序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇音樂與人生論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：音樂教育，非音樂高等院校，作用

 

音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，同樣音樂還是一種善于抒情的藝術(shù)。科技論文，非音樂高等院校。孔子曾經(jīng)說過：“興于詩，立于禮，成于樂”。這就是說，一個(gè)人只有通過音樂才能真正完成自身，成為一個(gè)真正成熟的人。顯然，在孔子看來，音樂不僅僅具有藝術(shù)的審美價(jià)值，它還具有存在論的意義，只有通過音樂，一個(gè)人才能達(dá)到完成的終極境界。因此，在以培養(yǎng)教育高級(jí)專門人才為目的的高等學(xué)府里，音樂欣賞也應(yīng)該作為學(xué)生們應(yīng)該接觸和掌握的一門專業(yè)課程。使得學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，同樣能培養(yǎng)出高尚的情操從而成為一個(gè)真正意義上的高尚的人。

音樂或音樂教育有著他不可比擬的文化價(jià)值“音樂”或“教育”都可作為人類文化之一部分或現(xiàn)象，它們既相互獨(dú)立又與文化相整合。美國音樂人類學(xué)家公認(rèn)“音樂作為文化來傳授”的觀念。內(nèi)特爾在《音樂人類學(xué)與世界音樂的教學(xué)》一文中有清楚的闡述，如“音樂反映和表達(dá)社會(huì)的基本價(jià)值和文化結(jié)構(gòu)”和“讓學(xué)生對(duì)音樂作世界范圍的理解，各種現(xiàn)象將幫助他們領(lǐng)會(huì)各種音樂，并提供一種進(jìn)入理解世界其它各種文化的情況，也有助于各社會(huì)成員，更好地理解他們自己的音樂。”因此，音樂的學(xué)習(xí)不單是一種專業(yè)的學(xué)習(xí)，她的獨(dú)特魅力和所能產(chǎn)生的巨大的作用更使得她成為一個(gè)人各方面發(fā)展和各方面能力培養(yǎng)的一個(gè)良好方式。

一、柏拉圖曾說：“音樂教育除了非常注重道德和社會(huì)目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來探究，把人教育成美和善的。”因此，在高等學(xué)院普及音樂教育的好處除了以上所提到的音樂和音樂教育所共同的優(yōu)點(diǎn)外，還有著更加直觀的好處。科技論文，非音樂高等院校。

1、能培養(yǎng)學(xué)生情感體驗(yàn)

音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，因此可以說，音樂欣賞的過程就是感情體驗(yàn)的過程，它既是欣賞者對(duì)音樂的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過程。不同的人對(duì)某一作品的欣賞可能產(chǎn)生不同的效果，或悲哀、幽怨；或典雅明快，或催人振奮；或使人低沉。這都是在欣賞音樂中所能產(chǎn)生的情緒，這使得學(xué)生能在現(xiàn)在這種快節(jié)奏的生活中獲得豐富的情感體驗(yàn)，使他們能以積極向上的態(tài)度直面人生。

2、音樂教育有利于學(xué)生樹立正確的人生觀。

音樂教育有利于開拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的情操，以達(dá)到啟迪智慧、凈化心靈、愉悅身心的作用。如對(duì)學(xué)生進(jìn)行《國歌》、《國際歌》、《紅梅贊》、《蝶戀花》等革命老歌的教唱中可以幫助學(xué)生樹立崇高的革命理想，還可以使學(xué)生在接受傳統(tǒng)音樂教育的基礎(chǔ)上，同時(shí)也培養(yǎng)正確的人生觀和世界觀，形成熱愛祖國、奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、精神振奮的良好風(fēng)貌，也養(yǎng)成樂觀豁達(dá)、聰敏理智、通情達(dá)理的健康心理以及行為習(xí)慣。

3、音樂教育利于學(xué)生正確調(diào)控自己的情緒。科技論文，非音樂高等院校。

⑴、音樂可以調(diào)節(jié)情緒，包括合理表達(dá)正面情緒，削弱乃至消除自己的負(fù)面情緒，進(jìn)行自我安慰與疏導(dǎo)，從而擺脫不良情緒的體驗(yàn)。⑵、音樂可以使學(xué)生自我激勵(lì)，敢于面對(duì)困難與挫折，敢于直面現(xiàn)實(shí)，擁有情緒的自控自制能力，能克制沖動(dòng)情緒，消除自滿情緒，對(duì)人對(duì)己都能維持高度熱忱。⑶、音樂可以使學(xué)生擁有開闊的胸襟。青年學(xué)生容易激動(dòng)憤怒，形成性格上的暴躁習(xí)性。要讓同學(xué)們?cè)谝魳返难障聦W(xué)會(huì)用理智駕馭和調(diào)節(jié)自己的情感。

4、音樂教育有利于學(xué)生融洽人際關(guān)系。

維系融洽的人際關(guān)系，是情商不可缺少的組成部分。它直接影響著一個(gè)人事業(yè)的成敗。音樂作為人類的共同語言，有它獨(dú)特的魅力和特效，它可以緩解人與人之間的矛盾。

縱觀我國現(xiàn)在的音樂教育，基本分為兩個(gè)層次：一種是小學(xué)、初中階段的普及教育，另外一種就是專業(yè)音樂學(xué)院的精英教育。但是在非音樂專業(yè)高等院校中，所謂的音樂教育卻沒有普及。學(xué)生只是在被動(dòng)或主動(dòng)的接收一些當(dāng)代流行音樂的東西，對(duì)于民族的世界的或一些高雅音樂卻知之甚少。科技論文，非音樂高等院校。因此，如果在非音樂專業(yè)高等院校開展音樂教育，就要有一些特殊的方式方法，使同學(xué)們能在學(xué)習(xí)生活的同時(shí)，接受到音樂方面的相關(guān)教育，并且能產(chǎn)生最好的結(jié)果。

二、音樂教育是實(shí)施美育的重要途徑，音樂教育在審美意識(shí)上的培養(yǎng)和訓(xùn)練是以音樂感知、情感體驗(yàn)與審美評(píng)價(jià)為基本環(huán)節(jié)的。

1、突出審美意識(shí)教育的必要性與重要性

我們培養(yǎng)的對(duì)象是跨世紀(jì)人才，他們應(yīng)具有高度的精神文明與物質(zhì)文明。而正確的音樂審美意識(shí)是精神文明的重要組成部分。所以正確的音樂審美意識(shí)是跨世紀(jì)人才的必要條件。

