序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇?jiǎng)?chuàng)造性勞動(dòng)教育范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)；勞動(dòng)教育；“四育”；“教育化”改造；個(gè)性全面和諧發(fā)展

蘇霍姆林斯基（1918年-1970年），蘇聯(lián)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，被贊譽(yù)為“教育思想泰斗”，他一生著有41部多著作600多篇論文，他的著作波稱為“教育百科全書”他在巴甫雷什中學(xué)工作32年，在他領(lǐng)導(dǎo)下該中學(xué)成為世界著名的實(shí)驗(yàn)學(xué)校之一。他作為蘇聯(lián)教育的集大成者，對(duì)于教育工作擁有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，其“公民教育”、“勞動(dòng)教育”和“個(gè)性全面發(fā)展”等教育思想早已享譽(yù)世界。自上世紀(jì)80年代其著作相繼傳入中國(guó)，我國(guó)教育界“蘇霍姆林斯基熱”歷久不衰。毋庸置疑，我國(guó)建國(guó)以來教育就受到蘇聯(lián)深刻影響，蘇聯(lián)雖已解體，但作為曾經(jīng)世界上最成功的教育之一的蘇聯(lián)教育仍然擁有永恒的價(jià)值。當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)新課程改革已歷時(shí)十年之久，針對(duì)中小學(xué)中勞動(dòng)教育長(zhǎng)期被歪曲或著忽視，從而限制了學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展等問題，我們要認(rèn)真研究蘇氏的勞動(dòng)教育觀，“管中窺豹，可見一斑”，這可為新課改中解決勞動(dòng)教育的有關(guān)問題尋求理論基礎(chǔ)。

一、勞動(dòng)與勞動(dòng)教育

西方勞動(dòng)與教育相結(jié)合的思想很早就有，16世紀(jì)，莫爾就幻想人們從小學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)，部分時(shí)間在學(xué)校接受理論，另外時(shí)間在田里實(shí)習(xí)；17世紀(jì)，約翰·貝勒斯主張從小教育兒童學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，憑自己雙手謀生；18世紀(jì)的盧梭主張兒童必須學(xué)會(huì)一種職業(yè)，“像農(nóng)民那樣勞動(dòng)，像哲學(xué)家那樣思考”，他特別推崇手工業(yè)尤其是木工；18至19世紀(jì)，裴斯泰洛奇主張學(xué)習(xí)知識(shí)和手工勞動(dòng)放在一個(gè)統(tǒng)一的過程中結(jié)合起來；19世紀(jì)的歐文認(rèn)為人類在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)體力與腦力相結(jié)合是“自然的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”，把勞動(dòng)教育與建立新社會(huì)的任務(wù)緊密地聯(lián)系起來。但這些勞動(dòng)教育思想還多是停留在理論構(gòu)想上，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，往往從抽象的人性出發(fā)。

自19世紀(jì)誕生以來，勞動(dòng)教育思想又有新的發(fā)展。馬克思指出“未來教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”；列寧進(jìn)一步指出“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來社會(huì)的理想是不能想象的無論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技禾水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度”。蘇維埃政權(quán)成立后，克魯普斯卡婭等人將勞動(dòng)教育這一原則貫徹到對(duì)舊教育的改造中去，馬卡連柯在高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基公社中，也將勞動(dòng)教育作為改造流浪兒童的重要手段。勞動(dòng)教育并非獨(dú)創(chuàng)，但將勞動(dòng)教育提升到促進(jìn)人的個(gè)性全面發(fā)展、建立新社會(huì)的根本途徑的思想高度，社會(huì)主義國(guó)家也將其作為教育的根本性原則。

蘇霍姆林斯基繼承和發(fā)展了關(guān)于勞動(dòng)與教育相結(jié)合的思想，他認(rèn)為“勞動(dòng)教育——這是一個(gè)含義特別豐盛的、多方面的概念”，“勞動(dòng)教育并不是要學(xué)生從事大量的體力勞動(dòng)。因?yàn)殡x開智育、德育，離開創(chuàng)造、興趣和需求，勞動(dòng)便成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)和累贅”，“勞動(dòng)和勞動(dòng)教育，是不能與學(xué)習(xí)、與道德的培養(yǎng)和發(fā)展相提并論的。勞動(dòng)，這是滲透一切、貫通一切的東西”。勞動(dòng)教育不是一般指的只是作為教育的一個(gè)組成部分，而是勞動(dòng)與教育的內(nèi)在統(tǒng)一，是以勞動(dòng)貫穿全部教育的過程，也是溝通勞動(dòng)與教育的中介。他所指的勞動(dòng)教育中的勞動(dòng)是個(gè)廣義概念，它不再指一般勞動(dòng)，而是被“教育化”改造后的勞動(dòng)，勞動(dòng)已成為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的過程和方法，其既有學(xué)習(xí)、自我服務(wù)、日常生活中的勞動(dòng)，也有美化校園、物質(zhì)生產(chǎn)等活動(dòng)，他將勞動(dòng)教育的活動(dòng)進(jìn)行分類：

（一）按社會(huì)意義

一些勞動(dòng)的社會(huì)目的性表現(xiàn)得很明顯，如直接參加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，另一些則不宜使孩子理解，比如自我服務(wù)，兩者都是社會(huì)必要的勞動(dòng)，但前者對(duì)于增加社會(huì)福利和培養(yǎng)孩子的榮譽(yù)感和自豪感具有更重大的意義。

（二）按教學(xué)目的和教育目的的相互關(guān)系

一些勞動(dòng)的首要目的是掌握知識(shí)和技能，另一些勞動(dòng)則是純粹的教育目的——形成道德概念、信念和習(xí)慣，豐富道德經(jīng)驗(yàn)。此外，除去與教學(xué)直接相關(guān)的勞動(dòng)外，還有一些主要目的是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，讓學(xué)生享受勞動(dòng)快樂、體驗(yàn)公民自豪感的勞動(dòng)。

（三）按智力和體力的相互關(guān)系

一種是腦力勞動(dòng)，一種是體力勞動(dòng)，再者是腦力和體力相結(jié)合的勞動(dòng)。我們決不允許有沒有腦力的純粹體力勞動(dòng)，體力勞動(dòng)決不能作為最終目的，而只能是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性意圖的一種手段。

（四）按勞動(dòng)活動(dòng)的成果

一種情況是勞動(dòng)能創(chuàng)造出物質(zhì)成果，或者為創(chuàng)造物質(zhì)成果做準(zhǔn)備，另一種情況是勞動(dòng)成果僅有精神財(cái)富而無物質(zhì)財(cái)富，前者的勞動(dòng)成果可以在人們之間分配，后者的勞動(dòng)成果不是消費(fèi)品，但對(duì)于社會(huì)也有價(jià)值。

（五）按報(bào)酬

勞動(dòng)可以分成無報(bào)酬勞動(dòng)和有報(bào)酬勞動(dòng)，這兩者的比列分配是以社會(huì)實(shí)際發(fā)展情況為指導(dǎo)方針的。學(xué)生從社會(huì)無償獲得的福利越多，他們應(yīng)為社會(huì)提供無償勞動(dòng)也要越多，同時(shí)付給個(gè)人報(bào)酬和工資的有償勞動(dòng)也有很大的教育作用，可讓學(xué)生作為家用補(bǔ)貼，養(yǎng)成對(duì)家庭的責(zé)任感。

此外，按照勞動(dòng)在實(shí)現(xiàn)德、智、體、美育中的作用和地位分；還可按勞動(dòng)工具的性質(zhì)分成簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)等。

二、勞動(dòng)教育是促進(jìn)人個(gè)性全面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)

