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關(guān) 鍵 詞:藝術(shù)審美教育 教學(xué)改革 教育創(chuàng)新 社會(huì)效益
“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程,從1990年開始圍繞開拓學(xué)生視野、提高學(xué)生興趣而在泰山學(xué)院中文系進(jìn)行藝術(shù)鑒賞講座,1995年面向中文系學(xué)生開設(shè)藝術(shù)哲學(xué)課,1998年3月成為泰山學(xué)院教學(xué)改革立項(xiàng),目標(biāo)是創(chuàng)建一門面向全校學(xué)生的人文素質(zhì)類藝術(shù)鑒賞課,旨在通過(guò)藝術(shù)基本理論、知識(shí)的學(xué)習(xí)和藝術(shù)名作的鑒賞,培養(yǎng)大學(xué)生敏銳的感受力、積極的情感力、豐富的想象力、深刻的思考力、堅(jiān)強(qiáng)的意志力、超常的創(chuàng)造力,造就心靈健康和諧的高素質(zhì)人才。1998—2007年,在中文、歷史、政治、物理、化學(xué)等專業(yè)開設(shè)“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”“藝術(shù)鑒賞”兩門課。2002年3月,“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐”研究被確立為山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題,學(xué)校撥專款予以支持,并將藝術(shù)鑒賞確立為全校人文素質(zhì)類公共選修課。2004年開始,成熟的藝術(shù)鑒賞公選課面向全校開課,深受學(xué)生歡迎。其間“藝術(shù)鑒賞”還曾應(yīng)邀為多校開課,均受到熱烈歡迎。
我國(guó)自1957年將“美育”從教育方針中刪除之后,直到20世紀(jì)80年代美育類課程才逐漸恢復(fù)。到了90年代,北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校才逐漸開設(shè)音樂鑒賞等藝術(shù)教育課程,但國(guó)內(nèi)高校大都是進(jìn)行部分門類的藝術(shù)教育,缺少藝術(shù)門類全面的以鑒賞陶冶為主的藝術(shù)審美教育。我們所實(shí)施的“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的特點(diǎn)是:針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生在中學(xué)階段專注應(yīng)試教育、情感世界沒有得到陶冶、想象力普遍偏低、意志力普遍較弱、審美潛力沒有及時(shí)開發(fā)的實(shí)際,本工程重視藝術(shù)審美教育而淡化技能訓(xùn)練。一邊授課,一邊進(jìn)行教學(xué)方式的改革,理論與實(shí)踐相結(jié)合,課堂教學(xué)與實(shí)地教學(xué)相結(jié)合,綜合運(yùn)用了啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)、異步教學(xué)、快樂教學(xué)等多種教學(xué)方法,收到了十分滿意的教學(xué)效果。
教學(xué)成果“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的基本內(nèi)容包括:第一,兩門課程:(一)美學(xué)與藝術(shù)鑒賞。已在學(xué)校中文系各專業(yè)開設(shè)5年,所講內(nèi)容主要包括美學(xué)基本理論和各門藝術(shù)基本理論與名作鑒賞。(二)藝術(shù)鑒賞。2004年被確定為全校選修課,所講內(nèi)容為藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展,藝術(shù)的本質(zhì)與特征,以及建筑、園林、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、書法、戲曲、攝影、影視等藝術(shù)門類的中外藝術(shù)名作鑒賞。第二,兩種教材:(一)《美育概論》,李長(zhǎng)風(fēng)、姚傳志編著,山東人民出版社1998年版,由曾任全國(guó)高校美育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的山東大學(xué)校長(zhǎng)曾繁仁教授作序,被泰山學(xué)院、山東科技大學(xué)成教學(xué)院、山東電力學(xué)校等大中專學(xué)校作為美育課、藝術(shù)鑒賞課教材使用多年,獲得廣泛好評(píng)。(二)《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》,教育部確定的面向21世紀(jì)人文素質(zhì)教育教材,首都師范大學(xué)出版社1999年版。中國(guó)人民大學(xué)金元浦教授主編,筆者也是主要編寫者之一。教育部領(lǐng)導(dǎo)作序推薦。第三,兩項(xiàng)教改實(shí)驗(yàn):(一)學(xué)校1998年教改改革立項(xiàng)“實(shí)施藝術(shù)教育,培養(yǎng)高素質(zhì)人才”。已完成,得到省內(nèi)專家評(píng)議組的好評(píng)。(二)2002年山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃立項(xiàng)“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐研究”。已完成,并有論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》獲山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)、全國(guó)高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文三等獎(jiǎng)。第四,一種綜合多種教學(xué)方法的素質(zhì)教育教學(xué)模式。課堂教學(xué)中,我們沒有固守某一種教學(xué)方式,而是從學(xué)生的收益出發(fā),綜合啟發(fā)式教學(xué)、異步教學(xué)、情境教學(xué)、討論教學(xué)等多種教學(xué)方式,教師主導(dǎo),學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)主體,極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,學(xué)習(xí)效率大大提高。第五,一套多媒體藝術(shù)鑒賞課件。耗費(fèi)大量時(shí)間、精力,從網(wǎng)上下載各門類古今中外藝術(shù)名作,通過(guò)自拍藝術(shù)名作、反拍典籍中外名作,錄音、剪輯等手段,制成多媒體課件,并配以簡(jiǎn)要講解、鑒賞。實(shí)踐證明,配合教學(xué)能夠“圖文并茂、情境真實(shí)、效果顯著”(學(xué)生評(píng)價(jià))。第六,創(chuàng)建了多處審美(藝術(shù))教育基地,實(shí)施多樣化的實(shí)地教學(xué)。筆者對(duì)泰山文化——特別是泰山的建筑、園林、書法、繪畫、雕塑、碑刻、民俗、詩(shī)歌、散文等門類的藝術(shù)有較多的觀察、體驗(yàn)和研究,發(fā)表過(guò)許多有較大影響的論文。得到泰山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)和岱廟、普照寺等景區(qū)的大力支持,我們將岱廟、普照寺等景區(qū)作為泰山學(xué)院學(xué)生的審美(藝術(shù))教育基地,實(shí)行多樣化的開放的實(shí)地教學(xué)。方式有兩種:一種是教師親自帶領(lǐng)整班同學(xué),實(shí)地觀賞,現(xiàn)場(chǎng)講解;一種是教師帶領(lǐng)“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)實(shí)地參觀、考察、研究、賞析,之后由“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)分頭帶領(lǐng)班內(nèi)同學(xué)實(shí)地游覽、觀賞、學(xué)習(xí)。這種“把讀書與行路、做人與做事、游玩與學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)泰山地方文化與藝術(shù)審美教育有機(jī)結(jié)合的教育形式”深受學(xué)生歡迎,教育效果和社會(huì)影響都十分顯著。
“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的創(chuàng)新點(diǎn):在我國(guó)的審美教育課、藝術(shù)鑒賞課中斷幾十年后,一線的教師異常缺乏的情況下,我們幾位教師在承擔(dān)文學(xué)理論、中國(guó)文化概論、藝術(shù)概論、西方美術(shù)史、西方音樂史等多門中文、美術(shù)、音樂課的同時(shí),一邊在科研中提升自己,一邊為學(xué)生搞講座、開課。新開設(shè)的“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”(中文系)、“藝術(shù)鑒賞”(公選課),使黨的教育方針中的“美育”真正落到實(shí)處。這本身就是最大的創(chuàng)新。筆者參編的《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》教材被教育部確定為21世紀(jì)高校人文素質(zhì)教育類教材,填補(bǔ)了我國(guó)美學(xué)教材建設(shè)方面的一項(xiàng)空白,編著的《美育概論》也屬于“創(chuàng)新簡(jiǎn)明科學(xué)實(shí)用”、在全國(guó)范圍有較大影響的美育教材。具體課堂教學(xué)中,本項(xiàng)目沒有固守某一教學(xué)方法,而是根據(jù)教學(xué)實(shí)際綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法,還利用幻燈、錄音、錄像、多媒體課件、實(shí)物展示、實(shí)地觀摩測(cè)量體驗(yàn)等多種教學(xué)手段,使教學(xué)形式多樣化、趣味化,學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)課的興趣和效率都大大提高。錄音剪輯合成、多媒體課件制作都具有較高的科技含量。而利用世界自然和文化雙遺產(chǎn)泰山所積淀的審美(藝術(shù))資源進(jìn)行富有地方特色的多層次開放式實(shí)地的審美(藝術(shù))教育更具有創(chuàng)新意義。
“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的社會(huì)效益:以《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》《美育概論》為教材的藝術(shù)鑒賞課,得到泰山學(xué)院、國(guó)家公務(wù)員泰安培訓(xùn)中心、山東科技大學(xué)、山東電力學(xué)校、山東新汶中學(xué)等多家院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的應(yīng)用。聽課學(xué)生普遍反映,筆者所講的藝術(shù)鑒賞課、美育課形象生動(dòng)、思路開闊、邏輯性強(qiáng),加上幻燈、錄音、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段的廣泛而又恰當(dāng)運(yùn)用,大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,學(xué)習(xí)效率大增。通過(guò)開設(shè)藝術(shù)鑒賞,學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到迅速提高,審美能力大幅度提升,綜合素質(zhì)顯著提高,取得的社會(huì)效益十分顯著。
