序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇中學(xué)德育的基本途徑范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、培養(yǎng)目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情和良好品德；遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣；良好的意志品格和活潑開(kāi)朗的性格；自己管理自己，幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，打下良好的思想道德基礎(chǔ)。

二、基本內(nèi)容和要求：

班級(jí)德育工作主要是向?qū)W生進(jìn)行以“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”為基本內(nèi)容的社會(huì)公德教育和有關(guān)的社會(huì)常識(shí)教育，著重培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，教育學(xué)生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國(guó)。

基本內(nèi)容有：熱愛(ài)祖國(guó)的教育；熱愛(ài)中國(guó)*的教育；熱愛(ài)人民的教育；熱愛(ài)集體的教育；熱愛(ài)勞動(dòng)，艱苦奮斗的教育；努力學(xué)習(xí)，熱愛(ài)科學(xué)的教育；文明禮貌，遵守紀(jì)律的教育；民主與法制觀念的教育；良好的意志、品格教育；辨證唯物主義觀點(diǎn)的教育。

三、實(shí)施途徑：

班級(jí)實(shí)施德育必須充分發(fā)揮校內(nèi)、校外各教育途徑的作用互相配合，形成合力，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，共同完成德育任務(wù)。主要途徑如下：各科教育；校級(jí)、班級(jí)教育和各種教育活動(dòng)；共青團(tuán)教育活動(dòng)；家庭教育和校外教育活動(dòng)。

四、教育原則：

堅(jiān)持正確的政治方向；熱愛(ài)學(xué)生，了解學(xué)生；加強(qiáng)針對(duì)性；堅(jiān)持正面教育；提高道德認(rèn)識(shí)和行為訓(xùn)練相結(jié)合；集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合；言傳身教，為人師表；保持教育的連續(xù)性和一致性。

五、具體措施：

1、進(jìn)行以《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為內(nèi)容的規(guī)范教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。

2、以落實(shí)學(xué)生個(gè)人量化積分為主線，以德育系列化活動(dòng)和“班級(jí)十最”等評(píng)比表彰機(jī)制為動(dòng)力，扎扎實(shí)實(shí)地搞好德育工作。

3、組織豐富多彩的課外活動(dòng)，組織開(kāi)展讀書演講比賽、歌詠比賽、知識(shí)比賽等，陶冶學(xué)生情操，激勵(lì)廣大學(xué)生奮發(fā)向上。

篇(2)

關(guān)鍵詞:中學(xué)德育教育;國(guó)外模式;中國(guó);啟示

目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處在深刻轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)大環(huán)境中諸多不利因素對(duì)中學(xué)德育教育產(chǎn)生一些消極影響，也增加了對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育的難度，迫使學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)公眾對(duì)中國(guó)目前中學(xué)德育教育工作的理念和模式進(jìn)行反思。本文通過(guò)對(duì)國(guó)外中學(xué)德育教育模式的分析，從中得以啟發(fā)，使得我們的中學(xué)老師和相關(guān)德育人士與時(shí)俱進(jìn)，不斷在變革中探索與中國(guó)國(guó)情相適合的中學(xué)德育教育的新理念、新模式和新方法。

1中學(xué)德育教育

德育（moraleducation）也稱道德教育，“德”主要內(nèi)涵是思想道德品德，而“育”則是指培養(yǎng)教育。一般認(rèn)為“德育”這一詞在18世紀(jì)70、80年代早已經(jīng)形成了。直到英國(guó)學(xué)者斯賓塞在《教育論》（1860年）一書中，明確把教育劃分為“智育”（intellectualeducation）、“德育”（moraleducation）和“體育”（physicaleducation），“德育”才逐漸成為教育領(lǐng)域的一個(gè)基本概念和名稱。從狹義來(lái)理解“德育”指的就是道德品德教育。而從廣義而言，德育的內(nèi)涵和外延就比較豐富，它是一個(gè)整體的互動(dòng)過(guò)程，主要指的是教育工作者（主要是教師）按照特定的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等的要求以及被教育人員的需求，依據(jù)人生發(fā)展不同年齡段的思想道德和品質(zhì)形成的特性和規(guī)律，運(yùn)用不同的多元化的手段和方式，在理論和實(shí)踐中對(duì)被教育的人實(shí)施的道德品質(zhì)、政治立場(chǎng)以及心理健康等相關(guān)素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造。德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。通過(guò)對(duì)德育教育概念和內(nèi)涵的分析和理解，我們得知德育教育是有一套相應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制，具有一些特定的教育方式、方法和手段的，而這些相關(guān)因素的相互作用影響最終會(huì)形成一定的具有自己特色的模式。有鑒于此，所謂的德育教育模式就是指運(yùn)用具體的方法和手段進(jìn)行道德教育、塑造、培養(yǎng)，進(jìn)而形成具有一定理念、主體、方式的教育關(guān)系體系。中學(xué)德育教育模式的形成與一個(gè)國(guó)家的國(guó)情和各地區(qū)的實(shí)際情況以及本國(guó)制訂的德育教育任務(wù)目標(biāo)和中學(xué)生的心理特點(diǎn)、認(rèn)知習(xí)慣有關(guān)，只有充分考慮這些因素才能建立和形成科學(xué)合適的德育教育模式，進(jìn)而確保德育教育的針對(duì)性和可接受性，使德育獲得應(yīng)有的效果。

