序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇詩歌的文學(xué)常識范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

第一單元 1、文學(xué)常識

2、注意詩人借以表達(dá)思想感情的具體形象，思考并理解詩人選擇這些形象的深意。

2、品味并積累詩中的名句，仔細(xì)揣摩其中的滋味。

3、欣賞凝練的詩歌語言。 1.《詩歌兩首》我愛這土地

鄉(xiāng)愁 第一課時(shí)：

1.字詞:嘶啞、洶涌、激怒、矮矮、窄窄

2.文學(xué)常識：艾青，原名蔣海澄，成名作《大堰河-我的保姆》。

3.詩歌情感：對多災(zāi)多難祖國的哀痛，愿為祖國奉獻(xiàn)一切的決心。

4.象征手法：

土地：多災(zāi)多難的祖國;

暴風(fēng)雨：日寇的欺凌;

洶涌的風(fēng)：人民心中對侵略者暴行的憤怒;

溫柔的黎明：人民為之奮斗獻(xiàn)身的獨(dú)立自由的曙光。

5.鳥的形象：

動(dòng)態(tài)描寫，近景刻畫，它是一只飽經(jīng)磨難，拼盡全力用生命歌唱的形象。

6.詩歌語言的內(nèi)涵

為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍@土地愛得深沉。

第二課時(shí)：

1. 文學(xué)常識：

余光中：臺灣詩人，詩歌兼取中國古典文學(xué)與外國現(xiàn)代文學(xué)的精神，抒情細(xì)膩，描寫細(xì)微深刻，被譽(yù)為“臺灣詩壇祭酒”。

2詩歌意象：

郵票——思兒的母親

船票——思夫的新娘墳?zāi)埂压实哪赣H

海峽——祖國大陸

3、詩歌情感：

思念親人，盼望海峽兩岸早日和平統(tǒng)一

4、詩歌語言：

疊音詞：小小的、窄窄的、矮矮的、淺淺的

數(shù)量詞：一枚、一張、一方、一灣

5、詩歌結(jié)構(gòu)

每節(jié)四行，節(jié)節(jié)對應(yīng);長句與短句的變化調(diào)

節(jié)

第2課

《我用殘損的手掌》 第一課時(shí)：

1.字詞:

錦幛zhànɡ 荇xìnɡ藻zǎo 蘸zhàn 憔悴(qiáo cuì) 螻蟻(lóu yǐ)

2.作家作品：

戴望舒(1905—1950)：浙江杭縣人。詩集有《望舒草》、《我的記憶》、《災(zāi)難的歲月》《戴望舒詩集》等，為中國現(xiàn)代象征派詩歌的代表。無論理論還是創(chuàng)作實(shí)踐，都對中國新詩的發(fā)展產(chǎn)生過相當(dāng)大的影響。

3.詩歌的內(nèi)容：

詩人以“殘損的手掌”撫過祖國大地，在想象中再現(xiàn)了他的家鄉(xiāng)、長白山、黃河、嶺南、以及他沒有親身體驗(yàn)過的解放區(qū)景象。

4.詩歌的情感

詩人以手掌的感覺展示了他內(nèi)心情感的變化：詩人先是凄楚憂憤，轉(zhuǎn)而熱切期盼，對解放區(qū)寄予了民族復(fù)興的希望。

5.朗讀：

詩歌的音韻美和節(jié)奏美：壓韻的靈活錯(cuò)綜運(yùn)用，讀起來有一種沉郁頓挫的音樂感。例如：

我把全部的力量/運(yùn)在手掌，貼在上面，寄與/愛和一切希望，因?yàn)橹挥心抢?是太陽，是春，將/驅(qū)逐陰暗，帶來蘇生，因?yàn)橹挥心抢?我們不像牲口一樣活，螻蟻一樣死……那里，永恒的/中國!

第二課時(shí)：

1.重點(diǎn)語句含義

“我用殘損的手掌/摸索這廣大的土地”

在敵人的黑牢里，詩人由“殘損的手掌”展開想象，讓它去摸索心目中的祖國形象。“殘損的手掌”既是寫實(shí)，又表明了詩人堅(jiān)貞不屈的意志。要注意詩歌中比喻、象征的內(nèi)涵。其次要設(shè)身處地地聯(lián)系詩人所處的時(shí)代環(huán)境、人生遭遇等特定因素去找出隱藏在詩句背后的深層意蘊(yùn)去理解詩歌。

2.藝術(shù)手法①對比手法的運(yùn)用及其表達(dá)效果(消極的、冷色調(diào)的前半部分與積極的、暖色調(diào)的后半部分形成鮮明對比，使作者的感情傾向更加鮮明)

②多種修辭的綜合運(yùn)用

A比喻的運(yùn)用

春天，堤上繁華如錦幛;

像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳

B擬人的運(yùn)用

嶺南的荔枝花寂寞地憔悴

4.語言特點(diǎn)：

口語化，押韻錯(cuò)綜復(fù)雜，富于音樂美。

3祖國啊，我親愛的祖國 第一課時(shí)：

1.文學(xué)常識：

作者舒婷簡介：當(dāng)代詩人朦朧詩的代表善用意象。代表作《致橡樹》《祖國啊，我親愛的祖國》。

2.字詞：

干癟淤灘駁船簇新胚芽

篇(2)

