序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇經(jīng)濟學(xué)家論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

決策者向經(jīng)濟學(xué)家討教時，他們期待所獲得的建議是基于科學(xué)的，而非學(xué)術(shù)派系之爭或政治預(yù)設(shè)的產(chǎn)物。畢竟，他們所實施的政策會對真實的人民產(chǎn)生真實的影響。然而不幸的是，經(jīng)濟分析和政策建議背后的推動力量，并非總是可靠的科學(xué)。

紐約大學(xué)的保羅?羅默最近批評了他所謂的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的“數(shù)學(xué)性”，認為經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)該采取措施，排除經(jīng)濟學(xué)中的學(xué)術(shù)流派主義和政治因素。

羅默的觀點基于其所屬領(lǐng)域的一場正在進行的爭論，爭論的焦點是思想在促進經(jīng)濟增長中的作用。

羅默的主要擔憂似乎是一些經(jīng)濟學(xué)家有一種傾向，即認為適用于特定理論的規(guī)律就適用于一切理論，因此適用于真實世界。羅默援引了芝加哥大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家羅伯特?盧卡斯的論文為例。

盧卡斯在2009年的論文《思想和增長》中稱，書本或藍圖在促進增長中毫無用處。盧卡斯寫道：“一些知識可以‘包含在’書本、藍圖、機器和其他實物資本中，并且我們知道如何將資本引入增長模型，但我們也知道，這樣做本身并不能提供持續(xù)增長的引擎?！?/p>

問題在于，盧卡斯的說法只適合部分經(jīng)濟增長模型，這些模型有嚴格的假設(shè)，即“包含的”資本回報會隨著資本的積累降至零位。羅默指出，許多模型根本不適用這一假設(shè)。盧卡斯提出的理論――即創(chuàng)造和獲取“包含在”書本、藍圖和機器中的知識并非經(jīng)濟增長之路――基于一個未經(jīng)檢驗的決定，即將注意力限制在少數(shù)幾種模型上。

從某種程度上說，盧卡斯的決定無可非議，如果他所選擇的模型是唯一的正確模型的話。但事實并非如此。除了批評從個例推出普遍結(jié)論的做法外，羅默還將矛頭指向了認為經(jīng)濟模型只允許一種互動模式、一種個體決策模式的人。

羅默主要反對的是一個假設(shè)，即經(jīng)濟增長模型中唯一允許的互動是所謂的“價格接受”，即在市場現(xiàn)行價格水平上買賣商品和服務(wù)。除此之外，我個人還反對另一個假設(shè)，即個體決策永遠具有理性預(yù)期的特點。

上述假設(shè)也許足以成為構(gòu)建模型、幫助我們理解世界的基礎(chǔ)，但前提是市場過程構(gòu)造完全正確，在總量水平上排除個體水平上明顯存在的偏離價格接受和理性預(yù)期的所有情況。而市場過程是否滿足上述前提、哪些市場過程何時滿足上述前提，是一個實證問題。聲稱所有市場過程都必須如此構(gòu)造是歪理邪說。

而這一情況普遍存在。在增長理論領(lǐng)域，羅默認為當前一代新古典派經(jīng)濟學(xué)家的論文，無不引入了價格接受均衡的必要理論限制。羅默一針見血地指出，這些論文除了能提升其作者的學(xué)術(shù)地位外一無是處。

與此同時，在我主攻的宏觀經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，我看到經(jīng)濟學(xué)家、銀行家、實業(yè)家、技術(shù)官僚和政客宣稱，政府可以實施的加速經(jīng)濟復(fù)蘇的政策風險太大，甚至可能適得其反。畢竟，對于符合極其嚴格的理性預(yù)期的模型而言，確實如此。

與此同時，我們應(yīng)該認識到，羅默所指出的問題并不是什么新問題。幾天以前，我讀到了加拿大經(jīng)濟學(xué)家雅各布?維納以及法國經(jīng)濟學(xué)家艾蒂尼?芒圖對擴張性財政和貨幣政策的批評。他們在20世紀30年代的“大蕭條”期間稱，政府刺激就業(yè)的措施，必然會產(chǎn)生令人厭惡的、不必要的通貨膨脹，并可能導(dǎo)致產(chǎn)出長期下降。

篇(2)

對中國社會經(jīng)濟制度有所了解的經(jīng)濟學(xué)家最初需要回答這樣一個問題：為什么市場常常失靈？換句話說，為什么在中國社會里的“市場”，遠比在西方社會里的市場要更經(jīng)常地失靈？

這個最初遇到的問題有些“偽”，因為它不對“市場”加以界說。所以，30年之后，中國的經(jīng)濟學(xué)家開始回答這樣一個問題：為什么在今天的中國社會里，市場遠比在西方社會里更難以生存？

在問了這一問題之后，經(jīng)濟學(xué)家就不再是經(jīng)濟學(xué)家。因為他追問的是一個社會理論問題，這一問題要求經(jīng)濟學(xué)以外的解答。

韋伯，是一位經(jīng)濟學(xué)家――至少在他那個時代是，他解答了我們的問題：資本主義不僅僅是市場，它是一套社會制度，包括獨立的司法和新聞，獨立的會計、統(tǒng)計，審計、獨立的執(zhí)法和官僚制度等等，它們有一個名字，就是“支撐系統(tǒng)”――supporting systems――注意，system是復(fù)數(shù)。

韋伯說，市場在資本主義社會中的有效運行，完全依賴于這樣一個支撐系統(tǒng)的有效性。所謂“獨立”，首先是獨立于政治和宗教，其次是獨立運行從而超越人情與利益關(guān)系的規(guī)則和程序。