“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐”工程十幾年來(lái)一直得到泰山學(xué)院等學(xué)校和山東省的大力支持,已經(jīng)取得了一系列富有創(chuàng)新且便于操作的成果。該成果2007年獲泰山學(xué)院優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng),其中總結(jié)教學(xué)效果的論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》,2005年獲得山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)論文一等獎(jiǎng)、全國(guó)高校藝術(shù)教育科學(xué)論文三等獎(jiǎng)。該成果的進(jìn)一步推廣應(yīng)用,必將在更大范圍帶來(lái)更大的育人效益。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞:文化情境;美術(shù)鑒賞
社會(huì)在進(jìn)步,新課程的要求也在不斷改革,而對(duì)美術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該要放在特定的歷史文化情景當(dāng)中,對(duì)加深學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí),對(duì)提高他們?cè)诿佬g(shù)鑒賞方面的能力有很大的幫助。在文化情境中進(jìn)行美術(shù)作品的鑒賞,能夠在一定程度上還原作品的作者當(dāng)時(shí)所在的具體環(huán)境,在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行美術(shù)作品的鑒賞,是最好的鑒賞方法。因此,老師在平時(shí)美術(shù)鑒賞課程教學(xué)的時(shí)候,在向?qū)W生教授美術(shù)鑒賞方法、技巧的同時(shí),還應(yīng)該要注意對(duì)文化情境的創(chuàng)設(shè),達(dá)到不斷提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力以及他們的人文素養(yǎng)。
1 美術(shù)鑒賞與人文精神
美術(shù)鑒賞作為當(dāng)代學(xué)校素質(zhì)教育的一部分,不但能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,促進(jìn)其全面發(fā)展,而且還能使學(xué)生在更高層次認(rèn)識(shí)人性的真、善、美。如果說(shuō)其他課程鍛煉的是學(xué)生的理性思維,那么美術(shù)鑒賞就是在培養(yǎng)學(xué)生的感性認(rèn)知。進(jìn)行美術(shù)教育的主要目的就是為了幫助人們發(fā)現(xiàn)和感受到所處社會(huì)和大自然的美,以及人與人之間的相處之美,教會(huì)學(xué)生用一種藝術(shù)的眼光來(lái)看世界,最大限度地挖掘?qū)W生的藝術(shù)創(chuàng)造力。在老師進(jìn)行美術(shù)鑒賞的教學(xué)過(guò)程中,不斷地帶領(lǐng)學(xué)生,讓他們學(xué)習(xí)到如何去欣賞那些古今中外的非常優(yōu)秀的作品,通過(guò)接觸那些不同的藝術(shù)手法,再清楚地了解到各個(gè)藝術(shù)流派特色的同時(shí),還能夠感受到在不同的文化情境之下所產(chǎn)生的不同的美術(shù)作品所特有的美感,進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),使之建立起良好的審美觀。
2 在美術(shù)鑒賞中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
美術(shù)也是一種很重要的歷史文化的集成和發(fā)展的方式,他除了能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)之外,還能夠起到對(duì)學(xué)生的人文教育的作用。在歷史文化的傳承以及人類的情感和思想的傳遞的過(guò)程當(dāng)中,美術(shù)有著不可替代的重要地位。所以說(shuō)不斷提升學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力是非常有必要的,這就要求老師在平時(shí)教學(xué)的時(shí)候一定要注意,美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)不單單是為了教會(huì)學(xué)生如何去機(jī)械地鑒賞一件美術(shù)作品,簡(jiǎn)單地知道美術(shù)作品的好壞之處,并不是美術(shù)鑒賞課程教學(xué)的最終目的,除了這一方面,還應(yīng)該讓學(xué)生了解到美術(shù)作品創(chuàng)作的歷史文化背景,在辨別作品優(yōu)劣的同時(shí),深刻地體會(huì)到作品當(dāng)中所蘊(yùn)含的美,以及作品中所具有的獨(dú)特的歷史文化氛圍。
3 為美術(shù)作品創(chuàng)建真實(shí)的環(huán)境背景
眾所周知,任何藝術(shù)都離不開實(shí)際生活,而藝術(shù)對(duì)人們的生活也有一定的影響作用。一件美術(shù)作品,它代表的并不僅僅是一件孤立的東西,一件好的美術(shù)作品是離不開社會(huì)日常生活的,所以,學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的同時(shí),還應(yīng)該學(xué)習(xí)美術(shù)作品所帶來(lái)的特有的歷史文化。因此,老師在教學(xué)的過(guò)程中就應(yīng)該不斷地引導(dǎo)學(xué)生,讓學(xué)生能夠體會(huì)到美術(shù)作品的時(shí)代性,體會(huì)到作者深刻的創(chuàng)作情感等。另外,在鑒賞美術(shù)作品的同時(shí),還應(yīng)該能夠?qū)ζ涿佬g(shù)作品和自身、大自然以及所處社會(huì)的微妙的關(guān)系,培養(yǎng)自身的文化素養(yǎng),熱愛祖國(guó)的歷史文化以及藝術(shù)。
我國(guó)存在好多的民間資源,比如說(shuō)具有獨(dú)特當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的建筑、工藝等,這些都是美術(shù)作品鑒賞教學(xué)最好的課堂。所以說(shuō),在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中,一定要充分地利用這些本土的資源,使得學(xué)生的美術(shù)鑒賞的過(guò)程中,能夠根據(jù)老師的引領(lǐng)近距離地體會(huì)我國(guó)民間藝術(shù)的獨(dú)特之處,對(duì)美術(shù)作品產(chǎn)生身臨其境的感覺。
要達(dá)到以上的效果,還需要學(xué)生自己的配合,在課余時(shí)間學(xué)生可以根據(jù)老師之前布置的問(wèn)題,進(jìn)行分組調(diào)查,比如說(shuō)民間的木偶戲。在木偶戲的場(chǎng)地、造型、服飾以及表演人員的唱腔等方面,寫生都可以帶著老師的問(wèn)題去親身體驗(yàn)。一張大桌子就是木偶戲的舞臺(tái),在很遠(yuǎn)的地方人們就能夠聽到木偶戲表演的鼓樂和演唱,一個(gè)表演人員可以同時(shí)做到唱、做、念、打以及奏樂。通過(guò)對(duì)木偶戲表演的一系列的過(guò)程,學(xué)生更能夠體會(huì)到木偶戲的歷史背景,并且對(duì)那一階段的歷史文化有了深刻地了解。
學(xué)生在平時(shí)的仔細(xì)走訪與觀察中就會(huì)發(fā)現(xiàn),木偶戲作為我國(guó)民間的極具價(jià)值的藝術(shù)瑰寶,但是它的觀眾一般都是那些中老年人,對(duì)年輕人并沒有太大的吸引力,而且在它的表演方式、形式?jīng)]有任何變換,十分單一,幾千年流傳下來(lái)木偶戲一直保持著原來(lái)的面貌,沒有經(jīng)過(guò)任何的改革與創(chuàng)新,這些與當(dāng)今社會(huì)的多樣化都是格格不入的,所以木偶戲的傳承處在水深火熱之中。通過(guò)這些經(jīng)歷,學(xué)生就可以充分地挖掘出他們的愛國(guó)、愛祖國(guó)歷史文化的熱情,并且在一定程度上增強(qiáng)自身的歷史文化的保護(hù)意識(shí)。
4 充分利用現(xiàn)代化的媒體
藝術(shù)與藝術(shù)之間是有密切聯(lián)系的,不同的藝術(shù)形式之間是可以相互借鑒,彼此滲透的。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò),音樂和繪畫之間是存在親切家族關(guān)系的,因?yàn)樗麄冊(cè)谌藗儍?nèi)心世界的外在表現(xiàn)上都占有十分重要的位置,當(dāng)代的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng),在對(duì)材料的處理上面,繪畫就可以打破界限進(jìn)入音樂的范圍之內(nèi)。所以在進(jìn)行美術(shù)鑒賞的時(shí)候,老師可以借助于現(xiàn)代化多媒體技術(shù),對(duì)激發(fā)學(xué)生的興趣和愛好是很有用的。例如,老師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)羅中立的著名作品《父親》的時(shí)候,在畫面上呈現(xiàn)的父親的臉是古銅色的,老父親臉上的溝壑以及汗珠,老父親裂開的雙唇和微微露出來(lái)的牙齒等,這些描繪統(tǒng)統(tǒng)都是作者對(duì)老父親敬愛之情的體現(xiàn)。同時(shí),繪畫的背景是在一片金黃色,金黃色代表著太陽(yáng),也是希望和豐收的象征。老師在教學(xué)的時(shí)候就可以借助于音樂歌曲《老父親》,優(yōu)美細(xì)膩的畫面,再加上演唱者飽含情感的演唱,就把父親的偉大表達(dá)得淋漓盡致。老師還可以再加上一些具有影響力的影視片段,適當(dāng)?shù)貙?duì)當(dāng)時(shí)的氣氛加以渲染,這對(duì)充分發(fā)揮學(xué)生的想象力有很大幫助。
在鑒賞美術(shù)作品的過(guò)程中,有了音樂和動(dòng)人畫面的渲染,對(duì)學(xué)生而言,都是最直接的聽覺以及視覺的沖擊,這就會(huì)讓學(xué)生覺得更直觀,并且由畫面中的老父親聯(lián)想到自己的父親。在學(xué)生觀看、聆聽、聯(lián)想的一系列情感的變化過(guò)程當(dāng)中,學(xué)生就能夠真正體會(huì)到這幅作品命名的真正含義,并意識(shí)到具體生動(dòng)的多媒體設(shè)備對(duì)美術(shù)作品的表現(xiàn)作用。
5 結(jié)束語(yǔ)
社會(huì)在發(fā)展,人們的生活水平也在不斷地提高,但是在這個(gè)物欲橫流的社會(huì),人們的精神世界卻越來(lái)越匱乏,美術(shù)作品的鑒賞正是解決這一難題的最好的選擇,在美術(shù)作品鑒賞的過(guò)程中,人們不但可以提升自身的藝術(shù)修養(yǎng),還能填補(bǔ)自己越來(lái)越匱乏的精神世界。另外,要學(xué)好美術(shù)鑒賞,一定要有歷史文化情景的保證,讓學(xué)生在特定的歷史文化情景中加深自己對(duì)美術(shù)作品的感悟以及所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn):
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[關(guān)鍵詞]小學(xué)美術(shù)課;教師;學(xué)生
[中圖分類號(hào)]G632
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]2095-3712(2014)03-0075-02
[作者簡(jiǎn)介]楊巖,男,甘肅平?jīng)鋈耍髮#經(jīng)鍪袥艽h溫泉開發(fā)區(qū)何家坪小學(xué)教師,小學(xué)一級(jí)。
最近,筆者有幸參加了全鄉(xiāng)學(xué)科教學(xué)工作考評(píng)。在考評(píng)中,筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)于美術(shù)課教學(xué),絕大部分老師的確完成了上級(jí)規(guī)定的篇目。但是,通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)抽查,結(jié)果使筆者大吃一驚:學(xué)生竟然連繪畫筆如何握以及顏料如何搭配都一無(wú)所知,更無(wú)從談及能夠畫出一幅像模像樣的圖畫。為此,改進(jìn)鄉(xiāng)村小學(xué)的美術(shù)課教學(xué)勢(shì)在必行。如何有效地進(jìn)行美術(shù)課教學(xué)呢?
