序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇簡約設(shè)計論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

[關(guān)健詞]平面設(shè)計自由簡約用色風(fēng)格

色彩在平面設(shè)計中有著十分重要的位置，它與紋樣、材料、圖案等諸因素一樣，是設(shè)計的主要內(nèi)容之一，它常常具有先聲奪人的力量，能給人以直接的感官沖擊。具體到每一個作品中，運用什么色彩？怎樣運用色彩？這些都與時代的審美趨向分不開。因此，同一時代的平面設(shè)計作品，在用色風(fēng)格上便會自覺不自覺地形成一些具有共性的風(fēng)格特征。

一、何謂平面設(shè)計用色風(fēng)格

今天所講的風(fēng)格通用與各門藝術(shù)類別中，主要用來指藝術(shù)作品整體呈現(xiàn)出來的審美特征，相當(dāng)于外來語style。風(fēng)格是一個很大的范疇，可以細(xì)分為個人風(fēng)格、民族風(fēng)格、時代風(fēng)格等。這里探討的現(xiàn)代平面設(shè)計的用色風(fēng)格，就是在借鑒中西方先哲們對藝術(shù)風(fēng)格的見解和看法的基礎(chǔ)上提出的，偏重于一個整體的范疇，指的是在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計作品在色彩運用方面整體上體現(xiàn)出來的一種形象特征、藝術(shù)風(fēng)尚和審美趣味。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計色彩運用的“自由主義”或“個性化”風(fēng)格

在現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)作品中，個性化的、自由的色彩運用隨處可見，把我們生活其間的社會裝扮得五顏六色。我們現(xiàn)在所生長的環(huán)境，就是一個色彩審美自由、可以全方位運用、享受、表達色彩之美的時代。這種自由化、個性化的用色風(fēng)格，既包括色彩選擇自由又包括色彩表現(xiàn)自由的色彩觀。

1.平面設(shè)計色彩選擇的自由

從今天設(shè)計逐漸國際化的趨勢來看，最新色彩發(fā)展趨勢中的模式，將最終進入和極大影響到人們生活的方方面面。設(shè)計師本人在這場設(shè)計運動中是真正的領(lǐng)導(dǎo)者，他們自由的尋找現(xiàn)代社會適當(dāng)?shù)纳剩覐闹蝎@取靈感，他們實際上是色彩的塑造和管理者，使色彩可以吸引或愉悅消費者的眼睛。在這個全球信息溝通非常迅捷的時代，平面設(shè)計師可以迅速了解和適應(yīng)最新的色彩趨勢，并做出色彩預(yù)報。由于色彩選擇使用的自由，所以近年來平面設(shè)計藝術(shù)行業(yè)發(fā)明了許多有創(chuàng)意的和獨特的視覺組合，色彩陸續(xù)在各種地點“轟炸”公眾，從商店到印刷精美雜志、報紙、產(chǎn)品手冊和戶外廣告牌，以及無處不在的MTV時尚報告，娛樂頻道與流行網(wǎng)站……而在作品中自由的色彩表現(xiàn)的結(jié)果，是使消費者體驗到這些色彩后，比過去更加有理性，他們希望在更多產(chǎn)品中看到新的視覺感覺。在很大程度上，公眾的態(tài)度和興趣，不僅僅通過娛樂和時尚偶像，他們所關(guān)心的重要社會問題，需要、希望、恐懼、幻想在自由色彩觀的天空下不斷促進最新色彩趨勢的發(fā)展，同時設(shè)計師為了保持在色彩設(shè)計發(fā)展潮流中的領(lǐng)先地位，就必須自主地從純粹心理學(xué)和社會學(xué)角度，以及生活方式中的許多方面，尋找刺激色彩趨勢發(fā)展的因素，這便為設(shè)計提供更了廣闊的空間。本篇論文由網(wǎng)友投稿，文檔123文檔只給大家提供一個交流平臺，請大家參考，如有版權(quán)問題請聯(lián)系我們盡快處理。

2.色彩表達的自由

創(chuàng)意是一個設(shè)計師的靈魂，沒有意念的色彩設(shè)計，無異于一具空有漂亮外表的軀殼。當(dāng)平面設(shè)計走向程式化之后，設(shè)計的創(chuàng)意和視覺表達就更應(yīng)具有能自由表現(xiàn)自己個性精神的個性化風(fēng)格。創(chuàng)造新事物，創(chuàng)造者必需超脫于所知，有身心的自由。個性化是設(shè)計師對設(shè)計的個性差異的獨到見解，基于對傳統(tǒng)的理解通過視覺傳遞的模式，去無限超越自我，隨心所欲的表達。當(dāng)然，我們所說的設(shè)計色彩表達的自由并不是對自由的放任，更不是設(shè)計師個人風(fēng)格的隨意發(fā)揮。對那些喜歡張揚個性的設(shè)計師來說，設(shè)計師的自由也許就變成了濫用自由，縱觀我們今天的設(shè)計領(lǐng)域，那些發(fā)揮自由個性的劣質(zhì)設(shè)計作品成為了我們生活中的垃圾。在設(shè)計師發(fā)揮自由創(chuàng)造力和想象力的同時自然也要考慮一些客觀因素，如：受眾群的特點、需要，乃至政治、民族的差異。“目標(biāo)受眾”是為消費者、為我們的社會提供更方便與高品質(zhì)、高享受的視覺設(shè)計作品和設(shè)計自由發(fā)揮的基本前提。

篇(2)

關(guān)鍵詞：簡約風(fēng)格；布藝；軟裝

一、軟裝飾與布藝相關(guān)概念論述

（1）軟裝飾。軟裝飾是指一種以室內(nèi)空間布局和規(guī)劃為核心的設(shè)計藝術(shù)，其中的“軟”可以理解為更加細(xì)致、嚴(yán)密和周到的設(shè)計工作。可以分兩類：一是以紡織品為主材質(zhì)的物品，二是對于硬裝飾而言的軟裝飾，可以理解為家居空間中除了固定物以外一切可以移動的物品。因此，我門可以理解它是以營造室內(nèi)文化氛圍為目的，且利于完善室內(nèi)生活功能的物質(zhì)和行為稱為軟裝飾。