于是我們的問題轉(zhuǎn)化為：在中國社會里，什么是“市場”？言外之意，在一個韋伯所謂“非西方社會”里――那里幾乎沒有西方的宗教傳統(tǒng)和政治傳統(tǒng)，也沒有與西方歷史相應(yīng)的支撐系統(tǒng)的歷史，因此沒有支撐系統(tǒng)――什么是“市場”？

也是面對西方的社會理論問題，奈特寫過一本影響很大的書，至少對阿羅這樣的經(jīng)濟學(xué)家影響很大――《競爭倫理》，這本文集在阿羅的博士論文中多次被引用，并且直接導(dǎo)致了阿羅的博士論文《個人價值與社會選擇》。后者包含了今天被稱為“阿羅不可能性定理”的內(nèi)容，所以其影響在中國這樣的轉(zhuǎn)型期社會里――此時立憲選擇和公共政策的理論根據(jù)對大眾和政府而言都顯得特別重要，簡直可以說“越來越大”，至少是“方興未艾”。

現(xiàn)實中的市場，既要求韋伯所說的支撐系統(tǒng)，又要求奈特所說的倫理和情感方式。對我們中國人來說，兩者都缺乏，如果不是都沒有的話。那么，對我們中國人來說，什么是“市場”？這是一個問題。

關(guān)于理論中的“市場”，經(jīng)濟學(xué)家喜歡完全競爭模型，雖然它很抽象，但它為他們觀察和解釋現(xiàn)實經(jīng)濟生活提供了或許是最方便的參照系?，F(xiàn)實情境（不論它是否可以稱為“市場”）越是接近這一參照系，自由市場經(jīng)濟學(xué)就越有參照價值。

如果現(xiàn)實情境與理論情境之間有重要差異，那么，經(jīng)濟學(xué)家愿意做如下兩類事情：（1）在完全競爭模型里增加適當復(fù)雜的因素，使它接近被考察的現(xiàn)實情境。所以，經(jīng)典理論可以有許多版本；（2）提出政策建議，改善現(xiàn)實情境中的經(jīng)濟生活，使它接近完全競爭模型所提供的理論情境。所以，經(jīng)濟學(xué)家通過尋找和落實帕累托改善對現(xiàn)實情境有所貢獻。

中國社會是一個轉(zhuǎn)型期社會，是一個迅速轉(zhuǎn)型的社會，是一個同時經(jīng)歷著“經(jīng)濟”、“政治”、“文化”三重轉(zhuǎn)型的社會。在這樣的現(xiàn)實情境中，經(jīng)濟學(xué)家在每一次提出政策建議或政策批評時，都應(yīng)將他們習慣了的理論的市場與現(xiàn)實中的市場相比較。僅當這兩種情境之間的差異是可以接受的時候，他們的政策建議或批評才可能是正確的。

事實上，作為系統(tǒng)接受了西方經(jīng)濟理論訓(xùn)練的經(jīng)濟學(xué)家群體，我們很容易忽視中國市場的歷史特殊性，我們很容易將“市場”當作一個抽象的經(jīng)濟形態(tài)，把它想像成在任何現(xiàn)實情境中都是有效率的。

此刻，常識特別重要。只有基于常識，經(jīng)濟學(xué)家群體才可能建構(gòu)符合中國社會實在的經(jīng)濟學(xué)。――注意，我說的是符合中國社會實在的而不是僅僅符合西方社會實在的經(jīng)濟學(xué)。

按照我們的觀察，最近若干年來，在中國的公共政策領(lǐng)域，大眾與經(jīng)濟學(xué)家群體之間的愈演愈烈的意見沖突，很大程度上，確實應(yīng)歸咎于我們經(jīng)濟學(xué)家日益習慣于將理論情境中的市場混同于現(xiàn)實情境中的市場，從而提出了相當多的不屬于中國社會實在的政策建議和批評。

我們由衷希望，有更多的中國經(jīng)濟學(xué)家，甘愿離開政府決策機構(gòu)，充當民間經(jīng)濟學(xué)家或邊緣經(jīng)濟學(xué)家。同時希望，那些為政府機構(gòu)提供決策咨詢的經(jīng)濟學(xué)家們，更習慣于反思在西方社會中長期建構(gòu)起來的理論中的市場模型，更真誠地了解中國社會中的現(xiàn)實的市場及其諸多歷史特殊性――后者往往意味著支撐系統(tǒng)和倫理基礎(chǔ)的缺失或變形。

篇(3)

該研究受到國際關(guān)注，但有健康領(lǐng)域的科學(xué)家質(zhì)疑該研究的科學(xué)性。

研究者均為經(jīng)濟學(xué)家

7月8日，這篇名為《空氣污染對預(yù)期壽命的長期影響：基于中國淮河取暖分界線的證據(jù)》發(fā)表在《美國國家科學(xué)院院刊》上。兩位研究者均為經(jīng)濟學(xué)家，分別來自北大和清華。

該論文用統(tǒng)計學(xué)的方式得出結(jié)論：上世紀八九十年代，中國北方地區(qū)的5億居民因嚴重的空氣污染平均每人失去5.5年壽命。

論文作者之一，北大光華管理學(xué)院教授陳玉宇表示，這是通過北方地區(qū)總懸浮顆粒物水平推斷出的結(jié)論。

該研究的中心結(jié)論是，嚴重空氣污染對健康的危害是驚人的，長期生活環(huán)境中的總懸浮顆粒物每上升100微克/立方米，死亡率上升14%，預(yù)期壽命減少3年。