一、用活動(dòng)促進(jìn)教師理念的轉(zhuǎn)變
筆者始終認(rèn)為美術(shù)課的教學(xué)重點(diǎn)在于基本繪畫技巧教學(xué)和美感鑒賞兩個(gè)方面。在小學(xué)階段,這兩個(gè)方面的教學(xué)不需要過(guò)于復(fù)雜,只是要求學(xué)生能夠初步掌握繪畫常識(shí)即可。比如,素描畫重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生從物體的輪廓線條進(jìn)行勾勒,至于物體是不是形神兼?zhèn)洳⒉皇切W(xué)生重點(diǎn)訓(xùn)練的方面。進(jìn)行美術(shù)課教學(xué),教師應(yīng)該在學(xué)生的形象感知上下工夫,為此,學(xué)校要進(jìn)行豐富多彩的課外活動(dòng)以拓展學(xué)生的知識(shí)視野。比如進(jìn)行手工制作教學(xué),班級(jí)可以開展手工制作競(jìng)賽,手工制作展覽,如果條件允許,教師可以邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)參與到制作過(guò)程中來(lái)。有的教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí),先是示范如何制作,然后讓學(xué)生分小組合作,最后學(xué)生展示。這樣固然有一定作用,但是筆者認(rèn)為滲透競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的教學(xué)方式效果要更好,記憶也更牢固。再如進(jìn)行景物寫生教學(xué)時(shí),教師可以把學(xué)生帶到附近的山間村落,通過(guò)眼睛、耳朵直接感知,進(jìn)行實(shí)地寫生,這樣要比坐在教室里效果要好得多。這里存在著一個(gè)教師教學(xué)理念的問(wèn)題,美術(shù)課教學(xué)中更需要教師有一種先進(jìn)的教學(xué)理念,需要一種學(xué)習(xí)環(huán)境的動(dòng)態(tài)感。如何理解這個(gè)動(dòng)態(tài)感呢?即要求教師把教學(xué)的空間放到室外,從室外景物的欣賞到內(nèi)心勾勒,再到室內(nèi)紙質(zhì)圖畫的呈現(xiàn)。
二、用測(cè)試衡量教學(xué)質(zhì)量的高低
目前,美術(shù)課的測(cè)試沒有被列入小學(xué)測(cè)試科目當(dāng)中。初中會(huì)考只注重語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等科目。這樣給一部分功利性比較強(qiáng)的老師造成錯(cuò)覺:美術(shù)課教學(xué)的好與壞關(guān)系不大,上級(jí)不考核,即使做好了也沒有人認(rèn)可。為此,筆者認(rèn)為應(yīng)該把美術(shù)課教學(xué)列入小學(xué)測(cè)試當(dāng)中,可以通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)考核,檢測(cè)一下教師平時(shí)是不是努力進(jìn)行美術(shù)課教學(xué)。筆者認(rèn)為任何學(xué)科的教學(xué),一旦失去教育權(quán)力的約束,就必然陷入一種僵局。最近,學(xué)校組織了一次小學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)繪畫比賽,結(jié)果半數(shù)以上的學(xué)生沒有按時(shí)上交作品,即使上交的圖畫,我們也尋找不出絲毫的美感。比如,教師讓學(xué)生內(nèi)心勾勒出二十年后家鄉(xiāng)會(huì)是什么樣子,很多學(xué)生的眼神告訴我們,他們難以用畫筆畫出心中美好的愿望。美術(shù)課的測(cè)試不僅僅只是畫一幅畫這么簡(jiǎn)單,美術(shù)課測(cè)試需要一個(gè)科學(xué)的程序,由淺入深、循序漸進(jìn)的程序。比如,焦家輝小學(xué)的美術(shù)課測(cè)試方案值得一提。測(cè)試共分為五個(gè)環(huán)節(jié),即教師繪畫技巧展示、圖畫勾勒技巧展示、圖畫意境介紹、動(dòng)態(tài)感映現(xiàn)和圖畫布局。正因?yàn)檫@種測(cè)試做得科學(xué)、扎實(shí),2013年8月,這所小學(xué)有四名學(xué)生獲得了全省中小學(xué)生書畫競(jìng)賽二等獎(jiǎng)。
三、深入生活感知美術(shù)課的魅力
小學(xué)美術(shù)課教學(xué)也應(yīng)該重視美術(shù)美感的鑒賞,可有的老師認(rèn)為這是“拔苗助長(zhǎng)”。筆者所說(shuō)的那種鑒賞并不是讓小學(xué)生像專家一樣有板有眼地評(píng)析。例如,看到一只貓,小學(xué)生必須在很短時(shí)間內(nèi)感知到貓有哪些可愛的地方,比如黑乎乎的眼珠子、光滑的皮毛、小巧玲瓏的爪等。其實(shí),美術(shù)課的魅力對(duì)小學(xué)生而言,是一種非常簡(jiǎn)單的感知,不需要讓小學(xué)生具體說(shuō)說(shuō)為什么如此迷人,只要感知即可。兒子上小學(xué)時(shí),一次筆者帶他到山間挖野菜,突然一只野兔從面前飛奔而過(guò),筆者當(dāng)即讓兒子用手在空中比劃一下兔子飛奔的輪廓。兒子眉頭一皺,迅速用手劃出一個(gè)橢圓形的弧形,雖說(shuō)不完整,但是足以看出兒子用心觀察了當(dāng)時(shí)野兔飛奔的形象。如果筆者讓兒子坐在屋子里比劃野兔飛奔的這種形態(tài),情形一定大不一樣。在進(jìn)行美術(shù)課教學(xué)時(shí),教師一定要重視學(xué)生感知美術(shù)課魅力這一點(diǎn),這也是決定一節(jié)美術(shù)課成敗的關(guān)鍵因素。美術(shù)課的感知基礎(chǔ)源于生活,這就要求教師經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生深入生活、積累素材和體驗(yàn)自然質(zhì)感。審美教育能使人心理健康、樂觀向上,精神生活更充實(shí)、豐富,有助于良好的道德品質(zhì)的形成。除此之外,美術(shù)課的審美教育對(duì)人的智力發(fā)展也起著促進(jìn)作用。美術(shù)課通過(guò)具體形象如線條、色彩、形體、結(jié)構(gòu)、空間等繪畫語(yǔ)言培養(yǎng)了學(xué)生的觀察、記憶、想象和創(chuàng)造能力,而這些能力正是智力的主要因素。豐富有趣的美術(shù)常識(shí)以及與之相關(guān)的歷史知識(shí)、民族風(fēng)俗等內(nèi)容又大大增加了學(xué)生頭腦中的知識(shí)容量,對(duì)發(fā)展智力大有裨益。
四、體察自然挖掘美術(shù)課的精華
隨著人類社會(huì)的發(fā)展,美術(shù)在社會(huì)中的作用越來(lái)越大,用途越來(lái)越廣,與人的生活聯(lián)系也越來(lái)越密切。除了繪畫、雕塑這些觀賞性藝術(shù)屬于純美術(shù)之外,生活中許多方面都與美術(shù)有關(guān)。譬如,要蓋一幢大樓,設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮大樓的外觀,造型、色彩與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào),而造型、色彩就屬于美術(shù)范疇。大樓的設(shè)計(jì)者除了具備力學(xué)知識(shí)、土木建筑結(jié)構(gòu)知識(shí)外,還應(yīng)具備一定的美術(shù)知識(shí)和審美修養(yǎng),否則就難以成為一個(gè)真正優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師。再如紡織業(yè),從面料的花樣設(shè)計(jì)到成衣的款式設(shè)計(jì)和色彩搭配,無(wú)一不與美術(shù)密切相關(guān)。過(guò)去,我們的紡織品由于不夠重視美術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品顏色單調(diào)、款式陳舊等原因,難以滿足人們的審美要求。盡管我們的產(chǎn)品質(zhì)量很好,但由于設(shè)計(jì)單一,因而在國(guó)際市場(chǎng)上缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。現(xiàn)在由于我們重視了美術(shù)設(shè)計(jì),產(chǎn)品以新穎的設(shè)計(jì)、優(yōu)雅的款式和眾多的花色品種在國(guó)際市場(chǎng)上贏得了信譽(yù),為國(guó)家創(chuàng)造了大量外匯。
農(nóng)村有天然、豐富的美術(shù)課教學(xué)資源,筆者主張美術(shù)教師不必死摳教材,應(yīng)該把視角放到大自然的角角落落,哪里有可供學(xué)生欣賞的美麗,就把那里作為美術(shù)課的一個(gè)教學(xué)場(chǎng)所。前幾天,學(xué)校一個(gè)老師帶學(xué)生參觀了一個(gè)小型養(yǎng)豬場(chǎng)。從后來(lái)學(xué)生收集上來(lái)的素材看,有的學(xué)生用照相機(jī)拍攝各色品種的豬的站態(tài)和睡態(tài)、豬毛的顏色、眼珠子的大小;還有的學(xué)生把母豬稱作豬媽媽,很多學(xué)生畫了一幅幅關(guān)于豬的簡(jiǎn)筆畫,形象逼真。筆者懷疑學(xué)生的這些作品是不是有家長(zhǎng),試探一下,誰(shuí)知學(xué)生們用幾分鐘就將一幅關(guān)于豬的簡(jiǎn)筆畫畫出來(lái)了,有的還給豬賦上人的表情――微笑的、憤怒的、憂郁的等。這足以看出,自然中有很多美術(shù)課的精華值得教師采用。
參考文獻(xiàn):
關(guān)鍵詞:康德;判斷力批判;美的分析
中圖分類號(hào):G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B文章編號(hào):1672-1578(2013)09-0009-02