他認(rèn)為：“脫離勞動(dòng)，沒有勞動(dòng)，就沒有，也不可能有教育”，“對(duì)年青一代進(jìn)行勞動(dòng)教育是學(xué)校的重要任務(wù)”，“勞動(dòng)教育是對(duì)年輕一代參加社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)際訓(xùn)練，同時(shí)也是德育、智育和美育的重要因素”。教育是實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性和諧全面發(fā)展，其中全面指在德智體美諸方面都得到發(fā)展，不出現(xiàn)欠缺；個(gè)性指德智體美等素質(zhì)在個(gè)體身上的特殊結(jié)合，是富有個(gè)性特色的發(fā)展；和諧則是把人的兩種職能配合起來并得到平衡，一種職能是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界，另一種是人的內(nèi)在本質(zhì)如世界觀、信念、意志力等在積極的勞動(dòng)和創(chuàng)造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示。學(xué)生在勞動(dòng)教育中獲得的個(gè)性全面和諧發(fā)展應(yīng)該表現(xiàn)為四個(gè)層次，示圖如下：

（一）勞育內(nèi)在地包含有德、智、體、美育，并分別對(duì)其深度和廣度進(jìn)行發(fā)展

1、勞動(dòng)教育與德育。勞動(dòng)教育中的培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念，珍惜勞動(dòng)成果，熱愛人民的情感，反對(duì)奢侈浪費(fèi)等意識(shí)，這些也是德育的目標(biāo)，但勞動(dòng)教育不僅強(qiáng)化了這些道德認(rèn)識(shí)能力，而且實(shí)現(xiàn)了道德認(rèn)識(shí)向道德行為和習(xí)慣的轉(zhuǎn)化，使德育成果得以鞏固和升華。

2、勞動(dòng)教育與智育?！皟和闹腔鄢鲈谒氖种割^上”，勞動(dòng)向兒童揭示了客觀世界的事實(shí)、現(xiàn)象、因果關(guān)系、規(guī)律等情形，激發(fā)兒童的大腦和學(xué)習(xí)興趣，這些都促進(jìn)了智育發(fā)展，但勞動(dòng)教育還實(shí)現(xiàn)了知識(shí)與生活聯(lián)系，手腦結(jié)合，認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，使智育成果得以創(chuàng)造性運(yùn)用。

3、勞動(dòng)教育與體育。勞動(dòng)教育在增強(qiáng)體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識(shí)和技能，磨練意志力，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和集體榮譽(yù)感，愉悅身心方面所起的作用同體育一樣。但勞動(dòng)教育比體育更有優(yōu)越之處，如栽培花草樹木、嫁接、剪枝等不僅需要體力，更多的是細(xì)微的操作，這些勞動(dòng)可顯示出體力與技能、技巧的多樣多種的結(jié)合，還促進(jìn)機(jī)體的所有功能，增強(qiáng)神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，此外戶外勞動(dòng)對(duì)于那些神經(jīng)過度興奮的孩子具有良好的影響。

4、勞動(dòng)教育與美育。與一般美育中那種靜止的、消極的、消費(fèi)性的審美不同，勞動(dòng)創(chuàng)造了美，也培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力。勞動(dòng)創(chuàng)造的美不僅指其物質(zhì)成果具有審美價(jià)值，而且指在勞動(dòng)過程中伴隨著精神美，在創(chuàng)造中顯示出自己的天賦和能力，在克服困難后的自豪感和榮譽(yù)感，在集體成員相互協(xié)調(diào)工作中表現(xiàn)出秩序和和諧，勞動(dòng)還塑造了人的完美外型。

（二）勞育是實(shí)現(xiàn)德、智、體、美育整合的平臺(tái)，克服其各自內(nèi)在的片面性

德、智、體和美育是不同層次的教育目標(biāo)，其中德、智、美育是受教育者心理發(fā)展的層次，體育則是生理層次；“四育”培養(yǎng)重點(diǎn)也有所不同，德育偏重道德培養(yǎng)，智育重智力，體育重體質(zhì)，美育重審美，各自都有片面性。勞動(dòng)教育就成為聯(lián)系“四育”的紐帶，在勞動(dòng)教育中使手腦并用，腦力和體力相結(jié)合，身心和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)德、智、體、美育相互聯(lián)系、相互影響、相互作用，并成為有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，使得學(xué)生素質(zhì)得到全方位培養(yǎng)。

（三）勞育挖掘出學(xué)生自身的天賦和才能，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的發(fā)揮、顯露和發(fā)展

勞動(dòng)教育是學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展的重要途徑，學(xué)校教育的使命就在于要使勞動(dòng)進(jìn)入學(xué)生的精神生活，使每個(gè)學(xué)生都能形成自己獨(dú)特的興趣，都有一些情有獨(dú)鐘的勞動(dòng)活動(dòng)，在勞動(dòng)中展示和發(fā)現(xiàn)個(gè)性。“我們的勞動(dòng)教育的理想是，要使每一個(gè)人早在少年時(shí)期和青年早期就找到這樣一種勞動(dòng)，在這種勞動(dòng)中能夠最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，并給他帶來精神創(chuàng)造性的幸?！?。

（四）勞育是溝通學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的橋梁，克服教育因脫離生產(chǎn)而限制人的發(fā)展

他痛斥傳統(tǒng)學(xué)校教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，學(xué)校是為培養(yǎng)統(tǒng)治者服務(wù)，極力灌輸鄙視體力勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的思想，這一方面使勞動(dòng)成為單調(diào)而繁重的體力活，“勞動(dòng)也使人受到奴役，勞動(dòng)分工剝削了人的自由”，勞動(dòng)者淪為愚昧無知的會(huì)說話的牲畜；另一方面，知識(shí)喪失了實(shí)踐的源泉，“變?yōu)榕酆蛪浩热说墓ぞ摺保逃爸舷ⅰ⒋輾埡投髿?chuàng)造性的稟賦和才能”，這種腦力與體力相分離教育不能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。勞動(dòng)教育就是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)相聯(lián)系的重要途徑，使得知識(shí)聯(lián)系實(shí)踐，學(xué)校聯(lián)系社會(huì)，學(xué)生得以將自身的個(gè)性、才能等“內(nèi)在本質(zhì)”在創(chuàng)造性勞動(dòng)中展現(xiàn)出來，在勞動(dòng)成果凝結(jié)出人的主體本質(zhì)，這也是最高層次的人的個(gè)性全面發(fā)展。

三、勞動(dòng)教育的原則

（一）全面性發(fā)展原則

首先，勞動(dòng)教育與德、智、美、體育結(jié)合，“沒有單獨(dú)的‘智育’，也沒有單獨(dú)的‘德育’，也沒有單獨(dú)的‘勞動(dòng)教育’”，“要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使這智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和互相交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整過程”；其次，勞動(dòng)同多方面的精神活動(dòng)結(jié)合，不能僅有勞動(dòng)，只有當(dāng)孩子同時(shí)享受到其他的快樂，接觸文化珍品和精神財(cái)富時(shí)，勞動(dòng)的快樂才能展現(xiàn)出來；最后，腦力和體力結(jié)合，手腦并用，使勞動(dòng)具有創(chuàng)造性，在勞動(dòng)中掌握技能，進(jìn)行試驗(yàn)研究和運(yùn)用科學(xué)資料，激發(fā)學(xué)生興趣。

（二）個(gè)性化發(fā)展原則

勞動(dòng)教育中個(gè)性的發(fā)揮、顯露和發(fā)展，勞動(dòng)不僅是為獲得物質(zhì)資料，更在于精神創(chuàng)造及自身才能和天資的發(fā)揮，使每個(gè)人早在少年時(shí)期和青年早期就能領(lǐng)悟到勞動(dòng)能使他的自然天賦更全面、更明顯地發(fā)揮出來，勞動(dòng)會(huì)帶給他精神創(chuàng)造的幸福。

