育任務,實現德育目的,教師和學生在德育實踐活動中所采用的各種方式和手段的綜合。現代學校德育方法直接為德育任務和德育目的服務,其實也就與德育價值及其實現存在著直接聯系,離開了適切性的德育方法,德育價值也就難以實現。現代學校德育方法的適切性要求必須對德育方法進行恰當的選擇與正確的運用,應擯棄那些注入式、灌輸式、強制性的德育方法,堅持啟發性、誘導性和民主性的德育方法思想,靈活地、綜合地和創造性地運用說服教育法、榜樣示范法、陶冶教育法、實踐鍛煉法、自我修養法、品德評價法等多種行之有效的具體德育方法,才能獲得良好的德育效果。不僅如此,由于上述這些德育方法都有其獨特的適用對象和范圍,有其不同的方式手段和操作程序,它們對完成某種德育任務都有其特殊作用,當然也會存在一定的局限性。因此,在選擇和運用德育方法時應加以組合優化,使之產生整體效應和最佳效果,從而有助于現代學校德育價值的實現。

6.現代學校德育主體自身要具有能動性

現代學校德育主體是指德育實踐活動中最積極、最活躍的人的因素,它既包括教師,也包括學生,甚至有人認為還應包括國家。首先,教師在德育實踐中起著主導作用,他把學生作為“傳道”對象,對其施加系統的德育影響,把引導和促進學生的品德發展與德性成長作為根本追求。如果教師在德育實踐活動中不能發揮自身的主導作用,不能積極、主動、創造性地對學生施加德育影響,現代學校德育價值就會失去順利實現的一個重要條件。其次,學生在德育實踐中不僅是教師的教育對象,而且也是道德學習和道德修養的主體。如果離開了學生對德育實踐活動的積極參與,離開了其主觀能動性的充分發揮,德育實踐就會變成教師自己的“獨舞”,也不可能獲得良好效果。學生受教修養的積極性、主動性和創造性的發揮程度,是現代學校德育價值得以順利實現的另一個重要條件。最后,作為德育主體的國家,既決定著現代學校德育目標與內容,也擁有、提供和利用現代學校德育資源。可以毫不夸張地說,國家是現代學校德育價值實現的決定者,其能動性如何及發揮程度對現代學校德育價值實現至關重要。

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參考文獻

[1] 馬克思恩格斯全集(第19卷).北京:人民出版社,2006.

[2] 儲培君.德育價值論.福州:福建教育出版社,1997.

篇(2)

然而,德育本身是一項十分復雜、難度非常大的工作,因為它是專門影響學生心靈世界的事業,又受著眾多社會因素的交互影響,學生自身成長過程也具有復雜性和長期性。特別是當前社會正在轉型期,社會生活發生著急速的多層面、多側面的變遷,德育受到了文化和價值多元文化的猛烈沖擊,學校德育的要求與現實生活之間形成了巨大的反差,中小學德育面臨許多新的嚴峻挑戰,也出現了一些亟待研究解決的新問題,主要表現在以下幾個方面:一是在對德育定位的認識點存在誤區。認為德育是一種單獨的教育,它可以脫離其他各育、脫離學生的整體生活。使學校的德育與現實生活中的道德實際之間存在較大差距,使德育脫離活生生的人際交往,學生缺乏實際的道德體驗,對德育失去興趣,另一方面,學校德育在具體落實中大打折扣,雖然素質教育推行了多年,但不少學校仍然沒有擺脫應試教育的模式,出現了德育“講起來重要,做起來次要,忙起來不要”的現象。二是在德育的價值取向上存在偏差。在德育的價值取向上出現過多地強調傳遞既定的道德規范知識,而忽視對學生基礎德性、品格的培養。往往是過多地要求學生被動聽從、盲目服從,限制了學生對生活中各種道德關系的敏感性,容易形成只知道背誦道德條文,把口頭的道德言說與自己的生活行為分離的雙重人格。三是在德育實踐中缺乏實效性。一些學校德育中不同程度存在著形式主義的傾向。學校開展的一些教育活動目標目的性不明確,較少考慮學生的實際品德基礎和品德需要,組織的活動缺乏吸引力。一些活動內容陳舊、方法簡單,缺乏創新,留于形式。四是對德育工作的評價軟化、弱化。

要盡快解決目前中小學德育中存在的問題,從根本上提高中小學德育的實效性,構建有魅力的德育,就必須以社會主義核心價值觀為導向,從提高德育的針對性入手,大膽探索,變革思路,創新方法。

一是要更新觀念,樹立德育的新理念。即樹立生活的德育觀,要從純粹的理性世界和理想世界中走出來,回歸豐富多彩的日常生活世界,構建生活的德育,樹立生態德育理念。樹立關懷的德育理念。教育要把關懷作為德育的內在要求,去關注學生的生命,關注他們的情感世界。樹立智慧的德育理念。

二是要創新思路,實現“4個轉變”。即實現由約束性德育向發展性德育的轉變,實現由單向式德育向雙向互動式德育的轉變,實現由單一德育模式向多樣化和個性化德育模式的轉變,實現由封閉式德育向開放式德育的轉變。

三是要拓寬途徑,改革教育方法,要繼承傳統的經過實踐證明是有效的教育途徑和方法,如說理疏導、模樣示范式、情感陶冶式、品德實踐式等。在學校德育實踐中,應結合實際需要,根據每種途徑和方法的不同特征,有針對性地選擇使用。

四是在學校德育實踐中,要做到多種途徑和方法的有機結合。各種途徑和方法能否得到實現,則主要取決于教育者能否根據學校德育的具體實際需要,充分考慮各種德育變量靈活機動地選擇使用。

篇(3)

德育理論應用于具體的學校德育實踐有三個階段:學校德育實踐問題診斷與理論學習階段、德育理論轉化階段、德育實踐行動轉化階段。判定學校德育實踐是否運用了某種德育理論的標準有三:第一,是否有利于原有德育實踐中存在問題的解決;第二,是否有利于德育理論應用者的德育觀念轉變;第三,是否有利于原有德育理論的完善和豐富。

關 鍵 詞

德育理論;應用過程;學校德育實踐

改革開放30年來,我國德育理論建設取得了很大進步,尤其是一批德育學人在學習國外教育理論、結合本國德育實踐經驗的基礎上,提出了一些鮮活的本土德育理論[1]。然而,不少中小學一線德育實踐工作者卻認為,德育理論僅僅是一批學者在書齋“向壁而思”的結果,缺乏實踐針對性,顯得空洞無用,對學校德育實踐沒有什么價值。客觀上講,這類言論雖然不一定妥當,但從側面反映出了我國德育理論沒能對學校德育實踐產生應有的、明顯的積極作用。

