序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇環(huán)境教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

地理教師要深入挖掘教材中環(huán)境教育因素，針對學生的知識水平，選擇好教學與環(huán)境教育的最佳結(jié)合點，不失時機地開展環(huán)境教育。例如講“工農(nóng)業(yè)的區(qū)位選擇”時，可讓學生從正反兩方面充分討論影響區(qū)位選擇的各種因素，以及可能造成污染轉(zhuǎn)嫁問題，懂得因時制宜、因地制宜的人地關(guān)系思想。另外，還可以結(jié)合教材內(nèi)容，引導學生分析我國當前大氣環(huán)境、水環(huán)境、海洋環(huán)境以及城市環(huán)境問題的發(fā)展趨勢，關(guān)心我國氣候變化、水質(zhì)污染、大氣污染以及土地資源利用狀況和自然災害的增減程度，關(guān)注我國政府對應的各種環(huán)保措施及取得的成果，了解我國目前的環(huán)保工作重點。

二、靈活運用多種方法優(yōu)化環(huán)境教育

1、運用對比分析促進環(huán)境教育

在地理教學中，通過閱讀材料、地理圖表進行對比分析，可有效促進學生發(fā)現(xiàn)環(huán)境問題，受到環(huán)境教育。如在教學“地球上的水”這一內(nèi)容時，單從地球上水的覆蓋面積、儲量、水循環(huán)方面來看，可以說水是取之不盡、用之不竭的，但當我們把地球上的各種水體按所占的比例用統(tǒng)計圖表進行比較分析，就很清楚地發(fā)現(xiàn)其實可供人類利用的淡水資源非常少，加上人類的污染、浪費，可再生的水資源最終也會變成不可再生資源，從而導致地球水資源枯竭。地球上的水除了儲量有限外，在地球上的分布也是極不平衡的，通過對各地人均占有的水資源進行對比分析，就可以發(fā)現(xiàn)我國人均水資源占有量十分有限，華北地區(qū)缺水相當嚴重，從而引導大家討論缺水的原因，探討解決的方法，呼吁大家從身邊小事做起，養(yǎng)成節(jié)約用水的好習慣。運用對比分析，學生對地理現(xiàn)象的認識更為深刻，環(huán)保意識和保護環(huán)境的自覺性得到進一步加強。

2、開展交流討論培養(yǎng)環(huán)保意識

世界上的事物都具有兩面性，許多事物的存在既對人類的發(fā)展有益，也可能存在潛在的危害。環(huán)境問題同樣受多種因素制約，在不同地區(qū)、不同時期人們對同一環(huán)境問題也會有不同的看法。因此，在地理教學中設計有爭議性的問題，組織學生從不同角度交流討論，讓他們深入理解環(huán)境問題，提高自身的環(huán)保意識。如在教學高中《地理》“新能源”一節(jié)時，可結(jié)合日本福島第一核電站因地震引發(fā)的核泄漏事故，提出“要不要發(fā)展核電”這一爭議性問題，引導學生進行思考，組織討論。核電站是全世界公眾關(guān)注的環(huán)境問題焦點之一，有些學生認為核能是一種清潔、廉價、能量密集、具有巨大發(fā)展前景的新能源，應積極發(fā)展核電站；另外一些學生則認為應以前蘇聯(lián)切爾諾貝利災難性的核事故、日本福島第一核電站核泄漏事故引以為戒，不能忽視突發(fā)自然災害對核電站的威脅和來自具有很高放射性的核廢料的威脅，應削減或停止核電發(fā)展計劃。學生看問題的角度不同，就會產(chǎn)生對核電不同的看法，通過爭論，能有效加深學生對核能利用問題的認識。

3、運用多媒體激發(fā)環(huán)保熱情

在課堂教學中，對一些地理現(xiàn)象和地理問題只運用講述或?qū)W生討論達不到形象、直觀的效果，很難引起學生的關(guān)注。我們可以在教學中充分利用現(xiàn)代化教學手段，運用電視、幻燈、投影、多媒體課件等形式，增加教學的直觀性和趣味性，激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動學習的主動性和積極性。如在講解自然災害時，可播放洪澇災害、沙塵暴、霧霾等一些形象直觀的視頻資料和新聞報道，學生仿佛身臨其境，深刻地體會到了人類破壞環(huán)境所導致的惡果，然后組織學生參與討論，分析形成災害的根本原因，引發(fā)學生思考我們應該采取什么樣的辦法進行防范和治理。多媒體能以圖文并茂、聲像俱佳、動靜皆宜的表現(xiàn)形式，增強學生對抽象地理知識的理解，從而將課堂引入全新的境界，學生學習興趣濃厚，思維活躍，能積極參與討論、探究解決環(huán)境問題、保護環(huán)境的方法。通過這樣的課堂教學，我們就可以把學生的理性思維和感性認識有機的結(jié)合起來，達到增強學生環(huán)境意識、激發(fā)環(huán)保熱情的教學效果。

三、拓寬學生知識面豐富環(huán)保教育內(nèi)容

篇(2)

環(huán)境是人類共同生活的空間，也是人自身發(fā)展的條件，但是，環(huán)境問題卻是我們當今每天都要面對的問題，其對人類的生存和發(fā)展構(gòu)成了現(xiàn)實的威脅。霧霾、飲水安全、食品安全等問題逐一浮出水面，影響著每一個社會成員生存。這些問題的出現(xiàn)，正是由于一些企業(yè)、個人缺乏社會道德意識造成的。通過環(huán)境教育可以讓學生明白造成這種現(xiàn)狀的原因，明白人的活動對自然以及人類社會生存發(fā)展的長遠影響和后果，進而認識到改變這種現(xiàn)狀是他們的歷史使命，是他們對國家、民族未來命運的一份擔當。這份擔當會使他們愿意將所學的環(huán)境保護知識內(nèi)化為自己的信念并外化為具體的實踐行動，為環(huán)境的改善作出自己的貢獻，從而大大增強學生的環(huán)保動力。這份擔當，會使他們在處理人與環(huán)境、社會、他人的關(guān)系時，學會關(guān)心社會、關(guān)心他人，在人與人、社會、環(huán)境的交往中規(guī)范自己的言行，遵守社會道德規(guī)范和秩序，學會如何處理個人與環(huán)境、個人與他人的關(guān)系。這份擔當會使他們在處理個人利益與整體利益時，認識到只有維護整體利益，才能實現(xiàn)個人利益的最大化，進而在個人利益與整體利益發(fā)生沖突時，自覺地使個人利益服從環(huán)境利益、社會利益，“產(chǎn)生自覺維護社會公共利益和他人利益、后代人利益為準則的行為意識”，這種意識就是社會責任意識。

