序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇傳統文化中的廉潔文化范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

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編者按：教育部在2014年3月下發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中明確指出：“在中小學德育、語文、歷史、藝術、體育等課程標準修訂中，增加中華優秀傳統文化內容比重。地理、數學、物理、化學、生物等課程，應結合教學環節滲透中華優秀傳統文化相關內容”。

繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，可以提高民族自尊心、增強愛國主義情感，促進社會主義物質文明和精神文明建設，推動構建和諧社會。那么，面對浩如煙海的傳統文化，中小學在進行傳統文化教育時應該如何進行內容的甄選？如何能“取其精華，去其糟粕”？在學校、課程層面又應該如何落實？本期，我們特邀幾位教育領域專家、學者，圍繞這兩個問題進行深入的探討，以期給讀者帶來一些啟發和收獲。

要學傳統中的美德而不是學傳統的形式

文化傳統是一種完整的歷史遺產，傳統美德是我國傳統文化的一部分。禮樂、孝悌是中國傳統文化和傳統美德的核心，修身、齊家、治國、平天下是理解傳統美德的基本途徑。首先是個人修養――刻苦、詩書、仁義、忠厚;接著是家庭美德――孝、儉、勤、禮;再就是社會美德――仁、忠、信、廉。從上世紀80年代以來中小學開展傳統美德教育的實踐來看，“孝順、刻苦、勤奮、節儉、忠厚、仁愛、禮義、誠信、廉潔、詩書”都是其中的核心內容。在傳統美德中，有些是具有鮮明中國特點的，如孝順、詩書;有些是世界各民族共同擁有的，如誠信、仁愛;有些表達上有中國特點，實質上卻也是世界共通的，如刻苦、勤奮、忠厚、廉潔、義氣等。

我們一方面要用尊重的態度去繼承與發揚，一方面還要用審辨的精神去改造和創新，吸收其優秀的精神內核，揚棄其過時的外在表征。傳統美德教育活動要繼承的首先是道理層面的文化，雖然其中也有需要揚棄之處，但基本上說，道理層面的文化和美德是弘揚的核心所在。不同時代，在落實同一道理時的制度和規范不完全一樣，且應當與時俱進。今天在弘揚傳統文化和美德的時候，有些人有不同看法，大多是在制度與規范層面。問題更多的是形式與行為層面。如果說時代不同，制度與規范可以并且應該有所變化，那么，在形式和行為層面，就更需要進行改變。不改變，就會使規范難以落實，就會使道理變得難以理解、繼承和發揚。

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“千年江南鎮，浦江鄭義門，同堂親如初，共著孝義書……”孝義之家的鄭義門家法如山。因此，讓我們一起走進這個孝義之家去看看鄭義門的家規吧。

《鄭義門》電視劇是一部廉潔主題動漫片，一共12集，每集時長10分鐘左右，采用古裝動漫形式，深入挖掘浙江浦江“鄭義門”168條家訓；鄭義門電視劇蘊含著優秀傳統的文化內涵。以家長鄭濂的故事為經線，以鄭氏家規為緯線，通過“江南第一家”《鄭浩拒禮》《儉以持家》等12個生動故事來體現“家風”和“規矩”的重要性，引導當下黨員干部弘揚中華民族優秀傳統文化，汲取家規家風中的精華，自覺帶頭樹立良好家風，引領社會風尚，營造風清氣正的社會環境。

《鄭義門》電視劇是一部廉潔動漫片，讓同學們在享受傳統戲劇文化的同時也受到了廉政教育。觀看廉潔動漫片《鄭義門》后，我們班的同學們展開了熱烈的討論，積極發言暢談觀后感。看后，我也深深地受到啟發。是《鄭義門》電視劇，讓我明白了一定要好好讀書；是《鄭義門》電視劇，讓我明白了要好好做人，做一個有道德的人。

鄭義門共有家規168條，其中包括：第十五條“身為家長的，應當至誠對待家眾，講話不可隨便，行動不可妄為，希望家長行事能夠符合古人的以身作則之意。臨事之際，不要在細節問題過于計較以顯示精明，也不要糊涂待事，在決斷時要大度，以量容人，平常愛護家庭如愛護自己的身體一樣”。

鄭義門，讓我們懂得了忠孝禮儀，鄭義門把“江南第一家”鄭氏家族創造了15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動地呈現在我們眼前。同學們，如果你還沒有看過《鄭義門》電視劇的，就請趕快去看吧。

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關鍵詞:傳統文化;語文教學;滲透

在一般人的意識中，往往主觀臆斷地認為在語文學科中只有文化知識，但是那些只是表現的文化知識。傳統文化知識隱藏在語文的文化知識當中，在語文教學的過程中如何滲透傳統文化呢?本文將對語文教學中如何滲透傳統文化進行簡要分析。

1傳統文化的定義

傳統文化是指在之前，在一定的社會歷史的氛圍中形成的物質和精神結果。它不僅影響著每個時代人們的生活，同時它在一脈相承的過程中，在每個歷史時期有各具特色。中國的傳統文化分為物質文化和精神文化兩大方面，我們在語文教學的過程中主要學習的是精神層面的傳統文化，在作家的作品中必然滲透著傳統文化的色彩。