2國(guó)外德育教育模式

一是理論教育模式。這種德育教育形式的核心理念和規(guī)則來(lái)自于現(xiàn)有社會(huì)中已經(jīng)形成和存在的價(jià)值理念，是從這些價(jià)值理念中抽象歸納出的更具一般意義的社會(huì)道德規(guī)范，并將其細(xì)化為具體的相對(duì)穩(wěn)定的思想、政治、品德以及心理健康等規(guī)則。進(jìn)而將這些細(xì)化了的道德規(guī)范構(gòu)建成一個(gè)系統(tǒng)的德育教育體系，并由老師、家長(zhǎng)及其他教育人士向青少年進(jìn)行引導(dǎo)和灌輸，使他們理解、認(rèn)同并最終接受這些道德規(guī)范和規(guī)則，最后內(nèi)化為自身的一種習(xí)性和人生價(jià)值觀。理論教育模式主要通過(guò)講解、教授、強(qiáng)化、訓(xùn)練、榜樣典型、表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)、處罰懲戒等來(lái)實(shí)現(xiàn)德育教育的理念和目標(biāo)。19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家、現(xiàn)論教育模式的開(kāi)創(chuàng)者約翰•弗里德里希•赫爾巴特強(qiáng)調(diào)：“偉大品格的養(yǎng)成，需要通過(guò)科學(xué)、嚴(yán)密的管理和教學(xué)模式。管理是為教學(xué)服務(wù)，而教學(xué)是德育的最主要途徑。”赫爾巴特在對(duì)學(xué)生的德育教育上偏重宏觀理念上的教導(dǎo)，但是其方式手段也并不固化死板，他認(rèn)為德育教育是一個(gè)老師和學(xué)生交流溝通的互動(dòng)過(guò)程，老師應(yīng)該比較好地掌握學(xué)生心理活動(dòng)和行為，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的的引導(dǎo)、培養(yǎng)和約束，使其能夠遵守相應(yīng)的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，并逐步內(nèi)化為自身的一種習(xí)性和價(jià)值觀念。從理論教育模式的理念、內(nèi)涵、方式、方法的分析，可得出其主要有以下特性：首先是德育教育主要是以教師作為施教的主體，在德育過(guò)程中老師或教育人士主要采用主動(dòng)的講解、教授、訓(xùn)練、培養(yǎng)等來(lái)實(shí)現(xiàn)既定的德育目標(biāo)和任務(wù)，學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中始終處于被動(dòng)接受的地位。第二個(gè)特點(diǎn)就是德育教育的實(shí)施手段和方式主要還是傳統(tǒng)的填鴨灌輸、強(qiáng)化、樹(shù)立榜樣典型，獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰（訓(xùn)誡、懲戒）都是為了實(shí)現(xiàn)德育教育目標(biāo)的輔方式和手段。二是自我教育模式。自我教育的德育模式主要由美國(guó)哲學(xué)家、教育家約翰•杜威提出的，并由瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰、美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌襁M(jìn)一步完善和發(fā)展。這種德育教育模式倡導(dǎo)摒棄理論教育模式中教育者為主體、學(xué)生為客體被動(dòng)接受的填鴨灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教育方式和手段，非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生在德育教育中的自我學(xué)習(xí)和調(diào)節(jié)能力，主張國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭為學(xué)生共同創(chuàng)造一個(gè)良好的德育學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的氛圍和環(huán)境，讓其在良好的環(huán)境氛圍和基本道德規(guī)范中自我學(xué)習(xí)、調(diào)節(jié)和發(fā)展，并且在自我學(xué)習(xí)的過(guò)程中運(yùn)用各種手段方式使學(xué)生參與多樣化的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等活動(dòng)和實(shí)踐，進(jìn)而使學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)道德的自我塑造。杜威明確反對(duì)傳統(tǒng)的填鴨灌輸式的講授、強(qiáng)化、懲罰訓(xùn)誡的教學(xué)手法，反對(duì)將學(xué)生作為德育教育的一個(gè)“產(chǎn)品”進(jìn)行統(tǒng)一化的培育。他非常提倡學(xué)生在基本道德規(guī)范內(nèi)的自我學(xué)習(xí)和發(fā)展，非常推崇美國(guó)式的獨(dú)立、個(gè)性、自由的教育理念和精神。他提出了自我教育模式的三個(gè)核心主張：教育就是生活、教育就是成長(zhǎng)以及教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造。自我教育德育模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的環(huán)境和條件，主張學(xué)生自己調(diào)節(jié)發(fā)展，進(jìn)而形成內(nèi)化的道德習(xí)性和價(jià)值。其主要的實(shí)施方法和手段有：情景模擬、對(duì)話交流、參與互動(dòng)、自我學(xué)習(xí)、角色扮演、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地體驗(yàn)等。自我教育模式主要有以下特點(diǎn)：一是以學(xué)生的自我學(xué)習(xí)自主發(fā)展作為道德培養(yǎng)的主導(dǎo)；二是自我學(xué)習(xí)和發(fā)展是在符合基本的社會(huì)道德規(guī)范和原則的范圍和基礎(chǔ)上進(jìn)行的；三是非常注重道德教育的氛圍和環(huán)境，尤其是學(xué)校和家庭的環(huán)境，重視環(huán)境對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)的形成的作用；四是非常強(qiáng)調(diào)注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生德育教育的影響。三是新道德教育模式。此種教育模式主要是由美國(guó)的教育家弗里肯納、英國(guó)教育家威爾遜等著名學(xué)者在分析批判了理論教育模式和自我教育模式的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。可以說(shuō)新道德教育模式是理論教育模式和自我教育模式的有效結(jié)合，它既強(qiáng)調(diào)通過(guò)講授、強(qiáng)化、訓(xùn)練、榜樣典型、獎(jiǎng)懲等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和約束，又非常注重學(xué)生自主性的自我學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的獨(dú)立、個(gè)性和自由；不僅重視傳統(tǒng)理論教育在德育中的作用，而且也強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)德育的影響。英國(guó)著名教育家、新道德教育模式的支持者威爾遜指出：“如果追求奴隸制度，需要的是規(guī)則和鞭子；如果追求民主社會(huì)，那么需要的是復(fù)雜的機(jī)制和交往的環(huán)境，道德教育也是同樣的道理。”此種道德培育模式不是靠強(qiáng)制灌輸，更不是處罰與懲戒，而是在基本社會(huì)價(jià)值理念基礎(chǔ)上的自我發(fā)展學(xué)習(xí)的健康有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，這些實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該是有一定目標(biāo)來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)的，而不能是隨意而為的。因此新道德教育模式是一種綜合性的教育模式，它的實(shí)施需要我們教育工作者在給學(xué)生創(chuàng)造良好環(huán)境的同時(shí)，不斷創(chuàng)新德育教育的方式方法。