供暖致淮河以北污染跳躍性增高

該論文的研究基于中國特有的冬季取暖政策：以取暖分界的淮河為準，研究選取了淮河以北和淮河以南90座城市，收集了1981年到2000年間這些城市每日的總懸浮顆粒物濃度數(shù)據(jù)，以及疾控系統(tǒng)得到的1991年到2000年這些城市的各年齡段死亡率、預(yù)期壽命和死于心肺疾病的數(shù)據(jù)。

論文另一作者李宏彬解釋，因為南北供暖政策，研究者發(fā)現(xiàn)在淮河附近污染曲線出現(xiàn)大幅“跳躍”，“原來是平滑的一條線，到了淮河附近突然有個跳躍，曲線不連續(xù)了。”

研究發(fā)現(xiàn)，淮河北岸的總懸浮顆粒物比相鄰的南岸跳躍性地高出了200微克/立方米，相應(yīng)地，人均壽命也發(fā)生了突變，北方比南方少五年之多。

沒有大量樣本結(jié)論不可信

針對該言論，中國環(huán)境保護部科技標準司副司長劉志全回應(yīng)，上述結(jié)論缺乏實證，有失偏頗，“沒有大量樣本得出這個結(jié)論不可信”。

篇(4)

赫伯特西蒙是這方面的天才之一，他把認知科學(xué)和管理學(xué)等的研究成果運用到經(jīng)濟決策上，提出“有限理性”假說，并獲得了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。但西蒙沒有對理性選擇模型做更系統(tǒng)的反駁，也沒有提出備選的更符合現(xiàn)實的決策模型，并未撼動新古典主義唯我獨尊的地位。不過，他的后繼者，心理學(xué)家卡尼曼和經(jīng)濟學(xué)家特維斯基，聯(lián)手在新古典經(jīng)濟學(xué)的后院放了一把火，這把火越燒越旺，真正改變了經(jīng)濟學(xué)的格局。

卡尼曼和特維斯基的工作現(xiàn)在看起來很簡單，就是用心理學(xué)日益成熟的方法和理論來研究經(jīng)濟決策問題。他們通過大量的心理學(xué)實驗證明，人們在進行經(jīng)濟決策時，并不遵循新古典理性經(jīng)濟人的模式，而是普遍且穩(wěn)定地采用啟發(fā)式?jīng)Q策；人們在決策中并不在意絕對損益水平，而是在意相對某個參照點的損益水平；人們不可能正確估計可能結(jié)果的概率，而是經(jīng)常高估小概率事件、低估大概率事件等。通過提出理性選擇模型的替代物――行為決策模型，卡尼曼獲得了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎；特維斯基因已去世而未能獲獎。行為決策模型深深影響了經(jīng)濟學(xué)近20年的發(fā)展，并衍生出經(jīng)濟學(xué)的新分支――行為經(jīng)濟學(xué)，它滲透到經(jīng)濟學(xué)和其他社會科學(xué)的各個領(lǐng)域，有點再現(xiàn)早年貝克爾的氣勢。

不過，在卡尼曼和特維斯基的時代，眾多主流經(jīng)濟學(xué)家對行為經(jīng)濟學(xué)還是堅決抵制的。為了更好地傳播行為經(jīng)濟學(xué)，應(yīng)《經(jīng)濟展望雜志》之邀，行為經(jīng)濟學(xué)的忠實信徒――芝加哥大學(xué)的泰勒教授從1987年開始和他人合作，四年間發(fā)表了14篇論文，分別總結(jié)和探討了不同領(lǐng)域行為經(jīng)濟學(xué)取得的進展和主要觀點。這本雜志在經(jīng)濟學(xué)界享有很高的聲譽，又如此密集地就一個理論進行討論，因此帶來了空前的影響。這一系列文章發(fā)表后，行為經(jīng)濟學(xué)逐步從角落走向金色大廳，并成為經(jīng)濟學(xué)的主角之一。

《贏者的詛咒》就是由這14篇論文構(gòu)成。在這本書里，作者運用大量的實驗證據(jù)和行為經(jīng)濟學(xué)理論解釋了一些新古典理性選擇模型無法解釋的“異常”現(xiàn)象。比如書中提到的公平和互惠偏好、偏好反轉(zhuǎn)、損失厭惡、雙曲貼現(xiàn)、心理賬戶等，都是新古典理性經(jīng)濟人所不具備、而人們實際上本來就有的心理特征。通過這些心理特征，才能夠正確解釋諸如行業(yè)間的工資差異、拍賣中的“贏者的詛咒”、股市中的日歷效應(yīng)和羊群效應(yīng)、封閉基金之謎等等“異象”。

在泰勒等人看來，尋求合理決策的人總是陷入理智和情感的糾葛，一會兒表現(xiàn)出超級的冷靜，一會兒又表現(xiàn)出天真和幼稚。拿購買股票來說，市場上的股票良莠不齊，散戶很難對其做出準確區(qū)分。當散戶和機構(gòu)同時購買股票的時候，由于機構(gòu)對股票的了解更多，對于那些有投資潛力的股票，機構(gòu)搶先購買了，散戶買不到；等散戶好不容易買到手，發(fā)現(xiàn)要么價位不合適，要么是機構(gòu)不要的股票。行為經(jīng)濟學(xué)家把散戶的這種境遇稱為“贏者的詛咒”，即看似散戶成了贏家，實際上是拿著“燙手的山芋”，反倒成了輸家。這種情況普遍存在，比如藝術(shù)品、蘭花，甚至土地和房屋等的投資過程中，不了解情況的幼稚投資者或者沖動的投資者總是被“詛咒”，其根本原因就在于我們的有限理性。