2語文教材中的傳統文化

2．1禮儀教育:《出師表》中諸葛亮的忠君思想令人動容，整篇文章感人至深。在語文課本中有程門立雪的故事，這個故事體現的就是對老師的尊敬。《陳情表》更是中國孝道的集中體現。語文教材中包含著很多禮儀教育。這些都是我們需要掌握的精神財富。2．2道德修養:在道德修養方面，最為有名當屬孔孟之道。孔子的《論語》與孟子的《孟子》中提及了很多道德修養方面的知識。例如:孔子提出的“己所不欲、勿施于人”“克己復禮為仁”“仁者愛人”，以及孟子的人應有是非之心、羞惡之心、惻隱之心、辭讓之心。在《魚我所欲也》中強調人要重義輕利，舍生取義，尤為重視尊老愛幼，善養浩然正氣，給人挺拔軒昂的印象。這些都是道德方面的具體體現。［1］2．3詩文中的憂國憂民的愛國主義精神:想要從語文教材中感受憂國憂民的愛國主義精神，我們就得從古詩文下手。如范仲淹的《岳陽樓記》有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;陸游的《破陣子•醉里挑燈看劍》中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”等等很多。2．4積極進取的奮發精神:語文教材中的名人名言，鼓勵著一代又一代人奮發向上。例如:屈原的“亦余心之善兮，雖僻遠亦何傷!”中高喊出從不妥協，從不氣餒，生命不熄戰斗不止的奮發精神。2．5納諫、用人以及取信于民的治國之道:愛民，清正廉潔，勤儉的為官之道;以史為鑒，眀乎得失，嚴明法紀，依法治國的法制傳統。綜上所述，我們可以看到大量的傳統文化知識蘊藏在語文課本中，現在需要做的就是語文教師如何把這些傳統文化滲透給學生們。

3傳統文化的滲透方法:

3．1在教材中深挖傳統文化因素:作為中國傳統文化的一個微縮品的語文教材。以愛國主義為核心的道德文化一直貫穿其中，形成了獨特的群體意識，華夏子孫在其滋養下奮發前進。因此在語文教學的過程中語文教師應當在教材中挖掘這些隱藏的傳統文化因素。因為只有在優秀的傳統文化的熏陶下，才能教育出具有高尚品格的優秀人才。例如:在文天祥身上，我們可以學到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁氣概;譚嗣同的經邦濟世的人生追求;杜甫的憂國憂民的憂患意識……這些構成了中華民族向前的動力，構成了中國傳統文化的主流，也筑成了中國人的精神風貌。而這些傳統文化需要語文教師通過查閱資料、探討研究等手段得來，最后采用不同的方式在課堂上傳授給學生。常見方式有分析作家作品、欣賞影視作品以及情景帶入等。教師只有認真仔細的研究教材，才能挖掘出更多的傳統文化因素。3．2利用閱讀課及課外時間，閱讀經典:在課堂上學習的時間畢竟是有限的，同時語文課上應試知識的教學才是現代語文的主要任務。因此，在語文課堂上完成傳統文化的教育完全是天方夜譚的事。所以，語文教師必須利用閱讀課及課外活動時間來讀經典。在閱讀課上，可以讓學生在筆記本中抄錄一些閱讀中的成語，對于不懂的成語，孩子回家可以通過查閱工具書理解這些成語的大概含義，并在學習中嘗試運用這些成語。而在課外生活中，可以鼓勵學生多閱讀一些成語故事，因為這樣既了解了一些精彩的人物故事，同時也可以掌握更多的成語。只有成語的積累量達到一定的程度，學生的傳統文化素養才能得到穩步提高。唯有閱讀本民族的經典，我們才有可能記住自己的血脈，守住自己的精神家園，經典是我們靈魂的依托。3．3糾正觀念:語文教師要想提高語文教學效果，糾正觀念是前提條件。在語文教學的過程中教師并不是簡單的把教材中的內容傳授給學生，教師需要在文化背景的基礎上，找到課本內容中包含的傳統文化。同時語文不只是教字、詞、句等語文基礎知識。更需要道德文化、哲學文化以及倫理文化的滋養，依靠傳統文化的滲透，語文教學才會有好的結果。因此，教師應在教學中緊緊抓住文化滲透這把刻刀，刻出教材中作品的風貌，刻出學生的閱讀、欣賞能力。但這些事情的前提是教師糾正觀念。

4結語

總而言之，傳統文化的傳承離不來語文老師在語文教學過程中的滲透。只有堅持在語文教學過程中滲透傳統文化，中國的精神文明才會源遠流長。

參考文獻

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同志強調，“要把廉政文化建設作為建設社會主義先進文化的重要內容。”大力推進廉政文化建設，是推動新時期反腐倡廉工作不斷深入并取得明顯成效的基礎性工程，是加強黨風廉政建設的創新之舉，也是推進社會和諧發展的必然要求。

所謂廉政文化是關于廉政的知識、信仰、規范、價值觀和與之相適應的行為方式、社會評價的總和，是政治文明和精神文明的有機結合、政治和文化的有機融合，與同志提出的“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”，在本質上是一致的。民主法治、公平正義，既是構建和諧社會的基本特征，也是廉政文化的核心內涵；以人為本的追求、誠實守信的操守修養、艱苦奮斗的優良作風，則是使社會誠信友愛、充滿活力、安定有序、和諧相處的必要條件。我們只有站在和諧社會的高度，厘清廉政文化的基本內涵，才能使廉政文化與和諧社會的構建做到相互交融、相互促進，共同發展。

