序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇繪畫(huà)藝術(shù)考察報(bào)告范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

韓金寶抽象繪畫(huà)展

2011.4.30- 6.30

西安么藝術(shù)中心

西安思班藝術(shù)發(fā)展有限公司

上海思班都市建筑藝術(shù)展覽服務(wù)有限公司

舞光食色

2011.5.6-5.29大未來(lái)林舍畫(huà)廊

德國(guó)藝術(shù)家迪特?容(Dieter Jung)是將全息術(shù)（Hologram）用于藝術(shù)創(chuàng)作的先驅(qū)者，也是最早從事科技跨越藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)家之一，30余年來(lái)在世界各地推動(dòng)著科技結(jié)合藝術(shù)的創(chuàng)作方向。5月北京?大未來(lái)林舍畫(huà)廊展出的“舞光食色”中，我們將一睹迪特1989年以來(lái)的創(chuàng)作。

戴玉強(qiáng)無(wú)電音樂(lè)會(huì)為“我們的家園”環(huán)保展助力

4月22日，“我們的家園”大型環(huán)保繪畫(huà)展與戴玉強(qiáng)綠色低碳音樂(lè)會(huì)在北京世紀(jì)財(cái)富中心聯(lián)袂舉行，在世界地球日之際，以藝術(shù)傳播低碳理念、用音樂(lè)關(guān)懷地球生態(tài)的公益主題點(diǎn)燃了人們環(huán)保的熱情。音樂(lè)會(huì)將是國(guó)內(nèi)首個(gè)純無(wú)電音樂(lè)會(huì)，而繪畫(huà)展環(huán)保公益的主題吸引了馬六明、高惠君、馮良鴻、何文訣、段江華等50位優(yōu)秀畫(huà)家，他們紛紛提起畫(huà)筆，創(chuàng)作了100幅全新的環(huán)保題材的作品。畫(huà)展策展人、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)周刊》主編黃扉表示，“當(dāng)我們享受科技帶來(lái)的便捷的同時(shí)，我們也在失去與自然的和諧。潔凈的空氣、干凈的飲水、賴(lài)以生存的土壤、森林和草原、豐富多樣的野生動(dòng)植物，是否會(huì)在未來(lái)成為一種奢侈的記憶，這完全取決于我們今天的選擇。”

南方風(fēng)景畫(huà)派亮相美麗道藝術(shù)中心

4月16日，“南方的風(fēng)景六家”油畫(huà)展在美麗道藝術(shù)中心開(kāi)幕，共展出雷務(wù)武、黃菁、劉南一、韋軍、楊誠(chéng)和龐海燕共6人的作品。這些出自南方風(fēng)景畫(huà)派的畫(huà)作，不同于黃土高原雄渾粗礪的古老和滄桑，不同于北方大地璀璨金秋的坦率和成熟，也不同于青藏雪域純潔高傲的孤獨(dú)與固執(zhí)。這是一群自覺(jué)追尋風(fēng)景生命奧秘的藝術(shù)家，他們不倦的探索充滿(mǎn)著生命的活力，猶如綠蔭如蓋的大樹(shù)。

中國(guó)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育大會(huì)即將召開(kāi)

2011年4月28-30日，中國(guó)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育大會(huì)在中央美術(shù)學(xué)院召開(kāi)，與會(huì)嘉賓幾乎囊括了國(guó)內(nèi)藝術(shù)界所有重要人士，包括諸多在藝術(shù)院校任教的知名藝術(shù)家、國(guó)內(nèi)大部分藝術(shù)院校的相關(guān)負(fù)責(zé)人、數(shù)家重要美術(shù)館核心領(lǐng)導(dǎo)；國(guó)外嘉賓則包括數(shù)家國(guó)際知名藝術(shù)院校及知名美術(shù)館、藝術(shù)中心的相關(guān)負(fù)責(zé)人，以及知名藝術(shù)史學(xué)家和策展人等等。國(guó)內(nèi)與會(huì)人數(shù)超過(guò)百人，國(guó)外嘉賓分別來(lái)自美國(guó)舊金山藝術(shù)學(xué)院、美國(guó)芝加哥藝術(shù)學(xué)院、美國(guó)紐約視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院、英國(guó)倫敦圣馬丁藝術(shù)學(xué)院、巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院、法國(guó)巴黎蓬皮杜當(dāng)代藝術(shù)中心等。大會(huì)包括考察報(bào)告、研討會(huì)、高端論壇、交流對(duì)話(huà)等形式，圍繞“和而不同――第二屆學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)文獻(xiàn)展”、中國(guó)高等藝術(shù)院校實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀問(wèn)題，以及中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的國(guó)際化處境等話(huà)題展開(kāi)深入探討。此次大會(huì)規(guī)模空前，勢(shì)必將在中國(guó)藝術(shù)院校及相關(guān)領(lǐng)域引發(fā)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的一股熱潮。

FORCE文化空間開(kāi)館展：鏡花緣

篇(2)

青少年是祖國(guó)的希望，民族的未來(lái)，學(xué)生只有了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)，才能激發(fā)建設(shè)家鄉(xiāng)的情懷。如何通過(guò)優(yōu)秀的民俗文化，培養(yǎng)有文化、知國(guó)情、愛(ài)家鄉(xiāng)的青少年，這是山東省棗莊市第二十八中學(xué)思索探討的一個(gè)課題。

棗莊市嶧城區(qū)是老城區(qū)，匯集了棗莊市豐富的歷史文化遺存，這都成為最可貴的教育資源。棗莊二十八中以民俗文化開(kāi)發(fā)和建設(shè)為著力點(diǎn)，把老嶧縣的民俗文化引進(jìn)校園，通過(guò)豐富多彩的基地建設(shè)、靈活多樣的校內(nèi)外主題實(shí)踐、系統(tǒng)生動(dòng)的課堂教學(xué)，讓學(xué)生深切感受家鄉(xiāng)文化魅力，體驗(yàn)家鄉(xiāng)文化精髓，領(lǐng)悟家鄉(xiāng)歷史文化的博大精深，使學(xué)校真正成為學(xué)生成長(zhǎng)的樂(lè)園。

民俗博物館――傳承歷史開(kāi)啟未來(lái)