直面現實,就得老老實實地承認,我們當前德育理論研究確實存在一些問題:為何教育學者們辛辛苦苦研究出的德育理論在學校德育實踐者看來是“無價值”的?難道真的是因為彼此所從事的工作性質、目的和內容不一樣?德育理論為什么不能有效地應用于學校德育實踐?正確的德育理論怎樣才能應用于學校德育實踐進而指導學校德育實踐取得良好的效果?上述問題回答起來確有一定難度。筆者檢索相關文獻,發現上述問題鮮有人進行深入研究②。為此,本文擬就德育理論如何應用于學校德育實踐做一些膚淺的探索,以請教于方家。

一、德育理論應用于學校德育實踐的邏輯前提

一般而言,德育理論來源于德育實踐,是對德育實踐的理性把握,屬于應用理論,其終極目的是應用于德育實踐,解決現實德育問題。正如有學者提出的:“德育理論的重要任務在于揭示客觀事物的發展規律,指導人們的行動。”[2]可見,德育理論的主要功能是為學校德育實踐“出謀劃策”,提供理論上的科學依據,進而為學校德育實踐指明前進方向。再完美的德育理論,倘不能應用到學校德育實踐中去,其價值和意義都是有限的。德育理論只有致力于學校德育實踐問題的解決,才能真正永葆活力。德育理論要應用于德育實踐,必須內在地回答兩個前提性的問題:

第一,從德育理論的角度看,德育理論為何要應用于學校德育實踐?德育理論只有在學校德育實踐的過程中才能檢驗其科學性、合理性、適用性,才能不斷地發揮、修正、充實、完善其應有的功能和價值。一種德育理論是否科學,不能由研究者自己說了算,歸根結底必須由德育實踐來檢驗。

第二,從學校德育實踐的角度看,學校德育實踐為何需要德育理論?正確的德育理論能夠通過指明學校德育實踐發展的趨勢、把握學校德育過程的內在邏輯聯系,從而“幫助我們制定正確的德育目標,政策、戰略與決策,使我們在德育實踐中能夠堅持正確的方向,掌握德育的主動權”[3]。學校德育實踐缺乏德育理論的指導和觀照,最終難免陷入“經驗主義德育實踐”的窠臼。“經驗主義的德育實踐”,就是過分強調德育經驗對德育實踐的價值,或者用德育經驗排斥德育理論,抑或將德育經驗與德育理論完全等同起來。客觀上講,德育經驗固然可貴,但其認識上畢竟有局限性。因為德育經驗對德育實踐始終只是一種初步、表面、局部的感知,它“終究未達到對事物的本質和規律的認識,未能達到對事物的普遍性的屬性或發展的必然性的認識”[4]。

可見,德育理論有必要且可能應用于學校德育實踐。但德育理論到底該如何應用于學校德育實踐呢?其具體過程如何?可分為幾個階段?這些問題都需要在深入研究的基礎上作出回答。

二、德育理論應用于具體學校德育實踐的過程和階段

相對而言,德育理論是抽象的,學校德育實踐是具體的。德育理論要應用于學校德育實踐,不可能是直接將德育理論“放”到學校德育實踐,而必須有一定的過程和階段。總體而言,德育理論應用于學校德育實踐的具體過程可分為三個階段:學校德育實踐問題診斷與德育理論學習階段、德育理論具體轉化階段、學校德育實踐行動階段。

第一階段:學校德育實踐問題診斷與德育理論學習階段

1.對具體的學校德育實踐過程中存在的問題進行科學診斷。學校德育問題診斷主要指對學校德育當前發展現狀所作的描述,以及在此基礎上結合一定的指標體系判定學校德育現狀與理想狀態之間存在差距的程度,據此提出學校德育改進的具體方案。[5]德育理論應用者要對學校德育問題進行科學診斷,必須經歷相應的過程,包括:問題描述、原因揭示以及改進方案的提出三大部分。[6]對學校德育實踐中存在的具體問題有清晰的診斷和界定,才可能有針對性地探尋解決問題的德育理論。

2.要真正掌握德育理論。我們運用某種德育理論解決學校德育實踐中存在的問題,首先必須真正掌握這一德育理論。只有真正掌握了某一德育理論,才談得上應用該理論。所謂“掌握”,主要有三層含義:第一,懂。即對該理論產生的背景、基本概念、核心思想有準確理解;第二,透。即對該理論的重點、難點、疑點、局限性、獨特性有理性認識;第三,化。即學完該理論后,有自己獨到的體悟、心得和見解,且該理論已經內化為自己的教育經驗。

在這一階段,我們特別要注意各種德育理論產生的背景、核心觀點及其針對性。比方說,制度德育理論認為,學校德育建設在制度方面有欠缺,制度的不道德、不完善、不公正降低了學校德育的實效性,鑒于此,提出了“通過道德的制度培養道德的人”的核心觀點。生活德育理論是針對過去德育的知識化、科學化和政治化而提出來的,所要解決的問題是如何重建德育和生活的關聯,力主德育回歸生活。生命德育理論針對以前學校德育遠離學生的生命實際,提出學校德育要關注學生的生命世界和生命需要,促進學生生命的健康成長。可見,上述德育理論產生的背景、所持的理論主張及所要解決的問題各不相同,這就要求德育理論應用者必須對其有準確的理解,而不可望文生義、一知半解。

第二階段:德育理論轉化階段

毫無疑問,并不是說我們對學校德育實踐中存在的問題有了準確的診斷、掌握了某種德育理論,就能直接將某種德育理論應用于學校德育實踐。在正式將德育理論應用于學校德育實踐之前,還需要進行一系列的理論轉化工作,主要包括:

1.生成新的德育觀念。德育觀念指以觀念的形式存在于德育工作者頭腦中、直接影響其德育行為的德育主張、德育觀點和德育評價標準,如德育教師觀、學生觀、德育方法觀,等等。“理論應用者所內化的德育理論”“具體學校德育實踐中的問題”和“教育者自身所擁有的教育經驗”三者交互作用,才能生成新的德育觀念。德育觀念沒有實質性的轉變,學校德育實踐就不可能發生根本性轉變。值得注意的問題包括:我們的德育觀念發生了怎樣的轉變?原因是什么?與我們原有的德育經驗有何根本差異?

