序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇美術(shù)碩士論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：高職學(xué)院，戶外寫生，教學(xué)嘗試

 

一．戶外寫生在高職學(xué)院美術(shù)類專業(yè)教學(xué)中的作用

戶外寫生是藝術(shù)類及所有相關(guān)專業(yè)學(xué)院所必修的一門基礎(chǔ)課程。它涵蓋風(fēng)景色彩寫生、生活速寫、素材收集、攝影、創(chuàng)作練習(xí)與構(gòu)圖練習(xí)等。戶外寫生不僅僅是色彩風(fēng)景寫生課，也不是單純的速寫課，它是學(xué)生搜集創(chuàng)作素材的重要手段，是學(xué)生獲得創(chuàng)作靈感的重要方式，是理論與實(shí)踐、藝術(shù)與生活的緊密結(jié)合，是培養(yǎng)合格美術(shù)人才專業(yè)技能不可缺少的實(shí)踐環(huán)節(jié)。不可否認(rèn)，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作來說，生活體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。戶外寫生課，就是引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，到大自然中去捕捉感覺，去觀察自然，到生活中去感悟生活，為學(xué)生以后的藝術(shù)創(chuàng)作提供更大的空間，引導(dǎo)學(xué)生逐漸走上藝術(shù)創(chuàng)作的道路，培養(yǎng)學(xué)生在藝術(shù)上的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

二．高職學(xué)院美術(shù)類專業(yè)戶外寫生教學(xué)的現(xiàn)狀

根據(jù)高職學(xué)院教學(xué)大綱的要求，戶外寫生課程在整個(gè)基礎(chǔ)課教學(xué)中占有相當(dāng)?shù)谋壤彩侵陵P(guān)重要的一環(huán)。它一般被安排在一年級(jí)下學(xué)期，在基礎(chǔ)素描、色彩、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程之后，銜接二、三年級(jí)的專業(yè)課程。以往的戶外寫生課教學(xué)主要以色彩風(fēng)景寫生教學(xué)為主要內(nèi)容，重點(diǎn)研究色彩風(fēng)景寫生的技能技巧，從而忽略了學(xué)生的專業(yè)特色，所以培養(yǎng)出來的學(xué)生專業(yè)特征不明顯。碩士論文，教學(xué)嘗試。筆者認(rèn)為，作為高職學(xué)院的美術(shù)類專業(yè)，目前我們的戶外寫生課主要存在以下不足:

（一）沿襲原有繪畫專業(yè)的教學(xué)模式

美術(shù)類專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)一直以來都是沿用工藝美術(shù)教育的模式和體系。所以目前的戶外寫生課程在相當(dāng)程度上沿用了純繪畫專業(yè)的課程體系和教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的、教學(xué)模式。戶外寫生課以風(fēng)景寫生為主要內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生整體的觀察方法，透視規(guī)律的認(rèn)知，運(yùn)用色彩色調(diào)描繪、塑造形體和進(jìn)行空間關(guān)系表現(xiàn)的訓(xùn)練，水粉技法的應(yīng)用訓(xùn)練，構(gòu)圖能力的訓(xùn)練，觀察力和表現(xiàn)力的培養(yǎng)。通過風(fēng)景寫生的學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握風(fēng)景寫生的基本規(guī)律和表現(xiàn)技巧，能夠運(yùn)用水粉畫的干、濕等畫法，以及不同的色彩與色調(diào)塑造、表現(xiàn)各種形體及其空間關(guān)系，從而達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生敏銳的觀察力和捕捉物象的能力；從取景構(gòu)圖、色彩關(guān)系方面訓(xùn)練學(xué)生的繪畫能力。但從學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)角度來衡量，傳統(tǒng)的風(fēng)景寫生課不能滿足專業(yè)發(fā)展的需求，即對(duì)學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)起的作用和效果不大。對(duì)于高職學(xué)院培養(yǎng)人才的目標(biāo)來說，美術(shù)類專業(yè)的戶外寫生課，除了通過傳統(tǒng)的寫生訓(xùn)練，提高學(xué)生對(duì)色彩的觀察能力、準(zhǔn)確的描繪能力以外，還應(yīng)加入新的教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)方法，全面培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。

（二）未能充分體現(xiàn)高職教育的特點(diǎn)

高職學(xué)院以培養(yǎng)高技術(shù)、高技能、專門職業(yè)技能型人才為目標(biāo)。碩士論文，教學(xué)嘗試。高職學(xué)院更加注重對(duì)學(xué)生技能的培養(yǎng)，更注重學(xué)生的實(shí)際操作能力。作為高職學(xué)院的美術(shù)類專業(yè)，我們對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)方向和其他學(xué)院的美術(shù)類專業(yè)也是不同的。所以，在戶外寫生課的教學(xué)中應(yīng)突出高職學(xué)院的特點(diǎn)，除了教給學(xué)生基本的專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)著重于對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的訓(xùn)練。應(yīng)從學(xué)生具體的專業(yè)方向出發(fā)，教會(huì)學(xué)生有取舍地搜集資料，訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)際操作能力、與人溝通的能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，從而更好地提高學(xué)生在實(shí)際工作崗位中的實(shí)戰(zhàn)能力。

（三）與專業(yè)教育結(jié)合不夠緊密

我院美術(shù)類專業(yè)主要包括平面廣告設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)及影視廣告設(shè)計(jì)。目前的戶外寫生課教學(xué)對(duì)于所有專業(yè)的學(xué)生大多采用的是相同的教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容也基本相同，主要突出的是一般性的寫生問題，諸如風(fēng)景寫生的基本規(guī)律、基本構(gòu)圖的訓(xùn)練，與學(xué)生所學(xué)專業(yè)聯(lián)系得不夠緊密。這也是大部分高職學(xué)院戶外寫生課教學(xué)共同存在的一個(gè)問題。戶外寫生課以色彩風(fēng)景教學(xué)為主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)復(fù)雜環(huán)境的構(gòu)圖能力，理解在自然環(huán)境中的光與色彩的關(guān)系等，主要還是從純繪畫的角度提高學(xué)生的色彩繪畫能力。這種教學(xué)內(nèi)容更適宜于專業(yè)的藝術(shù)學(xué)院，對(duì)于培養(yǎng)以高技能型人才為目標(biāo)的高職學(xué)院來說，戶外寫生課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有所改革，應(yīng)該把基礎(chǔ)的寫生能力與學(xué)生所學(xué)的專業(yè)方向緊密結(jié)合起來，突出戶外寫生課在具體專業(yè)中的應(yīng)用能力。

（四）教學(xué)組織形式有待改進(jìn)

由于主觀和客觀的種種原因，多是沿用原有繪畫專業(yè)的一套模式，這樣下去會(huì)影響藝術(shù)類各專業(yè)教學(xué)的發(fā)展方向，影響基礎(chǔ)課與專業(yè)課的正常接軌，學(xué)生在兩套觀念前也會(huì)不知所措。所以要針對(duì)各專業(yè)的具體要求，對(duì)基礎(chǔ)課程中戶外寫生課訓(xùn)練進(jìn)行新的探索，重新定位。在教學(xué)觀念、內(nèi)容、方法及手段上都要突出“專業(yè)課程”的內(nèi)涵。如在學(xué)院美術(shù)類設(shè)計(jì)專業(yè)的“戶外寫生”專業(yè)教學(xué)中，就要突出“設(shè)計(jì)”的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是創(chuàng)意，創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂，也是對(duì)基礎(chǔ)課教學(xué)方向的定位。教學(xué)中，通過對(duì)視覺語言基本元素的理解，以感性而豐富的客觀物象為出發(fā)點(diǎn)，以個(gè)人主觀意念為表現(xiàn)目的，使學(xué)生盡快地從考前訓(xùn)練的思維定勢中解脫出來，對(duì)色彩進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成多方位、多角度的思維習(xí)慣，從而達(dá)到設(shè)計(jì)素質(zhì)教學(xué)中很重要的一個(gè)方面—創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。碩士論文，教學(xué)嘗試。

三．美術(shù)專業(yè)戶外寫生教學(xué)的嘗試

我院對(duì)藝術(shù)系2006、2007、2008級(jí)學(xué)生的戶外寫生課進(jìn)行大膽的嘗試，主要從以下幾個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)的戶外寫生課進(jìn)行改革：

（一）戶外寫生教學(xué)方法的定位

戶外寫生在各高職學(xué)院的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)中，已成為重要的基礎(chǔ)訓(xùn)練課程。戶外寫生課程訓(xùn)練應(yīng)有利于學(xué)科的發(fā)展方向，適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代美術(shù)人才的需要。使專業(yè)教學(xué)更能符合市場經(jīng)濟(jì)的要求,更能與社會(huì)需要相呼應(yīng),以滿足市場對(duì)人才的需求。這是各高職學(xué)院相關(guān)美術(shù)系部基礎(chǔ)課教學(xué)共同面臨的一個(gè)問題。

在戶外寫生課教學(xué)中，我們應(yīng)突出高職學(xué)院的特點(diǎn)，緊密結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。不同專業(yè)其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)也相應(yīng)地有所側(cè)重。如對(duì)于設(shè)計(jì)類專業(yè)的戶外寫生課應(yīng)強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)構(gòu)成”的元素，如形體構(gòu)成元素，色彩構(gòu)成元素，這樣就相應(yīng)地要求設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生在寫生過程中，對(duì)于畫面的組織和控制要更有理性，更有針對(duì)性和目的性地表達(dá)對(duì)象，這樣學(xué)生就能從對(duì)自然的模仿中釋放出來。對(duì)于色彩風(fēng)景寫生要以分解色彩的色塊、色點(diǎn)來表現(xiàn)，并且色塊、色點(diǎn)的大小有變化，形式多樣化。碩士論文，教學(xué)嘗試。風(fēng)景速寫，主要以點(diǎn)、線、面的構(gòu)成形式來表現(xiàn)自然，其用線可以分為豎線、斜線、折線等多種樣式。碩士論文，教學(xué)嘗試。如將房子、草垛等概括為點(diǎn)，將田野、天空概括為面，將道路、遠(yuǎn)山等概括為線。平面廣告設(shè)計(jì)專業(yè)的戶外寫生課教學(xué)應(yīng)突出裝飾性造型的培養(yǎng)，讓學(xué)生逐漸地從光影與空間中走出來，追求平面、簡潔、含蓄、夸張、變形和抽象，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化表達(dá)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的戶外寫生課教學(xué)中，我們主要培養(yǎng)學(xué)生解決用快速的方法記錄和表現(xiàn)的能力。課程以風(fēng)景寫生為主，調(diào)整后以現(xiàn)代建筑風(fēng)景和特色民俗建筑或室內(nèi)陳設(shè)速寫為主，表現(xiàn)手法上從水粉色彩畫改為水粉、水彩淡彩畫為主，這樣的調(diào)整使教學(xué)對(duì)快速表達(dá)能力的培養(yǎng)具有很強(qiáng)的指向性，對(duì)素描、透視的課程具有很強(qiáng)的承繼性，對(duì)于快速表現(xiàn)技法課程具有很強(qiáng)的支撐性。戶外寫生教學(xué)的同時(shí)還要吸收新的教學(xué)方法、研究新的教學(xué)思路、不斷創(chuàng)新，把新的知識(shí)和方法貫穿到整個(gè)專業(yè)教學(xué)中去。允許學(xué)生在寫生中見仁見智，充分自由地表達(dá)想法，開拓他們的思維，培養(yǎng)他們獨(dú)特的創(chuàng)造力、豐富的想象力。

（二）戶外寫生的教學(xué)準(zhǔn)備

一談到戶外寫生，首先要考慮寫生地點(diǎn)的選擇，因?yàn)閼敉鈱懮虒W(xué)是在具體的寫生點(diǎn)進(jìn)行的，而教學(xué)大綱在這方面并無具體規(guī)定，又缺乏規(guī)范的參照物，戶外寫生中有關(guān)地點(diǎn)的選擇、教學(xué)的安排，一直都難以規(guī)范，易出現(xiàn)隨意性。從美術(shù)類各專業(yè)特點(diǎn)來考慮，寫生地點(diǎn)應(yīng)因?qū)I(yè)而定，如影視動(dòng)畫專業(yè)寫生練習(xí)地，無需追求太多的奇山異水，教學(xué)寫生的重點(diǎn)是集貿(mào)市場、街頭巷尾、車站碼頭、公園和民俗風(fēng)情集中點(diǎn)；平面廣告設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)重點(diǎn)是色彩能力與構(gòu)成要素及風(fēng)土人情的訓(xùn)練和表達(dá)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)其教學(xué)重點(diǎn)是以表達(dá)物體的基本特征、組成內(nèi)部空間、建筑特色為主，強(qiáng)調(diào)形體透視變化規(guī)律；而影視廣告專業(yè)把重點(diǎn)放在人文景觀與自然景觀攝影素材的收集上，在戶外寫生過程中，注重不同環(huán)境、不同光線的藝術(shù)語言表達(dá)。

我院藝術(shù)系經(jīng)過實(shí)地考察，在福建的武夷山、太姥山、平潭島，江西的婺源、三清山等地長期建立了戶外寫生實(shí)踐基地。碩士論文，教學(xué)嘗試。這些固定基地的建立，使得教師能更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫生，教學(xué)也就能進(jìn)行得更加順利，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

（三）完善寫生作品考核標(biāo)準(zhǔn)

在戶外寫生課教學(xué)過程中，教師定期對(duì)學(xué)生作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。從理論到實(shí)踐，再從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，完成好作業(yè)。寫生結(jié)束后，各寫生基地要有戶外寫生教學(xué)總結(jié)，各專業(yè)學(xué)生舉辦戶外寫生作品展覽。讓學(xué)生整理自己所搜集的資料，根據(jù)寫生的感受與體會(huì)，對(duì)所搜集到的資料進(jìn)行小幅的創(chuàng)作，以展覽的形式向?qū)W院匯報(bào)戶外寫生的成果，同時(shí)教研室要認(rèn)真組織，嚴(yán)格對(duì)學(xué)生寫生作品進(jìn)行綜合評(píng)定。通過這種形式，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)戶外寫生的思考和認(rèn)識(shí)。同時(shí)也是對(duì)教學(xué)效果的一個(gè)檢驗(yàn)，為戶外寫生教學(xué)積累寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

戶外寫生課是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，高職學(xué)院的戶外寫生課要有自己的特點(diǎn)，既包括傳統(tǒng)課程的要求，還應(yīng)突出職業(yè)技能的培養(yǎng)。只有不斷探索新的教學(xué)方法與內(nèi)容，才能在戶外寫生課的教學(xué)中取得良好的教學(xué)效果。

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篇(2)

1.地方師范院校音樂藝術(shù)碩士培養(yǎng)模式的探索與研究——以重慶師范大學(xué)為例

2.回憶我“音樂碩士”的學(xué)業(yè)歷程

3.音樂專業(yè)碩士研究生研究能力的培養(yǎng)研究 

4.山東省音樂學(xué)碩士研究生教育現(xiàn)狀調(diào)查

5.我院首次頒發(fā)音樂碩士、學(xué)士學(xué)位

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7.有關(guān)高師音樂學(xué)碩士研究生教育問題的若干思考

8.音樂教育碩士研究生教學(xué)模式初探

9.綜合性大學(xué)藝術(shù)碩士(音樂)專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)質(zhì)量之研究

10.音樂學(xué)碩士研究生培養(yǎng)方案的現(xiàn)狀與思考 

11.上海音樂學(xué)院第一個(gè)音樂碩士誕生 

12.日本東京藝術(shù)大學(xué)音樂學(xué)部的研究生教育情況 

13.關(guān)于高師音樂學(xué)碩士研究生教育規(guī)模及質(zhì)量的探討與思考

14.俄羅斯圣彼得堡國立師范大學(xué)音樂教育碩士培養(yǎng)解析 

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16.臺(tái)灣師范大學(xué)在職音樂教學(xué)碩士培養(yǎng)模式探究

17.音樂學(xué)碩士研究生教學(xué)現(xiàn)狀之反思

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19.積極探索 勇于實(shí)踐 積聚能量 服務(wù)社會(huì)——記流行音樂作曲與理論碩士研究生論壇

20.從NBPTS音樂教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)談我國高師音樂教育碩士的培養(yǎng)

21.談音樂學(xué)碩士研究生教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新

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24.音樂學(xué)碩士研究生教學(xué)改革研究

25.音樂專業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置量化分析的可行性 

26.回憶我“音樂碩士”的學(xué)業(yè)歷程(上) 

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29.2000-2010年中國近現(xiàn)代音樂史方向碩士畢業(yè)論文綜述

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34.中美音樂學(xué)科專業(yè)學(xué)位碩士培養(yǎng)之比較及思考

35.社會(huì)現(xiàn)實(shí)下的分享與抗?fàn)帯醒胍魳穼W(xué)院音樂學(xué)系碩士和博士研究生的入學(xué)、教學(xué)與畢業(yè)要求

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40.高師“音樂藝術(shù)碩士”(MFA)培養(yǎng)的若干思考 

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43.簡論加強(qiáng)音樂碩士導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)

44.學(xué)術(shù)的探討 人生的啟迪——王耀華老師一堂普通音樂學(xué)專業(yè)碩士研究生課的記錄與感想

45.音樂專業(yè)藝術(shù)碩士教育教師調(diào)查問卷簡析

46.音樂學(xué)系92屆碩士研究生通過論文答辯

47.音樂專業(yè)藝術(shù)碩士教育學(xué)生調(diào)查問卷簡析

48.普通高校音樂藝術(shù)碩士[MFA]培養(yǎng)的定位思考

49.學(xué)術(shù)型碩士研究生學(xué)習(xí)態(tài)度調(diào)查研究——以音樂舞蹈生為例

50.我國音樂教育碩士培養(yǎng)中存在的問題及解決策略  

51.我國應(yīng)當(dāng)設(shè)立音樂表演類碩士專業(yè)學(xué)位

52.音樂治療的臨床操作規(guī)律  

53.音樂藝術(shù)碩士教育研究中的標(biāo)志性參數(shù) 

54.論藝術(shù)碩士研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)平臺(tái)構(gòu)建的學(xué)科價(jià)值與意義——以廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院學(xué)術(shù)活動(dòng)周為例

55.音樂專業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置的動(dòng)態(tài)致變因素分析

56.音樂專業(yè)藝術(shù)碩士舞臺(tái)表演實(shí)踐的教學(xué)保證

57.音樂專業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置問卷的調(diào)查分析

58.《民族樂器演奏》選修課程在高校音樂學(xué)碩士研究生課程中設(shè)置的必要性及其意義

59.音樂專業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置研究的數(shù)學(xué)實(shí)證

60.音樂學(xué)碩士“聲樂教學(xué)與研究”方向?qū)I(yè)課程改革探析

61.赴美留學(xué)生馬淑慧獲音樂教育學(xué)碩士學(xué)位回國

62.武漢音樂學(xué)院2003屆碩士研究生畢業(yè)

63.音樂學(xué)碩士“聲樂類研究方向”名稱需準(zhǔn)確和規(guī)范 

64.中國音樂學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院獲準(zhǔn)開展同等學(xué)力人員申請(qǐng)碩士學(xué)位工作

65.吉林藝術(shù)學(xué)院喜獲音樂學(xué)、繪畫藝術(shù)(油畫版畫)兩學(xué)科碩士學(xué)位授予權(quán)

66.高師音樂學(xué)碩士研究生教育課程體系的建構(gòu)