2、創(chuàng)造美的情境，培養(yǎng)審美能力

在音樂教育中要重視審美能力的培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為；“把真理轉(zhuǎn)化成為有血有肉的行為和行動(dòng)的過程在很大程度上取決于情感教育和善良情感的形成”。

3、學(xué)生的審美意識(shí)最終要增進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的美

課外藝術(shù)活動(dòng)的開展是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的大課堂。科技論文，非音樂高等院校。要讓學(xué)生將所獲得的體驗(yàn)運(yùn)用到實(shí)踐之中去，使得他們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)到現(xiàn)實(shí)生活中的美。

綜上所述，在高等學(xué)院中開展音樂教育，在同學(xué)們大量攝取專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，能從藝術(shù)方面給同學(xué)們以極大的豐富和補(bǔ)充，更重要的是能培養(yǎng)同學(xué)們一個(gè)健康的心理，培養(yǎng)一個(gè)正確人生觀，使廣大學(xué)生在現(xiàn)在這個(gè)充滿壓力、競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中保持自己的一份平常心，以一個(gè)積極、平和的心態(tài)面對(duì)社會(huì)。科技論文，非音樂高等院校。由此可見，音樂教育應(yīng)該在高等院校中更多的普及和推廣，培養(yǎng)出一個(gè)健全和健康的人格，在全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)役中，發(fā)揮出自己的全部光和熱。

篇(2)

論文摘要：本文主要探討音樂欣賞課所體現(xiàn)的音樂價(jià)值的基本價(jià)值和社會(huì)功能。通過傳授文化知識(shí)、培養(yǎng)高尚情操、培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷和提升社會(huì)文明程度等方面的分析，說明在音樂教育專業(yè)課程中，音樂欣賞課是一門十分重要的課程，對(duì)推進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步具有積極的作用。

目前，中、高等教育都設(shè)立了音樂欣賞課。音樂欣賞課從音樂教育基本價(jià)值方面來講，可以使學(xué)生開闊眼界、豐富學(xué)識(shí)、陶冶高尚情操和培育愛國的情懷，在音樂教育的社會(huì)功能方面，還可以提高學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)、提升社會(huì)的文明程度。

一、傳授文化知識(shí)

在教學(xué)方面，其一是對(duì)樂曲的欣賞，與此同時(shí)也可以說是文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。此類學(xué)習(xí)重要包括歷史知識(shí)和音樂文化兩種。我們從學(xué)習(xí)音樂文化來看，不管是器樂作品還是欣賞聲樂作品，音樂旋律是學(xué)生首先所聽到的，老師講解音樂作品，一般涉及到作品作者、主要特色以及創(chuàng)作的背景等方面的分析。

音樂欣賞課不僅是多元化音樂教育的一翼，同時(shí)，也承擔(dān)起了通過音樂教育傳授文化知識(shí)的重要角色，欣賞音樂作品同學(xué)習(xí)歷史的關(guān)系十分密切，音樂是具有時(shí)代特征的藝術(shù)形式，只要了解作品的時(shí)代背景，就能領(lǐng)悟其思想內(nèi)容的表達(dá)。

二、陶冶學(xué)生高尚情操

由于音樂家對(duì)人生體驗(yàn)的藝術(shù)真實(shí)寫照，因此醞釀出了優(yōu)秀的音樂作品，這些作品還包括他們對(duì)未來的向往和對(duì)美好事物的追求。音樂就像生活中的陽光，不可與世人隔離，不然生命將黯淡無光，欲失去生活的情趣。音樂是由詞曲、旋律結(jié)合而表現(xiàn)生活的。在眾多樂曲中，主要是由音樂語言（節(jié)奏、旋律、力度、速度以及和調(diào)性、調(diào)式、聲等）來表現(xiàn)的。其作品的藝術(shù)美和思想內(nèi)容，要由音樂語言的各種要素表現(xiàn)出來，此形式的表演有演唱、演奏等。音樂的靈魂是旋律，所以，欣賞音樂作品，不但要用耳朵，還要學(xué)會(huì)用心來聽，才能體會(huì)其中的真諦。旋律背后的美是心靈的聲音和豐富的音樂語言及優(yōu)美的旋律，更是歷史和人生的寫真。眾所周之，我國歷史上俞伯牙和鐘子期的故事，極為感人。俞伯牙一曲高山流水，不但旋律優(yōu)美動(dòng)聽還由此引出了一段千古佳話，為后世子孫淵源流傳，兩人一見如故，正所謂高山流水遇知音。他們友誼的力量來自于音樂。《二泉映月》的作者華彥鈞所表現(xiàn)的月冷泉清、人靜夜闌的獨(dú)特意境，展開如訴如泣的旋律，讓人猶如聽到了作者的心聲，一位歷經(jīng)人生痛苦和辛酸的盲藝人，向我們吐訴其不平的一生。我國為多民族國家，所以民歌極其豐富，通南到北，由東而西，每個(gè)民族都有各自的民歌，形式表現(xiàn)各個(gè)不同。

三、培育學(xué)生愛國情懷

音樂，作為人類的精神產(chǎn)品，自人類社會(huì)以來就有，是伴隨著歷史和物質(zhì)生活而產(chǎn)生的，一旦產(chǎn)生，就成為重要的人類精神生活內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有巨大推動(dòng)作用。在中外古典音樂中，大部分作品是對(duì)祖國情感的頌揚(yáng)。賞析此類音樂作品，能讓學(xué)生感悟到音樂的動(dòng)機(jī)和主題，震撼人的心靈，激起莘莘學(xué)子的社會(huì)責(zé)任感和愛國熱情。愛國主義的重要源泉是近代以來音樂的創(chuàng)作，從各個(gè)中外典型音樂作品中，讀出了作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和愛國的激情。由冼星海《黃河大合唱》、由聶耳《義勇軍進(jìn)行曲》、由劉半農(nóng)趙元任《教我如何不想他》……其作品都表現(xiàn)了對(duì)國家興旺和民族解放的振奮精神以及愛國思鄉(xiāng)之情，給人以莫大鼓舞和力量。作品以愛國主義的核心力量鼓勵(lì)著人心，使人的心靈得到震撼，這便是力量。

四、提升社會(huì)文明程度

音樂欣賞課對(duì)社會(huì)文明、音樂教育的促進(jìn)作用，來自于人類的團(tuán)結(jié)教化作用和精神熏陶。我們可以從兩方面來認(rèn)識(shí)。

