序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇大學(xué)生品德培養(yǎng)的途徑和方法范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：新時期；體育教育專業(yè)；能力構(gòu)成要素；培養(yǎng)途徑

一、引言

新時期體育教育專業(yè)大學(xué)生的能力是體教專業(yè)大學(xué)生運用知識的本領(lǐng)、為未來從事的體育教育活動所必需的專門能力。隨著21世紀知識經(jīng)濟時代的到來，電子信息技術(shù)的融入，教學(xué)改革的深

入，對體育教育專業(yè)人才的培養(yǎng)提出了嚴峻挑戰(zhàn)。應(yīng)對新的挑戰(zhàn)，只有體育教育專業(yè)大學(xué)生的能力構(gòu)成要素發(fā)生新變化，培養(yǎng)途徑需改革與創(chuàng)新，才能適應(yīng)新時期社會發(fā)展和市場經(jīng)濟對人才的需

求。以實現(xiàn)體育教育專業(yè)大學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)出適應(yīng)新時代的復(fù)合型人才。

二、新時期體育教育專業(yè)大學(xué)生能力構(gòu)成要素

通過查閱大量的資料與書籍，新時期的體育教育大學(xué)生應(yīng)具備以下綜合能力，主要包括：

1.體育教育專業(yè)基本專業(yè)能力

（1）體育教學(xué)能力（包括：制訂教學(xué)文件、組織教材教法、語言表達、管理能力、教學(xué)評價、處理偶發(fā)事件、合理利用場地器材的能力）；（2）運動訓(xùn)練能力（包括：制訂訓(xùn)練計劃、科學(xué)選材、臨場指導(dǎo)訓(xùn)練、合理訓(xùn)練方法的能力）；（3）從事課外體育運動的能力（包括：組織課外體育競賽活動、裁判、運動會的編排、一般醫(yī)務(wù)監(jiān)督、制訂運動處方）；（4）體育科研能力。

2.新時期體育教育專業(yè)必備的專業(yè)能力

（1）品德教育的能力；（2）持續(xù)學(xué)習(xí)的能力；（3）創(chuàng)新能力；（4）實習(xí)實踐的能力；（5）團隊合作的能力；（6）適應(yīng)新環(huán)境的能力；（7）擔任社會指導(dǎo)員的能力；（8）掌握外語與運用多媒體工作的能力和社會競爭能力等。

三、對新時期體育教育專業(yè)大學(xué)生應(yīng)具備的能力進行剖析

首先，高校體育教育專業(yè)培養(yǎng)的是面向中小學(xué)體育教育的工作者，不僅要教書育人，為人師表也很重要，其中道德修養(yǎng)是成為一名優(yōu)秀的人民教師的必備條件。師德是否純潔高尚，人格是否健全，直接影響著教育的質(zhì)量。有必要加強品德教育，知法、懂法、守法，提高教師素質(zhì)。

其次，新時期的體育教師不能像以前那樣墨守成規(guī)，循規(guī)蹈矩，我們需要的是創(chuàng)新，只有在教學(xué)中，勤于思考、積極進取，才能適應(yīng)新時代的發(fā)展。體教專業(yè)的大學(xué)生只有具備創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，才能更新教學(xué)方法與教學(xué)模式，深化教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量。只有持之以恒地學(xué)習(xí)，不斷接受新知識才會有不斷的創(chuàng)新。

第三，社會的進步與發(fā)展使知識更新速度加快，使得未來的體育教師應(yīng)不斷地改變和充實自身的知識。這就要求當今的學(xué)校教育應(yīng)當“面向未來”，不能簡單滿足和局限于今天已有知識的傳授，而應(yīng)特別突出學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，強調(diào)對學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)能力的

培養(yǎng)。因此，體育教育專業(yè)在未來人才能力的培養(yǎng)上，將促進大學(xué)生的全面發(fā)展以及適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會的要求，并培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)

的理念為目標。

四、體育教育專業(yè)大學(xué)生能力的培養(yǎng)

1.品德教育能力的培養(yǎng)

當前學(xué)校并非不重視學(xué)生品德教育的培養(yǎng)，但是很大程度上是走過場，提升師德最關(guān)鍵的途徑是自我修養(yǎng)，開展法制宣傳講座，提高道德意識。邀請師德典范者作專題報告，組織開展討論會，充分發(fā)揮典型人物的激勵、引領(lǐng)作用。

2.持續(xù)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

在重視學(xué)生專業(yè)技能與專業(yè)素質(zhì)的同時，要培養(yǎng)終生學(xué)習(xí)的觀念。例如，經(jīng)常在課堂上開展相關(guān)討論，使學(xué)生在討論中自主樹立終生學(xué)習(xí)的理念。學(xué)校組織開展相關(guān)的講座，通過權(quán)威效應(yīng)使學(xué)生認識到樹立終生學(xué)習(xí)觀念的必要性。在此期間，學(xué)校可以開展模擬職場大賽讓新生認識到以后競爭的激勵與殘酷，讓學(xué)生樹立必須學(xué)習(xí)的理念。我們在教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生多看書、多看報、多思考，積極接受新鮮事物，努力創(chuàng)新鉆研，使他們的持續(xù)學(xué)習(xí)能力得以提高。

3.團隊合作能力的培養(yǎng)

大力推廣以學(xué)生為主體的課外活動，合理地引導(dǎo)學(xué)生參與社團活動。通過引導(dǎo)學(xué)生自主活動促進學(xué)習(xí)型團隊的建立。學(xué)生以小組方式共同研讀、討論某一特定的教學(xué)模式或技巧，以熟悉、掌握教學(xué)模式或技巧的基礎(chǔ)。互相鼓勵，給予隊友最大的支持。為了促進隊員的進步與能力的提升，仍需來自隊友提供的適度的鼓勵、協(xié)助、教學(xué)觀察和回饋。

4.創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

墨守成規(guī)的體育教學(xué)方法不能完全適應(yīng)新時代的發(fā)展要求，唯有創(chuàng)新，才能跟上時代的步伐，要大膽改革現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段和人才培養(yǎng)模式，建立適應(yīng)素質(zhì)教育要求的創(chuàng)新教育體系。

5.體育社會指導(dǎo)員能力的培養(yǎng)

“健康第一”指導(dǎo)思想的提倡，人們余暇時間的增多，使越來越多的人加入了體育鍛煉的行列，這也使體育教育專業(yè)的學(xué)生有了更廣闊的發(fā)展空間。學(xué)生可根據(jù)自己所學(xué)的專業(yè)去社區(qū)為體育鍛煉的群眾指導(dǎo)正確的鍛煉方法，到青少年俱樂部協(xié)助教練員完

成訓(xùn)練與比賽的任務(wù)，為一些企事業(yè)單位的員工，有針對性地設(shè)計健身計劃。

6.適應(yīng)教學(xué)環(huán)境能力的培養(yǎng)