3對(duì)中國(guó)中學(xué)德育教育的啟示

通過(guò)以上國(guó)外三種不同的德育教育模式的分析對(duì)比，我國(guó)的德育教育模式的變革和發(fā)展，需要在借鑒國(guó)外德育教育模式關(guān)于個(gè)性、民主、自由的理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，與中國(guó)傳統(tǒng)德育教育中的社會(huì)理想、責(zé)任、義務(wù)等方面緊密結(jié)合，形成更具中國(guó)特色的、更具針對(duì)性的和更具操作性的中學(xué)生德育教育模式。首先，在繼承和強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)德育教育模式的積極功能的同時(shí)，還需要逐步借鑒國(guó)外的理論教育、自我教育以及新道德教育模式的優(yōu)點(diǎn)，以教育理念方式創(chuàng)新為突破點(diǎn)，不斷改進(jìn)和完善德育教育方法，并以中學(xué)生的人格教育和人性化教育為抓手；從多元化的渠道和途徑共同建立獨(dú)立、個(gè)性、自由與自律相結(jié)合的綜合式的德育教育模式，注重教育中的人際之間的互動(dòng)交流；還要依據(jù)實(shí)際情況構(gòu)建和完善具有社會(huì)整體性的德育理念、價(jià)值、知識(shí)和規(guī)則體系，充分發(fā)揮家庭、社區(qū)在德育教育中的積極作用；同時(shí)，進(jìn)一步探索學(xué)生道德約束與引導(dǎo)的校內(nèi)外整合機(jī)制，不斷完善和發(fā)展適合中學(xué)生的個(gè)性化自我學(xué)習(xí)發(fā)展的德育教育內(nèi)容和方式，并在營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍環(huán)境的同時(shí)構(gòu)建一套系統(tǒng)的道德價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)體系。其次，按照中國(guó)的基本國(guó)情和各地的現(xiàn)實(shí)條件和實(shí)際情況，因地制宜地進(jìn)行一些針對(duì)性的德育教育方面的課程安排和調(diào)整，補(bǔ)充一些具有實(shí)際操作性的德育內(nèi)容的課程。可以借鑒美國(guó)在各中小學(xué)開(kāi)始增設(shè)公民課程和道德課程的做法，逐步在有條件地區(qū)的中小學(xué)增設(shè)相關(guān)公民課程和道德課程。借鑒法國(guó)對(duì)中學(xué)生自由人的德育教育理念，以及吸取英國(guó)對(duì)中學(xué)生理性精神和自治精神的道德培育理念，注重對(duì)中學(xué)生自我責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、愛(ài)國(guó)主義、守法自律等公民精神的培育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿中學(xué)生德育教育的始終，進(jìn)而將我國(guó)的中學(xué)生培養(yǎng)成真正的具有社會(huì)道德屬性的公民和勞動(dòng)者。最后，在借鑒國(guó)外德育教育的具體運(yùn)作方式和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加大對(duì)中學(xué)德育教育方面的資金投入。沒(méi)有充足的投資資金，德育教育的創(chuàng)新和發(fā)展只能是鏡花水月、空中樓閣。加大對(duì)德育教育的人才、技術(shù)、設(shè)施等方面的資金投入，尤其是在西部邊遠(yuǎn)地區(qū)的財(cái)政支持力度，使德育教育和創(chuàng)新發(fā)展在智力保證的同時(shí)有充足的資金后盾。此外，在加大政府財(cái)政投入的同時(shí)，還應(yīng)不斷拓寬社會(huì)資金投資德育的渠道和方式，構(gòu)建多元化的德育資金投資機(jī)制。

作者:卿艷珺 單位:興安師范學(xué)校

參考文獻(xiàn)

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篇(3)

一、以生為本，精心設(shè)計(jì)“志行卡”

“志行卡”從樣式來(lái)說(shuō)，有綠色卡、紅色卡、藍(lán)色卡三種。

學(xué)生以具體良好的行為，為創(chuàng)造文明校園環(huán)境做出自己的努力，將獲得綠色志行卡。比如，見(jiàn)到老師主動(dòng)熱情問(wèn)好，主動(dòng)撿起地上垃圾，不隨地吐痰或大聲喧嘩……學(xué)生在遵守基本中學(xué)生行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，能追求更高的思想道德目標(biāo)，并起到榜樣示范作用，給予紅色志行卡獎(jiǎng)勵(lì)。比如，犯錯(cuò)誤后能夠主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，挺身保護(hù)被欺凌同學(xué)，在運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)中為班級(jí)榮譽(yù)爭(zhēng)光添彩……學(xué)生具有高尚理想情操和良好道德修養(yǎng)，其行為能夠體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將獲得藍(lán)色志行卡。如上交撿拾的貴重物品，節(jié)假日到養(yǎng)老院看望和幫助孤寡老人，為患重大疾病同學(xué)籌集治療款項(xiàng)……藍(lán)色志行卡，由校長(zhǎng)親自頒發(fā)，是學(xué)校最高榮譽(yù)象征。

“志行卡”的設(shè)計(jì)，基于兩個(gè)核心思想：一是體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的核心理念，通過(guò)評(píng)價(jià)喚醒青少年的主體意識(shí)，引導(dǎo)其發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我、肯定自我；二是體現(xiàn)校訓(xùn)“允誠(chéng)篤行”的核心思想，從評(píng)價(jià)入手，將行為評(píng)價(jià)和德性評(píng)價(jià)融為一體，培養(yǎng)行為美、道德高的好少年。獎(jiǎng)?wù)峦ㄟ^(guò)自主兌換，轉(zhuǎn)化為學(xué)生自我成長(zhǎng)的動(dòng)力，使得校園生活呈現(xiàn)出學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異性和多樣性的和諧之美。

二、完善功能，凸顯激勵(lì)效應(yīng)