要以社會主義和諧社會為根本目標，從影響和諧社會的突出矛盾和問題入手，從價值取向、生活方式、行為方式和社會評價等層面，扎實有效地推進廉政文化建設，做到廉政文化與和諧社會二者相互促進、相得益彰，同頻共振，達到異曲同工之效。

第一，價值取向上，要著力解決“三觀”問題。與社會主義和諧社會相適應的廉政文化建設要求全體公民特別是領導干部必須具有正確的價值取向。現實生活中，利益的驅使、權力的失控、地位的誘惑，是影響領導干部廉潔從政的主要因素。一些領導干部犯錯誤甚至墮落為腐敗分子，其根源是價值取向偏離了正確方向。在權利觀上表現為私權意識膨脹、地位觀上表現為追逐個人名利、利益觀上表現為崇拜金錢。正如同志所指出的那樣，反腐倡廉必須以樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀為根本。因此，著力解決“三觀”問題，是廉政文化建設的首要任務。一是擺正主與仆的位置，常存公仆情懷。要使領導干部不斷強化宗旨意識，視人民為父母，把群眾當上帝，將全心全意為人民服務的宗旨內化為自覺行動，以“為官一任，造福一方”為己任，鞠躬盡瘁，死而后已，做一個名副其實的“人民公仆”。二是堅持權與責的統一，牢固樹立責任意識。要教育廣大干部走出“官本位”誤區，強化崗位意識和責任意識。特別要使領導干部牢記“權力就是責任”、“權力越大責任也就越大”，不在迎來送往中樂此不疲，不在燈紅酒綠中流連忘返，不在升官發財中煞費苦心，不在文山會海中虛度光陰，真正為人民掌好權、執好政。三是處理好義與利的關系，大力弘揚奉獻精神。要通過宣傳、教育使每個干部都能做到以民為重，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，不為雜念所擾，不為親情所困，不為私利所動，讓正確的利益觀在人們的思想上扎根，在實踐中閃光，在奉獻中升華。

第二，生活方式上，積極應對“三大挑戰”。健康文明的生活方式是廉政文化的重要支撐。今天我們建設廉政文化，面對著來自中西文化相互激蕩、市場經濟負面效應和傳統文化消極因素的“三大挑戰”。在這樣的時代背景下建設廉政文化，一要以陶冶高尚的道德情操為突破，積極應對來自中西文化碰撞過程中文化變異的挑戰。堅持以德治廉，通過思想道德素質的提高，自覺抵制西方文化中的極端個人主義與我國傳統的小農意識的侵襲，消除西方文化和傳統文化給生活方式帶來的不良影響。二要以養成高雅的情趣愛好為突破，積極應對市場經濟折射出的文化陰影的挑戰。教育和幫助人們樹立終身學習的理念，處理好工作與休閑、勞動和享樂的關系，把琴棋書畫、詩詞歌賦、運動健美等作為興趣愛好，在娛樂和運動中不斷充實、豐富和完善自己，脫離低級趣味，形成與社會主義市場經濟發展相和諧的生活方式。三要以建立健康的人際關系為突破，積極應對來自傳統文化中消極因素的挑戰。把好“交友關”和“人情關”，摒棄任人唯親、攀附權貴的陳腐交際方式，近賢人、遠小人；把“君子之交淡如水”作為人際交往的基調；克服“官貴民賤”的觀念，通過平等、和諧的人際交往密切黨群干群關系，確保黨風、政風、社會風氣根本好轉。

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從歷史角度看，中國文化不單指古代傳統文化，也包含中國的近代文化和現代文化，從文化發展來看，一個國家和一個民族文化的發展，若想源遠流長就要善于交融，文化本身即是一個動態的概念，是發展的過程。

關鍵詞：中國傳統文化；現代設計

隨著中國綜合國力的發展，以及國際地位的提升，中國和其他各國之間的交流日益頻繁，不僅是經濟和政治，還有文化上的交流。在世界各國文化大融合的今天，中國文化的精粹深深吸引著世界人民，被稱作東方文化的杰出代表。迷戀中國傳統文化的人日益增多，中國傳統文化已經成為世界文化中重要且不可分割的成員了，中國的傳統文化在現代設計中顯示出了中國元素的獨特魅力。無論是國內還是國外，越來越多的設計師開始把中國傳統文化元素應用在不同的設計領域當中，將中國元素、傳統圖形、符號作為素材融入設計中。

傳統文化元素體現在現代設計上的應用，我們可以從以下幾個方面著手來看：中國字，文化符號和色彩。

中國字，也稱漢字。傳說中，黃帝的史官倉頡根據日月形狀、鳥獸足印創造了漢字，造字時天地震驚——“而天雨粟，鬼夜哭”。在文字歷史上漢字來看大致分為甲骨文、小篆、隸書、楷書、行書以及草書。《說文解字》中，又按造字的方式分為，象形、指事、會意、形聲、轉注和假借；象形字是中國漢字的基礎，指按照自然界事物實物描繪文字的形體結構。漢字起源于象形文字，不同于字母，本身就可以傳情表意，是中國傳統文化之一。