（一）體會(huì)作品思想內(nèi)容和豐富而深刻的意境，可使學(xué)生本身素質(zhì)得到提高，精神得到升華，性情得到陶冶。精神力量的作用使學(xué)生的人格更加健全，有助于人與人的和諧相處。人們對(duì)于親情、愛情、友情的珍惜，對(duì)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步、安定與和諧，具有積極的影響。音樂欣賞課所帶來的力量，充分表現(xiàn)了社會(huì)文明提升功能。

（二）就學(xué)生及學(xué)生周遭的群體而言，音樂作為世界性社會(huì)性的語言，欲增加不同國度、民族、階級(jí)的相互了解和交流。譬如，每屆奧運(yùn)會(huì)主曲，即世界和平的優(yōu)秀典型音樂作品，體現(xiàn)了和平友誼進(jìn)步的宗旨和對(duì)人類和平與美好生活的渴望，為世界各地各國各民族帶來了相互溝通和友誼，對(duì)人類社會(huì)和諧與進(jìn)步有著更為深遠(yuǎn)的意義。

五、結(jié)語

為了更具體的實(shí)現(xiàn)音樂欣賞課的教學(xué)目的，在課程的安排中，我們要把對(duì)音樂作品的選擇放在重要位置。特別是在校園里，我們經(jīng)常聽到學(xué)生們的議論，講到聽一曲美好的音樂會(huì)感到明天會(huì)更美好，感到對(duì)學(xué)習(xí)和生活很有信心，感到活得很充實(shí)。所以，每個(gè)有責(zé)任心的音樂老師，都應(yīng)該從對(duì)社會(huì)和學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度出發(fā)，在多樣化的教育形式中，貢獻(xiàn)自己的一份力量，盡到自己的一份責(zé)任。

篇(3)

論文摘要:為什么中小學(xué)的音樂課總是沒什么孩子愿意上呢?作者針對(duì)這一問題進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)很多老師缺乏對(duì)教學(xué)模式的理解和運(yùn)用。本文就此問題對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行了歸納總結(jié)。

高校畢業(yè)后，音樂專業(yè)的畢業(yè)生大部分走上了中小學(xué)音樂教師的崗位，他們?cè)诮虒W(xué)的過程中遇上最多的問題就是學(xué)生對(duì)音樂課缺乏興趣，使得他們的課程很難開展下去。經(jīng)過我的一番了解，發(fā)現(xiàn)他們大多數(shù)是不會(huì)運(yùn)用教學(xué)模式而導(dǎo)致的，因此我總結(jié)了一些教學(xué)模式與大家分享。

一、趣味模式

興趣是學(xué)習(xí)音樂的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂保持密切聯(lián)系、享受音樂、用音樂美化人生的前提。

其特點(diǎn)是:激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生在玩中學(xué)，并樂于學(xué)習(xí)。

基本過程:引趣一激情~愉悅~主動(dòng)學(xué)習(xí)

這類模式在中、小學(xué)各年級(jí)都能運(yùn)用，尤其在小學(xué)唱游教學(xué)中。對(duì)低段的孩子在音樂教學(xué)中主要是激發(fā)興趣，讓學(xué)生喜愛學(xué)音樂。例如在《小雞的故事中》，樂曲很簡單，學(xué)生一唱就會(huì)，但學(xué)習(xí)的要點(diǎn)顯然沒有理解;于是老師可以一邊繪聲繪色地講著小雞的故事，一邊惟妙惟肖地表演著雞媽媽、小雞、老鷹的各種動(dòng)作，在一個(gè)愉快和諧、師生互動(dòng)的教學(xué)過程中，這堂課的重點(diǎn)—四種音樂情緒的轉(zhuǎn)換(雄壯地—?dú)g快地—緊張地—抒情地)，就這樣自然而然地伴著小雞的故事被孩子們感受到了;感受得那樣輕松，那樣有趣。

二、和諧模式

特點(diǎn):師生之間互相溝通，融洽合作，和諧、輕松。

基本過程:誘導(dǎo)~共鳴~探討一獲得共識(shí)

這類教學(xué)模式在每個(gè)年級(jí)段都可以運(yùn)用，使教學(xué)中各種關(guān)系密切，和諧的人際關(guān)系與人文環(huán)境是使教學(xué)成功的重要條件。

初中一年級(jí)欣賞課((二泉映月)}，老師刻意尋找貼近學(xué)生生活的音樂素材—通俗歌曲《二泉吟》，在引入新課時(shí)播放，讓生欣賞，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生在課前欣賞到那熟悉而又喜歡的通俗歌曲《二泉吟》，不由得和著音樂唱了起來:“風(fēng)悠悠，云悠悠，滿懷的不平在小路上走……”那凄美的歌聲唱出了阿炳的情、阿炳的夢(mèng)、阿炳的恨、阿炳的愁、阿炳的憂，歌曲與畫面營造了與樂曲《二泉映月》相融的一種特定的情境，一下子就把學(xué)生帶入音樂描寫的意境中……

三、合作模式

特點(diǎn):學(xué)生間互教互學(xué)，技能知識(shí)互補(bǔ)，潛在目標(biāo)是培養(yǎng)樂于助人及團(tuán)結(jié)合作的集體主義精神。

基本過程:引導(dǎo)~討論~演示~共同評(píng)價(jià)

適用于創(chuàng)造性較強(qiáng)的音樂教學(xué)環(huán)節(jié)或有點(diǎn)難度的知識(shí)性教學(xué)中，通過學(xué)生互助解決疑難及共同演示唱、奏、演的創(chuàng)造成果，能極大調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

在教學(xué)《小燕子》中，教師用鋼琴演奏《小燕子》主題旋律，學(xué)生聽后老師出示八張音樂卡片，(這八張卡片上有八小節(jié)曲譜，是歌曲《小燕子》的前八小節(jié)曲調(diào)，每張卡片上一小節(jié)，四個(gè)小組每組分配兩張卡片)請(qǐng)孩子們分小組討論，把這八張卡片自由組合，編成新的旋律來贊美小燕子。看看誰送給小燕子的音樂最美。這節(jié)課孩子們?cè)诼犅牎⒊⑻⑼嫱嬷薪Y(jié)束了慶功會(huì)，并嘗試了自己創(chuàng)編音樂，培養(yǎng)了學(xué)生的音樂想象力和創(chuàng)造力。在課中，尤其是全小組的同學(xué)一起討論，把優(yōu)美的曲調(diào)創(chuàng)編出來，體現(xiàn)了一種合作學(xué)習(xí)的氣氛，學(xué)生也能從中體會(huì)到創(chuàng)編曲譜的成功感。