（三）崇高道德性及公益目的性原則

要用為社會(huì)帶來利益的愿望激勵(lì)孩子，不宜過早地讓他們參與有報(bào)酬的勞動(dòng)，而是首先去做創(chuàng)造全民財(cái)富的事，讓他們經(jīng)歷大量為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富而無報(bào)酬勞動(dòng)的精神體驗(yàn)，學(xué)生集體勞動(dòng)報(bào)酬都按本集體意愿，用于滿足集體成員的物質(zhì)和精神需要，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的義務(wù)感和榮譽(yù)感。同時(shí)，還應(yīng)在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝和敬業(yè)樂群，讓他為自己的成果而自豪。

（四）量力性原則

勞動(dòng)中產(chǎn)生正常的疲勞是允許的，但不許導(dǎo)致體力和精神系統(tǒng)的過度疲勞。兒童勞動(dòng)適度不光決定于負(fù)擔(dān)量要符合孩子的體力，而且還決定于腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的恰當(dāng)交替，以及勞動(dòng)活動(dòng)種類的多樣化。同時(shí)，孩子們的勞動(dòng)不是進(jìn)行一些零散的操作，而是基于一種有趣的計(jì)劃進(jìn)行，兒童的力量和可能性也會(huì)大大增加。

此外，還要遵循以下原則：1）勞動(dòng)活動(dòng)內(nèi)容、技能和技巧的銜接；2）盡早參加生產(chǎn)勞動(dòng)；3）生產(chǎn)勞動(dòng)的普遍性；4）兒童勞動(dòng)中要帶有成年人生產(chǎn)勞動(dòng)的特征；5）勞動(dòng)的經(jīng)常性的和連續(xù)性；6）勞動(dòng)的多樣性等。

四、勞動(dòng)教育的實(shí)施

（一）首先，勞動(dòng)教育實(shí)施需要準(zhǔn)備好如下條件：

1、一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。建立物質(zhì)基礎(chǔ)，才能保證孩子們?cè)缛胀度雱趧?dòng)，勞動(dòng)活動(dòng)的多樣性以及勞動(dòng)與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系。

2、師資條件。教師的素質(zhì)應(yīng)該包括：首先熱愛孩子，了解孩子們的興趣和愛好，愿意參與到學(xué)生們的勞動(dòng)活動(dòng)中去；其次，要有一定的勞動(dòng)的素養(yǎng)，擁有豐富的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，精通某些勞動(dòng)技能，能夠擔(dān)當(dāng)學(xué)生勞動(dòng)活動(dòng)的指導(dǎo)者；再次，掌握勞動(dòng)教育的技能和方法，“不是以教師的身份，而是以本門業(yè)務(wù)內(nèi)行的資格參加的”。

3、勞動(dòng)教育大綱。勞動(dòng)教育有兩套教學(xué)大綱，一是必修課程，即低年級(jí)班有手工勞動(dòng)；五至七年級(jí)在教學(xué)實(shí)驗(yàn)園地和車間里勞動(dòng)；八至十年級(jí)進(jìn)行與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)相結(jié)合的勞動(dòng)，這些課程是根據(jù)學(xué)生年齡發(fā)展階段特點(diǎn)設(shè)計(jì)的，是每個(gè)學(xué)生都必須掌握的基本能力；二是非必修課程，是學(xué)生自愿選擇適合自己天賦、興趣、傾向的勞動(dòng)，以小組形式進(jìn)行的，每個(gè)工種在自愿選擇的基礎(chǔ)上，按年齡或興趣組成小組，主管人一般都由最有才華的高年級(jí)學(xué)生擔(dān)任，另由教師負(fù)責(zé)個(gè)別小組的指導(dǎo)工作。

4、勞動(dòng)制度。勞動(dòng)制度是可以為學(xué)生的全面發(fā)展提供條件的各類不同勞動(dòng)活動(dòng)在教育上合理的秩序，它包括：腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合和交替；由學(xué)生根據(jù)自己選擇最適合個(gè)人天資和興趣的那些勞動(dòng)項(xiàng)目；擁有空余時(shí)間等。

（二）其次，勞動(dòng)教育實(shí)施有以下方法

1、樹立榜樣。孩子具有模仿所喜愛的一切的天性，因而在勞動(dòng)教育中要經(jīng)常樹立頗具吸引力的勞動(dòng)榜樣。首先，教師的勞動(dòng)榜樣，這不僅指教師親手做事，而且指教師整個(gè)精神生活的構(gòu)成狀態(tài)，也指其精神從與孩子們相處中所受到的鼓舞程度，同時(shí)，教師的勞動(dòng)素養(yǎng)與本學(xué)科緊密聯(lián)系的那一面以及教師見識(shí)的廣度和知識(shí)的深度及多面性也極具教育作用；其次，高年級(jí)以及已畢業(yè)的同學(xué)愛勞動(dòng)的榜樣，以高年級(jí)同學(xué)的嫻熟技藝和精巧勞動(dòng)激勵(lì)低年級(jí)同學(xué)，讓高年級(jí)生的勞動(dòng)和精神生活成為低年級(jí)同學(xué)的理想和向往目標(biāo)，這些學(xué)生榜樣就是學(xué)生集體中自我教育的源泉。

2、復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)的性質(zhì)取決于勞動(dòng)的目的，它具有教學(xué)和教育兩方面的因素。從教學(xué)因素講，通過勞過程或操作方式的多次重復(fù)可以練出扎實(shí)的技能和技巧；從教育因素講，當(dāng)學(xué)生把獲得的技能和技巧成功地應(yīng)用到公益性的創(chuàng)造活動(dòng)中時(shí)會(huì)提高自身的道德尊嚴(yán)和自豪感，“復(fù)習(xí)的教育意義在于培養(yǎng)習(xí)慣去完成同一種勞動(dòng)的作業(yè)或過程，以達(dá)到勞動(dòng)的社會(huì)目的、創(chuàng)造目的和審美目的”。

3、競(jìng)賽。對(duì)同一種勞動(dòng)表現(xiàn)有良好才能的學(xué)生在完成勞動(dòng)任務(wù)時(shí)可以比賽誰做得更好，比賽內(nèi)容包括勞動(dòng)的創(chuàng)造性、勞動(dòng)技藝和勞動(dòng)在美學(xué)上的完善。每次勞動(dòng)結(jié)束后舉行勞動(dòng)成果全校性展覽，選出最好的那件，而這也作為下次競(jìng)賽超越的樣板，這種方法給學(xué)生開辟了取得相當(dāng)大成就、爭(zhēng)取冠軍并在最符合他個(gè)人素質(zhì)、能力和干的那個(gè)創(chuàng)造性勞動(dòng)領(lǐng)域里成為優(yōu)勝者的前景。

4、培養(yǎng)勞動(dòng)興趣。學(xué)生的勞動(dòng)興趣是激發(fā)學(xué)生參加勞動(dòng)教育的內(nèi)在動(dòng)力，勞動(dòng)的吸引力來源于各種各樣的動(dòng)機(jī)，如追求因?qū)崿F(xiàn)自己的意圖而帶來的滿足，意識(shí)到對(duì)集體的勞動(dòng)義務(wù)和感覺到完成必要的勞動(dòng)的責(zé)任，期望得到明顯的物質(zhì)成果，希望把某種新東西帶人勞動(dòng)過程等等，“我們?cè)诮逃膶?shí)際工作中最大限度地強(qiáng)化所有這些動(dòng)機(jī)，同時(shí)力爭(zhēng)使意圖成為其中最有力的動(dòng)機(jī)”。

此外，還有勞動(dòng)教育與德智體美育相結(jié)合，勞動(dòng)中教育與自我教育相結(jié)合，勞動(dòng)與多方面的精神活動(dòng)相結(jié)合，從取得小成績(jī)開始，形成學(xué)?！彝ソ逃w系等方法。