67.長江師范學(xué)院藝術(shù)碩士(音樂)學(xué)科簡介

68.來自汾河畔的歌聲——中國音樂學(xué)院聲樂碩士研究生杜兵印象

69.藝術(shù)碩士(音樂)專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查與思考

70.音樂教育學(xué)科研究方法現(xiàn)狀分析——基于五所高校碩士學(xué)位論文的定量研究

71.音樂類碩士學(xué)位論文的定量評(píng)估

72.音樂節(jié)奏與英語節(jié)奏的共性研究  

73.聚焦多元選題理念 彰顯傳媒音樂特色——中國傳媒大學(xué)2011年音樂學(xué)碩士學(xué)位論文綜述

74.中西音樂專業(yè)藝術(shù)碩士教育現(xiàn)狀比較及啟示

75.音樂藝術(shù)碩士需提高文學(xué)修養(yǎng)

76.思考與實(shí)踐——表演方向碩士研究生的西方音樂史教育

77.技巧·修養(yǎng)·境界——音樂“專業(yè)碩士”學(xué)位教學(xué)的三個(gè)基本追求

78.對(duì)吉林大學(xué)音樂專業(yè)碩士研究生課程建設(shè)的思考

79.從博碩士論文看流行音樂傳播的研究

80.皖西鑼鼓——中國傳統(tǒng)音樂的一支奇葩——讀田耀農(nóng)先生的碩士論文《皖西鑼鼓研究》

81.高師“音樂藝術(shù)碩士”(MFA)培養(yǎng)在課程設(shè)置中存在的問題及其對(duì)策

82.高等師范院校音樂專業(yè)碩士研究生教育中引入“社會(huì)導(dǎo)師”的可行性研究

83.音樂殿堂里解譯密碼的行者——記徐州師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生楊健

84.中央音樂學(xué)院一九八七年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)試題

85.《西安音樂學(xué)院碩士研究生學(xué)位論文選》序言

86.大陸電視音樂傳播的價(jià)值觀調(diào)整  

87.音樂和語言神經(jīng)基礎(chǔ)的重合與分離——基于腦成像研究元分析的比較  

88.以審美為核心的音樂教育改革  

89.音樂訓(xùn)練對(duì)認(rèn)知能力的影響  

90.四川音樂學(xué)院表演專業(yè)首屆碩士研究生舉行畢業(yè)音樂會(huì)

91.民族音樂學(xué):學(xué)術(shù)前沿與教學(xué)研究——訪中央音樂學(xué)院楊民康教授

92.民族器樂演奏專業(yè)的就業(yè)形勢

93.“普通高校音樂教育專業(yè)師資培養(yǎng)模式與研究生教育改革”成果報(bào)告 

94.國際關(guān)系中的音樂與權(quán)力 

95.關(guān)于歌劇《黨的女兒》中音響運(yùn)用的實(shí)踐與探索

96.春花秋實(shí) 繼往開來——武漢音樂學(xué)院學(xué)位與研究生教育的發(fā)展 

97.中央音樂學(xué)院研究生導(dǎo)師談研究生教育 

98.為了一個(gè)承諾,呈一片赤子之心——高佳佳教授 

99.聚焦區(qū)域音樂文化研究 促進(jìn)音樂地理理論建設(shè)

100.開啟心靈 共筑前沿——訪著名音樂心理學(xué)教授周世斌  

101.面向移動(dòng)終端的普通高校音樂教學(xué)云平臺(tái)構(gòu)建研究 

102.論儀式音樂的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及在傳統(tǒng)音樂中的核心地位 

103.音樂與情緒誘發(fā)的機(jī)制模型 

104.中國傳統(tǒng)音樂在高校存在方式的反思 

105.北京市音樂旅游資源分布規(guī)律研究

106.音樂療法配合長強(qiáng)穴按壓對(duì)初產(chǎn)婦產(chǎn)程及分娩結(jié)局的影響 

107.音樂療法在失語癥康復(fù)中的應(yīng)用 

108.美國音樂版權(quán)制度轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)的梳解與借鑒 

109.音樂干預(yù)在癡呆癥患者中的應(yīng)用研究 

110.高師音樂學(xué)碩士生課程結(jié)構(gòu)失衡的審視

111.民族音樂學(xué):學(xué)術(shù)前沿與教學(xué)研究——訪中央音樂學(xué)院楊民康教授 

112.中國當(dāng)代音樂學(xué)家  

113.華南師范大學(xué)音樂學(xué)院概況 

114.“學(xué)生喜歡音樂，不喜歡音樂課”現(xiàn)象之探究 

篇(3)

 

0引言

 

從18世紀(jì)60年代英國第一次工業(yè)革命開始，工業(yè)生產(chǎn)方式和工業(yè)成果就深刻的改變著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，伴隨科技對(duì)生產(chǎn)方式的根本性調(diào)整，越來越多的工業(yè)設(shè)施、工業(yè)設(shè)備被淘汰，工業(yè)閑置空間成為城市建設(shè)面臨的問題，工業(yè)廢棄的產(chǎn)生伴隨著昔日繁華的老牌工業(yè)區(qū)的沒落，同時(shí)會(huì)產(chǎn)生一系列的連鎖反應(yīng)，包括工廠倒閉等經(jīng)濟(jì)問題、失業(yè)率上升等社會(huì)問題、城市人口外遷等城市問題、稅收減少等政治問題、工業(yè)污染等環(huán)境問題，如何處理大量的工業(yè)廢棄成為全球各國面臨的一個(gè)綜合性難題。尤其在二戰(zhàn)后，工業(yè)變革日新月異，工業(yè)廢棄的產(chǎn)生以幾何體增加，在處理這些工業(yè)廢棄的過程中各國也在不斷積累經(jīng)驗(yàn)。對(duì)工業(yè)廢棄的處理經(jīng)歷了一個(gè)觀念轉(zhuǎn)變的過程：銷毀、銷毀重建、回收再利用、綜合性開發(fā)，在這個(gè)過程中，人們漸漸認(rèn)識(shí)到工業(yè)廢棄物是人類社會(huì)自身歷史的見證，工業(yè)建設(shè)過程中的成果與遺存屬于人類歷史遺產(chǎn)的一部分，工業(yè)遺產(chǎn)的概念由此而來。

 

1工業(yè)遺產(chǎn)研究成果概述

 

工業(yè)遺產(chǎn)的理論依據(jù)是工業(yè)考古學(xué)，是一門包括調(diào)查、考察、記載保護(hù)工業(yè)遺跡的學(xué)科，目的在于從社會(huì)史和技術(shù)史的角度評(píng)價(jià)這些遺跡的意義。20世紀(jì)70年代美國和日本學(xué)者相繼引入工業(yè)考古學(xué)的概念，并對(duì)本國工業(yè)遺產(chǎn)展開研究。我國對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的研究開始于21世紀(jì)，2006年國家文物局主辦的中國工業(yè)遺產(chǎn)論壇通過了《無錫建議》，標(biāo)志著中國工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)、管理與研究進(jìn)入了一個(gè)新階段。

 

伴隨著工業(yè)考古學(xué)半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，工業(yè)遺產(chǎn)的實(shí)踐也在不斷推進(jìn)，相關(guān)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)、國際組織紛紛成立，國際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)(TICCIH)于2003年通過并提交給國際古跡遺址理事會(huì)(ICOMOS)的《下塔吉爾》，明確了工業(yè)遺產(chǎn)的定義、內(nèi)涵、工作原則與技術(shù)方式和形態(tài)分類，成為目前各國工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與再利用的指導(dǎo)性章程。工業(yè)遺產(chǎn)被定義為：那些在歷史、技術(shù)、社會(huì)、建筑或科學(xué)方面有價(jià)值的工業(yè)文化遺存組成。它們由建筑物、機(jī)械、車間、制造場、工廠、礦場及相關(guān)的加工提煉場所、倉庫、店鋪、能源生產(chǎn)和傳輸設(shè)施、交通設(shè)施所組成，與工業(yè)相關(guān)聯(lián)的社會(huì)活動(dòng)場所，如住宅、宗教禮拜地和教育機(jī)構(gòu)都包含在工業(yè)遺產(chǎn)范疇之內(nèi)。

 

對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)再開發(fā)的實(shí)踐，主要以四種模式為主：工業(yè)博物館保護(hù)模式、景觀公園改造模式、藝術(shù)創(chuàng)意介入模式和綜合開發(fā)模式。

 

工業(yè)博物館保護(hù)模式是指將該工業(yè)遺產(chǎn)所在建筑、廠區(qū)等，再造為同一主題的博物館或美術(shù)館，或者把工業(yè)區(qū)連同周圍的自然環(huán)境，建成生態(tài)博物館，原工業(yè)設(shè)備、機(jī)器、工具等制品就地展示，如意大利羅馬的蒙特馬爾蒂尼中心博物館、巴黎的奧塞美術(shù)館。

 

景觀公園模式，指利用原工業(yè)遺產(chǎn)與城市記憶的鏈接，保留一定的原有工業(yè)設(shè)施，在原工業(yè)遺產(chǎn)所在地的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的整理規(guī)劃，建立城市公園。

 

藝術(shù)創(chuàng)意介入模式，指利用工業(yè)遺產(chǎn)原有的特殊美感和空間特色，如工業(yè)設(shè)施的歷史斑駁痕跡或工廠建筑寬敞高大的廠房倉庫，把工業(yè)遺產(chǎn)改造成為藝術(shù)空間，北京798藝術(shù)區(qū)就是利用大型廠房的包豪斯建筑風(fēng)格，重新注入藝術(shù)功能。

 

綜合開發(fā)模式，往往在一個(gè)區(qū)域工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)再利用中出現(xiàn)，如德國魯爾區(qū)的“工業(yè)遺產(chǎn)旅游之路”的策劃，把沒落的德國魯爾區(qū)改造成為一個(gè)區(qū)域性的旅游目的地，其中包括亨利鋼鐵廠露天博物館、北杜伊斯堡景觀公園、奧伯豪森中心購物區(qū)，區(qū)域內(nèi)的廢舊鐵路和舊火車車皮成為社區(qū)兒童藝術(shù)學(xué)校的表演場地，焦炭廠被改造成餐廳、兒童游泳池。在工業(yè)遺產(chǎn)的實(shí)際改造中，往往采用綜合開發(fā)模式，涵蓋工業(yè)博物館、景觀公園、藝術(shù)創(chuàng)意介入等模式。

 

短短50年間，工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)與再利用經(jīng)歷了一個(gè)從無到有，從粗放到精細(xì)的過程，在這個(gè)過程中，與工業(yè)遺產(chǎn)相關(guān)的法律、制度、組織、學(xué)科漸漸建立起來。對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的觀念也在不斷變化，最開始的時(shí)候各個(gè)國家和地區(qū)的實(shí)踐目標(biāo)都是為了解決問題，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累和觀念的轉(zhuǎn)變，工業(yè)遺產(chǎn)改造的重點(diǎn)變?yōu)閷?duì)遺產(chǎn)的保護(hù)和對(duì)歷史記憶的保留。

 

2臺(tái)灣地區(qū)工業(yè)遺產(chǎn)研究概述

 

工業(yè)遺產(chǎn)，臺(tái)灣常使用的說法是“產(chǎn)業(yè)文化資產(chǎn)”，強(qiáng)調(diào)其所具有的價(jià)值涵義。臺(tái)灣地區(qū)大多數(shù)工業(yè)遺產(chǎn)形成于日治時(shí)期，日本占領(lǐng)中國臺(tái)灣的50年中，實(shí)行“工業(yè)日本，農(nóng)業(yè)臺(tái)灣”政策，把臺(tái)灣作為日本的物資補(bǔ)給地，大量搜刮臺(tái)灣的鹽、鐵、糖、糧，并由此興建配套的鐵路運(yùn)輸系統(tǒng)。日本退出臺(tái)灣島之后，給臺(tái)灣留下了大量的工業(yè)遺存，主要以大型廠房、工業(yè)設(shè)備、鐵路為主。20世紀(jì)后期，由于受到國際經(jīng)濟(jì)影響、島內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的更迭和轉(zhuǎn)型，工業(yè)遺存遭到閑置或廢棄。

 

臺(tái)灣地區(qū)開展工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)起步較早，1981年行政院文化建設(shè)委員會(huì)成立，1982文化建設(shè)委員會(huì)公布施行《文化資產(chǎn)保存法》，正式開啟臺(tái)灣的文化資產(chǎn)保護(hù)。1998年，臺(tái)灣“行政院”成立文化資產(chǎn)委員會(huì)，確定工業(yè)遺產(chǎn)的內(nèi)容、分類、范圍，利用工業(yè)考古學(xué)的方法建立工業(yè)遺產(chǎn)調(diào)查操作手冊。

 

在工業(yè)遺產(chǎn)評(píng)估和調(diào)查的基礎(chǔ)上，文建會(huì)開展了三個(gè)計(jì)劃：1998年閑置空間再利用計(jì)劃、2002年臺(tái)灣世界遺產(chǎn)潛力點(diǎn)計(jì)劃、2002年產(chǎn)業(yè)性文化資產(chǎn)保存計(jì)劃。

 

閑置空間再利用計(jì)劃具體指向鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)及五大創(chuàng)意文化園區(qū)。臺(tái)灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃是指把閑置的鐵道倉庫作為藝術(shù)家的工作坊和藝術(shù)展演場所重新規(guī)劃，具體包括臺(tái)中20號(hào)倉庫、嘉義鐵道藝術(shù)村、枋寮F3藝文特區(qū)、新竹鐵道藝術(shù)村、臺(tái)東鐵道藝術(shù)村、花蓮鐵道文化園區(qū)。五大創(chuàng)意文化園區(qū)是指，2002年，臺(tái)灣文建會(huì)推動(dòng)的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃”，在全臺(tái)范圍內(nèi)選擇了四個(gè)閑置酒廠和一個(gè)倉庫，具體指華山1914文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、臺(tái)中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、嘉義文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、花蓮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和臺(tái)南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)再利用為創(chuàng)意文化園區(qū)，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)創(chuàng)作與商業(yè)機(jī)制的連接。

 

臺(tái)灣早期的工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)是出于環(huán)境整治和日常維護(hù)需要，并且以觀光商業(yè)利益為重，忽視工業(yè)遺產(chǎn)本身的社會(huì)文化功能、歷史文化價(jià)值。2000年之后，臺(tái)灣文化建設(shè)委員會(huì)開始推行一系列文化資產(chǎn)“再利用”主題活動(dòng)，特別是1999年臺(tái)灣9·21大地震之后，大量古跡和歷史建筑受到很大的破壞，工業(yè)遺產(chǎn)再次受到重視。

 

筆者在臺(tái)灣學(xué)習(xí)期間，重點(diǎn)考察研究臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論與實(shí)踐成果，走過臺(tái)灣知名與不知名的很多文化創(chuàng)意站點(diǎn)之后，發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣的工業(yè)遺產(chǎn)有兩個(gè)突出特點(diǎn)，第一，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)多是從工業(yè)遺產(chǎn)出發(fā)，緣于臺(tái)灣歷史古跡的缺乏和工業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中產(chǎn)生的大量工業(yè)遺存;第二，臺(tái)灣鐵路的記憶貫穿整個(gè)臺(tái)灣當(dāng)代社會(huì)，工業(yè)遺產(chǎn)中的大部分資產(chǎn)或直接或間接都會(huì)與臺(tái)灣鐵路產(chǎn)生聯(lián)系，“臺(tái)灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃”、“阿里山窄軌鐵道”、“鹽鐵專線”、“臺(tái)鐵便當(dāng)”等，從火車站、鐵路線路、鐵路倉庫、鐵路制造廠、鐵路餐飲服務(wù)等等，臺(tái)灣地區(qū)都把其納入文化資產(chǎn)，并進(jìn)行主題開發(fā)、品牌管理，臺(tái)灣鐵路不僅從交通地理上串聯(lián)全臺(tái)灣空間結(jié)構(gòu)，還從文化記憶上搭建臺(tái)灣的時(shí)間意象。所以對(duì)臺(tái)灣鐵道文化的研究就擁有了，了解當(dāng)代臺(tái)灣文化的意義。

 

3臺(tái)灣地區(qū)鐵道文化再生歷程概述

 

臺(tái)灣鐵路，自1837年劉銘傳建立第一條鐵軌以來，已經(jīng)有180年的歷史，期間承載客運(yùn)貨運(yùn)，對(duì)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展和大眾交通做出了重要的貢獻(xiàn)，然而20世紀(jì)末，臺(tái)灣地區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變、大眾運(yùn)輸系統(tǒng)的進(jìn)步，都讓百年臺(tái)鐵原有的功能逐漸被替代，2005年臺(tái)灣高鐵運(yùn)行之后，臺(tái)鐵的實(shí)用功能銳減，多條支線凋零直至廢棄。

 

對(duì)于包含臺(tái)灣記憶的臺(tái)灣鐵路，臺(tái)灣地區(qū)沒有選擇粗放式的銷毀或丟棄，而是在多方勢力介入臺(tái)鐵的留存與保護(hù)研究之后，最終確認(rèn)借由臺(tái)鐵原有的功能與條件打造文化藝術(shù)觀光路線，讓臺(tái)鐵的功能延續(xù)，生命力拓展。

 

3.1大陸對(duì)臺(tái)灣鐵道文化研究綜述

 

大陸地區(qū)對(duì)臺(tái)灣工業(yè)遺產(chǎn)和臺(tái)灣鐵道文化再利用的研究早已有之，多零散見于建筑、城市景觀、工業(yè)遺產(chǎn)、旅游開發(fā)類的論文期刊。如石穎川的碩士學(xué)位論文《對(duì)城市工業(yè)遺產(chǎn)的人類學(xué)思考——西直門火車站的變遷與歷史記憶》(2010年)從社會(huì)學(xué)角度討論鐵道再利用的必要性;林雙毅的碩士論文《城市鐵路廢棄地景觀更新設(shè)計(jì)研究》(2013年)中提到臺(tái)灣鐵道文化開發(fā)。還有一部分論文以某一個(gè)鐵道藝術(shù)村為案例，從一個(gè)角度討論研究，如范麗的碩士論文《旅游開發(fā)與既有建筑再利用研究》(2013年)，從改造的背景、策略、使用評(píng)價(jià)角度研究“臺(tái)東鐵道藝術(shù)村”;樊麗媚的碩士論文《臺(tái)灣工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)與再利用研究》(2013年)通過對(duì)臺(tái)灣的工業(yè)遺產(chǎn)現(xiàn)狀進(jìn)行普查、分析和總結(jié)，提到臺(tái)灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃，并從建筑類型和改造類型分析“臺(tái)中20號(hào)倉庫”和“嘉義鐵道藝術(shù)村”;王蕾霰、周波在論文《臺(tái)灣產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)保存與再利用實(shí)踐研究》(2015年)中詳細(xì)討論臺(tái)灣對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)再利用的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，以“臺(tái)東鐵道藝術(shù)村”為例，論述臺(tái)灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃的緣起;趙紅霞的碩士論文《面向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的臺(tái)灣工業(yè)遺產(chǎn)再利用研究》(2015年)從空間結(jié)構(gòu)、建筑類型、改造手法、改造理念等角度分析“臺(tái)中20號(hào)倉庫”;李星敏的碩士論文《鐵路廢棄地的景觀更新設(shè)計(jì)對(duì)策》(2015年)從景觀更新的角度討論“嘉義鐵道藝術(shù)村”。由此可見，把臺(tái)灣鐵道文化作為單獨(dú)的主題進(jìn)行深入研究的論文目前還沒有出現(xiàn)。