2008年，嶧城區(qū)教育局引導(dǎo)各學(xué)校開(kāi)展民俗文化進(jìn)校園的教育活動(dòng)，用優(yōu)秀的民俗文化浸潤(rùn)學(xué)生心田，讓廣大中小學(xué)生了解家鄉(xiāng)，認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，在與家鄉(xiāng)人、家鄉(xiāng)物、家鄉(xiāng)事的接觸和解讀中激發(fā)報(bào)國(guó)之志，愛(ài)國(guó)之情。2012年，學(xué)校美術(shù)教師徐義鋒在一節(jié)靜物寫(xiě)生課上向?qū)W校展示了一件物品――賣(mài)芝麻香油的梆子，全班50名學(xué)生竟無(wú)一人認(rèn)識(shí)，更不知有何用途。這事讓學(xué)校深受啟發(fā)：由于城市化進(jìn)程的加快，在我們這一代記憶中的生活用品，我們的孩子已不知為何物，若不及時(shí)對(duì)身邊的民俗器物進(jìn)行挖掘和保護(hù)，這些物件很可能從我們下一代的記憶中清零。我們了解到徐老師收藏了不少民俗器物，多為嶧城老物件，小到一日三餐用具，大至宗教禮儀祭器，門(mén)類(lèi)眾多，大大小小塞滿(mǎn)了他整個(gè)房間。徐老師也有意為學(xué)校無(wú)償提供這些物件，供學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。為此，學(xué)校積極爭(zhēng)取區(qū)文化局、區(qū)博物館的支持，在校舍緊張的情況下，騰出400平方米綜合實(shí)踐教室進(jìn)行改造，建成3個(gè)魯南民俗博物館展室。學(xué)校邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛袼讓?zhuān)家、博物館專(zhuān)業(yè)人士對(duì)物品進(jìn)行分類(lèi)，逐一進(jìn)行深層次文化價(jià)值挖掘，形成了文房用品、生活用器、百工工具、農(nóng)耕文化、宗教器物、運(yùn)河文物等50多個(gè)系列，涵蓋了新石器時(shí)期到近代的民俗器物。這些極具魯南地方特色的器物，涉及天文、農(nóng)業(yè)、水利、歷法、科技、飲食、書(shū)畫(huà)、戲曲、消防、宗教等多方面，我們都輔助以展板予以說(shuō)明。在每周二固定一個(gè)時(shí)間，民俗博物館向全校師生開(kāi)放，學(xué)生置身其中，擁有觸手可及的觀感和身臨其境的體悟，歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)講變得更加親切。每一次參觀，孩子們都懷揣敬畏之心，向智慧敬禮，向文明鞠躬，他們將自己的思維和認(rèn)知放置于中華歷史文明的長(zhǎng)河中，從中尋找到自我身份認(rèn)同與歸屬感，形成自己終身的記憶。

民俗主題教育活動(dòng)――觸摸歷史感受文化

學(xué)校規(guī)劃開(kāi)展了“親近民俗文化，傳承民族精神”的德育品牌建設(shè)工作，在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀，增強(qiáng)民族自尊心的同時(shí)，把民族精神的激發(fā)與道德好習(xí)慣的養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)。學(xué)校成立了主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組和指導(dǎo)小組，廣泛吸納社會(huì)各界民俗專(zhuān)家、家長(zhǎng)，成立研究社團(tuán)，開(kāi)展了戲曲才藝大賽、傳統(tǒng)工具改造制作展、校園民俗文化大講堂、尋找?guī)F縣古建筑、石榴器物主題展、“器物之美”繪畫(huà)作品展、每月一次的民俗專(zhuān)家講座等系列主題活動(dòng)。學(xué)校結(jié)合教育實(shí)際，由家長(zhǎng)委員會(huì)牽頭組織，在博物館、青檀寺景區(qū)、臺(tái)兒莊古城、遺址公園、匡衡祠、女?huà)z冢開(kāi)展了體驗(yàn)式教育。

在主題活動(dòng)中，學(xué)生帶著心靈中的單純與感動(dòng)，去傾聽(tīng)滄桑往事，收集老城記憶碎片，回望飄逝的身影，去親近這些存在于我們生活，更存在于我們記憶中的城市，也尋找教育的真諦――傳承、守望與追求。形式多樣的主題教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“三個(gè)結(jié)合”，即與團(tuán)隊(duì)活動(dòng)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的熱情；與社會(huì)力量參與結(jié)合，吸納社會(huì)各界支持民俗文化進(jìn)校園；與家庭教育相結(jié)合，營(yíng)造全社會(huì)關(guān)心民俗文化教育的濃厚氛圍。

民俗研究社團(tuán)――怡情勵(lì)志提升素質(zhì)

學(xué)校每周三下午的活動(dòng)課是民俗研究社團(tuán)活動(dòng)的固定時(shí)間，學(xué)生通過(guò)觀看視頻、查閱資料、校外考察、到校園民俗博物館參觀實(shí)物、親臨《走遍中國(guó)?棗莊篇》《古嶧探密》拍攝現(xiàn)場(chǎng)等方式，在民俗專(zhuān)家和老師的輔導(dǎo)下，撰寫(xiě)研究報(bào)告。目前，已有10余篇民俗研究報(bào)告在省市級(jí)相關(guān)刊物和媒體上發(fā)表。同時(shí)，多數(shù)社團(tuán)成員還兼任民俗博物館解說(shuō)員，通過(guò)對(duì)民俗器物的標(biāo)識(shí)、講解，進(jìn)一步加深了對(duì)民俗文化的認(rèn)同感。民俗文化綜合實(shí)踐課，也不僅僅限制在校園內(nèi)，學(xué)生社團(tuán)和小組走上街頭，用畫(huà)筆和鏡頭搜尋老嶧縣的印記，探訪文明的軌跡。在老嶧縣古城墻遺址的現(xiàn)場(chǎng)式體驗(yàn)教學(xué)，是對(duì)教師綜合能力的一個(gè)考驗(yàn)，教師從傳統(tǒng)的課堂知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒?dòng)的策劃者、引導(dǎo)者，需要其具有多方面的能力，調(diào)動(dòng)多種教學(xué)手段，深化教育內(nèi)涵。同時(shí)，教育現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)開(kāi)放式教學(xué)，學(xué)生們自己動(dòng)手搜集整理家鄉(xiāng)文化，自己捕捉信息，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性。學(xué)校還將民俗文化納入校園文化整體建設(shè)系列，建起了文化石、文化墻、文化長(zhǎng)廊、文化景觀，突出了校園文化主題設(shè)計(jì)。

民俗文化課程――無(wú)縫對(duì)接深度融合

在民俗文化校本課程的實(shí)施中充分挖掘課程資源，按照“人本、多元、整合、創(chuàng)新”課程理念，根據(jù)科學(xué)性、民主性、開(kāi)放性和生成性原則，我們努力在人與自然生命、人與科學(xué)藝術(shù)、人與歷史文化、人與社會(huì)生活四大門(mén)類(lèi)中開(kāi)發(fā)課程，培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生獲得豐厚的民族文化積淀，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。學(xué)校開(kāi)發(fā)編制了校本教材《古嶧拾珍》和《承鄉(xiāng)厚土》，并排入課程表，由專(zhuān)職教師嚴(yán)格按照班級(jí)課時(shí)授課。在七年級(jí)七班，王艷云老師把柳琴戲表演藝術(shù)家請(qǐng)進(jìn)教室講解柳琴戲，同學(xué)們聽(tīng)后感慨連連：“沒(méi)想到家鄉(xiāng)的柳琴戲原來(lái)這么美！”在八年級(jí)六班，徐義鋒老師的美術(shù)課正展示漢代的鐵犁，學(xué)生在速寫(xiě)的同時(shí)，對(duì)嶧城悠久的農(nóng)耕歷史也有所了解。

校本課程與國(guó)家課程、地方課程的有效融合，拓寬了民俗文化參與面，讓更多的教師在知識(shí)傳授的同時(shí)有效滲透民俗文化。在課程評(píng)價(jià)方面，實(shí)現(xiàn)了由分?jǐn)?shù)向成果展示的轉(zhuǎn)變，評(píng)價(jià)方式主要有考察報(bào)告、作品展示、演講解說(shuō)、隨筆等，還通過(guò)制作展牌，組織書(shū)畫(huà)比賽、征文比賽、攝影比賽、主題班會(huì)、故事會(huì)、手抄報(bào)展覽、動(dòng)漫制作、民俗探究、文化收藏等展示性活動(dòng)，來(lái)進(jìn)行課程評(píng)價(jià)。民俗課程的穩(wěn)步實(shí)施，有力地促進(jìn)了“課程彰顯特色，文化促進(jìn)德育”辦學(xué)特色的形成，實(shí)現(xiàn)了“教育活動(dòng)”到“教育課程”的華麗轉(zhuǎn)身，使民俗文化教育邁出從“同制化”走向“個(gè)性化”發(fā)展的一步。