文化符號，也可叫做中國傳統文化符號。符號的概念源自于符號學，一般符號是指根據相關性和相似性來代表其他物的標志，能夠反映中國民族風貌的民族文化的代表性的視覺元素，就是中國傳統文化符號。文化符號在歷史的長河中孕育而生，他的形式廣泛，內涵豐富，包含了中國傳統審美思想。文化符號從原始氏族的圖騰符號、商周的象形文字、秦漢的印章到形形的民俗圖形、吉祥紋樣等等一起構成了中國傳統文化的符號系統。這些符號大致可分為圖像符號，指示符號還有象征符號。

圖像符號，通過模仿再現所指代的事物，屬于一種初始的表達方法，如出圖的一些陶器瓷器上的圖騰符號，就是源于生活的抽象提煉后而形成的符號，在我國馬家窯出圖的彩陶器上的魚紋和蛙紋就是反映生活的符號。圖形符號在現代設計上的應用最為常見，中國聯通被大家所熟知，它的標志老少皆知，它就是中國古代吉祥圖形「盤長符號的現代演繹。還有鳳凰衛視，它運用了中國古代的鳳凰鳥的符號，還采用中國特有的「喜相逢的結構形式，用兩只盤旋的鳳凰形象代表不同文化的互補和交融，體現了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，有明顯的中國文化的烙印。

指示符號，指代物和物之間的某種聯系，表達連接關系，指示箭頭，引導標都是指示符號。

象征符號，指符號本身和代表的事物不具有邏輯關系，他們代表的意義依賴受眾對他們的指代意義的掌握，如荷花代表廉潔，松柏代表堅強。

色彩，色彩來源于大自然，生活中處處有色彩，色彩讓世界變得繽紛絢麗，它還可以影響人們對事物的認知和感覺。很多心理學家認為，認知的第一感覺是視覺，而對視覺的影響最大的就是色彩，這點和設計師的認知是一樣的。人們的行為有時會不自覺的受到色彩的影響，而色彩之所以能影響人的情緒，是因為色彩來源于自然，如藍天，白云，草地還有紅日…當人們見到這些‘自然色’的時候，自然會聯想到自然物，對于色彩的感覺即使是不同國度、不同地域、不同民族、不同性格的人對相同色彩也會有所共鳴。比如，紅色通常表達熱情和積極。綠色通常表達生命、年輕、新鮮、和平的含義，藍色常常飛人寧靜、輕松、干凈的感覺。

中國傳統色彩是中華民族歷史和文化的寶貴財富。在中國，色彩的應用最早能追溯到遠古時期。在石器時代，就出現了彩陶器。在古代中國，有五種色彩象征宇宙的五種基本元素：黃色象征土、白色象征金、藍色象征木、紅色象征火、黑色象征水，我們的傳統色彩被歸納為，中國紅，琉璃黃，國槐綠，青花藍，富貴紫，煙煤色，玉脂白，長城灰，黃金貴還有雪花銀。中國的傳統色彩理念融和了自然、宇宙、倫理、哲學等觀念，形成了獨特的中國色彩文化。

傳統文化元素在設計中的應用，往往是多元并存的。用一個最形象、最直觀的例子分析傳統文化在現代設計上的運用，就是08年的北京奧運會會標：

北京奧運會的會標“舞動的北京”借用中國書法風格的一個‘京’字演化成一個舞動的人，又演化成文化的‘文’字，不僅僅傳達了舉辦城市的概念，又體現了北京人文奧運的精神。這個字它是一種形象，展現著中華漢字所呈現出的東方思想和民族氣韻；它還是一種表情，傳遞著華夏文明所獨具的人文素養。充分的體現了中國字博大精深的內涵。

北京奧運會的會標的主體形象是一枚印章，中國印早在四、五千年前出現，屬于中國傳統文化的一種表現形式，廣泛的被使用在鄭重的場合；奧運會會標從北京的‘京’字演化成舞動的人，當中的舞動的人也有很大的深意，它來源于中國古代圖騰彩陶舞蹈紋盆上的舞蹈人。舞蹈人文化符號的應用給予人們生氣勃勃的活力和熱情。

奧運會的會標顏色選用的是中華民族最喜愛的顏色——紅色，在會標中，紅色被演繹的格外鮮艷奔放。中國紅早以成為中華民族的一個象征，甚至成為中國文化的一種精神皈依，紅色代表著喜慶吉祥，美好歡快，代表著生命和新的開始，它也代表著中國對世界的美好祝愿和盛情。

2008年的北京奧運會，無論是會標、火炬、獎牌、吉祥物還是服飾等各個方面，都是對中國傳統文化的一種展示，是傳統文化和設計的結合。多元互補的設計不僅增強了文化的厚重感，而且還有助設計理念的延伸和視覺感染力的增強，得到了國內外的一致好評。有的人說“這就是中國風格，表達出久遠歷史傳統所沉淀的現代美感！”