五、對(duì)我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育的啟示

（一）一般勞動(dòng)并不具有教育的功能，勞動(dòng)教育中的勞動(dòng)活動(dòng)是對(duì)一般勞動(dòng)的“教育化”改造，它在目的要求、活動(dòng)對(duì)象、組織形式方面都發(fā)生了深刻的變化。勞動(dòng)教育的目的在于教育即學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展，其勞動(dòng)的對(duì)象一般不是原始的自然，而主要是被人改造后的自然，是學(xué)生在教師有意識(shí)地指導(dǎo)和幫助下進(jìn)行的，勞動(dòng)的產(chǎn)品中雖然也會(huì)伴隨有物質(zhì)產(chǎn)品，但更關(guān)鍵的是精神產(chǎn)品，即對(duì)學(xué)生的精神改造和天賦的發(fā)揮，這些變化的實(shí)質(zhì)是對(duì)一般勞動(dòng)的再改造，集中、發(fā)揚(yáng)和利用它本質(zhì)的積極的方面，即自覺自由的創(chuàng)造這一方面，揚(yáng)棄它非本質(zhì)的消極的方面，使它脫開那種為生活所迫、強(qiáng)制和奴役人的外觀。因此，我們不能認(rèn)為凡是有參加勞動(dòng)就自然而然地受到教育了，教育者必須對(duì)學(xué)生參加的勞動(dòng)活動(dòng)進(jìn)行“教育化”改造，使得學(xué)生參加勞動(dòng)不再是純粹的勞動(dòng)，而是實(shí)現(xiàn)教育目的的過程和手段。

（二）勞動(dòng)教育不是一般指的只是作為教育的一個(gè)組成部分，而是勞動(dòng)與教育的內(nèi)在統(tǒng)一，是以勞動(dòng)貫穿全部教育的過程，“勞動(dòng)以外的教育和沒有勞動(dòng)的教育是不存在也不可能存在的”，它與德、智、體和美育的關(guān)系不是并列，而是內(nèi)在地含有“四育”，也是實(shí)現(xiàn)“四育”的基礎(chǔ)。我國(guó)教育界長(zhǎng)期誤以為勞動(dòng)教育是教育的五個(gè)組成部分之一，事實(shí)上德、智、體、美和勞動(dòng)教育是不同層次的教育目標(biāo)，對(duì)前“四育”而言，勞動(dòng)教育是另一個(gè)類型也是最高層次的教育，因此在當(dāng)前“應(yīng)試教育”環(huán)境下，忽視勞動(dòng)教育，甚至將勞動(dòng)與教育對(duì)立起來，認(rèn)為參加勞動(dòng)是浪費(fèi)時(shí)間，耽誤學(xué)習(xí)的看法是極為錯(cuò)誤的。

篇(2)

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 勞動(dòng)現(xiàn)狀 反思

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Reflection on Employment Situation of College Students

LIU Li

(Department of Literature and Media, Hu'nan Women's University, Changsha, Hu'nan 410004)

AbstractLabor creates human, labor is the most basic condition for human survival and development. And labor, the most basic human survival way is far from college students of new generation. This paper analyzes the reasons and consequences for the lack of labor of university students of the new generation, especially research on how to improve the lack of labor, hope can cause the concern of the industry and make up this lesson in time for the new generation university students.

Key wordscollege students; employment situation; reflection

眾所周知，與過去的大學(xué)生相比，現(xiàn)在的大學(xué)生具有更鮮明的特征。他們追求時(shí)尚與個(gè)性；生活散漫不拘小節(jié)隨意性強(qiáng)；政治與勞動(dòng)觀念淡漠；以自我為中心我行我素……本文在分析了新生代大學(xué)生勞動(dòng)缺失的原因以及勞動(dòng)缺失所產(chǎn)生的不良影響之后，對(duì)如何改善這一現(xiàn)狀作了較為深入的探究，希望能引起業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注并能及時(shí)給新生代學(xué)生補(bǔ)上勞動(dòng)一課。

1 大學(xué)生勞動(dòng)缺失原因探究

勞動(dòng)是指人們使用工具創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的活動(dòng)，是人類生存與發(fā)展的最基本條件。它分體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)兩個(gè)方面。本文中“勞動(dòng)”一詞，僅指“體力勞動(dòng)”。勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，人并不是天生就不愛勞動(dòng)，但當(dāng)一個(gè)人所受的教育中缺失了勞動(dòng)這一課時(shí)，他對(duì)勞動(dòng)的漠視與排斥就毫不稀奇了。

1.1 家庭教育中勞動(dòng)教育的缺位

家庭勞動(dòng)教育是指在家庭中家長(zhǎng)樹立孩子正確的勞動(dòng)觀念和培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣以及從事一定家務(wù)勞動(dòng)的教育活動(dòng)。它是全面發(fā)展教育的重要組成部分，對(duì)孩子將來成為社會(huì)的合格建設(shè)者，培養(yǎng)其高尚的道德意志和品質(zhì)，發(fā)揮其聰明才智及動(dòng)手能力都有重要作用。在現(xiàn)代家庭中，主張教育孩子從小熱愛勞動(dòng)的并不多見。教育的偏頗與社會(huì)流俗使得很多家長(zhǎng)在價(jià)值取向、教育觀念和教育心態(tài)等方面走入了誤區(qū)。大學(xué)生不愛勞動(dòng)在很大程度上與之從小缺失家庭勞動(dòng)教育有關(guān)。

1.2 基礎(chǔ)教育中勞動(dòng)教育缺失，高等教育中勞動(dòng)平臺(tái)欠缺

中國(guó)的小學(xué)、初中雖然是義務(wù)教育，但始終脫離不了應(yīng)試教育的樊籬，這使得絕大多數(shù)學(xué)生都是以學(xué)為主。盡管新大綱對(duì)中學(xué)生勞動(dòng)技術(shù)課從內(nèi)容到形式都有明確規(guī)定，但大部分學(xué)校的勞動(dòng)技術(shù)課形同虛設(shè)，常常被挪作他用。更令人傷心的是，在中小學(xué)教育中，勞動(dòng)技術(shù)課不僅沒有正常進(jìn)行，反而被某些老師當(dāng)成了一種懲罰受教育者的手段，于是，勞動(dòng)的真實(shí)面目及意義在學(xué)生心中便成了一個(gè)模糊概念。而高等教育（尤其是高職教育）則一味地看市場(chǎng)臉色行事，完全根據(jù)市場(chǎng)的需要來設(shè)置課程，在“工具”與“人文”兼顧的《大學(xué)語文》課都“瘋狂瘦身”的情況下，勞動(dòng)教育當(dāng)然更無法在大學(xué)課程中有一席之地。

1.3 社會(huì)價(jià)值體系的嬗變

“勞動(dòng)光榮”這句話正在不斷被人們質(zhì)疑。在很多人看來，這不過是一句過時(shí)的口號(hào)。的確，勞動(dòng)和勞動(dòng)者在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的、時(shí)髦的社會(huì)里并沒有得到應(yīng)有的尊重。在影視作品中，占中國(guó)公民絕大部分的勞動(dòng)人民形象也越來越單薄，甚至不見其蹤影，即使偶爾露臉，也是畏首畏尾、充當(dāng)配角，甚至成為被取笑的對(duì)象。這些現(xiàn)象不僅導(dǎo)致了年輕學(xué)子們對(duì)勞動(dòng)的輕視和蔑視，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的否定，甚至還左右著他們的人生方向。

2 大學(xué)生勞動(dòng)教育缺失的后果

筆者曾以下列問題在一定范圍內(nèi)對(duì)大學(xué)生做過調(diào)查：

第一，作為大學(xué)生，你怎樣看待校園勞動(dòng)？勞動(dòng)光榮嗎？為什么？第二，作為大學(xué)生，你參加過的校園勞動(dòng)有哪些？你認(rèn)為還有哪些勞動(dòng)你們可以勝任？你主張?jiān)谧x大學(xué)時(shí)適當(dāng)參加體力勞動(dòng)嗎？為什么？第三，你怎么看待學(xué)校將一定的勞動(dòng)任務(wù)承包給一些家境相對(duì)貧困的學(xué)生？為什么？第四，在大學(xué)生活中，沒有適當(dāng)?shù)捏w力勞動(dòng)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生什么樣的影響？為什么？第五，對(duì)在校期間的勞動(dòng)內(nèi)容與形式，你有什么建議？