篇(3)

【關(guān)鍵詞】專(zhuān)業(yè)采風(fēng)；培養(yǎng)學(xué)生；綜合能力

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)的教學(xué)內(nèi)容

藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的核心，這是因?yàn)橹笇?dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的最終目的。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性技藝，需要通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐來(lái)學(xué)習(xí)。有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科內(nèi)容大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是總結(jié)各專(zhuān)業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)（如視覺(jué)傳達(dá)、產(chǎn)品造形、環(huán)境藝術(shù)等）的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，按照各種藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容、特性、使用功能等，通過(guò)范例闡述設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題以及解決這些問(wèn)題的方式方法。另一類(lèi)是探討藝術(shù)設(shè)計(jì)的一般規(guī)律，稱(chēng)為藝術(shù)設(shè)計(jì)原理。其中，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的形態(tài)構(gòu)成和立體設(shè)計(jì)是研究形態(tài)各部分的組合原理和構(gòu)造方法（包括靜態(tài)構(gòu)造和動(dòng)態(tài)構(gòu)造）的學(xué)科。必須強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是：設(shè)計(jì)技術(shù)不一定都是手頭的工作，也不僅是仰仗手的靈巧，有不少是靠思考進(jìn)行理智處理的成分。當(dāng)然，大多數(shù)還是由手和眼這些人體器官的靈活動(dòng)作所承擔(dān)的。因此，特別是在學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，必須把重點(diǎn)放在提高并加強(qiáng)設(shè)計(jì)感覺(jué)及判斷力方面的練習(xí)上。感覺(jué)的練習(xí)，一是靠比較（有比較才有鑒別），二是要理解（只有理解了的東西才能更好地感覺(jué)它），三是依照“計(jì)算-視覺(jué)化-對(duì)臨-背臨”的步驟，將計(jì)算轉(zhuǎn)為直觀化。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)教學(xué)方法

1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的感悟能力

藝術(shù)源于生活，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生應(yīng)該將自己的設(shè)計(jì)靈感深深地植入到民族藝術(shù)和民間文化的沃土之中，從藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的角度去理解和研究民族民間藝術(shù)，創(chuàng)造性地發(fā)掘和利用本民族民間藝術(shù)的能力。如何使專(zhuān)業(yè)采風(fēng)課程真正成為專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)與實(shí)踐教學(xué)的延伸，用以拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)空間，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生感悟民間民族藝術(shù)和專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)能力有著普遍的現(xiàn)實(shí)意義。

我國(guó)民族藝術(shù)和民間文化不僅豐富，而且根基厚實(shí)，影響深遠(yuǎn)，作為專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)元素，可以說(shuō)取之不盡，用之不完。專(zhuān)業(yè)采風(fēng)的根本目的就是讓學(xué)生面向社會(huì)、深入生活，從傳統(tǒng)文化民族藝術(shù)中汲取豐富的創(chuàng)作素材，感悟其文化底蘊(yùn)，深入體驗(yàn)、學(xué)習(xí)其藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)技巧，開(kāi)闊藝術(shù)創(chuàng)作視野，為后續(xù)課程攝取和積累必要的創(chuàng)作素材。因此，專(zhuān)業(yè)采風(fēng)要根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，有計(jì)劃地組織學(xué)生外出，選擇帶有鮮明傳統(tǒng)文化特點(diǎn)以及具有專(zhuān)業(yè)價(jià)值的民族藝術(shù)集中地區(qū)進(jìn)行考察，讓同學(xué)們親身感受到民間民族藝術(shù)的設(shè)計(jì)精華，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗和歷史文化進(jìn)行了解，捕捉設(shè)計(jì)靈感，獲得第一手資料作為設(shè)計(jì)的前提元素。如服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)采風(fēng)一般會(huì)選擇民族服飾相對(duì)集中的貴州、云南、廣西等地進(jìn)行民族服飾的考察。在這些地區(qū)，學(xué)生能夠感受到不同民族的風(fēng)土人情和獨(dú)具特色的民族服飾文化，體味華夏文明的深邃與悠遠(yuǎn)。通過(guò)深入少數(shù)民族村寨，走進(jìn)少數(shù)民族家居，采集和觀看他們的節(jié)日盛裝和最原汁原味的民族服裝，教師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)品評(píng)，積極引導(dǎo)學(xué)生了解民族服飾藝術(shù)。同時(shí)，充分利用當(dāng)?shù)毓膊┪镳^及私人博物館、文物資源、藝術(shù)家工作室和藝術(shù)作坊等進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，盡可能地讓學(xué)生多看一些東西，多了解一些東西，拓寬他們的視野，增長(zhǎng)他們的見(jiàn)識(shí)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)并運(yùn)用于今后的服裝設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。

專(zhuān)業(yè)采風(fēng)廣泛利用校外的各種資源，構(gòu)建了一種開(kāi)放式的教學(xué)模式，充分拓展了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)深度和廣度，有效地提升了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)品位，使學(xué)生在采風(fēng)過(guò)程中不僅親身感悟到少數(shù)民族服飾藝術(shù)的基本特征，還能夠用全新的視角，更深刻地感悟到其藝術(shù)魅力，并最終將民族元素運(yùn)用于專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)之中。因此，專(zhuān)業(yè)采風(fēng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生形成民族文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合的設(shè)計(jì)風(fēng)格和提高專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)能力而言，不失為一種有效的教學(xué)途徑。

2.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)資料、信息的搜集整理能力

任何藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作都離不開(kāi)與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的資料搜集，豐富的資料信息不僅是專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的前提和基礎(chǔ)，還可以能動(dòng)地激發(fā)創(chuàng)作靈感。現(xiàn)代社會(huì)人才能力結(jié)構(gòu)的要求，主要體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)的獲取能力、知識(shí)的運(yùn)用能力和知識(shí)的創(chuàng)新能力上。因此，專(zhuān)業(yè)采風(fēng)課程正是基于學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)獲取能力培養(yǎng)的考慮，要求指導(dǎo)教師應(yīng)根據(jù)專(zhuān)業(yè)需要有目的地組織學(xué)生收集、整理素材，研究、挖掘生活和傳統(tǒng)中的文化藝術(shù)資源。通過(guò)訪問(wèn)民間藝人，走進(jìn)藝術(shù)作坊進(jìn)行實(shí)踐操作，參觀考察各種民俗活動(dòng)，讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的信息，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種途徑，利用多種有效手段獲取專(zhuān)業(yè)素材，教會(huì)學(xué)生如何整理與歸納信息，以及如何判斷和識(shí)別信息的價(jià)值并合理恰當(dāng)?shù)乩眯畔ⅰ?/p>

在服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)采風(fēng)中，我們要求學(xué)生不僅要搜集不同民族的服飾資料，還要從民族審美、民族風(fēng)格、生活習(xí)俗甚至地理環(huán)境等方面入手，發(fā)掘他們的內(nèi)在聯(lián)系，用記錄法、測(cè)量法、圖示法、拍攝法表達(dá)調(diào)查結(jié)果，這樣可以將民族服飾造型設(shè)計(jì)及服飾圖案設(shè)計(jì)最直觀地呈現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，學(xué)生要對(duì)獲取的資料、信息進(jìn)行歸納整理總結(jié)，提煉出不同民族特定的服飾造型、結(jié)構(gòu)、慣用的色彩和形式特征，發(fā)掘和體味出它的意蘊(yùn)、美感和其中的民族審美習(xí)慣，并形成圖文并茂的考察報(bào)告。由此可見(jiàn)，專(zhuān)業(yè)采風(fēng)讓學(xué)生對(duì)搜集、歸納整理資料、信息的意義有一定的認(rèn)識(shí)，鍛煉了他們分析提煉資料、信息的能力，同時(shí)也提升了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的審美鑒賞能力，并使之能夠服務(wù)于專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與實(shí)踐。