 

3.2臺(tái)灣鐵道文化再生實(shí)踐

 

臺(tái)灣人的鐵路包含的是濃濃的化不開的世代記憶，在現(xiàn)代化的過程中，臺(tái)鐵衍生出的產(chǎn)業(yè)鏈上下游基本上可以涵蓋50%的臺(tái)灣文化營造，臺(tái)灣人喜歡并擅長開發(fā)鐵路文化，例如，制造鐵路用鐵的鐵廠工人，用鐵路部件廢棄物組裝成的裝置擺放在臺(tái)北市政府廣場;鐵路運(yùn)輸過的木材和舊鐵軌為主體建成的“宜蘭羅東林業(yè)園區(qū)”;鐵路旁邊原來用來存儲(chǔ)貨物的舊倉庫、職工宿舍、辦工場所，改建成藝術(shù)園區(qū)，如臺(tái)中20號(hào)倉庫鐵道藝術(shù)村、新竹市鐵道藝術(shù)區(qū)、枋寮F3鐵道藝術(shù)村、臺(tái)東鐵花村、花蓮鐵道商業(yè)街區(qū);臺(tái)鐵便當(dāng)成為一個(gè)重要的品牌，鐵路途徑的臺(tái)東縣池上地區(qū)，為過路的臺(tái)鐵旅客準(zhǔn)備的池上便當(dāng)，成為眾多游客的旅行的目的;很多火車站本身就是歷史建筑，由于臺(tái)灣地區(qū)歷史上被眾多不同的政體治理，期間留下的痕跡，又以火車站的建筑樣式最為明顯，如日本占領(lǐng)時(shí)期修建的日式風(fēng)格明顯的集集火車站、花蓮火車站、平溪線十份車站，巴洛克風(fēng)格的臺(tái)中火車站，原住民元素突出的臺(tái)東火車站、臺(tái)東海端火車站等等。

 

3.3臺(tái)灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃項(xiàng)目

 

“臺(tái)灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃”是臺(tái)灣文建會(huì)推行的“閑置空間再利用計(jì)劃”的重要項(xiàng)目之一。鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)利用各個(gè)火車站閑置的倉庫改造為藝術(shù)家創(chuàng)作的工作坊及展演場所，借由此帶動(dòng)臺(tái)灣文化藝術(shù)發(fā)展。2000年，位于臺(tái)中火車站后方的20到26號(hào)倉庫成為鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)的第一個(gè)運(yùn)營點(diǎn)，開放倉庫給藝術(shù)家進(jìn)駐，其中的20號(hào)倉庫免費(fèi)開放給大眾參觀，并同時(shí)作為展覽和休憩的場所，之后臺(tái)中的鐵道藝術(shù)村被稱之為“臺(tái)中20號(hào)倉庫”。繼臺(tái)中的鐵道藝術(shù)村之后，陸續(xù)完成嘉義、枋寮、新竹、臺(tái)東四處鐵道藝術(shù)村的建立，2009年又推動(dòng)花蓮鐵道藝術(shù)村的規(guī)劃運(yùn)營，自此臺(tái)灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)串聯(lián)起由“點(diǎn)”到“面”貫穿整個(gè)臺(tái)灣鐵道東西南北的藝術(shù)創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)，并借由此網(wǎng)絡(luò)整合臺(tái)灣藝術(shù)創(chuàng)作活力、地方文化特色、交流互動(dòng)方式及相關(guān)觀光與產(chǎn)業(yè)資源。

 

4結(jié)語

 

250年工業(yè)文明歷史在物質(zhì)和非物質(zhì)層面都留下了大量的工業(yè)遺跡，而工業(yè)遺跡所具有的現(xiàn)代氣質(zhì)恰當(dāng)?shù)钠鹾现蟋F(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代性的反思，所以社區(qū)、社群、記憶、城市意象被帶入到推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的視野中，臺(tái)灣鐵路工業(yè)遺產(chǎn)的改造試圖回應(yīng)社區(qū)訴求，首先致力于歷史文化和地理空間合二為一的現(xiàn)代呈現(xiàn)，然后才是對(duì)文化發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)提升、環(huán)境改善的顯現(xiàn)作用。臺(tái)灣工業(yè)遺產(chǎn)的改造為大陸提供了一種參考，即“微小敘事”和“地方性知識(shí)”的重要性，把細(xì)微的情感和社區(qū)的需要作為從工業(yè)遺產(chǎn)到文化發(fā)展的立足點(diǎn)，把深入挖掘地方文化，以一種現(xiàn)代化的方式呈現(xiàn)，方能讓工業(yè)遺產(chǎn)活化再生。

篇(4)

【關(guān)鍵詞】需求 調(diào)整 整合 挖掘

To readjust curriculum content continuously based on the discipline development and social demand. Unearthing one’s own potential and making qualified Intellectual

------the experience of educational reform of graduate students majoring in children's literature

Ma Li

【Abstract】The teaching of graduate students needs to readjust curriculum content continuously according to the discipline development and social demand, the accurate supply-demand relation, unearthing one’s own potential, reorganizing various aspects of resources and making qualified Intellectual.

【Keywords】DemandAdjustmentConformityExcavation

1．根據(jù)學(xué)科發(fā)展的需要，挖掘校內(nèi)資源，調(diào)整課程內(nèi)容。我校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)是從1998年?duì)幦〉酱T士學(xué)位授予權(quán)的，兒童文學(xué)是其中的一個(gè)專業(yè)方向。這個(gè)方向的研究生培養(yǎng)目標(biāo)是1998年制定的，即培養(yǎng)社會(huì)需要的兒童文學(xué)理論人才。其根據(jù)是全國專門搞兒童文學(xué)理論研究的人才奇缺。比如我省是兒童文學(xué)大省，改革開放三十年的遼寧兒童文學(xué)獲得了跨越式發(fā)展，成績斐然，不僅在創(chuàng)作數(shù)量上創(chuàng)歷史新高，而且獲獎(jiǎng)種類與數(shù)量亦是盛況空前。從1987年起至今，遼寧省兒童文學(xué)獎(jiǎng)共有五種，獲獎(jiǎng)人數(shù)達(dá)160人次以上；覆蓋了國家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)十一種，獲獎(jiǎng)44項(xiàng)，獲獎(jiǎng)人數(shù)99人次；獲國際兒童文學(xué)獎(jiǎng)四項(xiàng)，7人次。遼寧小虎隊(duì)堪稱是遼寧兒童文學(xué)的一塊品牌，在全國乃至亞洲都有相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｐ』㈥?duì)的作家隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，但是全省搞理論研究的人才少之又少，只有幾個(gè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)及時(shí)進(jìn)行批評(píng)，發(fā)揮指導(dǎo)創(chuàng)作的作用。其他省的情況也大致如此，甚至不如遼寧。為了補(bǔ)充兒童文學(xué)批評(píng)的理論人才，一些高校開始培養(yǎng)兒童文學(xué)碩士生，浙江師范大學(xué)還成立兒童文學(xué)系，培養(yǎng)兒童文學(xué)本科人才。北京師范大學(xué)和上海師大不僅招收兒童文學(xué)碩士研究生，還招收兒童文學(xué)博士生。在這種形勢下，應(yīng)該說我校設(shè)置兒童文學(xué)方向，培養(yǎng)兒童文學(xué)的理論人才，正是應(yīng)時(shí)代之需。

從1998年至今已經(jīng)過去了十年時(shí)間。在這十年中，中國兒童文學(xué)和世界兒童文學(xué)創(chuàng)作與兒童文學(xué)學(xué)科的發(fā)展都很快。從創(chuàng)作上看，動(dòng)畫的發(fā)展突飛猛進(jìn)，成為兒童文學(xué)創(chuàng)作一個(gè)搶眼的亮點(diǎn)。現(xiàn)在打開電視，兒童最喜歡看的就是動(dòng)畫，中央電視臺(tái)有動(dòng)畫部，無論是中央一套的“大篷車”節(jié)目，還是各省的電視臺(tái)都在黃金時(shí)段播動(dòng)畫，西方和日本的動(dòng)畫遮天蓋地涌向我國。我國也成立了幾個(gè)動(dòng)畫基地，無論在西方還是在中國，都把動(dòng)畫當(dāng)成一個(gè)新興的文化產(chǎn)業(yè)來做，有越走路越寬的趨勢。現(xiàn)在意大利要和中國合作，他們看好了中國的市場，韓國利用2006年4月在杭州舉辦國際動(dòng)畫界和高峰論壇的機(jī)會(huì)，公開招兵買馬，充實(shí)他們的創(chuàng)作班底，以便加入國際動(dòng)畫的競爭。我們國家的動(dòng)畫要搞上去，除了要有好的創(chuàng)作隊(duì)伍之外，還要有好的評(píng)論隊(duì)伍。可是現(xiàn)在我們極缺這樣的人才。中國與世界兒童文學(xué)的發(fā)展向兒童文學(xué)學(xué)科的發(fā)展提出了新的要求，那就是我們今天培養(yǎng)的兒童文學(xué)理論人才必須具有欣賞與批評(píng)動(dòng)畫的能力，以便發(fā)揮批評(píng)指導(dǎo)創(chuàng)作的作用，來促進(jìn)我國動(dòng)畫的發(fā)展。動(dòng)畫批評(píng)包括動(dòng)畫劇本和制作兩方面的批評(píng)，以前我們所開的課大都是側(cè)重文學(xué)文本批評(píng)的課程，比如中外兒童文學(xué)理論課、世界兒童文學(xué)史課、中國兒童文學(xué)史課、中外兒童文學(xué)作品選讀課等。而關(guān)于動(dòng)畫方面的課沒有專門開過，在動(dòng)畫制作的評(píng)論上涉及美術(shù)方面的知識(shí)，這是我們搞文學(xué)的人所缺乏的。再加上2005年開始，我開始主持2005年教育部規(guī)劃基金項(xiàng)目“市場經(jīng)濟(jì)體制下中國兒童電影的文化內(nèi)涵與傳播研究”，其中涉及到動(dòng)畫的研究，為了適應(yīng)當(dāng)前兒童文學(xué)批評(píng)的需要，為了完成好教育部課題，我們開始調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，增加動(dòng)畫欣賞課。

具體做法是，在美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院董院長和任課教師張君的支持下，從06年11月11日開始，我和學(xué)生一起聽美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院張君老師開設(shè)的動(dòng)畫欣賞課。請(qǐng)張君老師給我們開閱讀書目，我們邊自學(xué)、邊聽課，很快彌補(bǔ)了我們這方面知識(shí)的不足。以后學(xué)生可以通過跨學(xué)科選課的方式修學(xué)分，來解決這個(gè)問題。這是對(duì)校內(nèi)資源的開發(fā)與利用，有利于兒童文學(xué)人才的培養(yǎng)。經(jīng)過學(xué)習(xí)，研究生趙巖承擔(dān)了教育部課題的動(dòng)畫研究部分的子課題，并以這個(gè)子課題作為碩士畢業(yè)論文的選題。經(jīng)過她的刻苦努力，于2008年6月已經(jīng)完成子課題的研究任務(wù)，完成碩士論文《論新時(shí)期國產(chǎn)水墨、剪紙、木偶動(dòng)畫電影藝術(shù)的民族特色》的撰寫，通過答辯，獲得碩士學(xué)位。除此，她還在報(bào)刊雜志上公開發(fā)表關(guān)于兒童電影以及動(dòng)畫評(píng)論的論文《兒童電影的新探索》（《遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第11期）、《民間藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)中國動(dòng)畫片風(fēng)格的影響》（吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)《藝術(shù)設(shè)計(jì)》，2007年第6期）。時(shí)間表明，我們根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要和科研的需要，及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，培養(yǎng)社會(huì)上需要的有用人才的做法是正確的。

2．根據(jù)社會(huì)需要，發(fā)揮自己的潛力，增設(shè)新的教學(xué)內(nèi)容。近10年兒童文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展最快的除了動(dòng)畫以外，還有圖畫書。自從電腦和電視發(fā)展起來以后，世界已經(jīng)進(jìn)入了讀圖時(shí)代。現(xiàn)在波隆納國際兒童文學(xué)創(chuàng)作博覽會(huì)上最成氣候的文種就是圖畫書。西方的圖畫書最早始于英國，比如碧麗克斯•波特女士的圖畫書《兔子彼得》就是較早聞名于世的圖畫書。到了20世紀(jì)，圖畫書已經(jīng)成為西方一種流行的兒童文學(xué)文種。這里所說的圖畫書不是前一陣子中學(xué)生手里傳看的日本漫畫之類的，而是無論就文字文本還是圖畫而言都已十分成熟的精良藝術(shù)品，為兒童喜聞樂見。我國臺(tái)灣的圖畫書也比較發(fā)達(dá)。從21世紀(jì)初開始，北京與上海的兒童出版社開始運(yùn)作圖畫書的出版，而其余各省的少兒社以及有關(guān)單位大都出版小學(xué)生畫報(bào)、中學(xué)生畫報(bào)之類的刊物，比如廣西少兒社、武漢的一個(gè)圖書集團(tuán)都有不同類型的少兒畫報(bào)，遼寧也有《小學(xué)生畫報(bào)》。這些刊物因需求量大，發(fā)行量就大，經(jīng)濟(jì)效益好，紅紅火火。有的兒童文學(xué)理論家據(jù)此預(yù)言，說21世紀(jì)圖畫書將是中國兒童文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新的增長點(diǎn)。

當(dāng)繪本和圖畫書創(chuàng)作蒸蒸日上的時(shí)候，對(duì)它們的評(píng)論卻跟不上。很少有專業(yè)批評(píng)的聲音。遼寧少兒社的一個(gè)編輯室主任李姊昕說，她們社出的一些兒童讀物（包括圖畫書）沒有人進(jìn)行理論批評(píng)與指導(dǎo)，少年兒童在選擇讀物的時(shí)候非常需要有人指導(dǎo)。這就為兒童文學(xué)學(xué)科的發(fā)展提出了新的問題。繪本或圖畫書是綜合藝術(shù)，對(duì)它批評(píng)同樣需要向動(dòng)畫那樣，既進(jìn)行文字文本批評(píng)，又進(jìn)行美術(shù)方面的批評(píng)，將二者有機(jī)地結(jié)合起來。對(duì)它的解讀同樣需要專門的閱讀策略。以前我們也沒有這門課。但是社會(huì)需要這方面的人才，它也是兒童文學(xué)學(xué)科發(fā)展的需要。因此我們決定先對(duì)現(xiàn)有的課程內(nèi)容作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，增加有關(guān)繪本欣賞的課程內(nèi)容。比如在2005年下半年開設(shè)的中外兒童文學(xué)名著選讀課上，我們就增加了圖畫書閱讀的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合閱讀具體的圖畫書，講圖畫書的閱讀策略，學(xué)生很感興趣。2006年春季上學(xué)期選這個(gè)課的學(xué)生共39人，有文學(xué)院一些專業(yè)的研究生，也有外語學(xué)院、教育科學(xué)學(xué)院的研究生。我之所以敢于增加這樣的教學(xué)內(nèi)容，就是因?yàn)槲矣?004年7月－8月在臺(tái)東大學(xué)講學(xué)期間，接觸過他們所里的大量優(yōu)秀的世界兒童文學(xué)圖畫書。我從臺(tái)灣回來買了一些圖畫書，在臺(tái)灣收集圖畫書閱讀理論的有關(guān)資料，看過臺(tái)灣兒童文學(xué)碩士生關(guān)于指導(dǎo)小學(xué)生及其他們的家長進(jìn)行圖畫書閱讀的碩士論文。此外，我校圖書館也備有相當(dāng)數(shù)量的圖畫書。我就在這個(gè)基礎(chǔ)上開發(fā)自身的潛力來上這個(gè)課，效果比較好。我還將進(jìn)一步積累自己的經(jīng)驗(yàn)，不斷完善這部分課程內(nèi)容。最近幾年，國內(nèi)的彭懿粗辦了圖畫書閱讀的理論著作，更豐富了我們的教學(xué)資料。目前圖畫書在全國推廣的工作意境巍然成風(fēng)。

篇(5)

關(guān)鍵詞：教科書；使用取向；教師專業(yè)發(fā)展

中圖分類號(hào)：G423.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-6124（2015）02-0023-13

一、引言：教科書的使用

近年，各國相繼推行課程改革，以切合世界發(fā)展的需要。然而，教科書在學(xué)校教育過程中，仍是不可或缺的工具，教科書都是教學(xué)和學(xué)習(xí)的最重要素材 （McCutcheon，2002；Westbury，1985；黃顯華、霍秉坤，2005；葉興華，2009）。一般估計(jì)，教科書的形式可能會(huì)隨社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步而改變，但仍是難以取代的工具（Foster & Nicholls，2008；陳月茹，2009）。因此，教科書研究一直備受重視（如石鷗，2013；教育研究院，2012）

1992年，Weinbrenner （1992）討論教科書研究時(shí)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)教科書研究有三類缺失：1）理論上的缺失s直至現(xiàn)在為止，缺乏詳盡而公認(rèn)的“教科書理論”。教科書的教導(dǎo)和方法上的功能仍未能充分了解。2）經(jīng)驗(yàn)上的缺失s對(duì)師生在課堂上或課外應(yīng)用教科書的情況所知甚少。3）方法上的缺失s在教科書研究的領(lǐng)域中，仍未能設(shè)計(jì)出一套可信的探究方法和工具，亦未能發(fā)展出一套必要的分類方法。有關(guān)教科書之課題復(fù)雜，牽涉層面極廣，教科書的研究仍有待繼續(xù)開發(fā)。然而，經(jīng)過20年，教科書研究已有一定進(jìn)展，包括理論上的研究（如范印哲，2003；Pingel，2009；Mikk，2000；藍(lán)德順，2006）、實(shí)證上的研究（如葉興華，2009；楊國揚(yáng)，2013；王世偉，2008）、方法上的探討（Nicholls，2003；王玄雅，2005；張芬芬，2012）。

在上述三方面的教科書探討中，實(shí)證上的研究特別受關(guān)注。近二十多年來，實(shí)證研究大致可分兩方面：一是教科書的內(nèi)涵，它包含多樣而繁雜的內(nèi)容、無數(shù)富有爭論的議題、各式各樣的設(shè)計(jì)；二是教科書的使用方式，尤其是教師如何使用教科書和影響教師使用教科書的因素（如Sosniak & Stodolsky，1993；Brown & Edelson，2003；Remillard & Bryans，2004；Stein et al.，2007；Llyod，2008；Tarr，2008；洪若烈，2003；葉興華，2009，2012）。關(guān)于教科書使用，引起眾多問題。一方面，它被視為是教學(xué)的重要的資源；另一面，教師因過度依賴教學(xué)指引或教師手冊引發(fā)教學(xué)和學(xué)習(xí)的問題。洪若烈（2003，P177-178）認(rèn)為，依賴教科書從事教學(xué)并不足夠，因?yàn)闆]有教科書可以提供學(xué)生學(xué)習(xí)所需的一切材料，適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異。因此，必須認(rèn)真探討教科書使用的問題。