“志行卡”評(píng)價(jià)體系實(shí)施包括集卡和兌卡兩個(gè)環(huán)節(jié)。“志行卡”的獲得渠道來(lái)自學(xué)生日常生活的方方面面，集卡過(guò)程重在平時(shí)。“志行卡”的獎(jiǎng)勵(lì)范圍基本上涵蓋了學(xué)生在校所有行為活動(dòng)，體現(xiàn)了人人做德育、時(shí)時(shí)做德育、事事有德育的全員育人理念。

學(xué)校借助“集卡手冊(cè)”，記錄學(xué)生獲卡過(guò)程，呈現(xiàn)評(píng)價(jià)軌跡。學(xué)生人手一冊(cè)“集卡手冊(cè)”。通過(guò)手冊(cè)，學(xué)生了解卡片的種類、獲得卡片途徑、兌換卡片的方法，就可以開(kāi)展相應(yīng)的集卡活動(dòng)，并由發(fā)卡人在手冊(cè)中留下記錄。

兌卡則主要通過(guò)兩個(gè)途徑：一個(gè)途徑是以卡片數(shù)目的多少來(lái)兌換不同等級(jí)的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。“集卡手冊(cè)”這樣規(guī)定：

5張綠色志行片=1份韓國(guó)精美橡皮泥；

3張紅色志行卡=美國(guó)籃球明星科比海報(bào)；

1張藍(lán)色志行卡=1份精美的畢業(yè)紀(jì)念大禮包；

……

另一途徑是根據(jù)卡片數(shù)目的多少來(lái)兌換學(xué)生在學(xué)校里的特權(quán)。“集卡手冊(cè)”這樣規(guī)定：

10張綠色志行片=1張遲到免罰卡；

2張紅色志行卡=1張品嘗烘焙社團(tuán)美食卡；

1張藍(lán)色志行卡=1張校長(zhǎng)共進(jìn)午餐卡；

……

學(xué)校根據(jù)學(xué)生兌換記錄，在每學(xué)期表彰大會(huì)上對(duì)獲卡數(shù)量最多的W生進(jìn)行單項(xiàng)表彰，并在學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)里添加本學(xué)期所兌換“志行卡”的數(shù)量統(tǒng)計(jì)，單項(xiàng)進(jìn)行量化考核，確定不同等級(jí)，給予一定的物質(zhì)或精神獎(jiǎng)勵(lì)。

三、知行合一，促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展

“志行卡”評(píng)價(jià)體系在實(shí)施過(guò)程中，它的獨(dú)特價(jià)值不斷顯現(xiàn)。

1.促進(jìn)了學(xué)生的道德認(rèn)知，增強(qiáng)了學(xué)生的道德情感

“志行卡”評(píng)價(jià)體系把德育與學(xué)生的學(xué)校生活緊密聯(lián)系起來(lái)，以具體可見(jiàn)的道德行為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，進(jìn)而提高學(xué)生的道德認(rèn)知，豐富學(xué)生的道德情感，引導(dǎo)學(xué)生形成堅(jiān)定的道德信念。

2.著眼于道德實(shí)踐，拓展了學(xué)校德育的途徑

當(dāng)前學(xué)校德育多采用學(xué)科課程或班主任的說(shuō)教形式，用考試的手段來(lái)檢測(cè)和評(píng)價(jià)學(xué)生的道德水平。雖然表面上取得了一定的成績(jī)，但它的缺陷在于沒(méi)有從道德實(shí)踐這一根本點(diǎn)上教育學(xué)生，而“志行卡”評(píng)價(jià)體系恰恰側(cè)重的是學(xué)生的道德實(shí)踐，促進(jìn)了學(xué)生的道德觀念內(nèi)化于心外化于行。

3.讓學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為由分離走向了統(tǒng)一

現(xiàn)代城市的中學(xué)生，隨著年齡增長(zhǎng)、自我意識(shí)發(fā)展，受教育環(huán)境的負(fù)面影響，其道德認(rèn)知和道德行為斷裂，知行分離。“志行卡”評(píng)價(jià)體系，統(tǒng)一了道德要求和道德評(píng)價(jià)，把道德認(rèn)知和道德行為緊密地結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)了中學(xué)生的成長(zhǎng)成才。

篇(4)

關(guān)鍵詞 ：新農(nóng)村；德育；探究；自我教育；負(fù)責(zé)任；有教養(yǎng)；自主自強(qiáng)

一、德育分析

學(xué)校的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村學(xué)校的德育工作缺陷非常明顯：

（一）、目標(biāo)不明確或著較單一

（二）、內(nèi)容零敲碎打，不成章法

（三）、管理松散，缺乏向心力

（四）、德育評(píng)價(jià)缺乏多元化

（五）、鄉(xiāng)村特色濃厚，缺乏時(shí)代信息，與農(nóng)村城市化不符合

（六）、新一輪“讀書無(wú)用論”有所抬頭，家庭、社會(huì)德育氛圍不濃.

二、德育探究實(shí)踐

針對(duì)學(xué)校的現(xiàn)狀，探索一條符合學(xué)校實(shí)際、學(xué)生現(xiàn)狀、有利于學(xué)校發(fā)展、有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，有利于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)人才的培養(yǎng)的途徑，是我們?cè)趦赡曛锌嗫嗨妓鞯难芯空n題，經(jīng)過(guò)多方論證，幾多修訂，逐步形成了“圍繞一個(gè)目標(biāo)，把握兩個(gè)原則，堅(jiān)持三項(xiàng)指標(biāo)，突出四個(gè)重點(diǎn)”的德育工作方法。

2.1 圍繞一個(gè)目標(biāo)。

新課程改革中指出：“一切為了學(xué)生全面、健康、和諧發(fā)展”。

我們以新課程改革為引領(lǐng)，緊緊圍繞學(xué)校提出的“自我教育”這一目標(biāo)，以習(xí)慣養(yǎng)成教育為基本內(nèi)容，以學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)為基本途徑，開(kāi)展生動(dòng)、真實(shí)的教育活動(dòng)，從而達(dá)到學(xué)生管理自主化，集體建設(shè)人文化，教育活動(dòng)系列化，評(píng)價(jià)方式多元化。

2.2 把握兩項(xiàng)原則.