1.從質(zhì)的方面來(lái)看審美判斷
1.1鑒賞判斷不是邏輯判斷。康德從一開始便指出鑒賞判斷是審美的,感性的。"為了分辨某物是美還是不美的,我們不是把表象通過(guò)知性聯(lián)系著客體來(lái)認(rèn)識(shí),而是通過(guò)想象力(也許是與知性結(jié)合著的)而與主體及其愉快或不愉快的情感相連系。"[1]通常的邏輯判斷都離不開概念,而審美判斷并不涉及概念,而只涉及形式,如果我們說(shuō)"那座大樓真好看",這便是一個(gè)審美判斷,因?yàn)槲覀儧]有提及大樓的色彩,材質(zhì),以及大小高低等,并不涉及其之所以成為大樓所具備的的條件。
1.2審美判斷的規(guī)定根據(jù)是主觀的。鑒賞既然不是認(rèn)識(shí)判斷,與客體無(wú)關(guān),那就只能在主體了。當(dāng)一個(gè)人處于審美心境時(shí),以恬靜的心態(tài)靜觀事物的形態(tài)時(shí),就會(huì)得到審美表象,因此,這種判斷是一種情感判斷。此外,康德所說(shuō)的主觀根據(jù)還有另外一層意思,那就是人的素質(zhì)。面對(duì)一物,有的人能進(jìn)入審美狀態(tài),而有的人卻不能。康德認(rèn)為這是人的素質(zhì)使然。素質(zhì)即:人對(duì)外物的審美感受力,及分辨和體驗(yàn)各種美與崇高事物的細(xì)膩的思想感情,或敏感程度。對(duì)一個(gè)沒有樂感的人彈奏《高山流水》,也不過(guò)是對(duì)牛彈琴而已。
1.3鑒賞判斷與利害無(wú)關(guān)。康德認(rèn)為,某物是否美與這件事的實(shí)存對(duì)我們或任何人是否有什么重要性無(wú)關(guān),而只與我們?cè)趩渭兊挠^賞中的那種愉快或不愉快的情感感相關(guān)。一汪清泉,對(duì)于一個(gè)觀賞者來(lái)說(shuō)是美的,而對(duì)于一個(gè)饑渴的趕路人則只是解渴的俗物。"小橋流水人家"在詩(shī)人眼里是愜意,而對(duì)于一個(gè)追求功名利祿,向往繁華都市的人來(lái)說(shuō)卻是不屑。可見夾雜任何利害關(guān)系的判斷都不能稱之為審美判斷,因此康德說(shuō)"每個(gè)人都必須承認(rèn),關(guān)于美的判斷只要混雜有絲毫的利害在內(nèi)心,就會(huì)是很有偏心的,而不是純粹的鑒賞判斷了。我們必須對(duì)事物的實(shí)存沒有絲毫傾向性,而是在這方面萬(wàn)全抱無(wú)所謂的態(tài)度,以便在鑒賞事物中擔(dān)任評(píng)判員。"[2]
1.4鑒賞判斷在于主體的心意狀態(tài)。在審美時(shí),人能否獲得美感與愉悅感,其根據(jù)全在主體的心意狀態(tài)。美得載體不是主觀的,但美的性質(zhì),美的表象都要依賴與主體的心意狀態(tài)或精神。"晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄",這種恬靜的不包含雜質(zhì)的心境才能讓詩(shī)人感受到自然之美。
審美要擺脫事物的性質(zhì),完全是主觀純形式的結(jié)果,"關(guān)鍵是系于我自己心里從這個(gè)表象看出什么來(lái),而不是系于這事物的存在。"因此,審美是一種"自由的愉快"。我們?cè)谧雠袛鄷r(shí),這種客體又是客觀存在的,不是我們憑空想象的,否則只能是一種幻想,其次,美感又是與有限的事物相關(guān),因此,我認(rèn)為,審美是以承認(rèn)物的存在為前提,又超然物外的一種心境。
審美判斷所引起的是純粹的,主觀的,與事物性質(zhì)無(wú)關(guān)。而快適和善則不同,它們都與欲求相關(guān),并且前者是一種感官上的愉悅,而后者則卻與理性相關(guān)。因此,快樂適用于一些無(wú)理性動(dòng)物;善適用于一些有理性的動(dòng)物,比如上帝,神;美只適用于人。由此,康德指出:"鑒賞是通過(guò)不帶任何厲害的愉悅或不悅而對(duì)一個(gè)對(duì)象或一個(gè)表象方式做評(píng)判的能力。一個(gè)這樣愉悅的對(duì)象就叫作美。"
2.從量的方面來(lái)看審美判斷
康德認(rèn)為:"如果有一個(gè)東西,某人意識(shí)到對(duì)它的愉悅在他自己是沒有任何利害的,他對(duì)這個(gè)東西就只能做這樣的評(píng)判,即它必定包含一個(gè)使每個(gè)人都愉悅的根據(jù)。"[3]因?yàn)檫@種評(píng)價(jià)是一種完全無(wú)利害的鑒賞,不慘雜任何主觀的喜好和偏見,對(duì)于這種美的愉悅是完全自由的。因此,他會(huì)希望別人的認(rèn)同。
我們?cè)谠u(píng)價(jià)一朵花是美的同時(shí)也期待著別人有同樣的看法。這是因?yàn)閷徝琅袛嘀簧婕皩徝缹?duì)象的形式而與任何利害無(wú)關(guān),也就是說(shuō),審美主體面對(duì)審美對(duì)象時(shí)是自由的。在談到鑒賞判斷中愉先于對(duì)象之評(píng)判還是后者先于前者中,康德指出"對(duì)于對(duì)象或?qū)ο笥梢员唤o與出來(lái)的那個(gè)表象的這種單純主觀的(審美的)評(píng)判,就是先行于對(duì)對(duì)象的愉快的",在這里,康德認(rèn)為個(gè)人的不可能發(fā)生在先,否則它將只是快適,不會(huì)有普遍性。
在審美判斷中,普遍可傳達(dá)的是審美的心境,即想象力和知解力的自由和諧活動(dòng),這種心境才是審美判斷的主要內(nèi)容,是可以傳達(dá)的,是根據(jù)人類所具有的"人類共同感覺力"的假定,即:人同此心,心同此理。人在認(rèn)識(shí)功能上有一致性,因此在認(rèn)識(shí)上就有一致性。而這種普遍可傳達(dá)的審美心境在康德看來(lái)就是審美"共通感"。
3.從關(guān)系方面來(lái)看審美判斷
關(guān)系是指對(duì)象和他的目的之間的關(guān)系,"美是一個(gè)對(duì)象的合目的性形式,如果這形式是沒有一個(gè)目的的表象而在對(duì)象身上被知覺到的話。"[4]在這里,康德引入了兩個(gè)概念:"目的","合目的性"。
目的有內(nèi)在目的和外在目的,內(nèi)在目的即一物的自我相關(guān),比如一個(gè)動(dòng)物的各部分構(gòu)造與其生命活動(dòng)之間的關(guān)系,各部分之間,整體與部分之間的有機(jī)聯(lián)系,互相依存,互為結(jié)果;外在目的即一物對(duì)它物的適用性和有用性,康德美學(xué)中所指的目的便是這種外在目的。
"一切目的如果被看做愉悅的根據(jù),就總是帶有某種利害,作為判斷愉快對(duì)象的規(guī)定根據(jù)。所以沒有任何主觀目的可以作為鑒賞判斷的根據(jù)。"[5]這種目的,就像快適和善一樣,帶有某種主觀的喜好或偏見,或與客體相關(guān)即有用性。以人為例證,人生活于社會(huì)中,觀察、感受、認(rèn)識(shí)并且改造裝點(diǎn)著世界,向往幸福,自由和快樂,彰顯個(gè)性的同時(shí)追求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn),并得到社會(huì)的認(rèn)同。人是以人的概念要求自己從而使自己成為人。無(wú)論是主觀還是客觀目的,都與利害相關(guān),因此鑒賞判斷是不帶任何目的的主觀的審美判斷。
"目的是一個(gè)概念的對(duì)象,只要這概念被看做那對(duì)象的原因(即它的可能性的實(shí)在的根據(jù));而一個(gè)概念從其客體來(lái)看的原因性就是和目的性。"[6]合目的性有兩種,一種是客觀的合目的性,即事物的內(nèi)容、存在合乎某種先天的目的或是符合外在有用的目的或是符合內(nèi)在完善的目的,比如一匹馬要符合馬的身體構(gòu)造才能成其為馬;另一種是主觀的合目的性,其中又分為實(shí)質(zhì)的合目的性,比如滿足愿望,追求物質(zhì)利益,和形式的主觀和目的性,而審美判斷便是這種不涉及任何概念內(nèi)容形式的主觀合目的性,它的對(duì)象不包含任何內(nèi)容,僅僅以其形式適合了主體的需要而引起愉快。
康德把美分為"自由美"和"依附美",只有不涉及概念和利害計(jì)較又符合目的性而無(wú)目的的純?nèi)恍问降拿啦拍鼙环Q為是"自由美"或"純粹美",如果涉及概念,利害計(jì)較和目的之類的內(nèi)容,這種美就只能叫"依附美"。自由美在自然界如花,觀賞鳥,貝殼等,在人的作品如某些無(wú)意義的裝飾,無(wú)標(biāo)題的音樂等,;依附的美則如人體和動(dòng)物的美,又如建筑物的美,它們總是預(yù)先有一個(gè)完滿性的目的概念作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
關(guān)于什么是"美的理想",康德認(rèn)為"是由一個(gè)有關(guān)客觀合目的性的概念固定了的美,因而必定不屬于一個(gè)完全純粹的鑒賞判斷的客體,而是屬于一個(gè)部分智性化了的鑒賞判斷的客體"因此,只有人才適合于完滿的體現(xiàn)美的理想,因?yàn)樗苁挂磺邢鄬?duì)的目的服從自己的絕對(duì)目的,即"人格"(人身)。美得理想固然要通過(guò)人的形體來(lái)表現(xiàn),但所表現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)不僅是低級(jí)的合目的性,而應(yīng)當(dāng)是最高的完善即道德。
4.從方式方面來(lái)看審美判斷