四、探索模式

特點(diǎn):啟發(fā)學(xué)生積極思維，‘在思考與研究中學(xué)習(xí)知識(shí)，提高能力。

基本過程:設(shè)疑~自由探索~引導(dǎo)探索~答疑

指導(dǎo)—發(fā)現(xiàn)就是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過研究、探討、總結(jié)事物運(yùn)行的一般規(guī)律，并以這種規(guī)律為基礎(chǔ)，反過來去解釋與發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的各種現(xiàn)象。

有一例是識(shí)譜方法的探討。上海有一位老師打破了傳統(tǒng)的先識(shí)譜后唱歌的教學(xué)模式，反其道而行之地采用先唱歌后識(shí)譜的方法收到了較好的教學(xué)效果。對(duì)這一方法，他總結(jié)了四點(diǎn):一是先唱歌后識(shí)譜與先識(shí)譜后唱歌的教學(xué)目標(biāo)并不矛盾;二是可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;三是可以降低識(shí)譜難度;四是可以提高教學(xué)效率。在上唱歌課時(shí)，他不急于馬上解決歌曲的創(chuàng)作背景及識(shí)譜知識(shí)問題，而是先讓學(xué)生聽錄音或聽教師范唱，讓學(xué)生完整地感受歌曲的旋律和節(jié)奏美并逐漸熟悉后，再讓學(xué)生回過頭來識(shí)譜，這時(shí)學(xué)生就有了似曾相似的感覺，識(shí)譜就順暢多了。

篇(4)

我與郭克儉初識(shí)，是在1996年元旦前夕的一天。當(dāng)時(shí)，我為河南大學(xué)聲樂教授武秀之同志的“假聲位置真聲唱法”及“三結(jié)合”實(shí)驗(yàn)所吸引，長駐鄭州西郊的馬寨，協(xié)助她承擔(dān)音樂基礎(chǔ)課、史論課教學(xué)，力求從她的教學(xué)理論和實(shí)踐中找到一條富有中國特色的歌劇音樂劇演員培養(yǎng)之路。記得那一天我正與武秀之交談，一個(gè)小伙子笑盈盈地走了進(jìn)來――這就是郭克儉。當(dāng)時(shí)他正在武秀之班上攻讀聲樂表演藝術(shù)專業(yè)的碩士學(xué)位。我在鄭州馬寨兩年多，也與郭克儉朝夕共處了兩年多。當(dāng)時(shí)他給我的印象是，熱情聰明，口舌伶俐，頭腦反應(yīng)敏捷，為人靈活機(jī)變；與一般聲樂專業(yè)學(xué)生不同，他的鋼琴基礎(chǔ)不錯(cuò)，而且學(xué)過作曲，對(duì)音樂學(xué)理論有濃厚興趣且閱讀范圍較廣，因此與我有不少共同話題，彼此間的關(guān)系，也較之其他聲樂學(xué)生更深一層――用我的話說，上課是師生，下課即朋友。他的碩士學(xué)位論文，好像就是收在這本論集中的《關(guān)于“夾板音”唱法研究》，是在武秀之教授指導(dǎo)下完成的。我是他的碩士論文答辯委員會(huì)主席，和所有答辯委員一樣，對(duì)這篇論文的學(xué)術(shù)價(jià)值給予了積極的評(píng)價(jià)。

獲得碩士學(xué)位后，郭克儉便到淮北煤炭師范學(xué)院任教。不久，我也返回中國藝術(shù)研究院音樂研究所，繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究和批評(píng)。因各有所忙，彼此聯(lián)系不多。后來他領(lǐng)悟到繼續(xù)深造的必要性，遂考取中國藝術(shù)研究院民族音樂學(xué)方向的博士生，其導(dǎo)師便是我的師兄伍國棟教授，而我則是他的副導(dǎo)師；三年之后，又擔(dān)任其博士論文答辯委員。這篇博士論文，同樣獲得了答辯委員們的一致首肯。收在這本論集中的若干篇什，便是其博士論文的一部分。

對(duì)郭克儉從事的聲樂研究、評(píng)論及歷年來發(fā)表的成果，我向來比較關(guān)注。這不僅是因?yàn)槲覀冎g有師生之誼，更由于我從事的歌劇音樂劇研究與歌唱藝術(shù)有極近的親緣關(guān)系；因此不僅自己偶爾寫一點(diǎn)與聲樂有關(guān)的文字，有一些感興趣的聲樂論文、評(píng)論或著作經(jīng)常進(jìn)入我的閱讀視野，郭克儉的文章自然也在其列。

給我的印象是，在當(dāng)代中國的音樂學(xué)大家族中，聲樂理論及批評(píng)恐怕要算是比較薄弱的分支學(xué)科之一。究其原因，我想不外乎三條：其一，聲樂藝術(shù)是一個(gè)專業(yè)性、學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的研究領(lǐng)域，不是道中人很難躋身其間；即便勉強(qiáng)涉足，也因不易觸摸到歌唱藝術(shù)的深層結(jié)構(gòu)而流于空泛。其二，專業(yè)研究隊(duì)伍相對(duì)弱小，知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠全面，理論素養(yǎng)較為缺乏，故而不得不停留在歌唱某些技術(shù)細(xì)節(jié)的大量低水平重復(fù)上，真正有深度有見地的理論總結(jié)和美學(xué)提升甚為難得。其三，當(dāng)前的聲樂表演與教學(xué)實(shí)踐提出了許多有價(jià)值的命題和難題，但因錯(cuò)綜復(fù)雜因素的交互作用而使一些行內(nèi)人望而卻步，或因大多數(shù)聲樂同行專注于歌唱表演和教學(xué)實(shí)踐的技術(shù)層面而對(duì)這類理論命題不甚關(guān)心。

在這個(gè)大背景下，郭克儉選擇聲樂理論及批評(píng)作為自己的研究方向之一，我以為是明智之舉。因?yàn)樗穆晿穼I(yè)背景、理論素養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)于從事這項(xiàng)研究有旁人不易具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。郭克儉是個(gè)聰明人，他知道應(yīng)該怎樣利用和發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。我注意到，他在學(xué)術(shù)研究和理論批評(píng)中所取得的種種成績，大多與他在綜合素質(zhì)方面的優(yōu)勢(shì)有關(guān)。