2.將德育觀念轉化為具體的德育實施方案。德育觀念若不轉化為具體的德育實施方案,則仍是“純粹的理論”,而不可能對德育實踐產生任何實際影響。在德育觀念指導下,德育實施方案的制定,需要綜合考慮多方面因素:德育對象的特點、德育主體的素質和能力、德育中介的性質和范圍、德育實施的途徑,等等。不同的德育理論,可抽象出不同的德育規律。德育規律起作用的方式和條件各有不同,故而德育實施方案的制定要體現多樣、開放、多元的原則。在對德育實施方案所需的主客觀條件,如方案制定的理論基礎、學生的具體情況、教師自身的專業素養和個性風格及德育時空條件等作系統的分析后,在上一步確定的德育觀念的指導下,從整體出發,全局著手,確定最佳的德育實施方案。

在這一階段,特別需要注意兩點:第一,新的德育觀念的形成,不能脫離學校德育的實際情況,尤其要弄清學校德育實踐中存在的突出問題到底是什么。比方說,到底是學生的道德認知問題,還是道德習慣和行為問題,或者學校德育制度的制定問題,等等。第二,具體德育實施方案的制定,不是對某一德育理論斷章取義的“裁剪”,或者是純粹“閉門造車”而將理論作片面化的理解,而是要充分將某一德育理論的核心思想、適用條件、應用風險與學校德育實踐中的相關變量(教育者、受教育者、德育內容、德育方法、德育途徑等)緊密結合起來。

第三階段:學校德育實踐行動階段

最佳德育實施方案的制定和提出,為學校德育實踐指明了具體的行動方向和操作要領,但要把文字性的方案變為學校德育實踐,還需要一個過程,主要包括四個步驟:

1.小范圍內進行探索性試驗。德育理論應用于學校德育實踐,從范圍上講大致有如下兩種情況:德育理論小范圍(某所學校、某位教師、某個班級)應用于學校德育實踐;德育理論大范圍(某個地區)應用于學校德育實踐。在小范圍的德育理論應用于學校德育實踐中,比較穩妥和負責的態度是先限定一定的范圍進行試驗。德育試驗,即某種德育理論的“預演”,是某種德育理論向德育實踐靠近的起始。限定范圍進行德育實施方案試驗的目的在于,進一步明晰德育實施方案中存在的不足,排除錯誤,檢驗實施方案的可行性,以便在后續正式、大范圍實施中修正和完善該實施方案,乃至最終確定一定的學校德育模式。

2.總結、反思特定范圍內探索性試驗的經驗。在特定范圍探索性試驗完畢后,需要進行及時的反思和總結:在試驗過程中,到底哪些地方做得比較好?哪些地方做得不行?為什么?如何修正既定的德育實施方案?為什么要如此修正?這樣修正可能會產生什么樣的新問題?更為根本的思考則是:如此實施某種德育理論是否存在風險?如何控制并將其降到最低限度?

3.不斷修正原有實施方案,嘗試擴大試驗范圍,逐步推廣。在總結探索性試驗的基礎上,不斷修正原有的德育實施方案,逐步將前一階段“理論轉化的經驗”推廣至更大的范圍。多次、反復試驗德育實施方案的過程,不僅是教師繼續內化德育理論的過程,也是德育理論逐漸成為指導學校德育實踐的“武器”的過程。此時,前述德育觀念和德育實施方案均已融入到學校德育實踐活動之中。從某種意義上講,探索性試驗之經驗反思總結的過程,即德育理論指導德育實踐、德育理論應用于學校德育實踐的過程。

4.在多次有效修訂德育實施方案的基礎上,形成一定的德育模式。德育模式不是固定不變的德育操作流程,而是德育理論的具體化和程序化,能夠有效規范學校德育工作,提高學校德育的實效性。

在這一階段,格外需要注意兩個方面:第一,小范圍探索性試驗的過程中,應用者需對試驗過程中產生的各種疑問、困惑作及時、準確記錄,尤其是要密切關注原有的德育實踐問題是否得到解決。若原德育問題無實質性解決,則要對試驗的相關變量、環境進行有意識的調試。第二,要注意試驗的倫理性。比方說,要關注學生在試驗過程中的情緒反應,若學生反對進行試驗,則要變更試驗方式,或中止試驗。此外,進行的小范圍試驗,本身即為一種試驗倫理性的考慮。小范圍試驗,若發現問題,可及時修正,以保證德育實施方案的科學性。

三、德育理論應用于學校德育實踐的水平如何判定

某種德育理論應用于學校德育實踐的水平如何?我們認為,可從以下三個方面進行判定,簡稱為“三個有利于”:

第一,是否有利于原有的德育實踐中存在問題的解決。將德育理論運用于學校德育實踐的根本目的就是要解決學校德育實踐中存在的問題,倘若某德育理論應用于學校德育實踐后,原先存在問題的解決無明顯、實質性的改觀,則該德育理論應用于學校德育實踐的水平就不能說很高。

第二,是否有利于德育理論應用者德育觀念的轉變。應用德育理論解決學校德育實踐問題的過程,同時也是德育觀念發揮價值引領作用的過程。在解決學校德育實踐問題的過程中,德育理論應用者的德育觀念如沒能發揮應有的引領作用,則很難說德育理論的應用水平很高。

第三,是否有利于原有德育理論的完善和豐富。任何德育理論不可能拿來就用。由于原有的德育理論同學校德育實踐發生了復雜的、豐富的交互作用,在此過程中,原有德育理論和學校德育實踐均出現一些新情況或問題,為了使德育理論真正發揮指導德育實踐的功能,德育理論應用者必然要對原有的德育理論進行一定程度的修正和完善,以期更好地對德育實踐發揮積極作用,其結果必然是對原有德育理論有所修正、完善和豐富。倘德育理論運用于學校德育實踐后,原有的德育理論沒有任何變化,同樣很難說這種應用是成功的。

如何切實提高德育理論應用于學校德育實踐的水平?可從以下幾方面努力:第一,學校德育管理部門要為德育理論應用于學校德育實踐營造良好的氛圍。第二,牢記將德育理論應用于學校德育實踐的根本目的是為了解決學校德育實踐中存在的問題,而決不是“為了應用而應用”。第三,德育理論應用者要不斷學習德育理論,樹立強烈的學校德育實踐的問題意識和反思意識。第四,德育理論應用者要對德育理論應用于德育實踐的過程進行監控,對出現的各種問題要明確敏銳捕捉,探明根源,進行學術研究,特別是對應用過程中出現的諸多困難要認真加以克服。

參考文獻

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[4]孫喜亭.教育原理(修訂版)[M].北京:北京師范大學出版社,2003:5.

篇(4)

論文關鍵詞:中職學校;全員育人;科學管理;和諧育人

如何發揮德育工作在學校發展中的重要作用,是我校黨委長期深入思考的一個問題。我校近幾年來在抓德育工作過程中,深刻認識到:德育工作是穩步推進學校思想政治工作的基礎、是抓牢青少年學生思想陣地的重要途徑。德育工作的實效性直接關系到學校思想政治工作的力度,關系到學校教育教學工作的質量、關系到學校穩定、和諧、健康的發展,尤其新疆發生“7·5”事件后,越發引起反思和關注。而學校德育工作是否取得成效,其關鍵在于學校德育管理中的全員育人德育工作機制是否建立,運行是否通暢,效果是否明顯。基于這樣的認識,我校黨委始終把德育工作放在重要位置,著力在加強全員育人機制上花心血、下工夫、使長勁,通過建立全員育人管理機制、健全德育制度、開展德育科研工作,探索德育規律,使德育工作由虛變實,由弱到強,形成了人人關心、人人參與、人人提高的全員育人德育工作機制。主要做法介紹如下。