本文聚焦探討教師使用教科書的情況及問題。首先，本文介紹過去20年教科書使用的研究成果；其次，從上述研究成果中分析教師使用教科書所展現(xiàn)的問題，結(jié)癥在于教師過度倚賴教科書；最后，分析解決問題的取向，建議必須關(guān)注教師專業(yè)發(fā)展。作者認(rèn)為，針對(duì)教師過度依賴教科書的問題，需分析教科書、教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)等因素之關(guān)系，從而理順解決的取向。

二、教科書使用研究綜述

如上所述，中外學(xué)者對(duì)于教師使用教科書之研究，近年如雨后春筍，數(shù)量甚多。研究題目包括教科書使用之情況、教科書之使用模式、影響教師如何教教科書之因素等。本文作者于ERIC、臺(tái)灣及香港{1}，檢索“textbook usage”（“教科書使用”）一詞的相關(guān)論文，簡單以表列出（參江恬儀，2009；葉興華，2012；楊國揚(yáng)，2013；Son，2008）（見表1）。

上表（見表1）已展示近年教科書研究的焦點(diǎn)，學(xué)者不僅重視教科書內(nèi)容分析，而且漸趨重視教科書使用的研究。綜合上述學(xué)者的看法，教科書的使用方式可以分為兩種：一種是分三類使用教科書的取向；另一種是分兩類使用的取向。分三類取向的包括：一是按教科書施教；二是主要按教科書施教，但加入其他教學(xué)材料；三是主要按自行編制的教學(xué)材料，以教科書輔助。這三類取向的劃分，與鐘啟泉、崔允t（2003，P90）歸納教師使用教材的三種模式相近：1）“教”教材：屬傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為教材就是學(xué)科內(nèi)容；教師側(cè)重指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材所提供的系統(tǒng)化知識(shí)。2）利用教材“教”：教師按自身的實(shí)踐與研究，探討學(xué)科課程與教材，利用教材作教學(xué)資源。3）不使用教材：以教師或教師群體自主編制教材。

另一種教科書使用取向的分為兩類：一是完全依照教科書――教科書是教學(xué)的主要或唯一資源；二者是參照教科書――調(diào)整教科書內(nèi)容，教科書只是一種而非全部的教學(xué)資源。這些教師并未完全依照課本，而視需要選擇、重新組織以及增加教材內(nèi)容。對(duì)于這兩類教科書使用者，洪若烈（2003，P180）詳細(xì)分析兩類使用教科書取向的特點(diǎn)。首先，他認(rèn)為若教師完全依照教科書，會(huì)把教科書視作課程，會(huì)完全依照教科書教學(xué)，大致遵循下列步驟：1）概覽教科書單元和課次，決定各單元和課次的教學(xué)時(shí)間；2）掌握教師手冊的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容組織；3）運(yùn)用教師手冊的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)活動(dòng)和評(píng)量；4）使用教師手冊提供的內(nèi)容和活動(dòng)，進(jìn)行教學(xué)；5）按教師手冊評(píng)量學(xué)習(xí)效果。按這種教學(xué)取向，教師是權(quán)威，掌控課堂的教學(xué)活動(dòng)：教師教學(xué)內(nèi)容主要按教科書，學(xué)生依教科書學(xué)習(xí)；教師的教學(xué)方法備受限制，通常是閱讀課本與回答問題。課堂內(nèi)，教師為教學(xué)的中心，教科書則為主要的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法主要是講述和問答。受依賴教科書決定教學(xué)內(nèi)容的影響，大多數(shù)教師采取傳統(tǒng)的教學(xué)，以教師為中心，注重講述、問答、知識(shí)，保證完成教科書的內(nèi)容，學(xué)生較少批判或應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。

其次，若教師只視教科書為參考工具，會(huì)認(rèn)為教科書的內(nèi)涵不一定全部重要或有用，會(huì)視教科書為教學(xué)的有效工具，因而選擇或調(diào)整。教師參照教科書的教學(xué)形式，多采取下列步驟：1）檢視教科書和教師手冊，選擇列入課堂教學(xué)的主題和單元；2）考慮學(xué)習(xí)者的興趣和能力，刪減或增加單元的內(nèi)容；3）決定主題和單元的教學(xué)次序和時(shí)間；4）使用教師手冊或教學(xué)指引提供的活動(dòng)，自行設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)；5）使用其他圖片、影片、幻燈片、錄音帶、圖書資料等教學(xué)資源（洪若烈，2003，P181）。

此外，研究顯示教師使用教科書，仍偏重依賴教科書；教科書仍是教師教學(xué)最為重要的工具，一般教師仍高度依賴這種教學(xué)工具。相對(duì)而言，一些國外研究指出，教師并非全部全依教科書教學(xué)（如：Stodolsky，1989；Sosniak & Stodolsky，1993）。

三、教科書使用所衍生的問題

一直以來，教科書是課堂教學(xué)的主要依據(jù)，甚至是教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的全部（洪若烈，2003）。教科書是教師最重視的教學(xué)材料，這情況于華人地區(qū)更為明顯（Lam & Lidstone，2001）。林智中、余玉珍（2013，P112-113）提及，內(nèi)地地理科教師更把教完教科書內(nèi)容視為教學(xué)的目標(biāo)和專業(yè)責(zé)任。美國Educatioinal Products Information Exchange （1977）曾進(jìn)行大型研究，調(diào)查12 000位教師的意見，顯示課堂教學(xué)活動(dòng)近90%與教科書有關(guān)。該研究發(fā)現(xiàn)：1）在課堂中，平均62.5%的教學(xué)時(shí)間與教科書的架構(gòu)和序列相近，而且，不同校區(qū)也出現(xiàn)相類情形；2）54%教師曾接受使用教科書的培訓(xùn)，其中25%由出版社提供，15%由學(xué)區(qū)教育顧問提供，以及14%由其他機(jī)構(gòu)提供；3）教師很少使用其他教學(xué)參考資料，只有30%使用本地發(fā)展的課業(yè)和測驗(yàn)等教材。Yager（1992）的研究也發(fā)現(xiàn)，美國90%以上的老師在90%的教學(xué)時(shí)間中，都使用教科書教學(xué)。可見，教科書是重要的教學(xué)工具。NCES（2003）研究七個(gè)國家和地區(qū)的數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)情況時(shí)，發(fā)現(xiàn)各國教師普遍都使用教科書或相關(guān)習(xí)作紙，如澳洲：91%；捷克：100%；香港：99%；日本：92%；荷蘭：100%；瑞士：95%；美國：98%（NCES，2003，p.114）。楊國揚(yáng)（2013，P43）研究分析高中教師實(shí)際使用審定本教科書之比重，發(fā)現(xiàn)考試科目及藝能科目的教師皆在中高依賴度上呈現(xiàn)較高的比例 （見表2）。教科書明顯是教師課堂教學(xué)的重要資源；然而，教師依賴教師書則引發(fā)連串教學(xué)問題，以下分述之。

1. 教科書之習(xí)寫與背誦

一般而言，教科書指最有代表性的官方讀本，根據(jù)學(xué)校課程編寫。因此，學(xué)生只要熟讀教科書，便可應(yīng)付考試。亞洲地區(qū)學(xué)生較重視考試，容易更注意標(biāo)準(zhǔn)答案。教師于教學(xué)時(shí)依賴教科書，使學(xué)生和教師都重視知識(shí)，講求記憶，以應(yīng)付考試要求。因此，偏重使用教科書課本內(nèi)容，易于造成習(xí)寫和背誦的學(xué)習(xí)取向。臺(tái)灣一項(xiàng)研究顯示，小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)的主要型態(tài)，主要是依據(jù)課本進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)和習(xí)寫習(xí)作（柯華葳、幸曼玲、林秀地，1996，P14-17）。葉興華（2011，P64-65）對(duì)這種現(xiàn)象分析甚詳：“……教師之所以如此重視教科書內(nèi)容的習(xí)寫與背誦，恐與我國公民中小學(xué)長期以來仰賴紙筆測驗(yàn)有關(guān)。為了追求紙筆測驗(yàn)評(píng)分的公平性，測驗(yàn)題目多以封閉且固定式的答案為主。在此種評(píng)量形態(tài)下，為了讓學(xué)生獲取高分，要求學(xué)生背誦教科書內(nèi)容，習(xí)寫習(xí)作或不斷練習(xí)測驗(yàn)卷。”雖然，習(xí)寫和背誦是學(xué)生學(xué)習(xí)不可或缺的方法，但著重運(yùn)用相類方法，則容易使學(xué)習(xí)流于表面而缺乏理解。

2. 照本宣科

教師偏重使用教科書教學(xué)，容易偏好使用講述，甚至照本宣科。葉興華（2009，P294）針對(duì)臺(tái)灣五位小學(xué)教師進(jìn)行研究，深入了解他們使用教科書的情況。結(jié)果顯示，教師最常使用教科書的方法是講述教科書、針對(duì)教科書內(nèi)容設(shè)計(jì)問答。柯華葳、幸曼玲、林秀地（1996，P18）也有相類研究結(jié)果。他們對(duì)小學(xué)教師教學(xué)深入研究，發(fā)現(xiàn)小學(xué)課室教學(xué)多采講課傳遞教科書內(nèi)容，提問也主要是復(fù)述教科書內(nèi)容的答案。周祝瑛、陳威任（1996，P20-21）的研究也有相類發(fā)現(xiàn)，教師主要以講述教科書為教授課程內(nèi)容。他們進(jìn)一步分析講述與考試的關(guān)系，認(rèn)為它直接傳輸內(nèi)容，有助學(xué)生應(yīng)付考試。然而，這種教學(xué)法在高層次思考學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)保留、提升學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等，均較其他方法遜色（陳健生，2004）。

3. 教科書未能照顧學(xué)習(xí)差異

教科書為教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)提供重要的教學(xué)內(nèi)容；經(jīng)政府當(dāng)局審定后，能提供一般教師教學(xué)需要。然而，這類教科書難于有多種版本，難于照顧不同學(xué)生的需要。林智中、余玉珍（2013，P112-113）曾分析：“……在教科書編寫時(shí)，作者和編輯需作出取舍，他們定必以人數(shù)最多的中游能力學(xué)生組群為編寫對(duì)象；故教科書在理念設(shè)計(jì)上就根本未有顧及最好和最差學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。”這種情況使教科書未能照顧個(gè)別學(xué)生的需要。再者，教師在課堂教學(xué)時(shí)依賴教科書，更強(qiáng)化了個(gè)別學(xué)生未受照顧的現(xiàn)象。近年，各地均推行普及教育，不同程度、不同能力、不同性向的學(xué)生均聚首于同一課室之中，更容易突顯個(gè)別學(xué)生的需要。教師依賴教科書，更難于照顧學(xué)生的差異。

4. 教科書未能切合教師需要

除教科書學(xué)生用書外，教科書還包括教學(xué)指引、教師手冊、備課用書、教師專門用書等，這些都有助教師教授課程內(nèi)容而設(shè)計(jì)。對(duì)于初任教師、不熟悉課本內(nèi)容的教師等，這些資料能協(xié)助教師教學(xué)。而且，教學(xué)參考資料不僅提供有效教學(xué)方法、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)、學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)估等有詳盡分析，可以協(xié)助教師教學(xué)前掌握教學(xué)的可能情況（葉興華，2011，P64-65）。這種情況，在學(xué)生數(shù)目較多的課堂，尤為明顯{3}。然而，教學(xué)指引建議有時(shí)過于理想，不切合課堂內(nèi)使用（周祝瑛、陳威任，1996，P21；葉興華，2011，P65）。臺(tái)灣一項(xiàng)研究顯示，因某些實(shí)作型、課程涵蓋眾多專業(yè)領(lǐng)域的科目課程（如家政、生活科技、藝術(shù)生活、信息科技概論、美術(shù)、體育）未依據(jù)學(xué)科特性作設(shè)計(jì)，教科書設(shè)計(jì)無法切合教師教學(xué)需要，便會(huì)減少教師使用教科書（楊國揚(yáng)，2013，P77）。

四、教師轉(zhuǎn)化教科書

教師過度依賴教科書，視教科書為唯一的教材，會(huì)使教科書成為專擅的工具（tyranny of the textbook）（Jobrack，2012），引發(fā)弊端甚多。黃政杰（2003）頗全面地描述這些弊端，包括：教科書成為意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)墓ぞ撸缓鲆暺渌嘣慕滩模唤逃郎S為知識(shí)的記憶；忽略知識(shí)的分析、應(yīng)用和評(píng)鑒；忽略實(shí)踐在教育上的重要性；教學(xué)方法流于講述；評(píng)鑒限于狹隘的知識(shí)內(nèi)容；教科書成為教育標(biāo)竿和教育成就的衡量標(biāo)準(zhǔn)。要解決這些問題，教師是關(guān)鍵的人物。誠如Sosniak & Stodolsky （1993，P272）所言：“課程改革遭遇的問題，責(zé)任不在教科書；教科書也不必然直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師是教學(xué)的經(jīng)理人，透過傳遞教科書內(nèi)容，掌握學(xué)生進(jìn)展。可見，教師如何使用教科書，影響課程改革的成敗。”教科書屬“書面課程”，必須經(jīng)過教師轉(zhuǎn)化為運(yùn)作課程，才能提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，以成為學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)課程。

一般學(xué)者都認(rèn)為，教師使用教科書是教學(xué)中重要課題。教師必須善加運(yùn)用教科書，但亦應(yīng)懂轉(zhuǎn)化教科書內(nèi)容，以切合學(xué)生學(xué)習(xí)需要。周儀（2002）強(qiáng)調(diào)，教師善于解讀和運(yùn)用教科書，才展示教師從“教材的傳遞者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢n程的設(shè)計(jì)者”，以至學(xué)生從“被動(dòng)的接受者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)的探究者”。楊國揚(yáng)（2013）亦認(rèn)為，教師在教學(xué)中是教科書內(nèi)容忠實(shí)的傳遞者，還是把教科書透過教學(xué)轉(zhuǎn)化成為學(xué)生提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，研究者必須深入探討。換言之，教師在課堂上使用教科書的能力，有助于教師擺脫課程、教科書束縛，從而恢復(fù)教師專業(yè)自主。目前，內(nèi)地、臺(tái)灣、香港的學(xué)校教室中，教師是課堂中的主導(dǎo)者，教科書是教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)最主要的資源；自然而然地，教師如何轉(zhuǎn)化教科書內(nèi)容，也是教學(xué)成功與否的關(guān)鍵人物。

談及教師使用教科書的關(guān)鍵角色，不少學(xué)者著力甚多。Silver（2009，P29）探討數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，認(rèn)為教師在教材與學(xué)生學(xué)習(xí)之間，經(jīng)過兩個(gè)重要步驟：教師擬定課業(yè)（tasks）、教師與學(xué)生在課堂中使用的課業(yè)（見圖1）。他強(qiáng)調(diào)教師在這兩個(gè)步驟中，扮演關(guān)鍵的角色。Remillard（1999，2005）特別強(qiáng)調(diào)教師與課程要素之間的關(guān)系，包括四項(xiàng)：教師與課程以及教科書之間的關(guān)系；脈絡(luò)對(duì)教師計(jì)劃課程（planned curriculum）的影響；課堂中課程受教師本身、學(xué)生和脈絡(luò)的影響而形成的運(yùn)作課程（enacted curriculum）。因此，Remillard（2005）建立的基本架構(gòu)包括教師、課程、教師與課程間的參與關(guān)系、計(jì)劃課程和運(yùn)行課程等四個(gè)部分，同時(shí)突顯脈絡(luò)和學(xué)生兩個(gè)重要的影響因素（見圖2）。Remillard（2005）認(rèn)為，教師在設(shè)計(jì)“計(jì)劃課程”時(shí)會(huì)展示其調(diào)適的能力，又在施行“運(yùn)作課程”時(shí)展示其轉(zhuǎn)化的能力{4}。

按上述學(xué)者的分析，教師于教科書與學(xué)生學(xué)習(xí)之間扮演重要角色，教師把課程計(jì)劃及教科書內(nèi)容加以轉(zhuǎn)化，以不同方式呈現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或內(nèi)容，從而協(xié)助學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，教師對(duì)教科書的觀念極為重要。陳柏華（2007）曾整理教師的教材觀，以說明教師具不同觀念會(huì)衍生不同使用教科書之模式（見表3）。若教師認(rèn)為教科書即教學(xué)內(nèi)容，其運(yùn)用模式會(huì)傾向照本宣科；若教師認(rèn)為教科書是提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生思考和建構(gòu)知識(shí)，則運(yùn)用模式會(huì)傾向探究和學(xué)生自主。

五、建議：回歸教師專業(yè)

毋庸置疑，教科書在學(xué)校教學(xué)中占著無可取代的地位{5}，誠如石鷗（2011，P362）所言：“除了教科書，人們很難找到其他開啟民智、了解公共信息的途徑。外在世界被熟悉與認(rèn)知，主要是通過教科書。教科書為當(dāng)時(shí)的學(xué)生和民眾同外部世界的聯(lián)系提供了紐帶，同時(shí)也幫助他們形成了對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)。教科書一課一課，一頁一頁地把這世界從不同角度（歷史、地理、文學(xué)等）展示出來。一批又一批的年輕人就是手捧著這些課本成長起來的。”然而，教師過度依賴教科書，便會(huì)形成未能照顧學(xué)生需要、照本宣科、只鼓勵(lì)記憶背誦的學(xué)習(xí)方法等現(xiàn)象。本文作者認(rèn)為，要解決教師過度依賴教科書的問題，必須從教師專業(yè)入手，加強(qiáng)他們轉(zhuǎn)化的能力。

1. 教學(xué)要素之論述

本文作者認(rèn)為，針對(duì)教師過度依賴教科書的問題，需分析教科書、教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)等因素之關(guān)系，從而理順解決的取向。

（1）教科書與教師教學(xué) 要提升教科書的作用，除教科書內(nèi)容和審定機(jī)制外，教科書的應(yīng)用仍扮演最重要的角色。然而，一直以來，師生在課堂上應(yīng)用教科書的研究甚少（黃顯華，2005，P187；Weinbrenner，1992），近年逐漸增加，且已取得一定成果（參：楊國揚(yáng)，2013；教育研究院，2012）。要處理教師使用教科書問題，應(yīng)先探討教師和教科書之關(guān)系。教師群中對(duì)教科書有三類意見（Grant，1987，P7）：

教師甲：我不會(huì)用教科書。我準(zhǔn)備所有教材，因?yàn)槲冶热魏谓炭茣幷吒私馕覍W(xué)生的需要。

教師乙：我教學(xué)時(shí)不能沒有教科書。我視它作處方；若一頁接一頁地教授，準(zhǔn)不會(huì)出錯(cuò)。

教師丙：我覺得教科書很有用，我教學(xué)時(shí)經(jīng)常使用它，但并非所有時(shí)間都用。

Ben-Peretz （1990，p.57）在《教師和課程的相遇：把教師從教科書的專橫統(tǒng)治解放出來》一書中指出，教師處理課程材料時(shí)有三種角色。本文作者加以修訂并列述：

1）教師是傳遞課程內(nèi)概念的人：教材是課程設(shè)計(jì)者傳遞課程概念的工具，是防范教師（teacher-proof）教學(xué)偏離課程的材料。教師的角色只是按本子辦事，照本宣科；教師能否合法地調(diào)適，備受爭議。

2）教師是課程實(shí)施的主動(dòng)者：教師在使用教科書的過程中具影響力；因此，課程設(shè)計(jì)者應(yīng)采用工作坊（workshop）和培訓(xùn)把教科書的精神轉(zhuǎn)給教師，然后讓他們發(fā)揮。