二、發(fā)揮環(huán)境育人功能，實現(xiàn)大學生道德內(nèi)化和知行統(tǒng)一

道德內(nèi)化(MoralInternalization)是指道德社會化的主體———人經(jīng)過一定方式的社會學習，接受社會的道德教化，將社會道德標準、價值觀、道德規(guī)范和行為方式等轉(zhuǎn)化為其自身穩(wěn)定的道德人格特質(zhì)和道德行為反應模式的過程。同時，道德內(nèi)化又是道德知識逐步轉(zhuǎn)化為個人內(nèi)心的道德信念的過程。長期以來，無論在德育教育方面還是在環(huán)境教育方面，我們一直存在著“知易行難”、知行不統(tǒng)一的問題。比如，通過這些年的宣傳和教育，雖然在學生的環(huán)保理念、意識和行動力等方面取得了一定的進步和發(fā)展，但不環(huán)保的行為如長流水、長明燈、白色污染、破壞校園的綠化、隨手丟棄廢電池等現(xiàn)象，在大學校園中屢見不鮮。要解決這些問題，就需要發(fā)揮德育中環(huán)境育人的功能，強化道德內(nèi)化。環(huán)境育人是指通過有目的地利用環(huán)境和有計劃地建設環(huán)境及開發(fā)環(huán)境育人功能并駕馭環(huán)境育人的活動。它是一種無聲的、潛移默化的教育。它通過良好的外界環(huán)境，給人產(chǎn)生一種自我約束力，激勵學生去欣賞環(huán)境、愛護環(huán)境、感知環(huán)境，從而給他們帶來身心愉悅。它可以促使學生養(yǎng)成良好的環(huán)境意識和環(huán)境審美感，進而認同、珍惜和熱愛環(huán)境，有道德、有紀律的素質(zhì)要求就在這種潛移默化中得到培養(yǎng)、升華，自覺不自覺地在思想感情和行動上實現(xiàn)道德內(nèi)化，從而培養(yǎng)起健康文明的生活方式和高雅品位的生活格調(diào)，激發(fā)他們保護環(huán)境的行動力。如果再加以必要的管理手段和約束機制，磨煉他們的道德意志，提高他們的道德素養(yǎng)，就會形成一種無形的教育力量，幫助他們自我監(jiān)督、自我教育、自我控制、自我管理，將社會公德和文明行為由外律要求逐步轉(zhuǎn)化為內(nèi)律素質(zhì)，形成知行合一的道德品質(zhì)，達到自覺保護環(huán)境、知行統(tǒng)一的德育目的。

三、開展環(huán)境教育，是全面提升大學生素質(zhì)的重要手段

大學生素質(zhì)教育涉及到許多方面，進入21世紀，許多國家將環(huán)境意識“列為21世紀人類必須具備的素質(zhì)之一，甚至將國家公民環(huán)境意識的好壞作為衡量一個國家和民族文明程度的一個重要標志。環(huán)境教育的主要內(nèi)容是培養(yǎng)學生的環(huán)境意識，實質(zhì)是幫助學生樹立符合可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境理念，教育學生正確處理人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系”。“人是環(huán)境的主體，人的素質(zhì)決定環(huán)境的走向和質(zhì)量，要想提高人們的環(huán)境意識，最根本的途徑就在于作好人的教育。因為教育的本質(zhì)是人類自身的再生產(chǎn)和再創(chuàng)造，其功能就在于不斷更新人的觀念、提高人的素質(zhì)、促進人類社會健康持續(xù)發(fā)展。”高校作為環(huán)境教育的主要載體，承擔著為國家培養(yǎng)和造就具有高度環(huán)保意識的未來國家建設的決策者、參與者和實踐者的重任，它培養(yǎng)的人才的素質(zhì)高低，決定著國家未來事業(yè)的成敗。高校通過環(huán)境教育，教會他們正確認識人與環(huán)境的關(guān)系，培養(yǎng)學生全面的素質(zhì)，對推動我國環(huán)境保護事業(yè)的發(fā)展，推動生態(tài)文明建設，實現(xiàn)建設美麗中國的中國夢，有著非凡的意義。所以說開展環(huán)境教育是提升大學生素質(zhì)的重要手段。五、環(huán)境教育豐富了德育教育手段，提升了德育效果傳統(tǒng)的德育教育在教育手段上大多采取課堂教育，將德育作為一個專門的知識體系加以研究，主要的教育方法是靠書本灌輸，輔之以一些德育實踐活動，如志愿者活動、重大事件的紀念活動、知識競賽等。這樣的教育由于缺乏豐富的手段，使受教育者產(chǎn)生抵觸而厭學;由于德育目標定位過于片面，使得學生被動地接受德育的教化，忽視了學生主體的內(nèi)在需求，因而在實踐中被證明是效果有限，造成了德育的空洞化。加上“高校德育‘兩課’教法脫離實際，德育內(nèi)容匱乏滯后，教師職業(yè)水準下降，使得德育實效整體低下”。

實踐表明，要想使德育有成效，就要使德育滿足不同層次受教育對象的學習要求，形成不同程度的道德觀，通過有效的教育實踐活動，最終實現(xiàn)各自道德水準的提高或轉(zhuǎn)變。環(huán)境教育正是通過其活動的豐富性、多樣性以及環(huán)境教育的知識性、趣味性、實踐性等特點，滿足了不同年齡、愛好、個性等受教育者的要求，實現(xiàn)了教育的目的，達到了滿意的效果。我們可以從德、智、體、美、勞等傳統(tǒng)德育的內(nèi)容上，看出環(huán)境教育的特點。第一，環(huán)境教育擴大了德育范圍，把德育擴展至觀照人與環(huán)境的關(guān)系方面，把人與環(huán)境的和諧相處作為教育的重點，使受教育者感同身受，改變了德育高高在上的觀念，使得德育終于“接地氣”了，這樣就豐富了德育的內(nèi)容，改變了德育教育脫離實際的情況。第二，環(huán)境教育是一個綜合教育，傳授的是綜合知識，體現(xiàn)了多學科融合的特點，改變了德育作為思想教育單一課程的現(xiàn)狀，使得學生在學習知識時學習到本學科以外的知識，提高了學生獲取知識的信息量。改變了德育內(nèi)容匱乏滯后的現(xiàn)狀。第三，大學生社團組織的戶外環(huán)保體驗活動、植樹活動、探尋母親河等活動，不僅豐富了環(huán)境教育的手段，更是滿足了不同年齡、愛好、個性等受教育者接受教育的要求，體現(xiàn)了趣味性、實踐性的特點。在實踐之余學生也得到了鍛煉身體、磨煉意志的機會，同時在活動中學生也學會了關(guān)愛，達到了德育的目的。第四，環(huán)境育人和環(huán)保社會實踐活動，潛移默化地教育著學生，陶冶著學生的情操，影響著學生的審美情趣，改變著學生的生活習慣，約束著學生的行為，提高著學生的道德素養(yǎng)，實現(xiàn)著德育的目標，提升著德育的效果。第五，必要的勞動體驗可以使學生的環(huán)保意識得到加強，可以改變學生的行為養(yǎng)成教育薄弱的局面，提升學生的行動力，使德育生活從枯燥變得有趣，激發(fā)了學生的學習興趣，達到了提升德育效果的目的。

篇(3)