贊成在讀期間有適當(dāng)勞動(dòng)的占58.6%；中立的占35.7%；其他5.7%； 44.6%的大學(xué)生認(rèn)為勞動(dòng)光榮但很辛苦；少部分學(xué)生認(rèn)為勞動(dòng)不僅不光榮，而且還“恥辱”，因?yàn)槟鞘恰皼]本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞；參加過校園勞動(dòng)的占33.1%（但基本上都是搞寢室衛(wèi)生）；沒有參加過的占63.1%；其他占3.8%；主張?jiān)诖髮W(xué)里安排學(xué)生適當(dāng)體力勞動(dòng)的占60%；對(duì)大學(xué)生活中無體力勞動(dòng)，認(rèn)為有影響的占50%；無影響的26.9%；影響不大的19.2%；其他3.9%；對(duì)校園勞動(dòng)內(nèi)容和形式，主張校內(nèi)勞動(dòng)與校內(nèi)外兼職相結(jié)合的占26.9%；認(rèn)為只要不與學(xué)習(xí)相沖突就可以的占38.5%；認(rèn)為勞動(dòng)必須有償?shù)恼?4.6%。

3 解決大學(xué)生缺失勞動(dòng)教育問題的對(duì)策

第一，糾正錯(cuò)誤觀念。勞動(dòng)是光榮的，不勞而獲才是可恥的。勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史，勞動(dòng)改變了世界。勞動(dòng)能讓人養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明的行為習(xí)慣，勞動(dòng)能讓學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生將來能較好地融入社會(huì)，都有很好的推動(dòng)與促進(jìn)作用。我們應(yīng)該旗幟鮮明地為學(xué)生闡說勞動(dòng)光榮這個(gè)觀點(diǎn)。大學(xué)生，尤其是職業(yè)院校的大學(xué)生，他們的工作崗位在生產(chǎn)、服務(wù)第一線，如果沒有對(duì)勞動(dòng)的正確態(tài)度、情感，那是教育的失敗，也是學(xué)生人生的悲哀。

第二，了解就業(yè)形勢(shì)。學(xué)生和家長(zhǎng)都應(yīng)該全面了解目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，了解社會(huì)對(duì)勞動(dòng)市場(chǎng)人才的結(jié)構(gòu)要求。雖然人才市場(chǎng)供多于求，但在同等專業(yè)水平的前提下，任何一家用人單位都更愿意接受具備吃苦耐勞，具備良好勞動(dòng)品質(zhì)的學(xué)生。家長(zhǎng)和學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到這一點(diǎn)，并在平時(shí)的生活與學(xué)習(xí)中培養(yǎng)這一品質(zhì)，以便就業(yè)之需。

第三，溯源追根，家校結(jié)合，修正學(xué)生勞動(dòng)行為。蘇霍姆林斯基曾在《給兒子的信》中專門提到勞動(dòng)這一章節(jié)。他告誡兒子，人的志向和人生的幸福，必須通過勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。“只有通過勞動(dòng)，人的志向才能跨上智慧的、創(chuàng)造的、科學(xué)的大道”。“什么是生活的最大樂趣？我認(rèn)為，這種樂趣寓于與藝術(shù)相近的創(chuàng)造性勞動(dòng)之中……如果一個(gè)人熱愛自己從事的勞動(dòng)，他一定會(huì)竭盡全力使其勞動(dòng)過程和勞動(dòng)成果充滿美好的東西”。

第四，設(shè)置勞動(dòng)課程、力爭(zhēng)全面發(fā)展。目前大學(xué)課程設(shè)置，少有將勞動(dòng)作為一門課程來體現(xiàn)的，這有悖于大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)與大學(xué)的職能，因此，這必須得到修正：首先，將勞動(dòng)納入正式課程。新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)連續(xù)八年組織學(xué)生進(jìn)行摘棉勞動(dòng)，這一活動(dòng)的發(fā)起人雒秋江（校長(zhǎng)）說：“勞動(dòng)素質(zhì)是學(xué)生綜合素質(zhì)中的重要內(nèi)容，學(xué)校有責(zé)任如此做。而且，摘棉勞動(dòng)是學(xué)生了解社會(huì)、理解生活的好窗口，勞動(dòng)是學(xué)生立志過程中無言的導(dǎo)師?！彼褎趧?dòng)納入正式課程，記入學(xué)分，這讓他的學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)都受益無窮。其次，我們還可以在其他學(xué)科中加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)概念、態(tài)度、情感的滲透，然后以隱性課程中的體驗(yàn)與體驗(yàn)課程來給學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)技能方面的訓(xùn)練，還可以給學(xué)生安排勞動(dòng)周。第五，讓做義工成為一種制度。國(guó)外很多大學(xué)，特別是好的大學(xué)非常注重對(duì)學(xué)生個(gè)人品格、領(lǐng)導(dǎo)才能及特點(diǎn)的培養(yǎng)，他們認(rèn)為做義工不僅可對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)，也是完善一個(gè)人美德的途徑。你獲益于社會(huì)，你就應(yīng)當(dāng)回饋社會(huì)，這樣社會(huì)才會(huì)團(tuán)結(jié)，才會(huì)進(jìn)步。所以，國(guó)外中學(xué)生必須要做多少個(gè)義工，拿多少個(gè)學(xué)分才能順利畢業(yè)，才能進(jìn)入著名的高等學(xué)府，這一做法值得我們借鑒。

參考文獻(xiàn)

[1]王兆先等主編.家庭教育詞典:58.

篇(3)

關(guān)鍵詞：美術(shù)手工勞作；素質(zhì)培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G623.7　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

美術(shù)手工勞作不僅是進(jìn)行審美的教育，而且也是美與勞互相融合的體現(xiàn)。手工勞作教育更是促進(jìn)智力與體力的統(tǒng)一發(fā)展，培養(yǎng)腦體結(jié)合，手腦并用的人不可缺少的一部份。美勞結(jié)合教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要途徑之一。當(dāng)今世界各國(guó)都比較重視美勞結(jié)合的教育，在許多先進(jìn)發(fā)達(dá)的國(guó)家，勞作課占美術(shù)的總課時(shí)為50％-60％。我國(guó)亦開始重視這種教育，在美術(shù)課程編排中，勞作課占教學(xué)大綱的40％左右?？梢娒绖诮Y(jié)合已被人們認(rèn)為能協(xié)助提高人的素質(zhì)的教育，并在人的意識(shí)中開始得到廣泛的重視。

學(xué)生從四、五歲開始，就具有濃厚的認(rèn)知興趣，他們思維活躍，求知欲旺盛，對(duì)各種事物都感到好奇、新鮮。什么事情都要問個(gè)究竟，問個(gè)明白。因此，這個(gè)時(shí)期是開拓和培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生多方面才能的最佳時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期給學(xué)生上美術(shù)手工勞作課程，可以培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)形態(tài)、色彩、質(zhì)感、構(gòu)圖、美感等觀察能力和表現(xiàn)能力；能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)空間思維的認(rèn)識(shí)，提高從平面造型過渡到立體造型的能力；能使學(xué)生養(yǎng)成耐心、細(xì)致的良好習(xí)慣和刻苦耐勞的良好素養(yǎng)；能訓(xùn)練手部肌肉的協(xié)調(diào)性、靈活性，使之手腦并用。這種在美的熏陶下進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動(dòng)教育，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的智能發(fā)展及培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣有其重要意義。也是貫徹德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會(huì)主義教育方針，結(jié)合實(shí)踐把美勞教育與素質(zhì)培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來的學(xué)科。