3）教師是課程設(shè)計(jì)者的伙伴：選取和轉(zhuǎn)化教材于特定的教學(xué)情境；因此，無一套預(yù)設(shè)的特定教材，教師根據(jù)教育目的因時(shí)制宜地闡釋和調(diào)適教材。

Ben-Peretz（1990，P57）強(qiáng)調(diào)，她探討教師與課程關(guān)系時(shí)采第三種角色的視角。黃顯華、霍秉坤（2005，P191）把教師使用教科書的模式歸納為兩類。第一類是專業(yè)型教師：他們由課程設(shè)計(jì)中選擇適當(dāng)?shù)母拍詈图记桑媒炭茣蛯W(xué)生一起探討，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。他們雖然不是學(xué)科專家，但以專業(yè)知識(shí)調(diào)適教科書的材料。第二類是依賴型教師：他們不重視學(xué)生的興趣、疑問和困難；他們最關(guān)心學(xué)生完成教材的速度，只以學(xué)生能記憶教本的內(nèi)容為評(píng)估學(xué)生成績的方法，很少評(píng)估他們能否理解概念、這些概念和其他學(xué)習(xí)范疇（包括學(xué)生生活面對(duì)的問題）的關(guān)系。在教學(xué)的過程中，他們只關(guān)心教科書中一頁、一章、一冊的安排。第一類教師是教科書的主人，第二類則是教科書的奴隸。

Woodward & Elliot（1990）探討教科書應(yīng)用和教師專業(yè)發(fā)展時(shí)指出：“雖然不是所有教師都依賴教科書，事實(shí)上是所有學(xué)校內(nèi)很多教師都有不同程度地采用教科書。”他隨即警告：“教科書的使用或過分使用對(duì)教師專業(yè)發(fā)展不利！”近年，越來越多地區(qū)采一綱多本的教科書政策（如內(nèi)地、臺(tái)灣），而且加入大量支持教學(xué)的資源。因此，教師選擇的教學(xué)材料不限于教科書，也可選擇參考書、測驗(yàn)卷、多媒體教材、掛畫、地圖、簡報(bào)等教學(xué)輔助資源。然而，教師如何選擇多元化的教學(xué)材料，仍視乎他們的轉(zhuǎn)化能力。

除轉(zhuǎn)化教學(xué)內(nèi)容外，教師宜結(jié)合多元化的教學(xué)法，以增加教科書的效用。比方說，結(jié)合講述與討論，藉問題提升學(xué)生的記憶力，也可激發(fā)學(xué)生達(dá)致更高層次的思考能力，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（Sternberg & Williams，2010）。Sternberg & Williams（2010）提出七種師生互動(dòng)層次：1）拒絕問題；2）重復(fù)問題當(dāng)做回應(yīng)；3）承認(rèn)不知道或直接回應(yīng)；4）鼓勵(lì)學(xué)生尋求權(quán)威型的答案；5）考慮其他選擇的解釋；6）除解釋外，考慮評(píng)估解釋的方法；7）除解釋外，考慮評(píng)估解釋方法及后續(xù)評(píng)估行動(dòng)。他們認(rèn)為，教師運(yùn)用的層次越高，越能鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展認(rèn)知技能。相類的教學(xué)技巧，都有助于教師更有效地使用教科書。

整體而言，教師應(yīng)視教科書為一種而非唯一的教學(xué)資源，增加補(bǔ)充教材；按個(gè)人認(rèn)知轉(zhuǎn)化教學(xué)內(nèi)容；并結(jié)合講述、問答、討論、問題探究等方法，以協(xié)助學(xué)生既掌握基礎(chǔ)知識(shí)，又從事批判思考等高層次的學(xué)習(xí)。

（2）教科書與學(xué)生學(xué)習(xí) Ben-Peretz，M. 在《教師和課程的相處：把教師從教科書的專橫統(tǒng)治下解放出來》一書中，設(shè)計(jì)一套課程分析模型。模型由四個(gè)基本度向（dimensions）組成：教材、學(xué)習(xí)者、脈絡(luò)、教師。對(duì)“學(xué)習(xí)者”的說明和各個(gè)子度向如下：

1）對(duì)學(xué)習(xí)者的觀念：學(xué)習(xí)者是否有機(jī)會(huì)參與主動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)者期望從教科書中獲得知識(shí)。

2）學(xué)習(xí)者可獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)：教材提供認(rèn)知能力的發(fā)展機(jī)會(huì)；教材提供情意能力的機(jī)會(huì)；教材提供心理肌動(dòng)發(fā)展機(jī)會(huì)。

3）計(jì)劃的教學(xué)重點(diǎn)：每個(gè)學(xué)習(xí)者是有特殊興趣和需要的個(gè)體；學(xué)習(xí)者被視為一群體的一分子，有共同興趣和需要。

4）風(fēng)格：學(xué)習(xí)者被視為可以在不同的學(xué)習(xí)環(huán)境，無論是結(jié)構(gòu)性或非結(jié)構(gòu)性的環(huán)境下學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)者被視為需要高度結(jié)構(gòu)性的環(huán)境下學(xué)習(xí)。

Armbruster & Anderson（1991）提出認(rèn)知理論認(rèn)為，影響教科書學(xué)習(xí)成績的因素包括：

1）教科書的特性；

2）學(xué)習(xí)者所采取的認(rèn)知策略：學(xué)習(xí)者用以把課本內(nèi)的內(nèi)容放置在腦袋里的方法。這些信息處理的策略不只是指初期所需的注意力和把信息概念化（encoding），而是學(xué)習(xí)者如何意識(shí)和控制自己的思考和學(xué)習(xí)的元認(rèn)知（meta-cognition）；

3）在課文中安插一些有關(guān)問題，可有效增加注意力和學(xué)習(xí)時(shí)間。引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在閱讀時(shí)自行提出有關(guān)問題可加強(qiáng)學(xué)習(xí)效果；

4）選擇性地注意和處理自課本內(nèi)結(jié)構(gòu)所界定的重要信息。教導(dǎo)學(xué)習(xí)者找出和應(yīng)用課本中的內(nèi)在結(jié)構(gòu)可提高學(xué)習(xí)效果。

Lonka，Liudflom-Ylanne & Maury（1994）建議此類培訓(xùn)不應(yīng)只注重學(xué)習(xí)策略的表面行為，而應(yīng)重視引導(dǎo)他們對(duì)各種不同學(xué)習(xí)策略的效果在概念層次上加以理解。Weinstein & Mayer（1985）提出van Dijk & Kintsch（1983）模型和Mayer（1984）模型都可提供此類培訓(xùn)的概念工具，可提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程的元認(rèn)知（meta-cognitive）意識(shí)。在培訓(xùn)的過程中，應(yīng)讓學(xué)生面對(duì)多種不同的學(xué)習(xí)情境，并引導(dǎo)學(xué)生在需要時(shí)修訂其學(xué)習(xí)策略。

（3）教師和學(xué)生的關(guān)系 除教師和教科書的關(guān)系外，另一重要的是教師和學(xué)生的關(guān)系。以下是教師與學(xué)生關(guān)系的三種教學(xué)風(fēng)格（Grant，1987）：

教師甲：學(xué)生是接受安排的；我是教師，是最有學(xué)識(shí)的。我有責(zé)任去決定最佳的教學(xué)方法，學(xué)生需按指示去學(xué)習(xí)。

教師乙：我根據(jù)教科書和課程綱要所列出的方法教導(dǎo)學(xué)生。

教師丙：我嘗試找出最適合學(xué)生的方法，且在教學(xué)過程中加以運(yùn)用。在這種教學(xué)風(fēng)格下，我的工作包括：1）估計(jì)學(xué)生的目的、學(xué)習(xí)風(fēng)格、愛好和厭惡、強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)；2）在課程綱要所列目的的基礎(chǔ)上，選擇適當(dāng)?shù)慕谭ê徒滩模?）決定如何采用、修訂、取代和不采用教科書提供的方法和內(nèi)容（黃顯華、霍秉坤，2005，P189-190）。

Barker（1992，P38）認(rèn)為如能協(xié)助學(xué)生有效地使用教科書，則能夠提高學(xué)習(xí)成果。這一策略包括下列程序：

1）閱讀前期：引導(dǎo)學(xué)生考察出版時(shí)間、目錄、圖、表、字匯表和附錄，教師亦應(yīng)和學(xué)生一起探究書本內(nèi)容可能出現(xiàn)的偏見。

2）閱讀期：迅速閱讀內(nèi)容一次，對(duì)全書的格式、寫作風(fēng)格和整體面貌有所了解。在正式閱讀時(shí)，理解、聆聽、反應(yīng)和其他指導(dǎo)的提供都可以誘發(fā)學(xué)生去理解探究學(xué)問的方向。換言之，引導(dǎo)他建構(gòu)一套思考的框架。

3）閱讀后期：反省性討論，應(yīng)用性活動(dòng)，詞匯和概念的建立和發(fā)展，與相關(guān)的課題作有機(jī)的聯(lián)系，都有助于課本的理解。

Armbruster & Anderson（1991）指出，大量研究顯示：

1）培養(yǎng)學(xué)生利用已有知識(shí)以闡釋和記憶教科書的內(nèi)容；

2）鼓勵(lì)學(xué)生利用語意建構(gòu)（semantic mapping）技巧和列寫大綱，建立課本內(nèi)容間有意義的關(guān)系；

3）學(xué)生應(yīng)了解在某時(shí)、某地、某原因和方法，應(yīng)用何種學(xué)習(xí)教科書的策略。

除培養(yǎng)學(xué)生自行掌握學(xué)習(xí)策略及教學(xué)內(nèi)容外，亦應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。魯潔（2003，P9）曾提出一個(gè)重要的問題：“教材所給出的話題是不是能調(diào)動(dòng)起兒童已有的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，使他們感到這是一個(gè)對(duì)他們有意義而不是漠不相關(guān)的話題，怎樣讓他們從自己的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)問題，怎樣激起他們解決這些問題的愿望和需要？”本文作者認(rèn)為，這是所有老師使用教科書時(shí)，必須替學(xué)生考慮的一個(gè)重要問題。

2. 教師專業(yè)能力

毋庸置疑，教師使用教科書的轉(zhuǎn)化能力，直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，學(xué)者提出改變教師對(duì)教科書的觀念及提升他們的轉(zhuǎn)化能力。洪若烈（2003）認(rèn)為教師宜建立使用教科書的正確觀念。教科書不是圣經(jīng)亦非教學(xué)的唯一資源。他認(rèn)為教師必須摒棄只教授教科書內(nèi)容和以教師為中心的教學(xué)觀念。林智中、余玉珍（2013，P117-118）強(qiáng)調(diào)提升教師選用教材的能力十分重要，而且更需按學(xué)生情況調(diào)適教材。他們列舉教師必須具備的知識(shí)和能力：

1）能充分了解學(xué)生的特點(diǎn)，包括學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)風(fēng)格、動(dòng)機(jī)和習(xí)慣；

2）能分析和掌握課程的精神、目標(biāo)以及評(píng)核要求；

3）具豐富的教學(xué)內(nèi)容知識(shí)，理解學(xué)生在學(xué)習(xí)某些內(nèi)容、概念或技能中可能出現(xiàn)的學(xué)習(xí)困難，以及如何更有效地教學(xué)；

4）掌握豐富的教學(xué)知識(shí)，能靈活運(yùn)用各種各樣的教學(xué)方法，以達(dá)致課程所要求的目標(biāo)；

5）能按學(xué)生的水平和興趣，調(diào)適教學(xué)目標(biāo)及要求；

6）能洞察和好好規(guī)劃一整個(gè)的學(xué)期，以致一整個(gè)學(xué)年的課程，從而按部就班地逐步提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成果；

7）能利用評(píng)估資料改善教學(xué)，促進(jìn)學(xué)習(xí)（林智中、余玉珍，2013，P117-118）。

葉興華（2011）與林智中、余玉珍（2013）有相近的看法，認(rèn)為要求教師跳脫教科書自行設(shè)計(jì)課程，耗費(fèi)時(shí)間，且無必要。然而，教師必須在使用教科書時(shí)，除適度增刪外，尚應(yīng)有效轉(zhuǎn)化教科書內(nèi)容，為學(xué)生提供有效的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。他強(qiáng)調(diào)要使教師有效使用教科書，更有效的方法應(yīng)為：培養(yǎng)教師教科書使用的能力，能以課程綱要為基準(zhǔn)，學(xué)生學(xué)習(xí)為依歸，增刪、轉(zhuǎn)化教科書的內(nèi)容（葉興華，2013，P66）。葉興華v2009，P291-297）曾以課堂觀察研究五位小學(xué)教師，發(fā)現(xiàn)許多優(yōu)秀的教師，在掌握教學(xué)參考資料后，會(huì)結(jié)合教科書內(nèi)容、個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)修所得，從而設(shè)計(jì)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的運(yùn)作課程。

在這方面，外國研究可提供更多啟發(fā)。不少研究顯示，雖然外國教師仍參考教科書施教，但并非全部教師將教科書視為權(quán)威而完全照本宣科。Stodolsky（1989）觀察39個(gè)班級(jí)的五年級(jí)社會(huì)科與數(shù)學(xué)教學(xué)，發(fā)現(xiàn)教師并非受教科書的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略控制。Sosniak & Stodolsky（1993）觀察四位教師使用教科書的情形，發(fā)展教師并非完全依賴課本，而是選擇、重新組織、補(bǔ)充教材內(nèi)容。有些教師更根據(jù)個(gè)人判斷，將他們認(rèn)為成績稍遜學(xué)生單獨(dú)抽離出來，以較簡單的課業(yè)或閱讀材料代替教科書。Baumann和Heubach（1996）調(diào)查研究小學(xué)教師使用基本的閱讀教材，發(fā)現(xiàn)教師采用部分教師手冊建議的教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)補(bǔ)充其他教材，以完善教學(xué)材料的內(nèi)容。Grossman & Stodolsky（1995）的研究發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)、外語、科學(xué)、英文、社會(huì)等學(xué)科的教師對(duì)教學(xué)及教材之應(yīng)用，略有不同。整體而言，數(shù)學(xué)科老師最遵守課程要求及教科書內(nèi)容，他們最依知識(shí)的序列，最愿意與其他老師共同擬定考試題目，最贊成按學(xué)生能力差異分組v見表4）。這顯示美國教師自主度較高，也具專業(yè)能力自行決定。

六、結(jié) 語

本文探討教師專業(yè)在教科書轉(zhuǎn)化的重要性。教師過度依賴教科書，顯示教師專業(yè)成長仍有待加強(qiáng)。本文作者認(rèn)為，針對(duì)教師過度依賴教科書的問題，仍需分析教科書、教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)等因素之關(guān)系。然而，教科書的問題仍應(yīng)以兩條腳走路，一為改善教科書的質(zhì)素，一為改善教師使用教科書之能力。誠如張僑平、陳葉祥、黃毅英v2013，P129）強(qiáng)調(diào)：“一方面，我們需要課程的設(shè)計(jì)者v包括教科書的編者）能對(duì)學(xué)科的發(fā)展采取尊重的態(tài)度，且能給學(xué)科很大的自由度和發(fā)展空間；另一方面，作為課程實(shí)施者的教師，要具備能力搭建起學(xué)習(xí)內(nèi)容和過程能力之間的橋梁。”唐淑華v2010）更直接地談及兩方面缺一不可：“因此除了一方面要求老師在課堂中應(yīng)進(jìn)行有意義的教學(xué)轉(zhuǎn)化之外，教科書編輯者與審定者也應(yīng)各自發(fā)揮其專業(yè)角色，使得由上至下的各層級(jí)轉(zhuǎn)化皆可以得以實(shí)現(xiàn)。”

注 釋：

{1} 國內(nèi)論文繁多，且本會(huì)議主辦者提及期望更多不同地區(qū)之論文，故針對(duì)西方、臺(tái)灣及香港之論文。

{2} 下述研究回顧，僅為簡述，且只提“教科書使用”相關(guān)的結(jié)果。

{3} 亞洲地區(qū)的班人數(shù)較高；一般使用教科書更方便，但亦較難使用師生互動(dòng)的教學(xué)方法。

{4} 應(yīng)用Remillard（1999，2005）架構(gòu)的研究很多，如Chau（2014），Brown（2002），Remillard（1999），Remillard & Bryan（2004）.

{5} 教科書在學(xué)校教育扮演重要角色，這情況于重視考試的東方社會(huì)尤為顯著。本文強(qiáng)調(diào)教師在使用教科書時(shí)必須具備專業(yè)能力，以轉(zhuǎn)化教科書內(nèi)容，從而加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)。本文作者認(rèn)為教科書的素質(zhì)仍是重要的課題，只是本文不加探討而已。

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篇(6)

一、譯介出版大陸及歐美學(xué)者的研究成果

自20世紀(jì)60年代后。港臺(tái)地區(qū)逐漸開始譯介出版大陸及歐美等國學(xué)者的畫論研究成果。尤其是大陸學(xué)者的一些重要論著，幾乎均有出版，有的甚至后來還被多次再版發(fā)行。1964年，臺(tái)北藝文印書館將黃賓虹、鄧實(shí)編選的《美術(shù)叢書》1947年全四集增訂本影印出版，同時(shí)，又有《百部叢書集成》的編者嚴(yán)一萍加入，將《美術(shù)叢書》增加至五集，1975年又增加至六集。1967年9月，臺(tái)灣中華書局對(duì)余紹宋的《畫法要錄》初編二編分別以精裝2冊和平裝4冊的形式做了影印發(fā)行。1980年11月。又以平裝二冊的形式再版。進(jìn)入70年代后，像俞建華的《中國畫論類編》、沈子丞的《歷代論畫名著匯編》、于安瀾的《畫論叢刊》等著作又先后受到重視。1972年，臺(tái)北京華書局將俞建華的《中國畫論類編》影印出版，1982年又再次發(fā)行：而1975年，華正書局也分別于1975年和1984年影印出版了兩卷本的《中國畫論類編》。至于沈子丞的《歷代論畫名著匯編》，則分別有臺(tái)灣世界書局1974年和1984年影印本。1978年，香港中華書局將于安瀾的《畫論叢刊》翻印出版，風(fēng)行東南亞各國，1984年，臺(tái)灣華正書局也翻印出版了于安瀾的《畫論叢刊》（兩卷本）。1991年。臺(tái)灣學(xué)生書局出版了陳傳席的《六朝畫論研究》。

與大陸不同的是，港臺(tái)地區(qū)的藝術(shù)史論學(xué)者，多半都有留學(xué)或游學(xué)歐美的經(jīng)歷，因此，譯介歐美學(xué)者的相關(guān)成果不僅增強(qiáng)了彼此間學(xué)術(shù)聯(lián)系，也是對(duì)學(xué)界學(xué)術(shù)視野的拓展，從而進(jìn)一步促進(jìn)繪畫理論研究。這里姑且擇其要而述之。1982年。臺(tái)灣學(xué)者姜一涵、張鴻翼選譯卜壽珊《中國文人論畫：從蘇軾到董其昌》書中的第一章、第二章，并以《北宋文人的繪畫觀》為題發(fā)表于《國立編譯館館刊》第11卷2期：1988年。童元方翻譯了卜壽珊的《山水為題：宋人繪畫所辟的途徑兼論詩與畫的關(guān)系》，登載于香港《九州學(xué)刊》第2卷第2期：1984年，張保琪翻譯了高居翰的《中國文人畫理論中的儒家因素》，發(fā)表于《美術(shù)史論叢刊》總第11期。