2.2.1 把握德育系統(tǒng)化原則。

因我校是一所新建的城鄉(xiāng)一體化學(xué)校。學(xué)生都是來(lái)自于周圍十幾個(gè)村子的農(nóng)家孩子。相對(duì)來(lái)說(shuō)，學(xué)生的文明素質(zhì)還需要很大的提高。針對(duì)這一特殊情況，作為學(xué)校德育這一塊，更需堅(jiān)持德育系統(tǒng)化原則，形成行之有效的方法與途徑，提高學(xué)生的文明教養(yǎng)，以達(dá)到“學(xué)生會(huì)做人”管理目標(biāo)。

2.2.2 把握德育規(guī)范化原則。

系統(tǒng)的德育教育，需要有一套與之相匹配的促進(jìn)學(xué)生健康的成長(zhǎng)管理，這就需要在管理上規(guī)范化，在方法上規(guī)范化。

學(xué)校根據(jù)教育法規(guī)和學(xué)校的現(xiàn)狀，以及周邊環(huán)境，制定了相應(yīng)的德育管理措施和實(shí)施方案，從而在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中，使教師有章可循，有法可依。我們一改已往的單一的教育方法，從多方位著手對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

2.3 堅(jiān)持三項(xiàng)指標(biāo)。

做“負(fù)責(zé)任、有教養(yǎng)、自主自強(qiáng)”的外中學(xué)生是我們?cè)诘掠骄恐袌?jiān)持的三項(xiàng)指標(biāo)。

2.3.1 做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。

負(fù)責(zé)就是對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

2.3.2 做一個(gè)講文明、有教養(yǎng)的人。

中國(guó)有句俗語(yǔ)“近朱者赤，近墨者黑”；“古有孟母三遷”，這都說(shuō)明了環(huán)境育人的重要性。我們學(xué)校注重了校園育人環(huán)境建設(shè)。

每一棵花草樹(shù)木、每一塊墻壁、每一扇門窗都會(huì)說(shuō)話，都賦予了教育內(nèi)涵。使每一個(gè)學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，受到感染，成為一個(gè)講文明、有教養(yǎng)的人。

2.3.3 做一個(gè)自主自強(qiáng)的人。

發(fā)掘?qū)W生的潛意識(shí)能力，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，促進(jìn)學(xué)生自我管理，激發(fā)學(xué)生自我追求，不斷學(xué)習(xí)，對(duì)自己的思想表現(xiàn)不斷自我認(rèn)識(shí)，自我監(jiān)督，自我克制和自我糾正，以提高自身素質(zhì)，形成良好的習(xí)慣。

2.4 突出四個(gè)重點(diǎn)。

2.4.1 突出重學(xué)家庭的評(píng)比。

我們學(xué)校地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，一些不良社會(huì)風(fēng)氣的影響下，加上家長(zhǎng)自身素質(zhì)偏低。大部分家長(zhǎng)認(rèn)為讀書無(wú)用。所以對(duì)孩子期望值不高，導(dǎo)致家庭和學(xué)校教育脫軌。為了更好地配合社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和殷都區(qū)城鄉(xiāng)教育一體化的需要。學(xué)校根據(jù)現(xiàn)狀，研究決定在轄區(qū)范圍內(nèi)開(kāi)展“重學(xué)家庭”的評(píng)比活動(dòng)。引起家庭、社會(huì)對(duì)少年兒童的共同關(guān)注，達(dá)成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的共建網(wǎng)絡(luò)。

2.4.2 突出自主管理。

學(xué)校以班級(jí)為基礎(chǔ)，學(xué)校的絕大多數(shù)的教育活動(dòng)，都是以班級(jí)為單位進(jìn)行的，而班級(jí)的各項(xiàng)活動(dòng)有必須通過(guò)班級(jí)管理來(lái)實(shí)行。班級(jí)管理包括教師對(duì)班級(jí)實(shí)施的管理和學(xué)生集體的自我管理。為了實(shí)現(xiàn)班級(jí)的自主管理，要將班級(jí)管理的自真正還給教師和學(xué)生。班級(jí)有了自，才能發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。才能達(dá)到教育的目的――自主管理。在班級(jí)自主管理中，實(shí)行“人人有崗位”，首先明確崗位的職責(zé)，然后讓學(xué)生根據(jù)自己的意愿和情況，自行嘗試各個(gè)崗位。最后，結(jié)合教師和同學(xué)的觀察結(jié)果，以及自我感覺(jué)，競(jìng)爭(zhēng)上崗。達(dá)到自我選崗、自我管理的效果。實(shí)踐證明，學(xué)生既是被管理者，又是管理者。學(xué)生在角色的轉(zhuǎn)換中，學(xué)會(huì)自主管理，增強(qiáng)自我調(diào)整能力。

篇(5)

關(guān)鍵詞：高中地理 教學(xué) 德育教育 滲透

在《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)》中，曾有這樣一段關(guān)于情感、態(tài)度和價(jià)值觀的要求:“第一，激發(fā)探究地理問(wèn)題的興趣和動(dòng)機(jī)，養(yǎng)成求真、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，提高地理審美情趣；第二，關(guān)心我國(guó)的基本地理國(guó)情，關(guān)注我國(guó)環(huán)境與發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢(shì)，增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感；第三，了解全球的環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題，理解國(guó)際合作的價(jià)值，形成正確的全球意識(shí)；第四，增強(qiáng)對(duì)資源、環(huán)境的保護(hù)意識(shí)和法制意識(shí)，形成可持續(xù)發(fā)展觀念，增強(qiáng)關(guān)心和愛(ài)護(hù)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣”，因此，德育工作并非附加的教學(xué)任務(wù)，而是一種使命。在新課程改革深入的同時(shí)，我們高中地理教學(xué)不僅要注重學(xué)生地理知識(shí)和技能的培養(yǎng)，還應(yīng)重視在地理教學(xué)中對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。如何把德育滲透于高中地理教學(xué)之中并達(dá)到潛移默化的教育效果呢？筆者對(duì)此有以下幾個(gè)建議：