1引用現代“pdca”計劃循環法和“mbo”目標管理法。建立全員育人工作機制

“pdca”計劃循環法,即計劃(plovn)—執行(do)一檢查(cheek)--總結(aaion),管理工作要推動pdca循環的不斷轉動,不斷循環和運行,實現學校德育目標任務的完成,促使德育工作由原有水平達到新水平以致更高的水平,見圖1。

“mbo”目標管理法是著名管理學家彼得·德魯克提出的,后被廣泛運用于企業、學校、政府、醫院等各種組織中,取得較好的效果。它是一個全面管理系統,它用系統的方法,通過目標的分解,制訂落實環節將許多關鍵工作結合起來,以有效地實現組織目標和個人目標。

建立全員育人工作機制,主要指建立學校德育管理的有效運行機制。為此,學校采用“pdca”計翅f循環法和“mbo”目標管理法,建立了全員育人基本模式,如圖2所示。

同時為落實上述全員育人工作機制,學校又專門成立了思政科和綜合目標管理辦公室,思政科負責落實德育領導小組的各項決議和決策,制訂學校德育規劃和計劃,并層層分解到各科室。綜合目標管理辦公室由校領導擔任責任人、5位黨支部書記任綜合目標考核組組長,負責根據各科室參與制訂的,由恩政科下發的德育工作任務分解書,制訂各科室德育工作質量考評標準及個人崗位職責,并與全校各科室、教研組進行層層簽訂,每月對各科室及個人工作進行量化考核,并在師生中發放各科室工作滿意度調查表,考核結果與學校發放的績效工資掛鉤,將責任、獎懲落實到人,消除了推諉扯皮現象,大大提高了德育工作的實效性,形成了較為科學的考核目標體系。實現了德育與業務工作有機融合,落實了全員育人工作。

學校“mbo”德育目標管理,經過“pdca”的幾年工作循環。即計劃—執行~檢查一總結一改進,使學校德育工作落到實處,做到了上下左右聯系密切,步調一致。信息暢通,特別是從安排、實施、檢查3個環節形成了人人關心、人人參與的工作局面和權責明確的工作機制。學校德育工作有了顯著提高,教育教學質量不斷提高,學校整體辦學水平得到了提升,全員育人管理體制取得了預期效果,連續8年被評為全國德育科研先進學校和自治區德育科研先進學校,并評為昌吉州德育示范學校,在2009年全國中等職業文明風采大賽中又作為新疆賽區六年惟一獲獎單位在北京受到表彰,獲得優秀組織獎稱號,全員育人工作機制因此被州教育工委和州委組織部作為先進經驗在全州推廣。

2創新德育工作制度。為全員育人工作機制提供保障

建立并健全一個科學完善的德育工作制度是學校全員育人管理機制有效運行的保障,根據中央相關文件精神和《中職德育大綱》,學校在原有制度的基礎上又創新完善和出臺德育工作制度與文件,如《改革德育實踐課增強德育活動實效性的實施方案》、《昌吉衛生學校學生素質教育課程實施辦法》等,以進一步增強學校內部動力,最大限度調動教職工育人積極性,提高育人水平和實效性,實現學校德育管理的全員化、科學化、制度化。目前學校在全員育人管理方面的制度主要如圖3所示。

3開展德育工作的探索和研究。使全員育人工作機制充滿活力

德育科研是教育的先導。一切教育行為都離不開德育科研,德育改革和發展需要德育科研,提高教育質量和辦學效益需要德育科研,實施素質教育需要德育科研,德育決策和管理更需要德育科研。學校在長期的育人實踐進程中也深刻認識到,德育科研是全員育人機制不斷創新,充滿活力的重要推動力。為此學校高度重視德育科研工作,提出了“教職工在研究中工作,在工作中研究;學生在研究中學習,在學習中研究”的理念,成立了校長、書記牽頭、專兼職教師共同實施的課題組和校級師生德育研究會,撥付德育科研專項課題經費,制訂科研獎勵管理辦法。每位校領導承擔全國教育科學“十五”、“十一五”國家級重點課題和自治區社會科學等7項科研課題的研究負責人,形成從領導到教師,從員工到學生,人人都參與的科研化德育工作模式。“中職心理健康教育的探索和研究”、“職業學校班主任隊伍建設研究”、“援疆東部省市與新疆職業學校德育工作發展現狀與對策研究”和“科學引領網絡生活”4項課題獲得自治區專項科研經費。5年來,在全校師生的共同努力下,全校科研氛圍濃郁,科研成果豐碩,有60人次教職工榮獲自治區、全國德育先進工作者和先進實驗教師,16位教師榮獲全國“中職生文明風采”大賽優秀教師指導獎,4名教師獲自治區及全國德育說課設計比賽一、二、三等獎,1名教師獲得自治區德育說課教學能手獎。受各級各類表彰的學生達1294人次,占學生總數的33.3%,其中8位學生榮獲自治區德育科研先進學生稱號。14個班級獲得自治區德育工作先進班級。

學校2項國家重點課題“中等職業學校德育途徑的深化研究”和“中職德育跟進社會網絡化趨勢的行動研究”結題并獲課題結題一等獎,100余篇科研論文在國家級、自治區級獲獎并被省內外多家刊物刊登,其中《踐行“八榮八恥”學生德育活動輔導讀本》、《德育跟進社會網絡化趨勢研究實用護士禮儀手冊》、《守護成長的心靈》、《放飛職業理想播種職業希望》、《把陽光灑在每一個角落》、《新疆中等衛生職業學校德育體系的整體構建與實施》6部校本教材榮獲國家級“十五”、“十一五”重點課題成果一等獎,并在其他學校中推廣使用。這些課題的研究,不僅推進了德育工作的深入開展,培養了高素質的德育工作隊伍,而且進一步深化了學校全員育人的機制,探索出了心理健康、班主任管理等德育工作機制,這為學校德育工作和管理提供了決策服務,促進了全員育人機制的完善和創新。

4根據職業學校特點,構建學校、家庭、社會和諧育人新途徑,豐富全員育人內涵

作為一所中等衛生職業學校,學生來自全疆各地,定期召開家長會顯然行不通,為此學校在注重教書育人、服務育人、環境育人的同時,又豐富全員育人內涵,拓寬育人途徑,實行家校、社會聯手育人才的新機制。根據職業學校特點,在每學期一次的告家長一封信的同時,開辟家校聯系新途徑,實行家長開放日活動。通過每月一次的德育活動課對家長進行開放,利用開放日活動讓家長來校參加德育活動課、參觀校園、參觀實驗中心、參觀宿舍、參觀食堂等,讓家長體驗孩子的生活,了解學校的育人目標,使學校與家長在教育思想上相互溝通,形成共識。實行開放日3年以來,家校工作的開展取得了初步成效,家長開放日意見反饋表結果顯示,家長對此項工作的滿意度達100%,家長從不太理解、支持學校的工作到理解、支持,而且能主動配合學校開展工作,為學校工作出謀劃策。全體學生在家長的密切配合教育下,形成了良好的行為習慣,文明、禮貌、活潑、大方,整體素質得到提高,