二、港臺(tái)地區(qū)的古代畫論研究

與日本、歐美等國及大陸地區(qū)一樣，中國港臺(tái)地區(qū)的畫論研究者多為大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)的人員。像臺(tái)灣省立師范學(xué)院、東海大學(xué)、中國文化大學(xué)藝術(shù)研究所、香港大學(xué)、香港中文大學(xué)等，都扮演了重要的研究角色。

1.臺(tái)灣的畫論研究

（1）溥儒《寒玉堂畫論》《論畫》

被譽(yù)為“渡海三杰”之一的畫家溥儒（1896-1963）赴臺(tái)后，曾著有《寒玉堂畫論》和《論畫》二書。溥儒出身皇族，有深厚的傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)，工詩文，精書畫，又曾飽覽宮內(nèi)舊藏書畫，無論其創(chuàng)作還是繪畫思想，都對(duì)傳統(tǒng)體悟甚深。根據(jù)他在《寒玉堂畫論》一書前的自序可知此書寫于1952年9月，所論多為具體的繪畫技法問題，但溥儒行文時(shí)，常喜引經(jīng)據(jù)典，觀點(diǎn)也多沿襲古人，謝巍稱其“文字古奧玄虛，乃借論畫發(fā)揮”。“論用筆”和“論敷色”兩篇。則有獨(dú)到之見解，體現(xiàn)了溥儒個(gè)人的獨(dú)到認(rèn)識(shí)和感悟。根據(jù)謝巍《中國畫學(xué)著作考錄》中所述，《寒玉堂畫論》最初發(fā)表于1956年6B臺(tái)北刊行的《學(xué)術(shù)季刊》。1966年，安國鈞編選的《寒玉堂畫集》由臺(tái)灣中央書局影印出版，該書除了選錄“溥心畬遺作展”（臺(tái)中圖書館1964年舉辦）中40幅精品外，還在書后附有《寒玉堂畫論》。1975年，學(xué)海出版社輯印《寒玉堂畫論》一書。書后附有溥心畬授徒畫稿十四種，原為其門人胡文琮珍藏。

1958年，臺(tái)北世界書局影印出版了溥儒的手寫本《寒玉堂論書畫?真書獲麟解》（752頁），書中收錄《論書》《論畫》和《獲麟解》三文。《論畫》一文寫于《寒玉堂論畫》之后，即1957年中秋，系“經(jīng)數(shù)年深思熟慮而作，乃其繪畫理論之精蘊(yùn)”。文中對(duì)于傳神、寫意、氣韻、筆墨、設(shè)色等均有所闡發(fā)，更似為闡述畫理之作。1974年，世界書局又進(jìn)行了再版。

1994年，新世界出版社出版了溥儒的《寒玉堂詩集》，書中不僅收錄其詩作。還將《寒玉堂畫論》和《寒玉堂書法論》列入其中。而《寒玉堂書法論》。包括“論書體流變”和“論書畫相通”兩篇。實(shí)為《寒玉堂論書畫?真書獲麟解》中的“論書”和“論畫”二文。

（2）莊申《論中國山水繪畫的南北分宗》

1959年6月。臺(tái)灣中正書局出版了《中國畫史研究》一書，全書收錄了莊申撰寫的13篇畫史研究論文，其中《論中國山水繪畫的南北分宗》一文，后被張連和古原宏伸主編的《文人畫與南北宗論文匯編》收錄。通過剖析董其昌、莫是龍的“南北宗論”的理論缺陷，繼而提出了對(duì)中國山水畫的新的分宗法，他認(rèn)為，中國山水畫可以分為李派、院派、唐宗派和元明派。其中，元明派自“四王”以后“遂分為虞山、婁東二大派，前者宗王原祁，后者宗王暈。其勢至今仍勝于前述三派（指李派、院派、唐宗派）”。

（3）徐復(fù)觀《中國藝術(shù)的精神》《石濤之一研究》

在臺(tái)灣地區(qū)，最享譽(yù)海內(nèi)外的成果當(dāng)屬徐復(fù)觀的《中國藝術(shù)的精神》。這部由臺(tái)灣中央書局1966年首次刊行的著作共有十章，除了前兩章論述孔子、莊子所代表的藝術(shù)精神外，另外八章均是關(guān)于古代畫論的探試他認(rèn)為：“歷史中的大畫家、大畫論家，他們所達(dá)到、所把握到的精神境界，常不期然而然的都是莊學(xué)、玄學(xué)的境界。”他還說：“中國藝術(shù)精神的自覺，主要是表現(xiàn)在繪畫與文學(xué)兩方面。而繪畫又是莊學(xué)的‘獨(dú)生子’”。這一觀點(diǎn)，固然失之偏頗，卻也體現(xiàn)了它對(duì)于中國文化、中國哲學(xué)和中國藝術(shù)深入而獨(dú)到的見解，尤其是他對(duì)于歷代畫論的解讀，不僅令人耳目一新，也給人無限啟發(fā)。此書后改由臺(tái)北學(xué)生書局出版，迭經(jīng)多次再版重印。而在大陸地區(qū)，則分別有春風(fēng)文藝出版社1987年版、華東師大出版社2001年版和廣西師大出版社2007年版三種。

1968年，臺(tái)北學(xué)生書局出版了徐復(fù)觀《石濤之一研究》一書，他從對(duì)“一畫”的解釋入手，在闡釋石濤畫論的同時(shí)，也批駁了以往一些有關(guān)石濤畫論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，同時(shí)，他還探討了石濤的生年以及其晚年棄僧入道的問題，此書堪稱石濤研究的專論。1973年，臺(tái)北學(xué)生書局又出了此書的增補(bǔ)版。在將原書中《石濤簡譜》刪掉的同時(shí)。又加上了《石濤與問題》。

（4）姜一涵《石濤畫語錄研究》

20世紀(jì)六七十年代，正是海內(nèi)外學(xué)者對(duì)石濤及其《畫語錄》均給予更多關(guān)注的時(shí)期。或許是受學(xué)界這一研究風(fēng)向的影響，1964年，臺(tái)灣中國文化大學(xué)藝術(shù)研究所的姜一涵（Chiang I-Han）完成了碩士論文《苦瓜和尚畫語錄研究》，其后，他對(duì)于石濤的《畫語錄》用力頗勤，在臺(tái)灣《藝壇雜志》連續(xù)發(fā)表了《苦瓜和尚畫語錄研究》、《苦瓜和尚畫語錄研究》（續(xù)一至續(xù)十三）、《苦瓜和尚畫語錄研究后記――怎樣閱讀畫語錄》等系列論文。1981年10月，臺(tái)灣中國文化大學(xué)出版部又將其結(jié)集出版，書名為《石濤畫語錄研究》。1982年8月，中國文化大學(xué)出版部又將該書再版發(fā)行。在再版“序”中，姜一涵對(duì)這些研究中存在的得與失做了檢討。

（5）高木森的畫論研究

曾于20世紀(jì)60年代末就讀于臺(tái)灣中國文化研究所的高木森（Arthur Mu-sen Kao，1942-），70年代后又赴美國堪薩斯大學(xué)，師從美國中國美術(shù)史泰斗李鑄晉教授學(xué)習(xí)藝術(shù)史，并獲得博士學(xué)位。后先后任教于美國及中國香港、臺(tái)灣等地。1982年，他在《美術(shù)學(xué)報(bào)》16期上發(fā)表《論氣韻生動(dòng)》一文，在辨析中外學(xué)者對(duì)“氣韻生動(dòng)”釋義的同時(shí)。認(rèn)為“‘氣韻生動(dòng)’只是六法之一，也許比其他五法重要一點(diǎn)，但絕不是五法精備之后才出現(xiàn)的境界”。至于他所理解的“氣韻生動(dòng)”。則是“畫家不論是畫人像、動(dòng)物或鬼神，若能表現(xiàn)豐厚的肉體，使之充滿活潑的生命力。而且使肉體的舉止高雅和諧。便得其法”。至于“氣韻生動(dòng)”的西文譯法。他贊同艾威廉的譯法，即“Reverberation of the life breath，that is，the creation of movement”，“這個(gè)譯文譯成中文便成‘生命氣息之回響，也就是動(dòng)的顯像’。也許我們可以把它略作修飾使之更近于謝氏原意‘the vital life breath and elegant movement’”。高木森的觀點(diǎn)。角度新穎，有自己的創(chuàng)見。該文后被收入其名著《中國繪畫思想史》第三章中。題目是《畫論的啟蒙――論氣韻生動(dòng)及其衍化》。而在這部由臺(tái)灣東大圖書股份有限公司1992年出版的著作中。高木森側(cè)重從文化史、思想史的角度觀照畫論的發(fā)展，闡述了從先秦至20世紀(jì)的中國繪畫思想歷程。1995年，高木森又在《美育》66期上發(fā)表“文人畫理論之集大成――生熟巧拙爭辨識(shí)，心性妙理費(fèi)文章”一文，進(jìn)一步顯現(xiàn)了他對(duì)于明代后期繪畫理論的興趣。該文認(rèn)為從嘉靖到萬歷時(shí)代，正是唯心畫論高漲的時(shí)代，而“‘返璞歸真’（回歸真樸的本心――良知）正是此期畫論的重心”。同時(shí)，這一時(shí)期的“畫論有下列五大要點(diǎn)：唯心論、情趣論、生拙論、興趣論和分宗論。皆帶有濃厚的禪宗色彩，為下一世紀(jì)前五十年的人文思想和繪畫奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”。到了萬歷和天啟時(shí)代，固然是畫論家輩出，但是“這里出現(xiàn)的有趣現(xiàn)象是人們一方面要為文人畫建立正統(tǒng)地位，一方面要加速文人畫的分化”。該文后來則被收入其另一部著作《明山凈水：明畫思想探微》中。本書著重探討了明代繪畫思想的發(fā)展過程。

（6）白適銘的《歷代名畫記》研究

1995年。臺(tái)灣大學(xué)藝術(shù)史研究所的白適銘（Pai Shih-Ming）完成了碩士論文《張彥遠(yuǎn)的成書與士人繪畫觀之形成》，作者“循著《歷代名畫記》的記敘，聯(lián)系唐代文化背景和知識(shí)分子的境遇，探討了濫觴于晚唐時(shí)期的‘士人繪畫觀’的形成過程、精神旨趣。并說明其理論架構(gòu)”，而經(jīng)過這一番探討，作者認(rèn)為。“張彥遠(yuǎn)作為士人階層之一員，其所著《名畫記》蘊(yùn)含著新興的‘士人繪畫觀’”。該文后被收入上海書畫出版社出版的《朵云》雜志“《歷代名畫記》研究”專集。1999年，白適銘又撰寫了《那個(gè)時(shí)代：圍繞于張彥遠(yuǎn)的政治?士人?著作三者之關(guān)系》（《s代名畫記》とその時(shí)代：張彥遠(yuǎn)たぉける政治?士人?著作三者のがりふげべて）。該文發(fā)表于《京都大學(xué)文學(xué)部美學(xué)美衍史學(xué)研究室研究紀(jì)要》20號(hào)，體現(xiàn)出了作者對(duì)《歷代名畫記》研究的延續(xù)性和濃厚興趣。

2.香港的畫論研究

在香港地區(qū)，中國古代畫論同樣也受到了一些學(xué)者的關(guān)注，這其中，又尤以國學(xué)大師饒宗頤和香港中文大學(xué)藝術(shù)系前講座教授高美慶博士為最。

（1）饒宗頤的畫論研究

作為國學(xué)大師，饒宗頤（1917年8月9日-）的學(xué)問幾乎涵蓋國學(xué)的各個(gè)方面。都取得顯著成就。在古代畫論方面，雖然所撰寫多為論文，但所涉及的均為畫論中的重要問題，從張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》到明清文人畫。從書法與繪畫的關(guān)系到詩歌、詞與畫論的關(guān)聯(lián)，他均有所涉獵。

在《札移》一文中，針對(duì)前人多注意《歷代名畫記》有關(guān)寺觀壁畫中人物、經(jīng)變部分的記載，他則專注于其中關(guān)于山水的記載，“略舉之，加以疏說，以補(bǔ)唐代畫史之不及”，此文曾連載于1987年8月10日和19日的香港《大公報(bào)?藝林》版。在1986年所撰寫的《張彥遠(yuǎn)論畫分疏密二體》一文中。他提出“從張彥遠(yuǎn)的理論，不管密也好、疏也好，必須從‘用筆’方面著力，這是中國畫的特色”。而在其1988年所撰寫的《從明畫論書風(fēng)與畫筆的關(guān)聯(lián)性》一文中。他認(rèn)為“明代各家。深有悟于書、畫一揆之理，故造詣往往突過前人。此一關(guān)捩，至為緊要”。在《詩畫通義》中，他從“神思”、“圖詩”、“氣韻”、“禪關(guān)”、“度勢”、“行恕鋇確矯娣直鷴凼雋聳歌與繪畫的關(guān)系，不僅如此。在原載于1973年八卷三期《故宮季刊》上的《詞與畫》一文中，他進(jìn)一步認(rèn)為，“畫和詞也有彼此相需的密切關(guān)系”。因此，“現(xiàn)在我們要討論的是曲子詞和畫的關(guān)聯(lián)之突出的地方，畫人如何運(yùn)用詞意以入畫。畫的原理與技法又如何被詞人加以吸收作為批評(píng)的南針”。1975年，他又撰寫了《方以智畫論》一文，對(duì)于這位生活于明末清初的思想家，饒宗頤深刻地意識(shí)到了其繪畫思想的重要性，他說：“以上若干見解。在明季畫論中應(yīng)有其獨(dú)特重要性，不亞于董（其昌）、莫（是龍）之說。尚有待于抉發(fā)耳。”在《龔賢“墨氣說”與董思白之關(guān)系》文中，他說：“有人認(rèn)為半千這種強(qiáng)調(diào)黑白明暗的處理方法，是受到西洋鏤刻版畫的影響，卻很難說。”此外，他所撰寫的《明季文人與繪畫》《晚明畫家與畫論》等文也均是發(fā)前人之所未發(fā)的研究專論。充分體現(xiàn)了這位國學(xué)大師對(duì)于明清文人畫、遺民畫的真知灼見。成為從事藝術(shù)史論相關(guān)問題研究的重要參考文獻(xiàn)。

（2）陳仁濤《金匱論畫》

古錢幣收藏陳仁濤（1906-1968）于1946年后移居香港，隨即又開始了書畫收藏，閑暇之余。著有《金匱論畫》《故宮已佚書畫目校注》《金匱藏畫集》《金匱藏畫評(píng)釋》《中國畫壇的南宗三祖》等書籍多種。特別是《金匿論畫》（香港東南書局，1956年版）一書，所收均為其鑒余隨筆，包括論畫宗南北、論院派、論文人畫等文，特別是其中的“論畫宗南北”一文，又被收入張連和古原宏伸主編的《文人畫與南北宗論文匯編》一書。文中，陳仁濤在辨析董其昌“南北宗”論的基礎(chǔ)上，進(jìn)而認(rèn)為“畫宗南北之說，乃一時(shí)之激言，而非千古之定論，尤非玄宰持論之本旨。學(xué)者取其長而去其短以會(huì)其通可耳”。

（3）高美慶《石濤畫語錄探源》

篇(7)

[關(guān)鍵詞]清代　《紅樓夢》　接受史　女性

[中圖分類號(hào)]I207.411　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1000－7326(2009)08－0135－08

一、前言

“接受”(reception)、“接受美學(xué)”(aesthetics of reception)或“接受史”(the history of literary recep-tion)的概念與方法，自上世紀(jì)80年代初起便在包括大陸與臺(tái)灣在內(nèi)的中文學(xué)術(shù)界廣泛流行。此概念雖然是舶來品，但中國古代卻不乏相類的現(xiàn)象。張隆溪在《文藝研究》1983年第4期發(fā)表的論文《詩無達(dá)詁》便將“詩無達(dá)詁”與“接受美學(xué)”對(duì)等起來。事實(shí)上，錢鍾書的《談藝錄》補(bǔ)訂本(北京：中華書局1984年版)也就是將“詩無達(dá)詁”與“接受美學(xué)”互為闡釋。因此，“接受”(包括“接受美學(xué)”或“接受史”――下同)的概念與方法，很快就被運(yùn)用于中國古代文學(xué)研究之中，海峽兩岸紅學(xué)界運(yùn)用此類概念進(jìn)行研究的著述亦日見增多。

清代主流社會(huì)對(duì)《紅樓夢》的接受(下文簡稱為“紅樓接受”)幾乎是與《紅樓夢》的面世同時(shí)進(jìn)行；而清代女性對(duì)《紅樓夢》的接受亦是隨之而來。毋庸諱言，跟清代主流(男性)社會(huì)相比較，清代女性的紅樓接受現(xiàn)象畢竟沒那么顯著，基本上是集中體現(xiàn)在紅樓題詠方面，其他如紅樓繪畫、續(xù)書、戲曲，目前所存者甚為少見。盡管如此，紅樓接受在清代女性社會(huì)與文學(xué)創(chuàng)作中所產(chǎn)生的影響卻是不可忽視的。然而，或許因清代女性的紅樓接受現(xiàn)象不夠顯著，學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究也一直頗為不活躍，直到上世紀(jì)90年代之后，海峽兩岸紅學(xué)界才不約而同對(duì)這一領(lǐng)域展開討論。大體上說，有關(guān)討論除了涵蓋面較廣泛的專論外，亦集中在題詠、繪畫、續(xù)書、戲曲四個(gè)方面。據(jù)此，本文擇其間有代表性者(史料及具特殊意義的論著不受此時(shí)間限制)進(jìn)行評(píng)述，并由此對(duì)若干議題作進(jìn)一步申論。

二、清代女性紅樓接受專論

所謂“專論”，指從較寬泛的角度，對(duì)清代女性的紅樓接受現(xiàn)象進(jìn)行專門探討的論文。這類專門討論清代女性紅樓接受的論文頗為匱乏，大抵只有如下幾篇。

吳靜盈的《清代閨閣紅學(xué)初探――以西林春、周綺為對(duì)象》(臺(tái)北《文與哲》第6期[2005年])認(rèn)為，在紅學(xué)世界里，以“閨閣”身份體驗(yàn)紅樓精神并訴諸筆墨者自當(dāng)不少。因此，該文從閨閣的角度出發(fā)。擇取西林春與周綺二才女為對(duì)象，探討清代閨秀的閱讀反應(yīng)。結(jié)果顯示，作為滿清貴族的西林春遠(yuǎn)比身為漢人文士妻的周綺有更多發(fā)揮的空間及女性意識(shí)。但同具才女特質(zhì)的她們，在閱讀紅樓之后，均以其纖敏的心思與審美的眼光締造出迥異于傳統(tǒng)文士的閨閣紅學(xué)。吳艷玲的《清后期女性文學(xué)創(chuàng)作題材與(紅樓夢)的影響》(北京《紅樓夢學(xué)刊》2006年第5輯)則認(rèn)為，清后期之所以成為女性文學(xué)史上小說、戲曲和詩詞創(chuàng)作的豐收期，與《紅樓夢》豐富的文本內(nèi)容有莫大關(guān)聯(lián)。受到《紅樓夢》創(chuàng)作原則的影響，顧春等女性小說家把藝術(shù)創(chuàng)作的鏡頭對(duì)準(zhǔn)了自己身邊的世界；吳蘭征等女性戲曲家把藝術(shù)描寫的重心轉(zhuǎn)入到對(duì)人物內(nèi)心世界的描摹；在《紅樓夢》詩性文本及其帶有濃厚女性意識(shí)詩詞的影響下，清后期女性詩詞的創(chuàng)作在題材開掘上也取得了諸多進(jìn)展。詹頌的《論清代女性的(紅樓夢)評(píng)論》(北京《紅樓夢學(xué)刊》2006年第6輯)專注于對(duì)清代女性題詠《紅樓夢》的詩詞作品、討論《紅樓夢》的書啟，以及《紅樓夢》續(xù)書所作的序等進(jìn)行研究，探討女性評(píng)紅活動(dòng)的特征及其所論析的問題，并進(jìn)而指出清代女性的《紅樓夢》評(píng)論是女性文學(xué)批評(píng)的新創(chuàng)獲。劉舒曼的《應(yīng)是