"凡是那沒有概念而被認(rèn)作一個(gè)必然愉悅的對(duì)象的東西就是美的",正如前文所說(shuō),鑒賞判斷是一種無(wú)利害與客體無(wú)關(guān)的純主觀判斷,因而具有可普遍傳達(dá)性,并且這種判斷是發(fā)生在個(gè)人愉悅感之前的。美感的產(chǎn)生來(lái)源于人類的共通的情感這種共通的情感"不是理解為外在的感覺而是從我們的認(rèn)識(shí)諸能力的自由活動(dòng)來(lái)的結(jié)果。"[7]審美判斷盡管是依照情感而不是概念,但畢竟是人的諸認(rèn)識(shí)能力的一種自由協(xié)調(diào)活動(dòng);這些認(rèn)識(shí)活動(dòng)中已經(jīng)有了一定程度的協(xié)調(diào)性,因?yàn)楦拍畹木C合統(tǒng)一本身在認(rèn)識(shí)中就是想象力和知性協(xié)同作用的產(chǎn)物;而這種知識(shí)既然是能夠普遍傳達(dá)的,也就意味著想象力和執(zhí)行的協(xié)調(diào)也是能夠普遍傳達(dá)的。也就是說(shuō),諸認(rèn)識(shí)能力的協(xié)調(diào)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的普遍可傳達(dá)性已經(jīng)包含人們共有的一種情感的共通性,它不僅是鑒賞之所以可能的先天條件,而且也是認(rèn)識(shí)本身的條件。
審美判斷中對(duì)美的贊同有一種必然性,這種必然性既與概念無(wú)關(guān),也與經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān),是無(wú)可置疑的。這種必然性的依據(jù)便是康德所提出來(lái)的"共通感"。"在我們由以宣稱的某物為美的一切判斷中,我們不允許任何人有別的意見,然而我們的判斷卻不是建立在概念上,而只是建立在我們的情感上的,所以我們不是把這種情感作為私人情感,而是作為共同的情感而置于基礎(chǔ)的位置上。"
結(jié)語(yǔ)
康德從以上四個(gè)方面對(duì)美做了分析,把握了審美判斷的特性,康德對(duì)鑒賞判斷的探討著重在主體的審美心理活動(dòng)的分析。審美的心理活動(dòng)與利害無(wú)關(guān),所以不是實(shí)踐活動(dòng),與概念無(wú)關(guān),不是認(rèn)識(shí)活動(dòng),與目的無(wú)關(guān),不是道德活動(dòng)。它只是對(duì)象形式符合主體想像力和知性力的自由活動(dòng)而引起的愉快或不愉快。對(duì)象是個(gè)別的,主體的心意能力是共通的,可以普遍傳達(dá),所以審美判斷具有普遍性,必然性。然而正是他主觀唯心主義的立場(chǎng)使得這一理論陷入了誤區(qū),對(duì)于審美共同感,如果我們假定這一理論成立,我們就必須要求獲得美感的感官在別人那里是健全的,這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題似乎被康德自動(dòng)排除在外了。我們欣賞彩虹之美,卻不能要求一個(gè)天生的盲人毫不懷疑地贊同我們的觀點(diǎn),不管我們使用多么優(yōu)美的詞語(yǔ),也不能使他有與我們同樣的感受,因?yàn)樗⑽从羞^(guò)對(duì)彩虹這一形象的經(jīng)驗(yàn)。由此可見,感性材料,感性經(jīng)驗(yàn)甚至是概念之類的東西在我們獲得審美心境時(shí)是不可否認(rèn)的存在,而這一理論漏洞被后來(lái)的表現(xiàn)主義美學(xué)家埃德加.開瑞特的"美是主客觀的統(tǒng)一"的理論思想所修正。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞:高中美術(shù);教師;能力
作為一名高中美術(shù)教師,面對(duì)的是人生觀、世界觀已經(jīng)基本形成的青少年群體,那么我們教師只有全面提高自己的素質(zhì)才能更好地教育在當(dāng)今這樣一個(gè)社會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)的孩子們。美術(shù)教學(xué)工作,要不斷完善自己提高自己的,只有先充實(shí)自己,才有資格教學(xué)生,在充實(shí)自己的過(guò)程中,自己的能力越強(qiáng),自信心也就越強(qiáng),學(xué)生才更敬仰你,尊重你,反之,則懷疑你的能力。
俗話說(shuō):嚴(yán)師出高徒,但我認(rèn)為,只有嚴(yán)格還是不夠的,作為高中美術(shù)教師,還要具備相當(dāng)高的藝術(shù)造詣、藝術(shù)功底以及集教學(xué)和科研為一體的多種綜合能力,正可謂:樹人先樹己,若具體而言,應(yīng)該從以下幾個(gè)方面努力:
一、深入學(xué)習(xí)能力
作為一名高中美術(shù)教師,他的工作連接著美術(shù)教育和美術(shù)課題研究這兩個(gè)版塊。這是兩個(gè)不可分割的范疇。高中美術(shù)教師的工作思維如果單純局限在教學(xué),那新意義上的美術(shù)教學(xué)就缺少相應(yīng)的廣度和深度,因此,在新意義上的教學(xué)活動(dòng)中,美術(shù)教師的工作范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。
1.繪畫藝術(shù)
繪畫作品的創(chuàng)作過(guò)程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng),它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒,是作者對(duì)于生活的感受、觀察和思考。而最后產(chǎn)生的繪畫作品是作者借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介,運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法,將自己的藝術(shù)構(gòu)思物態(tài)化。美術(shù)教師經(jīng)常進(jìn)行這樣的藝術(shù)活動(dòng),這樣可以真正體現(xiàn)他的專業(yè)水平,而我們應(yīng)提倡美術(shù)教師結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行科研。將自己對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作,或藝術(shù)實(shí)踐中的感性體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析層面上進(jìn)行思考,從而挖掘出有藝術(shù)價(jià)值的新論點(diǎn)、新課題。構(gòu)建起從感性體驗(yàn)到理性分析,從形象思維到邏輯思維的完整思維運(yùn)轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)。
2.撰寫美術(shù)研究論文
當(dāng)今社會(huì)對(duì)美術(shù)教育的發(fā)展提出了更高更新的要求,和美術(shù)教學(xué)一樣,科研也是教師個(gè)人的主體行為。要充分發(fā)揮自己的獨(dú)立思考能力,力求有所創(chuàng)見,論文是一種主要表達(dá)方式,所以美術(shù)教師應(yīng)倡導(dǎo)提高論文撰寫水平,運(yùn)用論文這種理論性的文章,在一定的篇幅中,集中探討某一美術(shù)創(chuàng)作或美術(shù)教育方面的新問(wèn)題。
3.涉獵廣博的知識(shí)
美術(shù)研究論文,離不開繼承和創(chuàng)新,因此,在撰寫論文時(shí),需要懂得欣賞經(jīng)典美術(shù)作品,吸取文化教育的多方信息,善于在前人研究的基礎(chǔ)上成就自己獨(dú)到的藝術(shù)見解,善于吸收他人思想當(dāng)中有價(jià)值的藝術(shù)觀點(diǎn)。一代繪畫奇才達(dá)芬奇就是這樣一個(gè)涉獵廣博、獨(dú)立創(chuàng)新的大畫家。他的畫作之所以美得無(wú)與倫比,是由于他具有廣博的知識(shí)去充實(shí)自己,繪畫便是這種綜合的研究能力的展現(xiàn)。除了是畫家,他還是雕刻家、建筑師、音樂家、數(shù)學(xué)家、工程師、發(fā)明家、解剖學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、制圖師,植物學(xué)家和作家。這些廣播的知識(shí),無(wú)不豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。
4.掌握多媒體技術(shù)
時(shí)代在發(fā)展,我們傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)模式中知識(shí)的傳授主要是以教師講解,學(xué)生練習(xí)、鞏固為主。理性知識(shí)太多,感性材料太少,不能充分發(fā)揮學(xué)生認(rèn)識(shí)的主體性。運(yùn)用現(xiàn)代媒體教學(xué),可以達(dá)到優(yōu)化教學(xué)過(guò)程,提高教學(xué)質(zhì)量的目的。多媒體教學(xué)不失為一個(gè)非常有效的教學(xué)手段,可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái),使美術(shù)課真正做到寓教于美,美中育人。
二、完善科學(xué)的教學(xué)思想
高中美術(shù)教師必須具備科學(xué)的教學(xué)理念和教學(xué)思想,只有不斷地完善自己的教學(xué)思想體系,才能不被迅速發(fā)展的教學(xué)形勢(shì)所淘汰。首先,教師要有宏觀的藝術(shù)鑒賞理念,具備較高的繪畫能力,熟練掌握正確的繪畫技法,有較新的藝術(shù)觀念,熟悉經(jīng)典的繪畫風(fēng)格。其次,要有敏銳地藝術(shù)感受力,能對(duì)學(xué)生的作品迅速做出準(zhǔn)確的專業(yè)評(píng)價(jià)和指導(dǎo)。再次,訓(xùn)練方法科學(xué)合理,對(duì)學(xué)生的構(gòu)思構(gòu)圖、色感色調(diào)、表達(dá)方式、材料表現(xiàn)及技能技巧等,及時(shí)對(duì)學(xué)生的作品創(chuàng)作作出調(diào)整指導(dǎo),解決學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程遇到的難題,并使之有所提高。
三、 教師生動(dòng)、形象、精煉、富有感染力的語(yǔ)言,也是進(jìn)行美育的必要要求