實際上，在行為經(jīng)濟學(xué)之前，經(jīng)濟學(xué)家對理性選擇模型的挑戰(zhàn)從未間斷過，從早期的阿萊悖論，到后來的弗里德曼－薩維奇悖論、西蒙的有限理性假說等等，都表達了學(xué)者們面對新古典模型的困惑和反思。但只有當行為經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)后，早期積淀的難題才真正有效地得到了解決。毋庸置疑，行為經(jīng)濟學(xué)是繼博弈論之后經(jīng)濟學(xué)一次最大的手術(shù)。

現(xiàn)在看來，這次手術(shù)取得了初步的成功，并且主流經(jīng)濟學(xué)家也認識到了這一點。在如今的行為經(jīng)濟學(xué)陣營中，有澤爾騰、阿克洛夫、史密斯等諾獎得主，也有博弈論大師弗登博格和梯若爾等人。這種陣勢，如果還不能說明行為經(jīng)濟學(xué)的超人魔力，那又能說明什么呢？

篇(5)

確實,比克魯格曼年輕3歲的郎咸平,自1994年任職香港中文大學(xué)、并重點關(guān)注中國經(jīng)濟以來,他不僅已日益接近前者,而且其在中國的聲名之旺,極可能已超出克魯格曼在美國的影響力。

毫無疑問,2004年的“郎顧之爭”一役,是將郎咸平登上公眾人物之巔的直接推手。雖然,在顧雛軍出獄喊冤之后,格林柯爾這個獨立案例尚存一定的爭議性,但是,在2004年“國退民進”狂熱之時,面對國有資產(chǎn)賤賣、權(quán)錢交易橫行的亂象,郎咸平能夠用專業(yè)的財務(wù)分析方法,透過國企改革個案的詳細解剖,從而引發(fā)全民性的國企改革大討論,應(yīng)該說,郎咸平此舉,無論是對于國企改革技術(shù)環(huán)節(jié)的修正、還是對于更廣泛層面公平正義的呼吁,其時均堪稱居功至偉。

不可否認,2004年郎咸平的一戰(zhàn)成名,有其自身專業(yè)學(xué)養(yǎng)的因素,但更重要的是,作為一個中國臺灣出生、求學(xué)美國、輾轉(zhuǎn)中國香港的經(jīng)濟學(xué)家,與內(nèi)地經(jīng)濟學(xué)家不可避免地卷入學(xué)術(shù)政治以及利益代言相比,其時更為獨立、亦近乎沒有任何利益羈絆的郎咸平,更便于其登高一呼,直言國企改革亂象—“郎旋風”席卷中國經(jīng)濟學(xué)界,一度壓得國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)家“萬馬齊喑”,郎咸平亦因此獲得“郎監(jiān)管”的美譽。

不得不承認,郎咸平是一個精力充沛、天分極高之人,在名揚海內(nèi)之后,其身份逐漸演化為財經(jīng)主持人、暢銷書作家、演講家,而且在每一個領(lǐng)域均做得風生水起,由其擔任主持人(或嘉賓主持)的財經(jīng)郎閑評、財經(jīng)郎眼等節(jié)目,均在不同時期成為風靡全國的財經(jīng)節(jié)目,而以一年數(shù)本速度推出的《郎咸平說系列》,更是從未在各類暢銷書排行榜中消失,2011年甚至名列中國作家收入排行榜中第9,與此同時,其每場高達25萬元左右的出場費,更可與當紅娛樂明星相媲美,而將國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)家映襯得暗淡無光。

可是,從來“兩全其美”對于世人是一種奢侈,對于郎咸平亦是如此。與其曝光在鎂光燈下的頻率近乎成正比,學(xué)界對其異議亦“貶聲”日起,攻其嘩眾取寵者有之,議其財迷心竅者有之,斥其陰謀論者更有之。

盡管,在學(xué)界對其貶聲如潮中,不排除有部分同行“羨慕嫉妒恨”的情結(jié)。但是,客觀而言,縱觀郎咸平近年來的學(xué)者之路,在其暢銷書著作等身之時,專業(yè)的學(xué)術(shù)論文卻日漸乏善可陳,能夠證明其經(jīng)濟學(xué)家(或金融學(xué)家)地位的,仍然是其2000年之前發(fā)表的學(xué)術(shù)論著。而如果細究其近年來的文章(或演講),無論是其指點宏觀經(jīng)濟、金融業(yè),還是其縱論地產(chǎn)業(yè)、制造業(yè),在遵循同一條“危機臨近”的線索之下,幾乎均是激情有余而理性不足,“陰謀論”過多而建設(shè)性近無。

在學(xué)界對郎咸平非議日增之時,近兩年的兩件事,亦讓大眾對其極為不解—其一,去年8月,郎咸平專訪陷入“紅十字會風波”中的郭美美母女,并在節(jié)目過程中有為對方洗刷之嫌;其二,今年8月,郎咸平在北京高端樓盤璽源臺邀其所作的講座中,慷慨表態(tài)“中國樓市最保值”,而日前又大發(fā)“中國樓市離崩盤已經(jīng)不遠”的“宏論”,僅一月時間,前后判若兩人,必然令人殊為難解。

10年,郎咸平完成了從純粹學(xué)者到兼職明星的轉(zhuǎn)換之旅,而這樣的異變,是如此地徹底、如此地“市場化”,又不能不令人為之惋惜,因為對于“視學(xué)術(shù)為生命”的學(xué)者們而言,郎咸平的異變,可謂是得不償失。

也許,與國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)家過于“憂廟堂之所憂”相比,郎咸平特有的“憤民意之所慨”,自有其可貴之所在。但是,其過于附和民意(甚至民意),而失之于學(xué)者應(yīng)有的嚴謹和理性,必然令其在聲名日增之時,非議與不解尾隨相伴。