讀者從本書不難看出，郭克儉的聲樂研究和評(píng)論活動(dòng)，其涉獵范圍廣及美聲唱法、民族唱法、通俗唱法、傳統(tǒng)戲曲、歌劇及音樂劇中的聲樂問題，其論述的命題，從歌唱藝術(shù)的基本方法和技巧，到聲樂教學(xué)中的教材與教法研究，從民間戲曲諺語口訣的搜集、整理及其藝術(shù)真諦的闡發(fā)，到對(duì)肆虐一時(shí)的“假唱”現(xiàn)象之深層文化探究，從聲樂研究現(xiàn)狀及相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議的綜合梳理和評(píng)述，到關(guān)于我國聲樂藝術(shù)未來發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，說明作者的學(xué)術(shù)視野比較開闊，善于從紛繁復(fù)雜的聲樂實(shí)踐中提取命題，所論大多有一定深度。

我不想掩飾我對(duì)本書中若干篇什的贊賞之情，特別是關(guān)于傳統(tǒng)戲曲諺語口訣的兩篇論文是近年來我讀到過的聲樂文論中很有價(jià)值和見地的作品之一。我不知道此前音樂界是否有人對(duì)廣泛流傳于傳統(tǒng)戲曲藝人口頭的諺語口訣進(jìn)行過系統(tǒng)的整理和研究，但當(dāng)我讀到郭克儉博士論文中的這兩章時(shí)，的確抑制不住內(nèi)心的興奮和激動(dòng)。因?yàn)槲彝ㄟ^這篇論文這才發(fā)現(xiàn)，歷代戲曲藝人的諺語口訣是一個(gè)天才創(chuàng)造、一份豐厚遺產(chǎn)，對(duì)音樂學(xué)研究者來說是一個(gè)未被開墾的、令人神往的學(xué)術(shù)處女地，它精辟、凝煉、生動(dòng)、幽默，富于智慧，飽含哲理，其中蘊(yùn)藏著極為深刻的藝術(shù)真諦和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此需要有人去整理，去學(xué)習(xí)，去研究，去闡發(fā)其藝術(shù)價(jià)值和人文內(nèi)涵。郭克儉帶頭這樣做了，而且采集資料的工作做得很辛苦，整理、研究和理論闡發(fā)也比較到位，為后人的繼續(xù)研究提供了較豐富的資料基礎(chǔ)。

當(dāng)然，這本論集中的文章質(zhì)量參差不齊，也有少量價(jià)值不高、文字粗糙的急就章、應(yīng)景文摻雜其間。但我以為，只要有關(guān)于諺訣研究的這兩篇文章在，這本書仍不失為近年聲樂理論研究中一個(gè)起點(diǎn)較高的新成果，不但值得一讀，且有一定的資料價(jià)值和收藏價(jià)值。

或許人們并不完全贊同書中某些文章提出的主張和觀點(diǎn)，而這本書的學(xué)術(shù)價(jià)值如何，也有待同行們的品評(píng)和歌唱藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，但他鐘情于聲樂理論及批評(píng)活動(dòng)，從中求聲樂之道、探歌唱之理，并以自己的成果參與中國聲樂理論建設(shè)的努力，應(yīng)該得到鼓勵(lì)和肯定；而且我敢說，與現(xiàn)今大量音樂學(xué)術(shù)出版物相比，這本論集的質(zhì)量當(dāng)在整體水平線之上。

收在這個(gè)論集中的不少篇什，在公開發(fā)表之前我就看過，有的還提出過修改意見。今日翻閱舊稿，有關(guān)它們?nèi)绾螛?gòu)思、修改、成稿之類陳年往事便浮上心頭、歷歷在目；想不到十年前的小伙子，經(jīng)過這些年成功與挫折、學(xué)術(shù)與人生的雙重歷練，如今漸趨成熟，并已開始出版論集和專著了。這是時(shí)代給予他的幸運(yùn)。我在為他和他這一輩年輕學(xué)者的成長而感到由衷欣喜的同時(shí)，也想通過這篇序文對(duì)郭克儉表達(dá)這樣一些希望：

郭克儉敏感、敏銳、敏捷，因此出手快，成果多，是個(gè)很可喜的優(yōu)點(diǎn)；但學(xué)術(shù)研究還要扎實(shí)、沉穩(wěn)，因此要切記“文章千古事，得失寸心知”的古訓(xùn)，力戒浮躁，多多積累，講究厚積薄發(fā)和精益求精，講究“該出手時(shí)才出手”。

小小年紀(jì)就有不少成果面世，而且還有著作和論集出版，表明郭克儉在學(xué)術(shù)研究方面是個(gè)可造之才，在他這個(gè)年齡層次的學(xué)者中也已小有名氣；但名氣這東西是柄雙刃劍，若不能正確對(duì)待，“小富即安”，不思進(jìn)取，結(jié)果背了包袱，反成累贅，反受其害。因此切莫忘記學(xué)海無涯、藝無止境的道理，不僅現(xiàn)在，即便將來有了大成就，也要始終保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度和嚴(yán)于律己的學(xué)風(fēng)，不可得意忘形，不可輕狂造次。

聽說郭克儉如今擔(dān)任一個(gè)二級(jí)學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)，成了雙肩挑的管理者，因此除了要處理好行政事務(wù)與學(xué)術(shù)研究的關(guān)系、爭(zhēng)取做到兩不誤之外，還希望他用好手中的權(quán)力，為廣大師生謀利益辦好事；不過以我對(duì)他的了解，我仍希望他今后能專心致志于學(xué)術(shù)研究并相信在“求聲樂之道，探歌唱之理”的征途上當(dāng)有更好的發(fā)展――他是一個(gè)學(xué)者型教師，完全有條件、有能力同時(shí)在研究和教學(xué)兩方面做得比別人更好。

因?yàn)槲遗c郭克儉是亦師亦友的關(guān)系，故而把上面這些心里話公開說出來，也算不枉十年交誼、亦師亦友一場(chǎng)。

篇(5)

在音樂教育過程中，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的情意素質(zhì)，使學(xué)生的品格和個(gè)性得到健康和諧的發(fā)展。音樂教育是對(duì)心靈的塑造、情感的培養(yǎng)、個(gè)性的發(fā)展。音樂藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情，又表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象地表現(xiàn)，而是用生動(dòng)的形象來表現(xiàn)。