（2）布藝。布藝從另外一個方面來說就是在布上的藝術(shù)，擁有著民間傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)制作，是我國工藝美術(shù)中的瑰寶；然而現(xiàn)今的布藝大多是指，將原有的布，通過藝術(shù)的手法進行創(chuàng)作，使其達到絢麗的藝術(shù)效果。讓人們更好的裝飾自己的居住環(huán)境。

二、簡約主義風(fēng)格與布藝軟裝飾

1、簡約主義的概況

簡約主義在設(shè)計歷史上又稱“極簡主義”，起源于20世紀(jì)初的西方現(xiàn)代主義流派，簡約設(shè)計流行廣泛且影響深遠；歐洲現(xiàn)代建筑大師路德維希•密斯•凡•德羅的名言“少即是多”被認(rèn)為是簡約主義的核心思想，它對色彩、材料的質(zhì)感要求很高，在設(shè)計中，通常將設(shè)計的元素、色彩照明、原料簡化到最少的程度，簡約、含蓄的達到以少勝多、以簡勝繁的效果。

2、家居裝飾中的風(fēng)格特征

布藝裝飾大量的應(yīng)用于家居空間中，成為家居空間中的主要點綴，作為人們生活環(huán)境的點綴重心；在設(shè)計中更加需要物質(zhì)和精神兩方面的功能需求，以物質(zhì)功能為基礎(chǔ)，以滿足人們生活需求為目標(biāo)，同時點綴空間，給人以舒適的精神享受。

（1）造型簡潔、可易性強。布藝裝飾在家居空間中的設(shè)計用途是多種多樣的，它可以應(yīng)用于家居空間中的各個角落、各個環(huán)節(jié)中，并沒有特定的局限，這也反映了布藝軟裝的“強大適應(yīng)性”。布藝材料的塑造方式簡單，且具有很強的韌性，我們可以根據(jù)制作裝飾物品的簡單骨架構(gòu)造便可以完成布藝制品的塑造，設(shè)計時可以依據(jù)布料的材質(zhì)特征和不同的框架結(jié)構(gòu)來進行搭配，它具有很強變化性的特點。

（2）色彩多變、易于搭配。色彩是人們自身特性的一種體現(xiàn)，而布藝軟裝飾形象體現(xiàn)的視覺載體之一就是色彩。家居空間中不同的色彩會構(gòu)成會有不同的視覺感受，這種視覺感受對室內(nèi)空間形象的表達是非常重要的；在表達色彩特征方面，不同的顏色在不同的方面會帶給人不同的心里感受；同時，色彩在不同環(huán)境下所產(chǎn)生的色彩感覺、色差變化也是有所不同的，所以在室內(nèi)裝飾設(shè)計中色彩的搭配是非常重要的。

（3）裝飾性、功能性的統(tǒng)一。在家居空間的營造中，人們無論如何用心的去裝扮總會留下一些難免的遺憾，不過這些可以用布藝裝輕松的修飾，不僅可以起到點綴裝飾的作用，同時也可以起到遮擋瑕疵的作用。

三、布藝在簡約風(fēng)格客廳中的作用

1、分割空間形態(tài)

如今，簡約的設(shè)計多利用布藝裝飾來達到流動的可變空間，并朝著著高檔、個性、多元化的方向發(fā)展。我們常可以看到客廳空間中設(shè)計師以掛簾、掛毯或地毯等軟裝飾來恰當(dāng)?shù)倪M行飄窗、玄關(guān)、廊道等小空間的劃分。相對布藝裝飾來說，它和硬裝飾相比，如門、窗、裝飾框架等等更容易更換、修理，既簡潔又美觀。

2、美化空間環(huán)境

美好的空間能給人們帶來愉悅的心情，簡約設(shè)計風(fēng)格中通過布藝的裝飾來調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境在簡約風(fēng)客廳中布藝裝飾可以有效調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境的色調(diào)，因為在客廳中，布藝裝飾多占較大的比重，所以它是客廳環(huán)境色調(diào)的重要組成部分。另外，由于大多布藝裝飾的色彩絢麗，因而它還會是室內(nèi)環(huán)境色調(diào)中的亮點，通常在環(huán)境中具有較強的視覺感知度，因此它對空間的烘托、美化有著巨大作用。

四、簡約風(fēng)格設(shè)計布在裝飾中的應(yīng)用

1、功能性應(yīng)用

布藝材料的使用由來已久，是現(xiàn)代簡約家居軟裝飾的重要組成部分，布藝材料不管以何種形式出現(xiàn)，首先都要發(fā)揮其防護、遮蔽等功能，是客廳設(shè)計中的必備品，當(dāng)前布藝更是家居客廳空間設(shè)計中不可或缺的重要元素，是當(dāng)今家居客廳空間設(shè)計中使用最多的軟裝飾材料，這也是由布藝材料的多功能性所決定的。

2、視覺性應(yīng)用在客廳的設(shè)計當(dāng)中，客廳的整體氛圍與周邊裝飾是密不可分的，其中沙發(fā)組合、地毯、窗簾等占據(jù)了主要的部分。它們在承擔(dān)自身功能作用的同時還改善著人門的視覺感受，烘托著空間氛圍。在客廳的墻面、掛飾上，用有濃郁色彩感的豎式條文和圖案來裝飾，則需要用素色窗簾或是升降窗簾來與之形成對比，3、情感性應(yīng)用在現(xiàn)今快節(jié)奏、高強度的工作環(huán)境中，讓人們的生活變得更加紛雜，布藝裝飾可以為人們在生活環(huán)境上提供更多、更個性的體驗和感受，這種感受與體驗來源于室內(nèi)設(shè)計中對布藝裝飾的運用。從復(fù)雜的動線中追尋純凈統(tǒng)一的空間內(nèi)，實用功能與視覺美總是同等重要的，在寬敞的客廳內(nèi)總有一個角落會引起人們的注意。

五、結(jié)語

就目前來說，布藝裝飾以高檔化、個性化、多元化為發(fā)展方向，并且不只局限于遮光等簡單的作用，像防水、防塵、阻燃、吸音等新功能層出不窮，為人們提供了更多的選擇性。人們愈來愈重視布藝在客廳中發(fā)揮的作用，早期人們對客廳美化要求不高，可是隨著人們生活水平的進步和家居整體環(huán)境的不斷改善，人們開始營造舒適生活的家居環(huán)境。

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參考文獻：

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篇(3)