篇(5)

(一)確立學校德育目標

1.將高遠的志向作為德育培養的目標。志向主要指的是一個人內心對某一事物或者目標的向往,并為這一向往而付諸努力的過程,能夠突出展現學生對未來美好生活不斷追求的一種積極昂揚的精神。高遠的志向,不僅能夠體現現代社會的內在層次性,同時還能夠體現時代具有的前瞻性特征。因此在德育教育理論發展中,要將自強不息、不懈努力、奉獻祖國等作為培養學生高遠志向的主要內容,使得學生能夠懷有遠大抱負。2.將高雅的情趣作為德育培養的目標。情趣是一個人擁有的情調趣味,或者是這個人內在的情意、志趣,高雅的情趣和低俗的情趣對于一個人道德影響巨大。高雅的情趣是積極的、文明的、健康的,與現代社會發展的科學性和文明性相得益彰,同時也與法律規范和道德要求相符合。因此,在德育教育理論發展中,要明確地將培養學生高雅情趣作為辦學目標之一,積極開辦學校禮儀教育、文化藝術節、讀書節、志愿服務活動等人文娛樂實踐活動,在實踐中培養學生的健康審美觀,增強學生對美的理解和欣賞能力,從而培養學生具備一定的創造美的能力,使他們能夠養成高雅的情趣,擁有一顆美麗的心靈的同時,也能將未來的世界創造得更加美好。

(二)明確學校德育內容

學校德育內容的明確要求學校能夠充分利用學校的物質文化資源和精神文化資源,促進其在教育理論中的發展。1.物質文化資源層面的利用。物質文化主要指的是學校的建筑設計、空間設計、人文景觀設計以及園林綠化情況等所展現的風格形態。一個學校的文化水平和文化樣式主要通過物質文化資源呈現出來,因此可以說,物質文化資源是學校文化存在的基礎。只有對學校的自然環境及人文環境進行科學的規劃和設計,才能夠充分體現出人與自然的和諧狀態,凸顯出學校本身及學生的自身道德價值取向。由此可見,學校德育的建設離不開物質文化資源的建設,學校應從各個場館、校舍、廣場、雕塑等文化建筑開始,豐富學校精神內涵,營造良好的學校文化氛圍,使學校德育能夠充分融于教育理論發展之中[3]。首先,在建設學校場館及校舍等的過程中,可以通過將古典因素與現代元素結合起來的方式,展示學校濃郁的人文教學氛圍,更新陳舊的配套設施,營造出新的教學精神風貌。通過建立學校博物館、陳列館、紀念園等能夠展現學校發展歷程的館區、園區,充分凸顯學校長久以來積淀下來的優秀文化傳統,同時有效促進學校文明的繼續傳承。同時,學校還可以在本土文化資源的基礎上,結合當地文化的優秀內涵,進一步豐富學校的文化底蘊。學校廣場的建設也是有講究的,可以在廣場的適當位置設置一些與學校校訓、校風等密切相關的雕塑,凸顯學校文化主元素,營造良好的辦學氛圍。另外,還可以通過積極成立心理咨詢室、網絡實驗室、自動錄播室、演奏廳、體育館、創作室等能夠充實文化內涵的專用教室,立足于培養學生的德育情操,為學生的德育健康發展創造條件。其次,還可以對校園內的植物種類、園林廣場、道路建筑等命名,充分展現出學校辦學的“生態文明”、“和諧開放”、“開拓創新”等價值追求,例如可以將學校的主要道路命名為“致遠路”、“求實路”、“思源路”等,將學校的主要建筑物命名為“格物樓”、“育才樓”、“知行樓”等。另外還可以在學校辦公樓、行政樓以及宿舍樓等樓梯間的墻面上張貼一些能夠展現學校校訓、學校精神的名人格言以及學校美術班學生的畢業創作作品等,同時也可以在教學樓的樓梯間墻面以及教室墻面上將一些能夠體現學校優良學風的人生格言、勵志格言等張貼上去,通過營造良好的辦學氛圍,時刻陶冶學生以及教師的情操,從無形中幫助學生塑造高尚的人格,樹立高遠的志向[4]。最后,學校可以通過提倡學生對校園環境進行自主設計,提高學生的審美能力和創新能力,將學校的德育辦學理念很好地灌輸到學生的思想理念中,形成學校與學生在道德精神層面上的統一和融合。2.精神文化資源層面的利用。精神文化資源層面主要包括學校發展歷史文化的沉淀、學校校訓以及學校先進的辦學理念。首先,一個學校可以將其辦學的理念濃縮在校訓之中。校訓能夠很好地將一個學校的辦學傳統體現出來。校訓不僅是一個學校文化與歷史的積淀、人文精神的高度凝練,更是校園文化與教學理念的體現。校訓作為校園核心價值的重要組成部分,學校在制定校訓時應該結合校園文化突出校園特色。以某高校的校訓為例,“飲水思源,寧靜致遠”。該校訓主要蘊涵三重含義,自強不息、精忠愛國、勇于承擔。這種校訓不僅能夠激勵師生的愛國情懷,更他們讓對未來懷一種積極寧靜的心態去創造。這對于學校、對于師生都是有積極的作用的。其次,歷史是學校的根,文化是學校的魂,學校應該傳承歷史,豐富文化。將學校的歷史文化價值不斷地挖掘出來,建設以校友名人榜、校史課等為重點的課程,打造具有校園文化特色的文化品牌,突出體現老校的文化韻味,扎根文化基礎,進一步發揮出文化的勵志、繼承作用。另外,還可以通過建設校史陳列室,將校園風云史、傳奇故事以及名人校友提詞等呈現出來,同時還可設置貴賓接待室,接待一些外賓或是歷史研究人員。再者,還可以修建一些名人墻磚,將對學校有貢獻、捐助者、優秀師生以及杰出校友的名字刻在墻磚上,介紹其光榮事跡,表彰其精神,讓師生以此為榜樣。除此之外,還可以開設相關的校史教育課程。把校史中經典的故事、人物事跡提煉出來,編排整合,作為教育新生的入學課程,為新生樹立一個良好的形象,激勵學生傳承優秀的文化。最后,學校的辦學理念。辦學理念是一個學校辦學的核心和信念所在,體現了一個學校的辦學方針及靈魂,是一個學校持續發展的精神動力。以某高校的辦學理念為例,“發展教育”,該教育理念總的來說,囊括了四個發展觀。即以學生為中心的發展觀、綜合且可持續的發展觀以及增長極限觀。從理念的操作層面來講,可以將學生的發展過程劃分為三個大的階段,即嘗試發展、自覺發展以及超越發展階段[6]。但就學生個體而言,“發展教育”的理念應該重點以學生為核心,讓學生做到不斷地挖掘自我、超越自我。從一個新的起點出發,去嘗試、去發展、最后超越自我,從而實現學生的自主發展,創新發展,達到學校教書育人的目的。