音樂是一門最擅長表達(dá)情感的藝術(shù)，具有很強(qiáng)的感染力和吸引力。當(dāng)優(yōu)美、健康的音樂與人的生理、心理的節(jié)奏、旋律產(chǎn)生共振協(xié)調(diào)時(shí)，人就會(huì)產(chǎn)生一種高尚的、正義的、道德的、靈魂升華的情感，充滿對(duì)人生的希望和追求，對(duì)生活、生命和整個(gè)世界的摯愛，增強(qiáng)奮斗的自信和力量。音樂教育正是在潛移默化的音樂欣賞、器樂演奏、歌曲演唱中發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，使學(xué)生展開無限的想象和聯(lián)想，感受音樂所表達(dá)的思想和意境，獲得情感的陶冶和培養(yǎng)。比如電影插曲《世上只有媽媽好》，從孤獨(dú)的失去母愛的孩子口中唱出，曾使無數(shù)個(gè)孩子和電影觀眾流下同情的淚。

二、音樂教育與學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

優(yōu)美高尚的音樂，蘊(yùn)含著高尚的情操。聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對(duì)中學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用，而且能使學(xué)生逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”、“美”與“丑”、“善”與“惡”的能力，使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)他們愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如：我國著名音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢(shì)磅礴地展現(xiàn)了中華民族不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛國主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好、戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。

三、音樂教育與學(xué)生身心素質(zhì)的培養(yǎng)

科學(xué)實(shí)踐證明，音樂能增進(jìn)健康，醫(yī)治疾病。悅耳的音樂通過聽覺器官傳入大腦皮層，會(huì)刺激神經(jīng)系統(tǒng)，使感情發(fā)生變化，從而使人精神愉快、情緒振奮，同時(shí)起到加快血液循環(huán)、增加內(nèi)分泌、促進(jìn)消化、解除疲勞的作用。學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余，聽聽輕松愉快的音樂，有利于放松大腦神經(jīng)，在后續(xù)學(xué)習(xí)中集中精力，提高學(xué)習(xí)效率。現(xiàn)今，許多學(xué)校的上下課鈴聲已由原先的單調(diào)鈴聲變?yōu)閻偠拿瑸閺V大師生營造了充滿高雅音樂的文化氛圍，這對(duì)師生的身心也大有裨益。因此，要通過多種形式、多種途徑開展多樣的音樂課外活動(dòng)。

四、音樂教育在學(xué)生素質(zhì)教育中的現(xiàn)實(shí)意義

作為一門藝術(shù)，音樂除了自身的美之外，其音律運(yùn)動(dòng)還可以引發(fā)人們種種豐富的聯(lián)想和想象。從這一意義上講，所有富于想象力的人都能從音樂中獲得美的享受，審美就是審美者反映審美對(duì)象、產(chǎn)生美感的活動(dòng)。審美活動(dòng)可以使人感到人的偉大，看到自己的才智，從而激發(fā)自信心、進(jìn)取心和創(chuàng)新力。音樂審美活動(dòng)還可以使人通過音樂與他人進(jìn)行情感交流，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。

隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，越來越多的教育家認(rèn)識(shí)到?jīng)]有美育的教育不是完整的教育，沒有經(jīng)過美育熏陶的人不是完美的人。美育不僅是現(xiàn)代教育的重要組成部分，更將成為現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)和教育改革的突破口。

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篇(6)

論文摘要:第二度創(chuàng)造是音樂表演者在進(jìn)行成功的音樂表演不可或缺的重要因素，為了把學(xué)生培養(yǎng)成為一名真正意義上的音樂藝術(shù)表演者，我們應(yīng)如何著手培養(yǎng)？本文從心理學(xué)，文化修養(yǎng)，藝術(shù)想象力等方面進(jìn)行了探討。

0引言

音樂是一種表演藝術(shù)，它必須通過表演這一中間環(huán)節(jié)才能把音樂作品傳達(dá)給欣賞者，從而最終實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值，

而實(shí)施這一環(huán)節(jié)的又必須由人來完成。因此，如何對(duì)音樂作品進(jìn)行很好的詮釋和通過自己的技術(shù)傳達(dá)給欣賞者，將是音樂表演者永恒思考的問題和永恒奮斗的目標(biāo)。

1第二度創(chuàng)造是音樂表演的本質(zhì)

第二度創(chuàng)造是音樂表演的本質(zhì)，而第二度創(chuàng)造的本質(zhì)意義就不僅限于對(duì)第一度創(chuàng)造的傳達(dá)與再現(xiàn)，它還必須體現(xiàn)出表演者的創(chuàng)造。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，音樂演奏機(jī)器人已經(jīng)出現(xiàn)，而人們卻依舊喜愛活生生的人來進(jìn)行音樂表演，這是因?yàn)橛袀€(gè)性的人在演奏時(shí)會(huì)溶入了自己對(duì)藝術(shù)的感受和對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特見解，讓欣賞者在思想上、感情上與之產(chǎn)生共鳴，這種過程是一種藝術(shù)的享受，是任何機(jī)器無法替代的。那么這其中起著主導(dǎo)作用的就是演奏者的第二度創(chuàng)造。

1.1讀譜。理解作品屬“內(nèi)化”過程中的再造性想象。因?yàn)樽髑野焉鷦?dòng)的樂思以樂譜的形式記錄下來，但呈現(xiàn)在演奏者面前是已經(jīng)抽掉了靈魂的作品，所剩的只是一些毫無生命力的樂譜符號(hào)而已。無論哪一位作曲家的樂譜有多么詳盡，都沒辦法記錄出音樂運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在韻律，并且樂譜與他們的生活樂思之間有著很大的差距。而要得到彌補(bǔ)，使樂譜中潛在的生動(dòng)樂思得以發(fā)掘，使得它們重獲“新生”，必須依靠音樂表演者的再造性想象。要讀懂音樂語言，需要專門訓(xùn)練，特別是需要作品分析能力的訓(xùn)練。因?yàn)檠葑嗾卟]有作者的直接體驗(yàn)，只能在自己的經(jīng)驗(yàn)中尋找類似的體驗(yàn)。

1.2演奏技術(shù)的處理。這是思維與實(shí)踐的結(jié)合，更需創(chuàng)造性。例如當(dāng)代指揮大師卡拉揚(yáng)執(zhí)棒演繹的貝多芬第五交響曲《命運(yùn)》就是一個(gè)范例，我國聲樂表演藝術(shù)家郭淑珍教授演唱的《黃河怨》同樣堪稱范例。她運(yùn)用聲音控制的技術(shù)，對(duì)作品內(nèi)涵的詮釋更是深刻獨(dú)到。當(dāng)代德國指揮家瓦爾特總結(jié)說：“演奏家的藝術(shù)處理和見解越高，他就能更大程度地傳達(dá)該作品”，“只有偉大的個(gè)性才能明白揭示偉大的創(chuàng)造”。

1.3演出。更是將自己對(duì)作品的深刻感悟，通過技術(shù)技巧全面地傳達(dá)給欣賞者，并與欣賞者一起共同分享音樂藝術(shù)帶來的快樂。

總之，音樂表演的第二度創(chuàng)造，是賦予音樂作品的生命的創(chuàng)造行為，它不僅要忠實(shí)于原作，而且還要對(duì)原作予以補(bǔ)充、豐富、甚至超越作曲家的思想，使之煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力。

2第二創(chuàng)造性又該如何培養(yǎng)呢?