3.培養(yǎng)學(xué)生的成果展示設(shè)計(jì)能力

專(zhuān)業(yè)采風(fēng)給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)表現(xiàn)與交流的平臺(tái)，全面展示專(zhuān)業(yè)采風(fēng)成果。當(dāng)專(zhuān)業(yè)采風(fēng)課程結(jié)束后，同學(xué)會(huì)根據(jù)自己專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，以采集的各地風(fēng)土民情為素材精心制作參展作品，其中包括創(chuàng)作實(shí)物、攝影作品、繪畫(huà)作品、手工藝品以及幻燈和錄像等多種作品形式。以服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為例，學(xué)生能夠充分利用專(zhuān)業(yè)采風(fēng)中所收集的素材，經(jīng)過(guò)加工、提煉進(jìn)行以民族為元素為主題的時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)。在他們的作品中除了可以捕捉到最新的時(shí)尚信息，還充分顯示以民族服飾文化為根基的創(chuàng)新意識(shí)和設(shè)計(jì)方法，很好地將民族服飾元素融入現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)當(dāng)中，使設(shè)計(jì)作品傳遞出中華民族服飾文化的底蘊(yùn)和深藏其中的民族精神。通過(guò)他們所展示的作品讓人看到了成功的服裝設(shè)計(jì)能力培養(yǎng)源于根基作用，而這個(gè)根基就是重點(diǎn)突出和透析出中華民族的服飾文化的內(nèi)涵。是專(zhuān)業(yè)采風(fēng)讓同學(xué)們深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力和民族服飾資源的豐富多彩，而這寶貴的資源必將成為他們今后職業(yè)生涯設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的靈感源泉。

專(zhuān)業(yè)采風(fēng)是藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)重要過(guò)程，它為學(xué)生提供了課堂教學(xué)延伸和拓展的一個(gè)廣闊空間。專(zhuān)業(yè)采風(fēng)作為學(xué)校教學(xué)的有益補(bǔ)充，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)不同角度探索獲取知識(shí)，對(duì)于學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和綜合能力的培養(yǎng)起到關(guān)鍵作用，并具有其他教學(xué)形式所不能替代的功能。實(shí)踐證明，有效利用專(zhuān)業(yè)采風(fēng)的教學(xué)功能是提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)、增強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐能力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，同時(shí)也對(duì)培養(yǎng)學(xué)生綜合能力起到了重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉萍.淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)采風(fēng)教學(xué).《長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014年18期

篇(4)

一、仿制歷史文物，創(chuàng)設(shè)歷史情境

仿制歷史文物，實(shí)際上就是“開(kāi)放”學(xué)生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，讓學(xué)生盡可能根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)，做出符合自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)和生活體驗(yàn)的選擇。這不但鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，而且會(huì)培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力以及傳統(tǒng)課堂上很少迸發(fā)的思維創(chuàng)造力。例如我們?cè)趯W(xué)習(xí)參考了一些雜志和兄弟學(xué)校的活動(dòng)情況后，結(jié)合學(xué)校“五四科學(xué)節(jié)”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、親身實(shí)踐，仿制了以下幾類(lèi)文物：涉及中外建筑的有干欄式建筑、茅草屋、古亭、天壇、大理城、埃菲爾鐵塔等；涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有先秦貨幣、清代漕運(yùn)、京杭運(yùn)河、獨(dú)輪車(chē)、紡車(chē)等；涉及科技領(lǐng)域的有各式羅盤(pán)針、雕版印刷等；涉及軍事領(lǐng)域的有攻城車(chē)、投石車(chē)、云梯、弓弩、直升機(jī)、航空母艦等；涉及文化、民俗、藝術(shù)類(lèi)的有京劇臉譜（剪紙和繪畫(huà)）、古代文字（篆刻）、秦兵馬俑、旗袍、唐裝等。每件作品都力求制作科學(xué)精美，外型相似、特點(diǎn)突出，除注明模擬制作的名稱(chēng)外，學(xué)生還精心配置了反映時(shí)代背景和功能特點(diǎn)的說(shuō)明資料。這樣除了展示學(xué)生操作能力之外還能豐富學(xué)生的學(xué)科知識(shí)。例如：京杭運(yùn)河是世界上最長(zhǎng)也是最古老的運(yùn)河之一，它和長(zhǎng)城并稱(chēng)為我國(guó)古代的兩項(xiàng)偉大工程，被譽(yù)為“古代文化長(zhǎng)廊”、“古代科技庫(kù)”、“名勝博物館”、“民俗陳列室”，其歷史遺存是中國(guó)悠久歷史文明的最好見(jiàn)證，是活著的、流動(dòng)的重要人類(lèi)遺產(chǎn)。在兩千多年的歷史進(jìn)程中，大運(yùn)河為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)進(jìn)步和文化繁榮做出了重要貢獻(xiàn)，現(xiàn)今要繼續(xù)發(fā)揮作用，就必須合理利用資源，維護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。可以說(shuō)，這種課外活動(dòng)為在傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中變得日益機(jī)械和麻木的學(xué)生打開(kāi)了一扇新的情境之門(mén)，使學(xué)生對(duì)過(guò)去的歷史產(chǎn)生了興趣，并且可以在篩選與加工信息中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的趣味性和益智性，這是在書(shū)本學(xué)習(xí)中無(wú)法得到的。只有真正把書(shū)本與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，學(xué)生才能在手腦并用的過(guò)程中生成屬于自己的歷史概念并進(jìn)一步發(fā)展更高層次的歷史思維。