一、以身作則，嚴(yán)格律己

孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。教師，作為人類靈魂的工程師，本身就應(yīng)該是德育的具象化，教師只有具備了高尚的道德人格水準(zhǔn)，才會(huì)在教學(xué)中自覺(jué)把教書與育人結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，青少年正處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期，往往缺乏分析能力，不識(shí)善惡美丑，易感情用事，但模仿性和可塑性極強(qiáng)，需要教師的正確引導(dǎo)和教育。教師與學(xué)生朝夕相處，一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)他們心靈上產(chǎn)生積極或消極的影響，而教師在與學(xué)生的交流中所表現(xiàn)出的關(guān)愛(ài)、公正、博大等品德，都是能感染學(xué)生、受到學(xué)生模仿的，通過(guò)交流模仿來(lái)進(jìn)行德育工作，這也不失為滲透德育教育的一個(gè)好途徑。“近墨者黑，近朱者赤”恰好很好地詮釋了這一點(diǎn)。

因此，一名合格的高中地理教師，不但需要掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，更需要具有高尚的道德情操和人格魅力，能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和表率，用自己的行為舉止去影響、教育學(xué)生。

二、結(jié)合教材和實(shí)際情況，在講解中滲透德育

在高中地理的課堂教學(xué)中，其主要內(nèi)容是地理知識(shí)的傳授，一般來(lái)說(shuō)進(jìn)行德育教育時(shí)要注意不要沖淡知識(shí)傳播的主題內(nèi)容，只能是在知識(shí)講解的同時(shí)，有意識(shí)地點(diǎn)出德育教育的素材，應(yīng)該把德育教育貫穿于每章、每一節(jié)、每一堂課之中，不是幾次課就完成的。而地理的不同部分又突出了不同的德育教育內(nèi)容，其中《中國(guó)地理》突出了國(guó)情教育；而《世界地理》除了能進(jìn)行國(guó)際主義教育的同時(shí)，又存著愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容；《高中地理》中的人與環(huán)境關(guān)系及其客觀發(fā)展的自然規(guī)律，又重點(diǎn)反映出辯證唯物主義的教育題材。

例如，在高中地理教學(xué)中進(jìn)行國(guó)情教育：我國(guó)的各種資源，如礦產(chǎn)資源、水資源及主要能源等總量均居世界前列，而人均占有量卻居世界后幾位，所以不要盲目樂(lè)觀，再不能用地大物博來(lái)形容我國(guó)的資源，所以在教學(xué)中應(yīng)結(jié)合我國(guó)目前資源和能源利用現(xiàn)狀，向?qū)W生宣傳合理利用和保護(hù)自然資源的思想；另外，在教學(xué)中也不應(yīng)回避我國(guó)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中存在的不足，如介紹完我國(guó)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得重大成就的同時(shí)，還應(yīng)向?qū)W生講述我國(guó)的糧食產(chǎn)量雖居世界第一位，工業(yè)發(fā)展迅速，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值居世界第一位，但我國(guó)糧食仍需進(jìn)口，主要工業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)仍被國(guó)外產(chǎn)品壟斷，通過(guò)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)可使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的國(guó)情，并樹(shù)立起為祖國(guó)的富強(qiáng)騰飛而發(fā)奮讀書的決心。

又如，在高中地理課堂中進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育：我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，糧、棉、油菜籽、以及豬、牛、羊肉產(chǎn)量都居世界第一位，解決了占世界四分之一人口的吃飯問(wèn)題。農(nóng)業(yè)機(jī)械化、水利化的水平不斷提高，農(nóng)業(yè)正由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化；我國(guó)工業(yè)是在一窮二白的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，從無(wú)到有。從落后到先進(jìn)，在短短幾十年內(nèi)，躍居世界前列，成為世界強(qiáng)國(guó)，并恢復(fù)了對(duì)香港行使，從而結(jié)束了一百五十年屈辱的歷史，通過(guò)這些內(nèi)容的講解而使學(xué)生感到作為一名中國(guó)人的驕傲與自豪。

三、創(chuàng)設(shè)情境，感染教育

例如，在人文地理講述中，講述由于人口激增、城市規(guī)模的無(wú)限制擴(kuò)大、城市人口的迅猛增長(zhǎng)等給經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活帶來(lái)的一系列問(wèn)題，比如環(huán)境污染、交通擁擠、住房困難、失業(yè)人口增多、社會(huì)秩序混亂等等。在這堂課程教學(xué)中，我們可以在課前搜集了有關(guān)環(huán)境污染的視頻和圖片資料播放給學(xué)生看，學(xué)生在觀看這些視頻和圖片的時(shí)候不斷發(fā)出感慨，甚至還有憤怒的譴責(zé)聲，頓時(shí)激起了學(xué)生感情上的共鳴，認(rèn)識(shí)到環(huán)境污染的嚴(yán)重性和環(huán)境保護(hù)的重要性。

四、在社會(huì)實(shí)踐和案例中進(jìn)行德育教育

比如結(jié)合地理課內(nèi)容組織學(xué)生參觀造紙廠，到車間了解整個(gè)制作過(guò)程，使學(xué)生了解到我們?cè)谶@些方面的成就和不足。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)行，能增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，提高學(xué)生的實(shí)際工作能力，啟迪智慧之光，擴(kuò)展思維才干。其次，把所學(xué)的地理知識(shí)和掌握的基本規(guī)律，同生產(chǎn)、生活實(shí)際相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)和思想方法，是智能培養(yǎng)的需要，也是地理學(xué)科滲透德育的重要內(nèi)容。如展示現(xiàn)實(shí)中的街道布局圖來(lái)講解城市交通運(yùn)輸中城市道路網(wǎng)、列舉某制藥廠的地理位置來(lái)講授工業(yè)慣性等等，通過(guò)身邊例子的列舉和分析，既有利于學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解，又培養(yǎng)了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。

總之，高中地理教學(xué)中進(jìn)行德育教育的途徑和方法還有很多，有待于我們思考、研究并應(yīng)用，筆者相信，只要我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中與學(xué)生共同努力，就一定能做好德育的滲透工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]李金，論地理教學(xué)的德育功能，《中學(xué)地理教學(xué)參考》，1997（10）