第二創(chuàng)造性又該如何培養(yǎng)呢？教師應(yīng)通過各種活動(dòng)或采取有效途徑有目的地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。

2.1運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)。激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)造能力。在教學(xué)中教師可啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)一些新現(xiàn)象，鼓勵(lì)學(xué)生采用一些新的思路或方案。但不是只讓學(xué)生自己去尋找、發(fā)現(xiàn)而不給予指導(dǎo)，而是在自主動(dòng)腦動(dòng)手，自主發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的同時(shí)，教師必須給予示范，并且要將正誤告訴學(xué)生，指出思路在哪些地方出了差錯(cuò)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三。其實(shí)這里講的就是一個(gè)“悟”字。這與禪宗的教育方式有類似之處，別人告訴你的并非你真知，只有自己去悟才能獲得真知。例如《六祖壇經(jīng)》中“爐中靈火”這一案例說的是，老師百丈讓學(xué)生溈山撥一撥爐子，看看有沒有火，溈山撥過后，沒有發(fā)現(xiàn)任何火星，就說“爐內(nèi)已無火”。百丈撥開蓋在上層的灰，火星立刻呈現(xiàn)出來。溈山頓時(shí)開悟，在看似不存在問題的地方，其實(shí)是存在著問題的，也就是說，教師不須在教學(xué)過程中從頭講到尾，把所有答案灌輸給學(xué)生，而是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，尋找“原型”。

2.2培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維和聚合思維。因?yàn)樵诘诙葎?chuàng)造過程中發(fā)散思維起主導(dǎo)作用，它具有靈活性、獨(dú)特性和流暢性。

2.3拓展學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)與自然，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種創(chuàng)新活動(dòng)，并給予正確的評(píng)價(jià)。

2.4創(chuàng)新能力的自我開發(fā)，破除思維障礙，樹立積極的核心信念和優(yōu)秀的自我表象。那么，這時(shí)的自我應(yīng)該努力做到什么呢？①努力克服思維定式，敢于大膽地對(duì)似乎成定式的生活現(xiàn)象或?qū)W術(shù)權(quán)威提出質(zhì)疑，提倡立體思維，多方位多角度地思考問題；學(xué)會(huì)暫時(shí)拋開本本，建立起自己的處事原則。②重視自我表象，并擴(kuò)展自我表象，這樣也就擴(kuò)展了成功的范圍。③通過“學(xué)、練、演、恒”等途徑磨煉自身的意志。④培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，在創(chuàng)新過程中不僅要注意與傳統(tǒng)審美價(jià)值觀相銜接，而且要注入新時(shí)代的特征。

3從心理學(xué)角度對(duì)第二度創(chuàng)造能力的探討

篇(7)

論文摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方文化也在不斷地傳入我國，資產(chǎn)階級(jí)一些消極思想和和生活方式也不斷地沖擊著我國的傳統(tǒng)道德觀。思想政治工作也面臨著挑戰(zhàn)，尤其是大學(xué)生的思想政治工作更值得我們重視。音樂教育和思想政治教育相結(jié)合對(duì)思想政治教育起著重大的作用。本文主要從以下三個(gè)方面來分析：音樂教育有利于大學(xué)生接受思想政治教育，可以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，并且豐富思想政治教育的內(nèi)容。

大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，如何加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育關(guān)系到大學(xué)生的成長，更關(guān)系到國家的繁榮。音樂教育可以增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和感染力，對(duì)于思想政治教育而言是一種新的途徑，在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作中發(fā)揮著越來越重要的作用。音樂教育以審美為核心，屬于美育的范疇，以飽包含健康、豐富感情的古今中外優(yōu)秀聲樂、器樂曲目進(jìn)行學(xué)校思想政治教育，無疑極大地促進(jìn)了大學(xué)生思想政治教育的改革。它讓高校對(duì)于如何進(jìn)一步做好思想政治教育工作有了新思考和新認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H順應(yīng)了大學(xué)生主體性的發(fā)展特點(diǎn)，而且為思想政治教育找到了立足點(diǎn)。音樂教育在大學(xué)生思想政治中起到獨(dú)特的、不可替代的作用。

一、音樂教育有利于大學(xué)生接受思想政治教育

音樂教育由于它自身無可比擬的優(yōu)越性決定了它可以使大學(xué)生愿意接受思想政治教育。音樂能夠豐富和深化人的情感，激發(fā)鼓舞人們?nèi)釔凵睿哂刑找比说那椴俚淖饔茫枷胝谓逃瑯右残枰楦械幕A(chǔ)，這是二者的結(jié)合點(diǎn)。思想政治教育不能是空洞的說教，所以用優(yōu)美動(dòng)聽的音樂和歌詞來感染學(xué)生，讓學(xué)生融入良好的情感氛圍，在潛移默化中接受教育。大學(xué)生已經(jīng)具有很強(qiáng)的藝術(shù)審美能力，通過對(duì)音樂作品鑒賞，獲得審美的感受，對(duì)人生有新的感悟，更能準(zhǔn)確地理解生活中的真、善美、美。而大學(xué)生的思想政治教育也是讓大學(xué)生樹立崇高的人生理想，樹立正確的人生觀價(jià)值觀。所以音樂教育引入大學(xué)生思想政治教育教育的課堂可以是大學(xué)生更好的去接受思想教育。根據(jù)教育心理學(xué)的理論我們可以看到學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)明確，學(xué)習(xí)的效率也會(huì)提高，如果能集中注意力，思維會(huì)更加活躍，理解力會(huì)增強(qiáng)。而對(duì)于道德規(guī)范教育而言，學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)并不明確，積極性也不高，學(xué)習(xí)的的動(dòng)機(jī)遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識(shí)，如英語、計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)等。思想政治理論的教學(xué)內(nèi)容是向?qū)W生講述社會(huì)的政治、道德、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的內(nèi)容，他們遇到的問題比較簡單，對(duì)于社會(huì)的接觸面也比較的窄，很難理解很多復(fù)雜的問題，還沒有認(rèn)識(shí)到思想政治教育的重要性。所以很多大學(xué)生往往畢業(yè)以后才發(fā)現(xiàn)思想政治學(xué)習(xí)的重要性。因此，在思想政治教育中如何激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是我們面臨的重要問題，而音樂對(duì)激發(fā)大學(xué)生接受思想政治教育的動(dòng)機(jī)有著重要的作用。音樂以生動(dòng)的形式向大學(xué)生展示多姿多彩的的社會(huì)生活內(nèi)容，學(xué)生也通過對(duì)藝術(shù)作品的欣賞明白生活的道理，理解社會(huì)，從而對(duì)人生的意義、社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)等問題進(jìn)行思考，探求他們的解決方法。因此，音樂教育對(duì)于大學(xué)生思想教育而言能促進(jìn)大學(xué)生對(duì)于思想政治教育的接受。