上述論文，大抵以“接受”(過程與方式)為聚焦，以文化／歷史為探討場域，將紅學(xué)研究與性別研究勾連起來。在清代女性紅樓接受研究普遍不受重視的情形下，這些論文對(duì)清代女性紅樓接受與詮釋的議題進(jìn)行了較為深入的研究，彌足珍貴；其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)甚為值得肯定，亦相當(dāng)具有參考價(jià)值。然而，關(guān)于清代女性紅樓接受的歷史、時(shí)代乃至性別的深層意涵，仍有進(jìn)一步發(fā)掘的空間。而關(guān)于清代女性紅樓接受在整個(gè)紅學(xué)研究史中的定位，這些論文亦尚未能給予明確闡述。

三、清代女性紅樓題詠之研究

作為一種傳統(tǒng)的鑒賞和批評(píng)形式，紅樓題詠幾乎是伴隨著《紅樓夢》的面世而出現(xiàn)。題詠者上至達(dá)官貴人，下至三教九流，幾乎包括了社會(huì)各階級(jí)，階層的人。所題詠／評(píng)論者，既有《紅樓夢》的題旨，更有《紅樓夢》中眾多的人物(尤其是女性)形象，亦不乏關(guān)涉章法技巧乃至索隱考證的范疇。這些題詠之作，可說是詩詞形式的詠紅專論，反映出讀者，批評(píng)者的思想意識(shí)與批評(píng)旨趣，從而亦能由此考察特定時(shí)期社會(huì)大眾對(duì)《紅樓夢》所持的態(tài)度和見解；另一方面，歷來眾多的題詠?zhàn)髌芬彩茄芯考t樓接受眾多現(xiàn)象的重要資料。《紅樓夢》的題詠之多，亦為其他古典小說所望塵莫及。一粟編《紅樓夢卷》(臺(tái)北：里仁書局1981年版)所收錄的乾隆末年至民國初年題詠之作就有70余人，約上千首。如果把有關(guān)《紅樓夢》的續(xù)書、戲曲、專書、詩詞等的卷首題詞，以及追和《紅樓夢》原作的詩詞包括在內(nèi)，其數(shù)字更可翻幾倍。由此可見人們以談紅品紅為雅韻的風(fēng)氣及盛況。

然而，歷來對(duì)紅樓題詠進(jìn)行專題研究的論述并不多，尤其是在對(duì)紅學(xué)流派作劃分時(shí)，往往不將“題詠”視為其中一“派”。近年來，卻出現(xiàn)一些學(xué)者對(duì)紅樓題詠進(jìn)行深入探討，并嘗試將之歸類為紅學(xué)中一派。如趙建忠的《題詠派紅學(xué)的緣起、衍化及價(jià)值新估》(南京《明清小說研究》2005年第3期)、《早期題詠派作品涉及的紅學(xué)文獻(xiàn)及相關(guān)資料的辨析》(丹東《遼東學(xué)院學(xué)報(bào)》第9卷第1期[2007年])

二文，著意為紅學(xué)“題詠派”正名，強(qiáng)調(diào)題詠派在紅學(xué)研究史中的重要作用與意義，因此對(duì)早期題詠派的作品進(jìn)行頗為嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致且深入的梳理辨析工作。這對(duì)讀者／研究者在了解、掌握詠紅詩對(duì)《紅樓夢》接受的時(shí)代、歷史及文化的背景與意義，有相當(dāng)大的幫助。

清代女性的紅樓題詠頗盛，在現(xiàn)有資料中可知的題詠者有范淑、熊璉、宋鳴瓊、張問端、丁采芝、錢守璞、鄭蘭孫、吳藻、沈善寶、金逸、孫采芙、胡慧珠、胡瑞珠、趙智珠、孫蓀意、汪淑娟、歸真道人、張秀端、周綺、王猗琴、王素琴、莫惟賢、李?yuàn)省㈧杷构锸稀⒑鷫圯妗⒔粕选⑿祛堤m、劉玉華、徐意、王紉佩、吳蘭征等，其所題詠、評(píng)論者，既有《紅樓夢》的題旨及書中眾多人物(尤其是女性)形象，還更涉足繪畫、戲曲等紅樓接受現(xiàn)象的范疇。盡管如此，有關(guān)清代女性題詠的相關(guān)研究卻甚為缺乏，尤其是聚焦于清代女性題詠的專題論述，僅有如下二文。

傅天所撰《詠紅詩略談》雖謂“略談”，卻頗為精詳，全文長達(dá)57頁，以“上”、“中”、“下”分載于三輯《紅樓夢學(xué)刊》(1995年第3輯、1996年第3輯、2003年第4輯)。作者將這類題詠紅樓的詩。歸于“舊紅學(xué)”范疇的“題詠派”。認(rèn)為以詩歌形式論《紅樓夢》，是紅學(xué)史中的一個(gè)重要組成部份。作者對(duì)清中葉至民國初的紅樓題詠詩進(jìn)行了頗為全面的鉤沉梳爬并論述分析。難能可貴的是，作者在《詠紅詩略談》[下]，以11頁的篇幅，論析了自乾嘉至光緒年間的女性詩人的詠紅詩。這篇長文，無疑為清代女性紅樓接受研究提供了十分珍貴的參考資料，雖然有關(guān)清代女性詩人詠紅詩的部分因史料嚴(yán)重匱乏而論述較為簡略，但也仍能給人以諸多重要的啟發(fā)。鄧丹的《新發(fā)現(xiàn)的吳蘭征12首詠紅詩》(北京《紅樓夢學(xué)刊》2008年第1輯)著重介紹新發(fā)現(xiàn)的清代紅樓戲女作家吳蘭征的12首詠紅詩，認(rèn)為這些寫于程高本《紅樓夢》問世不久的詩作，除了對(duì)小說原著主要人物評(píng)論外，還對(duì)原著的創(chuàng)作意旨進(jìn)行思考，是早期閨閣紅學(xué)的重要組成部分，也有助于對(duì)吳氏紅樓戲《絳蘅秋》的理解與評(píng)價(jià)。

上述論文基本上皆著眼于對(duì)詠紅詩文本的內(nèi)容分析，未能在社會(huì)、文化，乃至性別等意義上進(jìn)行更為深入的發(fā)掘與論述。

四、清代女性紅樓繪畫之研究

乾隆末年所面世的《紅樓夢》程甲本與程乙本便已配有較為粗糙的插圖，稍后面世的幾種評(píng)點(diǎn)本也多配有類似的插圖，尤其是道光十二年(1832)刊出的王雪香評(píng)本《紅樓夢》的插圖更有64幅之多。這些《紅樓夢》繪畫，與《紅樓夢》原著的文字相對(duì)，可視為是對(duì)《紅樓夢》原著的接受。它們既保留了對(duì)原著的忠實(shí)摹寫，亦體現(xiàn)為對(duì)其情節(jié)、乃至題旨的二度創(chuàng)作。于是，其本身與原著構(gòu)成了一種對(duì)話關(guān)系，豐富、加深了對(duì)原著的理解，成為紅學(xué)(尤其是紅樓接受)研究中極為重要的形象化資料。

王月華的《清代紅樓夢繡像研究》(臺(tái)南：成功大學(xué)歷史語言研究所1991年碩士論文)、周偉平的《論改琦(紅樓夢圖詠)》(舟山《浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)》第25卷第2期[2008年])、林佳幸的《改琦(紅樓夢圖詠)之研究》(臺(tái)北：臺(tái)灣師范大學(xué)美術(shù)學(xué)系2004年碩士論文)、黃美惠的《(紅樓夢)繡像圖詠》[上下](臺(tái)北《中國語文》2006年3月[585期]，4月[586期])、張雯的《清代楊柳青(紅樓夢)年畫對(duì)原著的“誤讀”與“再詮釋”》(北京《榮寶齋》2007年第2期)、葛英穎的《孫溫繪全本(紅樓夢)與同類繪本的比較研究》(長春《長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》第20卷第2期[2008年])等論述，或探討歷史流變，或比較價(jià)值影響，或分析藝術(shù)成就，皆對(duì)清代《紅樓夢》圖像研究有不同程度的不可忽視的貢獻(xiàn)。然而。這些著述對(duì)于清代女性的繪畫卻未曾論及。

雖然清代女性的紅樓繪圖不多，但亦有不可忽視者。如徐寶篆(1810-1885)的《紅樓夢人物畫》冊頁32幅。徐寶篆，字湘君，號(hào)湘雯、武原女史。善繪仕女，衣褶發(fā)飾，精細(xì)絕倫，作《紅樓夢人物畫》，將《紅樓夢》中賈寶玉及林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等30多位女性人物入畫。其夫李修易亦善畫，工山水，間為寶篆所畫美人像補(bǔ)景，為合錦圖。其受業(yè)女弟子黃鈺亦有作《紅樓夢畫冊》12幅。

關(guān)于徐寶篆及其紅樓繪圖，紅學(xué)界尚未能給予充分重視，至今大概只有近30年前徐恭時(shí)《湘云猶是醉憨眠――記清代女畫家徐湘雯(紅樓夢人物畫)》(北京《紅樓夢研究集刊》第4輯[1980年])為專題討論。但因徐文篇幅有限(約3000字)，且不少篇幅用于介紹發(fā)現(xiàn)該畫的過程，對(duì)徐寶篆及其畫本身的介紹及分析頗為不足。因此，對(duì)于徐寶篆及其紅樓繪圖的思考與研究應(yīng)仍有進(jìn)一步開拓之可能及必要，特別是其紅樓繪圖與《紅樓夢》文本的關(guān)系、在清代《紅樓夢》繪圖史及清代女性對(duì)紅樓夢的接受史等方面更值得關(guān)注。

王樹村的《民間珍品――圖說紅樓夢》(臺(tái)北：東大圖書公司1996年版)一書，不僅匯集了大量清代(為主)至民國的紅樓繪圖，還在“序”及“緒言”部分對(duì)紅樓繪圖的歷史、種類、特色、意義、價(jià)值等進(jìn)行了頗為全面且深入的論析。全書主體分為“民間年畫”、“詩箋、箋譜”、“彩線刺繡”、“燈屏、窗畫”、“繡像畫譜”、“連環(huán)畫冊”等六部分，每一部分前面都有較詳盡的說明介紹，而每一幀畫圖也都有簡略的解說。因此，這部著作是我們在研究清代紅樓繪圖與女性紅樓接受關(guān)系時(shí)所不可或缺的參考數(shù)據(jù)。其中“紅樓夢十二金釵”、“黛玉葬花”、“寶釵撲蝶”、“媳姬將軍”、“牡丹亭艷曲警芳心”等繪圖可與女性的紅樓題詠互為發(fā)明，浣香女史的“巧姐紡績”更是難得一見的女性紅樓繪圖佳作。

五、清代女性紅樓續(xù)書之研究

目前紅學(xué)界的主流意見，基本認(rèn)同《紅樓夢》后四十回非曹雪芹原作而是續(xù)作。所謂“續(xù)作”，事實(shí)上就是一種對(duì)原作的接受而產(chǎn)生的再度創(chuàng)作。換言之，紅樓續(xù)書是紅樓接受的特殊形式，也是文本形態(tài)上最接近“原產(chǎn)品”的“新產(chǎn)品”。《紅樓夢》問世后的二百年間所產(chǎn)生的續(xù)書數(shù)量驚人，尤以嘉慶初年至光緒二年(1796－1876)的12種續(xù)書最為引人矚目。因此，清代紅樓接受研究中，紅樓續(xù)書始終是熱點(diǎn)之一。然而，清代女性的紅樓續(xù)書頗為匱乏，現(xiàn)今存書者大致只有顧太清的《紅樓夢影》。或許正是如此，盡管近年來女性研究興起，海峽兩岸的紅學(xué)界對(duì)清代女性的紅樓續(xù)書現(xiàn)象并未能給予重視，有關(guān)論述并不多見。

張菊玲的《中國第一位女小說家西林太清的(紅樓夢影)》(北京《民族文學(xué)研究》1997年第2期)是較早探討清代女性紅樓續(xù)書的論文。該文從太清好友沈善寶的序人手分析，認(rèn)為太清的續(xù)書創(chuàng)作是為了打破以往續(xù)書與原作本意相悖而失敗的窘境，然而太清秉持著傳統(tǒng)倫理道德思想進(jìn)行創(chuàng)作。以大團(tuán)圓心理續(xù)編情節(jié)，最終仍難以跟原著相提并論。沈序期許《紅樓夢影》將與《紅樓夢》并傳不朽的愿望并不能實(shí)現(xiàn)。但作者也認(rèn)為《紅樓夢影》的語言精煉純熟，與原著相差無幾，確實(shí)如沈序所稱贊的“諸人口吻神情，揣摩酷肖”、“接續(xù)前書，毫無痕跡”。詹頌的《女性的詮釋與重構(gòu)：太清(紅樓夢影)論》(北京《紅樓夢學(xué)刊》2006年第1輯)注意到顧太清將小說定位于現(xiàn)實(shí)生活，她的女性生活經(jīng)驗(yàn)與上層

社會(huì)的閱歷，使她在續(xù)寫《紅樓夢》的閨閣生活與大家族日常生活時(shí)得心應(yīng)手；并論及《紅樓夢影》一書對(duì)照原作來看，實(shí)為作者顧太清以己意對(duì)曹雪芹原著的詮釋與重構(gòu)。這樣一種詮釋與重構(gòu)集中表現(xiàn)在對(duì)賈府命運(yùn)的安排與人物關(guān)系、個(gè)性的改造與重塑上。馬靖妮的《淺析(紅樓夢影)的價(jià)值》(北京《民族文學(xué)研究》2007年第2期)著意分析《紅樓夢影》所反映的社會(huì)學(xué)及民俗學(xué)價(jià)值。認(rèn)為與原作相比較，該小說既有旗人小說的特點(diǎn)，又不失京味小說的風(fēng)格；從特定的角度反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化以及民俗世情，同時(shí)也開辟了紅學(xué)研究、晚清小說研究以及滿族文學(xué)研究的新領(lǐng)域。指出顧太清以女性作家獨(dú)特的視角續(xù)寫《紅樓夢》，在晚清小說史乃至清代文學(xué)史具有不可忽視的重要價(jià)值。吳宇娟的《走出傳統(tǒng)的典范――晚清女作家小說女性蛻變的歷程》(臺(tái)中《東海中文學(xué)報(bào)》2007年第19期)以顧太清的《紅樓夢影》、王妙如的《女獄花》、邵振華的《俠義佳人》為研究基底，探討晚清女性蛻變的歷程，彰顯晚清女性從傳統(tǒng)定位到重塑形象的轉(zhuǎn)化過程。作者認(rèn)為顧太清是一位漢化極深的滿州貴族婦女，在描繪《紅樓夢影》的女性形象時(shí)，都是以賢妻良母為塑造的藍(lán)圖。這些敘述無非說明她們適合家庭、適合成為丈夫的賢內(nèi)助。作者指出，太清對(duì)于文本中已婚婦女的期待，定位在附合傳統(tǒng)家庭內(nèi)妻子／主婦／2親的要求，以作為男權(quán)／父權(quán)的替補(bǔ)角色，繼而延續(xù)男主女從的認(rèn)知。女性在太清筆下，只能體現(xiàn)家庭功能，而缺乏自我價(jià)值與社會(huì)效能。

上述四文以女性紅樓接受者尤其是顧太清的《紅樓夢影》為聚焦點(diǎn)之一，較為深刻地探討了顧太清在對(duì)《紅樓夢》的接受以及創(chuàng)作《紅樓夢影》的諸多主客觀因素。但對(duì)于當(dāng)時(shí)整個(gè)女性文壇以及顧太清與其他女游的情形，尤其是這些情形對(duì)《紅樓夢影》創(chuàng)作的影響關(guān)系，仍嫌論述不足。在女性紅樓續(xù)書資料嚴(yán)重匱乏的情形下，十多年前趙建忠發(fā)表的《新發(fā)現(xiàn)的鐵峰夫人續(xù)書

由于《紅樓夢》問世后所產(chǎn)生的續(xù)書數(shù)量驚人，(男性)主流紅樓續(xù)書研究盡管皆頗為全面而有系統(tǒng)，卻極少能聚焦于顧太清的《紅樓夢影》上。既然清代女性創(chuàng)作紅樓續(xù)書僅此一人，那么是否更應(yīng)突出其重要性呢?與男性作者的續(xù)書關(guān)切的焦點(diǎn)是否不同?敘事技巧是否有所區(qū)別?此外，小說是敘事文類，比較抒情傳統(tǒng)的詩作更有論述性的可能，那么女性是否能藉由紅樓續(xù)書更好地闡述自己的生命情懷?或者詮釋自己對(duì)《紅樓夢》原著的見解?這些問題的進(jìn)一步探究，或許會(huì)有別具意義的研究成果。

六、清代女性紅樓戲曲之研究

所謂紅樓戲曲指改編自《紅樓夢》有關(guān)的戲曲及曲藝，包括傳奇、雜劇以及其他類型的曲藝。最早的一出紅樓戲，當(dāng)為乾隆五十七年(1792)仲振奎(1749－1811)的《葬花》。從此以降的二百余年，紅樓戲曲層出不窮，其劇種之多在古典文學(xué)作品中可謂首屈一指。紅樓戲曲在保留原著神韻的基礎(chǔ)上，發(fā)揮了戲曲特有的長處，同時(shí)也不同程度改變了原著的某些美學(xué)特征與表現(xiàn)風(fēng)格，而原著的美學(xué)特征也在一定程度上影響了戲曲固有的美學(xué)觀念。歷來紅樓戲曲甚為學(xué)者所重視，上世紀(jì)20年代起就開始有學(xué)者研究紅樓戲，據(jù)胡淳艷《八十年來“紅樓戲”研究述評(píng)》(北京《紅樓夢學(xué)刊》2006年第4輯)介紹，近年來，紅樓戲(尤其是清代紅樓戲)研究更得到多元化的持續(xù)發(fā)展。然而，聚焦于清代女性紅樓戲的研究卻甚為少見。

