序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇戲曲藝術(shù)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

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摘要:作為文藝復(fù)興時(shí)期興起的一種獨(dú)特的歌唱流派，美聲唱法擁有完整的科學(xué)發(fā)聲體系，而我國(guó)的聲樂藝術(shù)在發(fā)展中則強(qiáng)調(diào)美聲唱法與民族唱法的有機(jī)結(jié)合，通過對(duì)聲音、形式的合理選擇，增強(qiáng)聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)力，可見美聲唱法對(duì)我國(guó)聲樂藝術(shù)的影響。本次研究將著重對(duì)美聲唱法在中國(guó)的起源于發(fā)展進(jìn)行深入分析，探究了美聲唱法與中國(guó)聲樂藝術(shù)的異同，并對(duì)美聲唱法對(duì)中國(guó)聲樂藝術(shù)的影響作出了思考，為我國(guó)聲樂藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展提供參考.

關(guān)鍵詞:美聲唱法；中國(guó)聲樂藝術(shù)；異同；影響

作為聲樂藝術(shù)中極為重要的組成部分，美聲唱法最初起源于17世紀(jì)的意大利，經(jīng)過多年的實(shí)踐發(fā)展，美聲唱法已經(jīng)成為一門世界性聲樂藝術(shù)，對(duì)歐洲、乃至全世界的聲樂藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近年來，我國(guó)的聲樂藝術(shù)得到了卓有成效的發(fā)展，美聲唱法的傳入不僅改變了人們對(duì)聲樂藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，而且引起了社會(huì)各界尤其是藝術(shù)界對(duì)民族音樂的反思，因此，對(duì)美聲唱法對(duì)中國(guó)聲樂藝術(shù)影響的研究有著一定的實(shí)踐意義與社會(huì)價(jià)值。

1美聲唱法在中國(guó)的起源、發(fā)展

美聲唱法最早于二十世紀(jì)三四十年代通過公派國(guó)外留學(xué)生及國(guó)外聲樂教師引進(jìn)傳入我國(guó)。在美聲唱法傳入初期，國(guó)人對(duì)該藝術(shù)相對(duì)陌生，在聲樂教師及各類文化交流教育工作的支持下，美聲唱法藝術(shù)模式在我國(guó)初步形成，這在一定程度上推動(dòng)了美聲唱法在我國(guó)的發(fā)展。

二十世紀(jì)五六十年代，國(guó)外著名美聲歌唱家到我國(guó)進(jìn)行了示范性教學(xué)，主要對(duì)美聲發(fā)聲方法、發(fā)聲練習(xí)方法以及發(fā)聲技巧等進(jìn)行講解，與此同時(shí)還提出了強(qiáng)調(diào)關(guān)閉唱法，引發(fā)了國(guó)人學(xué)習(xí)美聲的熱潮，推動(dòng)了我國(guó)聲樂藝術(shù)的發(fā)展。改革開放以來，隨著文化交流的日益密切，國(guó)外著名歌劇大師、男中音歌唱家到我國(guó)進(jìn)行講學(xué)，傳授了美聲的歌唱技能、技巧，涉及到聲樂教學(xué)的各個(gè)方面，其在一定程度上提升了我國(guó)聲樂訓(xùn)練的整體水平。90年代后，世界著名歌唱家阿米玲到我國(guó)講學(xué)授課，除了對(duì)歌曲演唱技巧的講述外，還對(duì)部分作品進(jìn)行了具有針對(duì)性的闡釋與指導(dǎo)。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)社會(huì)所能接受的美聲強(qiáng)調(diào)的是聲情并茂，要求在確保美聲聲音優(yōu)美的同時(shí)，能夠傳達(dá)情感，這也是美聲唱法在我國(guó)傳播的一個(gè)重要特點(diǎn)。

2美聲唱法與中國(guó)聲樂藝術(shù)的異同

2.1美聲唱法與中國(guó)民族聲樂的共性

美聲唱法與中國(guó)民族聲樂的共性首先表現(xiàn)為呼吸位置的共同性。我國(guó)民族聲樂及美聲唱法都強(qiáng)調(diào)呼吸的順暢性，其不僅是發(fā)聲的原動(dòng)力，更是歌唱的重要基礎(chǔ)，在歌唱中要確保聲音連貫、流暢，做到吐字清晰，并能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)音量強(qiáng)弱的有效控制，呈現(xiàn)出完美的演繹效果。其次，美聲唱法與中國(guó)民族聲樂在高位置聲音安放方面也具有一定的共同性，我國(guó)民族聲樂主要借鑒的是京劇唱腔，美聲唱法則更多借鑒了西洋歌劇唱法，這一技巧能夠在一定程度上增強(qiáng)聲音的內(nèi)在感染力。另外，我國(guó)民族聲樂強(qiáng)調(diào)歌唱聲音要上下貫通、流暢自如，而不是擠塞喉嚨；美聲唱法也明確強(qiáng)調(diào)歌唱要打開喉嚨，兩者具有一定的相同之處。