[2]羅茹，地理課在師范生國(guó)情教育中負(fù)有特殊使命[J]，中國(guó)科技信息，2009(05)

篇(6)

關(guān)鍵詞：德育教育；教育策略；中學(xué)教育

引言

隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，人們的思想觀念和價(jià)值取向發(fā)生了很大的變化，社會(huì)道德風(fēng)氣也發(fā)生了顯著的變化，一種逐步適合時(shí)展需要的道德體系正在醞釀之中。時(shí)代的發(fā)展以及社會(huì)道德體系的變化也為中學(xué)德育教育提出了新的挑戰(zhàn)。

1 營(yíng)造良好的中學(xué)德育教育氛圍

學(xué)生個(gè)體情感的培養(yǎng)，心理素質(zhì)的鍛煉道德行為習(xí)慣的形成，乃至知識(shí)才能的增長(zhǎng)，總是受到健康、積極的校園文化氛圍的熏陶，家庭小環(huán)境，乃至社會(huì)大環(huán)境的影響。尤其是學(xué)校要特別重視優(yōu)化育人環(huán)境，營(yíng)造育人氛圍。要樹(shù)立鮮明的學(xué)校形象，形成有文化底蘊(yùn)的濃厚的校園文化氣氛，從辦學(xué)觀念、學(xué)校歷史、師生規(guī)范、校園標(biāo)識(shí)等方面綜合考慮，制定校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、校規(guī)，形成有鮮明特色、統(tǒng)一和諧的校園形象。加大對(duì)德育教育軟硬件設(shè)施的投入，加大德育教育宣傳的途徑。設(shè)置德育教育專欄，名人名言等，營(yíng)造良好的育人氛圍。加大投入綠化校園，校內(nèi)綠草茵茵、樹(shù)木蔥蘢，環(huán)境優(yōu)美的校園環(huán)境。我國(guó)的教育目的明確提出，要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的一代新人，德育教育的首要地作位是不容置疑的，我們一定要樹(shù)立德育教育首位的戰(zhàn)略觀念。在新形勢(shì)下，我們必須從應(yīng)試教育的漩渦中沖出來(lái)，這些都有賴于教育觀念的轉(zhuǎn)變，我們要明確“德育教育無(wú)小事，事事都育人”、“德育教育無(wú)閑人，人人都育人”的道理，真正把德育教育首位放在戰(zhàn)略的高度去思考，通過(guò)學(xué)校這個(gè)主陣地，向社會(huì)輸送德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

2中學(xué)德育教育內(nèi)容結(jié)合社會(huì)發(fā)展

中學(xué)德育教育內(nèi)容與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相聯(lián)系。在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，學(xué)校德育觀念和內(nèi)容要向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變。廣大德育教育工作者要解放思想、提高素質(zhì)，將學(xué)校德育目標(biāo)納入素質(zhì)教育的整體目標(biāo)，德育教育要著眼于提高學(xué)生的整體素質(zhì)和思想道德。德育教育要依綱靠本，不斷提高學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力，凡超越中學(xué)生接受能力的德育教育內(nèi)容要堅(jiān)決壓縮，凡已過(guò)時(shí)的道德觀念要大膽更新。針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平分層要求，加強(qiáng)德育教育的層次性、針對(duì)性，使其更貼近社會(huì)、貼近生活、貼近時(shí)代、貼近學(xué)生的思想實(shí)際。中學(xué)德育教育內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際相聯(lián)系。德育教育的最終目的并不只是去構(gòu)建一種道德理論，而是要表現(xiàn)為一定的道德行為，這是評(píng)價(jià)德育教育是否成功的基本要件。因此，中學(xué)德育教育內(nèi)容需要與學(xué)生的實(shí)際相聯(lián)系，尤其是與學(xué)生的實(shí)際需要相聯(lián)系。倘若我們希望了解人們的某種道德行為，那么就必須去分析促成這一行為產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)背后的動(dòng)力――人的需要。這里的需要既包括學(xué)生個(gè)體內(nèi)在需要又包括社會(huì)需要。德育教育在本質(zhì)是個(gè)體人格和品德的建構(gòu)過(guò)程，也是個(gè)人需要和社會(huì)需要的對(duì)話過(guò)程。因此，首先要關(guān)注中學(xué)生的個(gè)人需要，分析這些內(nèi)在需要的心理源泉，掌握他們的心理特點(diǎn)，幫助他們樹(shù)立積極向上的思想。同時(shí)，也要引導(dǎo)他們了解社會(huì)需要，并能自覺(jué)地以之約束自己的育行。所以說(shuō)，中學(xué)德育教育的內(nèi)容要與學(xué)生的實(shí)際相聯(lián)系，否則，必將與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，使得中學(xué)德育教育陷入內(nèi)容知識(shí)化、程序化的境地，缺少與時(shí)俱進(jìn)性。中學(xué)德育教育內(nèi)容與生活相聯(lián)系，關(guān)于德育教育內(nèi)容的更新我們應(yīng)注重“課堂知識(shí)和課外實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合”，引導(dǎo)學(xué)生撰寫各種社會(huì)調(diào)查小報(bào)告和總結(jié)等，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土教育，把鄉(xiāng)土情、校情等引入課本中，還應(yīng)增加對(duì)家鄉(xiāng)的典范人物，和家鄉(xiāng)時(shí)代的變化人民生活的改觀等的內(nèi)容，這對(duì)家鄉(xiāng)文化的宣傳方面有很好的作用，還可以從不同方面激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)的情懷。這些內(nèi)容的增加大大豐富了德育教育的內(nèi)容，使其具有生活化。