李冰的畢業(yè)設(shè)計，源于她關(guān)于極簡主義的畢業(yè)論文。在最開始做畢業(yè)設(shè)計的時候她有很多靈感，都想一一嘗試，也有很多元素希望能加進設(shè)計之中，一時無法做出取舍。她在論文中談到，自己在做設(shè)計時為了使設(shè)計更加精彩會找很多的素材來輔助表現(xiàn)，但在取舍當(dāng)中因不會做“減法”，失去了價值較高的題材，甚至為了表達意圖而“畫蛇添足”。期望做到設(shè)計剛剛好的“簡約”，就不得不提設(shè)計歷程中的“極簡主義”。“做設(shè)計的時候，總是希望它能出彩能與眾不同。因而會找很多素材，會有很多想法，想著把它們都一一實現(xiàn)。可是每個作品所能容納的東西是有限的，一味增加反而會讓它負(fù)擔(dān)過重，喪失特色。所以要學(xué)會做減法，由減入簡，這也是我畢業(yè)設(shè)計的中心思想。”

李冰嘗試著用單純元素的創(chuàng)意疊加營造出豐富多元的內(nèi)涵。經(jīng)過半年不斷試驗，她決定從極簡主義入手。這是她第一次做產(chǎn)品，雖然設(shè)計的理念是相通的，但由于經(jīng)驗不足，隨著展出日期的不斷逼近，她難免會有些焦慮。“畢竟是做產(chǎn)品，造型是立體的，和平面設(shè)計、排版還有廣告牌都不一樣。一開始的時候，怎么確定造型是個很大的問題。這些方形、圓形還有三角形的基本元素，應(yīng)該多大，數(shù)量多少，拼接接口多大，還有角度應(yīng)該怎么調(diào)整，如何搭配，都要不斷反復(fù)地嘗試。”她說。

“能用畢業(yè)論文的理念來做畢業(yè)設(shè)計，真的是一個巧合。”李冰說，“在寫畢業(yè)論文的時候，我就覺得簡約設(shè)計是很舒服的。后來接觸到畢業(yè)設(shè)計的時候，就確定了創(chuàng)意燈罩的形式，希望通過單純的元素拼接把這個產(chǎn)品做出來。”為了做出自己最滿意的效果，她跟老師不斷地溝通討論。“一開始我們沒溝通明白，兩個人的想法不太一樣，所以有很多爭執(zhí)。老師的構(gòu)想是去模仿國外一些產(chǎn)品的風(fēng)格，可是我想做自己的設(shè)計，是別人沒有做過的，能讓人眼前一亮的，不只是驚訝還要驚喜的產(chǎn)品。其實老師是根據(jù)以往的經(jīng)驗選擇了風(fēng)險低的途徑，讓我更容易完成作品。但是我想要的并不是這樣，所以我們有了很大的分歧。”最終，李冰和老師還是達成了共識，設(shè)計的時候兼顧功能和外觀，做出了兩人都滿意的產(chǎn)品設(shè)計。

做畢業(yè)設(shè)計的每一天，對李冰來說都是新奇和充滿未知的。“每次嘗試都能隨機拼接出各種各樣的形狀，都能有新的發(fā)現(xiàn)。就是這些簡單的圖形，組合起來卻有無限的可能。”或許這就是設(shè)計的魅力，只要有想法敢嘗試，就能做出創(chuàng)意無窮給人驚喜的作品。在李冰眼中，設(shè)計是一個偉大的職業(yè)，在很大程度上影響、引導(dǎo)和改善著人們的生活，因此她希望能夠用自己的設(shè)計，創(chuàng)造美，創(chuàng)造精彩。她的創(chuàng)意燈罩，就是讓產(chǎn)品完全屬于使用者，讓他們發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，在每一次拼接中隨著心情的改變，使產(chǎn)品呈現(xiàn)出不一樣的感覺。她感嘆道，“雖然做作品的那段時間壓力很大，也很緊張，但是看到最終作品出爐的時候心情好復(fù)雜，就像是自己的孩子出生了一樣。一方面開心終于有所出品，一方面又擔(dān)心使用者會不喜歡它，怕它沒有市場。”李冰希望自己的作品有一天能投入市場，不過她也明白，自己的作品還需要完善，自己的設(shè)計能力和觀念也還需要更多創(chuàng)新。

篇(4)

讀法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作有感

在我的印象中，寫論文是件很痛苦的事情，大多數(shù)人對這項費時費力費勁的文字工作都比較反感，因為爬格子畢竟是一件苦差，與青燈為伴，與黃卷為友，怎能不苦？很多人都害怕寫文章，尤其是專業(yè)論文。因為寫論文需要花大量的前期功夫進行調(diào)查研究，而且很多可能還是無用功，包括走訪座談和閱讀大量文獻，不然文章很容易陷入言之無物的空靈，除此之外，選題和構(gòu)思亦是一大難題，因為選題就是要選出問題，找準(zhǔn)了問題就等于論文成功的一半，而構(gòu)思則是選題的拓展，構(gòu)思將選題最初的意蘊用框架的形式搭建起來，剩下的便是碼子了。很多人認(rèn)為寫文章難并非是構(gòu)思難，而是碼那么多字很困難，但筆者卻不以為然，筆者以為寫文章最痛苦的當(dāng)是兩件事情，一個是調(diào)查研究收集資料，這是論文的素材，另一個便是選題和構(gòu)思。收集資料是個體力活，消化資料提煉問題則是個純粹的腦力活，需要反復(fù)的構(gòu)思。只要有了選題個構(gòu)思，將調(diào)研所獲取的資料用自己的語言表述并填充以漢字，論文便水到渠成了。

的確，寫文章確實是一件費時費力費勁的事情，不僅需要繁重的體力勞動--收集素材、消化資料，更是一項復(fù)雜的腦力活動，選題并構(gòu)思然后用自己的語言表述出來。《法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作》一書或許能為我們寫作論文尤其是專業(yè)法律論文提供一些啟示。該書是廣東外語外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授群針對寫論文中存在的一系列問題進行的專門研究，包括法律專業(yè)論文的特點與分類介紹，法律專業(yè)論文當(dāng)如何收集和整理資料，提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排，格式的規(guī)范等寫論文所必需的各個要素都進行了一一的闡述和分析。寫論文到底有無專門的路徑或方法，或許閱讀完該書，你可能要失望了，因為其最多是一門寫論文的入門教材，對法律專業(yè)論文進行了概述式的介紹，及框架的搭建和格式的規(guī)范進行了相關(guān)的介紹與提示，但卻并未教讀者寫論文的速成之道，即寫論文的捷徑和快速方法等。因此，通讀完該書，可能最大的收獲還是對寫論文有一個基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問題，或許能有所裨益，但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。的確，寫論文確實是沒有捷徑和竅門的，主要還是依賴于平時的積累，而不可能希冀于閱讀一門論文寫作書就迅速掌握寫作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。這或許亦是該書的名字為法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作而非法律論文速成之道的緣故，沒有一個人能夸這海口，企圖讓讀者閱讀自己的一本論文寫作書便擺脫寫論文的痛苦，化腐朽為神奇，讓論文信手拈來，渾然天成。