在教學(xué)過程中，應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力，使他們將來成為教師以后，無論是分配到條件多么艱苦的地方，都要能夠臨危不懼、胸有成竹、出色地完成教學(xué)任務(wù)。在學(xué)校組織學(xué)生到艱苦的地方鍛煉、實習(xí)實訓(xùn)時，教師只給予教學(xué)上的幫助，學(xué)生獨立完成實習(xí)任務(wù)，挖掘分析問題、解決問題的能力，多參加社會組織的實踐活動，參與社會服務(wù)工作，在實踐中提高適應(yīng)能力。

五、結(jié)論

新時期體育教育專業(yè)大學(xué)生能力構(gòu)成要素除了應(yīng)具備的專業(yè)能力以外，應(yīng)重點突出品德教育的能力、創(chuàng)新能力、持續(xù)學(xué)習(xí)能力、團隊學(xué)習(xí)與合作能力、適應(yīng)教學(xué)環(huán)境的能力、社會競爭的能力等。只有具備了多方面的綜合能力，才能適應(yīng)新時期的發(fā)展要求。

要采用多種途徑對體育專業(yè)大學(xué)生的能力進行培養(yǎng)，提高專業(yè)

人才培養(yǎng)質(zhì)量，適應(yīng)新時期社會的發(fā)展要求。

參考文獻：

［1］周典明.我國體育院校體育教育專業(yè)改革與發(fā)展的研究［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報，2002.

篇(2)

一、自我教育的意義及其作用

自我教育，是指大學(xué)生根據(jù)社會標準及道德規(guī)范自覺的進行自我認識、自我評價、自我監(jiān)督、自我控制，從而有目的有意識的調(diào)整自己的行動的活動。它是學(xué)生高素質(zhì)形成及思想品德培養(yǎng)的必要手段和有效途徑，具有十分重要的意義。

1、自我教育符合大學(xué)生良好思想品德形成的規(guī)律，能讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動性。大學(xué)生良好品德的形成主要通過學(xué)生們根據(jù)自己的需要有選擇地接受教育的結(jié)果。然而傳統(tǒng)的思想政治教育，不僅壓制了學(xué)生的個性，還導(dǎo)致了思想政治教育起不到應(yīng)有的作用。要想讓學(xué)生自覺的活動，就必須要學(xué)生做思想斗爭，發(fā)揮主觀能動性，進行自我教育。

2、自我教育符合大學(xué)生成長的需要，能讓學(xué)生變得成熟。大學(xué)階段是一個人形成正確的人生觀、世界觀、價值觀的重要時期，也是自我教育能力形成和發(fā)展的階段。這種能力的養(yǎng)成，可讓學(xué)生受益一生。在人生道路上，在正確的規(guī)范、標準里約束、支配、駕馭自己，直至成為社會的強者。

3、自我教育符合大學(xué)生自我意識發(fā)展的需要，能讓學(xué)生逐步實現(xiàn)“理想自我”。大學(xué)生因其生理、心理、知識等因素，處在自我意識發(fā)展的關(guān)鍵時期，是具有強烈的自我意識的學(xué)習(xí)者。此時進行自我教育能力的培養(yǎng)，對大學(xué)生的發(fā)展是極其有益的。大學(xué)生滿懷激情，在追求夢想、面向未來的時候，往往會改進現(xiàn)實自我，追求理想自我。這是符合大學(xué)生自我意識發(fā)展需要的，同時，也符合大學(xué)生善于思考、不滿足現(xiàn)狀的心理特點，這時的自我教育具有較好的效果。

二、自我教育能力具有的特征

自我教育具有多種特征，根據(jù)當代大學(xué)生所顯現(xiàn)的特質(zhì)，大致歸類如下：

1、大學(xué)生自我認識能力不斷增強，但存在片面性。在信息化的當下，大學(xué)生的自我意識更加強烈，知識較為豐富，已初步具備用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點看待自己，看待人生，并從中規(guī)劃自己的人生，尋求自己的人生道路和歸宿。

但是，大學(xué)生畢竟是生活、成長在學(xué)校這一凈土，缺乏一定的個人閱歷和社會經(jīng)驗，還不完全具有辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，在進行自我剖析、自我認知時，免不了帶有不徹底、不太成熟和片面性的自我認識。

2、大學(xué)生自我評價能力不斷提高，但存在主觀性。人的評價能力的發(fā)展呈現(xiàn)出一定的階段性。無論是從他律到自律、從效果到動機、從他人到自己，還是從片面到全面，大學(xué)生的知識儲備，顯然使評價能力達到了較高的階段，自我評價能力也得到顯著提高。能較好的根據(jù)社會、學(xué)校或其他集體的需要和輿論，對自己的思想和行動進行不斷的評價。

但是，大學(xué)生在進行自我評價時，主要是依據(jù)自己所理解的標準進行的，因而評價的結(jié)果帶有明顯的主觀性。在自我評價時，總會摻雜些個人的主觀感情，多半評價自己的優(yōu)點，較易忽視自己的缺點與不足。

3、表達情感豐富多樣，但有較大波動性。 大學(xué)生有著豐富、復(fù)雜而強烈的情感世界。熱情而奔放，卻也易于激動。較之之前的自己，在調(diào)節(jié)和控制自己情緒和行為的能力上有所提升；但與成熟的成人相比，大學(xué)生的行為具有不穩(wěn)定性和缺乏克制力，在情感的表達上也具有較大的波動性。加之當下表達自我的方式、場所的增多，在這輕松、自由的環(huán)境下，部分大學(xué)生粗魯、缺乏應(yīng)有修養(yǎng)的行為就更加外顯了。再者，新時期下，大學(xué)生的自尊心普遍較強，但是自控能力還不能與較強的自尊心相匹配，更加使得學(xué)生情感的表達具有波動性。

三、自我教育能力培養(yǎng)的方法與途徑

當代大學(xué)生富有激情與創(chuàng)造力 ，有著無限的活力，自我意識、自信心、自尊心不斷得到強化，但學(xué)生的自我認識能力、自我評價能力、自我控制、激勵能力并不是與生俱來的，而是后天學(xué)習(xí)、受教育和自我教育的結(jié)果。大學(xué)生在充分認識自我，明確自我教育能力特點的基礎(chǔ)上，借助相關(guān)知識，在思想上、行為上培養(yǎng)自我教育能力，培養(yǎng)自己成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。如何進行自我教育能力的培養(yǎng)呢？

第一，抓住自身特點，進行正確的自我認識。大學(xué)生盡管已初步具備正常認識自我的能力和條件，但是因知識與閱歷的不完善，在進行自我認識時，往往有所偏差。故而，大學(xué)生抓住自身特點，進行自我剖析，自我提升是很有必要的。了解自己，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足；認識自己，才能在原來的基礎(chǔ)上有所提升，這樣才能較為完整的評價自我、認識自我。