關(guān)鍵詞：詩歌 教材整合 古詩詞

近幾年，中考語文命題中，古詩詞默寫、詩歌賞析占了一定的比例。縱觀河北省近三年的語文中考試卷，考查古詩詞的試題分值約為十二三分。所以，詩歌鑒賞一直是語文教學(xué)的重要組成部分。然而詩歌教學(xué)卻一直處于兩難境地：一方面，相關(guān)研究如火如荼，詩歌鑒賞文本書籍、單篇詩歌教學(xué)指導(dǎo)、詩歌鑒賞習(xí)題等研究成果可謂汗牛充棟，語文教師大多跋涉其中，苦心孤詣；另一方面，學(xué)生對詩歌學(xué)習(xí)卻是漠視加排斥，任教師怎樣渲染、講析、引導(dǎo)、訓(xùn)練，大多對詩歌始終抱著敬而遠(yuǎn)之甚至是反感的態(tài)度。詩歌教學(xué)不僅沒能拉近學(xué)生和語文的距離，反而使大部分學(xué)生對語文更加疏遠(yuǎn)。石家莊地區(qū)使用的有語文版教材、人教版教材、河大版教材等多種教材，版本雜亂，教師對詩歌的講解僅限于課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的篇目，限制了課堂教學(xué)的廣度和深度。另外各種版本的編排尤其是我們鹿泉使用的河大版將詩歌置于課外閱讀的地位，封閉了詩歌學(xué)習(xí)的視野，這更加抑制了學(xué)生的興趣。這就使我們的詩歌教學(xué)成為了下里巴人耳中的陽春白雪，教學(xué)效果可想而知。因此，我們針對“農(nóng)村初中詩詞教材整合”這一課題進(jìn)行了實(shí)踐研究。

1 研究的主要內(nèi)容

①重新梳理課標(biāo)詩詞板塊對學(xué)生在知識、能力等方面的要求。②充分了解學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)上達(dá)到的水平、面臨的困惑以及興趣需求所在，尋找與學(xué)生現(xiàn)實(shí)狀況和思維規(guī)律相適合的教學(xué)思路和方式。③對初中三年教材中的詩歌部分重新整理，分解承擔(dān)《課標(biāo)》的教學(xué)目標(biāo)，以使教材適應(yīng)學(xué)生，切實(shí)可用。

2 研究的主要過程

2.1 制定研究方案 我們根據(jù)本組課題方案，結(jié)合學(xué)校教學(xué)實(shí)際制定了課題方案實(shí)施學(xué)期計(jì)劃，明確了學(xué)期研究的內(nèi)容和重點(diǎn)，課題研究的難點(diǎn)，了解學(xué)生詩歌鑒賞水平，尋找與學(xué)生現(xiàn)狀和思維規(guī)律相適合的教學(xué)思路和方法，并以此為依據(jù)對初中三年的教材進(jìn)行整合，形成切實(shí)可用的整合教材的方法。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步規(guī)范了活動(dòng)的常規(guī)制度，保證課題組每月活動(dòng)一次，內(nèi)容主要為理論學(xué)習(xí)、課堂教學(xué)實(shí)踐研討等。

2.2 明確教材核心內(nèi)容 整合教材是為了提高教材的實(shí)效，無論如何改動(dòng)，教材都應(yīng)當(dāng)保持與國家綱要在整體目標(biāo)上的一致性。因此，在動(dòng)手整合教材之前，我們查閱了《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和《中考考試說明》，以及現(xiàn)行的河大版、語文版、人教版三套教材中的詩歌單元，對學(xué)生通過學(xué)習(xí)本套教材所應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)有了一個(gè)全局性的了解和把握，確定了基本教學(xué)內(nèi)容。

2.3 了解學(xué)生實(shí)際狀況 明確了最終應(yīng)完成的教學(xué)目標(biāo)，下一步就是研究如何從學(xué)生的角度切入，用學(xué)生更易接受的方式來分解這些目標(biāo)。為充分了解學(xué)生的水平、困難、需要和思維規(guī)律，我們先后做了三項(xiàng)工作：①摸底調(diào)查。我們對部分九年級新生做了一個(gè)簡單的測試。試卷由兩道題構(gòu)成；第一道，文史排序；第二道，詩歌鑒賞中考原題。結(jié)果為及格率3%，優(yōu)秀率1%。測試結(jié)果證明，小學(xué)至中學(xué)，大多學(xué)生唯一學(xué)會(huì)的就是要背誦及默寫。初中生詩歌鑒賞的基本素養(yǎng)比較低，相關(guān)文學(xué)常識、背景知識積累過少，鑒賞常識缺口很大。②問卷調(diào)查。我們還對某校九年級的324名學(xué)生做了問卷調(diào)查，調(diào)查涉及對古詩詞的興趣、誦讀原因、誦讀時(shí)間、誦讀范圍、誦讀方式、誦讀效果等方面。調(diào)查結(jié)果顯示：學(xué)生對于古詩文誦讀積極性普遍不高，且以應(yīng)試及教師要求下被動(dòng)學(xué)習(xí)者居多，不愿意涉獵課外古詩文。大部分學(xué)生選擇易于背誦的詩詞曲等古詩詞，接近一半的學(xué)生不能獲得情感體驗(yàn)，大部分學(xué)生不能完成新課標(biāo)規(guī)定的背誦篇目。③鎖定問題。通過問卷調(diào)查，我們提煉學(xué)生的問題主要集中在如下幾點(diǎn)：a沒有讀詩的習(xí)慣，缺乏解詩的思維訓(xùn)練。b文學(xué)常識積累較少，沒有整體認(rèn)識。c詩歌鑒賞常識認(rèn)識模糊，運(yùn)用起來非常生疏。d學(xué)生對詩歌活學(xué)活用的意識也極為淡薄，缺少在做中學(xué)的習(xí)慣。

2.4 轉(zhuǎn)變教師授課思想 為了應(yīng)付考試，許多教師不重視引導(dǎo)學(xué)生對文本的閱讀，尤其是忽視對課外古詩詞的指導(dǎo)，舍棄了學(xué)生對古詩詞的廣泛閱讀與積累感悟，在詩詞教學(xué)中除了講析外就是操練。讓學(xué)生做大量的機(jī)械性默寫和賞析練習(xí)題，背大量的老師總結(jié)出來的鑒賞知識。