二、組織實(shí)地考察、拓寬課程空間

組織實(shí)地考察，實(shí)際上是“開(kāi)放”教師的教學(xué)空間，博物館、文化古跡、周邊社區(qū)、都可以作為“教室”，它們可以作為師生共同構(gòu)建知識(shí)的平臺(tái)，為學(xué)生提供在社會(huì)大課堂中學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、培養(yǎng)能力的實(shí)踐機(jī)會(huì)。實(shí)地考察是學(xué)科性、情感性、審美性很強(qiáng)的課外活動(dòng)，學(xué)生可以在對(duì)自然和社會(huì)的考察中體驗(yàn)歷史的悠久，發(fā)現(xiàn)歷史的真美，感悟歷史的價(jià)值。例如我們結(jié)合漳州是（第二批）國(guó)家歷史文化名城，全市文物古跡眾多，現(xiàn)擁有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位如明清石牌坊、趙家堡、漳州文廟、天一總局舊址、工農(nóng)東路軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)舊址（芝山紅樓）等23處的實(shí)際情況，對(duì)學(xué)生實(shí)地考察提出了學(xué)習(xí)要求，要求學(xué)生利用黃金周考察身邊的文物保護(hù)單位，以“愛(ài)我漳州，找尋家鄉(xiāng)人文之美”為活動(dòng)主題，先自主查閱相關(guān)知識(shí)、再參觀并聆聽(tīng)講解，并對(duì)觀察到的實(shí)物、文字材料進(jìn)行簡(jiǎn)單的攝錄和記錄。然后通過(guò)古跡的表象，了解歷史實(shí)際，圍繞弘揚(yáng)民族文化和發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家級(jí)歷史文化名城和旅游城市的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行一定的分析調(diào)查和成果展示。例如，福建土樓有著深厚的文化歷史傳統(tǒng)，又與自然環(huán)境完美融合，堪稱(chēng)“博大精深”的世界級(jí)民居瑰寶，作為中國(guó)2008年世界文化遺產(chǎn)唯一申報(bào)項(xiàng)目已正式向聯(lián)合國(guó)申報(bào)。學(xué)生積極參與了漳州地區(qū)的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位二宜樓、田螺坑土樓群、和貴樓等土樓知識(shí)的普及宣傳，并對(duì)土樓保護(hù)規(guī)劃及其周邊地區(qū)的環(huán)境整治有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)。另外，學(xué)生還寫(xiě)出有關(guān)旅游經(jīng)典線路、城市經(jīng)典名片、古今漳州對(duì)比、漳臺(tái)文化淵源、古建筑的修繕保護(hù)和未來(lái)旅游發(fā)展的作用與反作用等考察報(bào)告，最后結(jié)合市政府“愛(ài)我漳州”教育活動(dòng)制作了宣傳展板。此次活動(dòng)文化含量高、參與感強(qiáng)，不但能使學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)，形成相應(yīng)技能，而且突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)生對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的反思、體驗(yàn)和內(nèi)化，做到理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，即我們身邊的歷史除了具有文化精神和文化價(jià)值之外，還具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我們不但要考察古跡，而且還要保護(hù)，更應(yīng)該在發(fā)展中弘揚(yáng)和壯大它。

三、開(kāi)展專(zhuān)題探究，革新學(xué)習(xí)方法

開(kāi)展專(zhuān)題探究，實(shí)際上是“開(kāi)放”傳統(tǒng)教材，允許不同的看法或觀點(diǎn)進(jìn)入學(xué)習(xí)過(guò)程。它重在改變學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)知識(shí)的方式，更突出獲得知識(shí)的過(guò)程與方法。課外探究課程的開(kāi)展與研究性學(xué)習(xí)類(lèi)似，衡量一次探究活動(dòng)的成功與否關(guān)鍵在探究的方式和過(guò)程。我們?cè)Y(jié)合鄭和下西洋600周年，以全國(guó)都在開(kāi)展以“熱愛(ài)祖國(guó)、睦鄰友好、科學(xué)航海”為主題的系列紀(jì)念活動(dòng)為契機(jī)，開(kāi)展了以高三學(xué)生為主的課外專(zhuān)題探究活動(dòng)，確立“走向海洋 和平崛起”的活動(dòng)主題，既服務(wù)于高考熱點(diǎn)問(wèn)題專(zhuān)題復(fù)習(xí)的實(shí)際需要，又引導(dǎo)學(xué)生在歷史的風(fēng)云變遷中感受和把握好時(shí)代的脈搏，進(jìn)而樹(shù)立更深層次的情感態(tài)度價(jià)值觀。專(zhuān)題探究的結(jié)果實(shí)際上就是學(xué)生主動(dòng)參與，嘗試富有個(gè)性的研究性課程學(xué)習(xí)的結(jié)果。例如：學(xué)生在專(zhuān)題成果展示中體現(xiàn)了自主建構(gòu)的有關(guān)內(nèi)容，除肯定鄭和下西洋是航海史上的壯舉觀點(diǎn)之外，在鄭和下西洋是不是“高投入低產(chǎn)出”、不同時(shí)期不同人物對(duì)中外交往影響的比較、古今結(jié)合認(rèn)識(shí)當(dāng)今政府的外交理念等問(wèn)題上還廣泛展開(kāi)了思考和爭(zhēng)鳴。另外，還涉及古代交通發(fā)展概況（陸上海上的絲綢之路）、相關(guān)地理知識(shí)和地圖的理解運(yùn)用、中西航海的比較、近現(xiàn)代史上的民族解放斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題、科學(xué)認(rèn)識(shí)“和平崛起”的戰(zhàn)略思想等中外古今學(xué)科和跨學(xué)科知識(shí)的聯(lián)系與建構(gòu)。當(dāng)然，整個(gè)學(xué)習(xí)展示中也自始至終滲透著開(kāi)放進(jìn)取、和平友好、交流合作、敢為天下先的民族精神，扶危濟(jì)困、互助友愛(ài)的國(guó)際人道主義精神及和平與發(fā)展的世界觀。

四、關(guān)注熱點(diǎn)風(fēng)云，體現(xiàn)學(xué)科價(jià)值

關(guān)注熱點(diǎn)風(fēng)云，實(shí)際上是“開(kāi)放”憂(yōu)患和責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，體會(huì)歷史育德育智教化甚至資政的功能。例如我們結(jié)合及世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年、勝利70周年等重大活動(dòng)，在每年的校科學(xué)節(jié)上組織相關(guān)影片展，至今已觀看了《百年中國(guó)》《地雷戰(zhàn)》《虎口脫險(xiǎn)》《拯救大兵瑞恩》《舉起手來(lái)》《風(fēng)語(yǔ)者》等多部影視片或記錄片。目前在全國(guó)引起重要反響的《大國(guó)崛起》也成為我們課堂教學(xué)之外的重要課程資源。

篇(5)

孫國(guó)清校長(zhǎng)說(shuō)：“在課程改革不斷深化的今天，教育的視野已經(jīng)聚焦到了學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，學(xué)生的終身發(fā)展，聚焦到了學(xué)科之間的聯(lián)系。教育部頒布的《基礎(chǔ)課程教育改革綱要（試行）》中也明確提出了‘科目統(tǒng)整’和‘建立課本知識(shí)與學(xué)生生活、社會(huì)發(fā)展聯(lián)系’的精神和思想。在推進(jìn)課程建設(shè)的實(shí)踐中，我校挖掘校內(nèi)外教育資源，嘗試開(kāi)展多學(xué)科主題合作教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)校的教學(xué)資源得到最大限度的利用，使課程教學(xué)效果達(dá)到最大化。這一舉措，并非一時(shí)的心血來(lái)潮之舉，而是多年來(lái)思考、研究、實(shí)踐的必由之路。”

松隱小學(xué)的嘗試給當(dāng)今基礎(chǔ)教育界帶來(lái)了非常有價(jià)值的啟示。

一、課程統(tǒng)整助推教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展

2006年，松隱小學(xué)被命名為金山區(qū)民族精神教育試點(diǎn)學(xué)校，在推進(jìn)民族精神教育的過(guò)程中，學(xué)校開(kāi)展了“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施民族精神教育指導(dǎo)體系架構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制的研究”，并實(shí)現(xiàn)學(xué)科育德的突破。隨著研究的不斷深入，老師們的視野從優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)，延伸到了語(yǔ)文拓展活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。他們提出了打破科際壁壘，實(shí)現(xiàn)無(wú)痕對(duì)接的策略，力求實(shí)現(xiàn)三類(lèi)課程育人功能的整合。從兩個(gè)方面入手開(kāi)展研究。

一方面，圍繞主題，設(shè)計(jì)系列活動(dòng)。如，在教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文第十冊(cè)《夢(mèng)圓九天》一文后，根據(jù)“國(guó)家自強(qiáng)”這一主題，結(jié)合金山區(qū)域的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了相關(guān)的活動(dòng)：組織學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土教材《金山新農(nóng)村――廊下的發(fā)展》，讓學(xué)生從了解新農(nóng)村變化，感受到家鄉(xiāng)的發(fā)展。又結(jié)合“新農(nóng)村科技游”組織開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展了“我的家鄉(xiāng)”系列主題班隊(duì)會(huì)。