一切的理論來自于實(shí)踐，不斷的實(shí)踐可充實(shí)理論。在教學(xué)實(shí)踐中，通過逐步摸索、探討，意識(shí)到：“教師自身必須具備一套完善的、科學(xué)的和有創(chuàng)造性的教學(xué)方法，才能增強(qiáng)教學(xué)的生命力。”只有創(chuàng)造性的教學(xué)，才能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。在嘗試性的教學(xué)過程中，筆者總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

1、美術(shù)手工勞作有助于學(xué)生的想象力誘發(fā)

兒童好奇心強(qiáng)，喜愛想象，要使他們長(zhǎng)大為祖國(guó)和人類的進(jìn)步有所發(fā)明和創(chuàng)造，從小培養(yǎng)他們的想象力是刻不容緩的。審美感知是再造性想象和創(chuàng)造性想象的基礎(chǔ)。教師要注意豐富學(xué)生的想象儲(chǔ)備，擴(kuò)大生活眼界。保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的想象力，就要精心設(shè)計(jì)思考性問題和鼓勵(lì)學(xué)生提問。這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)的一個(gè)重要課題。

兒童都喜歡新奇有趣的東西，當(dāng)兒童視覺接觸到一種新的物體，他們會(huì)立即反映出一種非常興奮的表情，繼而就會(huì)馬上表現(xiàn)出動(dòng)手去做的欲望。只有了解和掌握兒童的這種心理活動(dòng)規(guī)律，才能富有成效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和教學(xué)，使之有創(chuàng)造性地完成教師的任務(wù)。例如：有一段課時(shí)是教學(xué)生做燈籠。上課時(shí)，我拿一些燈籠給學(xué)生看，然后就問學(xué)生喜不喜歡，學(xué)生們立即表現(xiàn)得很興奮，巴不得自已立刻擁有一個(gè)漂亮的燈籠，抓緊這個(gè)機(jī)會(huì)，我說：“喜歡就動(dòng)手做吧，你們也可以做出更多不同形狀的，更漂亮的燈籠?！庇谑俏议_始誘導(dǎo)他們?nèi)绾蜗胂笾谱鞑煌螤畹臒艋\：如做切折式燈籠，只要改變切折線及的形狀，就可以改變燈籠的整個(gè)形狀：制作窗花式燈籠，改變窗花的形狀及粘貼方向的不同，就可以做出形狀豐富的燈籠；多面球體燈籠如何剪刻不同的花紋，就可以做出姿態(tài)萬千的燈籠；……經(jīng)過一番引導(dǎo)后，課堂氣氛變得立即活躍。這個(gè)說：“我做魚形的切折式燈籠?！蹦莻€(gè)說：“我做梯形的窗花式燈籠?！薄瓕W(xué)生們展開想象的翅膀，不斷去想象。這樣不但增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又激發(fā)了他們的想象力，同時(shí)也提高了學(xué)生動(dòng)手造型的能力。作品創(chuàng)作的成功，充分體現(xiàn)了人工美從中所取得的作用，亦有利于美感的認(rèn)識(shí)和想象力的素質(zhì)培養(yǎng)。

2、利用多種形式的手工勞作課程教學(xué)，以活躍學(xué)生的自主思維能力

做一個(gè)手工作品，然后讓學(xué)生模仿，這是最簡(jiǎn)單不過的傳統(tǒng)手工勞作教學(xué)模式。但長(zhǎng)此下去的教學(xué)，學(xué)生的思維就會(huì)向惰性的方向發(fā)展。而現(xiàn)代的手工勞作教學(xué)，遠(yuǎn)不只是手工技能的教學(xué)。利用多種形式的手工勞作課程教學(xué)，可以一改傳統(tǒng)的教師創(chuàng)作，學(xué)生模仿的惰性方法，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極自主的思維活動(dòng)，幫助發(fā)展學(xué)生的思維能力。

內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。在手工勞作的教學(xué)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)和接受能力本身是內(nèi)因，而教師對(duì)學(xué)生給予的啟發(fā)和造型展示則是外因。教師應(yīng)適當(dāng)給學(xué)生創(chuàng)造變化的條件，使學(xué)生通過自主性的努力，獲得知識(shí)、能力、見識(shí)等方面的飛躍性發(fā)展，以達(dá)到更理想更有效的教學(xué)目的。為創(chuàng)造這個(gè)條件，教師在日常生活中就應(yīng)當(dāng)開始注意素材的搜集。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾給教師建議：“教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍，多二十倍，以便能夠自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中挑選出最重要的來講?！苯糖皞溆胸S富的素材，上課時(shí)才有生動(dòng)活潑的氣氛。

我曾這樣上了一堂集同學(xué)們說話、表演、繪畫、手工和創(chuàng)作于一身的紙刻課：找來幾只可變動(dòng)作的猴子、一只手偶猴子和一根大樹叉。將幾只猴子放在樹叉上變換了幾個(gè)不同的姿勢(shì)：爬樹狀、手拉手狀、搔癢狀等?；铎`活現(xiàn)、憨態(tài)可掬的形態(tài)逗得學(xué)生們開懷大笑。趁這時(shí)候，又用手操縱起手偶猴子和同學(xué)們展開了對(duì)話。掀動(dòng)著猴子的嘴巴，扮猴子說：“今天我是主角，你們有誰知道關(guān)于我們猴子家族的故事?”這下子課堂里的氣氛可熱鬧了，這個(gè)說：“我知道《猴子撈月亮》的故事?！蹦莻€(gè)又說：“我會(huì)講《猴子下山》的故事?！庇谑?，我以猴子的名義邀請(qǐng)了一部分同學(xué)講故事，一部分同學(xué)按故事內(nèi)容扮演不同的角色。學(xué)生們生動(dòng)精彩的故事演講，風(fēng)趣幽默扮相，令觀看的同學(xué)捧腹大笑、記憶尤新。學(xué)生們?cè)诓粩嗟膯l(fā)下，通過講、演、看、想等，不但調(diào)動(dòng)了課堂的活躍氣氛，還提高了學(xué)生的語言表達(dá)能力及身體表演能力，有效地促進(jìn)了大腦的思維活動(dòng)。使學(xué)生加深對(duì)猴子的動(dòng)態(tài)和生活習(xí)性的了解，從而將對(duì)猴子的感性認(rèn)識(shí)躍升到理認(rèn)識(shí)上來，使畫面的創(chuàng)作構(gòu)圖豐富、生動(dòng)有趣。

3、美術(shù)手工勞作能激發(fā)兒童的創(chuàng)造能力

美術(shù)手工勞作并不等于繪畫同手工的總和，在教學(xué)中更應(yīng)注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生智能的開發(fā)和創(chuàng)作思維的培養(yǎng)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“不要使知識(shí)和能力之間的關(guān)系失調(diào)。”“一個(gè)人不從事創(chuàng)造性活動(dòng)就不可能成為有教養(yǎng)的人。”“我把創(chuàng)造稱為智育和美育的精靈?！苯處熞囵B(yǎng)有創(chuàng)造性能力的人，就要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性實(shí)踐。