因此，讀完該書，筆者收獲不是很大，也很困惑，法律論文該如何寫作還真是個大難題。根據(jù)筆者個人的論文寫作經(jīng)歷與體驗，論文寫作還是要靠平時的大量積累，包括閱讀大量的文獻和經(jīng)常性練筆。因為論文寫作是一個文獻輸出的過程，不閱讀大量文獻，不進行文獻輸入，是不可能有文獻輸出的。這也恰好符合物理學(xué)上的能量守恒定律。而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度，沒有人天生就是字字珠璣，爐火純青，相信大多數(shù)學(xué)人都是經(jīng)過反復(fù)修改和練習(xí)，論文才能像一串串美妙的珍珠，讓讀者一氣讀完，發(fā)渾然天成之感。

筆者的論述好像是在否定該書的價值和意義，其實不然。上面的論述只是澄清論文無速成之道的樸素原理，該書的價值肯定是有，讀者通過閱讀起碼知道論文寫作必須先構(gòu)思和搭框架，這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠行。就像蓋房子需要設(shè)計圖紙和框架搭建，剩下的才是砌墻和圓頂。論文亦是同理，寫論文必須注意格式規(guī)范，包括引用他人文獻的規(guī)范等，在此書中都有所介紹和分析，認(rèn)真細(xì)讀該書還是能有所收獲的，至于最后收獲的是什么，那要看讀者的讀書動機和文字功底，因為讀書動機從一開始就奠定了你讀書的目的并努力找尋自己興趣點，予以滿足，而文字功底則能大致確定你所獲的深度。因此讀完該書，筆者感覺還是能有所收獲，起碼知道了文獻資料的收集方法，論文寫作的步驟，規(guī)范論文的基本格式，這對于沒有接受過專業(yè)、系統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的論文初學(xué)者還是很有必要值得注意和警醒的，按照該書作者提供的寫作思路，論文不能確保獲獎或發(fā)表，但能減少不必要的時間和精力浪費，能讓所出爐的論文看起來更加清新簡約，格式規(guī)范，確保形式上的瑕疵祛除。因此，從這個意義和角度來說，寫論文還是有速成之法與成就之道的。

篇(5)

關(guān)鍵詞：設(shè)計目的；研究現(xiàn)狀；方法；調(diào)研

一、洗手臺設(shè)計目的和意義

對于設(shè)計，我們需要考慮創(chuàng)新性、文化性、實用性、環(huán)保生態(tài)性等等，我們對新異的追求是永無止步，融入文化內(nèi)涵的東西才會更持久，增加新功能的產(chǎn)品比普通產(chǎn)品更能滿足消費者需求，同時注重綠色生態(tài)環(huán)保的產(chǎn)品才會有廣闊的銷售市場的，被人們所廣泛接受。這也是作為新時代設(shè)計師應(yīng)該努力去做的工作。

該設(shè)計產(chǎn)品是融入生態(tài)理念的洗手臺，功能上，合理安排儲物空間，節(jié)水會成為最大的優(yōu)點；造型上，運用家居產(chǎn)品設(shè)計中的流線型設(shè)計方法，對洗手臺造型做抽象曲線的變形；選材上，優(yōu)先選用符合工程技術(shù)的新型環(huán)保材料，把現(xiàn)代高科技物質(zhì)技術(shù)條件與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合。

世界能源日趨枯竭，假如以現(xiàn)在的速度開采利用，許多資源將在100年以內(nèi)用完，節(jié)約環(huán)保勢在必行。中國是一個干旱缺水嚴(yán)重的國家。20世紀(jì)末，全國600多座城市中，已有400多個城市存在供水不足問題，其中比較嚴(yán)重的缺水城市達110個，全國城市缺水總量為60億立方米。三口之家的月日常用水大約四立方米左右，而馬桶用水約占60%―70%，可見，抽水馬桶成為耗水元兇。

所以該洗手臺，功能上，改變市場上現(xiàn)有產(chǎn)品直接將洗漱用水排入下水管道的做法，將洗漱后的水導(dǎo)入到馬桶中供沖洗馬桶用。根據(jù)人體工程學(xué)和流線型設(shè)計理念，對傳統(tǒng)的洗手臺改進，合理安排儲物空間。合理設(shè)計洗漱鏡的位置，并組合設(shè)計出放置洗漱物品的置物臺。造型上，遵從造型服從功能的設(shè)計理念，根據(jù)功能的需要做造型的處理，合理安排儲物空間，預(yù)留合理底部腳部舒適停放空間；對臺面做整體的曲面變型，增加整體感，設(shè)計感，趣味性；在洗漱廢水輸入馬桶的管道上可做置物臺，同時馬桶新加一個水箱儲存該部分水，并設(shè)計儲滿指示裝置和自溢出水口。

這樣就可以把洗漱用水最大限度的利用起來，達到節(jié)水環(huán)保的目的。從細(xì)微之處入手，有助提高人們的環(huán)保節(jié)能意識，促進環(huán)保生態(tài)社會的建設(shè)，達到人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