環(huán)境教育按教育目的和教育內(nèi)容可分為普通環(huán)境教育和專業(yè)環(huán)境教育兩類。普通的環(huán)境教育課程是小學到高中的環(huán)境教育課程以及大學非環(huán)境專業(yè)的課程，這主要是培養(yǎng)大眾對環(huán)境的整體認識和初步了解，培養(yǎng)學生的環(huán)境意識，認識到環(huán)境的重要性以及環(huán)境破壞的后果。面對嚴峻的環(huán)境問題，普通教育在教育目的、教育內(nèi)容等方面都做了嚴謹詳細地研究。國家很重視普通的環(huán)境教育，因為它的受眾比較廣泛，可以讓更多的人了解環(huán)境，可以培養(yǎng)更多的人的環(huán)境意識，這對保護環(huán)境是相當重要的一點。國家教委于1992年頒布了《九年義務教育全日制小學、初級中學課程計劃(試行)》，該計劃對義務教育階段的環(huán)境教育作出了具體規(guī)定，即“要使學生懂得有關(guān)人口、資源、環(huán)境等方面的基本國策。(楊帆，1998)

小學環(huán)境教育的目的主要是培養(yǎng)學生認識環(huán)境、熱愛環(huán)境、自覺地保護環(huán)境的意識，獲得一些淺顯的環(huán)境知識和環(huán)保技能，初步樹立科學的環(huán)境觀，增強環(huán)境意識，養(yǎng)成保護環(huán)境的行為習慣等。中學環(huán)境教育的目的是使學生理解環(huán)境的復雜結(jié)構(gòu)、使學生掌握正確的環(huán)境價值觀、使學生參與解決環(huán)境問題等。(轉(zhuǎn)自:楊龍海，2001)我國中小學的環(huán)境教育正在步入正軌，在努力加強環(huán)境意識的培養(yǎng)和環(huán)境知識的普及。環(huán)境教育應該從娃娃抓起，我國目前的中小學環(huán)境教育在如火如荼地進行中，有些學校一改環(huán)境教育滲透在其他學科的做法，環(huán)境教育單獨設課，這足以體現(xiàn)環(huán)境教育在中小學已經(jīng)占到了很重要的地位。例如小學的《環(huán)境與衛(wèi)生》，初中的《環(huán)境保護常識》等，高中的《環(huán)境保護》、《STS課程》、《環(huán)境調(diào)查》、《環(huán)境科學實驗手冊》大學的環(huán)境通識教育是培養(yǎng)在校大學生的環(huán)境素養(yǎng)，不管是在內(nèi)容上還是在形式活動上都較中小學的環(huán)境教育高了一個層次。大學生是即將走向社會的特殊群體，是未來的管理者、經(jīng)營者和實施者，對大學生進行環(huán)境通識教育是很有必要的，也是必須的。

普通環(huán)境教育是鑒于全民的環(huán)境素質(zhì)整體不高而實施的，是在社會上普及環(huán)境知識，傳播環(huán)境理念，從而提高全民的環(huán)境素養(yǎng)，減少環(huán)境問題的發(fā)生，而不是發(fā)生了再去治理。對人類環(huán)境素養(yǎng)的培養(yǎng)，環(huán)境教育是最好的方式，比政府部門和環(huán)境機構(gòu)的效果都要好。環(huán)境教育就是針對環(huán)境問題而發(fā)展起來的，環(huán)境教育的實施也要找準環(huán)境問題產(chǎn)生的原因，對癥下藥。目前環(huán)境問題的產(chǎn)生人為因素占了很大比重，這就需要對人的意識進行優(yōu)化，培養(yǎng)人類的環(huán)境意識。有人說，環(huán)境的污染首先是人類意識的污染。這也從一定程度上反映了人類意識在解決環(huán)境問題中的重要作用，環(huán)境教育的其中一個目的就是培養(yǎng)人類保護環(huán)境的意識，正確認識人與環(huán)境的相互關(guān)系。從理論上來講，也就是從理想角度出發(fā)，環(huán)境教育能優(yōu)化人類的環(huán)境思想，讓人類認識到環(huán)境問題的危害，從而更好的保護環(huán)境，甚至杜絕環(huán)境問題的發(fā)生。但是現(xiàn)實社會中人類出于不同的動機和目的無休止的破壞環(huán)境，使得環(huán)境問題急劇的擴大化，在這種情況下更需要環(huán)境教育的干預。環(huán)境教育試圖尋找從根本上解決環(huán)境問題的途徑，實現(xiàn)人與自然和諧相處的宗旨，這是任何一個集團或組織都無法超越的利益，成為全人類改變現(xiàn)實環(huán)境問題的有力也是有效的工具。

專業(yè)的環(huán)境教育受眾人群數(shù)量比較少，但是都是環(huán)境專業(yè)人員，它對環(huán)境問題的響應也是至關(guān)重要的。對環(huán)境法問題的解決，兩個方面是不可忽視的。一個是對人類環(huán)境素養(yǎng)的培養(yǎng)，另一個就是培養(yǎng)人類治理環(huán)境問題的能力。而培養(yǎng)人類治理環(huán)境問題的能力的培養(yǎng)就需要專業(yè)環(huán)境教育的開展，這兩個方面是相互補充、相互支持的。國家環(huán)保總局宣教司指出專業(yè)教育的主要對象是環(huán)保專業(yè)的中等專業(yè)學校、職業(yè)高中和高等院校的學生。主要任務是有計劃地培養(yǎng)環(huán)保科技和管理人才。我國的環(huán)境教育已有20多年的歷史，專業(yè)設置和結(jié)構(gòu)體系都趨勢于合理，基本上滿足了國家經(jīng)濟建設對環(huán)保人才的需求。

篇(4)

一、結(jié)合演示實驗，滲透環(huán)保知識教育

化學演示實驗教學中，在突出相關(guān)知識教學的同時，應著重引導學生分析教材演示實驗造成的化學污染及危害，詳細羅列出教材各章節(jié)可進行環(huán)境教育的內(nèi)容，有計劃有目的地開展對口實驗所涉及的環(huán)保基礎(chǔ)教育。讓學生能自覺地融入其中，樹立“我為環(huán)境、環(huán)境為我”的大環(huán)境觀。以“污水、廢水”為例，在分析教材知識的基礎(chǔ)上，應明確給學生指出：中國是一個水資源相對不足的國家，人均水資源只有世界人均水資源的1／4。我國434個城市中缺水城市達188個，每年影響工業(yè)產(chǎn)值200多億元。我國不僅水資源不足，而且工業(yè)三廢、生活污水的任意排放，化肥、農(nóng)藥的大量使用也造成了水的嚴重污染。這些嚴峻的事實，反向證明若不強化環(huán)境教育，中國將面臨沙漠化的絕境。

在分組實驗教學中，充分運用化學基礎(chǔ)知識，讓學生親身感受化學分組實驗產(chǎn)生的“三廢”，使學生在學習掌握化學知識的同時領(lǐng)會環(huán)保的重要性，增強環(huán)保意識，理論與實踐相結(jié)合，提高學生利用化學知識解決實際問題的能力。尤其是化學實驗中產(chǎn)生有毒氣體的實驗，完全可以采取封閉體系進行，對實驗后留的有毒氣體進行適當處理，消除危害，更能達到學習化學知識時全方位滲透環(huán)境教育即事半功倍的效果。