教師對(duì)學(xué)生美育的培養(yǎng)不僅僅在于所教授的內(nèi)容,而且教師自身也會(huì)占很大一部分因素。比如美術(shù)教師自身所要具備的儀表美、板書美,都會(huì)在學(xué)生對(duì)于美的鑒賞力方面起到積極的影響。教師作為“人類靈魂的工程師”,應(yīng)該是“人之楷模”,是現(xiàn)代化文明的體現(xiàn)者,是社會(huì)主義精神文明的一面鏡子,教師之所以贏得人們的崇敬,是教師高尚的道德情操、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神給人們以巨大的感染。在現(xiàn)代的商業(yè)社會(huì)大環(huán)境下,好多具有美術(shù)功底的工作者,都憑借著自身所擁有的美術(shù)功底而在廣告設(shè)計(jì)、美術(shù)裝潢等方面發(fā)了財(cái)。而在學(xué)校里一手執(zhí)教鞭仍舊清貧的教師們則不免覺得自己有些吃虧,對(duì)于工作逐漸出現(xiàn)懈怠心理。然而,這不是一名稱職的美術(shù)教師所應(yīng)該有的心理,教師應(yīng)該本著“不以物喜,不以己悲”的態(tài)度,為中國(guó)的美術(shù)教育事業(yè)做出自己的一份貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞:土木工程;競(jìng)賽;實(shí)踐教學(xué);創(chuàng)新
基金項(xiàng)目:黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃課題項(xiàng)目 課題名稱 普通高校土木工程專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式研究。編號(hào):GBC1211059
作者簡(jiǎn)介:宋高嵩,男,1964年出生于山東省平度市,工學(xué)碩士,教授,從事工程:土木工程教學(xué),研究方向:道路工程規(guī)劃設(shè)計(jì)。林莉,哈爾濱理工大學(xué) ,副教授。王曉東,哈爾濱理工大學(xué) ,講師。
1、土木工程專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的內(nèi)容及存在的問(wèn)題
按照土木工程(建筑、道橋)專業(yè)人才培養(yǎng)方案,制定了包括必修課、限選課、任選課三個(gè)層次的教學(xué)計(jì)劃。該計(jì)劃的特點(diǎn)是:文理滲透的公共基礎(chǔ),系統(tǒng)寬厚的技術(shù)理論,靈活多樣的專業(yè)方向,多維立體的實(shí)踐體系。在教學(xué)內(nèi)容上[1] ,精選課程內(nèi)容,做到厚基礎(chǔ),寬口徑,減少必修課門數(shù),增加選修課門數(shù),提高新技術(shù)、新工藝、新材料等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代管理技術(shù)的含量。方案設(shè)計(jì)[2]如下:
公共基礎(chǔ)課(人文社會(huì)+數(shù)理化+外語(yǔ)+計(jì)算機(jī)文化+體育等)一公共理科平臺(tái)
專業(yè)基礎(chǔ)課(力學(xué)+地質(zhì)水文+測(cè)量+材料十結(jié)設(shè)十土木概論等)一大土木基礎(chǔ)平臺(tái)
(兩大平臺(tái))+(道路+橋梁課程模塊)一道路與橋梁工程方向
(兩大平臺(tái))+(結(jié)構(gòu)工程課程模塊)一建筑工程方向
從以上人才培養(yǎng)方案來(lái)看,似乎沒有什么問(wèn)題,但具體到每個(gè)細(xì)節(jié)和環(huán)節(jié)來(lái)看,如何提高學(xué)生素質(zhì),如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才方面,操作性不強(qiáng),目標(biāo)不明確,難道就是增加或者減少幾門課程就做到創(chuàng)新了嗎,人才的培養(yǎng)素質(zhì)就提高了嗎?從事土木工程建設(shè)設(shè)計(jì)、施工和管理的人員必須具備吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神和精益求精的工程質(zhì)量意識(shí)。以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)能力為重點(diǎn),以造就適應(yīng)現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要的高素質(zhì)的應(yīng)用型人才為目標(biāo),構(gòu)建素質(zhì)教育目標(biāo)體系和工作體系。經(jīng)過(guò)四年的學(xué)校生活,在濃郁的育人氛圍中,養(yǎng)成人才必備的優(yōu)良素質(zhì)。目前的三段式人才培養(yǎng)方案是沒有什么問(wèn)題的,但在如何提高學(xué)生的工程實(shí)踐能力,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才方面存在許多不足,尤其實(shí)踐環(huán)節(jié),缺乏考核標(biāo)準(zhǔn),尤其對(duì)學(xué)生的整體評(píng)價(jià)不合理。本文從土木工程專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)從發(fā),探索研究創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的新思路。土木工程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等。
1. 培養(yǎng)創(chuàng)新型本科人才,提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果的新思路
1.1計(jì)算機(jī)課程的上機(jī)訓(xùn)練與考核的創(chuàng)新改革
傳統(tǒng)的上機(jī)訓(xùn)練是學(xué)生上完理論課后,組織學(xué)生到計(jì)算機(jī)室練習(xí),由于時(shí)代的發(fā)展,以及智能手機(jī)的廣泛運(yùn)用,學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)基本操作和練習(xí)非常不感興趣,尤其很多學(xué)生幾乎每人一臺(tái)筆記本,結(jié)果造成上機(jī)效果非常不好,打游戲,玩手機(jī)現(xiàn)象非常普遍。基于以上情況,結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn),把學(xué)生上機(jī)訓(xùn)練的內(nèi)容,設(shè)置成游戲通關(guān)的模式,學(xué)生每過(guò)一關(guān),相當(dāng)完成一個(gè)上機(jī)訓(xùn)練項(xiàng)目,由易到難,由淺入深,循序漸進(jìn),根據(jù)學(xué)生的過(guò)關(guān)情況進(jìn)行成績(jī)?cè)u(píng)定。這種既提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力,兩者結(jié)合,達(dá)到較好的教學(xué)效果。
1.2 土力學(xué)、建筑材料試驗(yàn)課的創(chuàng)新改革
土力學(xué)、建筑材料試驗(yàn)課與工程實(shí)踐結(jié)合緊密,但由于學(xué)生課前準(zhǔn)備不充分,再加上目前學(xué)生普遍動(dòng)手能力較差,另外,土力學(xué)、建材試驗(yàn)課接觸的試驗(yàn)原材料如沙土、水泥、石料等較臟,環(huán)境差,造成學(xué)生參與意識(shí)差,試驗(yàn)無(wú)從下手,試驗(yàn)數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確,效果不理想等狀況。這類試驗(yàn)課改革的思路是教師上課前先把試驗(yàn)項(xiàng)目告訴大家,讓學(xué)生分組上網(wǎng)收集資料編寫試驗(yàn)項(xiàng)目所需的原材料、試驗(yàn)儀器和操作步驟,當(dāng)然,上試驗(yàn)課程前教師可以先領(lǐng)著學(xué)生參觀試驗(yàn)儀器,并檢查試驗(yàn)準(zhǔn)備情況。上實(shí)驗(yàn)課時(shí),教師主要負(fù)責(zé)檢查,糾正學(xué)生試驗(yàn)過(guò)程中的錯(cuò)誤,讓學(xué)生獨(dú)立完成試驗(yàn)項(xiàng)目,并且鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)時(shí)提出自己對(duì)實(shí)驗(yàn)方法、試驗(yàn)儀器的改進(jìn)、改良,這種方法可以提高學(xué)生的獨(dú)立思考和操作能力,由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng),由上實(shí)驗(yàn)課時(shí)不知所措,到上實(shí)驗(yàn)課時(shí)自己盡快完成,既節(jié)省了時(shí)間,又提高了學(xué)生的動(dòng)手能力。一舉多得。當(dāng)然,比較理想的的土力學(xué)、建筑材料試驗(yàn)課程的上課方式是采用集中訓(xùn)練的方法,土力學(xué)一周,建筑材料3~4周,讓每個(gè)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室獨(dú)立系統(tǒng)地完成每一個(gè)試驗(yàn)項(xiàng)目,采用抽簽比賽的方式進(jìn)行考核,效果會(huì)更佳。另外,鼓勵(lì)學(xué)生積極參加全國(guó)試驗(yàn)員資格考試,獲得試驗(yàn)員資格證書的成績(jī)?cè)u(píng)定為優(yōu)秀。
2. 培養(yǎng)創(chuàng)新型本科人才,提高課程設(shè)計(jì)教學(xué)效果的新思路