2.2美聲唱法與中國(guó)民族聲樂的差異

首先，表現(xiàn)為共鳴器官運(yùn)用的差異。美聲唱法強(qiáng)調(diào)的是頭腔、喉咽腔、口腔、鼻腔等所有共鳴腔體的整體共鳴，盡可能確保同時(shí)并用，體現(xiàn)各腔體的共鳴優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。在發(fā)音技巧方面，多采用的是上下垂直柱狀共鳴通道發(fā)聲。而中國(guó)聲樂藝術(shù)的共鳴則相對(duì)單一、清淡，主要包括口腔共鳴、鼻腔共鳴與頭腔共鳴，這種差異主要是由于民族唱法與美聲唱法燕子、潤(rùn)腔的不同造成的。另外表現(xiàn)為演唱藝術(shù)追求的差異。美聲唱法關(guān)注聲音的美感，強(qiáng)調(diào)技巧性突破，在確保歌唱技巧的基礎(chǔ)上，盡可能達(dá)到音質(zhì)的清純、飽滿，實(shí)現(xiàn)對(duì)氣息的持久控制，呈現(xiàn)出寬闊、柔韌的演唱風(fēng)格。而我國(guó)民族唱法則更多保留了傳統(tǒng)的美德，呈現(xiàn)出清靈、委婉、飄逸的嗓音特色。

3美聲唱法對(duì)中國(guó)聲樂藝術(shù)的影響

藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步往往依托于不斷的交流與相互借鑒。近年來，隨著我國(guó)聲樂藝術(shù)的發(fā)展及中外音樂藝術(shù)的交流融合，美聲唱法在中國(guó)聲樂藝術(shù)中不斷滲透，對(duì)我國(guó)聲樂藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

3.1對(duì)中國(guó)聲樂學(xué)派發(fā)展的影響

我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)主要為戲曲，其在具體的演唱中多采用本音，且音域較窄，注重自行腔圓、悠揚(yáng)綿長(zhǎng)，以描述故事與情感為主，具有濃厚的東方特色，與世界聲樂文化融合相對(duì)困難。而作為中西方聲樂文化聯(lián)系的重要紐帶，美聲唱法在中國(guó)的傳入也將西方文化融入到我國(guó)聲樂藝術(shù)中，對(duì)我國(guó)聲樂藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。當(dāng)前我國(guó)的戲曲藝術(shù)中不乏美聲唱法，美聲唱法以戲曲的結(jié)合成為現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)框架，民族聲樂藝術(shù)不斷完善，歌唱形式得到了豐富與發(fā)展，并誕生了一批著名的民族藝術(shù)歌唱家，使我國(guó)的聲樂藝術(shù)走出國(guó)門，走向世界。

3.2對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的影響

美聲唱法的引入是我國(guó)對(duì)西方聲樂文化有了新的認(rèn)識(shí)，并對(duì)中西方聲樂文化做出了對(duì)比分析。老一輩聲樂藝術(shù)家針對(duì)美聲唱法傳入的現(xiàn)象，提出取其精華、去其糟粕，為我國(guó)聲樂藝術(shù)發(fā)展帶來了一個(gè)新的契機(jī)。20世紀(jì)30年代，我國(guó)聲樂藝術(shù)家將美聲唱法特點(diǎn)融入到藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，出現(xiàn)了大批以美聲唱法為核心的優(yōu)秀抗戰(zhàn)歌曲。20世紀(jì)50年代，美聲唱法技巧與中國(guó)聲樂藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了更進(jìn)一步融合，使我國(guó)的藝術(shù)歌曲內(nèi)容得到了豐富與發(fā)展，逐漸與世界接軌，著名的有《草原之歌》、《我站在鐵索橋上》等。

4結(jié)束語

隨著世界文化的交流與融合，美聲唱法對(duì)中國(guó)聲樂藝術(shù)的影響更加凸顯。盡管美聲唱法與中國(guó)聲樂藝術(shù)存在著較大的差異性，然而在文化藝術(shù)交流、碰撞過程中，兩者呈現(xiàn)出融合發(fā)展趨勢(shì)。基于當(dāng)前我國(guó)聲樂藝術(shù)的發(fā)展，必須注重對(duì)美聲唱法的合理引入，在借鑒的同時(shí)揚(yáng)長(zhǎng)避短，滿足人們多樣化的審美需求，促進(jìn)我國(guó)聲樂藝術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]顏雄心.美聲唱法在我國(guó)傳統(tǒng)民歌聲樂唱法中帶來的影響[J].北方文學(xué)旬刊,2016,14(08):186-186.