二、改進實驗，節(jié)約藥品。減少廢物對環(huán)境的污染，使學生自覺融入環(huán)保之列

化學實驗總是伴隨氣體、液體或固體物質(zhì)生成，這些產(chǎn)物中許多是有毒有害物質(zhì)，散發(fā)到空氣中、水中都會造成嚴重的環(huán)境污染。在不影響實驗結(jié)果、觀察效果的前提下改進實驗儀器裝置或變化實驗的形式，從而盡量減少實驗有害產(chǎn)物對環(huán)境的污染，有利于學生對化學知識的學習，更能使學生樹立環(huán)境保護的責任感。如在濃硝酸與銅的反應中，利用注射器代替試管進行試驗，取一支10毫升的注射器，抽出活塞，在針筒內(nèi)裝入0．05克銅屑，推上活塞并吸人0．1毫升的濃硝酸，觀察現(xiàn)象，等反應完畢后將注射器中液體小心排入廢液瓶中，無色氣體針筒內(nèi)再吸入空氣，可見到無色氣體變成紅棕色。改進后的裝置是封閉體系，效果明顯，藥品用量比改進前少得多，同時還能防止有毒氣體二氧化氮泄漏而污染空氣。在實驗過程中，必須要求學生規(guī)范操作，盡量用小試管作實驗，不浪費，多余的藥品妥善回收。在安裝制備氣體和實驗裝置時，盡量使其嚴密，并在通風口下操作，如果需氣量小，可改用大試管制備氣體。教育學生，每人若多用一點藥，就會造成極大的浪費和污染。這樣做不但可以節(jié)約藥品，減少環(huán)境污染，還是對學生進行環(huán)境教育的良好途徑。

此外，充分利用計算機進行化學模擬實驗教學，制作多媒體課件。一方面可以使學生獲得有關(guān)實驗的感性認識，達到演示實驗的效果；另一方面可減少藥品的使用，減少有毒物質(zhì)的產(chǎn)生以及環(huán)境的污染。

三、讓教學實驗融入社會，使學生的個體行為去催生社會群體：保護環(huán)境、人人有責

實驗教學不應僅局限于課堂、實驗室，學生在了解實驗基礎(chǔ)知識的前提下，應開放課堂，讓教學實驗融入社會，只有全民行動，環(huán)境教育才能真正付諸行動。例我國大部分地區(qū)的空氣受二氧化硫和氮氧化物的嚴重污染，這些酸性污染物與雨滴形成酸雨，對人的危害比二氧化硫高10倍，引起肺水腫，尤其是重金屬和一些致癌物質(zhì)的污染，嚴重威脅著人類的生存。因此，學校實驗室設有專門的回收流程，把實驗廢棄物送到專門的地方處理。也是最基本的社會責任；環(huán)保部門也可以委托化工部門定期收集廢棄物；某些不能直接利用的有毒物質(zhì)可用化學方法進行妥善處理，例如，萃取后的苯和實驗中殘余的一氧化碳可以燃燒；溴苯可以堿解。總之，要以科學的態(tài)度，對學生進行愛護環(huán)境的科學教育，而不要把學科學的手段，變成污染環(huán)境的行為。

四、結(jié)合本地實際，發(fā)揮學生主體作用，開展環(huán)境保護的研究性課題研究

篇(5)

論文摘要:在高度緊張的現(xiàn)代社會中,學生自殺等無視生命、虐待生命的現(xiàn)象有所增多,教育學生體悟生命、珍視生命日漸重要。在香港和臺灣生命教育影響下,內(nèi)地20世紀末對生命教育內(nèi)涵、價值取向、理論基礎(chǔ)、自身理論建設開展了深入研究,并在全國中小學掀起了生命教育熱潮。認真總結(jié)與反思內(nèi)地生命教育研究與實踐成果,對于促進我國今后生命教育研究與實踐具有重要的借鑒作用。

中國當前正在工業(yè)化途中,如何避免西方國家因工業(yè)化帶來對人精神生命的壓抑,成為當前學術(shù)研究中備受關(guān)注的焦點問題。正是在這樣的背景下,以“生命”為研究視角的探索,在世紀之交不斷涌現(xiàn),逐漸促成了生命教育的興起。

一、生命教育起因與內(nèi)在意蘊

在應試教育日甚一日的今天,教育的真義被遮蔽了,教育成為“訓練”的代名詞,成為塑造單向度人的工藝流程。由于學校生命教育的缺失,針對生命非連續(xù)性事件對學生生命的傷害,不僅要全力阻止其極端行為,挽救其生命,還要通過生命教育在更高層次上拯救其心靈,啟蒙生命價值。針對青少年健康發(fā)展及生命價值受到嚴重的威脅與挑戰(zhàn),臺灣、香港及內(nèi)地開始將生命教育納入教育體系中,并以各種不同的方式,自下而上進行生命教育的推動工作。“生命教育”一詞在內(nèi)地出現(xiàn)于20世紀90年代中期,當時主要是將環(huán)境教育、安全教育等看作一種生命教育,尚未對生命教育本身展開研究。90年代末期,生命教育才引起內(nèi)地學者注意。

生命教育是一種通過增加與生命相關(guān)的教育內(nèi)容,幫助學生認識生命、欣賞生命、尊重生命、創(chuàng)造生命價值,以促進學生生命全面和諧發(fā)展的教育活動。20世紀90年代末,黃克劍先生從哲學和實踐向度建構(gòu)了“生命化教育”理論。從哲學向度看,生命化教育意味著訓育學生創(chuàng)獲“幸福”的能力,以及培養(yǎng)學生提升道德心性所必需的自律意識。從實踐向度看,生命化教育意味著“遵從自然的教育”和“個性化的教育”。生命教育是指個體從出生到死亡的整個過程中,通過有目的、有計劃、有組織地進行生命意識熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價值升華,最終使其生命價值充分展現(xiàn)的活動。生命教育的內(nèi)涵主要是教人認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命、探索生命的意義,實現(xiàn)生命價值的活動。

二、生命教育理論溯源與體系建構(gòu)

生命教育的理論基礎(chǔ)——生命哲學、存在主義哲學、人本主義心理學和生命倫理學。臺灣大學哲學系教授孫效智在其《生命教育的內(nèi)涵與哲學基礎(chǔ)》中指出,生命教育應包含生死、宗教以及倫理教育等部分,倫理學理所當然應是其基礎(chǔ)。因為“哲學是提高生命境界的一種生存方式”,為此有研究者探討了生命教育的哲學基礎(chǔ),包括物質(zhì)生命和精神生命。在我國生命教育思想有著深厚的文化淵源。孔子確立的儒家思想核心范疇的“仁”,就含有生命教育思想的意蘊;孟子承襲孔子思想,提出“仁者愛人”。中國哲學的生命意識是一種反思自我生存方式、價值和意義的生命意識,是融感性、理性為一體的意識,是合萬物生命于一體的意識。