篇(6)

英雄夢 哲學(xué)情

似乎小的時候,男孩子都有英雄夢,但是像孫飛這樣因為英雄夢就開始非專業(yè)習武的好像并不多。立志成為英雄的小孫飛開始堅持每天早上5點起床,練習武術(shù),然后早讀,一切都是那樣的自然?；叵肽嵌紊?孫飛說:“沒想到當時的愛好,在我以后的工作和學(xué)習中起到了這么大的作用。”習武的過程使他的身心得到了鍛煉。同時,早起習武也讓他有了更多的時間晨讀,鍛煉、學(xué)習兩不誤。這也讓少年時的孫飛一方面是學(xué)習上的好孩子,一方面又是壞孩子的“頭頭”。當然,他這個“頭頭”是不會去欺負別人的,只是因為他的武功很好,所以,很多調(diào)皮的孩子都圍在他身邊。

孫飛以優(yōu)異的成績進入了中學(xué),生活也在安寧和計劃中一天天過去。但是到了高中,生活出現(xiàn)了小小的改變。高中增設(shè)了哲學(xué)這門學(xué)科,孫飛一下子就被哲學(xué)的辯證思維吸引了。他也一直夢想著可以上北大哲學(xué)系。但是高考的時候他發(fā)揮失常,考試成績不理想,他被調(diào)劑到了當時的北京商學(xué)院,也就是現(xiàn)在的北京工商大學(xué),在技術(shù)經(jīng)濟系的物流管理專業(yè)學(xué)習。高中時,孫飛接受的是簡單的經(jīng)濟學(xué)理論學(xué)習,大學(xué)里可以接受到更全面更系統(tǒng)的學(xué)習。這樣,孫飛開始寫一些簡短的文章,發(fā)表在校報上。

大學(xué)時期,孫飛以最高票當選為校學(xué)生會主席,這也讓孫飛擁有別人不可能有的鍛煉平臺和機會。而大學(xué)的實習,孫飛又是在國務(wù)院發(fā)展研究中心度過的。這讓他近距離了解最新經(jīng)濟信息。一個偶然的機會更讓孫飛找到了發(fā)展的方向。一天,國務(wù)院發(fā)展研究中心《現(xiàn)代企業(yè)導(dǎo)刊》在北京舉辦了首都金融界知名人士招待會,他們的交流讓孫飛感到金融是一個充滿神秘與魔力的行業(yè),也讓他有了對金融行業(yè)研究的沖動。孫飛說:“原本我畢業(yè)后可以去中央部委工作,但是由于我對金融感興趣,最終選擇了到中國建設(shè)銀行?！?/p>

實踐理論雙豐收

在建行的工作使得孫飛可以更好地將理論和實踐結(jié)合起來,也為孫飛的發(fā)展提供了第一個舞臺。

工作后的孫飛開始潛心研究金融發(fā)展,并且開始發(fā)表大量的文章。這個時候,信用卡開始在我國萌芽,孫飛通過自己對信用卡性質(zhì)的了解,把它與我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合,采用集體智慧,提出了“龍的傳人用龍卡”、“我的臉就是信用”等膾炙人口的宣傳口號。雖然這些口號現(xiàn)在看來并不是很潮,但是在當時卻起到了很積極的作用。

到建行半年之余,被作為重點后備干部培養(yǎng)的孫飛就到了廣東進行農(nóng)村基層建設(shè),也就是下鄉(xiāng)扶貧。那時的扶貧是把技術(shù)、資金和新思維帶給當?shù)氐娜藗?促進當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。此時的孫飛一方面進行扶貧建設(shè),一方面還進行著金融方面的研究,發(fā)表文章上百篇,其中《中國農(nóng)村的核心問題――農(nóng)民的利益問題》發(fā)表于《中國改革》雜志。

由于扶貧成績突出,孫飛被評為農(nóng)村基層建設(shè)優(yōu)秀工作隊員。因為人才短缺,特別是金融領(lǐng)域人才更是短缺,而孫飛不僅實踐工作做得好,又在金融方面潛心研究,建行廣東分行的領(lǐng)導(dǎo)就希望他擔任團委書記一職。通過投票選舉,孫飛以最高票當選,當時他23歲。

建行的舞臺顯然沒有讓孫飛滿足。1995年,那時的商業(yè)銀行業(yè)務(wù)比較傳統(tǒng),證券市場充滿了挑戰(zhàn)和創(chuàng)新。這時對證券業(yè)產(chǎn)生濃厚興趣的孫飛又主動調(diào)入了中國民族國際信托投資公司。孫飛作為核心負責人籌建了證券總部,處理很多投資銀行業(yè)務(wù)與證券經(jīng)紀業(yè)務(wù),如西寧特鋼、延邊公路上市輔導(dǎo)及主銷商,等等。

在這期間,孫飛并沒有停下自己充實理論的腳步,他在職攻讀了中國社科院財貿(mào)系貨幣銀行學(xué)專業(yè)的碩士研究生。

2000年,孫飛被調(diào)入全國游樂園龍頭企業(yè)北京石景山游樂集團,進行掛職鍛煉。為了使自己的理論跟得上新世紀的腳步,孫飛報考了排名全國第一的中國人民大學(xué)國民經(jīng)濟學(xué)專業(yè)在職博士,師從我國著名經(jīng)濟學(xué)家、一級教授胡乃武。

通過這次學(xué)習孫飛收獲的不只是專業(yè)知識,人大厚重的學(xué)術(shù)氛圍更是陶冶了他的情操,讓他可以在喧囂的城市中堅定自己的方向。在這期間,他發(fā)表了很多文章,很多是發(fā)表在核心期刊上,特別是金融方面的,厚厚幾箱的文章他一直珍藏著。