2.5 形成學(xué)校特有的詩歌教學(xué)模式 有了前面的摸底、調(diào)查、分析和體驗(yàn)，我們決定從初一開始著手轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法。我們采用教改的模式即導(dǎo)學(xué)卷來設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，并且在后來的教學(xué)中逐步推廣，形成了特有的詩詞鑒賞教學(xué)模式。

2.6 形成整合詩詞的方法 首先我們確定了目標(biāo)：學(xué)生的文學(xué)史知識和詩歌鑒賞常識應(yīng)該得到有效補(bǔ)充，解讀詩歌的思維能力得到快速提高，詩歌鑒賞表達(dá)能力得到初步訓(xùn)練。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們確定的整合思路為“以文學(xué)史為經(jīng)，以學(xué)生朗讀活動(dòng)為緯”把初中生必背的60首古詩詞按照朝代順次排列，使學(xué)生對詩歌的時(shí)代背景有一個(gè)整體概念，并樹立知人論世的這一解詩基本理念。但當(dāng)我們著手整合時(shí)，發(fā)現(xiàn)這樣做把初中三年的詩歌順序打亂了，每學(xué)期全縣統(tǒng)考時(shí)，我們可能會(huì)因?yàn)槟承┰娫~沒有講過而影響了考試的正常進(jìn)行。接著我們再進(jìn)行反復(fù)的研討，發(fā)現(xiàn)以詩歌體裁分類，以詩歌題材分類都面臨著這樣的問題。最終，我們決定按照題材，以冊為單位在小范圍內(nèi)整合，補(bǔ)充上與此題材相同的名作名篇。每一課則以學(xué)生的“三讀”為綱，依次排布的內(nèi)容促進(jìn)學(xué)生三種誦讀達(dá)到三種境界：讀準(zhǔn)、讀順、讀出感情。而不是“背景與作者簡介”出現(xiàn)在開頭的構(gòu)思，當(dāng)作品理解進(jìn)入出現(xiàn)障礙時(shí)，再引入作者的背景，有力推進(jìn)學(xué)生對詩歌的理解。在必要的章節(jié)中，還可以適時(shí)滲透一些寫作手法的基本常識。

例如，講解陶淵明《歸園田居》這首詩，在具體解析詩歌時(shí)，教師先給出重點(diǎn)字音、字形，請學(xué)生30秒出聲讀一遍，力求讀準(zhǔn)。再請學(xué)生對照書下注釋和補(bǔ)充注釋理解詩的字面含義，3分鐘出聲速讀，力求讀得流利。之后，圍繞“借何景抒何情”這一問題展開討論，并要求學(xué)生將理解到的感情誦讀出來，當(dāng)學(xué)生的討論在“愿無違是不違反自己的什么意愿”這一環(huán)節(jié)上逐漸僵住的時(shí)候，教師講解陶淵明的經(jīng)歷以及創(chuàng)作此詩的背景，迅速推進(jìn)了學(xué)生對此詩的理解。當(dāng)這一環(huán)節(jié)完成的時(shí)候，學(xué)生對此詩的思想感情已有了深入體會(huì)，對“借景抒情”這一寫作手法也有了一個(gè)大致了解。

我們還力爭創(chuàng)設(shè)多種機(jī)會(huì)讓學(xué)生學(xué)以致用，加深學(xué)生對詩歌學(xué)習(xí)的理解，強(qiáng)化對詩歌學(xué)習(xí)的興趣。比如利用 “文藝節(jié)”展開詩歌朗誦比賽；在書法比賽中，把古詩詞的書寫作為書寫內(nèi)容；與美術(shù)課相結(jié)合，讓學(xué)生創(chuàng)作“詩畫組合”，畫出詩歌的意境；在學(xué)校組織的“大誦讀”活動(dòng)中，我們搜集了唐詩宋詞、國學(xué)經(jīng)典誦讀的名句、詩詞等，讓學(xué)生每天朗誦詩詞；在作文課上，做“套用詩境”的訓(xùn)練，給學(xué)生讀張曉風(fēng)的《不朽的失眠》，給出屠洪綱《精忠報(bào)國》套用岳飛《滿江紅》的例子，請學(xué)生據(jù)此思路進(jìn)行創(chuàng)作，經(jīng)組內(nèi)輪批、組內(nèi)推薦、班內(nèi)研討之后，上交中優(yōu)秀作品進(jìn)行結(jié)集，加以展示。這些活動(dòng)，消除了學(xué)生與詩歌的隔閡，用更為靈活的方式，推動(dòng)學(xué)生將所學(xué)的知識活學(xué)活用，激發(fā)學(xué)生學(xué)詩、用詩、寫詩的熱情，引領(lǐng)學(xué)生帶著激情走進(jìn)詩歌世界，使詩歌成為助其一生提高文學(xué)素養(yǎng)的伙伴。

自本課題研究到現(xiàn)在，學(xué)生身上所起的最大的變化就是對詩歌學(xué)習(xí)的態(tài)度發(fā)生了可喜的轉(zhuǎn)變，調(diào)查問卷顯示：喜歡學(xué)習(xí)詩歌的人由原來的4%上升至18%，不排斥學(xué)習(xí)詩歌的人由原來的7%上升至56%。學(xué)生的朗讀水平、解詩水平在初中階段得到了明顯提高。本課題的實(shí)施在學(xué)生身上引發(fā)的變化使我們更加明確一點(diǎn)：教育的價(jià)值最終要依靠學(xué)生的進(jìn)步來體現(xiàn)。教師的教育教學(xué)實(shí)踐只有實(shí)實(shí)在在關(guān)注了學(xué)生的水平、需求、困惑，并采取相應(yīng)的措施來與學(xué)生對接，學(xué)生才會(huì)獲得實(shí)實(shí)在在的進(jìn)步，我們的工作才有價(jià)值。