第二，利用第二課堂，提升自我認識和評價能力。第二課堂即是老師教學(xué)之外的各種有意義的課外活動，包括政治的、學(xué)術(shù)的、知識的、公益的活動。大學(xué)生可以有意識的參加諸如讀書報告會、演講會、知識競賽、學(xué)術(shù)講座等活動。通過參加這些活動，可以讓大學(xué)生們獲得豐富的知識、開發(fā)智力，并可在實踐體驗中，發(fā)現(xiàn)自己的能力高低，幫助自己培養(yǎng)自我認識、自我評價的能力。除此之外，還可參加一些社團、協(xié)會，多與他人溝通，可以獲得不同的人生認知與體驗。總之，把空余時間用在擴大自己的視野和陶冶自己的情操上，便可收獲自我調(diào)節(jié)、自我激勵、自我控制、自我陶冶的能力。

第三，參加體力勞動，磨練自己的剛毅意志。勞動是改造人的世界觀的重要途徑，多勞動可以體會到勞動者的樸素情懷、勞動對社會發(fā)展的意義，并可增強勞動的尊嚴感，從而堅定為人民服務(wù)的信心。在了解生活艱辛，勞動辛苦的同時，知道我們美好生活的來之不易，進而正確認識自我，增強歷史責任感。

第四，通過對比學(xué)習(xí)，提高自我評價能力。人在對比中前進，不管是與比人對比，還是與過去的自己對比，我們都會看見自己的不足，這樣才會思考，才會提高自我評價的能力。我們的身邊有很多的榜樣，通過與榜樣的對比學(xué)習(xí)，可以讓我們看清自己的缺陷，進而形成積極向上的自我教育。

第五，養(yǎng)成良好習(xí)慣，融洽自身的人際關(guān)系。大學(xué)生是一個集體，不是哪一個人的大學(xué)，只有在良好的環(huán)境中學(xué)習(xí)、成長，我們才能形成完整的人格，形成自己的獨特魅力。養(yǎng)成良好的習(xí)慣，融洽的人際關(guān)系是這個的前提。只有這樣，大學(xué)生才有足夠的底氣與信心面向未來，迎接挑戰(zhàn)。

篇(3)

論文摘要：養(yǎng)成教育是培養(yǎng)大學(xué)生良好行為習(xí)慣的重要手段，也是促進大學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。而作為大學(xué)生的指導(dǎo)者和引路人，輔導(dǎo)員在大學(xué)生的養(yǎng)成教育中有著舉足輕重的作用。本文從高校輔導(dǎo)員在養(yǎng)成教育中的作用及加強大學(xué)生養(yǎng)成教育的基本途徑等方面做了一定的探討。

大學(xué)生的養(yǎng)成教育是我國高等教育必須重視的一個課題。它需要教育工作者通過反復(fù)的教育和實踐而形成，是高校形成優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的重要途徑和行之有效的方法。

一、養(yǎng)成教育的概念及其重要意義

養(yǎng)成教育是學(xué)校針對學(xué)生的思想品質(zhì)、道德情操、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣、心理等方面存在的問題，以大學(xué)生的基礎(chǔ)文明道德和日常行為規(guī)范的養(yǎng)成為主要內(nèi)容，通過系統(tǒng)完善的教育過程與環(huán)境，使一個人在長期的潛移默化的過程中養(yǎng)成良好的行為方式和思維模式的一種教育手段。

(一)對大學(xué)生進行養(yǎng)成教育是大學(xué)生思想道德狀況的客觀需要。首先，在思想道德上，大部分的當代大學(xué)生渴望成才，積極思考國家的命運和自己社會角色。但在社會一些消極因素的影響和沖擊下，部分大學(xué)生的觀念和道德產(chǎn)生了錯位和傾斜。他們標榜以自我價值為核心，強調(diào)個人。忽視社會、集體，同時也缺乏遠大理想和目標。其次，“另類文化”在大學(xué)校園出現(xiàn)。有的大學(xué)生濫用網(wǎng)上最新的另類語言，盲目追求所謂的“非主流”，實行夸張另類的扮酷。這一切都說明大學(xué)生的養(yǎng)成教育勢在必行。

(二)對大學(xué)生進行養(yǎng)成教育是大學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣的需要。當代大學(xué)生普遍缺乏良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。他們生存能力及生活自理能力不強，紀律松弛。具體表現(xiàn)為宿舍臟亂差現(xiàn)象嚴重，學(xué)生動手能力差；飲食習(xí)慣不好，不少學(xué)生有吸煙酗酒的現(xiàn)象；學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，缺乏自主學(xué)習(xí)意識，有的缺課、逃課，對學(xué)習(xí)失去熱情，有的最后不得不留級甚至退學(xué)。

(三)對大學(xué)生進行養(yǎng)成教育是培養(yǎng)大學(xué)生健康心理的需要。

二、高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中的定位與作用

高校輔導(dǎo)員是與學(xué)生聯(lián)系最密切的群體，他們承擔著當代大學(xué)生思想政治教育工作和日常行為管理工作。輔導(dǎo)員經(jīng)常深入基層，對學(xué)生的性格、興趣、愛好等情況比較了解，對學(xué)生的影響也最為直接。因此他們在學(xué)生思想品德的形成，學(xué)業(yè)成績的提高，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及健康人格的形成等方面起著舉足輕重的作用。這也說明輔導(dǎo)員在大學(xué)生的養(yǎng)成教育中有著不可取代的地位。

(一)高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中是思想政治教育的灌輸者。全面貫徹《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》是培養(yǎng)合格人才的根本保證。輔導(dǎo)員要根據(jù)學(xué)校及大學(xué)生自身實際需要制定長期和近期的思想教育工作規(guī)則和計劃，并在不同階段組織好各固定性和非固定性的教育活動。在養(yǎng)成教育中要使同學(xué)們提高對品德模范的認識，增強其遵守思想品德規(guī)范的自覺性，從而達到思想政治教育工作的意義。

(二)高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中是日常生活學(xué)習(xí)的管理監(jiān)督者。對大學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)進行管理監(jiān)督是輔導(dǎo)員的中心工作。它包括大學(xué)生的學(xué)習(xí)管理工作、組織行為管理工作、日常生活管理工作以及學(xué)生活動管理工作等方面的內(nèi)容。這些都是養(yǎng)成教育的重要組成部分。輔導(dǎo)員需要通過有效的手段幫助學(xué)生掌握大學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而打下堅實的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)；營造良好群體環(huán)境，實現(xiàn)良好行為規(guī)范的養(yǎng)成，進而形成優(yōu)良的學(xué)習(xí)、生活秩序；同時輔導(dǎo)員還要對包括寢室衛(wèi)生、就餐秩序等日常行為習(xí)慣給予足夠的重視，鼓勵學(xué)生參加豐富多彩的黨團組織活動、校園文化活動和社會實踐活動。

(三)高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中是良好心理素質(zhì)引導(dǎo)者。高校輔導(dǎo)員所面對的教育對象是已經(jīng)初步社會化的年輕人，他們身心發(fā)展尚未完全成熟。作為輔導(dǎo)員應(yīng)加強對他們的教育和引導(dǎo)，有效鞏固社會環(huán)境的積極影響，抵制消極影響，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成積極上進、和諧適應(yīng)、寬容感恩、協(xié)作友愛、能對家庭和社會負責人的人性特征。