將繁化簡(jiǎn)的明確教學(xué)方法能使課堂氣氛生動(dòng)活潑，使學(xué)生對(duì)知識(shí)更容易理解吸收，亦有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。年紀(jì)細(xì)小的學(xué)生，還不太懂得去表現(xiàn)立體的東西，我就用最簡(jiǎn)單的方法去引導(dǎo)他們的空間思維能力。我設(shè)計(jì)一個(gè)課題：在平面的紙上尋找三度立體空間。起初，學(xué)生們都發(fā)愣了：一張紙 怎么會(huì)有空間?于是，我就在紙上刻一些線條，然后通過內(nèi)外反折，紙上立刻出現(xiàn)了立體的形狀。學(xué)生們都覺得很神奇，這時(shí)。濃厚的認(rèn)知興趣就產(chǎn)生了。學(xué)生們通過自己動(dòng)手去做，發(fā)現(xiàn)一張紙真的可以變向三度空間，于是更加深了旺盛的求知欲。他們從中得到啟發(fā)，創(chuàng)作出更多不同的立體作品。他們對(duì)自己創(chuàng)作的作品，都表現(xiàn)出一種興奮莫名的成功感。當(dāng)他們的空間想象力得到開發(fā)時(shí)，繪畫的水平也相對(duì)地提高了。這是手工勞作對(duì)繪畫的反饋?zhàn)饔?。這種創(chuàng)作能力的素質(zhì)培育，在教育中是不容忽視的。

4、美術(shù)手工勞作有利于對(duì)兒童心理素質(zhì)的培養(yǎng)

人所從事的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都有一定的難度，都需要一定的意志努力才能完成。越是困難的任務(wù)就越需要更多的意志努力。作為教師，要?jiǎng)?chuàng)造各種條件，幫助學(xué)生克服各種困難，始終堅(jiān)持目的，以培養(yǎng)他們意志和毅力。進(jìn)行美術(shù)手工勞作過程中，對(duì)于兒童來說，肯定有很多困難是需要他們用堅(jiān)毅的意志去克服的。如上刻紙課，學(xué)生們的用刀操作在開始的時(shí)候就困難重重，特別是現(xiàn)在都是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，損傷一點(diǎn)點(diǎn)，做父母的就緊張得不得了。有的家長(zhǎng)就因?yàn)閼峙露罄蠋煾恼n程。在這個(gè)時(shí)候，我就首先對(duì)學(xué)生做好安全教育工作，并教給學(xué)生正確的操刀方法，同時(shí)向?qū)W生和家長(zhǎng)講紙刻課的目的和意義。鼓勵(lì)學(xué)生的勇敢精神，取得家長(zhǎng)的理解和幫助。一段時(shí)間后，學(xué)生們終于熟練地掌握了操刀的方法，自由地在紙上刻畫了。在刻畫過程中，有的同學(xué)耐性不夠，覺得刻畫很累，刻到一半就想放棄，在這個(gè)時(shí)候，我就用一些成功人物的故事鼓勵(lì)學(xué)生做事要有始有終。學(xué)生的毅力、耐力提高了，畫也完成得比較好。這個(gè)過程，本身就是磨練學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志，培養(yǎng)學(xué)生刻苦耐勞，大膽嘗試等心理素質(zhì)的過程。

5、進(jìn)行美術(shù)手勞作比賽，提高學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)素質(zhì)

組織學(xué)生參加美術(shù)手工勞作比賽，既能反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，亦能提高學(xué)生的心理承受能力，使學(xué)生做到勝不驕，敗不餒，在競(jìng)爭(zhēng)中不斷前進(jìn)。通過比賽，能互相得到啟發(fā)，充實(shí)創(chuàng)作靈感，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)的個(gè)性，使每個(gè)人的智慧潛能都得到充分的發(fā)揮。培養(yǎng)良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，有助于兒童觀察力，想象力，創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)能力的提高，也有助于兒童的德、智、體、美、勞的全面發(fā)展的素質(zhì)培養(yǎng)。

篇(4)

論文關(guān)鍵詞：學(xué)校體育文化；學(xué)校體育；學(xué)生

論文摘要：通過對(duì)學(xué)校體育文化與學(xué)校體育之間關(guān)系的分析，從構(gòu)建學(xué)校體育活動(dòng)多元化的組織機(jī)制，建立參與和激勵(lì)機(jī)制、提高學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)興趣，充分發(fā)揮體育教師在學(xué)校體育中的骨干作用和加強(qiáng)學(xué)校體育文化建設(shè)、促進(jìn)學(xué)校體育發(fā)展等四個(gè)方面，就如何將學(xué)校體育融入校園體育文化中去進(jìn)行了論述，指出學(xué)校體育是學(xué)校體育文化的重要組成部分，而學(xué)校體育文化是為學(xué)校體育目標(biāo)服務(wù)的。

學(xué)校體育文化是指在校園這一特定的范圍內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍，是人們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的體育精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。它包括外在的物質(zhì)文化層，表現(xiàn)為體育建筑環(huán)境、體育場(chǎng)地、器材和體育用品等方面；中間的制度層，即行為文化層，包括體育教學(xué)、健身鍛煉、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、體育制度、法規(guī)等內(nèi)容；核心的精神理念層，即意識(shí)文化層，主要體現(xiàn)在體育的觀念、精神、道德風(fēng)尚和知識(shí)等方面。學(xué)校體育文化是以校園為主要空間，以校園精神為主要特征，以學(xué)生為主體，以體育活動(dòng)為主要內(nèi)容的一種群體文化。學(xué)校體育文化是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨(dú)特的文化現(xiàn)象，與學(xué)校德育、智育、美育以及勞動(dòng)教育等一起構(gòu)成了校園文化群，又與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。校園體育文化的宗旨是培養(yǎng)學(xué)生的體育精神、體育意識(shí)和體育技能，提高體育文化素養(yǎng)，增進(jìn)學(xué)生身心健康，并在此宗旨指導(dǎo)下開展多種多樣的校園體育文化活動(dòng)。

學(xué)校體育的目標(biāo)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)身心健全的一代，為學(xué)生終身體育奠定基礎(chǔ)，為中華民族振興和國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的人力資源基礎(chǔ)，目的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育的興趣愛好，使學(xué)生掌握一定的體育技術(shù)技能，養(yǎng)成自覺參加體育鍛煉的習(xí)慣。學(xué)校體育的作用是鍛煉學(xué)生身體，改善學(xué)生身體機(jī)能，掌握體育衛(wèi)生保健等基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)會(huì)一些體育運(yùn)動(dòng)方法。學(xué)校體育不僅是鍛煉身體的需要，也是激發(fā)學(xué)生體育興趣，培養(yǎng)終生體育鍛煉習(xí)慣的需要，它是學(xué)校體育文化的重要組成部分，而學(xué)校體育文化是為學(xué)校體育目標(biāo)服務(wù)的。

隨著學(xué)校體育教學(xué)改革的不斷深入，學(xué)校體育文化得到長(zhǎng)足的發(fā)展。為了更好地將學(xué)校體育融入到學(xué)校體育文化中去，筆者認(rèn)為必須從以下幾個(gè)方面入手：