另一方面，結(jié)合主題，開(kāi)展拓展活動(dòng)。如，在小學(xué)語(yǔ)文第七冊(cè)《花船》一文教學(xué)后，結(jié)合“人文傳統(tǒng)”這一主題開(kāi)展相關(guān)的拓展活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解本區(qū)域的鄉(xiāng)土民間藝術(shù)活動(dòng)：打腰鼓、打蓮湘、滾龍、剪紙……同時(shí)，使學(xué)生知道腰鼓是本土的“一鎮(zhèn)一品”特色項(xiàng)目。然后利用語(yǔ)文活動(dòng)課組織學(xué)生觀賞鎮(zhèn)腰鼓藝術(shù)節(jié)的圖片、視頻資料，閱讀鄉(xiāng)土教材《亭林腰鼓的風(fēng)采》，組織學(xué)生體驗(yàn)打腰鼓活動(dòng)，感受家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的魅力。

隨著研究的深入，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們發(fā)現(xiàn)，不僅基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、探究型課程這三類(lèi)課程需要整合，基礎(chǔ)型課程中的各學(xué)科之間也需要整合。為此，他們借助“科技新農(nóng)村，你我牽手行”開(kāi)展了“立足課程整合，嘗試學(xué)科合作”的活動(dòng)，讓教學(xué)從課內(nèi)走向校園，從校內(nèi)擴(kuò)展到社區(qū)。各學(xué)科教研組根據(jù)主題確立了教學(xué)方案。如，結(jié)合新農(nóng)村“摘草莓”活動(dòng)，體育課設(shè)計(jì)了“摘草莓，看哪一組的速度快”的體育游戲；自然課設(shè)計(jì)了“新農(nóng)村草莓的特點(diǎn)介紹，你想買(mǎi)哪一種”；數(shù)學(xué)課設(shè)計(jì)了“看一看，哪一組的分量最重的應(yīng)用題”；品社課結(jié)合小組人數(shù)不同開(kāi)展了“摘草莓”活動(dòng)中公平性、遵守比賽規(guī)則的討論；語(yǔ)文課則要求記錄“摘草莓”活動(dòng)的快樂(lè)和對(duì)新農(nóng)村草莓的描寫(xiě)，讓學(xué)生體會(huì)童年生活的快樂(lè)。

長(zhǎng)期以來(lái)，一個(gè)教師教一門(mén)學(xué)科，一門(mén)學(xué)科解決本學(xué)科的問(wèn)題，是一種傳統(tǒng)模式。多學(xué)科主題合作教學(xué)使多學(xué)科圍繞同一教育目標(biāo)實(shí)施教學(xué)，是一種全新的嘗試，也是傳統(tǒng)教學(xué)方法的一大突破，它不僅改變了教師的教育理念，而且改變了教學(xué)的技術(shù)方法，甚至還能以一種“新鮮的形式”有效緩解教師的職業(yè)倦怠，激發(fā)了教師的教學(xué)潛能。

金偉是剛剛走上講臺(tái)的青年教師，參與多學(xué)科教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，讓他回憶起自己求學(xué)時(shí)代所接受的學(xué)習(xí)方式，兩相對(duì)比，他深深感到，這種新穎的教學(xué)模式對(duì)學(xué)生有巨大的新鮮感和吸引力，這樣的課堂，學(xué)生的熱情完全被激發(fā)出來(lái)。平時(shí)的單學(xué)科與單學(xué)科教學(xué)之間除了與生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)有關(guān)外，與其他的教學(xué)內(nèi)容基本無(wú)關(guān)。但在多學(xué)科教學(xué)課上，各學(xué)科之間合作價(jià)值得到體現(xiàn)，教師圍繞同一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行活動(dòng)，各門(mén)學(xué)科都發(fā)揮著各自的優(yōu)勢(shì)，正因?yàn)楦鏖T(mén)學(xué)科所具備的教學(xué)方式不同，英語(yǔ)可以對(duì)話(huà)交流，語(yǔ)文可以欣賞文字的魅力，數(shù)學(xué)可以體會(huì)數(shù)字的力量，自然可以直觀地感悟，美術(shù)可以充分地想象等，學(xué)生的思維更加活躍，多種感官共同參與，學(xué)習(xí)效率更高。

年輕人適應(yīng)能力強(qiáng)，特別是這種高效率的教學(xué)方式讓他備受鼓舞，因此，雖然是一位教育崗位上的新兵，卻很快成為教學(xué)一線的能手。

美術(shù)老師顧圣裔參加四個(gè)年級(jí)的活動(dòng)，他更是感慨不已：“我參與了四個(gè)年級(jí)的多學(xué)科教學(xué)合作的美術(shù)教學(xué)。從一年級(jí)的樹(shù)葉畫(huà)、二年級(jí)的畫(huà)畫(huà)華嚴(yán)塔、四年級(jí)的設(shè)計(jì)腰鼓再到五年級(jí)的裝飾母親河。本次活動(dòng)是一次實(shí)驗(yàn)，也是一種突破。作為參與其中的老師，我感到很榮幸。這樣的多學(xué)科合作打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生從多角度了解知識(shí)，從動(dòng)腦到動(dòng)手，讓學(xué)習(xí)內(nèi)容從平面變成了立體，從而更易讓學(xué)生掌握。作為‘小三門(mén)’的老師，特別是美術(shù)，我覺(jué)得與美術(shù)相關(guān)的課程內(nèi)容越來(lái)越多，無(wú)論是語(yǔ)數(shù)英還是自然音樂(lè)等。如，語(yǔ)文的詩(shī)配畫(huà)，通過(guò)美麗的畫(huà)面更能讓學(xué)生了解詩(shī)文的含義，而英語(yǔ)教學(xué)更是離不開(kāi)美術(shù)，老師通過(guò)一幅幅生動(dòng)的圖片讓學(xué)生掌握單詞等。美術(shù)不僅僅是一種技能，更是學(xué)生表達(dá)情感與想法的一種方式與手段。因此，教師也應(yīng)當(dāng)多充實(shí)自己，不光是自己所教的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)都要了解和充實(shí)。這樣才能更加具體和全面地教授知識(shí)。并且利用多種教學(xué)方式與手段，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)興趣，也能在游戲中掌握知識(shí)，真正達(dá)到‘寓教于樂(lè)’。”

二、課程統(tǒng)整改變了師生的教學(xué)方式

2011年開(kāi)始，松隱小學(xué)選擇了富有區(qū)域特色的樹(shù)文化、羊文化、腰鼓文化、塔文化、水文化嘗試開(kāi)展更深層次的多學(xué)科主題合作教學(xué)活動(dòng)，成為學(xué)校深化課程建設(shè)又一次新的探索。

學(xué)校從“指導(dǎo)思想、活動(dòng)主題、組織領(lǐng)導(dǎo)、活動(dòng)時(shí)間、實(shí)施步驟”等方面制定了詳細(xì)的活動(dòng)方案，并對(duì)全體教師進(jìn)行解讀。隨后，從“多學(xué)科合作是什么”、“多學(xué)科合作為什么”、“多學(xué)科合作怎么做”三個(gè)緯度組織開(kāi)展了全員培訓(xùn)。緊接著，學(xué)校又組織年級(jí)主任進(jìn)行專(zhuān)題輔導(dǎo)，指導(dǎo)各組制定好年級(jí)活動(dòng)方案。由于培訓(xùn)到位，指導(dǎo)有序，整個(gè)活動(dòng)開(kāi)展得有條不紊。