二、學校德育在教學實踐中的發展途徑

(一)構建學校德育教育體系

首先,聯合學校、家庭和社會的三種力量,建立起開放的德育體系。在學校方面,要成立學校德育工作領導小組來統籌領導學校的德育工作,小組應當由校長擔任組長,組員包括分管德育工作的副校長、德育處領導、團委領導和年級部主任等。在社會方面,學校應該充分利用政治資源、法律資源、科技資源、環保資源、軍隊資源等,促進各種社會資源協調發揮作用,如可以聘請法律專家擔任學校的法制副校長等。在家庭方面,學校應該加強與家長的聯系,通過學校開放日、家長會、家訪等途徑加強與家長的互動,鼓勵家長積極參與到對學生的德育教育中來。其次,將團委、學生會和社團聯合會三股學生自治力量聯合起來,建立起學生德育管理的自主體系。依靠團委、學生會和社團委員會的力量,充分發揮三者對學生事務的管理協調作用,鼓勵學生積極主動地參與到德育教育工作中來,通過自主策劃、組織和實施一些大型活動,如讀書會、人文沙龍、體育競技、藝術展覽、志愿服務、科技大賽、暑期實踐等活動,將德育教育的理念融入日常學生活動中。此外,在學生自主組織的學生活動中,要注意發揮學校行政人員的管理協調作用和教師的指導作用,要鼓勵家長和其他社會成員參與到活動中來,以形成全員參與德育教育的局面,將德育精神普及到學校、家庭和社會的各個角落,促進德育工作的順利進行。

(二)構建學校德育辦學模式

1.架構學校德育教育管理平臺。學校德育教育要發揮學校德育教育管理平臺的作用,就要從兩個方面入手。首先,在教師管理層面上要建立起三級平臺的管理架構。第一級平臺以班主任為核心進行班級管理,第二級平臺以年級部為核心進行年級管理,第三級平臺以學校德育處為核心進行全校范圍的管理。三級平臺協調發揮作用,有利于促進學生進行自我德育管理。要盡量避免包辦式德育教育,重視激發學生自我德育管理的主動性、積極性和創造性。其次,在學生管理層面上要建立起由團委、學生會、社團聯合會聯合管理的學生自我德育管理委員會,委員會以學校中學生自治的各個組織,如學生會、團委、學生社團、學生協會等為主力,立足于學生的利益,在學校的指導下和教師的協助下,進行德育教育工作的自我管理。教師管理和學生管理相結合,共同促進、共同進步,有利于學校德育教育的成功開展。2.營造學校德育教育資源網絡。德育網絡營造的關鍵在于資源的整合和優化配置,學校、家庭、社會等都是德育資源的重要來源。首先,在校內資源方面,要充分重視校訓的作用,注重校訓的內涵,將勇于承擔、自強自立、精忠愛國等理念融入校訓之中,通過校訓感染學生;此外,編寫相關讀本,講述校訓精神、學校歷史等等,作為學生德育課程的必讀書目。選拔德育骨干對校訓進行專題研究,開展校訓解讀課堂講解研究成果也是發揮校訓作用的重要方法之一。其次,在學校推進德育主題教育,可包含多個主題,如責任意識教育、法制知識教育、公民意識教育、感恩父母教育、愛護環境教育、公德意識教育等等。最后,將家庭和社會的德育資源與學校的德育資源相結合,建立起德育資源網絡,讓德育工作在家庭和社會中持續開展。3.鑄造學校德育教育特色品牌。首先,要重視學校師生的心理健康,定期開展心理咨詢活動、心理輔導活動和心理知識培訓活動。依靠學校負責心理教育的專職教師,建設專門的心理健康教育指導中心,打造有學校特色的心理健康教育。其次,要重視學校師生的身體素質,規范體育鍛煉活動和課間操活動,在體育鍛煉活動中鍛煉學生的紀律意識和團隊意識,增強他們的體質,打造有學校特色的陽光體育;最后,注重學校德育主題教育的針對性,增強其時效性,打造有學校特色的德育教育。

三、結束語

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我們把學校教育分為德育、智育、體育等三個主要的方面。在學校教育中,智育重在對人的智力開發,這是培養創新人才才智機構的主要方面,而智育主要是通過課堂教學來實現的,德育是政治教育、思想教育和品德教育的集合,現在也有人把心理健康歸為德育。長期以來,學校教育總是人為地把德育與其他諸育割裂開來,把德育當作是學校分工中的一個門類,總是把“教學”放在一切工作的中心地位,這種“教學崇拜”還有不斷加強的趨勢,使學生才智因素的培養有觀念和行動上的保障。在此情況下,對學生非才智因素培養的任務就顯得十分重要。而德育是完成這方面任務的重要手段。事實上,德育、智育、體育是全面發展的教育目的的三個重要方面,德育屬于教育目的的范疇,德育不是學校的一種工作,而是學校一切工作的歸宿,是學校一切工作的最終目的之一。因此,在培養創新人才的過程,要把德育滲透到諸育當中去,做到相互聯系,密切協調,共同育人。

塑造人類的精神和鑄造人的靈魂,這是時代賦予教育的重要任務。不少人往往有這樣一種思想誤區,即把學生道德的有無,片面地定義在對人的意志與行為的限制與防范上,將道德教育變為空洞的說教和粗暴的灌輸。這種通過強硬的紀律約束,嚴密的管理程序,量化的評價手段和無情的懲戒措施,嚴格控制了學生的道德行為和道德成長,無視人的價值內涵和精神品性,把本應溫情脈脈的道德教育變為瑣屑的行為訓練和消極防范。毋庸置疑,信息時代對人的要求之高是前所未有的,道德的社會作用之大是前所未有的,道德教育的緊迫也是前所未有的。人的全面發展首先是德育的發展,學校教育不可能少了德育。

學校德育是個系統工程,是就其內容和實施途徑來說和。就內容說,學校德育應該包括愛黨、愛國、愛人民、愛勞動、愛科學、勤奮學習、遵紀守法、心理健康等各方面;就實施途徑而言,是以專門的思想品德(思想政治)課為主,各學科滲透,充分利用校內團隊、各種群體組織和集會、節日慶典、升降旗儀式、晨會和課外活動等形式進行落實的。

實施素質教育首先是思想觀念的轉變,而思想觀念轉變的一個重要途徑就是在實施素質教育過程中進行德育滲透,充分利用素質教育的主陣地――課堂,對實施素質教育的主體――學生,進行思想滲透和灌輸。如何加強職業學校各學科的德育滲透,是當前教改中一個亟待解決的重要課題。