二、音樂教育可以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

音樂教育引入大學(xué)生思想政治教育可以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展。音樂教育可以通過審美的教育激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康，塑造大學(xué)生健全的人格，能夠更好的促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，有利于大學(xué)生的成長。

音樂具有調(diào)解人情感的作用，可以凈化人的心靈。音樂可以在短時(shí)間內(nèi)把人的消極情緒轉(zhuǎn)化為積極情緒，不同的音樂調(diào)節(jié)人們不同時(shí)刻的心情，當(dāng)我們郁郁寡歡時(shí)，聽一曲愉快的音樂，可以使我們的不快心情得到緩解，情緒也會(huì)慢慢攀升，從而使心靈得到凈化。因此，音樂教育可以促進(jìn)人的心理健康，同時(shí)思想政治教育也是為了使人們具有健康的心態(tài)。所以，思想政治教育和音樂教育相結(jié)合能夠更好地促進(jìn)大學(xué)生的心理健康，讓大學(xué)生擁有健康的心理。音樂也可以促進(jìn)人的和諧發(fā)展，音樂教育可以健全大學(xué)生的人格。一部優(yōu)秀音樂作品可以使人的心靈、道德和行為變得更為完美、更為高尚，從而促進(jìn)社會(huì)與人的全面和諧發(fā)展。音樂創(chuàng)作中需要自由聯(lián)想，并且音樂本身具有形象、表情豐富的特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)人的個(gè)性，促進(jìn)人思維的展開，激發(fā)人的創(chuàng)造力。音樂可使人充滿激情和幻想，可以使人的思維活躍，激起創(chuàng)造的靈感，從而培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。同時(shí)思想教育也要培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造力，所以從音樂教育的特點(diǎn)來看，音樂教育在思想教育中非常有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。總之，音樂教育可以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，對(duì)大學(xué)生的健康成長十分有利。 轉(zhuǎn)貼于

三、音樂教育可以豐富思想政治教育的內(nèi)容

高校思想政治教育不僅包括理論知識(shí)的講授還包括實(shí)踐能力的培養(yǎng)。而實(shí)踐能力的培養(yǎng)這一環(huán)節(jié)有所欠缺，音樂教育可以彌補(bǔ)這一缺憾。音樂教育本身所體現(xiàn)的思想政治內(nèi)容非常廣泛，包括德育、美育、智育等各個(gè)方面的內(nèi)容。音樂具有獨(dú)特的審美教育功能，可以培養(yǎng)人的審美情趣，讓人樹立正確的審美觀念以及審美理想，使人的心靈得到陶冶、凈化，精神也得到升華，從而培養(yǎng)健全的人格。此外，音樂教育具有塑造人品德的功能，因?yàn)橐魳方逃粌H可以將永恒的、美好的理想與人類普遍道德觀結(jié)合在一起，引導(dǎo)人追求更高的人生目標(biāo)，而且可以塑造個(gè)體高尚的品格。由于現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，知識(shí)和信息的更新速度較快，也給人的生活和工作帶來了更多了壓力，從而造成人的身體和精神受到雙重的迫害。現(xiàn)在人的心理疾病成了社會(huì)普遍的一種疾病，音樂可通過優(yōu)美的旋律和悅耳的聲音調(diào)節(jié)人情趣，減輕人的思想壓力，同時(shí)可以醫(yī)治心理疾病。從這一點(diǎn)來說，音樂教育可以說豐富了思想政治教育的內(nèi)容，讓思想政治教育不僅可以完善人的性格、增強(qiáng)人的審美情趣，同時(shí)也可以醫(yī)治人的心理健康。音樂教育的這些特點(diǎn)給思想政治教育帶來了新的內(nèi)容，為思想政治教育帶來了更寬廣的空間。

思想政治教育必須以感情作為基礎(chǔ)，否則只能成為空洞的說教，不會(huì)引起人們的興趣，也不可能完成教育人的目的。思想政治教育必須與被教育者站在一個(gè)平臺(tái)上，去感染他們，去說服他們，用生動(dòng)的形象讓被教育者在不知不覺中完成教育。因而，用音樂教育來加強(qiáng)思想政治教育是切實(shí)可行的方法，同時(shí)也是新的教學(xué)理念，對(duì)思想政治教育而言是一種新的創(chuàng)新。音樂教育可以使思想政治教育給人留下深刻的印象，起到單純的思想教育所不能起到的作用，真正深入到大學(xué)生的心靈，深入到他們的內(nèi)心世界，給他們以啟迪、以教育。它對(duì)人的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的，具有長久性、持續(xù)性、入腦人心，是其他教育手段所不能替代的。因此我們必須克服以往高校思想政治教育的某些弊端，展開廣泛的思想政治教育的藝術(shù)的一方面，發(fā)揮音樂教育培養(yǎng)人才中的重要作用，同時(shí)要努力的讓音樂教育在思想政治教育中形成獨(dú)特的教學(xué)方法，讓音樂教育在高校形成完善的體系，讓高校的思想政治教育從單純的專業(yè)知識(shí)教育向綜合文化素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，為培養(yǎng)具有高素質(zhì)的人才做貢獻(xiàn)。

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