三、高校輔導(dǎo)員加強大學(xué)生養(yǎng)成教育的基本途徑

針對以上問題，我們高校教育工作者應(yīng)從以下四個方面來加強大學(xué)生的養(yǎng)成教育：

(一)加強思想道德品質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育，塑造人文精神。科學(xué)規(guī)范的管理有利于促進大學(xué)生良好的思想政治教育的養(yǎng)成，凡是要求大學(xué)生達到的行為要求和思想品德要求，就要在在制度上有保證管理中有措施，而輔導(dǎo)員正是大學(xué)生監(jiān)督管理者。

不僅如此，學(xué)生的主觀能動性也有著其他教育不可替代的作用。大學(xué)生不只是教育、管理的對象，更是實現(xiàn)自我教育、自我管理的主體。輔導(dǎo)員應(yīng)創(chuàng)造有利條件，調(diào)動學(xué)生內(nèi)在積極因素，發(fā)揮正確的主體意識，開展廣泛的自我教育活動，以達到讓學(xué)生達到養(yǎng)成教育中自我規(guī)范、自我管理的目的。

(二)加強學(xué)生實踐活動，使理論活動與社會實踐相結(jié)合。養(yǎng)成教育最有效、最直接的環(huán)節(jié)是大學(xué)生的社會實踐活動。輔導(dǎo)員應(yīng)帶領(lǐng)大學(xué)生積極參與社會實踐活動，并在活動的過程中不斷進行自我教育，從而使大學(xué)生加深對事物本質(zhì)及其規(guī)律的理解，養(yǎng)成良好的辨證思維能力，培養(yǎng)美好的情感和健康的心態(tài)。

四、高校輔導(dǎo)員加強大學(xué)生養(yǎng)成教育應(yīng)具備的基本素質(zhì)

篇(4)

體育是一項十分有意義的活動，既能增強人們的體質(zhì)，又能培養(yǎng)人們的品質(zhì)，健全人格。體育最大的特點就在于具有非常強的競爭性，但是如果過多的關(guān)注競爭的結(jié)果往往會造成惡性競爭問題的發(fā)生，甚至于出現(xiàn)肢體沖突等現(xiàn)象，就這一問題看來，在高校體育教學(xué)中滲透一定的德育教育是非常重要且有必要的，通過德育教育可以讓大學(xué)生群體明白，體育運動過程中的參與要比最終結(jié)果更加重要，每個人在參與過程中學(xué)習(xí)到的知識和內(nèi)容遠遠比競爭結(jié)果更加有意義。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會競爭日趨激烈，當代大學(xué)生面臨著前所有未有的生存壓力，就業(yè)工作、買房買車、結(jié)婚生子等等一座座大山使當代大學(xué)生肩頭的壓力與日俱增，以至于近些年來大學(xué)生自殺事件和惡性犯罪事件時有發(fā)生。將德育教育和高校體育教學(xué)結(jié)合在一起，可以有效地促進大學(xué)生群體心理負擔的減輕和整體心理健康水平的提升。

二、在高校體育教學(xué)中有效開展德育教育的策略

1.從教材特點入手

在高校體育教學(xué)中，對學(xué)生開展德育教育可從教材特點入手。體育教師要在教學(xué)中充分利用寓于教材和教學(xué)中的各種教學(xué)因素，有目的、有計劃地對學(xué)生進行多方面的思想教育。學(xué)校體育教材分理論和實踐兩大部分，理論部分的教材內(nèi)容有著鮮明的思想性。如體育的目的和任務(wù)，可以培養(yǎng)學(xué)生對體育的正確認識，樹立為社會建設(shè)鍛煉好身體的思想。體育基本理論教材是教師有目的向?qū)W生進行思想教育的重要內(nèi)容。這就需要教師熟悉教材特點，掌握學(xué)生的學(xué)情，在實際教學(xué)中，優(yōu)化教學(xué)方法，有計劃地、統(tǒng)籌地安排好每學(xué)期的體育理論課，以期收到良好的教育效果。體育教材的實踐部分是體育教學(xué)的重要內(nèi)容，是屬于體育運動的技術(shù)。每個技術(shù)動作都有其特點，都有實際意義與操作效果。體育教師要善于挖掘技術(shù)動作的內(nèi)蘊，提高學(xué)生的思想品德。如：在器械體操與跳躍項目中培養(yǎng)學(xué)生的勇敢精神；在籃球與排球項目中培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作，維護集體利益，自覺遵紀守法的優(yōu)良品質(zhì)。利用競技體育中拼搏奮爭、戰(zhàn)勝困難、承受挫折、爭冠奪魁的特點培養(yǎng)鍛煉學(xué)生不畏艱難、不甘落后的意志品質(zhì)。

2.從課堂常規(guī)入手

課堂常規(guī)是對學(xué)生進行思想品德教育的有效途徑。課堂常規(guī)包含著豐富的思想品德教育內(nèi)容，高校體育教師要注重課堂常規(guī)的教學(xué)，因為在體育課上，如果沒有一定的規(guī)范限制就難以進行體育教學(xué)。課堂常規(guī)有：課前整隊集合，檢查人數(shù)，隊列隊形的合理調(diào)動，組織學(xué)生布置、收拾器材，以及練習(xí)過程中同學(xué)之間的相互保護與幫助等，這些過程都蘊含著豐富的品德教育因素，都有助于培養(yǎng)學(xué)生遵守紀律、吃苦耐勞等優(yōu)良品質(zhì)，以及對培養(yǎng)學(xué)生遵守社會生活的各種準則能起到很好的導(dǎo)向作用。高校體育教師不要忽視課常規(guī)的教學(xué)，要對學(xué)生加強其組織性和紀律性，使其在課堂常規(guī)中養(yǎng)成遵紀守法的優(yōu)秀品德。在教學(xué)中，體育教師要通過課堂常規(guī)的要求貫徹落實，如對學(xué)生嚴格考勤、加強組織紀律性，增強學(xué)生遵守規(guī)章制度和熱愛集體等良好的思想道德素質(zhì)。

3.從集體項目入手

集體項目是十分有意義的活動，對學(xué)生的思想品德有著重要的影響。集體項目可培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感和集體主義精神，幫助學(xué)生處理好個人與集體的關(guān)系，使學(xué)生個體的行為與集體榮譽相聯(lián)系，使他們認識到榮譽來自集體成員的共同奮斗和團結(jié)協(xié)作，來自個人與的集體融會和刻苦訓(xùn)練。體育教學(xué)中，體育教師在采取集體項目進行教學(xué)時，體育教師要有意識地對學(xué)生進行集體主義思想教育，應(yīng)讓學(xué)生意識到在集體項目中，要團結(jié)協(xié)作，共同奮斗，不顧集體利益，不與其他隊員配合，一味過分地“表現(xiàn)自己”，都會給他人、給集體帶來損害，將受到集體輿論的批評和指責。

4.從偶發(fā)事件入手

篇(5)