在此基礎(chǔ)上，分步實(shí)施，有序推進(jìn)，各年級(jí)組根據(jù)活動(dòng)方案，開(kāi)展前期準(zhǔn)備活動(dòng)，組織考察，調(diào)查資料，制作課件，討論教學(xué)方案。如，五年級(jí)組織學(xué)生考察了張涇河，拍攝了張涇河的視頻，以張涇河資料撰寫(xiě)了“家鄉(xiāng)的母親河”教材，在年級(jí)組長(zhǎng)牽頭下圍繞“教材”開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì)。四年級(jí)不僅組織學(xué)生觀看了有關(guān)腰鼓的資料，還邀請(qǐng)部分家長(zhǎng)演繹了真人版的腰鼓舞；二年級(jí)組織全體學(xué)生赴華嚴(yán)塔實(shí)地考察，并現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)展了“華嚴(yán)塔知識(shí)知多少”的知識(shí)比賽，為塔文化主題教育奠定了基礎(chǔ)；一年級(jí)也組織學(xué)生參觀了校園里的樹(shù)木，由自然老師設(shè)計(jì)了考察記錄表，使學(xué)生對(duì)樹(shù)木有了一定的認(rèn)識(shí)。

在活動(dòng)中，很多師生寫(xiě)下了參與活動(dòng)的感受，學(xué)校組織了隆重的總結(jié)大會(huì)，對(duì)多學(xué)科合作活動(dòng)給予今后的教學(xué)活動(dòng)的啟示及活動(dòng)中有哪些還可以改進(jìn)和深化的地方進(jìn)行了反思，有效地提升了教師對(duì)多學(xué)科主題教學(xué)的認(rèn)識(shí)。

多學(xué)科合作主題教學(xué)既打破了原有的教學(xué)界限，又傳承了原有的教學(xué)目的，突出了主題，呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。

首先是充分而合理地挖掘運(yùn)用教育資源。其一，校內(nèi)外教育資源的運(yùn)用是多學(xué)科主題合作教學(xué)活動(dòng)的基石，能否合理靈活地運(yùn)用區(qū)域資源決定著活動(dòng)的成效；其二，運(yùn)用資源的過(guò)程本身也是活動(dòng)的重要組成部分，為學(xué)生創(chuàng)造了特殊的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，很好地詮釋了美國(guó)心理學(xué)家布魯納所說(shuō)“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)材料的興趣”的意義，各年級(jí)都牢牢地抓住了關(guān)鍵問(wèn)題，為有效實(shí)施多學(xué)科教學(xué)做好了鋪墊。

其次是確立明確而有效的教學(xué)目標(biāo)。如果說(shuō)資源是多學(xué)科主題合作教學(xué)活動(dòng)基石的話(huà)，那么，目標(biāo)的確立則是多學(xué)科合作之魂，所以目標(biāo)的正確定位非常重要。他們主要從以下三個(gè)方面考量：

（1）可替代性。多學(xué)科合作主題教育目標(biāo)可以替代年級(jí)學(xué)科的教育教學(xué)目標(biāo)，主題資源可以替代教材。如，五年級(jí)在“家鄉(xiāng)的母親河”五門(mén)學(xué)科合作的教學(xué)中，他們確立的認(rèn)知目標(biāo)與教材的階段目標(biāo)是一致的，而情感目標(biāo)的達(dá)成更貼近學(xué)生生活和學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，更能為學(xué)生認(rèn)知目標(biāo)、方法目標(biāo)達(dá)成服務(wù)，體現(xiàn)了三維目標(biāo)的有機(jī)融合。一年級(jí)在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)三門(mén)學(xué)科之間的合作教學(xué)也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，語(yǔ)文課借助樹(shù)葉形狀在學(xué)習(xí)兒歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作兒歌；數(shù)學(xué)課計(jì)算各種樹(shù)木的多少；英語(yǔ)課借助樹(shù)下的活動(dòng)展開(kāi)教學(xué)，與本學(xué)科教學(xué)目標(biāo)融為一體。

（2）系列性。多學(xué)科合作各學(xué)科之間的目標(biāo)形成一個(gè)系列，一個(gè)系統(tǒng)。如，四年級(jí)在腰鼓文化展示中，語(yǔ)文拓展主要以了解亭林腰鼓為主，而數(shù)學(xué)則主要強(qiáng)調(diào)參與腰鼓人數(shù)，美術(shù)課則結(jié)合小學(xué)生特點(diǎn)描繪多彩的腰鼓形象。各學(xué)科目標(biāo)既相互獨(dú)立，又渾然一體，形成系列。

（3）相輔性。多學(xué)科合作各學(xué)科之間目標(biāo)相輔相成，不同學(xué)科發(fā)揮不同特點(diǎn)，為總目標(biāo)服務(wù)。如，張涇河貢獻(xiàn)大、參與腰鼓人數(shù)多，華嚴(yán)塔歷史久，數(shù)學(xué)課最能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)；而感恩情景音樂(lè)課的魅力最大，一曲感恩的心表演唱，使親情得以升華；參觀、考察最能發(fā)揮自然課的特點(diǎn)；展望未來(lái)，描繪前景美術(shù)課最拿手。

在多學(xué)科合作之間的各門(mén)學(xué)科準(zhǔn)備過(guò)程中，教師與學(xué)生共同收集、取樣、繪畫(huà)、表格制作、社會(huì)考察、訪問(wèn)，同時(shí)，讓單學(xué)科明確在多學(xué)科合作中所處的地位以及各自的優(yōu)勢(shì)，對(duì)今后的單學(xué)科教學(xué)起到指引性作用。

既然是多學(xué)科合作，接受研究任務(wù)后，分工協(xié)作顯得尤其重要。組員中除了語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)老師外，還有美術(shù)、信息、體育、探究、自然、音樂(lè)等老師，頗有“各民族大融合”之勢(shì)。作為團(tuán)隊(duì)中的一分子，須“人盡其才，物盡其用”，無(wú)論板報(bào)書(shū)寫(xiě)，還是圖片收集；無(wú)論創(chuàng)設(shè)游戲規(guī)則，還是電子圖片設(shè)計(jì)，大家按照課題安排進(jìn)行工作，積極投入，認(rèn)真負(fù)責(zé)，一鼓作氣，毫無(wú)怨言。每一位教師、學(xué)生都在活動(dòng)中有所啟發(fā)，有所收獲。

四年級(jí)一位同學(xué)在學(xué)習(xí)腰鼓文化后這樣寫(xiě)道：

在那節(jié)自主拓展課上，我了解了亭林的“一鎮(zhèn)一品”腰鼓，了解了腰鼓文化、打腰鼓人數(shù)，還畫(huà)了自己想象的腰鼓。有三個(gè)老師同時(shí)給我們上課，讓我們感到非常新奇，雖然每個(gè)老師只講短短的15分鐘，但我有了巨大的收獲。第一個(gè)15分鐘是語(yǔ)文老師上的，我了解了腰鼓的由來(lái)，腰鼓的形狀，還看了視頻，真讓我耳目一新！第二個(gè)15分鐘，數(shù)學(xué)老師和我們一起統(tǒng)計(jì)了近年來(lái)打腰鼓人數(shù)的不斷增加，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，更讓我感受到腰鼓的魅力。最后一個(gè)15分鐘是美術(shù)老師帶領(lǐng)我們畫(huà)自己想象中的腰鼓。我畫(huà)的是亭林人民收稻谷的場(chǎng)面，我還取了一個(gè)好聽(tīng)的名字：五谷豐收。當(dāng)我把我的腰鼓展示給大家看時(shí)，別提有多高興了。這節(jié)課讓我終生難忘。