在整合教材的過程中，我們發(fā)現(xiàn)教師本身對詩詞的閱讀積累不是很多，缺乏厚實(shí)的詩詞藝術(shù)功底和駕馭詩詞的理論厚度。特別是對新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)不夠，對新課標(biāo)所倡導(dǎo)的教學(xué)理念和教學(xué)方法知之甚少。所以今后我們語文教師要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)鑒賞能力。我們整合的思路還不是很完善，比如在課外補(bǔ)充一環(huán)節(jié)，需要選用的詩詞還有待商榷，還需要今后在教學(xué)中實(shí)踐、在實(shí)踐中探索，不斷發(fā)展，逐步完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]張霞.讓古詩詞教學(xué)成為初中語文課堂的奇葩[J].快樂閱讀，2013（05）.

篇(3)

其次，從“文學(xué)作品”這一特質(zhì)解讀，目標(biāo)是“努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界”，方法是“注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考”。

再次，從“古代優(yōu)秀作品”這一特質(zhì)層面解讀，目標(biāo)是“體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”，方法是“從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價(jià)其積極意義與歷史局限”。

基于以上理解，筆者認(rèn)為在高中語文課堂的古代詩歌教學(xué)活動(dòng)中，可以從知人論世、咬文嚼字、品頭論足三個(gè)維度建立古代詩歌教學(xué)的立體空間，有效推進(jìn)課堂學(xué)習(xí)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

一、知人論世

“知人論世”是廣為人知、影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)詩歌鑒賞（文學(xué)批評）方法，其基本的原則是：分析理解和評價(jià)詩歌，必須將詩歌產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史條件以及作家的生平遭際等與作品聯(lián)系起來。先賢孟子的闡述最為簡明：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”現(xiàn)代文學(xué)大家魯迅也說：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的。”

由此看來，在古代詩歌教學(xué)中，必要的背景簡介不可少，而且在高中語文課堂，教師應(yīng)該有意識、有序地進(jìn)行引導(dǎo)，在持續(xù)的“背景簡介”中幫助學(xué)生建構(gòu)文學(xué)史的框架，那么學(xué)生將在不斷的常識積累中逐漸擁有高瞻遠(yuǎn)矚、觸類旁通的文學(xué)鑒賞眼界和智慧。

當(dāng)然，“背景簡介”不一定放在教學(xué)的導(dǎo)入部分，完全可以在對具體詩句的解讀中適時(shí)插入。如在教學(xué)李清照《聲聲慢》時(shí)，對李清照生平經(jīng)歷的簡介完全可以在對“愁”字的品味中自然鏈接。

總之，在詩歌教學(xué)中，教師應(yīng)該適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生探究詩人的生平和為人，全面了解其處的環(huán)境和時(shí)代，與作者成為心靈相通的好朋友，這樣才能洞察作品所表現(xiàn)的情志及反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度，從而深入欣賞和把握其中的內(nèi)容和旨趣。

二、咬文嚼字

古典詩歌創(chuàng)作很強(qiáng)調(diào)煉字，所謂“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”。我們在古代詩歌教學(xué)中也應(yīng)該樹立品字意識，引導(dǎo)學(xué)生潛心吟詠玩味，品出關(guān)鍵字背后豐富的內(nèi)涵和卓然的意境。

謝冕先生說：“為了克服欣賞上的困難，要做的一件事，就是要把詩中所提供的東西‘泡’出來。就是說，要把詩人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態(tài)中去。要把濃縮了的東西‘泡’開，這是詩歌欣賞中必經(jīng)的一段‘工序’。”通過咬文嚼字“泡”出詩的原味是一種很好的途徑。

1.宏觀把握上的“牽一發(fā)而動(dòng)全身”

從宏觀到微觀是把握作品的一般思路，宏觀地把握作品需要選好切入點(diǎn)，需要找到行文的線索，需要找到牽一線而動(dòng)全篇的這“一線”。做到這樣，再長的作品，也能迅速地整體感知，宏觀把握。

2.微觀研讀中的“字斟句酌”

而在具體的評析論說過程中，更需要幫助學(xué)生搭建駐足欣賞的平臺了。

三、品頭論足

古代詩歌流傳至今，經(jīng)歷了時(shí)光的淘洗，也經(jīng)受了歷代詩評者的品評玩味，留給我們許多或共識性的、或個(gè)性化的經(jīng)典批評，這些詩詞評論文字本身就是文質(zhì)兼美的文藝?yán)碚撟髌罚覀冊诠糯姼杞虒W(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生汲取、傳承。而且如果善于運(yùn)用，這些評論在教學(xué)中往往可以起到引航導(dǎo)路、畫龍點(diǎn)睛的作用。

1.利用前人的批評提出問題，引發(fā)思考討論。

2.利用前人的評論加深理解，拓展視野。

詩詞鑒賞切入的方式可以很多，但無論哪一種都是盡可能還原文本本身的情感內(nèi)涵，觸摸到文字背后那顆美好鮮活的靈魂。以上四個(gè)維度的建構(gòu)是依據(jù)詩詞鑒賞的規(guī)律和方法探索古代詩歌課堂教學(xué)的可操作模式，也是筆者在近幾年的教學(xué)實(shí)踐中摸索出來的一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

篇(4)

關(guān)鍵詞:詩歌教學(xué);文學(xué)教育;語文教學(xué)