工作了一段時間后,石景山區(qū)領(lǐng)導(dǎo)打算讓孫飛擔任石景山區(qū)發(fā)改委或研究室的領(lǐng)導(dǎo)。孫飛說:“我覺得石景山區(qū)的空間太小了,而且我還是更喜歡與金融打交道?！碑敃r正值重慶國際信托投資公司重組,公司總裁很欣賞孫飛,聘請他去做公司總裁助理,同時擔任公司北方區(qū)的黨支部書記,主管北方業(yè)務(wù)并大力拓展信托及投資銀行業(yè)務(wù)。

信托――又一個馳騁的舞臺

孫飛開始了他在信托業(yè)務(wù)領(lǐng)域的馳騁。用孫飛的話說,原來的信托公司有點不務(wù)正業(yè),一直做商業(yè)銀行的存貸款業(yè)務(wù)和證券業(yè)務(wù),信托的“一法兩規(guī)”出臺之后,信托公司才開始真正做信托業(yè)務(wù)。孫飛說:“這時,我一方面做大量的信托研究,另一方面做了很多金融及房地產(chǎn)信托的創(chuàng)新。”在信托界孫飛提出了許多新的理論,也將這些理論成功地運用到了公司的業(yè)務(wù)中。2002年孫飛親手操刀,完成了我國第一單上市公司的信托收購――四川美豐股權(quán)信托收購。之后,孫飛又首創(chuàng)我國第一例準REITS――北京景龍國際公寓股權(quán)投資信托計劃與國內(nèi)首例“信托+銀行”模式典范――世紀星城股權(quán)投資信托計劃,這些也奠定了孫飛在金融信托界的聲望。

在事業(yè)發(fā)展的上升期,孫飛還對金融市場優(yōu)化理論進行了創(chuàng)新,針對我國金融市場存在的一些問題,如一行獨大的現(xiàn)象嚴重,金融監(jiān)管屬于高度管制,對民營資本的進入門檻較高,他提出了“風險投資VC+私募基金PE+信托+銀行+海內(nèi)外資本市場”的金融優(yōu)化發(fā)展路徑。多年來,發(fā)表文章800多篇,主筆了大量書籍,代表作有《現(xiàn)代工商管理》、《信托治理優(yōu)化論》、《金融風暴啟示錄》、《中國經(jīng)濟大趨勢》等。

這時,香港沿海投資集團找到孫飛,希望他擔任公司的執(zhí)行總裁,主持集團金融、地產(chǎn)、礦產(chǎn)資源投融資及收購信托公司工作,收購信托公司完成后出任CEO。這也與此時孫飛的想法不謀而合,他主持成功收購了一家信托公司并換發(fā)了新牌照,累計運作資金60億元。但是由于信托公司股東不和,使得孫飛無法出任信托公司的CEO。

之后,孫飛開始打造國巨資本,之后經(jīng)北京金融工作局批準,籌備組建了國巨投資基金管理有限公司,開始自己當老板?，F(xiàn)在又同時擔任中國企業(yè)海外發(fā)展中心主任、東中西部區(qū)域發(fā)展和改革研究院副院長、國際財務(wù)策劃標準聯(lián)盟協(xié)會副主席、中國國際經(jīng)濟技術(shù)合作促進會理事、世界資本市場控股集團副董事長、美國萬通投資銀行控股集團副董事長、中國國際資本有限公司首席經(jīng)濟學(xué)家、昊朗體育控股集團執(zhí)行董事、美國格林證券公司首席經(jīng)濟學(xué)家、華興銀匯資本董事長等眾多經(jīng)濟職務(wù)與國際及國家社團的領(lǐng)導(dǎo)及專家職務(wù)。

雖然擔任了很多的社會職務(wù),也有很多的演講要參加,很忙碌,但是孫飛依然堅持每天潛心學(xué)習,瀏覽大量信息,更好地把握外面的世界。他說:“網(wǎng)絡(luò)是我獲取信息的最主要方式,每天花在網(wǎng)上的時間都會在1～2個小時,我可以獲取很多高端信息,在每一次演講或是講課前一天,我也都會上網(wǎng)查閱是否有關(guān)于演講內(nèi)容的最新動態(tài)和政策。”

在專家、總裁、董事長的身份之外,中國社科院及菲律賓比立勒國立大學(xué)、太歷國立大學(xué)、美國美聯(lián)大學(xué)博士生導(dǎo)師是他的又一身份。如今的孫飛已有8位博士生畢業(yè)了,他們或是政府官員或是企業(yè)家。他總是告訴學(xué)生要有宏觀的思維、戰(zhàn)略家的眼光、國際化的視野、實干的精神和實操的經(jīng)驗才能夠成就一番大業(yè)。教學(xué)中,孫飛看重的不是教給學(xué)生某種觀點,而是交給學(xué)生分析的方法,能起到舉一反三的效果,這才是重要的。在論文方面,孫飛的要求也是嚴格的:“我都是按人大的標準來要求學(xué)生的論文寫作,通常開題報告我都會打回去好幾次,我希望我?guī)С龅膶W(xué)生的論文要有原創(chuàng)性。不是簡單拼湊就可以了?！?/p>

“現(xiàn)在的我都快成為空中飛人了,但是我很喜歡這種忙碌,要是讓我閑下來,反而覺得無所事事。當然,我會把所有的事情處理得很好。”孫飛的博客幾乎是由他的助理和秘書來打理,很多是機構(gòu)邀請他開的名人博客,或是已經(jīng)開好只要他發(fā)表觀點就可以了。當然,還有很多事情是別人不能代替的,那就是金融研究,做課題,寫著作。