土木工程專業(yè)的課程設(shè)計(jì)包括混凝土樓蓋設(shè)計(jì)、預(yù)應(yīng)力混凝土簡(jiǎn)支梁設(shè)計(jì)、單層廠房設(shè)計(jì)、房屋建筑學(xué)、梁橋工程設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)工程基礎(chǔ)設(shè)計(jì)、橋梁基礎(chǔ)設(shè)計(jì)、鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、路基路面工程設(shè)計(jì)、施工組織、道路勘測(cè)設(shè)計(jì)。這些課程設(shè)計(jì)概括起來(lái),主要包括兩項(xiàng)內(nèi)容:一是設(shè)計(jì)計(jì)算分析,另一種是計(jì)算分析和結(jié)構(gòu)外形設(shè)計(jì)。
對(duì)屬于純粹計(jì)算分析的課程設(shè)計(jì),例如,施工組織中的概預(yù)算計(jì)算分析,路面設(shè)計(jì)中的厚度計(jì)算、預(yù)應(yīng)力混凝土簡(jiǎn)支梁設(shè)計(jì)、橋梁基礎(chǔ)設(shè)計(jì)等、建議鼓勵(lì)學(xué)生使用計(jì)算分析軟件來(lái)代替繁瑣的手工計(jì)算,把學(xué)生從枯燥的計(jì)算中解放出來(lái),學(xué)生盡可能地掌握軟件使用技巧,有可能的話,讓學(xué)生參與計(jì)算程序的修改和調(diào)試,提高學(xué)生的分析問(wèn)題,解決問(wèn)題的能力。鼓勵(lì)學(xué)生參加造價(jià)員從業(yè)資格等考試,對(duì)獲得造價(jià)員資格證書的學(xué)生,施工組織課程設(shè)計(jì)成績(jī)直接評(píng)定優(yōu)秀。
對(duì)于屬于結(jié)構(gòu)外形設(shè)計(jì)為主,計(jì)算分析為輔的課程設(shè)計(jì),如房屋建筑學(xué)、橋梁工程設(shè)計(jì)、路基擋土墻設(shè)計(jì)、單層廠房設(shè)計(jì)、道路勘測(cè)線形設(shè)計(jì)等,建議教師在上理論課時(shí)就把課程設(shè)計(jì)題目提前布置下去,鼓勵(lì)學(xué)生采用紙質(zhì)模型、繪圖渲染等手段表現(xiàn)設(shè)計(jì)效果,最后課程設(shè)計(jì)期間,鼓勵(lì)學(xué)生全身心投入設(shè)計(jì)中,采用競(jìng)賽的方式進(jìn)行成績(jī)?cè)u(píng)定,例如房屋模型大賽、橋梁模型結(jié)構(gòu)大賽等形式,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新激情,調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,為培養(yǎng)創(chuàng)新人才奠定基礎(chǔ)。
3. 培養(yǎng)創(chuàng)新型本科人才,提高實(shí)習(xí)教學(xué)效果的新思路
土木工程專業(yè)的實(shí)習(xí)包括認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、測(cè)量實(shí)習(xí)、地質(zhì)實(shí)習(xí)和生產(chǎn)實(shí)習(xí)
對(duì)于認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí),傳統(tǒng)的做法是參觀城市的著名建筑、著名橋梁和預(yù)制廠等內(nèi)容,寫實(shí)習(xí)報(bào)告的形式完成實(shí)習(xí)內(nèi)容,為了增加認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)的知識(shí)性、趣味性,在參觀的基礎(chǔ)上,聘請(qǐng)有關(guān)工程師、項(xiàng)目經(jīng)理實(shí)地講解和講座的形式,實(shí)習(xí)成績(jī)考核采用知識(shí)競(jìng)賽的形式進(jìn)行評(píng)定。
對(duì)于測(cè)量實(shí)習(xí),可采用與工程實(shí)踐相結(jié)合的方式,積極與學(xué)校附近的公園、小區(qū)聯(lián)系,為他們測(cè)繪地形圖,通過(guò)實(shí)踐提高學(xué)生的測(cè)繪水平,另外,開展測(cè)量競(jìng)賽考核活動(dòng),例如,水準(zhǔn)高程測(cè)量大賽、導(dǎo)線閉合測(cè)量大賽,既提高學(xué)生的測(cè)量技術(shù)水平,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí),又可以公平合理地評(píng)定學(xué)生成績(jī)。同樣,鼓勵(lì)學(xué)生積極參加測(cè)量員資格考試,獲得資格證書的給予獎(jiǎng)勵(lì)。
對(duì)于地質(zhì)實(shí)習(xí)采取實(shí)地踏查與鑒別分析相結(jié)合,采用礦石鑒別大賽等手段,提高學(xué)生巖石鑒別能力,發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力和鑒賞水平。
對(duì)于生產(chǎn)實(shí)習(xí),多年來(lái)一直采取與生產(chǎn)相結(jié)合的辦法,學(xué)生直接參加工程建設(shè)第一線,頂崗掛職鍛煉,實(shí)習(xí)結(jié)束后寫一份實(shí)習(xí)報(bào)告和交一份實(shí)習(xí)鑒定進(jìn)行評(píng)定成績(jī),總體看來(lái)沒什么大問(wèn)題,但在成績(jī)考核方面,應(yīng)根據(jù)學(xué)生工地實(shí)際情況,在實(shí)習(xí)期間擬定論文題目,結(jié)合工程實(shí)際撰寫科研論文,實(shí)習(xí)結(jié)束進(jìn)行論文答辯,對(duì)優(yōu)秀論文推薦雜志發(fā)表,實(shí)習(xí)產(chǎn)學(xué)研一體化同步發(fā)展。使學(xué)生的創(chuàng)新水平得到真正實(shí)質(zhì)性提高。
4. 培養(yǎng)創(chuàng)新型本科人才,提高畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)效果的新思路
學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)是學(xué)生能力的綜合培養(yǎng)的重要階段,應(yīng)該從選題開始,進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)和培養(yǎng),根據(jù)學(xué)生大學(xué)近三年多來(lái)的學(xué)習(xí)體會(huì)、就業(yè)情況、考研情況以及將來(lái)的自身發(fā)展情況綜合考慮。
對(duì)于已經(jīng)考上研究生的學(xué)生,著重從科研能力方面培養(yǎng),在畢業(yè)設(shè)計(jì)階段跟著導(dǎo)師從事科研工作,撰寫切實(shí)可行的科研論文,對(duì)于能發(fā)表EI、SCI檢索的論文,畢業(yè)設(shè)計(jì)按優(yōu)秀成績(jī)?cè)u(píng)定。
對(duì)于已經(jīng)簽訂就業(yè)單位的學(xué)生,應(yīng)根據(jù)就業(yè)單位的實(shí)際情況和將來(lái)的就業(yè)要求,實(shí)行雙導(dǎo)師制,由用人單位和學(xué)校各指派一名指導(dǎo)教師,共同研究和探討畢業(yè)設(shè)計(jì)題目,學(xué)生可以在用人單位提前實(shí)習(xí)就業(yè),在此期間完成畢業(yè)設(shè)計(jì)或者論文,但必須和工程生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合,解決工程中出現(xiàn)的疑難問(wèn)題,或者有所創(chuàng)新,例如改良、改進(jìn)試驗(yàn)檢測(cè)方法、施工方法、施工設(shè)備等,只要有創(chuàng)新點(diǎn),就可以完成畢業(yè)設(shè)計(jì),有發(fā)明專利的成績(jī)直接評(píng)定優(yōu)秀。
對(duì)于未簽訂就業(yè)單位的學(xué)生,重點(diǎn)從工程基本訓(xùn)練方面選擇畢業(yè)設(shè)計(jì)題目,例如,道路線形設(shè)計(jì)、玻璃幕墻設(shè)計(jì)、超市設(shè)計(jì)等內(nèi)容,在設(shè)計(jì)過(guò)程中,讓學(xué)生提出自己的創(chuàng)新思想,另外,鼓勵(lì)學(xué)生從基礎(chǔ)做好設(shè)計(jì),把基本知識(shí)掌握牢固,一步一個(gè)腳印的做好每個(gè)設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中讓學(xué)生體會(huì)腳踏實(shí)地,不要好高騖遠(yuǎn),端正就業(yè)態(tài)度。最后取得設(shè)計(jì)、就業(yè)雙豐收。
5、結(jié)論