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軟實力的涵義 “軟實力”的概念是美國著名政治學家約瑟夫?奈于上世紀90年代首先提出來的，主要包括文化的吸引力和感染力；對外政策、意識形態和政治價值觀的吸引力等。文化軟實力是國家軟實力的最重要的組成部分。在《2010年中國文化軟實力研究藍皮書》中，相關中國學者認為“文化、價值觀、影響力、道德準則、文化感召力等都是文化軟實力的具體體現”。 醫院文化與軟實力的關系及作用 醫院文化是在一定社會基礎上發展形成的具有醫院自身特征的行業文化，是全體員工普遍認同共同遵循的價值觀念、群體意識、思維模式及行為準則，是醫院醫療管理實踐中物質和精神財富的總和。優秀的醫院文化，是醫院發展的靈魂，能夠帶動員工樹立與醫院發展一致的目標，并在個人奮斗的過程中與醫院目標保持步調一致，能為員工營造一種積極的工作氛圍、共享的價值觀念和管理機制，從而產生鼓勵積極創造的工作環境，并對醫院管理水平的提升形成強大的推動作用。 醫院軟實力是由多種因素構成的，其核心實力是文化魅力。一個醫院的文化，豐富地表現為員工的思想道德、理想信念、核心價值觀念、文化科學素質等等，這種文化的內涵和精神，形成了一個醫院的整體形象，體現出醫院特有的精神文脈。不斷地挖掘和提升醫院文化的軟實力，是實現醫院科學、健康、可持續發展的有力保障。 創新發展中醫藥文化，提升中醫醫院軟實力 中醫醫院是繼承創新和展示傳播優秀中醫藥文化的主要場所。我院在文化建設的長期實踐中，凝練了醫院精神、價值觀、奮斗目標等具有長遠指導意義的理念，從中醫文化、質量文化、服務文化、廉潔文化、品牌文化五個方面進行實踐創新，提升了醫院的文化軟實力，進一步增強了醫院的整體實力和服務能力。

一、獨具特色的中醫文化。我院以“保持和發揚傳統特色，走現代化的道路”為辦院理念，充分發揮中醫特色和優勢，運用傳統的中醫中藥、針灸、推拿等特色療法，結合現代醫學診療手段，中西合璧，療效顯著，惠澤一方百姓。 第一，積極開展中醫特色診療。推廣中醫藥適宜技術臨床應用，如引進“雷火灸”、“腹針療法”等技術；腎內風濕免疫科開展中藥皮膚透析、中藥直腸機直腸透析、穴位熱導入法治療慢性腎功能衰竭等特色中醫藥診療項目，形成了“專科、專病、專家、專藥”的特色。 第二，大力開展中醫藥特需服務。以傳統中醫“治未病”為理念，充分發揮傳統醫藥“未病先防、已病防變、病后康復”的優勢，開設名老中醫門診，推行中醫體質辨識評價及冬令膏方門診、冬病夏治門診等特色門診，為人民群眾提供一系列的中醫藥特色服務。 第三，重視中醫民族醫治療方法。壯醫藥是壯族人民優秀的文化瑰寶，是民族醫藥的重要組成部分。我院成立壯醫藥診療部，為黃瑾明等著名壯醫藥專家提供良好的臨床基地，推廣壯醫藥線點灸療法、壯醫經筋療法、壯醫蓮花針拔罐逐瘀療法。這些深受群眾歡迎的簡、便、驗、廉的中醫民族醫治療方法，進一步彰顯了我院的中醫藥特色優勢。

二、精益求精的質量文化。在新的歷史起點上，我院以診療技術、服務流程為支點，構建起包括核心醫療制度、技術準入等方面的質量控制平臺，進一步完善質量管理體系。 第一，培育安全意識、創建平安醫院。加強職工依法行醫、規范執業的意識，以“醫療質量安全月”為載體，開展形式多樣的培訓，嚴格執行各項醫療操作規程，消除安全隱患。在后勤管理和安全消防方面，加強安全檢查和對職工的安全技能訓練，保證了醫院的平安和穩定。 第二，加強醫療質量、實施質量監控。成立專門機構，對臨床各科、醫技科室實行質量月考核，考核結果每月以《質量簡報》形式向全院通報；定期對醫療、護理、醫技、藥品、病案質量及單病種質量進行嚴格監督和檢查，及時分析處理，并做好反饋工作。 第三，強化技能培訓、完善防范措施。每年對新職工開展崗前培訓，定期對醫護人員就醫療診療規范、醫療法律法規、醫院規章制度、護理診療常規等內容進行培訓；在“三基”培訓上，做好中醫基礎技術能力培訓，不斷提升臨床醫師中醫診療水平。

三、仁者愛人的服務文化。“以病人為中心”的醫院服務文化是醫院文化的重要組成部分。我院把“仁愛”列為醫院精神之首，把對病人的真誠關愛滲透到日常工作的每一個環節中。

第一，培育“悲憫為懷”的中醫人文精神。“悲憫”即同悲共憫之義，相對于“憐憫”來說，更能體現醫患之間的平等，更能體現包容的人文情懷。醫院將“悲憫為懷，精益求精”作為院訓，就是要在員工中不斷地培育這種精神，使員工能夠自覺地把醫院的核心價值理念融入到對病人的人文關懷服務中。

第二，切實履行誠信醫療服務。開展誠信廉潔行醫專項活動，以合理用藥、合理檢查、合理治療為準則，建立并實施了檢查、治療、用藥常規的臨床路徑和管理流程，加強醫患溝通，充分尊重病人的知情權和選擇權，構建了誠信、融洽、滿意的醫患關系。

第三，創建人民滿意醫院。實行無假日門診，提供便民服務項目20條；簡化工作流程，開通電話預約掛號服務，實行電子處方；急診開設綠色通道，先救治后付費；各病區執行分組護理責任制，提供全面、個性化的護理服務。通過全方位多角度開展服務優化活動，為病人提供“溫馨、便捷、優質”的滿意服務。