中圖分類號:G633文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2010)06-0140-01

一、與詩歌相關(guān)知識的傳授

詩歌教學(xué)中的相關(guān)知識可以分為有關(guān)詩歌的基本常識和詩歌鑒賞的基本知識。有關(guān)詩歌的基本常識的內(nèi)容比較容易界定,學(xué)界間基本上沒有什么分歧。如關(guān)于中國古代詩詩詞曲賦的基本分類,像唐詩、宋詞、元曲等。唐詩又可分為古體詩和格律詩,格律詩又分為律詩和絕句,律詩和絕句又有五、七言之分;宋詞有不同的詞牌,根據(jù)長短又有慢詞和小令之分;現(xiàn)代詩歌也有其基本的體例和規(guī)范。這些知識,雖然沒有必要像大學(xué)中文系一樣進(jìn)行深入的理解和研究,但中學(xué)生要學(xué)習(xí)它,對這些基本常識的了解是絕對必要的。正如方智范先生所言:“了解了一定的格律常識,有利于學(xué)生在鑒賞具體作品時(shí),領(lǐng)悟中國古代詩歌在詩歌音律美方面比現(xiàn)代詩歌具有更精密細(xì)膩的特殊美感,對作品的意境和情韻的感受可以更深入一步。”

當(dāng)然,教學(xué)中,這些基本常識的學(xué)習(xí)應(yīng)該有多種途徑,但空對空的傳授必定是大忌,因?yàn)榻虒W(xué)這些知識不是目的。有一位老師這樣教《沁園春?長沙》這首時(shí),講到“沁園春”詞的格式,他結(jié)合《沁園春?雪》,引導(dǎo)學(xué)生了解掌心詞的有關(guān)知識:

(一)與學(xué)生同背《沁園春?雪》,并出示此詞全文

問題:仔細(xì)分析這兩首詞,談一談它們在結(jié)構(gòu)上有什么相似點(diǎn)?

明確:字?jǐn)?shù)相同,相應(yīng)位置的結(jié)構(gòu)相似,韻腳相同。

雙調(diào),一百十四字。前段十三句,后段十二句。一般呈現(xiàn)出雅馴典重、曠達(dá)疏放、豪邁悲壯的風(fēng)格。

(二)練習(xí):根據(jù)有關(guān)詞的知識,從選項(xiàng)中選出恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng):

沁園春 蘇軾

孤館燈青,野店雞號,旅枕夢殘。――――,晨霜耿耿;云山離錦,朝露溥溥;世路無窮,勞生有限,似此區(qū)區(qū)長鮮歡。微呤罷,憑征鞍無語,往事千端。

當(dāng)時(shí)共客長安,似二陸,初來俱少年。有筆頭千字,胸中萬卷,致君堯舜;―――,用舍由時(shí);行藏在我,袖手何妨閑處看。身長健,但優(yōu)游卒歲,且斗尊前。

A、月華收練;此事何難

B、月華收練;此事有何難

C、漸月華收練;此事何難

D、漸月華收練;此事有何難

筆者以為,詩歌知識的這種教法是最值得肯定方法之一的,因?yàn)樗龅搅思刃蜗髮?shí)用又準(zhǔn)確易懂。

二、詩歌的誦讀

詩歌教學(xué)中的誦讀慢慢被分析所取代,有的教師居然像分析散文一樣一句一句甚至一詞一詞地落實(shí)其中的微言大義,同時(shí)也沒忘了給詩歌分段,歸納中心思想。這種做法幾乎完全消解了詩歌獨(dú)特的文體特點(diǎn),它的跳躍性,它的節(jié)奏感,它的音樂感,都被大量的意義分析給抹平了,詩歌教學(xué)成了應(yīng)試教學(xué)的最大犧牲品。

我們漢字的詞匯量十分豐富,單單對文字,就有“讀、念、吟、誦、唱、看”等閱讀形態(tài)。一般的書信文稿是既可以“讀”也可以“看”的,也就是說既可以出聲,也可以不出聲的。而閱讀詩歌卻不能用“看”來表述,讀詩不能無聲。柳永的詞一寫出來就會(huì)在坊間傳唱,可見詞也不宜默讀。因此,詩歌不吟誦好比曲成不演唱一樣不可思議。

三、詩歌教學(xué)的人文熏陶

中國人自古以來都是追求實(shí)利的,中華民族始終缺少非功利的形而上的信仰,因此做什么事都得問一問:它有什么用處?科舉時(shí)代讀書人的所有目標(biāo)就是中舉做官,書本只是他們?nèi)胧说那瞄T磚。封建王朝滅亡,廢科舉,興新學(xué),總該有所改觀吧?我們先聽聽林漢達(dá)先生1941年在他的《向傳統(tǒng)教育挑戰(zhàn)》一書中一段話:

假如文字是礦工所用的鐵鋤,那么學(xué)問是用這鐵鋤所開出來的礦物。自然礦的種類不一,金礦銀礦也好,鐵礦煤礦也不錯(cuò)。怕是怕工人們什么礦都不采,只在那是費(fèi)了五年十年的光陰和精神,專在擦亮他們的鐵鋤。……這種開礦工人要他何用?這種讀書人,那是有什么教育?過去的讀書人是這樣,現(xiàn)在的學(xué)生還不仍是這樣嗎?學(xué)生在學(xué)校里干什么呢?還不是在他的鋤頭上做工夫嗎?誰叫他這樣干的呢?自然是他自己,他的父母和他的教員。一個(gè)學(xué)生若在作文簿上寫了幾個(gè)別字,或夾了幾句不通的字句,國文教員便批評他“不通”,“國文程度夠不上”,而他所寫的內(nèi)容如何,卻不過問。反之,一個(gè)學(xué)生如能做詩,且做分平仄押詩韻的舊詩,那末,這管他所說是花呀,月呀,甚至是屁呀,他總是一個(gè)有國學(xué)根底的好學(xué)生。這樣的學(xué)生不但自己很高興,便是他的教員,他的家長,也很得意。