構(gòu)建學(xué)校體育活動(dòng)多元化的組織機(jī)制

在現(xiàn)階段，學(xué)校體育是我國(guó)體育文化的最基本的組成部分之一，學(xué)校體育文化肩負(fù)著我國(guó)體育文化發(fā)展的重任。在某種程度上說，學(xué)校體育文化的何去何從決定著我國(guó)體育文化的興衰。在過去的教學(xué)模式下，我國(guó)學(xué)校體育偏重于“使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)”的教育，形成了以學(xué)科、教師、教材為中心的教育傳統(tǒng)，在客觀上造成了學(xué)校體育只重視“讓學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)”，從而使學(xué)校體育演變成了僅僅是體育技能訓(xùn)練，而忽視了“讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)”，忽視了學(xué)校體育作為一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象在教育、觀賞、參與等方面的特殊作用，嚴(yán)重影響了學(xué)校體育的改革與發(fā)展。因此，學(xué)校體育文化要發(fā)展，就要構(gòu)建學(xué)校體育活動(dòng)多元化的組織機(jī)制。因?yàn)閷W(xué)校體育內(nèi)容的多元化和參與主體運(yùn)動(dòng)需求的多元化決定了校園體育活動(dòng)內(nèi)容與形式的多元化，同時(shí)也決定了體育活動(dòng)組織機(jī)制的多元化。因此，要將學(xué)校體育活動(dòng)變成促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的大舞臺(tái)，要調(diào)整學(xué)校體育工作重心。因?yàn)閷W(xué)生是校園體育活動(dòng)的參與主體，所以，作為校園體育活動(dòng)的組織者，學(xué)校的工作重心應(yīng)始終放在構(gòu)建合理有效的組織機(jī)制和深入開展豐富多彩的體育文化生活等方面，既包括場(chǎng)地、器材的規(guī)劃使用，也包括學(xué)校體育活動(dòng)形式的設(shè)計(jì)，還包括指導(dǎo)教師的配備等。另外，要強(qiáng)化校園體育活動(dòng)的健身娛樂功能。校園體育活動(dòng)為參與主體之間的相互交流搭建了一個(gè)平臺(tái)，并以此為途徑實(shí)現(xiàn)其健身娛樂功能。一方面，它拉近了師生之間的心理距離，可以使教師更直接地了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，也使學(xué)生通過與教師的近距離接觸，學(xué)到課堂上不容易學(xué)到的各種知識(shí)和教師身上的優(yōu)良品質(zhì)；另一方面，在參與體育活動(dòng)的過程中，學(xué)生之間以協(xié)作的形式相互交流，并借助行為語言和規(guī)則，完成自我表達(dá)和個(gè)性張揚(yáng)。

建立參與和激勵(lì)機(jī)制

學(xué)校體育的目的是面向全體學(xué)生，提高學(xué)生身體素質(zhì)，讓每個(gè)學(xué)生都了解體育健身的基本常識(shí)，培養(yǎng)出幾項(xiàng)自己喜愛的體育項(xiàng)目，逐步形成運(yùn)動(dòng)興趣與習(xí)慣，并讓學(xué)生自然地將這種興趣和習(xí)慣保持終身并從中獲得健康和快樂。因此，對(duì)學(xué)校體育中使用的“考試”、“比賽”、“達(dá)標(biāo)”等術(shù)語，應(yīng)思考它們能否促進(jìn)更多的學(xué)生投入到自我鍛煉中來。據(jù)此，首先應(yīng)對(duì)純競(jìng)技項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充，增加一些具有趣味性和有一定群眾基礎(chǔ)的項(xiàng)目，盡可能地讓更多的學(xué)生參與到體育運(yùn)動(dòng)中來，讓他們親身感受體育運(yùn)動(dòng)的樂趣。要建立參與、激勵(lì)機(jī)制，把學(xué)生的參與程度和進(jìn)步幅度納入評(píng)價(jià)內(nèi)容，并以制度的形式落實(shí)在考核評(píng)價(jià)過程中，使全面考核有據(jù)可依。其次加強(qiáng)考核評(píng)價(jià)的全面性。從學(xué)生參與體育學(xué)習(xí)的全過程來看，對(duì)學(xué)生的考核評(píng)價(jià)主要包括運(yùn)動(dòng)參與能力、社會(huì)適應(yīng)能力和運(yùn)動(dòng)技術(shù)掌握能力三大方面。將學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中相對(duì)于自我所取得的進(jìn)步納入到考核評(píng)價(jià)過程中來，尤其是他們?cè)谌穗H交往、運(yùn)動(dòng)技能方面取得的進(jìn)步，這是激發(fā)其體育動(dòng)機(jī)、提高其體育興趣、培養(yǎng)其運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的有效手段。再次，改進(jìn)教學(xué)過程，淡化技術(shù)考核。在制定教學(xué)大綱、安排教學(xué)內(nèi)容、確定教學(xué)組織形式等方面，應(yīng)盡可能彰顯體育愉悅身心的功能，激發(fā)學(xué)生對(duì)體育的興趣，使他們?nèi)硇耐度氲襟w育學(xué)習(xí)和鍛煉中去。這才是真正適合我國(guó)國(guó)情的學(xué)校體育文化，因?yàn)樗邆浣逃院痛蟊妳⑴c性。

充分發(fā)揮體育教師在學(xué)校體育中的作用

體育教師是學(xué)校體育教學(xué)的主體。正是體育教師在教學(xué)過程中主體性的發(fā)揮和創(chuàng)造性勞動(dòng)，才使體育教學(xué)成為提高學(xué)生身體機(jī)能、改善學(xué)生體質(zhì)和精神狀態(tài)、促進(jìn)學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展的教育手段，才使學(xué)校體育文化建設(shè)得以順利進(jìn)行。體育教師不但是體育文化的傳播者，而且本身就是體育文化的重要組成部分，他們的人格修養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生正確體育觀的形成和體育知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)與掌握起著重要作用。因此，要充分發(fā)揮體育教師在學(xué)校體育中的骨干作用，要鼓勵(lì)體育教師不斷更新體育知識(shí)和技能結(jié)構(gòu)，跟上時(shí)展的步伐。這樣，在學(xué)生參加新穎的健身娛樂項(xiàng)目以及自己感興趣的技術(shù)性較強(qiáng)的體育項(xiàng)目進(jìn)行鍛煉時(shí)，體育教師就能有效、科學(xué)地進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生在活動(dòng)中逐步掌握體育鍛煉基本知識(shí)和體育項(xiàng)目的基本技術(shù)技能，培養(yǎng)終生體育意識(shí)。他們與學(xué)生一起活動(dòng)在學(xué)校體育的各個(gè)方面，組成了學(xué)校體育文化的參與主體。所以，校園體育文化氛圍的營(yíng)造離不開體育教師的工作。

加強(qiáng)學(xué)校體育文化建設(shè)

為了加強(qiáng)學(xué)校體育文化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校體育發(fā)展，首先學(xué)校要修建或籌建足夠的體育場(chǎng)館和設(shè)施，改善環(huán)境條件，在物質(zhì)層面上滿足師生的體育文化活動(dòng)需求。其次要注重體育活動(dòng)主題的創(chuàng)新，營(yíng)造學(xué)校體育活動(dòng)氛圍。學(xué)校應(yīng)不間斷地舉行具有不同特色的體育活動(dòng)，滿足學(xué)生的多樣化需求，如學(xué)校體育節(jié)、創(chuàng)建有特色的課余訓(xùn)練隊(duì)、組織有主題的體育知識(shí)講座與競(jìng)賽、建立體育俱樂部等。這樣，既可滿足學(xué)生休閑時(shí)對(duì)體育的需求，又可促使他們養(yǎng)成終身體育的思想。再次，加大宣傳力度，形成良好的學(xué)校體育文化環(huán)境。體育活動(dòng)管理者要充分發(fā)揮大眾傳媒的作用，通過各種渠道讓學(xué)生了解參加體育活動(dòng)的重要性，運(yùn)用各種激勵(lì)手段，激發(fā)學(xué)生參加體育活動(dòng)的熱情，使學(xué)生自覺地融入到學(xué)校體育文化建設(shè)中。最后，建立完善的規(guī)章制度。作為學(xué)校體育文化的重要組成部分，學(xué)校體育規(guī)章制度要不斷加以完善和改革，讓它適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生的需求，以其規(guī)范體育場(chǎng)館和體育設(shè)施的管理，引導(dǎo)學(xué)生的行為，以促進(jìn)學(xué)校體育的發(fā)展。

總之，學(xué)校體育文化的建設(shè)與發(fā)展，能促進(jìn)學(xué)校體育的發(fā)展，而學(xué)校體育作為學(xué)校體育文化的重要組成部分，應(yīng)體現(xiàn)學(xué)校體育的教學(xué)目的，以學(xué)生發(fā)展為本，以滿足教育規(guī)律為原則，以養(yǎng)成學(xué)生終身體育思想為宗旨，不斷提升運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，滿足學(xué)生對(duì)學(xué)校體育文化的內(nèi)在需要。

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