中國目前來說被認(rèn)為是世界制造工廠，而不是設(shè)計研發(fā)中心，中國衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)也不例外。所以，中國目前正面臨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的緊要關(guān)頭，產(chǎn)品創(chuàng)新、產(chǎn)品設(shè)計是產(chǎn)業(yè)升級中的至關(guān)重要的一環(huán)，加大科技研發(fā)、設(shè)計研發(fā)投入，樹立民族品牌，方可從衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)的中國制造到中國創(chuàng)造。中國衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)看似成熟，仔細(xì)觀察還是需要很大的設(shè)計投入，才能完成產(chǎn)業(yè)升級。從上世紀(jì)90年代至今，中國衛(wèi)浴行業(yè)經(jīng)歷了20年左右的發(fā)展。目前，中國已經(jīng)成為全球最大的衛(wèi)浴產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售國，衛(wèi)浴潔具占世界總量的30%，衛(wèi)浴配件約占世界總量的35%，出口到歐洲、美國、日本、韓國、中東等地的產(chǎn)品每年的增長率為50%。中國衛(wèi)浴行業(yè)競爭主要表現(xiàn)為本土品牌和外資品牌的市場爭奪，國內(nèi)衛(wèi)浴品牌盡管數(shù)量眾多，但在國內(nèi)衛(wèi)浴市場上還沒有一家企業(yè)能占據(jù)10%的市場份額，高端衛(wèi)浴市場幾乎被外資品牌壟斷。整個衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚是如此，更別提對洗手臺的設(shè)計能有多深入了，所以從低碳環(huán)保、生態(tài)自然的理念出發(fā)，設(shè)計出符合現(xiàn)代人們追求和需要的洗手臺尤為重要。目前國內(nèi)的洗手臺設(shè)計多為家裝設(shè)計的一部分，由室內(nèi)設(shè)計師完成，由于室內(nèi)設(shè)計師對室內(nèi)整體風(fēng)格的把握比較到位，而對洗手臺類似產(chǎn)品級細(xì)節(jié)的處理就不如產(chǎn)品設(shè)計師那么細(xì)致入微。導(dǎo)致洗手臺設(shè)計多見為兩種情況：一，從衛(wèi)浴市場直接買進一個面盆簡易安裝；二，面盆和室內(nèi)設(shè)計師設(shè)計的簡易櫥柜組合。第一種過于簡單，無法滿足人們對洗手臺的更深層次的需求；第二種由于面盆和櫥柜的組合處理，施工簡易，容易出現(xiàn)漏水和櫥柜潮濕以致無法存放物品，形同虛設(shè)。

由此可見，國內(nèi)對洗手臺深入的設(shè)計研究還很欠缺，目前市場上的洗手臺也很難滿足人們對更高生活品質(zhì)的追求，研究設(shè)計出環(huán)保生態(tài)的新型洗手臺成為目前設(shè)計的重點。而至今對洗手臺研究的學(xué)術(shù)著作和論文并不多見。有關(guān)洗手臺的研究有碩士學(xué)位論文《洗手臺造型設(shè)計與研究》就洗手臺的造型設(shè)計進行深入探討，但并未提及節(jié)水設(shè)計。多數(shù)著作、期刊論文、會議論文關(guān)于衛(wèi)浴設(shè)計的，例如翁熙宇的《衛(wèi)浴設(shè)計》、顏軍的《明星設(shè)計師到我家 衛(wèi)浴設(shè)計500例》、李偉國的《廚房和衛(wèi)浴》肖姍姍的《時尚家居功能 衛(wèi)浴篇》，這些著作多是從室內(nèi)設(shè)計衛(wèi)浴間設(shè)計的角度探討研究衛(wèi)浴設(shè)計，并未詳細(xì)介紹洗手臺。期刊論文有范嘉琛的《衛(wèi)浴設(shè)計不能忽略五個裝飾細(xì)節(jié)》、索_，王洪閣《小戶型空間下的一體化衛(wèi)浴設(shè)計研究》、余正鐵《走進歐洲衛(wèi)浴設(shè)計》、趙蘭濤《淺談現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴設(shè)計中的極簡風(fēng)潮》、姜筱瑋，劉振生《中國城市老年社區(qū)衛(wèi)浴設(shè)計》、鄭立新《簡約無華 復(fù)歸于樸：論當(dāng)今極少主義風(fēng)格下的陶瓷衛(wèi)浴設(shè)計》等很多有關(guān)衛(wèi)浴設(shè)計的論文從不同角度闡述衛(wèi)浴設(shè)計的方法和理論，但仍很少提及有關(guān)生態(tài)設(shè)計手法的融入。

目前國內(nèi)市場對洗手臺的設(shè)計主要在材料和基本造型變化為主，基本的方型櫥柜式或個別的極簡風(fēng)格處理，這些產(chǎn)品還存在些許缺陷，并且市場上儲水式洗手臺還沒出現(xiàn)。增加儲水節(jié)水功能是未來衛(wèi)浴產(chǎn)品的發(fā)展趨勢，綠色設(shè)計應(yīng)該漸漸融入人們的生活中，而不是只在紙上談兵，這不僅需要設(shè)計師大膽設(shè)計出新的產(chǎn)品，還需要政府的大力支持，加強引導(dǎo)，使人們樹立環(huán)保生態(tài)的生活理念。改變傳統(tǒng)造型，把概念化設(shè)計的產(chǎn)品融入人們的生活中，增加生活的情趣和美感。市場上在用材用料上以為了適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)為主，我的設(shè)計會對以上問題加以改進，高度概括的抽象出洗手臺合理的造型，把被遺忘的一些傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，做好這款洗手臺組合產(chǎn)品的設(shè)計，努力改變以往人們對洗手臺的概念，從而從細(xì)微處改變?nèi)藗兩罘绞健?/p>

（二）國外研究現(xiàn)狀

第二次工業(yè)革命以后，西方經(jīng)濟文化飛速發(fā)展，也使得西方很注重的衛(wèi)浴文化得到很好地發(fā)展。西方對衛(wèi)浴追求極高，認(rèn)為這不僅是清潔人體的過程，更是放松身心、愉悅精神的享受過程。所以出現(xiàn)了很多對衛(wèi)浴產(chǎn)品的設(shè)計研究，著作、論文均以衛(wèi)浴設(shè)計研究居多，例如Teneues、Jessie C. Jacobs 等。國外主要以西方思想來設(shè)計衛(wèi)浴產(chǎn)品，生態(tài)理念有所注意，但多數(shù)以企業(yè)效益為中心進行設(shè)計。也沒有關(guān)于洗手臺與馬桶一體化節(jié)水設(shè)計產(chǎn)品投入市場。