[關(guān)鍵詞] 責任感 大學(xué)生 社會實踐

中國經(jīng)濟發(fā)展進入轉(zhuǎn)型期后，社會對大學(xué)生的要求也越來越高，一名合格的大學(xué)生不僅應(yīng)系統(tǒng)掌握本專業(yè)的知識與技能，還應(yīng)具備較強的社會責任感和較高的綜合能力。因此，利用大學(xué)這個塑造人格的場所，充分發(fā)揮高校的育人功能，及時培養(yǎng)大學(xué)生的社會責任感，不僅是時代和社會的要求，也是高校責無旁貸的義務(wù)和職責。

一、 大學(xué)生責任感現(xiàn)狀及原因

考入高職院校的學(xué)生，大都不滿足畢業(yè)時只拿個專科學(xué)歷。因此，許多人一入校便開始了明確的個人規(guī)劃：一方面，參加自考或爭取畢業(yè)后升本，從文憑上為自己增加社會競爭力；另一方面，想方設(shè)法爭取入黨、獲獎，為就業(yè)增加砝碼。可以看出，學(xué)生的所思所想大多定格于個人發(fā)展，凡事都從個人利益出發(fā)，以“我”為中心。

大學(xué)生責任感缺乏的原因是多方面的：

（一） 西方價值觀念和文化的影響。國門打開后，伴隨著西方先進的科學(xué)技術(shù)、管理理念的進入，對西方個人主義的思想批判能力較差的大學(xué)生，易被對西方文化和生活方式比較崇拜的大學(xué)生所盲目接受，從而導(dǎo)致思想認識上的片面性。

（二） 市場經(jīng)濟的影響。我國現(xiàn)處在社會轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的價值觀念遭遇挑戰(zhàn)，而新的價值體系還尚未建立，加之市場經(jīng)濟所遵循的追逐利益的價值規(guī)律，很大程度上也影響了大學(xué)生的價值觀。

（三） 家庭和學(xué)校教育的缺失。

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活水平也有了很大的提高，許多家長過分放縱和溺愛孩子，削弱他們的生存和發(fā)展能力，助長了他們的依賴心理。

長期以來，我們的中小學(xué)教育過于看重學(xué)生的成績和升學(xué)率，缺乏對學(xué)生品德教育的重視、規(guī)范化管理和有效的方法手段，致使青少年的品德教育內(nèi)容空洞、方法陳舊，同時，也缺少的良好的校園文化氛圍，沒能讓學(xué)生從小養(yǎng)成良好的品德與行為習(xí)慣，導(dǎo)致進入大學(xué)和社會后問題層出不窮。

大學(xué)生雖然年齡上已進入成年，但心智尚未成熟，價值觀、人生觀也尚未定型，而大學(xué)正是塑造人格的場所，因此，充分利用這個有效時機，喚醒他們的責任意識，不斷引導(dǎo)他們擔當相應(yīng)的責任和義務(wù)，成為大學(xué)思想政治工作的當務(wù)之急。

多年來，在高校學(xué)生思政工作中我們不斷探索、大膽嘗試，收到了較好的效果。

二、 提升大學(xué)生責任感的探索

（一） 思想教育貼近學(xué)生實際，指向明確、具體。

目前，高校學(xué)生思想政治工作比較空泛，與學(xué)生實際比較脫節(jié)。“兩課”內(nèi)容過于理論說教，學(xué)生對長久以來的這種“大”而“空”的灌輸已麻木了。針對這種情況，我們增設(shè)了《人生修養(yǎng)》系列課程，目的是將品德教育貼近學(xué)生現(xiàn)實需要，讓品德和修養(yǎng)的提升成他們個人發(fā)展的需要，從而提高他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

（二）創(chuàng)新學(xué)生管理機制，引導(dǎo)學(xué)生行為模式的轉(zhuǎn)變。

轉(zhuǎn)變大學(xué)生的思想和認識固然不易，但改變他們的行為模式更加困難，大多數(shù)人容易成為語言的巨人和行動的矮子。針對這種情況，我們嘗試建立了一套量化的行為管理系統(tǒng)——誠信銀行。如果學(xué)生思想端正有較強的責任感，積極上進表現(xiàn)優(yōu)良，愿意為同學(xué)、團隊和社會奉獻愛心，經(jīng)常參加社團和各種實踐活動，全校教工都能給予誠信銀行加分的鼓勵，反之，若學(xué)生責任感缺乏，不思進取且自律性不強而違犯校規(guī)校紀時，將給予誠信銀行扣分的處罰。誠信銀行的積分將與學(xué)科成績同時計入期末的綜合測評，作為評優(yōu)評先、推薦入黨的重要參考依據(jù)，同時，誠信積分的合格標準是每一位學(xué)生必須達到的，否則，不能順利升級和畢業(yè)。

三、開展豐富多彩的各種活動，在實踐中增強學(xué)生的責任感

培養(yǎng)大學(xué)生的責任感是一個艱辛和漫長的過程，既需要時間的積淀也需要一個平臺，而校園文化活動和社會實踐便是大學(xué)生責任感培養(yǎng)的有利平臺。因此，我們有目的地組織開展了一些活動，引領(lǐng)學(xué)生在積極參與的過程中不斷提升對同學(xué)、學(xué)校及社會的責任感。

（一）、定期組織召開學(xué)生代表參議會。在每年一度的參議會上，學(xué)校都廣泛收集了學(xué)生代表反映的意見和問題，從學(xué)院的管理、教學(xué)的設(shè)計、學(xué)生工作到后勤服務(wù)等各個方面，每份議案都提給出了可行性建議與解決方案。開展這項活動的目的是希望學(xué)生將自己當作學(xué)院的一員，積極參與到學(xué)院的各項管理中，主動為學(xué)院的發(fā)展和進步獻計獻策，從而培養(yǎng)他們的主人翁的責任感，這一活動深受廣大學(xué)生的好評和歡迎。

（二）通過各種校內(nèi)活動，增進學(xué)生對他人的責任感。

1、為了有意識培養(yǎng)高年級學(xué)生的責任意識，我們專門設(shè)立了輔導(dǎo)員助理崗位，讓他們協(xié)助老師開展工作，幫助一年級同學(xué)盡快適應(yīng)大學(xué)新生活。每一學(xué)期，我們還組織開展各種專業(yè)對口的學(xué)習(xí)交流和技能比賽，增進各年級間的交流和情感，不斷增強高年級學(xué)生的責任意識，并以榜樣的作用示范和帶動低年級學(xué)生。

2、組織學(xué)生參加多種社會活動，在實踐中培養(yǎng)他們的責任意識。在平時的宣傳和教育中，我們注重引導(dǎo)學(xué)生不僅要埋頭讀書，還要關(guān)注國內(nèi)外形勢及社會發(fā)展與變化，將個人的命運與國家聯(lián)系在一起。同時，要求學(xué)生在社會需要時，應(yīng)積極承擔起相應(yīng)的責任和義務(wù)。

每學(xué)期，我們都組織廣大青年志愿者開展社會活動，如：到孤兒院、養(yǎng)老院進行慰問，協(xié)助交警維護交通秩序，清潔市場和社區(qū)環(huán)境等。志愿者還定期進入當?shù)匦W(xué)開展義教活動：培養(yǎng)小學(xué)生從小養(yǎng)成文明禮貌的好習(xí)慣，教給小朋友防震減災(zāi)的小知識等。

“實踐出真識”，大學(xué)生責任感的培養(yǎng)重在實踐，通過多種形式的活動，為他們搭建體驗的平臺，有助于幫助他們在了解和認識社會的同時，感受到社會的需要和自身的責任。實踐活動，一方面為大學(xué)生提供了運用知識、技能服務(wù)社會的機會，一方面，大學(xué)生良好的素質(zhì)和修養(yǎng)也促進了社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，引領(lǐng)了社會的和諧進步。

[參考文獻]

[1] 朱江，郭文利.大學(xué)生社會責任感的培養(yǎng)管見[J]中國成人教育，2005(05):35-36.