近年來, 國內(nèi)學者從教育學、心理學、生物學、環(huán)境倫理學、社會學等不同角度,對生命教育的產(chǎn)生、內(nèi)涵、目標、內(nèi)容、方法與實施途徑等,進行了深刻而廣泛的探討,初步形成了生命教育的理論體系。有研究者從生命教育理念切入,建立了比較系統(tǒng)的生命教育理論。第一部分主要從中西方哲學角度對人的生命、生命的本義、生命的特性、生命意義以及生命的終點——死亡分別予以解讀,為生命與教育之深層關(guān)系的論述確立了理論依據(jù)。第二部分主要從個體生命與教育互相關(guān)涉角度,來探討生命教育存在的合理性。第三部分在前面論述的基礎(chǔ)上,就生命教育的理念予以建構(gòu)。第四部分,強調(diào)追尋生命自由是生命教育的永恒追求。在此理念指導下,通過對現(xiàn)代教育價值取向的審視和反思,指出了當代教育之所以異化學生生命,在于其價值取向的偏差。而要把當代教育由異化學生生命轉(zhuǎn)化為培育、完善、涵養(yǎng)和潤澤學生生命,就必須在教育價值取向上來一個根本轉(zhuǎn)變。

三、生命教育價值訴求與實現(xiàn)路徑

綜合現(xiàn)有論述表明,生命教育試圖融合教育價值與人的價值,試圖育的社會價值與個體價值,以提升教育者和受教育者的生命質(zhì)量為宗旨,追求生命的全面、自由和終身發(fā)展為旨歸。有研究者闡釋了生命教育的五種取向:即身心健康、生死、倫理、宗教和社會取向。生命教育應是真正人道的教育,不僅要對學生的升學考試負責,更要對學生的生命質(zhì)量負責,要為學生的幸福人生奠基。。首先是珍惜生命;然后是尋求生存的意義;最后教人超越自我、超越功利和世俗, 達到與自身、與他人、與社會、與自然和諧的境界。有研究者認為,形成正確的生命教育理念是其核心價值追求。因為正確的生命教育理念,是生命教育確立自身發(fā)展目標的根本依據(jù)和巨大動力;也是生命教育超越功利、走向完美追求的基礎(chǔ);更是其長遠規(guī)劃自身發(fā)展的指導思想。

生命教育的目標及其實現(xiàn)路徑。生命教育目標是“關(guān)注生命,尊重生命,珍愛生命,欣賞生命,成全生命,敬畏生命”。“基礎(chǔ)層面是教人珍愛生命,學會保護生命,更高的層次則在于教人體悟人生的意義,追求人生的理想”。在具體實現(xiàn)途徑上,多數(shù)研究者認為:通過設計、實施生命教育的課程,以生命教育課為主體,在學科中滲透生命教育。一方面,學校要開設有關(guān)生命教育的課程,派工作責任心強、能勝任生命教育的教師任教。另一方面,學校可以結(jié)合德育工作、行為習慣養(yǎng)成教育以及綜合實踐活動開展生命教育。在總結(jié)前一階段生命教育實踐基礎(chǔ)上,有研究者對生命教育實踐進行了系統(tǒng)探索。認為基礎(chǔ)教育過程應是人之生命的心路歷程;基礎(chǔ)教育的課程應有助于人的生命的整體發(fā)展;道德教育應有助于人的生命的超越與提升。該研究者從三方面對生命教育實踐展開論述:一是滋潤生命的課堂教學;二是關(guān)照生命的課程實踐;三是涵養(yǎng)生命的道德教育。

四、生命教育研究得失評析

這一時期的研究,描述了當前教育忽視生命的現(xiàn)實問題,并針對這些問題開展了系列實踐研究,收到了一定成效,促使生命教育在中小學迅速開展。在此基礎(chǔ)上,涌現(xiàn)出了一批比較系統(tǒng)的生命教育理論研究成果,為指導生命教育的大面積推進奠定了基礎(chǔ)。總體看呈現(xiàn)以下特點:其一,研究尚處于起步階段,關(guān)于生命教育的定義仍在爭鳴中。其二,針砭應試教育弊端深刻,但解決問題的策略多停留在生命教育的推演水平,缺乏具體措施。其三,基礎(chǔ)研究和應用研究脫節(jié),這從出版的幾本生命教育專著中可以證實。《生命教育論》從解讀生命入手,分析了當前學校教育中生命異化的表現(xiàn),提出了生命教育的基本理念;《生命的沉思——生命教育理念解讀》分析了生命教育提出原因、價值追求和未來走向;《生命的暢想——生命教育視閾拓展》拓展了生命教育的研究視閾。相對來說《生命的律動:生命教育實踐探索》與實踐聯(lián)系比較緊密。但是,它仍是從理想的角度對生命教育的課堂、課程和道德教育做的探討,而對于學校如何實踐這些構(gòu)想,沒有進行深入研究。

追究生命教育研究中問題的成因,主要是缺乏“具體人”和“學校情景”的研究意識。只是停留在作為與動物相區(qū)別的人“類”生命意義的研究上,形成的只能是抽象的生命教育概念。對于以班級師生集體形式存在,真正對學生產(chǎn)生核心影響的生命群體缺乏關(guān)照;對處于班集體中的個體生命教育與孤立個體的生命教育缺乏區(qū)別,從而忽視了生命教育中作為班級群體的人與個體精神生命的有機結(jié)合。這就沒法給中小學教師提供在復雜教學環(huán)境中,靈活實施生命教育的理論指導。今后,生命教育研究重心必須從抽象“人”轉(zhuǎn)向?qū)W校境遇中的“具體人”。因為只有從學校特定境遇中,研究師生的具體精神生命,所得出的結(jié)論才能有針對性地指導生命教育實踐。



參考文獻:

[1]婁進舉,宋序紅[j].當代教育科學,2007,(13)49-50.

[2]張美云.生命教育的理論與實踐探究[d].上海:華東師范大學博士學位論文,2006,(4)1-162.

[3]潘鳳亮.“生命教育”先要“關(guān)懷”權(quán)利[j].人民教育,2004,(21)10.

[4]馮建軍.生命教育的內(nèi)涵與實施 [j].思想理論教育,2006,(21)25-29.

[5]劉鐵芳.教育哲學作為一種探詢生命尊嚴的努力[j].湖南師范大學教育科學學報,2007,(3)5-6.

[6]南志濤.生命教育的哲學基礎(chǔ)[j].當代教育論壇(宏觀教育研究),2007,(4)26-27.

[7]郭成等.生命教育的理論淵源與發(fā)展進程[j].沈陽師范大學學報(社會科學版) .2007,(3)109-122.