目前,“高中語文新課標(biāo)”已經(jīng)出臺,“人文教育”得到了充分的強(qiáng)調(diào),在這教育改革的良好背景下,我們應(yīng)該充分挖掘經(jīng)典詩歌中審美意蘊(yùn)和人文魅力,讓它化為學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng),使他們成為靈魂高尚、思想健全的人。

當(dāng)然,我們反對這樣一種做法,即從作品的活生生的內(nèi)容和形式中概括出理性的、抽象的中心思想或主題思想,再加以模式化的表達(dá)。“這種意蘊(yùn)分析的教條化、圖解化傾向,熱衷于指向作品的社會(huì)政治意義”的做法只能是對詩歌本身的損害,對詩歌教學(xué)一點(diǎn)好處都沒有。從作家主體而言,作品中的意蘊(yùn),乃是其思想、意識、情感的綜合體。正如黑格爾所言:“意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西。”

四、詩歌創(chuàng)作的實(shí)踐嘗試

以寫詩來品詩,與以作文來賞文,其原理是一樣的,就是希望在做中學(xué)習(xí),在做中體味。既體味出“語不驚人死不休”的艱辛,又學(xué)習(xí)到“文章本天成,妙手偶得之”的境界。生活中常有這樣的現(xiàn)象,學(xué)過二胡,才會(huì)真切體會(huì)二胡演奏家的高超,挑過重?fù)?dān),才會(huì)真切理解黃山挑山工的艱辛,同樣,寫過詩,對會(huì)真切洞察到經(jīng)典詩作的萬丈光芒。

篇(5)

中國古代作家作品

1.先秦作家作品

（1）詩歌——《詩經(jīng)》與《楚辭》

《詩經(jīng)》：“詩三百”，第一部詩歌總集，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，“六義”。與《書經(jīng)》、《禮》（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）、《易經(jīng)》、《春秋》合稱“五經(jīng)”。

《楚辭》：收錄屈原等人的作品，“楚辭體”又名“騷體”。代表作《離騷》，第一首長篇政治抒情詩，浪漫主義文學(xué)的源頭。

（2）散文——諸子散文和歷史散文

諸子散文：《論語》（后人記錄孔子及其弟子言行的語錄體專集，與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱“四書”）、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》等。

歷史散文：《春秋》（第一部編年體）、《左傳》（第一部敘事詳備的編年體）、《國語》（第一部國別體）、《戰(zhàn)國策》（《國策》）等。

2.漢代作家作品

（1）賦文——賈誼的《過秦論》

（2）史書——《史記》（開紀(jì)傳體之先河，“二十四史”“前四史”）和《漢書》（第一部紀(jì)傳體斷代史）

3．魏晉南北朝作家作品

（1）詩歌——“三曹”、陶淵明（東晉，第一位田園詩人）和樂府詩雙璧

（2）史書——《三國志》（西晉陳壽）和《后漢書》（南朝范曄）

（3）文學(xué)理論——《文心雕龍》（劉勰，第一部文學(xué)理論專著）

（4）小說——《世說新語》（劉義慶，第一部筆記體小說集）

4．唐代作家作品

（1）散文——古文運(yùn)動(dòng)（“韓柳”）、劉禹錫（字夢得，《陋室銘》）、杜牧（《阿房宮賦》）

（2）詩歌——初唐、盛唐、中唐和晚唐四階段

初唐：“初唐四杰”和陳子昂。

盛唐：兩個(gè)流派（“王孟”為代表田園詩派和高適、岑參、王昌齡等為代表的邊塞詩派。蘇軾贊王維“味摩詰詩，詩中有畫，畫中有詩”）和兩大詩人（李白、杜甫。杜甫組詩“三吏”、“三別”），另有自號“四明狂客”的賀知章。

中唐：新樂府運(yùn)動(dòng)（“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”），元稹和白居易“元白”，白居易“敘事詩雙璧”（《長恨歌》和《琵琶行》）

晚唐：“小李杜”（杜牧《樊川文集》）。

5．宋代作家作品

（1）散文——唐宋家（歐陽修《六一詩話》，“三蘇”中蘇洵《六國論》）、范仲淹和沈括（《夢溪筆談》，我國第一部科學(xué)作品）

（2）詞——婉約派和豪放派

婉約派：北宋有柳永（北宋第一個(gè)專業(yè)詞人，《樂章集》）、歐陽修、秦觀，南宋有李清照（易安居士，《漱玉詞》）和姜夔。

豪放派：北宋有蘇軾（開豪放一派）、范仲淹，南宋有辛棄疾（號稼軒，《稼軒長短句》）、陸游和文天祥。

（3）史書——司馬光（我國最大的一部編年體通史《資治通鑒》，與《史記》一起被譽(yù)為“史學(xué)雙璧”）

6．元明清作家作品

（1）戲曲——元代有關(guān)漢卿（我國戲劇史上最偉大的戲劇家，《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《單刀會(huì)》）、王實(shí)甫（《西廂記》，張生和崔鶯鶯）、馬致遠(yuǎn)（雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙·秋思》），明代有湯顯祖（《牡丹亭》，又稱《還魂記》），清代有孔尚任（《桃花扇》）。

篇(6)

[關(guān)鍵詞] 中考 語文 文學(xué)常識

一、題型特點(diǎn)

文學(xué)常識試題摒棄以往純知識判斷的模式，而是通過語言表述來考查學(xué)生的快速準(zhǔn)確的判斷能力。這種考題通常是這樣的形式：考題由多方面的文學(xué)常識知識合成，考查的知識是多元化的，內(nèi)容涵蓋課本中出現(xiàn)的中外作家、所處朝代、代表作品、作品出處、作品的體裁、作品的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色，以及小說中“我”與作家本人的區(qū)別。它不僅考查學(xué)生的文學(xué)常識基礎(chǔ)知識掌握程度，而且考查學(xué)生溝通作家作品知識的能力。學(xué)生若要完成這樣的題型，必須具有思維的條理性、靈活性，還要具有文學(xué)常識知識的整體性與滲透性。這樣的文學(xué)常識綜合性考題具有知識、能力與智力的特點(diǎn)。