3 改革創(chuàng)新德育教育形式

德育教學(xué)方法和手段要隨時(shí)代的發(fā)展做調(diào)整和創(chuàng)新，傳統(tǒng)的德育教育模式和教學(xué)方法忽視了德育教育的特殊性，大多停留在書本、課堂和口頭上，灌輸是德育教育的主要形式，導(dǎo)致德育教學(xué)效果不盡人意。在中學(xué)德育教育實(shí)踐中，要善于將理論教育與德育實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，老師可以利用情景教學(xué)法有目的地設(shè)計(jì)模擬或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒的場(chǎng)景，如：參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、自主體驗(yàn)、現(xiàn)身說(shuō)法等情景教學(xué)，引入學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生心理機(jī)能得到發(fā)展；可通過(guò)錄像幻燈、語(yǔ)言描繪、實(shí)況播音、辨析討論、價(jià)值判斷、道德評(píng)價(jià)等互動(dòng)式教學(xué)模式，將傳統(tǒng)的家長(zhǎng)式，命令式改為朋友式，將自上而下的注入式改為雙向交流互動(dòng)式，將包辦替代改為自理、自教式，以多樣化、現(xiàn)代化的方法促進(jìn)德育效果的達(dá)成。在德育實(shí)踐中，教師還可進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生自主進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)或活動(dòng)，如：社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐，或引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主地開(kāi)展社會(huì)調(diào)查研究，進(jìn)行社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值判斷和行為修正。只有這樣，德育教學(xué)才能變得更加生動(dòng)活潑，教學(xué)效果才能真正體現(xiàn)。

此外，還應(yīng)創(chuàng)新多元教育形式，豐富德育教育方法。學(xué)校要有計(jì)劃，有步驟、有目的的組織和開(kāi)展多途徑的教育方式，使得學(xué)生容易接受德育教育。具體的講，中學(xué)德育教育通過(guò)以下幾種形式豐富教育。一是情景陶冶法。學(xué)校努力創(chuàng)造良好的校園文化、人際環(huán)境，在“無(wú)言、無(wú)求、無(wú)形”的潛移默化中使學(xué)生受到感染。如升旗禮、校園文化周、校運(yùn)會(huì)、文藝匯演、校慶紀(jì)念日、校史教育、文明禮貌月、教師節(jié)尊師月等。二是榜樣示范法。榜樣的力量是無(wú)窮的。在中學(xué)德育教育中，學(xué)校可以通過(guò)宣傳中學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的或是身邊熟悉的先進(jìn)模范人物的光輝形象，使抽象的倫理道德、人生價(jià)值、道德規(guī)范形象化、具體化、人格化，以個(gè)性培養(yǎng)個(gè)性，進(jìn)而可以通過(guò)具體的案例教育培養(yǎng)學(xué)生德育觀念。

結(jié)論

中學(xué)德育教育作為培養(yǎng)合格接班人的一項(xiàng)重要工作，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，是需要全社會(huì)齊抓共管的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。在這個(gè)過(guò)程中我們要營(yíng)造良好的中學(xué)德育教育氛圍，堅(jiān)持德育教育的首要地位。在全社會(huì)形成一種尊重中學(xué)德育教育工作者的氛圍，提高其待遇和素質(zhì)，完善考核標(biāo)準(zhǔn)和培訓(xùn)機(jī)制。中學(xué)德育教育的具體內(nèi)容不僅要結(jié)合中學(xué)生和生活的實(shí)際，而且要隨著時(shí)代的需要進(jìn)行不斷的調(diào)整，要將多元化的社會(huì)需要滲透到德育教育的內(nèi)容中去。

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篇(7)

高中體育教學(xué)中德育的原則。在體育理論課的教學(xué)中，要做到理論聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想水平；要注重實(shí)踐，培養(yǎng)道德行為。德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)人手，調(diào)動(dòng)其積極性。使學(xué)生積極向上，即遵循疏導(dǎo)原則。對(duì)待學(xué)生需要講明道理、疏通思想；因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘：要以表?yè)P(yáng)、激勵(lì)為主，并堅(jiān)持正面教育。教師應(yīng)一分為二地看待學(xué)生，通過(guò)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)和克服缺點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自我評(píng)價(jià)，進(jìn)行自我修養(yǎng)教育。在體育課堂上對(duì)待學(xué)生既要嚴(yán)格要求，又要尊重學(xué)生，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為他們的品德。

高中體育教學(xué)中德育的途徑。體育教學(xué)過(guò)程中思想品德教育的途徑主要是體育課教學(xué)。體育課堂上學(xué)生的年齡、知識(shí)層次和道德修養(yǎng)比較接近，教育者可以在完成課堂主要目標(biāo)的前提條件下，最大限度地進(jìn)行思想品德教育。由于學(xué)生各自的自身素質(zhì)、體能和意志不同，往往在練習(xí)過(guò)程中，有的學(xué)生存在著畏難的情緒，對(duì)此，教師要以熱情的態(tài)度關(guān)心幫助學(xué)生完成作業(yè)，使學(xué)生減少畏難的情緒，增強(qiáng)克服困難的信心，然后進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞和勇于克服困難的思想意志品質(zhì)。在體育課教學(xué)進(jìn)程中，教師應(yīng)結(jié)合實(shí)際，抓住時(shí)機(jī)、進(jìn)行有效的思想品德教育：①紀(jì)律教育、集體主義教育②意志品質(zhì)的培養(yǎng)③競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)培養(yǎng)④心理承受能力教育⑤良好風(fēng)氣、互助互愛(ài)教育⑥學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)等等。

高中體育教學(xué)中德育的方法。最常用的一種方法是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的說(shuō)服教育方法。在體育課的過(guò)程中，可以通過(guò)講解基本觀點(diǎn)、解釋道德規(guī)范、說(shuō)明規(guī)章制度和行為要求，也可以與學(xué)生談話。交流思想感情，了解學(xué)生的情況，提高他們的認(rèn)識(shí)，對(duì)他們進(jìn)行德育教育。在體育課的休息期間，可以與學(xué)生就體育課堂上的一些道德問(wèn)題展開(kāi)討論，使之對(duì)一些不明確、不全面、有分歧和對(duì)立的問(wèn)題產(chǎn)生找出更好的解決途徑。他人的高尚思想、模范行為和卓越成就可以作為榜樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，學(xué)校的一些優(yōu)秀學(xué)生的學(xué)習(xí)精神和做人的原則可以樹(shù)立一個(gè)正面的形象作為其他學(xué)生的典范，這是德育教育的重要方法。