現(xiàn)在步入中年的孫飛正是年富力強的時候,現(xiàn)在和今后最想做的還是將理論和實踐更好結(jié)合,將自己在金融學(xué)方面的觀點運用到實際操作中,自己的公司也給予了他這樣的實踐平臺。另外就是希望可以在復(fù)雜的環(huán)境中,提出更適合中國發(fā)展的理論,更好地為金融業(yè)的優(yōu)化發(fā)展作出自己的貢獻。

孫飛博士簡介

著名金融信托專家、經(jīng)濟學(xué)家、投資銀行家、高級經(jīng)濟師、教授、博士生導(dǎo)師、中國人民大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士。中國企業(yè)海外發(fā)展中心主任、東中西部區(qū)域發(fā)展和改革研究院副院長、國際財務(wù)策劃標準聯(lián)盟協(xié)會副主席、中國國際經(jīng)濟技術(shù)合作促進會理事、世界資本市場控股集團副董事長、美國萬通投資銀行控股集團副董事長、中國國際資本有限公司首席經(jīng)濟學(xué)家、昊朗體育控股集團執(zhí)行董事、美國格林證券公司首席經(jīng)濟學(xué)家、華興銀匯資本董事長。

在中央及省級報刊發(fā)表理論文章600多篇,40多篇論文獲獎,并著有以《現(xiàn)代工商管理-中國MBA經(jīng)典》、《信托治理優(yōu)化論》、《金融風暴啟示錄》為代表的若干著作,主持了《國有企業(yè)重組基金研究》等多項大型課題研究,以及改制上市、并購重組、項目融資、財務(wù)顧問、信托創(chuàng)新等工作。

2003年入選《中國專家人名辭典》第12卷, 2004年4月入選《中華名家》,2004年8月入選《當代中華優(yōu)秀兒女》,2004年9月入選《中華優(yōu)秀人物大典》,2004年10月獲中國城建與房地產(chǎn)科學(xué)發(fā)展“50位突出貢獻人物”榮譽稱號,2005年1月入選《世界名人錄》,榮獲2005年度“中國發(fā)展百人獎”、“學(xué)術(shù)創(chuàng)新獎”,全球華人博士十大經(jīng)濟人物,2008年1月當選“影響中國進程100位杰出企業(yè)家”,2009年1月當選“世界十大杰出華人投資銀行家”,2009年8月榮獲“世界經(jīng)濟十大華人杰出投資風云人物獎”,2010年1月被授予“關(guān)注公益事業(yè)愛心人士”榮譽稱號。

主持或參與的大型課題:

1.國企重組基金可行性研究(國家級)

2.國家科技攻關(guān)課題:西部大開發(fā)科技與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略研究(國家級)

3.企業(yè)集團組織布局與北京制造業(yè)發(fā)展(省部級)

4.國家攻關(guān)課題:西部區(qū)域創(chuàng)新體系研究(國家級)

篇(7)

論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)新，創(chuàng)新型經(jīng)濟，驅(qū)動，模式

 

《我國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十二五規(guī)劃綱要》指出，我國經(jīng)濟發(fā)展要“以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，……堅持把科技進步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要支撐，……加快建設(shè)創(chuàng)新型國家”。在十二五期間及未來更長的時間內(nèi)，創(chuàng)新型經(jīng)濟將成為我國經(jīng)濟發(fā)展的主要模式。

1 創(chuàng)新型經(jīng)濟的概念

經(jīng)濟學(xué)家熊彼特（Joseph A.Schumpeter）是創(chuàng)新型經(jīng)濟理論的鼻祖，其在1912年出版的經(jīng)典著作《經(jīng)濟發(fā)展理論》中，首次將創(chuàng)新視為現(xiàn)代經(jīng)濟增長的核心，認為“創(chuàng)新就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，是企業(yè)家對生產(chǎn)要素的新組合，其中任何要素的變化都會導(dǎo)致生產(chǎn)函數(shù)的變化從而推動經(jīng)濟的發(fā)展 [1]”，并給出了創(chuàng)新的概念：創(chuàng)新包括發(fā)明、創(chuàng)新和創(chuàng)新的擴散二重含義，其中創(chuàng)新是指新發(fā)明（新產(chǎn)品、新工藝、新方法或新制度）第一次運用到經(jīng)濟中去。熊彼特將企業(yè)家視為創(chuàng)新的主體，通過創(chuàng)造性地打破市場均衡，才會出現(xiàn)企業(yè)家獲取超額利潤的機會，并認為動態(tài)失衡是健康經(jīng)濟的“常態(tài)”，而非古典經(jīng)濟學(xué)家所主張的均衡和資源的最佳配置。新古典主義經(jīng)濟學(xué)家們更多地關(guān)注經(jīng)濟效率經(jīng)濟學(xué)論文，而不是經(jīng)濟增長，認為經(jīng)濟發(fā)展的核心是社會如何利用稀缺資源生產(chǎn)出有價值的商品，在不同的群體中分配，并利用價格信號來擴大稀缺資源分配的效率。在新古典主義經(jīng)濟學(xué)中，創(chuàng)新是外生變量——黑箱，對價格信號單獨起作用，不能被積極主動的經(jīng)濟政策所引導(dǎo)的。熊彼特在《資本主義、社會主義和民主主義》中描述了與新古典主義和凱恩斯主義不同的經(jīng)濟學(xué)及經(jīng)濟制度，認為長期經(jīng)濟增長應(yīng)該一直是經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的中心，制度、企業(yè)家和技術(shù)變革是這一經(jīng)濟制度和經(jīng)濟增長的核心，創(chuàng)新是市場的進化過程，創(chuàng)新、制度、文化、規(guī)范、法律等這些在以往的經(jīng)濟學(xué)中是難以模型化的因素皆是重要的經(jīng)濟增長因素[2]。