二、復(fù)習(xí)指導(dǎo)

考題由多方面的文學(xué)常識知識合成，考查的知識是多元化的，這就要求學(xué)生對知識進(jìn)行梳理歸類。教師要從文學(xué)常識知識的整體去訓(xùn)練學(xué)生的掌握識別能力。必須重視學(xué)生的自習(xí)能力，要不折不扣地指導(dǎo)學(xué)生按《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定在語文實(shí)踐中自覺地獲取知識，歸類知識、識記知識。在此前提下，要注重培養(yǎng)學(xué)生從作家的角度歸類識記中外作家、所屬國籍、所處朝代、代表作品、作品出處、作品的體裁、作品的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色，以及小說中“我”與作家本人的區(qū)別。

（一）寫錯(cuò)作家

例：《范進(jìn)中舉》選自長篇章回體諷刺小說《儒林外史》，作者是明代的吳承恩。

（二）寫錯(cuò)作家所屬國籍

例：《最后一課》作者是德國小說家，背景是普法戰(zhàn)爭。

（三）寫錯(cuò)作家所處朝代

例：《陳涉世家》選自被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，它的作者是東漢的司馬遷。

（四）寫錯(cuò)作家的代表作品

例：《春》、《背影》、《綠》都是朱自清寫的散文，《我的叔叔于勒》作者契訶夫是俄國作家，世界三大短篇小說巨匠之一。

（五）寫錯(cuò)作品出處

例：《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌總集，《陌上桑》選自《詩經(jīng)》。

（六）寫錯(cuò)作品的體裁

例：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”是宋詞《天凈沙?秋思》中的名句。“天凈沙”是詞牌，“秋思”是題目。

（七）寫錯(cuò)作品的主要內(nèi)容或藝術(shù)特色

例：柳宗元在《小石潭記》中，描寫了小石潭的石、水、魚、樹木等，抒發(fā)了自己的喜悅之情。

例：《水滸傳》是一部著名章回體長篇諷刺小說，作者是施耐庵，大約是元末明初人。

（八）將小說中的“我”與作家本人混淆

例：小說《故鄉(xiāng)》中的“我”就是少年時(shí)候的魯迅先生。

以上八種錯(cuò)誤所涉及的知識，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)及考前復(fù)習(xí)時(shí)可以作家為類別，自己整理歸類一份的識記材料。這樣整理歸類出來的識記材料，對考生“文學(xué)常識”知識點(diǎn)的掌握大有裨益。

三、解題指導(dǎo)

考場上如何快速準(zhǔn)確地判斷對考生來講是至關(guān)重要的。考生在答題時(shí)，可以一邊讀題，一邊用筆圈出試題中出現(xiàn)的上述所舉八個(gè)考點(diǎn)，即作家、作品出處、所屬國籍、所處朝代、代表作品、作品的體裁、作品的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色，以及小說中“我”，根據(jù)復(fù)習(xí)時(shí)識記的相關(guān)內(nèi)容去判斷，這樣可以做到有的放矢。

關(guān)于名著的文學(xué)常識題多結(jié)合名著題考查，恕我不在這里畫蛇添足。

四、真題例析

1．（2009年揚(yáng)州卷）下列文學(xué)常識及課文內(nèi)容的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）

A．魯迅作品的主題有的輕松，如《朝花夕拾》中的《從百草園到三味書屋》《社戲》敘寫的是童趣，有的沉重，如《吶喊》中的《故鄉(xiāng)》《孔乙己》反映的則是社會(huì)的病態(tài)。

B．《觀刈麥》是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人白居易的詩作，詩中描寫農(nóng)民冒著酷暑割麥子的情景，并借一位農(nóng)婦之口，訴說當(dāng)時(shí)租稅的沉重和農(nóng)民生活的痛苦。

C．莎士比亞的《威尼斯商人》這部喜劇通過尖銳的矛盾沖突，反映了資本主義早期商業(yè)資產(chǎn)階級與高利貸者之間的矛盾，歌頌了仁愛、友誼和愛情，表現(xiàn)了人文主義理想。

D．《送東陽馬生序》的“序”是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文體；《馬說》的“說”，是古代一種敘事兼議論的文體，通常借某一事物說明道理；《與朱元思書》的“書”是指書信。

【參考答案】：A這一項(xiàng)屬于搞錯(cuò)作品的出處（也可以根據(jù)作品的體裁來判斷）。《社戲》是《吶喊》中收錄的小說，

2．（2010年揚(yáng)州卷）下面這段話中，關(guān)于文學(xué)作品內(nèi)容理解不完全正確的一句是（3分）

關(guān)注生命是文學(xué)的一個(gè)永恒主題。／（A）陶淵明虛構(gòu)的“世外桃源”寧靜淳樸，給暗夜中的民眾一點(diǎn)心靈的慰藉；／（B）海倫?凱勒生活在無聲黑暗的世界里，依然熱情地啟迪人們“享受生活”；／（C）的《江村小景》通過一幕手足相殘的悲劇，控訴了舊中國軍閥混戰(zhàn)而致生靈涂炭的罪惡；／（D）杰克?倫敦的《熱愛生命》，通過主人公艱難求生的故事告訴讀者――人的生命在自然面前如此渺小，簡直不堪一擊。

【參考答案】：D 這一項(xiàng)屬于搞錯(cuò)作品的思想內(nèi)容。杰克?倫敦的《熱愛生命》，通過主人公艱難求生的故事告訴讀者――人的生命在自然面前如此大、堅(jiān)強(qiáng)。