四、制度完善的廉潔文化。廉潔文化是知識、理論、制度及與之相對應的行為方式、行為規范的文化總和。我院著眼于構建健康向上的廉潔文化和價值取向，在全院形成誠實守信、崇尚廉潔的良好行業風尚。

第一，加強醫德醫風建設，提高職業道德水平。大力弘揚傳統的醫德教育，以“大醫精誠”為主導思想，建立醫護的行為規范和道德規范，并把這項工作作為醫院文化建設的重要內容。落實醫德醫風考評制度，建立醫德檔案，并與員工的評獎、晉職、晉級等掛鉤，實行一票否決制。

第二，開展廉潔行醫活動，建立長效監督機制。積極推進院務公開，開展衛生糾風、“三好一滿意”及正反兩方面典型教育活動；嚴厲查處醫藥購銷領域和醫療服務中的不正之風，嚴肅行業紀律，建立和加強治賄長效機制建設。

五、打造優質的品牌文化。醫院品牌是通過管理、質量、服務、專科、科技等方面的特色和優勢，提高醫院知名度、美譽度和患者的忠誠度，從而打造醫院核心競爭力。

第一，營造濃厚的中醫文化氛圍。導入VIS視覺識別系統，對醫院形象進行全面策劃和定位。先后確立了院徽、院旗，創辦院刊《杏林》和院報《杏林春風》，創作了院歌《如歌的廣中醫》，制作電視宣傳片等。在門診大堂、住院大樓、“治未病”中心等診療場所布置了中醫淵源、歷史傳承、人文蘊涵、名醫名家等環境氛圍宣傳，積極倡導懸壺濟世、大醫精誠的中醫人文精神，為弘揚傳承中醫傳統文化作出了導向，豐厚了醫院的中醫文化底蘊。

第二，提煉和培育醫院核心價值理念。確立了“仁愛、敬業、精進、務實”的醫院精神，明確了“以病人為中心，促進社會和諧”的醫院宗旨。“大醫精誠”是中醫精神的一個高度概括和凝練，“精”是講術，要求醫術精湛；“誠”是講德，要求誠心對人。我院的醫院精神正是體現了大醫精誠的核心思想。醫院通過培訓、演講、文藝表演等方式來培育醫院文化，把文化建設根植在每位員工的思想中，并使其發展、充實、主導醫護人員的言行，進一步提高了全院職工對中醫藥文化的自覺與自信。

第三，加大對醫院品牌宣傳的力度和廣度。開展“中醫特色年”、“中醫提高年”、“中醫發展年”活動，推出主題宣傳周活動；開辦“八桂名醫館”，創建名老中醫品牌；邀請名老專家坐診講學，舉辦中醫經典學習班和中醫藥實物展；加強中醫專科專病的標準化建設；在電視、電臺、報紙等媒介上宣傳中醫藥文化和知識等等。通過這一系列措施，提升了醫院整體素質，擴大了中醫藥在社會上的影響，使醫院擁有了較高的知名度、美譽度和信賴度，在人民群眾心目中樹立了良好的品牌形象。 提升中醫醫院軟實力需要注意的幾個關鍵問題

一、要正確認識和處理好加強醫院核心價值體系建設與增強文化多樣性豐富性的關系。要突出中醫藥文化博大精深的特點，同時，還必須大力加強醫院核心價值體系的建設，才能進一步提高員工的思想道德素質，不斷提升醫院的文化形象，加快發展醫院的軟實力。

篇(7)

摘 要 廉潔文化是我國十召開過后社會發展的主題，經濟的不斷發展帶動著各行各業的發展，廉潔文化是企業發展的前提以及思想靈魂。近年來煤礦行業作為一種能源企業，其發展非常迅速，其中所涉及的利益非常巨大，對于煤礦企業文化建設當中的廉潔文化倡導刻不容緩。本文首先對煤礦企業當中發生的廉潔問題進行分析，而后探討其廉潔文化建設措施。

關鍵詞 煤礦企業 廉潔文化 問題分析 策略探討

在我國，廉潔文化一直作為一種優秀的傳統文化被傳承至今，無論是我國古代的封建王朝還是現代的新民主主義政治，對于廉潔文化的倡導永遠都不會過時。同時它也作為一種企業的先進文化被各大企業所繼承。廉潔往往是與誠信掛鉤的，所以廉潔文化的倡導也是對社會誠信的倡導。廉潔的反義詞是腐敗，而腐敗往往是和利益緊密聯系的。煤礦企業作為一種能源企業，其中的利益隨著其行業的發展越來越可觀，所以煤礦行業對于廉潔文化的需求也越來越高。

一、煤礦廉潔文化的重要性

隨著經濟水平的不斷提高，人們在滿足了相應的物質需求下對于精神需求也有著更高的要求，這一矛盾始終貫穿于我國社會主義建設初級階段，成為我國社會各界必須要面對和解決的首要問題。對于煤礦企業而言，廉潔文化建設正是化解這一矛盾的有效途徑。而企業發展的原始動機是追求經濟利益，在企業取得效益后，職工的福利待遇也會得到相應的提升，煤礦企業的發展必然促進職工物質生活水平提升。而廉潔文化的建設正是達到這一要求的必經之路[1]。