培養(yǎng)創(chuàng)新型土木工程本科人才,不是簡(jiǎn)單的喊口號(hào),應(yīng)該從人才培養(yǎng)方案入手,貫穿教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié),處處體現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才思想和方法、手段。我們從土木工程專業(yè)教學(xué)實(shí)踐的各個(gè)教學(xué)階段分析研究了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的創(chuàng)新模式和創(chuàng)新思想,在應(yīng)用中取得了良好效果。開展實(shí)踐性教學(xué)是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的重要方面,在教學(xué)計(jì)劃制定過(guò)程中,加大實(shí)踐性教學(xué)的比重,盡可能地將實(shí)踐性教學(xué)貫穿于高等本科教育的全過(guò)程,使教學(xué)方式從“以教為主”,逐步向“以學(xué)為主”轉(zhuǎn)變。學(xué)生只有通過(guò)實(shí)際演練才能提高學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性,才有可能形成創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。在這方面,與企業(yè)的合作能夠起到有效的促進(jìn)作用。本科教育要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神。當(dāng)今社會(huì)對(duì)大學(xué)生的基本要求,不僅需要有全面的知識(shí),而且需要有更好的適應(yīng)性、開拓性,有更加靈活的創(chuàng)新意識(shí)和更加健全的創(chuàng)業(yè)心理。加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)為學(xué)生這些創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和提高創(chuàng)造了基本條件。從這個(gè)意義上講, 創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式必須從細(xì)節(jié)入手,貫穿實(shí)踐教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)是實(shí)施素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要載體。
參考文獻(xiàn):
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一、提高自身的藝術(shù)素養(yǎng),升華美術(shù)教學(xué)。
我們每個(gè)人都有提升自己的愿望。而要學(xué)習(xí)和提高,首先應(yīng)該明確哪些內(nèi)容是教學(xué)所必須的,哪些東西是自己所欠缺的;自己哪些方面需要加強(qiáng),哪些方面需要提高。怎樣來(lái)提高。提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。
1、鉆研理論,提高能力。要通過(guò)閱讀美術(shù)理論、美術(shù)史、美學(xué)等方面的理論著作或?qū)W術(shù)論文,提高對(duì)美術(shù)學(xué)科的認(rèn)識(shí),如:“什么是美術(shù)”這個(gè)具有探索性的問(wèn)題,就要通過(guò)查找資料,閱讀文獻(xiàn),找到“美術(shù)”這個(gè)詞演變的軌跡,并綜合有名學(xué)者的觀點(diǎn),再加上自己的理解,就可以對(duì)“美術(shù)”一詞作出自己的解釋了。通過(guò)學(xué)習(xí)更能知道美術(shù)教師應(yīng)具備的專業(yè)基本功:美術(shù)教師如果對(duì)應(yīng)著美術(shù)四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域,至少應(yīng)具備下面幾項(xiàng)專業(yè)基本功:造型表現(xiàn)領(lǐng)域掌握一門畫藝(造型、表現(xiàn)、想象能力);設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域熟知一項(xiàng)設(shè)計(jì)(創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、應(yīng)用能力);欣賞評(píng)述領(lǐng)域講透一幅作品(理解、表達(dá)、審美能力);綜合探索領(lǐng)域能策劃指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)(綜合能力、整合能力)。當(dāng)然,這幾項(xiàng)基本功也不是絕對(duì)的,可根據(jù)自身實(shí)際和教學(xué)實(shí)際靈活確定。
2、多種渠道,提高素養(yǎng)。高中美術(shù)教師應(yīng)該經(jīng)常參觀美術(shù)館、博物館所舉辦的展覽,除了關(guān)注經(jīng)典美術(shù)作品外,還應(yīng)該關(guān)注當(dāng)代的發(fā)展動(dòng)向,了解當(dāng)代美術(shù)的特征,思考其原因,從而學(xué)會(huì)鑒賞,學(xué)會(huì)評(píng)論,以加深對(duì)美術(shù)的理解 。也可通過(guò)上網(wǎng)查閱,獲得各類美術(shù)信息,以開闊自己的藝術(shù)視野。此外,還應(yīng)積極思考,加強(qiáng)交流,在與他人思想火花的撞擊中不斷地提高自身的藝術(shù)素養(yǎng),以迎接高中美術(shù)課程改革提出的挑戰(zhàn)。
二、精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué),創(chuàng)設(shè)豐富多彩的互動(dòng)教學(xué)。
1、創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅課堂氛圍,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)興趣。興趣是最好的老師。俗話說(shuō):教學(xué)有法,但無(wú)定法,貴在得法。作為教師,如果失去了讓學(xué)生對(duì)這門課的興趣,那在新課程已步入課堂的今天是不合格的。
學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)的積極性和課堂質(zhì)量也往往是在輕松、愉悅的課堂氛圍中產(chǎn)生。教授美術(shù)中我有這樣的體會(huì):創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅的課堂氛圍會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生良好的心情,有了好的心情就會(huì)使課堂變得活躍,必然就會(huì)讓學(xué)生積極的思考,師生之間的配合與互動(dòng)油然而生。那么怎樣才能做到如上教學(xué)效果呢?教師首先要?jiǎng)幽X筋使得每一節(jié)課都會(huì)讓學(xué)生感到有新意。我的老師在其教我學(xué)畫的時(shí)候經(jīng)常告訴我這么一句話,只要能做到畫面上有一個(gè)閃光點(diǎn)就是一幅好的繪畫作品。所以,我把這句話也同樣運(yùn)用到了我的課堂上,努力使每一節(jié)課都讓學(xué)生感到老師的良苦用心,學(xué)生自然會(huì)為之所動(dòng)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子:在上每一堂課的時(shí)候我在學(xué)生走進(jìn)教室時(shí)聽到的都是高雅、優(yōu)美的鋼琴曲,當(dāng)然在上中國(guó)民間美術(shù)時(shí)我換上了那純樸、高亢的陜北民歌。此舉雖然簡(jiǎn)單,但效果明顯。創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅的課堂氛圍是挖掘?qū)W生的潛力、開發(fā)學(xué)生智力和創(chuàng)造能力的最佳途徑之一。再加上藝術(shù)課的自身魅力,定會(huì)提高課堂教學(xué)的效率。
2、創(chuàng)設(shè)互動(dòng)性課堂,提高教學(xué)效率。傳統(tǒng)的課堂結(jié)構(gòu)是由“組織教學(xué)――檢查知識(shí)――講解新知識(shí)――鞏固新知識(shí)――布置作業(yè)”五個(gè)環(huán)節(jié)組成的,在這五個(gè)環(huán)節(jié)中,沒有一個(gè)不是教師在指導(dǎo)的,學(xué)生的一切活動(dòng)都是在教師的“精心導(dǎo)演”下完成的。這種以教師為中心,重教不重學(xué)的教學(xué)模式對(duì)于以應(yīng)試為目的的傳統(tǒng)教育來(lái)說(shuō)或許是有效的,但對(duì)于美術(shù)學(xué)科來(lái)說(shuō),這種教學(xué)方式實(shí)在是過(guò)為死板,更何況是面對(duì)素質(zhì)教育的要求。因此,針對(duì)美術(shù)特點(diǎn),應(yīng)該變“以教為主”為“以學(xué)為主”互動(dòng)性課堂結(jié)構(gòu),建立“賞、問(wèn)、議、講、練”五個(gè)環(huán)節(jié)相結(jié)合的新課堂結(jié)構(gòu)模式。在這里,“問(wèn)”可以是教師問(wèn),也可以是學(xué)生問(wèn);“賞”是美術(shù)學(xué)科中必不可少的環(huán)節(jié),它是提高學(xué)生審美能力的主要方式;“議”指的是學(xué)生在自學(xué)過(guò)程中針對(duì)所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行討論;“講”,指的是教師的針對(duì)性講解;“練”,指的是課堂練習(xí),這在美術(shù)課堂中是最為重要的環(huán)節(jié),一般都穿插在教學(xué)過(guò)程中。充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。教學(xué)設(shè)計(jì)中增加互動(dòng)性環(huán)節(jié),真正使學(xué)生參與在課堂中來(lái)。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。從而提高課堂效率。
四、利用多媒體輔助教學(xué),提高教學(xué)質(zhì)量。