在全社會普遍重視加強和改進未成年人思想道德建設的大氛圍下,學校作為專職教育單位,“把德育放在學校一切工作的首位”已是我們的共識。加強對學生進行政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理品質教育,對促進學生全面發展起著主導的決定性作用。為了推動“課課有德育,人人是德育工作者”這一教育理念,積極開展“各學科滲透德育”,拓展德育陣地,增添德育渠道,豐富德育形式,擴充德育內容,使學校傳統美德特色教育在學科滲透中增添新的時代內涵,在加強和改進未成年人思想道德建設中發揮重要作用。作為我們職業學校不僅要對學生進行“五愛”教育,引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀,還要特別加強職業道德教育、職業理想教育和創業教育。

“人之初,性本善;性相近,習相遠。”由此看來,人的一生,“習”性教化可謂是最重要的了。從出生到入學應屬童年時期,是啟蒙階段,主要受教于家庭環境和父母;從入學到畢業(不管何級)屬青少年時期,是成長階段,主要受教于學校環境和教師;從學校畢業以后是成年時期,是工作階段,主要受教于社會環境和自我教育,以至終身。童年雖短,卻是人生之基石。古人所云“三歲看老,百歲瞧小”,早已道出了這一時期的重要性。此時期的關鍵應取決于家庭教育環境的優劣和父母親屬的素質。而跨入社會后的成人期,其工作、生活、為人處事的“德性”、方法,主要來自前兩段時期的“教化”所得。那么,學校教育在整個人生長河中,起到什么具體作用呢?筆者認為:學校教育主要應起補救、輸送、升華的作用。因此,作為人生中間階段的學校教育來說,就要針對每個學生家庭教育的現狀,及時采取補救、輸送、升華的措施,這應成為學校德育工作的主導思想。

首先對那些家教失誤的孩子,學校是醫院,教師是醫生。我們應發揚醫護人員那種救死扶傷的革命人道主義精神,不歧視,更不能辱罵學生及其家長。而應采取一切力所能及的措施,通過學校環境的影響,家教制度的建立,政府行為(社區活動)的支持,使其逐步轉化到“健康”人群中來,共同接受良好的道德品質教育。

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一、校本德育課程的意義

道德具有本源性、社會性、繼承性。道德是在人類社會發展到一定階段上的產物,作為人們把握世界的精神實踐方式,伴隨著社會的發展和進步,它往往會反映一個社會大多數成員的一種認同態度。我們必須承認,人類社會由低級到高級的發展和進步對人類道德發展的必然制約性,并且肯定在道德的歷史發展過程中存在著繼承性。因為新型的道德標準正是在保留了舊道德歷史類型中的一些合理因素,通過在新的社會基礎上改造、豐富它們的過程中形成的。實際上,我們今天的社會所具有的那種成為人們完善自身、完善社會內在需要的道德,正是萌發于舊道德之中。道德是伴隨著人類社會的不斷演化和進步而發[!]生、發展和完善的。

一個國家有一個國家的道德體系,一個時代有一個時代的道德體系,不同的國家、時代,不同的社會環境,其道德要求不盡相同。根據時代、社會的特點,根據道德教育對象的特點,我們應該在承傳民族優良傳統美德的同時又給道德教育賦予現代良好人格培養的目標,使我們新的一代能在繼承與揚棄中得到新的道德教育。即培養具有樂于進取、敢于創新的現代人才素質又具有明禮守信、友善謙遜、孝義寬厚的中華民族傳統美德的新生代。

隨著教育改革綱要的頒布,新課程標準的實施,學校越來越重視課程體系的建設,德育作為教育教學的重要組成部分,我們必須重視德育課程體系的建設,把學校德育工作的方方面面如:少先隊工作、班主任工作、品德學科教學、其他學科的德育滲透、社區德育實踐活動等進行優化整合,對學校、社區、家庭德育資源的開發利用,構建具有本土、本校特色的道德教育體系,使德育工作整體化、序列化、科學化。

二、校本德育課程的特征: 教客網,,提供免費課件,免費教案,免費試題,免費論文,舞蹈視頻,幼教資源,版報大全,公文大全,劇本下載!

(一)、以學生發展為本的德育觀

現代社會要求以人為本,對學校教育來說,就是以學生發展為本,要求培養學生具有自主人格和獨創精神。必須改變過往那種不以人本身、人的需要和人的發展出發,而是把道德教育視作對人的約束,馴化、被動地服從的陳舊道德教育觀念。樹立以學生發展為本,從學生生活實際出發的人性化的現代道德教育觀念。著眼于全體、使每一個學生都在原有的基礎上得到發展。在教育目標上,著力培養學生的道德認知,道德判斷和道德選擇能力。在教育方式上,應平等地對待每一個學生,對個性特殊,品德偏差的學生要給予更多的關愛,使學生更好地認識體驗和實踐道德生活。

(二)、大德育理念

德育,應該包含政治教育、思想教育、道德教育,法制教育和心理健康教育等五個方面的內容。學校德育工作往往只關注學校內部的道德教育,忽視了德育工作應該貫穿學生整個生活之中,包括學校生活、家庭生活和社會生活。德育資源也隨著學生的活動范圍而拓寬。因此,道德教育應該充分關注一切有利于學生良好道德行為培養的資源,優化整合,使其能服務于學校的德育目標。

(三)、生活化的德育原則

過去的德育工作遠離學生生活,脫離學生實際,其教育方式往往是灌輸概念,講大道理,形成假、大、空的現象,實際效能不強,使得學生的行為與認識脫節,學生往往是有道德的認識,缺少道德的情感(認同),難以實現道德的行為。進行道德教育,一定要從學生的生活實際出發,而不應是從觀念出發。通過對話,關懷,活動實踐等生動活潑、喜聞樂見、接近學生生活的形式,讓學生進行道德體驗、實踐,促進其健康成長。

(四)校本德育課程的目標

所謂校本,應植根于學校的需要,本校學生的需要。著眼于學校德育工作的現狀、學生團體的特性、學校附近社區的德育環境特點,擬定適應本校校情、生情的有針對性的德育目標。德育目標的設定應有其一定的序列性。在校學生年齡跨度大、不同年齡的學生,認識事物與是非判斷能力均由不同。學校德育工作應形成梯度、螺旋上升,形成序列、整體

設計。 我國具有傳統的道德文化,盡管當中有不少糟粕,然而,“孝悌與親”、“仁、義、禮、智、信”等傳統道德教育至今仍有很強的現實意義,應該繼承與發揚。現今社會發展的需要,物質文明的提高,更需要年輕一代具有勇于開拓、不斷創新的實干精神,因此把傳統道德教育與現代人格的培養融合一起,構成具有本如特色、校本特色的道德教育體系,是開拓學校道德教育的新思考。

三、校本德育課程實施途徑:

(一)、整體構建學校德育課程體系。

過去學校德育實效性不高,原因是多方面的:過份強調德育政治功能;德育作為一門科學,以知識性的學科教學形式進行德育工作,注重了“講理”而忽略了情感的認同與體驗;學校領導受應試教育的束縛,把德育視作軟任務,說起來重要,干起來不要,忙起來忘掉,沒有把教育擺正位置并有足夠的措施保證;觀念滯后,信息滯后,方式方法不當,師生關系定位不當,缺乏溝通和了解等。此外,還與德育工作處于被動、頭痛醫頭,腳痛醫腳、零敲碎打也不無關系。