篇(6)

一切藝術(shù)形式只要以真、善、美作為其表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)方法，就必然會與道德產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系，必然會直接或間接地傳播著道德觀念。藝術(shù)教育可以以美導(dǎo)善，具有培養(yǎng)主體高尚的道德品質(zhì)、良好行為、優(yōu)秀人格的隱性育德功能。如果在普通高校中能夠在較為感性的公共藝術(shù)教育中滲透道德教育，將會為以理性教育為主的傳統(tǒng)德育提供有益的補充和支持。但是，要談普通高校藝術(shù)教育的育德功能，必須首先弄清楚藝術(shù)教育到底能不能和道德教育聯(lián)系在一起，在普通高校藝術(shù)教育中進行德育滲透究竟是否具有可行性。

一、在普通高校公共藝術(shù)教育中進行德育滲透的可行性分析

近年來，一些西方藝術(shù)哲學(xué)觀念對我國藝術(shù)界產(chǎn)生了較大的影響，特別是“唯美主義”。一些藝術(shù)家和藝術(shù)教育工作者開始在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育中奉行“唯美主義”。他們極力批判在藝術(shù)作品或藝術(shù)教育中滲透道德觀念，認為藝術(shù)就是藝術(shù)，與道德無關(guān)；而藝術(shù)教育就是純粹的藝術(shù)教育，與道德教育無關(guān)。藝術(shù)若與道德扯上關(guān)系，就玷污了藝術(shù)的純粹性，就是“偽藝術(shù)”。而藝術(shù)教育若與道德教育掛上鉤，則違背了藝術(shù)教育的藝術(shù)性和審美性，就不是真正意義上的藝術(shù)教育。這種思潮對我國普通高校的公共藝術(shù)教育產(chǎn)生了影響。一些教師在普通高校公共藝術(shù)教學(xué)中，對道德觀念采取回避的態(tài)度，追求所謂“真正的藝術(shù)教育”。那么在普通高校，將藝術(shù)教育和道德教育聯(lián)系在一起到底是否具有可行性呢？筆者認為：

1.藝術(shù)教育與道德教育的協(xié)同發(fā)展，是學(xué)校教育實現(xiàn)其最終目標“育人”的需要

學(xué)校教育的根本是“育人”，這是任何學(xué)科都不能回避的客觀事實，作為學(xué)校教育的一部分，普通高校的藝術(shù)教育和思想品德教育也是如此。雖然思想品德教育主要“育德”，而藝術(shù)教育主要“育美”，但二者都是全面發(fā)展教育的重要組成部分，其教育對象都是普通高校大學(xué)生，最終目的都是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，只不過是各自從不同的角度實現(xiàn)育人的最終目標。那么，在普通高校教學(xué)實踐中，為了育人的共同目標，二者應(yīng)該是一種相互配合、相互協(xié)調(diào)的關(guān)系，而不應(yīng)互不相干，各行其是。因此，在普通高校藝術(shù)教育中滲透德育內(nèi)容的做法是無可厚非的。藝術(shù)教育的教育性決定了其不可能只顧其審美性而放棄教育性，那種在高校公共藝術(shù)教育中閉口不談道德，將藝術(shù)教育完全孤立起來的做法，才是真正不完整的藝術(shù)教育。李嵐清同志說：“美育有著獨特的功能和作用，這是其他教育所無法替代的，培養(yǎng)人，提高人的素質(zhì)，最根本的問題是要提升人的精神境界。美育的最終意義，就在于使人的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。”并進一步指出：“審美教育是美育的核心，要以美引善，提高學(xué)生的思想道德；以美啟真，增強學(xué)生的智力，以美怡情，增進學(xué)生的身心健康。”雖然公共藝術(shù)教育作為普通高校美育的主要實施內(nèi)容和途徑，其直接功能是“育美”，最終目標是育人。在實現(xiàn)其育美功能的前提下，借助其自身學(xué)科特點優(yōu)勢，為德育的發(fā)展出份力，是完全可行的。

2.藝術(shù)教育隱性育德功效發(fā)揮以其審美功能的實現(xiàn)為前提條件

藝術(shù)教育的隱性育德功效是指藝術(shù)教育通過藝術(shù)形象影響人的審美感覺感知、意志等，潛移默化地促使人們形成對社會和人生中美丑、善惡、榮辱的正確認識，并進一步形成積極進取的人生態(tài)度和崇高的道德品質(zhì)。在藝術(shù)作品中，理融于情；在藝術(shù)接受中，情先于理。藝術(shù)總是先使接受者受到情感的感染而后才引起人們對生活和人生的理性思考從而受到教育。藝術(shù)教育通過審美情感體驗使人的心靈得到凈化，而非通過理性的道德說教，這恰恰是藝術(shù)教育發(fā)揮其育德功能最為隱蔽和巧妙的地方。由此看來，藝術(shù)教育的隱性德育功效的發(fā)揮是以其審美功能的實現(xiàn)為前提條件的，育德功效是藝術(shù)教育在其實現(xiàn)自身審美功能的過程中派生出來的附屬功效，藝術(shù)教育的育德功效與其審美教育的性質(zhì)并不矛盾。因此，我們大可不必擔心在普通高校公共藝術(shù)教育中涉及道德教育內(nèi)容就會違背藝術(shù)教育是審美教育的本質(zhì)。當然，這種不矛盾的和諧狀態(tài)是建立在藝術(shù)教學(xué)實踐中，尊重藝術(shù)教育的審美教育本質(zhì)，真正遵循著藝術(shù)與藝術(shù)教育自身的特殊規(guī)律來進行教學(xué)的基礎(chǔ)之上。

綜上所述，在普通高校藝術(shù)教育中進行德育滲透是完全可行的，這既是學(xué)校教育實現(xiàn)其最終目標育人的需要，也不會違背藝術(shù)教育是審美教育的本質(zhì)。那么，藝術(shù)教育自身是否又真正具有發(fā)揮“育德”功能的可能性呢？藝術(shù)教育在育德方面是否具有其他學(xué)科所不具備的某些優(yōu)勢呢？