眾所周知，煤礦企業是典型的職工勞動強度高，從業危險性高，事故發生率高的“三高行業”，在煤礦企業里，安全問題自然就成了首要問題，開展和加強煤礦安全文化建設，把握安全生產規律，將職工的行為可靠性提高到零誤差階段，營造安全文化氣氛，對實現煤礦企業安全生產的持續發展具有重要意義。

廉潔文化就是反腐倡廉的文化，作為企業文化的一部分，廉潔文化既是嚴肅的又是豐富多彩的。近年來，一些企業領導干部違紀違法、貪占國家資源，使國家、企業、職工都蒙受了巨大損失，同時也毀了一批干部。因此要在廣大黨員干部和職工中營造起一種“以廉為美、以廉為樂、以廉為榮、以貪為恥”的核心理念，引導廣大黨員干部牢固樹立正確的人生觀、價值觀是我國煤礦廉潔文化發展所面臨最重要的問題。

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二、煤礦企業中的不廉潔現象發生原因

（一）煤礦企業內部管理體制不健全

我國的煤礦企業處于發展中階段，前幾年我國煤礦行業的發展速度幾乎可以與我國改革開放之后的經濟發展速度相媲美，而有些煤礦企業在經濟的發展面前卻沒有注重企業內部管理體制的建設，被巨大的利益沖昏了頭腦，煤礦企業內部監督體制不完善是導致其煤礦企業腐敗現象的直接原因。由于企業正處于轉型時期，給予煤礦企業領導干部腐敗的空間，而這種腐敗的行為在被發現之后又沒有較為嚴格的法律進行約束，導致我國煤礦企業內部的腐敗現象越來越猖獗。

（二）煤礦企業自身的問題

無論是社會管理體制的薄弱，又或者是煤礦企業內部的管理制度的缺失，出現現象最終的原因還是企業自身的原因。最終還是要將責任歸咎到人的身上，企業的腐敗現象之所以比較嚴重，大部分原因是由于企業內部干部自身素質的問題，在工作上責任感不強，在生活當中沒有樹立正確的價值觀，自律能力比較差。當煤礦企業發展改革進入到關鍵階段時，對于領導干部自身素質要求也就越來越嚴格，而這個時候往往存在著比較大的利益誘惑，腐敗的成本又比較小，相當于只是將手邊的錢撿到自己的口袋，而企業干部自身的作風不硬朗，腐敗現象就會發生。

（三）廉潔文化的教育不全面

對于煤礦企業中發生的腐敗現象，其中很大一部分原因是由于煤礦企業自身的廉潔文化教育出現了問題，大多數煤礦企業對于廉潔文化的教育不全面，很多煤礦企業甚至僅僅對干部進行廉潔文化的知識講座，或者是在企業內部張貼標語等，這樣的做法不僅不能達到廉潔文化的教育效果，還會讓干部看出企業對于廉潔文化的重視程度不高，更加放縱了其對于腐敗的心理，這樣一來企業內部的廉潔文化教育就會適得其反。

三、煤礦企業廉潔文化的建設意見

（一）結合工作公司的實際，制定好標準措施

一是堅持每月的政治W習，重點學習關于黨風建設和反腐倡廉工作的相關文件精神，使以人為本理念深入人心。二是每季上好廉政黨課的教育，引導黨員干部樹立正確的人生觀，讓黨員干部隨時隨地感受到廉治企業的文化氛圍。三是發揮黨的戰斗堡壘作用，組織黨員干部觀看一系列反腐倡廉教育片，讓黨員干部深刻意識到廉潔的重要性，呼吁從自身做起，從身邊做起，把廉潔帶到生活的方方面面。四是在重要崗位設置反腐倡廉的重要標識，使黨員干部隨時隨地的感受到以廉治企的標準準則。

（二）著眼煤礦企業的實質性特點

不定期的開展一些廉潔文化活動，不斷增強黨員干部頭腦意識的沖擊力。通過學習，使企業干部有遠大的志向與高尚品質的目標，養成一種以廉為榮的良好品質，并且不斷的在黨員干部所用物品上標注反腐倡廉的標識，時時刻刻讓黨員干部保持這方面的意識，不斷探索教育，讓黨員干部在聽完看完一些反腐教育系列的題材之后寫觀后感，擴大廉潔文化的影響力。在“廉潔文化進家庭”上，開展一系列的親情助廉活動，制定家庭廉潔公約等，筑牢全家人的反腐倡廉的思想防線。

（三）落實廉潔文化的教育

無論是對于什么企業而言，廉潔文化的教育是絕對不可以忽視的，對于廉潔文化的倡導力度也要加強。對于煤礦企業的廉潔文化建設而言，不僅要加大對廉潔文化的教育程度，更要將廉潔文化深入人心。要在企業內運用管理者的責任意識，通過責任意識的培養將廉潔文化滲透到每一個干部的心中，廉潔文化的教育不能只是做樣子，而是要深刻落實。首先從黨員做起，糾正領導干部的不正之風。

廉潔文化的教育往往是要落實在制度上的，所以企業還要建立相應的獎懲制度，對于工作積極、作風硬朗，有著先進思想與正確價值觀的黨員可以進行獎勵甚至破格提拔。而對于知法犯法，、的領導干部，絕對不能姑息，情節比較輕的且主動承認錯誤的，除了交出所貪污的金錢之外，做相應的懲罰或者是降級處理。對于情節比較嚴重的，或者是知法犯法的，必須嚴肅處理，開除或者直接送交司法機關處理。