要提高德育實效性,除了提高認識、擺正德育位置外,應該采取主動應對方針、運用系統理論整體優化原理。把學校德育工作提升到課程計劃的層面上來,納入學校實施素質教育的軌跡,通盤考慮,整體設計,分段實施,力求德育內容序列化、德育管理人性化、德育途徑多元化,德育方式方法多樣化。要從內容上擴充、途徑上擴展,方法上整合,措施上落實,開辟學校德育工作新天地。

(二)、提高德育工作者的素質

學校德育工作的目的在于促進學生發展,這一任務落實到學校德育工作者身上。從某種意義上來說,學校的所有工作人員,包含行政、教師和職工,都是學校德育工作者,都是為落實日常教育方針,為學生的健康成長服務的。學校應是實行全員參與,全方位育人策略,學校班主任、班隊干部、輔導員、思品課教師是學校實施德育的骨干力量。必須重視學校德育工作隊伍的建設,尤其是班主任隊伍的建設,選派有愛心的、童心、責任心、品德高尚、人格健全的老師擔任班主任工作,學校為他們創造良好的學習工作條件,對工作出色的班主任給予充分肯定和給予表彰獎勵。引導班主任成為學生做人的楷模、學習的導師,生活的朋友、心理的護士和家長的參謀。健全學校德育研究會,班主任研究會,充分發揮這些德育群眾學術團體的作用,為我們德育工作提供經驗和德育隊伍發展的平臺,使其成為學校德育工作的重要骨干力量。

(三)、健全德育工作組織,開展實踐研究。

抓典型,樹榜樣,以點帶面也是實踐證明了的行之有效的工作方法,也是提高工作實效性的有效途徑。因為榜樣的力量是無窮的。在全面實施素質教育,推進課程改革過程中,把德育作為一個重要組成部分,納入其中,與課程改革同步。

邀請專家深入學校了解情況,分別在低、中、高年級中挑選勇于創新,敢于實踐的班主任,品德學科的教師,大隊輔導員等組成科研小組,由學校領導主持,定期召開科研工作會議,分析情況,確定方針,統一實施,確保德育工作的整體性、全程性。

與此同時,進行學校德育工作版塊功能研究,如班主任工作、品德學科教學、學科教學德育滲透、學生社會活動實踐、家長與家庭德育資源的開發與利用等,探索德育改革的路子,取得經驗然后推廣,創出德育特色,以此推進學校素質教育的全面實施。

(四)、開發德育資源,整合德育途徑

對過去的德育實效性不高的反思中,德育內容的空泛與拔高,德育途徑的狹窄和不協調,無疑是一個重要因素。學校、家庭、社區教育不協調,各學科之間、教師之間,多個管理環節之間不協調,各行各素,形不成合力,還會出現內耗情況。隨著德育內容的擴充,學習資源的擴大,網絡傳播、網絡文化帶來的新情況新挑戰,必須積極應對,努力開發德育資源,尤其是本土、本區、本校有利的德育資源,充分利用各種教育基地,有目的有計劃地安排師生前往參觀、考察、實踐面對家庭結構社區功能的變化,努力探索學校、探索家庭、社區教育這種“三結合”的新模式。探索在學校中品德教育課,班、團、隊活動。各種的教學滲透以及校園文化建設、育人環境營造等多種德育途徑、方式的整合,開展德育科研,發揮各個德育研究學術團體的作用,運用系統理論整體優化原理,形成合力,提高德育的針對性、主動性和實效性。

(五)、充分利用信息、網絡,提高德育實效性。

當今社會已經踏上了信息高速公路,學生已經不再是過去“兩耳不聞窗外事”的學子,他們好奇心大,接受能力強,接觸事物紛繁復雜。現代社會人才觀需要學生具有靈敏的觸覺、廣闊的視野,走出校門、接觸社會成為了必然。因此,學校德育工作不可能閉門造車,現代信息渠道多樣,作為一名教育工作者應該靈活利用各種各樣的信息工具,收集廣泛的信息資源,更新知識,開闊視野,跟上時代步伐。

利用信息網絡,傳播先進文化,倡導文明健康的網絡風氣是德育工作的重要內容。同時,利用校園網站,開設道德教育的網頁、專欄,進行心理輔導,組織開展各種形式的網上思想道德教育活動,為學生提供健康有益的綠色網上空間,創造良好的網絡文化氛圍。

(六)、建立和完善德育保障和激勵機制

為了使德育工作落到實處,必須提高對新時期德育工作認識。經濟發展、社會進步對人的綜合素質提出了更高的要求。市場經濟的建立為教育改革與發展,為學校德育提供了良好的機遇,也提出新的課題。必須克服“德育是軟任務,智育是硬指標”的思想,排除“應試教育的束縛”,把德育工作真正擺正位置。學校有人抓,各層級有人管,有針對性的學校德育科研,進行案例的分析與掌握,有計劃、有活動、有交流、有總結、有檢查,克服德育工作的形式主義,只知耕耘不計收獲的做法。給學校德育工作者,尤其是班主任,團隊輔導的老師提供較為寬松的工作條件,對他們工作的辛勞,工作的成績給予肯定和鼓勵,對成績優異班主任、團、隊輔導老師以及優秀的德育科研成果給予精神和物質獎勵。建立良好的保障機制和激勵機制,鼓勵廣大老師積極投入德育工

作中,為全面實施素質教育,為學生的終生學習以身心的健康發展,良好人性的形成作出我們的努力。 四、學校德育課程評價:

如何評價一個人的道德行為?道德評價的作用是什么?可以這樣說,評價是一種價值的判斷,道德評價的作用,最主要的是催生學生對道德價值的認同,從而使之道德習慣的養成與道德品質的形成。我們可以經常看到道德評價的方式與道德目標分離,用紙筆測量學生的道德認識,忽略了道德體驗,也難以形成學生對道德的真正踐行。因此,我們應該提倡一種關注主體、關注過程、關注發展的道德評價。

(一)多主體評價:

這里所說的主體,不僅是被評價者本人,還有教師、同伴、家長。“評價者與被評價者、教師與學生在評價過程中是一種‘交互主體’的關系,評價過程是一種民主參與、協商和交往的過程。”(注)

評價者的自我評價,側重于反省性的自我剖析,自我意識、自/:請記住我站域名/我體驗,是道德內化的重要過程;同伴評議,側重于激勵性的他評,了解學生的休息、生活與人際關系狀況;班主任評價,側重于學生對集體的態度以及道德人格狀態;任課教師評價,側重于學生在學習活動中的責任感與合作性;家長評價,側重于評定愛心、責任感與勞動態度。

(二)重視質性評價與過程性的評價:

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