篇(6)

關(guān)鍵詞:生命教育;理論;研究

中國當前正在工業(yè)化途中,如何避免西方國家因工業(yè)化帶來對人精神生命的壓抑,成為當前學術(shù)研究中備受關(guān)注的焦點問題。正是在這樣的背景下,以“生命”為研究視角的探索,在世紀之交不斷涌現(xiàn),逐漸促成了生命教育的興起。

一、生命教育起因與內(nèi)在意蘊

在應試教育日甚一日的今天,教育的真義被遮蔽了,教育成為“訓練”的代名詞,成為塑造單向度人的工藝流程。由于學校生命教育的缺失,針對生命非連續(xù)性事件對學生生命的傷害,不僅要全力阻止其極端行為,挽救其生命,還要通過生命教育在更高層次上拯救其心靈,啟蒙生命價值。針對青少年健康發(fā)展及生命價值受到嚴重的威脅與挑戰(zhàn),臺灣、香港及內(nèi)地開始將生命教育納入教育體系中,并以各種不同的方式,自下而上進行生命教育的推動工作。“生命教育”一詞在內(nèi)地出現(xiàn)于20世紀90年代中期,當時主要是將環(huán)境教育、安全教育等看作一種生命教育,尚未對生命教育本身展開研究。90年代末期,生命教育才引起內(nèi)地學者注意。

生命教育是一種通過增加與生命相關(guān)的教育內(nèi)容,幫助學生認識生命、欣賞生命、尊重生命、創(chuàng)造生命價值,以促進學生生命全面和諧發(fā)展的教育活動。20世紀90年代末,黃克劍先生從哲學和實踐向度建構(gòu)了“生命化教育”理論。從哲學向度看,生命化教育意味著訓育學生創(chuàng)獲“幸福”的能力,以及培養(yǎng)學生提升道德心性所必需的自律意識。從實踐向度看,生命化教育意味著“遵從自然的教育”和“個性化的教育”。生命教育是指個體從出生到死亡的整個過程中,通過有目的、有計劃、有組織地進行生命意識熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價值升華,最終使其生命價值充分展現(xiàn)的活動。生命教育的內(nèi)涵主要是教人認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命、探索生命的意義,實現(xiàn)生命價值的活動。

二、生命教育理論溯源與體系建構(gòu)

生命教育的理論基礎(chǔ)――生命哲學、存在主義哲學、人本主義心理學和生命倫理學。臺灣大學哲學系教授孫效智在其《生命教育的內(nèi)涵與哲學基礎(chǔ)》中指出,生命教育應包含生死、宗教以及倫理教育等部分,倫理學理所當然應是其基礎(chǔ)。因為“哲學是提高生命境界的一種生存方式”,為此有研究者探討了生命教育的哲學基礎(chǔ),包括物質(zhì)生命和精神生命。在我國生命教育思想有著深厚的文化淵源。孔子確立的儒家思想核心范疇的“仁”,就含有生命教育思想的意蘊;孟子承襲孔子思想,提出“仁者愛人”。中國哲學的生命意識是一種反思自我生存方式、價值和意義的生命意識,是融感性、理性為一體的意識,是合萬物生命于一體的意識。

近年來, 國內(nèi)學者從教育學、心理學、生物學、環(huán)境倫理學、社會學等不同角度,對生命教育的產(chǎn)生、內(nèi)涵、目標、內(nèi)容、方法與實施途徑等,進行了深刻而廣泛的探討,初步形成了生命教育的理論體系。有研究者從生命教育理念切入,建立了比較系統(tǒng)的生命教育理論。第一部分主要從中西方哲學角度對人的生命、生命的本義、生命的特性、生命意義以及生命的終點――死亡分別予以解讀,為生命與教育之深層關(guān)系的論述確立了理論依據(jù)。第二部分主要從個體生命與教育互相關(guān)涉角度,來探討生命教育存在的合理性。第三部分在前面論述的基礎(chǔ)上,就生命教育的理念予以建構(gòu)。第四部分,強調(diào)追尋生命自由是生命教育的永恒追求。在此理念指導下,通過對現(xiàn)代教育價值取向的審視和反思,指出了當代教育之所以異化學生生命,在于其價值取向的偏差。而要把當代教育由異化學生生命轉(zhuǎn)化為培育、完善、涵養(yǎng)和潤澤學生生命,就必須在教育價值取向上來一個根本轉(zhuǎn)變。

三、生命教育價值訴求與實現(xiàn)路徑

綜合現(xiàn)有論述表明,生命教育試圖融合教育價值與人的價值,試圖育的社會價值與個體價值,以提升教育者和受教育者的生命質(zhì)量為宗旨,追求生命的全面、自由和終身發(fā)展為旨歸。有研究者闡釋了生命教育的五種取向:即身心健康、生死、倫理、宗教和社會取向。生命教育應是真正人道的教育,不僅要對學生的升學考試負責,更要對學生的生命質(zhì)量負責,要為學生的幸福人生奠基。。首先是珍惜生命;然后是尋求生存的意義;最后教人超越自我、超越功利和世俗, 達到與自身、與他人、與社會、與自然和諧的境界。有研究者認為,形成正確的生命教育理念是其核心價值追求。因為正確的生命教育理念,是生命教育確立自身發(fā)展目標的根本依據(jù)和巨大動力;也是生命教育超越功利、走向完美追求的基礎(chǔ);更是其長遠規(guī)劃自身發(fā)展的指導思想。

生命教育的目標及其實現(xiàn)路徑。生命教育目標是“關(guān)注生命,尊重生命,珍愛生命,欣賞生命,成全生命,敬畏生命”。“基礎(chǔ)層面是教人珍愛生命,學會保護生命,更高的層次則在于教人體悟人生的意義,追求人生的理想”。在具體實現(xiàn)途徑上,多數(shù)研究者認為:通過設計、實施生命教育的課程,以生命教育課為主體,在學科中滲透生命教育。一方面,學校要開設有關(guān)生命教育的課程,派工作責任心強、能勝任生命教育的教師任教。另一方面,學校可以結(jié)合德育工作、行為習慣養(yǎng)成教育以及綜合實踐活動開展生命教育。在總結(jié)前一階段生命教育實踐基礎(chǔ)上,有研究者對生命教育實踐進行了系統(tǒng)探索。認為基礎(chǔ)教育過程應是人之生命的心路歷程;基礎(chǔ)教育的課程應有助于人的生命的整體發(fā)展;道德教育應有助于人的生命的超越與提升。該研究者從三方面對生命教育實踐展開論述:一是滋潤生命的課堂教學;二是關(guān)照生命的課程實踐;三是涵養(yǎng)生命的道德教育。

四、生命教育研究得失評析

這一時期的研究,描述了當前教育忽視生命的現(xiàn)實問題,并針對這些問題開展了系列實踐研究,收到了一定成效,促使生命教育在中小學迅速開展。在此基礎(chǔ)上,涌現(xiàn)出了一批比較系統(tǒng)的生命教育理論研究成果,為指導生命教育的大面積推進奠定了基礎(chǔ)。總體看呈現(xiàn)以下特點:其一,研究尚處于起步階段,關(guān)于生命教育的定義仍在爭鳴中。其二,針砭應試教育弊端深刻,但解決問題的策略多停留在生命教育的推演水平,缺乏具體措施。其三,基礎(chǔ)研究和應用研究脫節(jié),這從出版的幾本生命教育專著中可以證實。《生命教育論》從解讀生命入手,分析了當前學校教育中生命異化的表現(xiàn),提出了生命教育的基本理念;《生命的沉思――生命教育理念解讀》分析了生命教育提出原因、價值追求和未來走向;《生命的暢想――生命教育視閾拓展》拓展了生命教育的研究視閾。相對來說《生命的律動:生命教育實踐探索》與實踐聯(lián)系比較緊密。但是,它仍是從理想的角度對生命教育的課堂、課程和道德教育做的探討,而對于學校如何實踐這些構(gòu)想,沒有進行深入研究。

追究生命教育研究中問題的成因,主要是缺乏“具體人”和“學校情景”的研究意識。只是停留在作為與動物相區(qū)別的人“類”生命意義的研究上,形成的只能是抽象的生命教育概念。對于以班級師生集體形式存在,真正對學生產(chǎn)生核心影響的生命群體缺乏關(guān)照;對處于班集體中的個體生命教育與孤立個體的生命教育缺乏區(qū)別,從而忽視了生命教育中作為班級群體的人與個體精神生命的有機結(jié)合。這就沒法給中小學教師提供在復雜教學環(huán)境中,靈活實施生命教育的理論指導。今后,生命教育研究重心必須從抽象“人”轉(zhuǎn)向?qū)W校境遇中的“具體人”。因為只有從學校特定境遇中,研究師生的具體精神生命,所得出的結(jié)論才能有針對性地指導生命教育實踐。

參考文獻:

[1]婁進舉,宋序紅[J].當代教育科學,2007,(13)49-50.