二、普通高校公共藝術(shù)教育育德的可能性及優(yōu)勢分析

早在2000多年前的春秋時期，孔子自辦私學(xué)，開設(shè)禮、樂、射、御、書、數(shù)六門課程，并把禮樂作為其教學(xué)的主體部分，在我國歷史上首次將音樂課程納入學(xué)校教育。孔子認為人的修養(yǎng)過程應(yīng)該“興于詩，立于禮，成于樂”（《論語?泰伯》），音樂教育在他看來是促成完美人格形成的最后階段。亞里士多德的和諧發(fā)展教育思想也特別強調(diào)美育特別是音樂教育的作用，認為音樂是培養(yǎng)品德最為重要的內(nèi)容，“如果目的在于教育便當選取最優(yōu)良的培養(yǎng)品德諸樂調(diào)”。可見，古今中外，藝術(shù)教育在許多思想家、教育家眼中就是培養(yǎng)青年健全人格、高尚品德的必備內(nèi)容和必經(jīng)之路。通過藝術(shù)教育進行德育滲透早已不是什么新鮮事了，普通高校公共藝術(shù)教育能夠在一定程度上促進大學(xué)生思想品德素質(zhì)的發(fā)展，并具有其他學(xué)科所具備的優(yōu)勢。具體表現(xiàn)在：

1.藝術(shù)教育符合大學(xué)生身心發(fā)展特點，易被大學(xué)生所接受

當今普通高校的德育效果往往不盡人意，德育課程不受大學(xué)生歡迎。一些高校的德育課程與社會發(fā)展脫節(jié)，教育方式以理性說教和道德觀念的灌輸為主，教學(xué)形式單一，教學(xué)方法死板生硬，缺少感召力和說服力。大學(xué)生正處于青年期，他們接觸的新事物多，知識面廣，思維敏捷，性格中還有少許叛逆，帶有強制性的傳統(tǒng)德育方式已經(jīng)很難從內(nèi)心深處打動他們。藝術(shù)教育是一種以聽覺藝術(shù)和視覺藝術(shù)為重要內(nèi)容的教育形式，具有形象性、感染性與愉悅性的特點。藝術(shù)教育自身既具有審美性又具有教育性，既可動之以情，又可曉之以理；既能深入人心，又不會使受教育者感到外部不自然的壓力，其輕松活潑的形式使人不知不覺、心甘情愿地接受影響。與傳統(tǒng)德育手段相比較，這種“潤物細無聲”的效果無疑是最理想的教育方式和結(jié)果。正因為如此，在當今普通高校，公共藝術(shù)課程因其輕松活潑的教學(xué)形式，富于娛樂性、趣味性的教學(xué)手段而深受學(xué)生喜愛。在普通高校的公共藝術(shù)課程中寓教于樂，淡化德育的強制性痕跡，取而代之的是輕松愉快的藝術(shù)氣氛，有助于消除學(xué)生的逆反心理，使大學(xué)生們在不知不覺中受到“美”的熏陶和“善”的感化，彌補了高校傳統(tǒng)德育的不足，增強了德育工作的有效性和感染力。

2.藝術(shù)教育的育德功效通過對藝術(shù)作品的審美情感體驗來獲得

盧梭認為：“有了審美能力，一個人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念。”歌德也認為：“音樂占有理性接近不了的崇高的一面。音樂能支配所有的東西，放射出不言而喻的感化來。”藝術(shù)作品能夠通過典型的藝術(shù)形象再現(xiàn)人們的道德關(guān)系和社會道德風(fēng)貌，通過對典型形象某種品質(zhì)的強烈渲染，激起人們情感的共鳴，使人們潛移默化地受到一定社會或階級的道德觀念影響。藝術(shù)教育就是通過藝術(shù)與道德的這種關(guān)系實現(xiàn)其育德功效的。藝術(shù)教育的隱性德育功效的發(fā)揮并不通過直接向?qū)W生灌輸?shù)赖滦艞l、政治目標，而首先是通過藝術(shù)審美活動，使學(xué)生的審美情感和能力得到培養(yǎng)和發(fā)展，審美趣味變得高尚。而高尚的審美趣味進而又為健康的道德觀念的形成提供了動力和條件。與傳統(tǒng)德育及其他學(xué)科相比，藝術(shù)教育育德的基本特點和最大優(yōu)勢就是通過具體可感的、生動的藝術(shù)形象來感染人、啟發(fā)人。雖然藝術(shù)教育的育德功效是間接的、隱性的，但是這種間接的育德效果往往比直接的理性道德信條灌輸更具說服力，更容易深入到大學(xué)生的內(nèi)心，更容易實現(xiàn)道德目標的“入耳、入腦、入心”。

綜上所述，普通高校藝術(shù)教育具有高校傳統(tǒng)德育和其他學(xué)科所不具備的優(yōu)勢，在一定程度上具有“育德”的功效。

三、普通高校公共藝術(shù)教育育德功效對和諧校園乃至和諧社會構(gòu)建的促進作用

前面已經(jīng)從可行性和可能性方面做過分析，在普通高校，公共藝術(shù)教育對于思想品德教育有促進作用。從國家和社會的大局來說，普通高校公共藝術(shù)教育在一定程度上對和諧校園乃至和諧社會的建構(gòu)也有著積極的意義。和諧社會的一個重要標志，是強大的社會凝聚力。藝術(shù)教育能夠在一定程度上增強人與人之間的凝聚力，促進社會凝聚力的形成。普通高校是未來社會預(yù)備精英培養(yǎng)的前沿陣地，承擔著培養(yǎng)和諧社會人才的重任，普通高校藝術(shù)教育對于培養(yǎng)具有和諧精神的人才，更是具有獨特的作用。具體體現(xiàn)在以下三個方面。

1.促進大學(xué)生和諧人格的形成

所謂“人格”，是指一個人的品質(zhì)、品格，它由一個人的性格、情感、意志、能力、智力等因素構(gòu)成，全面地反映了一個人的言行和整個精神面貌，包含信仰、情操、需要、動機、能力、氣質(zhì)、性格等。它是以自然性為基礎(chǔ)，以個人的社會關(guān)系（含教育）、生活方式、職業(yè)、社交活動為基本內(nèi)容所形成的個性特征。而所謂完美的人格，就是構(gòu)成人格的幾個因素完美結(jié)合，真、善、美高度統(tǒng)一，知、情、意和諧發(fā)展。

培養(yǎng)大學(xué)生真、善、美和諧發(fā)展人格的目標，如果要在普通高校教育中分別以教育形式落實，則分別是智育、德育和美育。因此要培養(yǎng)大學(xué)生和諧的人格，用來育美的美育是必不可少的。郭聲健認為：讓自己沉淪于感性世界，一味追逐和貪圖感性享樂，失去了對藝術(shù)和人生的理性思考與深刻把握的人，與讓自己禁錮于理性世界，情感受到無情壓抑的人一樣，都是不幸的。因為，無論是理性的“單面人”還是感性的“單面人”都不是心靈完善的人。因此，在當代社會，人們不僅需要藝術(shù)，同時應(yīng)該懂得藝術(shù)。意思也就是健全的人格應(yīng)該是理性和感性和諧發(fā)展的，藝術(shù)能夠發(fā)展我們?nèi)烁裰懈行缘囊幻妫墙∪⒑椭C人格形成必不可少的因素。因此，要塑造大學(xué)生完美、和諧的人格，離不開藝術(shù)教育，公共藝術(shù)教育是普通高校美育實施的主要內(nèi)容和途徑，對大學(xué)生完美和諧的人格形成有著重要作用。