三、課程統(tǒng)整讓學(xué)校走向健康發(fā)展軌道

毫無(wú)疑問(wèn)，課程統(tǒng)整成為學(xué)校發(fā)展的一個(gè)有力的抓手，極大地激發(fā)調(diào)動(dòng)了教師的工作熱情和主動(dòng)性，“天地間人是最可寶貴的”，人的因素發(fā)揮好了，其他一切都會(huì)迎刃而解。多學(xué)科合作的探索讓松隱小學(xué)營(yíng)造了濃厚的探究氛圍，促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)進(jìn)入健康發(fā)展的軌道，各方面工作都上升了一個(gè)層次。

從開(kāi)始時(shí)的疑惑到實(shí)踐后的感悟，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們都有了深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

第一，在挖掘資源中教育渠道得以拓寬。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育渠道是封閉或者是隔離的，即書(shū)本知識(shí)與學(xué)生生活聯(lián)系不夠緊密，學(xué)科教學(xué)之間沒(méi)有形成一個(gè)整體。多學(xué)科主題合作教學(xué)是一次基于對(duì)家鄉(xiāng)感情培植的實(shí)踐，圍繞著學(xué)生身邊的“事情”，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且促進(jìn)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)、對(duì)家鄉(xiāng)的情懷，更重要的是，這樣的情感會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生積極向上的源泉。

陸曉穎老師在活動(dòng)反思中寫(xiě)道：“接受任務(wù)時(shí)我就想，數(shù)學(xué)課該怎樣與腰鼓文化結(jié)合呢？后來(lái)，我查閱了有關(guān)介紹亭林鎮(zhèn)腰鼓文化的資料，亭林鎮(zhèn)打腰鼓人數(shù)發(fā)展的數(shù)據(jù)觸發(fā)了我的教學(xué)設(shè)計(jì)靈感。我把亭林鎮(zhèn)2006年到2010年打腰鼓骨干隊(duì)伍人數(shù)的發(fā)展和統(tǒng)計(jì)知識(shí)相結(jié)合，讓學(xué)生通過(guò)畫(huà)折線統(tǒng)計(jì)圖體會(huì)到打腰鼓活動(dòng)在亭林鎮(zhèn)地區(qū)正紅紅火火地開(kāi)展，豐富了群眾的業(yè)余生活，鼓勵(lì)學(xué)生為家鄉(xiāng)文化事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。”

丁老師在執(zhí)教五年級(jí)“水文化”之后深有感觸：“家鄉(xiāng)的母親河”主題合作教學(xué)材料取之生活，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，學(xué)生對(duì)這樣的教學(xué)充滿(mǎn)興趣。我們不僅只限于學(xué)生接受文本的學(xué)習(xí)，而且從接受到實(shí)踐，讓這種情感在學(xué)生身上不斷延續(xù)、發(fā)展，達(dá)到教育最終目的――“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”。

第二，在合作分享中思維視角得以拓展。

有效的課堂教學(xué)可以促使學(xué)生在課堂中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的自我建構(gòu)，可以點(diǎn)燃學(xué)生思維的火把，打開(kāi)學(xué)生智慧的大門(mén)，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)地思考，提升思維品質(zhì)。多學(xué)科主題合作教學(xué)打破了教學(xué)常規(guī)，突破了思維定勢(shì)，擴(kuò)展了思維視角，從不同側(cè)面和不同角度激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于活躍學(xué)生思維，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

執(zhí)教一年級(jí)“樹(shù)文化”的數(shù)學(xué)老師有這樣的體會(huì)：在剛剛知道要結(jié)合“樹(shù)文化”來(lái)給孩子們上一個(gè)10分鐘左右的數(shù)學(xué)課片段時(shí)，雖然上課時(shí)間并不長(zhǎng)，但還是感覺(jué)有點(diǎn)難度。怎么充分利用這10分鐘，怎么讓語(yǔ)數(shù)英三個(gè)教學(xué)片斷更好的銜接，如何精致地設(shè)計(jì)內(nèi)容，是個(gè)難題。最后決定讓他們根據(jù)校園中樹(shù)木的數(shù)量來(lái)編加、減法應(yīng)用題，既能符合我們一年級(jí)的“樹(shù)文化”主題，又符合一年級(jí)孩子的年齡特點(diǎn)。按照應(yīng)用題的知識(shí)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生的思維不呆板，不受拘束，具有創(chuàng)造性，想方設(shè)法讓他們從不同的角度，用不同的語(yǔ)言去表達(dá)，產(chǎn)生全新的思想。盡管在這樣開(kāi)放式的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的表達(dá)還會(huì)有這樣或那樣的小問(wèn)題，但通過(guò)這一系列聽(tīng)、說(shuō)的訓(xùn)練，學(xué)生看、聽(tīng)、說(shuō)、想的能力有所提高，也為以后的應(yīng)用教學(xué)打下了必要的基礎(chǔ)。

第三，在智慧碰撞中合作交流空間得以提升。

英國(guó)作家蕭伯納曾形象地比喻說(shuō)，如果你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，彼此交換，我們?nèi)匀恢挥幸粋€(gè)蘋(píng)果；如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個(gè)人就有了兩種思想。

新課程提倡培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，主張“自主、探究、合作”的積極學(xué)習(xí)方式，而綜合能力的培養(yǎng)要靠教師集體智慧的發(fā)揮。多學(xué)科主題合作教學(xué)不僅關(guān)注師生之間的合作交流及學(xué)生同伴之間的合作形式，而且關(guān)注了教師間的教學(xué)合作交流，營(yíng)造了智慧共享、合作共贏的氛圍。

一年級(jí)“樹(shù)文化”執(zhí)教老師之一陶老師有這樣的體會(huì)：由于學(xué)生們才剛剛一年級(jí)，他們會(huì)說(shuō)的單詞和句型還不是很豐富，所以，我很困惑，不知如何恰當(dāng)運(yùn)用以“樹(shù)文化”為主題的英語(yǔ)教學(xué)小課堂。這時(shí)，組室長(zhǎng)丁老師就給我出謀劃策：“可以嘗試教學(xué)生們樹(shù)木的英語(yǔ)表示方法，再可以說(shuō)顏色，算數(shù)量。”這真是很好的主意。“一年級(jí)已經(jīng)學(xué)過(guò)了動(dòng)物和動(dòng)物的聲音，何不以樹(shù)下的活動(dòng)為切入點(diǎn)，上一堂對(duì)話(huà)活動(dòng)課？”同組盛老師的指點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)如沐春風(fēng)，一下子感覺(jué)思路開(kāi)闊了。于是，我馬上著手去準(zhǔn)備，并結(jié)合自己上課活潑生動(dòng)的特點(diǎn)，搜集了許多符合一年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)的生動(dòng)活潑可愛(ài)有趣的圖片。最后，學(xué)生們?cè)谟淇燧p松的氣氛中操練了對(duì)話(huà)，并且，他們愛(ài)上了樹(shù)，愛(ài)上了樹(shù)下的小動(dòng)物，也愛(ài)上了大自然。