[2]張美云.生命教育的理論與實踐探究[D].上海:華東師范大學博士學位論文,2006,(4)1-162.

[3]潘鳳亮.“生命教育”先要“關(guān)懷”權(quán)利[J].人民教育,2004,(21)10.

[4]馮建軍.生命教育的內(nèi)涵與實施 [J].思想理論教育,2006,(21)25-29.

[5]劉鐵芳.教育哲學作為一種探詢生命尊嚴的努力[J].湖南師范大學教育科學學報,2007,(3)5-6.

[6]南志濤.生命教育的哲學基礎(chǔ)[J].當代教育論壇(宏觀教育研究),2007,(4)26-27.

[7]郭成等.生命教育的理論淵源與發(fā)展進程[J].沈陽師范大學學報(社會科學版) .2007,(3)109-122.

篇(7)

一、加強德育隊伍建設，提高德育工作質(zhì)量。

1學校重視對教師的培訓，我們采用請領(lǐng)導專家做講座、請優(yōu)秀班主任做經(jīng)驗介紹、外出培訓等不同形式，不斷提高班主任的素質(zhì)水平。本年度，我們利用教師每周四沙龍的學習時間，聘請了進修學校徐慧穎和哈爾濱市教育研究院郭德鳳主任為教師進行《生態(tài)體驗式班會的培訓》和《新課程理念下的教育職業(yè)道德》，通過學習提高了教師的德育理論水平。要求教師以身作則，為人師表。全校教師共撰寫98篇學習心得。張黎明和徐春麗兩位老師參加了全國傳美說課比賽雙雙獲得特等獎。

2、加強以班主任為主體的德育隊伍建設，組織班主任參加區(qū)進修組織的班主任培訓班，我校已有32名班主任參加培訓，學習有關(guān)班級管理方面的知識內(nèi)容，通過學習，更新了教育理念。教師們共撰寫教育敘事125篇，教育論文70多篇，多篇發(fā)表在國家，省級報刊雜志上。

3、為了加強班主任班級管理能力，我校組織教師觀看魏書生關(guān)于《如何做班主任》講座錄像，每位教師撰寫了觀后感102篇。開展班主任教師開展工作經(jīng)驗交流會。通過交流，班主任把班組管理的經(jīng)驗和一些成功的小方法通過實例講了出來。供大家學習和參考，通過交流取長補短，提高了班級管理水平。

通過培訓，提高了班主任老師的育人能力及管理水平。每位教師都結(jié)合自己的教育教學實踐，撰寫學習心得體會提高教師的德育理論水平。

二、加強學生常規(guī)教育，營造良好育人環(huán)境。

1、愛國主義教育

（1）本學期繼續(xù)抓好每周一的升旗儀式和國旗下講話，培養(yǎng)學生聽見國歌聲要駐足肅立，少先隊員敬隊禮，激發(fā)學生愛國熱情，樹立正確的國家意識，培養(yǎng)愛國主義意識。 開展“紅領(lǐng)巾，我為你自豪”活動，培養(yǎng)學生熱愛胸前的紅領(lǐng)巾，熱愛少先隊組織。如今學生紅領(lǐng)巾佩戴率達到92%

（2）開展好“祖國明天會更好”“中華魂”讀書活動，并根據(jù)學校有關(guān)要求，組織了征文比賽。學生通過讀書活動，進一步提高了愛國熱情。全校學生上交征文1846篇

2、安全教育

（1）通過校園電視臺，加強安全知識的宣講教育，讓學生掌握了安全自救的基本防護知識。學校一年來共制做10多個和教育短片對學生進行教育。

（2）繼續(xù)抓好學生校內(nèi)、校外的安全工作，與全體班科任教師簽定有關(guān)責任書，規(guī)范制度，落實好各種措施。本學期此項工作運行良好，未發(fā)生任何安全事故.

（3）各班繼續(xù)開展《安全是生命的保證》等形式多樣的主題德育實踐活動課。

（4）為提高師生避險抗災能力，學校每學期一次組織了安全疏散演習活動。通過演練，全校3000多名學生經(jīng)過訓練能夠在3分多鐘全部出樓在操場上站好，廣大師生掌握了應急疏散、正確逃生的技能，強化了師生們防患于未然的安全意識，提高了師生們的安全自救能力，從中積累了集體疏散、應急組織等實踐經(jīng)驗。

3、 環(huán)保教育通過宣傳櫥窗、校園電視臺積極宣傳環(huán)保的重要意義，上好《環(huán)境教育》課。我們教育學生從身邊做起，從小事做起，樹立良好的環(huán)保意識。通過開展活動，現(xiàn)在學生如果看到操場上有紙張，都能主動地跑過去拾起來，使校園變得更加整潔，干凈。

4、抓好養(yǎng)成教育。本年度，為突出我校的德育主題，我校繼續(xù)加強了學生常規(guī)養(yǎng)成教育，特別是文明禮貌教育，以新的《小學生日常行為規(guī)范》《花園好孩子歌》為內(nèi)容，開展“星級班級評比”活動，以班級教育、自我教育為主，花園好孩子示范崗為陣地，幫助學生養(yǎng)成良好的行為習慣，收到了良好的教育效果。學校繼續(xù)強化了“星級班集體”的創(chuàng)建評比活動，通過衛(wèi)生、紀律、兩操、禮貌、好人好事及愛護公物等內(nèi)容，每周公布各班得分情況，增強了學生的競爭意識同時也規(guī)范了學生的行為，為創(chuàng)建平安校園打下了堅實的基礎(chǔ)。通過班級評比制度的建立，學生行為規(guī)范有了明顯的變化，出教室能夠有序的上下樓，站隊做到快、靜、齊。

5、本年度，舉行兩次生態(tài)體驗德育實踐活動課，參賽班級80余次，本次活動課形式多樣，有校園劇、小品、歌曲、詩朗頌、訪談、相聲、辯論會、論壇、談話、才藝表演、游戲等，班班都利用了現(xiàn)代化的教學手段，并附以相關(guān)聲象資料，直觀、形象、具體地展示了實踐課的活動內(nèi)容，使學生在活動中、在娛樂中受到教育，達到了預期的教育目的。學生自己編劇、自己扮演角色，不僅滿足了學生的表現(xiàn)欲望和體驗欲望，也提高了學生的主動性和創(chuàng)造性，還進一步增強了學生的自信心，培養(yǎng)了學生的合作精神，同時塑造了他們完善的人格，提升了道德素養(yǎng)。