2.有助于維護和諧的校園人際關(guān)系乃至和諧的社會關(guān)系

我國大學(xué)生大都處于青年中期（18―24歲），這個時期的青年雖然生理上已經(jīng)基本成熟，但心理上卻尚未完全成熟，青年中期正是個體人格形成的關(guān)鍵時期。據(jù)調(diào)查，在我國普通高校，人際關(guān)系、經(jīng)濟狀況、失戀、學(xué)業(yè)受挫等因素很容易引發(fā)大學(xué)生的心理問題。藝術(shù)是人本能的一種精神需要，藝術(shù)能使現(xiàn)實生活中人的焦慮、壓抑的情緒得到適當?shù)男梗谷说男撵`趨向平靜與和諧。因此，在普通高校，公共藝術(shù)教育實際上也是滿足大學(xué)生這種天然的藝術(shù)需求的途徑之一，在一定程度上緩和大學(xué)生焦慮、壓抑等不良情緒，使他們的心境趨向平和與和諧。同時，藝術(shù)教育能通過維護每個學(xué)生精神狀態(tài)的和諧，進一步維護大學(xué)生個體之間關(guān)系的和諧，從而達到維護校園、社會的和諧與安定。

結(jié)語

篇(7)

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠信教育；成因；對策

一、大學(xué)生誠信缺失的成因

1.家庭教育因素

家庭是學(xué)生成長的第一環(huán)境，而家長則是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，是學(xué)生的第一位老師，家庭教育對學(xué)生的影響程度不言而喻。但是不少家長僅僅重視子女文化知識水平的培養(yǎng)，卻漸漸忽略了對子女誠信、善良、團結(jié)等優(yōu)秀品德的培養(yǎng)。自身尚且不具備優(yōu)秀品質(zhì)的家長，更難以引導(dǎo)子女形成誠信的優(yōu)秀品質(zhì)。

2.學(xué)校教育因素

學(xué)校以培養(yǎng)“德、智、體、美”全面發(fā)展的學(xué)生為教育目標，但在實際的教育過程中很難做到讓學(xué)生全面發(fā)展，大多數(shù)高校還是重智輕德。在學(xué)生的品德教育上往往也是走形式，直接向?qū)W生灌輸大道理，缺乏感情投入，難以讓學(xué)生真正學(xué)習(xí)到優(yōu)秀品質(zhì)。

3.社會環(huán)境的因素

隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展以及市場管理制度的不完善，不少人形成了急功近利的心理。這些人為了追求自身的利益，不顧誠信問題，進行了一系列欺瞞消費者的行為，造成了不良的社會影響。例如虛假廣告、假冒偽劣產(chǎn)品等，這些影響不僅僅局限于市場經(jīng)濟，還逐漸擴散到其他領(lǐng)域，不誠信現(xiàn)象泛濫，社會影響惡劣，這對大學(xué)生良好的品質(zhì)形成也產(chǎn)生了一定的負面影響。

4.大學(xué)生自身因素

當代的大學(xué)生大多從社會現(xiàn)象的感性認知出發(fā)來理解社會，這往往會加入自己的主觀感彩，局限于自己關(guān)注到的現(xiàn)象[1]。同時，市場經(jīng)濟的發(fā)展使得大學(xué)生的個性意識得到增強，這導(dǎo)致大學(xué)生形成了以自我為中心的觀念，不考慮他人感受，不考慮社會責任和社會價值。

二、加強大學(xué)生誠信教育的途徑和方法

1.引導(dǎo)大學(xué)生自律

家庭、校園與社會都是培養(yǎng)大學(xué)生形成誠信品質(zhì)的因素。培養(yǎng)大學(xué)生的誠信品質(zhì)，首先，要引導(dǎo)大學(xué)生了解誠信的意義與作用，幫助大學(xué)生樹立誠信意識；其次，要引導(dǎo)大學(xué)生利用自我批評反省自身，養(yǎng)成勇于承認錯誤、勇于擔當?shù)钠焚|(zhì)，以此來保證大學(xué)生行為上的誠信；最后，要幫助大學(xué)生提高辨別能力，分辨是非對錯，自覺抵制不誠信的行為和現(xiàn)象。

2.改進課堂教學(xué)，增強教育感染力

一是重新審視誠信教育的內(nèi)容。雖然大學(xué)生的誠信教育是為了使大學(xué)生傳承優(yōu)秀品質(zhì)，但是也要注意添加現(xiàn)代元素。

二是要改進課堂的教學(xué)方法，改變以往“灌輸式”的教育方式，讓教育工作者成為引導(dǎo)型、對話型、交流型的教育工作者。對于較為抽象的內(nèi)容，可以通過引入案例、角色扮演等多種方法，讓學(xué)生真切感受到誠信道德的重要性。

三是將誠信教育融入教學(xué)任務(wù)當中，真正實現(xiàn)學(xué)生的德、智、體美全面發(fā)展，注重學(xué)生精神世界的建設(shè)，培育大學(xué)生道德責任心、誠信、善良等品質(zhì)。

3.建立大學(xué)生信用檔案

建立大學(xué)生信用檔案，可以有效督促大學(xué)生時刻以誠信要求自己。檔案的內(nèi)容應(yīng)該詳細且貼近大學(xué)生活，應(yīng)該包括大學(xué)生誠信承諾書、個人基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、健康狀況、經(jīng)濟狀況、誠信與不誠信行為記錄等內(nèi)容[2]。檔案會隨大學(xué)生度過四年的大學(xué)生活，也隨大學(xué)生走向社會。學(xué)校教育者可以通過檔案對學(xué)生進行監(jiān)控與管理，及時提醒學(xué)生不要做出違反誠信準則的事情。學(xué)生可以對自己的在校表現(xiàn)做出承諾，由同學(xué)、教師進行監(jiān)督，簽訂承諾書并存入信用檔案。通過此舉，可以讓學(xué)生從被動監(jiān)督轉(zhuǎn)化為自我監(jiān)督，潛移默化地形成誠實守信的觀念和意識。

4.建立大學(xué)生信用評價體系

設(shè)置科學(xué)、合理的規(guī)章制度和獎懲制度，作為學(xué)生進行綜合測評、保研、評定獎學(xué)金等的重要依據(jù)。現(xiàn)在已經(jīng)有不少高校正在試行“信用檔案”，通過大學(xué)生在校表現(xiàn)，對比學(xué)生最初的誠信承諾，進行誠信評定，并且與學(xué)生在校經(jīng)歷掛鉤，使之成為大學(xué)生素質(zhì)拓展的重要內(nèi)容。

⒖嘉南祝