三、洗手臺及相關(guān)產(chǎn)品研究的內(nèi)容和方法

（一）擬解決的關(guān)鍵問題

1、功能上，以極簡的造型，創(chuàng)造出簡約通透的儲物空間，改善櫥柜式洗手臺柜內(nèi)潮氣無法散失的缺點和無儲物空間洗手臺造成的空間浪費缺點。將洗手臺設(shè)計成可將盥洗用水直接導(dǎo)入增加副水箱的馬桶里，沖馬桶用，可以節(jié)約大量的水資源，達到環(huán)保生態(tài)可持續(xù)的設(shè)計要求。或者再進一步加大對水資源的節(jié)約和重復(fù)利用，在盥洗臺的天花部位增加儲水箱貯存樓上的盥洗用水，通過合理的傳輸裝置導(dǎo)入馬桶做沖洗用。這樣從細(xì)微之處為緩解我國的水資源匱乏做出源源不斷的貢獻，也很好地將環(huán)保生態(tài)生活理念傳播開來，符合生態(tài)設(shè)計中綠色設(shè)計的手法。

2、造型上，把造型的藝術(shù)性融入到結(jié)構(gòu)的合理性上，做面盆、支架一體化成型處理，S型曲線流暢自然，又可增加較大的儲物使用空間，使產(chǎn)品源于自然，造型又融入自然，符合生態(tài)設(shè)計中減少設(shè)計的手法。

3、新型環(huán)保材料、新技術(shù)合理利用到產(chǎn)品設(shè)計生產(chǎn)制造上。可采用廉價、質(zhì)輕、易于成型的人造石亞克力材質(zhì)，可以輕松地對造型進行設(shè)計加工，比傳統(tǒng)陶瓷更環(huán)保，低碳。

（二）擬采取的研究方法

市場調(diào)研階段：采用問卷調(diào)查法、現(xiàn)場調(diào)查法、網(wǎng)絡(luò)調(diào)研法、統(tǒng)計分析法等。

產(chǎn)品設(shè)計階段：頭腦風(fēng)暴法、立意構(gòu)思篩選分析、軟件建模、模型優(yōu)化。

產(chǎn)品分析階段：產(chǎn)品可行性實驗測試、使用預(yù)測分析。

四、洗手臺設(shè)計市場調(diào)研分析

（一）調(diào)研目的

在設(shè)計之初，做了大量的文獻檢索，學(xué)習(xí)了不少先進的設(shè)計理念，而對該類產(chǎn)品的市場調(diào)研更尤為重要。通過調(diào)研筆者需要了解：

1、洗手臺的種類及各類洗手臺的功能、結(jié)構(gòu)、造型、所采用的材料和生產(chǎn)工藝，收集用戶對不同類型洗手臺的使用感受和功能上審美上的需求。所提優(yōu)缺點及改進意見。

2、通過網(wǎng)絡(luò)商城了解洗手臺產(chǎn)品的種類銷售情況及消費者的使用評價等；通過各大衛(wèi)浴官網(wǎng)調(diào)查其公司洗手臺的主打產(chǎn)品的特點及該公司概念性新產(chǎn)品的開發(fā)預(yù)測。

（二）調(diào)研方式

根據(jù)洗手臺產(chǎn)品的特點和設(shè)計需要，可采用以下方式進行調(diào)研：

方式一：問卷調(diào)查

這是最常用也是最有效的收集用戶對洗手臺產(chǎn)品的使用需求、使用感受、及期望改進改良方向的方法之一，通過在問卷的收集統(tǒng)計分析可以最直接的了解到用戶的迫切需求，更能設(shè)計出讓人們滿意的作品。

方式二：實地走訪

商城實地走訪，可以從客戶的角度對商城、建材市場琳瑯滿目的洗手臺進行全面的了解，感受客戶的需求。調(diào)研場所是衛(wèi)浴商城、建材市場和各種公共場所，比如學(xué)校、醫(yī)院、酒店、家庭等，記錄各類洗手臺的功能特點和人們的使用要求。

方式三：網(wǎng)絡(luò)調(diào)研

網(wǎng)絡(luò)調(diào)研是新時代新形勢下又一種直接有效且必不可少的調(diào)研方式。淘寶網(wǎng)、京東商城、亞馬遜等各大電商均有該類產(chǎn)品銷售，且有些產(chǎn)品比較新穎，是對現(xiàn)實市場的補充。

最后我們需要對調(diào)查結(jié)果進行詳細(xì)的分析，了解市場和社會的需要，設(shè)計出符合需求的作品。

所以，要想設(shè)計出優(yōu)秀的設(shè)計作品，我們不僅要明確設(shè)計的目的和意義，更要了解該類產(chǎn)品發(fā)展的現(xiàn)狀，掌握合理的研究方法，做詳細(xì)的市場調(diào)研和分析，在此基礎(chǔ)上我們才能設(shè)計出符合社會需求的產(chǎn)品。

參考文獻：

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[8] 凌繼堯，徐恒醇.藝術(shù)設(shè)計學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2006.

篇(6)

關(guān)鍵詞：禪宗文化；無印良品；品牌；包裝

無印良品（MUJI）創(chuàng)始于日本，由著名平面設(shè)計師田中一光以日常生活為靈感源泉，并由原研哉、深澤直人、小池一子等人于1980年共同創(chuàng)立。無印良品是雜貨品牌，“無印”在日文中是沒有花紋、無品牌之意。“良”指品質(zhì)優(yōu)良、質(zhì)量上乘；“品”指品味、品質(zhì)、品牌。無印良品的品牌含義為無標(biāo)志的好產(chǎn)品，其在創(chuàng)始之初便推崇純樸、簡約、環(huán)保的設(shè)計理念，堅持以人為本，淡化品牌意識，受到廣大受眾的一致好評。

日本是一個以禪宗為代表的國家。眾所周知，日本文化的根在中國，日本文化的魂是禪學(xué)。[1]鈴木大拙在他的書中這樣寫道：“我們需要注意到日本藝術(shù)的一些特征，它們與禪的世界觀密不可分，可以說最初都是從禪中推導(dǎo)出來的。”[2]日本人將禪宗思維和審美情趣深深地融入社會生活、文化藝術(shù)的方方面面，并以禪趣、禪境為最高精神境界，其所倡導(dǎo)的“空寂”“返璞歸真”“自然、樸素”的設(shè)計理念，正是禪宗“無為”“少即是多”思想的集中體現(xiàn)，具有濃厚的文化意味。