通過開展德育實踐活動課競賽，使班主任老師從傳統(tǒng)式的班會向生態(tài)體驗式班會過度，真正加強我校的德育工作，充實德育內(nèi)容，改進德育方法

三、“園”汁“園”味的少先隊活動，讓隊員快樂成長。

工作中落實教育局的工作部署，力求準確把握教育的脈絡，有效利用學校教育資源，以“校情”為基準點，以“生情”為切入點，以“體驗”為滲透點，開展“園”汁“園”味的具有花園特色的教育活動，讓花園的學生在活動中快樂成長。

1、搭建花園舞臺，讓每一個學生都成為活動的“主角”。

學校教育通常有一個弊端就是在活動中不能讓每一個孩子們得到充分地展示，我們學校就立足從常規(guī)教育活動中，搭建學生舞臺讓每個人都成為“主角”，讓教育效果達到最大化。我們工作中強調(diào)三個變即：變常規(guī)升旗為平民化，變花園電視臺為常態(tài)化，變行為示范管理兒童化。

學校49個班級本年度有32個班級參與升旗，班級參與率達到65℅。學校花園電視臺節(jié)目由學生自己創(chuàng)作、演出，反映校園新風、校園新動向。本年度參與花園電視臺節(jié)目錄制演出的學生達到了全校總?cè)藬?shù)的21℅。讓學生參與行為規(guī)范管理成立“花園好孩子示范崗”，培養(yǎng)“花園好孩子示范員”共計508人次，占全校人數(shù)的17℅。大隊、中隊干培訓、兒童公園鐵路員工培訓、花園小記者培訓使特色學生脫穎而出使32℅。在這些常規(guī)的教育活動中出現(xiàn)了主動修補國旗的“小旗手”，學生們找到了自我，成為小舞臺中的“主角”。

2、“花園好孩子”的特色養(yǎng)成教育，讓隊員在體驗中求進步。

學校少先隊習慣養(yǎng)成是最具特色的教育，“花園好孩子”是花園少先隊在新的理念下提出的，我們把小學生的養(yǎng)成教育編成了朗朗上口的《花園好孩子歌》，力求以歌為綱，以歌激情，以歌導行。特色好習慣活動，深化隊員習慣落實。“花園好孩子，好習慣繪畫比賽”、“創(chuàng)編好習慣童謠比賽”、“尋找身邊的花園好孩子”、“好習慣短劇比賽” 等系列活動使隊員完成從體驗到感知再形成內(nèi)化的一個過程，讓隊員們在體驗中求進步。

特色有效評價，為隊員行為內(nèi)化提供動力.“花園好孩子光榮榜”、花園好孩子相冊都是隊員們的目標。精心設計的“花園好孩子成長卡”獎給有成長中有良好的習慣孩子。兌換活動，每月一次，共兌換2557張。在這一年中有85℅的學生成為“花園好孩子”，這一朵朵小花在花園的沃土中靜靜的開放在少先隊的教育中，出現(xiàn)了主動承認錯誤的小男孩、替別人道歉善良女孩、拾金不昧的“小雷鋒”劉佳燁。還出現(xiàn)了一個被我們稱為“木糖醇”的小隊員：一個周一的早上校長走進水房巡視，只見一個一、二年級模樣的小女孩背著書包走進水房。當她走近垃圾箱附近時，突然看見校長在里面，她有了一絲憂郁，轉(zhuǎn)身就走了。校長當時想，這個小女孩一定是想扔什么東西。憑著職業(yè)的敏感，校長想她一定是看見我不敢扔了。于是校長就趕緊和藹的說：“孩子你是不是想扔垃圾啊，沒關(guān)系你可以扔啊！”這個孩子紅著臉說：“校長，我早上在家里吃了一粒木糖醇，上學的路上我沒有發(fā)現(xiàn)垃圾箱，我又沒有面巾紙所以我一直沒吐出來，我想到了學校吐在垃圾箱里。”說完她就更不好意思了。聽孩子這么一說，校長感動極了，這個看上去年級不大小女孩，有這樣的好習慣，多么令人欣慰。這不就是在學校教育中孩子逐步養(yǎng)成的好習慣么？于是，在學校的留言板上，少先隊大隊部表揚了這名小女生，從此學校就知道了這個“木糖醇”女孩，一直影響和教育的其他的學生。

3、鮮活的特色活動，讓花園少先隊成為最具章張力的課堂。

結(jié)合少先隊開展豐富多彩的活動。針對全體少先隊員開展了“我愛紅領(lǐng)巾”系列活動——“少先隊知識學習”、“敬一個標準的隊禮”、“唱響嘹亮的隊歌”“紅領(lǐng)巾，我為你驕傲”等活動。通過開展活動隊員們知曉隊知識，了解隊史。就紅領(lǐng)巾的佩戴率為例，現(xiàn)在全校兩千多名少先隊員紅領(lǐng)巾每日的佩戴率達到了96℅。今年是建隊60周年，在10月13日建隊日。我們舉行了以“紅領(lǐng)巾，我為你驕傲”為主題隆重的入隊儀式。這活動中全校學生受到教育，二年五班學生代表新隊員講話，在上臺前我拉著他的手。他激動得和輔導員說：“老師你知道么，這是我一生的夢想！”。二年級的新隊員在入隊后上交了371份入隊之后的感受，表達出了隊員們激動的心情，并決心為紅領(lǐng)巾增添光彩。

抓住重大節(jié)日開展有意義的活動：“好孩子學雷鋒，紅領(lǐng)巾伙伴互助”主題活動、“給媽媽一份愛”教育活動、“好孩子學會勞動”、參加“歌唱祖國慶六一活動”、“廢紙再用，捐廢還綠”、主題教育活動。《學雷鋒伙伴互助，好孩子心中有他人》的活動，我們組織全校學生學寫的雷鋒日記并收集整理。全校上交雷鋒日記共計 1071份。“我的好習慣”征文收到1377份。校合唱隊參加了哈爾濱市改革總結(jié)會、校舞蹈隊《猴戲》參加了南崗區(qū)藝術(shù)展演。學生在南崗區(qū)小主持人大賽、朗誦比賽、“讀國讀國學讀書匯報會”上取得優(yōu)異成績。在這些豐富多彩的活動中孩子得到鍛煉，受到熏陶與教育。

本年度我校少先隊被評全國優(yōu)秀大隊、哈爾濱市特色大隊，我們花園小學校被評為省級“48個好習慣示范學校”，黑龍江電視臺少兒頻道報道的我校特色少先隊的情況、《家庭教育報》、隊刊《小雪花》雜志對我校作了專題報道。大隊輔導員王巖代表哈爾濱市團市委參加了黑龍江省“48個好習慣”經(jīng)驗交流會得到團省委領(lǐng)導的好評，花園小學的經(jīng)驗在全省推廣。