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四、結語

廉潔文化建設是加強煤礦企業黨風廉政建設的重要手段和關鍵所在，是新形勢下反腐倡廉工作的需要，是以廉政為基礎，以廉政為理念，以廉政為核心的一種新型文化，同樣也是企業的組成部分，只要在觀念與意識上不腐敗，企業的廉潔之風才能隨風飄向各處，從而促進國家企業的向前發展，確保貫徹落實以人為本的理念，在工作生活實踐中，企業政府都要堅持文化建設與廉政文化兩手齊抓，首先把安全工作放在一切工作的首位，堅持黨的以人為本理念，以廉治企，最終達到企業的改革發展的成功，從而實現煤礦廉潔的實質性[5]。

參考文獻：

[1]崔永民.淺談煤礦企業廉潔文化建設的創新與實踐[J].新西部（下旬刊），2013，（7）：92. [2]李夢軒.淺談職工群眾在企業廉潔文化建設中的作用[J].金田，2012，（6）：280. [3]韋金國.淺談煤礦企業廉潔文化實踐和應用[J].山東煤炭科技，2012，（3）：289-290.DOI：10.3969/j.issn.1005-2801.2012.03.178. [4]何學軍.國有煤礦企業加強廉潔文化建設的實踐與思考[J].現代企業文化，2015，（24）：5，7.DOI：10.3969/j.issn.1674-1145.2015.24.001. [5]楊元慶.淺談企業廉潔文化建設的有效途徑[J].當代礦工，2014，（6）：42.DOI：10.3969/j.issn.1002-8897.2014.06.031. [1]崔永民.淺談煤礦企業廉潔文化建設的創新與實踐[J].新西部（下旬刊），2013，（7）：92. [2]李夢軒.淺談職工群眾在企業廉潔文化建設中的作用[J].金田，2012，（6）：280. [3]韋金國.淺談煤礦企業廉潔文化實踐和應用[J].山東煤炭科技，2012，（3）：289-290.DOI：10.3969/j.issn.1005-2801.2012.03.178. [4]何學軍.國有煤礦企業加強廉潔文化建設的實踐與思考[J].現代企業文化，2015，（24）：5，7.DOI：10.3969/j.issn.1674-1145.2015.24.001. [5]楊元慶.淺談企業廉潔文化建設的有效途徑[J].當代礦工，2014，（6）：42.DOI：10.3969/j.issn.1002-8897.2014.06.031. [1]崔永民.淺談煤礦企業廉潔文化建設的創新與實踐[J].新西部（下旬刊），2013，（7）：92. [2]李夢軒.淺談職工群眾在企業廉潔文化建設中的作用[J].金田，2012，（6）：280. [3]韋金國.淺談煤礦企業廉潔文化實踐和應用[J].山東煤炭科技，2012，（3）：289-290.DOI：10.3969/j.issn.1005-2801.2012.03.178. [4]何學軍.國有煤礦企業加強廉潔文化建設的實踐與思考[J].現代企業文化，2015，（24）：5，7.DOI：10.3969/j.issn.1674-1145.2015.24.001. [5]楊元慶.淺談企業廉潔文化建設的有效途徑[J].當代礦工，2014，（6）：42.DOI：10.3969/j.issn.1002-8897.2014.06.031. [1]崔永民.淺談煤礦企業廉潔文化建設的創新與實踐[J].新西部（下旬刊），2013，（7）：92. [2]李夢軒.淺談職工群眾在企業廉潔文化建設中的作用[J].金田，2012，（6）：280. [3]韋金國.淺談煤礦企業廉潔文化實踐和應用[J].山東煤炭科技，2012，（3）：289-290.DOI：10.3969/j.issn.1005-2801.2012.03.178. [4]何學軍.國有煤礦企業加強廉潔文化建設的實踐與思考[J].現代企業文化，2015，（24）：5，7.DOI：10.3969/j.issn.1674-1145.2015.24.001. [5]楊元慶.淺談企業廉潔文化建設的有效途徑[J].當代礦工，2014，（6）：42.DOI：10.3969/j.issn.1002-8897.2014.06.031. [1]崔永民.\談煤礦企業廉潔文化建設的創新與實踐[J].新西部（下旬刊），2013，（7）：92. [2]李夢軒.淺談職工群眾在企業廉潔文化建設中的作用[J].金田，2012，（6）：280. [3]韋金國.淺談煤礦企業廉潔文化實踐和應用[J].山東煤炭科技，2012，（3）：289-290.DOI：10.3969/j.issn.1005-2801.2012.03.178. [4]何學軍.國有煤礦企業加強廉潔文化建設的實踐與思考[J].現代企業文化，2015，（24）：5，7.DOI：10.3969/j.issn.1674-1145.2015.24.001. [5]楊元慶.淺談企業廉潔文化建設的有效途徑[J].當代礦工，2014，（6）：42.DOI：10.3969/j.issn.1002-8897.2014.06.031. 窗體底端

[1] 崔永民.淺談煤礦企業廉潔文化建設的創新與實踐[J].新西部（下旬刊），2013（7）：92.

[2] 李夢軒.淺談職工群眾在企業廉潔文化建設中的作用[J].金田，2012（6）：280.

[3] 韋金國.淺談煤礦企業廉潔文化實踐和應用[J].山東煤炭科技，2012（3）：289-290.