1 “空寂”之美

“空”是日本美學(xué)的精髓，但并非“無一物”之意，是指隱藏于“空”之外的無限世界。原研哉在演講中提到“簡約”是“空”的現(xiàn)代化概念，“空”包含著無限可能，它潛藏著巨大的發(fā)展空間。[2]日本人追求將裝飾達到極致，卻看似“無一物”簡約之美。“寂”在禪宗是“形有限而意無限”之意，是指用平靜而質(zhì)樸的心態(tài)去體味世界萬物的瞬間變化。“空寂”反映在設(shè)計中則是以簡潔空白的畫面或輪廓，營造一種清幽，靜謐的氛圍，使人遠離“塵世”，進入“心無旁騖”的內(nèi)在心境，聆聽萬物生靈的美。因此，“空寂”并不是真正意義上的“空”，而是將“萬物”隱藏于“空”的內(nèi)部。

無印良品將“空寂”精神悄無聲息地包裹在產(chǎn)品中，傳遞“萬物皆空”又“知其空而為之”的哲學(xué)思想。吸收日本美學(xué)的精髓，將禪宗意念日常化，生產(chǎn)出既平實，又好用，并以人為本的產(chǎn)品，用空的語言，營造豐富的想象空間。如圖1無印良品空氣凈化器的設(shè)計，完美地詮釋無印良品的“空寂之美”。整個產(chǎn)品外觀簡潔大氣，摒棄特異的造型和過多的裝飾，除去必要的功能按鈕標(biāo)識外，沒有任何圖案及LOGO的裝飾元素。造型上，看似“空無”，卻蘊含無限的內(nèi)容，近似圓柱體的外觀附以360度集塵除臭濾網(wǎng)，實現(xiàn)空氣浮游物質(zhì)的驅(qū)除。功能上，將按鈕布局于產(chǎn)品頂面，便于使用者操作，巧妙運用人體工程學(xué)原理。無印良品空氣凈化器簡約、唯美、時尚又極具實用性，無裝飾的外觀，不僅把使用者目光拉回產(chǎn)品本身，更讓受眾體會產(chǎn)品本身的功能，以及使用過程中所帶來的愉悅感。

2 “返璞、歸真”之美

禪宗倡導(dǎo)尊重自然，講求“天人合一”，無印良品“返璞歸真”的設(shè)計理念正是禪宗思想的完美呈現(xiàn)。無印良品從本真生活出發(fā)，選用原生態(tài)材料進行器物質(zhì)感、肌理的表現(xiàn)，以保留材質(zhì)本身的美感。工藝上，對材料進行低限度的加工，最大限度避免人工雕琢的痕跡。生產(chǎn)上，大量使用木質(zhì)、藤條、無漂白的紙等天然材料，將實用與功能完美結(jié)合，創(chuàng)作出“渾然天成”的藝術(shù)品。原研哉在《設(shè)計中的設(shè)計》一書中這樣寫道：“創(chuàng)意并不是要讓人驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來自看似平凡的日常生活。”[3]無印良品的產(chǎn)品無疑不讓人感到驚異。如圖2無印良品《麥稈吸管》的設(shè)計，吸管一改往日的塑料材質(zhì)，選用人們?nèi)粘Ｉ钪卸炷茉數(shù)男←溄斩挘⑵淅薄⒔財唷⒏邷叵镜群唵翁幚恚右院啙嵃b，便成為售賣的商品。精妙的設(shè)計既完美地呈現(xiàn)秸稈肌理、顏色的天然性，又別致、實用，使受眾“出奇制勝”。同時，小麥秸稈還是極好的環(huán)保材料，可自行分解，無印良品《麥稈吸管》的設(shè)計充分展現(xiàn)其“返璞歸真”“環(huán)保節(jié)能”的設(shè)計理念。

3 “自然、樸素”之美

“自然”是天然，非人為之意；“樸素”源于《老子?上篇》見素抱樸，少私寡欲。[4]樸素不是單調(diào)，不是平淡，而是一種內(nèi)心境界的升華，是醞釀力量的源泉。“自然、樸素”是一種本質(zhì)美，是發(fā)自內(nèi)心的、最本真的美。無印良品秉承禪宗思想的自然觀，將“自然、樸素”的理念融入品牌設(shè)計，多以不加修飾的天然材料作為器物質(zhì)感、肌理、色彩的表現(xiàn)，以最樸素的方式打動受眾。材料則選用無漂白的淡褐色紙張、藤編、草穿等傳統(tǒng)工藝，讓受眾感受貼近自然的本真美。產(chǎn)品加工上，選用粗加工的方式，使產(chǎn)品更具質(zhì)樸的自然氣息，實現(xiàn)心靈上所苦苦追尋的自然、樸實之美。如圖3所示，傳統(tǒng)工藝在無印良品儲物筐的使用，充分體現(xiàn)自然、樸素之美。產(chǎn)品選用隨處可見的藤枝為最主要材料，經(jīng)過一層層編織，使其形式感增加，顏色未經(jīng)任何處理，保持藤蔓自然、樸素本色。藤編儲物筐的設(shè)計不僅美觀，更煥發(fā)受眾對古樸風(fēng)味的懷念。無印良品將自然之美與樸素的美感相互融合，帶給人們的不僅是貼近自然“零”距離的親切，更是遠離繁華，無欲無求的樸素自然精神的體現(xiàn)。

4 結(jié)語

無印良品從“無印”到“良品”；從“無裝飾”到“品質(zhì)優(yōu)良”無一不向世人傳遞“空寂”“返璞歸真”“自然、樸素”的大美，更完美地詮釋禪宗不加雕飾、追求質(zhì)樸的思想境界。在這個過度包裝、豪華之風(fēng)盛行的當(dāng)下社會，無印良品將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相融合，將精神需求與物質(zhì)需求相結(jié)合，強化簡約、質(zhì)樸，關(guān)注材料本身質(zhì)感和美感的設(shè)計理念，無疑為品牌設(shè)計開拓新的方向，在設(shè)計界產(chǎn)生巨大的影響。

無印良品所倡導(dǎo)的是一種生活方式；傳播的是一種文化理念；尋求的是簡單、樸素的禪味；營造的是富有現(xiàn)代意味的“禪境”。

參考文獻：

[1] 鮑華林.無印良品極簡主義設(shè)計的文化闡釋[D].聊城大學(xué)碩士論文，2014.

[2] 鈴木大拙.禪與日本文化[M].上海：三聯(lián)書店，1989：13.

[3] 原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].濟南：山東人民出版社，2006：34.