總之，文學(xué)常識試題的解題策略主要還在于以作家為類別，整理歸類出一份全面完整的識記材料，判斷選擇時(shí)一定要重點(diǎn)關(guān)注幾個(gè)出題點(diǎn)，這樣才能做到知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

參考文獻(xiàn)

[1]《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》

篇(7)

一、走近詩人

孟子提出“知人論世”。“知人”即了解作者及其作品；“論世”即了解作者所處的時(shí)代背景。他認(rèn)為要理解作品，必須了解作者及時(shí)代背景，這樣才能正確理解文章主旨，領(lǐng)悟作者所要表達(dá)的思想感情。白居易說：“文章合為時(shí)而著，歌詩全為事而作”。“為時(shí)”強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作與時(shí)代背景關(guān)系，“為事”突出了創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。因此，每一首詩歌都有它創(chuàng)作的社會(huì)根源。只有將作品同作者所處的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷緊密結(jié)合起來，才能對詩歌的主題理解得更透徹，更準(zhǔn)確，更全面。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)在7-9年級閱讀目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)：“了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識”、“能利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料”。因此，我在詩歌教學(xué)前設(shè)計(jì)了“走近詩人”這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生主動(dòng)地了解詩人的經(jīng)歷、作品風(fēng)格及寫作背景。如學(xué)習(xí)《石壕吏》時(shí)，讓學(xué)生自己了解杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩史”；其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被尊為“詩圣”等文學(xué)常識。了解安史之亂給人民帶來的深重災(zāi)難。學(xué)生自己動(dòng)手查閱資料、上網(wǎng)搜集等就很輕松掌握了文化常識，為學(xué)習(xí)全詩打下了基礎(chǔ)，也改變了傳統(tǒng)的老師講、學(xué)生記的“填鴨式”教學(xué)模式，培養(yǎng)了學(xué)生自主探究、獲取知識的能力。

讓學(xué)生走近詩人，了解詩歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，是走進(jìn)詩歌的前提，也是進(jìn)入詩歌意境的鑰匙。

二、走進(jìn)文本

1．注重朗讀。

俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。”朗讀是一種眼、口、耳、腦等多種生理機(jī)能共同參與、協(xié)調(diào)動(dòng)作的閱讀。它能增強(qiáng)語感，訓(xùn)練語音，再現(xiàn)課文情趣，加深課文理解，培養(yǎng)學(xué)生的記憶力、語言感受力和口頭表達(dá)能力，從而提高語文素養(yǎng)。朗讀是叩開詩歌大門的金鑰匙，是詩歌教學(xué)中一種常用的教學(xué)手段。在新課程理念背景下，朗讀日益受到廣大語文教師的重視。在詩歌教學(xué)中，我常常設(shè)計(jì) “教師范讀-學(xué)生跟讀-互動(dòng)朗讀-點(diǎn)評朗讀-個(gè)性吟誦”等環(huán)節(jié)進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，突出朗讀主旋律。讓學(xué)生在朗讀時(shí)，讀準(zhǔn)字音、讀對句讀，讀出節(jié)奏、讀出情感、讀出韻味，在美讀的基礎(chǔ)上理解詩意的美。通過讀詩來培養(yǎng)學(xué)生的語感，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。讓學(xué)生在讀詩的過程中，走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，進(jìn)入詩歌的藝術(shù)佳境，與詩人產(chǎn)生情感上的共鳴。

2．感悟意境。

詩歌的魅力常常表現(xiàn)在意境美。詩歌的意境，通常是以鮮明的藝術(shù)形象來表現(xiàn)的。在學(xué)習(xí)詩歌時(shí)指導(dǎo)學(xué)生捕捉意象，展開想象和聯(lián)想，感知詩歌描繪的意境是詩歌教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。我在教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩時(shí)，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”四個(gè)具體的意象所表現(xiàn)的意境--濃濃的鄉(xiāng)愁，抒發(fā)了詩人強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)愛國之情。 3．品味語言。

詩歌構(gòu)思的精巧，形象的生動(dòng)，意境的深邃，都是通過千錘百煉的語言表現(xiàn)出來的。詩歌的語言凝煉而富有表現(xiàn)力，在詩歌教學(xué)中，應(yīng)重視語言的品鑒。

品味詩歌的語言，首先要抓住“詩眼”。“詩眼”是最能集中流露和具體體現(xiàn)作者思想感情的關(guān)鍵詞、句。如果能抓住了“詩眼”，也就捕捉住了詩歌的靈魂。王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”一句膾炙人口，原因就在于無窮的韻味皆著于“綠”字。“綠”寫出了春風(fēng)的色彩，把無色之物生動(dòng)化、形象化，讓人想到春風(fēng)這支綠色彩筆到了哪里就把哪里染綠，到了哪里就給哪里帶來勃勃生機(jī)。”《天凈沙·秋思》中最后一句“斷腸人在天涯”中的“斷腸”，形象地表達(dá)了詩人思念家鄉(xiāng)，思念親人的情感。其次要抓住詩歌中所運(yùn)用比喻、對偶、象征等的表現(xiàn)手法。如《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的頸聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，是蘊(yùn)含豐富的人生哲理的千古名句。句中“沉舟”、“病樹”是詩人自喻，但并不悲觀。沉舟側(cè)畔，千帆競發(fā)；病樹前頭，萬木爭春。雖我一人被貶謫，但后繼者仍大有人在。詩人雖身處困境，但相信未來，積極進(jìn)取，表現(xiàn)出樂觀豁達(dá)的心態(tài)和堅(jiān)定的意志。詩句感情真摯，沉郁中見豪放，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

三、拓展遷移

在語文教學(xué)中，由文本而來的拓展遷移，對于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和作文技能效果尤為明顯。