序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇道德與法制的論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

論文關鍵詞：環境倫理；環境法；互動式；必然性；可能性

一、環境倫理和環境法的概念

（一）環境倫理的概念

環境倫理也稱為環境道德，是指人們認為應當如何處理人與自然的關系，并因此所應遵循的道德態度和行為規范。其中，環境道德態度主要是指有關環境保護的道德意識、思想、觀念、感情和意志等，而環境行為規范則主要是指環境道德標準和它的基本原則及重要規范。環境倫理是人類在對資源過度開發和環境破壞問題反思的基礎上形成的，其歷史與人類工業文明的進程緊密相關，最早可追溯到工業發展的初期。在20世紀70年代，隨著全球性環境問題的日益嚴重和環境保護無能無力的發展，越來越多的人開始反思人與自然的關系，環境倫理學隨之得到了系統發展，各種環境倫理學說和流派紛至沓來。通過幾十年的發展，環境倫理學說已分為人類中心主義與非人類中心主義兩大流派。人類中心主義認為：人是大自然的中唯一具有內在價值的存在物，環境道德的唯一相關因素是人的利益，因此，人只有對人類才負有直接的道德義務，人對大自然的義務只是人的一種間接義務。而非人類中心主義則側重于對人本主義的反思，提出將倫理學的概念及其范圍擴大到人以外所有生物，弱化人類利益。

（二）環境法的概念

環境法是指調整因保護秘書科生態環境，合理開發利用自然資源，防治環境污染和其他公害而產生的社會關系的法律規范的總稱。環境法的產生是源于工業時期人們對環境的嚴重污染和資源的瘋狂攫取，導致了一系列污染物致害事件和生態災難，產生了嚴重的環境危機，人們發現需要對這種無節制、無秩序的排放和開發進行一定的規范，以使人們的經濟利益能夠繼續下去。環境法具有科學技術性、綜合性和廣泛性等特點。

二、環境倫理與環境法之間互動的必然性

法律與道德是人類社會規范世界的兩個維度。無論是在西方還是在我國的學界，通常認為法律與道德是兩個完全不同的規范體系，一度非常強調法律和道德的界限，而進入現代社會，二者的關系正在悄然改變。法律和道德作為社會極為重要的上層建筑，二者聯系緊密、相互影響、相互協調、相互配合、相互促進。一方面道德對法律起促進作用，首先是法律正常運轉的社會和心理基礎，立法、守法、執法都離不開道德；而另一方面法律對道德也起著促進作用，法律用立法手段推進道德的普及，并通過強制力保證實施，用刑罰懲治非道德的違法行為，以弘揚社會所倡導的道德。任何割裂二者聯系的觀點都是完全錯誤的，整合二者的優勢，有利于提高社會資源的組合功能和整體優勢，社會生活的很多方面都需要道德和法律的共同調控，才能事半功倍。

隨著環境問題的進一步惡化，人類也對傳統環境倫理進行反思，重新考慮應當對待自然的態度。在此基礎上人類開始超越狹隘的人類中心主義，開始向人類之外的其他類的事物的發展。縱觀發達國家的環境立法，現代環境倫理已經對環境法產生三個方面的影響：首先是調整范圍的拓展。其次是價值觀念的揚棄。再次是基本理念的重構。環境倫理是環境法律規范的始源，法律淵源之一就是道德。環境倫理中蘊含的可持續發展、環境秩序、環境安全、環境正義等一系列特殊理念構成了環境立法的法律精神。因此，環境倫理也成為了環境立法的價值評價標準。在環境保護的過程中中，除了要求較為完善的法律體系，強有力的執法體制以及健全的的司法制度外，還要求符合環境倫理的價值評價。

同時，環境倫理的出現，也是人類在價值觀上一次巨大轉變，它標志著人類對于自己在自然界中的位置、對于當代人與后代人的關系、對環境和生態的價值都有了新的認識并形成了新的倫理觀。環境法應當選擇或者吸收環境倫理的精神實質和價值取向，并經過具體化的立法技術和處理。如“保護環境人人有責”是一種高尚的環境倫理的要求，其蘊涵的倫理價值是環境法認同的并加以吸收的，但是在環境法中直接規定保護環境人人有責顯然不會產生法律效用。由于環境法的穩定性與立法的局限性和滯后性，加之社會現象的多變性與復雜性決定了環境法有它的漏洞和不足，一些污染和破壞環境的行為本應受法律制裁卻無相應的法律規定。此時就需要運用道德對這些行為作出評價、引導和調整，以彌補環境法的空缺。

三、環境倫理與環境法之間互動的必然性

（一）環境倫理為環境法立法提供新的思考模式

長期以來，統治人類的主導價值觀是人類中心主義，而中國改革開放的實踐表明，觀念的更新和思維模式的轉變是解決問題的動力之源。環境問題是發展中的問題，環境倫理的發展提出了重新審視人與自然的關系，提出了如何對待環境的問題，其思想能夠為環境立法提供重要前提。反思過去的價值觀念，那種以人類為中心主義，把自然僅僅看作被改造對象的觀點顯然是片面的。它錯誤地把人與自然的關系對立起來，忽視了人類所無法改變的自然生態發展的內在本性，因而也忽視了自然環境存在的道德價值，但日趨惡劣的全球性環境問題表明，這些價值觀其實并不是那么值得我們效仿。我們必須要有環境意識和生態意識，轉變人對自然環境的態度，樹立尊重自然、敬畏自然的觀念，重建人與自然的關系。

（二）環境倫理可以促進環境立法的完善

從已有的立法經驗上來看，西方某些國家的傳統環境法由于局限于傳統的環境倫理精神，決定了它無法最終有效解決環境問題，迫切需要人們重新審視傳統環境法，并對它進行革命性地徹底變革。而這一迫切需要就使得人們不斷的尋找新的哲學理論，并以此為指導對環境法進行理論上的再造。當新的環境倫理獲得社會廣泛認同時，原有環境法就會因為與社會發展不符合而顯得落后，必然要求對立法進行修改，所以說環境倫理會推動環境立法的完善。而這一過程就是指立法者按照立法程序將環境道德理念、規范或規則用法律規范的形式表現出來。包括將一定的環境道德規范直接上升為法律規范，規定環境法律主體必須遵守一般的環境道德規范。這其實就是環境道德規范的法律化過程，這也是好的環境法律由此產生和發展的過程。但若環境法直接把環境道德規范加以吸收，則需要經過具體的立法技術處理。同時在我國立法現狀滯后的情況下，通過宣傳環境道德，還可以對個體起到教化作用。通過人的道德自制，在小范圍內推動環境保護事業。

（三）環境倫理可以促進環境立法的實施

社會倫理和法律規范都是人類社會的行為規范，法律規范主要表現為國家的強制力，社會倫理則是從存在于們的思想意識和風俗習慣中的道德中提煉出來的。為了更有力的保護和改善環境資源，應該將環境倫理和環境法律結合起來，既不可能只靠倫理本身就足以保護和管理環境，也不可能只靠法律本身就足以使法律實施。而環境倫理可以促進環境法制的實施效果，主要表現為環境法律規范的道德化過程。即環境法律主體把環境守法化為一種道德義務，以環境道德義務替代環境法律義務，從而能夠自覺遵守環境法律。當環境立法所規定的具體義務逐漸內化為人們心中的道德義務時，形成新的更高層次的環境倫理時，這種法律行為規范就會成為具有普遍約束力的社會倫理，從而獲得人們自覺履行的效力。

四、結論