篇(7)

論文摘要：中國自古以來的室內(nèi)設(shè)計和器物設(shè)計，始終遵循著物為人用的設(shè)計原則和設(shè)計理念，以是否適宜人作為終最終目的，體現(xiàn)著以人為本的造物觀和環(huán)境觀。本文透過對中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的論述，表現(xiàn)了“宜人”這一主流特色。

宜，是指強調(diào)對策或者方法的針對性。基本精神就是尊璧客觀事實。它既是中國古代思維中一種十分重要的形式，也轟古代室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計活動的運行準(zhǔn)則和價值及其標(biāo)準(zhǔn)。宜人彰是要把人的需求作為出發(fā)點。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計在宜人的總目摘和設(shè)計主張的設(shè)計活動中，既有因地、因人制宜的做法，也羊宜簡不宜繁的、宜自然不宜雕琢的審美抉擇。

就因地、因人制宜的做法而言，以實用為主，以滿足人創(chuàng)功能需求為出發(fā)點，創(chuàng)建和諧宜人的人居環(huán)境。我國古代經(jīng)雀者因地制宜，把宜人與否作為取舍的標(biāo)準(zhǔn)。如建于清光緒九拜的蘇州大新橋巷龐宅，書房設(shè)置與中路西側(cè)的南首，前后有雋美庭園，壞境十分優(yōu)美安逸，適宜讀書學(xué)習(xí)。江蘇吳江黎里鏤柳亞子故居，第五進廳堂東側(cè)為書齋，面對院落及植被，窗下布置書桌椅子，十分科學(xué)合理;書房分割成前后兩部分，后值幾位休憩之處，學(xué)習(xí)工作與休息兩相宜。

清初李漁認(rèn)為為太師椅不宜冬日長時間久坐，于是發(fā)a}了一種暖椅，借助座位和腳下設(shè)置柵欄、木板和抽屜，里面可以用來生火，在寒冷的冬季人們坐于其間也會感覺比較暖私舒適。這種設(shè)計竭力突出了一個“宜”字。

李漁在談到住宅裝修與陳設(shè)設(shè)計時還有以下建議:“居宅無論精粗，總以能避風(fēng)雨為貴。常有畫棟雕梁，瓊樓玉欄，而止可娛晴，不堪坐雨者，非失之太敞，則病于過峻。故柱不宜長;長為招雨之媒;窗不宜多，多為匿風(fēng)之;務(wù)使虛實相半，長短得宜。

廳壁不宜太素，亦忌太華。名人尺幅，自不可少，但須濃淡得宜，錯綜有致。……”

這里體現(xiàn)了一種辯證的思維，既要有曲折變化，又要有內(nèi)在的一致性和整體性;既端莊整體，又要有變化活潑之態(tài)，以至“構(gòu)合時宜，式征清賞”。形勢與內(nèi)容要統(tǒng)一，過也不好，不及也不行，兩者之間的“中”才是最好和恰當(dāng)。

《論語·雍也》認(rèn)為:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，孔子主張不偏不倚，揚棄“文勝質(zhì)”、“質(zhì)勝文”兩種片面傾向，辯證地趨向”文質(zhì)彬彬，文與質(zhì)的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一”。在《登徒子好色賦》中，宋玉答楚王問，形容鄰居一位漂亮女子“增之一分則太長，減之一分則太短;著粉則太白，施朱則太赤”，講的就是恰如其分，恰到好處和適宜。先秦墨家主張“強本節(jié)用”，從功利的角度審視和考察造物的存在價值，極力反對奢侈傾向，以實用為主。這些設(shè)計思想對于我國古代室內(nèi)陳設(shè)和環(huán)境設(shè)計產(chǎn)生重要影響。

明代文士文震亨在《長物志》卷一“海論”中總結(jié)了室內(nèi)陳設(shè)和裝修的技法、思路和手段后，提出了“隨方制象，各有所宜”的設(shè)計原則。不同的設(shè)計對象具有不同的設(shè)計方案。例如山齋的設(shè)計，則應(yīng)“宜明凈不可太敞。明凈可爽心神，太敞則費 目力。”廳堂方面，則“堂之制，宜宏敞精麗……高廣相稱”。山齋與廳堂在功能、使用包括環(huán)境等方面是有區(qū)別的。山齋的因地制宜與廳堂的功能之別，都應(yīng)該具備各自的形式與內(nèi)蘊。

李漁還提出設(shè)計應(yīng)“宜簡不宜繁”有兩方面的意思和主張。一方面從實用經(jīng)濟的層面出發(fā)，例如在談到住宅窗根的制作時主張:“窗權(quán)以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義;其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙。”堅固是最大的經(jīng)濟，除此則是非實用的。只有在實用、堅固的基礎(chǔ)上再求如“明透”、“玲瓏”之類。另一方面，追求高雅清超之境，更多體現(xiàn)著審美的角度的選擇、精神層面的需求。在中國傳統(tǒng)人居環(huán)境文化及室內(nèi)陳設(shè)的發(fā)展歷程中，由簡約、簡樸等發(fā)展至高雅脫俗的審美風(fēng)格，匯聚獨特而清新的審美感受和精神追求。

李漁在《閑情偶寄》卷四“居室部”中提出的兩項設(shè)計原則，除了上述“宜簡不宜繁”之外，還有一項“宜自然不宜雕琢”，其中蘊含著順法自然、尊崇自然的一種追求。反應(yīng)了文人士大夫在室內(nèi)設(shè)計中的一種審美傾向。也就是說“宜”的深層內(nèi)涵，是以自然之美為主，具有素樸、本性的意蘊。更多的凸現(xiàn)了設(shè)計者的一種審美追求和理想信念。

環(huán)境的宜人和宜人的環(huán)境，是我國古代設(shè)計者追求的重要目標(biāo)。漢代案桌體輕足低，以適應(yīng)當(dāng)時漢民族席地而坐的生活和起居方式。這種以人為本、根據(jù)當(dāng)時生活方式和生活特點為出發(fā)點進行的設(shè)計和實踐活動，蘊含著傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)的文化特征。

自古以來，我國祖先對大自然的認(rèn)識，經(jīng)歷了漫長又曲折的過程。認(rèn)識的主流就是主張與大自然和諧統(tǒng)一。這種人與自然的親和關(guān)系，體現(xiàn)了一種”天人合一”的思想觀念。