趙青的《吳蘭征及其(絳蘅秋)探微》(上海《中文自學(xué)指導(dǎo)》2006年第3期)即是少有的聚焦于清代女性紅樓戲研究的論文。該文當(dāng)是改編自作者的碩士論文《清代(紅樓夢)戲曲探析》(上海：華東師范大學(xué)2006年碩士論文)第七章。該文指出，吳蘭征是眾多紅樓戲署名作者中唯一的女性，她以獨(dú)特的女性視角來解讀《紅樓夢》并融注到她的《絳蘅秋》創(chuàng)作中。作者認(rèn)為，吳蘭征創(chuàng)作《絳蘅秋》的動(dòng)機(jī)，首先是對(duì)他人已有的相關(guān)作品不滿意而力求獨(dú)出機(jī)杼；其次更重要的是為了自述情懷。《絳蘅秋》繼承了《紅樓夢》的主旨――言情記恨，這是吳蘭征對(duì)《紅樓夢》的理解與感受。

不同程度涉及清代女性紅樓戲研究的論文還有：鄧丹的《三位清代女劇作家生平資料新證》(北京《中國戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)》第28卷第3期[2007年])介紹清代女劇作家張令儀、王筠與吳蘭征。其中介紹吳蘭征時(shí)，作者運(yùn)用新發(fā)現(xiàn)的吳蘭征《零香集》(與《絳蘅秋》同時(shí)付梓)中吳蘭征本人的詩詞雜著作品，以及所附大量親朋師友的評(píng)語與悼念文字，對(duì)吳蘭征的生平事跡作出更為深入翔實(shí)的判析與研究。徐文凱的《論(紅樓夢)的戲曲改編》(北京《紅樓夢學(xué)刊》2006年第2輯)指出紅樓戲的改編多以寶黛故事為主，對(duì)于原著各回情節(jié)關(guān)目的選擇呈現(xiàn)出驚人的重迭。作者特別指出，清代才女吳蘭征的《絳蘅秋》寫才女黛玉時(shí)辭采清麗婉約，寫浪子紈绔時(shí)本色活潑，在紅樓戲中亦屬佳作。

此外，葉長海的《明清戲曲與女性角色》(上海《戲劇藝術(shù)》1994年第4期)、李祥林的《作家性別與戲曲創(chuàng)作》(南京《藝術(shù)百家》2003年第2期)、郭梅的《中國古代女曲家批評(píng)實(shí)踐述評(píng)》(北京《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第1期)、《“閨閣中多有解人”――(牡丹亭)與明清女讀者》(溫州《溫州大學(xué)學(xué)報(bào)》第21卷第4期[2008年])等論文，關(guān)于紅樓戲曲與清代女性相互關(guān)系的多方面討論，尤其是其中涉及吳蘭征的部分，對(duì)清代女性紅樓戲研究亦頗有參考價(jià)值。

七、有關(guān)清代女性紅樓接受背景的研究

有的論文，雖然不是對(duì)清代女性紅樓接受現(xiàn)象作專門討論，但卻在社會(huì)、家庭、文化以及性別等角度，為清代女性紅樓接受研究開拓了更為廣闊的視野。

嚴(yán)明的《紅樓夢與清代女性文化》(臺(tái)北：洪葉文化事業(yè)有限公司2003年版)一書，從清初女性的家庭生活及文化這一社會(huì)層面，對(duì)《紅樓夢》的人物與情節(jié)，從性別文學(xué)的角度加以重新審視，著重探討作者的女性觀，并由各個(gè)角度分析小說與清代女性文化的密切關(guān)系。楊平平的《父權(quán)社會(huì)下的女兒國――(紅樓夢)女性研究》(彰化：彰化師范大學(xué)國文學(xué)系2005年碩士論文)，探究了《紅樓夢》女性人物婚戀?zèng)_突的成因，考察女性人物間的互動(dòng)關(guān)系，以了解清代社會(huì)婦女的內(nèi)心世界，期盼能由此反省性別的迷思，打破女性立場的局限，厘清自我的概念與價(jià)值；作者并說明該文的寫作目的即是想借著探討《紅樓夢》的女性人物，來引發(fā)社會(huì)大眾對(duì)于女性心理、女性地位、女性困境的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)與正視，并進(jìn)而共同思考及改善這些一向被父權(quán)社會(huì)所忽視的女性議題。吳麗卿的碩士論文《(紅樓夢)的女性認(rèn)同》(臺(tái)中：東海大學(xué)中國文學(xué)研究所2005年碩士論文)，前兩章以歷史研究法對(duì)《紅樓夢》作外緣的研究，包括整理二百年來《紅樓夢》主題思想研究的發(fā)展、對(duì)《紅樓夢》兩性觀的解讀爭議，以及論述《紅樓夢》創(chuàng)作的時(shí)代氛圍――包括明清時(shí)代的婦女地位與生活、明清的社會(huì)思潮、明清時(shí)代的婦女

解放思潮，以了解《紅樓夢》產(chǎn)生的外緣條件。這樣的討論，顯然對(duì)清代女性紅樓接受研究大有幫助。歐麗娟的《“冷香丸”新解――兼論(紅樓夢)中之女性成長與二元襯補(bǔ)之思考模式》(臺(tái)北《臺(tái)大中文學(xué)報(bào)》第16期[2002年])，通過對(duì)寶釵之居處蘅蕪苑以磚瓦之平堅(jiān)冷硬、山石之封圍掩蔽、香草之冷花累實(shí)等特殊的安排，將其成長過程中，由淘氣遂欲之童年面臨失真人禮、化性起偽的轉(zhuǎn)變加以形象化，進(jìn)而透過書中李紈、黛玉的模擬，隱喻女性成長過程中必然而普遍的經(jīng)歷。再加上脂批點(diǎn)出冷香丸源自太虛幻境，因而與“千紅一窟”等名物具有孿生關(guān)系的“冷香丸”同樣也體現(xiàn)出女性悲劇的象征意義。

上述四篇論著基本上是以“女性主義”的觀點(diǎn)，從較為寬泛的視野來整理、詮釋、分析《紅樓夢》對(duì)女性認(rèn)同的態(tài)度、對(duì)不同女性形象的刻畫、對(duì)傳統(tǒng)女性悲慘處境的同情、對(duì)女性全方位的肯定與贊揚(yáng)以及對(duì)清代女性世界的深刻影響等等。

雖然以上論著與“接受”的關(guān)系不那么密切，但卻在關(guān)乎性別觀念上從不同方面給我們頗有意義的啟發(fā)，一方面，我們不宜簡單化地將《紅樓夢》定位為反對(duì)男權(quán)、張揚(yáng)女權(quán)的著作；但是，另一方面，我們也應(yīng)該承認(rèn)《紅樓夢》是傾注全力地表現(xiàn)對(duì)女性處于父權(quán)社會(huì)中痛苦生活的同情，以及對(duì)女性高度的尊重與認(rèn)同。這不免進(jìn)一步令我們深思，《紅樓夢》在清代女性之間既然流傳極廣，甚至可以斷定女性一直是其積極的閱讀者，那么《紅樓夢》與清代女性究竟呈何種關(guān)系?或許我們可以將之推想為“互文性”關(guān)系，即《紅樓夢》破除向來歷史都是以男性為書寫中心的觀點(diǎn)，塑造了各式各樣的女性形象，這些女性形象應(yīng)是在現(xiàn)實(shí)生活中的女性基礎(chǔ)上形塑而成；清代女性嗜讀《紅樓夢》，又反映了女性對(duì)該書的強(qiáng)烈接受。由此可見二者的互文關(guān)系。相信若要研究明清女性文學(xué)的思想意蘊(yùn)和美學(xué)價(jià)值，《紅樓夢》是不可忽視的重要課題。當(dāng)然，這些論著所討論的范圍，基本上還是囿于《紅樓夢》文本自身，對(duì)清代女性紅樓接受研究雖然有所啟示，但直接的幫助畢竟有限。

八、清代女性紅樓接受研究的若干議題

由上評(píng)述可見，近年來海峽兩岸紅學(xué)界大致上都能較為自如地將“接受”、“性別”、“互文”等當(dāng)代西方理論方法運(yùn)用于清代女性紅樓接受研究。相比之下，臺(tái)灣地區(qū)紅學(xué)界關(guān)于清代女性紅樓接受的研究較為冷落，學(xué)者的參與遠(yuǎn)不及大陸地區(qū)。而且，大陸地區(qū)紅學(xué)界的研究更多呈現(xiàn)為當(dāng)論與傳統(tǒng)國學(xué)相結(jié)合的勢態(tài)，加上掌握較為豐富多樣的相關(guān)史料，所得出的研究成果也更顯豐碩、翔實(shí)而深厚。

盡管如此，從整體上看，海峽兩岸的清代女性紅樓接受研究仍然處于邊緣化狀態(tài)，仍留有極大的發(fā)展空間。而且，如前所述，清代女性紅樓接受最突出的現(xiàn)象是題詠，其他如繪畫、戲曲、小說的接受則幾乎呈孤案現(xiàn)象。但清代女性的紅樓題詠，往往輻射，涵蓋／指涉了繪畫、戲曲、小說的接受領(lǐng)域。因此。對(duì)清代女性紅樓接受現(xiàn)象的研究，應(yīng)以題詠為主要的觀照界面，結(jié)合其他現(xiàn)象進(jìn)行互動(dòng)探討。另外，與主流(男性)社會(huì)的紅樓接受相比較，清代女性的紅樓接受在文化、家庭、性別等方面所體現(xiàn)的特質(zhì)／因素或許會(huì)更為明顯且復(fù)雜。因此，有關(guān)研究也應(yīng)該更多結(jié)合這些特質(zhì)／因素，并且適當(dāng)運(yùn)用接受理論、性別理論、互文性批評(píng)、跨文化研究等方法進(jìn)行。具體的研究議題，可從如下幾個(gè)方面展開進(jìn)一步思考。

(一)清代女性紅樓題詠的分類及其所透視的文化意涵

清代女性紅樓題詠所運(yùn)用的文類，包括詩、詞、曲、賦、贊等；所觀照的范疇，既有《紅樓夢》的題旨，亦有《紅樓夢》中眾多的人物(尤其是女性)形象，還不乏關(guān)涉章法技巧乃至索隱考證等；所指涉的文本類型，包括《紅樓夢》的原著、續(xù)書、戲劇、繪畫等。通過上述文本資料與文學(xué)現(xiàn)象的梳爬、歸納及分析，可考察清代中晚期女性的歷史傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗、文學(xué)修養(yǎng)、美學(xué)意趣乃至文化積淀，并可從中透視《紅樓夢》及其接受現(xiàn)象與女性社會(huì)演變發(fā)展的互動(dòng)作用及影響關(guān)系。與其他文藝形式(如繪畫、戲曲)的結(jié)合，是清代女性紅樓題詠的一個(gè)重要特征，因此，在探討紅樓題詠時(shí)，既要注意其自身的特色、意義與價(jià)值，也要注意它與其他藝術(shù)形式結(jié)合所產(chǎn)生的更為廣泛且豐富的文化意涵。

(二)紅樓題詠：女性與男性的視角

紅樓題詠者上至縉紳紈绔、紅樓粉黛，下至草野寒衣、青樓煙花，幾乎包括了社會(huì)上各個(gè)階級(jí)和階層的人。不同階級(jí)或階層者，其視角的差異應(yīng)在情理之中，然而從男女性別分際而言，亦當(dāng)有不一樣的視角并從而體現(xiàn)對(duì)《紅樓夢》不盡相同的理解與認(rèn)識(shí)。再者，清代女性的紅樓接受與主流(男性)社會(huì)的紅樓接受密切相關(guān)，無論是理解、詮釋、批評(píng)、乃至再度創(chuàng)作，皆可在不同程度上與主流(男性)社會(huì)的紅樓接受形成對(duì)話互動(dòng)關(guān)系。而現(xiàn)實(shí)生活中，清代女性的《紅樓夢》題詠又往往是與家人、友人(其中不泛男性)相配合而作。因此，對(duì)清代女性的紅樓題詠，既要關(guān)注題詠者／作品／現(xiàn)象本身，也要關(guān)注其與他人／群體／現(xiàn)象的互動(dòng)關(guān)系；既要關(guān)注女性之間的互動(dòng)，更要關(guān)注女性與男性之間的互動(dòng)。關(guān)注女性之間的互動(dòng)，固然可了解清代女性對(duì)《紅樓夢》的接受現(xiàn)象及其發(fā)展，從中探究清代女性圍繞著《紅樓夢》接受所發(fā)生的文學(xué)交游與創(chuàng)作；關(guān)注女性與男性之間的互動(dòng)，則可在更為寬泛的文化場域，探究邊緣的女性與主流的文士關(guān)涉紅樓接受的文學(xué)交游與創(chuàng)作。

(三)清代女性的紅樓繪畫與題詠

今存清代才女徐寶篆《紅樓夢人物畫》冊頁32幅，為紅學(xué)界所看重。其受業(yè)女弟子黃鈺亦曾摹改琦《紅樓夢畫冊》12幅。對(duì)讀者而言，這些紅樓人物畫并非是單一的存在，因小說人物的繪畫與其原作有很強(qiáng)的關(guān)連性，它對(duì)原作起著畫龍點(diǎn)睛的作用；對(duì)繪者而言，紅樓繪圖又有其獨(dú)立性，因作品包含著畫家的獨(dú)到見解。紅樓繪圖通過畫面增強(qiáng)故事的感染力，使作品的內(nèi)容更能直觀地、形象地向讀者反映、傳遞信息，所起的作用是文字遠(yuǎn)不能代替的。清代女性對(duì)紅樓繪畫的題詠也頗為普遍，是清代女性紅學(xué)的重要組成部分，通過這些題詠，亦可在文字，意象的層面“還原”紅樓畫的氣韻風(fēng)貌。《紅樓夢》繪畫(及其題詠)，與《紅樓夢》原著的文字相對(duì)，可視為是對(duì)《紅樓夢》原著的接受者。它們既保留了對(duì)原著的忠實(shí)摹寫，亦體現(xiàn)出對(duì)其情節(jié)、乃至題旨二度創(chuàng)作之處。于是，其本身與原著構(gòu)成了一種對(duì)話關(guān)系，豐富、加深了對(duì)原著的理解。其中或許不乏表現(xiàn)出對(duì)原著種種的“誤讀”，然而這些“誤讀”，既可能是由于使用“圖像”與“文字”兩種不同媒介所造成的，更有可能由于創(chuàng)作視角與立場的差異造成。無論如何，皆可視為是接受者對(duì)原著的一種“再詮釋”。而《紅樓夢》原著一紅樓繪畫一紅樓繪畫的題詠，又形成一組多重接受對(duì)話關(guān)系，須細(xì)心比對(duì)辨析相互間的差異及其意義所在。

(四)清代女性紅樓戲曲的文化學(xué)考察

清代女性紅樓戲曲的文化學(xué)考察至少可從兩方面展開：1、紅樓戲的改編。清代女性的紅樓戲曲創(chuàng)作，現(xiàn)存只有吳蘭征根據(jù)《紅樓夢》改編的傳奇戲《絳蘅秋》。2、清代女性對(duì)紅樓戲的題詠頗為興盛。通過這些題詠可探討清代女性的戲曲審美觀念，并以此幫助我們進(jìn)一步了解清代女性對(duì)《紅樓夢》戲曲的接受、理解與詮釋，并進(jìn)而從更為寬泛的社會(huì)文化層面，探討清中晚期女性的日常生活、心態(tài)、習(xí)

俗、交游等。清代女性紅樓戲改編的匱乏與紅樓戲題詠的興盛形成鮮明的反差對(duì)比，說明清代女性在文本書寫類型的掌握與運(yùn)用上，明顯體現(xiàn)出嫻于抒情文類而疏于敘事文類的傳統(tǒng)滯后現(xiàn)象(相比較男性社會(huì)小說與戲曲類已有較大發(fā)展而言)。這兩方面的表現(xiàn)，恰恰表明清代女性的紅樓戲曲接受跟主流(男性)社會(huì)的紅樓戲曲接受――包括劇本創(chuàng)作、舞臺(tái)藝術(shù)、紅樓戲題詠等在內(nèi)的全方位、系統(tǒng)化大為不同，呈現(xiàn)為明顯的弱勢與失衡。

(五)紅樓續(xù)書：清代女性的接受立場

據(jù)史料所載，鐵峰夫人的《紅樓覺夢》、彭寶姑的《續(xù)紅樓夢》、綺云女史的《三婦艷》、顧太清的《紅樓夢影》皆為清代女性的紅樓續(xù)書。然而，現(xiàn)今僅存的清代女性紅樓續(xù)書惟有顧太清的《紅樓夢影》。有異于眾多男性文人的續(xù)書，顧太清的《紅樓夢影》可視為清代女性現(xiàn)實(shí)生活的自我寫照，顯見《紅樓夢》中人物的生活方式已經(jīng)滲透進(jìn)清代女性的日常生活中。或可反過來看，顧太清的詩詞創(chuàng)作及其生活經(jīng)歷，與《紅樓夢影》所形成的互文關(guān)系，是男性作者所無法擁有的。圍繞著這些女性的紅樓續(xù)書的創(chuàng)作過程及其反應(yīng)，亦可以從不同角度探視《紅樓夢》對(duì)清代女性生活及人生所產(chǎn)生的深刻影響。顧太清的《紅樓夢影》不免給當(dāng)今學(xué)界留下更多懸念，諸如：作為女性作者，與男性作者續(xù)書的接受立場及關(guān)切焦點(diǎn)是否不同?敘事技巧是否有所區(qū)別?作為僅存的女性紅樓續(xù)書，顧太清《紅樓夢影》的重要性以及價(jià)值／缺陷、成就，失誤何在?此外，它跟清代主流(男性)社會(huì)的紅樓續(xù)書有何關(guān)系?在清代紅樓續(xù)書史乃至整個(gè)清代紅樓接受史中的作用與地位是什么?這些都是有待深入探討的問題。

(六)清代女性紅樓接受文本的互文現(xiàn)象及其文化意義

清代女性有關(guān)《紅樓夢》的題詠、繪畫、戲曲、續(xù)書，事實(shí)上就是紅樓接受的“后文本”。諸種“后文本”之間及其與“前文本”(《紅樓夢》)之間，莫不存在著種種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。換言之，《紅樓夢》及其接受史中所呈現(xiàn)的種種文本，無疑就體現(xiàn)著相當(dāng)明顯的文本互涉現(xiàn)象。《紅樓夢》及其相關(guān)的接受與詮釋性的文本同一切文本一樣，都存在著文本與前文本、乃至與非文學(xué)文本等各自不同的互文關(guān)系。清代女性有關(guān)紅樓題詠、繪畫、戲曲、續(xù)書等，不僅體現(xiàn)紅樓接受的文學(xué)／學(xué)術(shù)意義，還更體現(xiàn)了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化意義。換言之，清代女性的紅樓接受廣泛影響／參與了當(dāng)時(shí)女性社會(huì)文化各方面的建構(gòu)、變化與發(fā)展。從接受，接受史，接受美學(xué)的角度切入，當(dāng)能發(fā)掘出清代女性社會(huì)文化更深層的內(nèi)涵、價(jià)值及意義。因此，上述諸多接受文本的互文關(guān)系及其中多重的互動(dòng)對(duì)話關(guān)系(原著一接受一生活一社會(huì)一文化)，應(yīng)置于較為寬泛的文化背景之下，與文學(xué)藝術(shù)、地域／地緣、家庭／家族、婦女教育、社會(huì)風(fēng)俗等諸多方面聯(lián)系，進(jìn)行諸類文本互動(dòng)交集的分析，從而更為深入探究清代女性對(duì)于《紅樓夢》接受的全景式表現(xiàn)及其歷史流變與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)交互的文化意義。