基于熊彼特經(jīng)濟增長理論的創(chuàng)新型經(jīng)濟理論在最近15年才受到足夠的重視，創(chuàng)新型經(jīng)濟（或新經(jīng)濟）提法也零星出現(xiàn)，邁克爾·波特在《國家競爭優(yōu)勢》一書中，把經(jīng)濟發(fā)展分為生產(chǎn)要素導(dǎo)向、投資導(dǎo)向、創(chuàng)新導(dǎo)向和富裕導(dǎo)向四個階段[3]。創(chuàng)新導(dǎo)向的經(jīng)濟發(fā)展模式以創(chuàng)新為主要驅(qū)動力，是對傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式進行重新定義的經(jīng)濟規(guī)則。我國洪銀興教授認為創(chuàng)新型經(jīng)濟是體現(xiàn)資源節(jié)約和環(huán)境友好的要求、以知識和人才為依托、以創(chuàng)新為主要驅(qū)動力、以發(fā)展擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的新技術(shù)和新產(chǎn)品為著力點、以創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)為標志的經(jīng)濟。其基本特征是經(jīng)濟增長由主要靠物質(zhì)投入（資本、勞動、土地）推動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新（知識、技術(shù)、制度）驅(qū)動，形成具有自主創(chuàng)新能力的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，企業(yè)成為技術(shù)創(chuàng)新的主體，大學(xué)和科研機構(gòu)介入技術(shù)創(chuàng)新體系[4]。

創(chuàng)新型經(jīng)濟主要關(guān)注的是社會如何創(chuàng)造新形式的產(chǎn)品、服務(wù)及商業(yè)模式來擴大財富，促進經(jīng)濟增長，提高生活質(zhì)量。知識、技術(shù)、企業(yè)家精神、創(chuàng)新是這一經(jīng)濟模式的核心，在創(chuàng)新型經(jīng)濟下，經(jīng)濟政策的核心目標是促進生產(chǎn)力高度發(fā)展和大量創(chuàng)新畢業(yè)論文開題報告。筆者認為：創(chuàng)新型經(jīng)濟是指經(jīng)濟增長主要由物資投入（資本、勞動、土地）驅(qū)動轉(zhuǎn)向主要由創(chuàng)新（知識、技術(shù)、智力資源、企業(yè)家精神、制度）驅(qū)動的經(jīng)濟發(fā)展模式，建立在動態(tài)的、彈性的網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新系統(tǒng)之上，以靈活、快速、個性化的反應(yīng)為基本特點，企業(yè)、大學(xué)、各類研發(fā)機構(gòu)、政府、服務(wù)中介、顧客是這一經(jīng)濟發(fā)展模式的主體，新一代信息技術(shù)、節(jié)能環(huán)保、新能源、生物、高端裝備制造、新材料、新能源汽車等產(chǎn)業(yè)將成為其主流產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)新型經(jīng)濟意味著革新，決勝于不斷地向前突破，經(jīng)濟增長不是來源于更多的投入及提供更多的同類產(chǎn)品，而是源于相對較少的投入，高效率的創(chuàng)新（新價值、新產(chǎn)品、新服務(wù)、新程序、新管理模式）。但創(chuàng)新也有負面作用，創(chuàng)新能力越強，知識不對稱將一直存在，且會加速危機的爆發(fā)經(jīng)濟學(xué)論文，但同時，知識不對稱將成為創(chuàng)新的最好來源。

2 創(chuàng)新型經(jīng)濟的特征

創(chuàng)新型經(jīng)濟是對經(jīng)濟發(fā)展模式的重新定義，與以往的經(jīng)濟發(fā)展模式有明顯的區(qū)別：

 

傳統(tǒng)經(jīng)濟模式

創(chuàng)新驅(qū)動的經(jīng)濟模式

關(guān)注物質(zhì)資源（資本、勞動、土地）和分配效率

注重無形資源（創(chuàng)新、知識、技術(shù)、智力資源）及長期的優(yōu)質(zhì)的經(jīng)濟增長

封閉的創(chuàng)新系統(tǒng)

開放的、網(wǎng)絡(luò)式的創(chuàng)新系統(tǒng)

當?shù)丶?/p>

全球集聚[5]

追求成本最小化，通過縱向一體化來縮減成本

注重高價值的投入和生產(chǎn)效率的增加，通過靈活的外包減少成本

生產(chǎn)不同內(nèi)容產(chǎn)品的企業(yè)間分界清晰

邊界變得模糊，所有的企業(yè)聯(lián)系在一起

被迫快速變化的基礎(chǔ)設(shè)施

基礎(chǔ)設(shè)施足夠應(yīng)付快速變化

顧客接受標準化的商品、遵從大規(guī)模生產(chǎn)，非常有限、固定渠道的選擇（注重顧客關(guān)系管理）。

顧客個性化的需求及附加價值，多渠道的選擇，并獲得授權(quán)，成為創(chuàng)新的主體之一（注重顧客知識管理）

個體重點關(guān)注技能、工作、職業(yè)

高質(zhì)量的工作及可觀的人均收入及學(xué)習和職業(yè)生涯的靈活性

關(guān)注大企業(yè)，注重經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)模

關(guān)注企業(yè)家，人才和基礎(chǔ)設(shè)施的投入，注重靈活的商業(yè)發(fā)展模式，