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【關(guān)鍵詞】中式元素 男裝品牌 設(shè)計(jì) 創(chuàng)新應(yīng)用

作為中國服裝業(yè)中比較成熟的男裝產(chǎn)業(yè)，其格局正逐步形成了國際化、時(shí)尚化、民族化的品類布局。特別是一些國內(nèi)知名的中式男裝品牌，如圣達(dá)威、柒牌等，其民族化的男裝成衣產(chǎn)品越來越受到部分男士消費(fèi)者的喜好和青睞。那么這些中式男裝品牌如何更好地利用中式元素來設(shè)計(jì)或者創(chuàng)新自己的產(chǎn)品，贏取更大的服裝市場呢？這就是本文要探討的問題。

一、中式元素的定義

凡是被大多數(shù)中國人（包括海外華人）所認(rèn)同，凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中式元素”。中式元素是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，并在發(fā)展中不斷壯大。現(xiàn)在能讓人們聯(lián)想到的中式元素越來越多，在服裝上應(yīng)用最多的中式元素主要有絲綢、麻、藍(lán)印花布、靛藍(lán)蠟染布等特色面料；青、紅、黑、白、黃五種色彩；前開的大襟和對襟式樣、筒形的袍裙、旗袍、袍服等中國典型的造型式樣；飛禽走獸、四季花卉等傳統(tǒng)的中國服飾圖案；鑲、嵌、滾、盤、繡等傳統(tǒng)的裝飾技法。這些中式元素?zé)o不以其獨(dú)有的特性和豐富的變化內(nèi)容造就了其在現(xiàn)代中式男裝品牌設(shè)計(jì)中所具有的獨(dú)特表現(xiàn)和美感。

二、中式元素在現(xiàn)代中式風(fēng)格男裝品牌設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

隨著人們生活水平的提高，人們對服裝消費(fèi)個性化特征要求日趨明顯，特別是男士在追求自己獨(dú)特的個性和品位方面已經(jīng)越來越注重男裝的個性化、時(shí)尚化、品牌化。作為具有中式風(fēng)格的男裝品牌服裝企業(yè)，在設(shè)計(jì)上應(yīng)以當(dāng)前國際流行趨勢為主導(dǎo)，到民族服飾這浩瀚的藝術(shù)海洋中去汲取中式元素進(jìn)行創(chuàng)新和設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)作品應(yīng)該讓人們看到后很快就能聯(lián)想到“中國”，知道是從中國傳統(tǒng)文化中脫胎出來的。

（一）中式品牌男裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)新應(yīng)用

目前，整個時(shí)裝界呈現(xiàn)一種時(shí)裝風(fēng)格的多元化，現(xiàn)代中式風(fēng)格男裝品牌設(shè)計(jì)也出現(xiàn)了不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

1.復(fù)古風(fēng)格的中式男裝。基本都是沿襲傳統(tǒng)中式服飾的要素，其面料一般采用具有原始粗獷與鄉(xiāng)土效應(yīng)的棉麻織物、精致的絲織物等，很少采用新型的高科技面料；色彩一般采用傳統(tǒng)的青、紅、黑、白、黃五種中國標(biāo)準(zhǔn)色，繼承了中國服裝原有的特色。復(fù)古風(fēng)格的男裝滿足了現(xiàn)代部分男性消費(fèi)者的穿衣品位。因此，復(fù)古風(fēng)格的中式服裝也具有一定的市場需求。

2.局部創(chuàng)新的中式男裝。對傳統(tǒng)要素進(jìn)行局部的借鑒，如利用立領(lǐng)與現(xiàn)代西服造型相結(jié)合，創(chuàng)造出別具一格的男裝風(fēng)格；利用盤扣的加高或者加寬來改變服裝的功能特征。在面料上以現(xiàn)代風(fēng)格的面料為主，在色彩上融入時(shí)尚色，這樣設(shè)計(jì)出來的男裝風(fēng)格既有局部的中式元素的應(yīng)用，又有現(xiàn)代時(shí)尚感。

3.現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格的中式男裝。在設(shè)計(jì)中融入現(xiàn)代流行時(shí)尚并結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求，合理利用中式元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。中式風(fēng)格的男裝品牌設(shè)計(jì)應(yīng)在追求中國傳統(tǒng)民族特色元素的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代男士對著裝的審美習(xí)慣、著裝方式的心理需求，結(jié)合中西方的各種裁剪技術(shù)，合理地選擇各種高科技服裝面料，規(guī)劃好中式男裝的款式、色彩、設(shè)計(jì)元素、工藝和結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)等內(nèi)容，最大限度地展現(xiàn)出中式男裝成衣的魅力和現(xiàn)代流行時(shí)尚風(fēng)格。比如，現(xiàn)代中式服飾品牌圣達(dá)威男裝，在“2012青島國際時(shí)裝周”上，陳聞·圣達(dá)威2012現(xiàn)代中式男裝會以獨(dú)特的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了中國書法、繪畫的抽象美和筆墨皴擦的韻味。在經(jīng)典中體現(xiàn)時(shí)尚感，既有中國傳統(tǒng)元素，又適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式（圖1）。

可見，中式品牌男裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)新必須按新時(shí)代的要求發(fā)展并改進(jìn)，拓展多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而設(shè)計(jì)出適合各個階段、不同職業(yè)、不同場合穿著的現(xiàn)代化男裝，并被社會各個階層的人們所接受。

（二）中式品牌男裝服裝材料的創(chuàng)新應(yīng)用

服裝是由款式、色彩和材料這三要素構(gòu)成的。其中，服裝材料是最基本的要素，服裝的構(gòu)成離不開材料，服裝的功能依賴于服裝材料的功能來實(shí)現(xiàn)。利用各種服裝材料不同的風(fēng)格特征和高科技材料的運(yùn)用來表達(dá)服裝的某種效果，已經(jīng)成為中式風(fēng)格的男裝品牌設(shè)計(jì)新思路。當(dāng)然，對于中式品牌男裝材料的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，應(yīng)把握好具有濃郁中國特色面料的運(yùn)用以及把握好面料的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，比如通過面料的加工、再造尋找新的賣點(diǎn)；通過利用不同材質(zhì)面料的組合來表現(xiàn)中式男裝的風(fēng)格；通過運(yùn)用各種技術(shù)加工、藝術(shù)裝飾風(fēng)格等手法，創(chuàng)造出更為獨(dú)特的具有各種現(xiàn)代風(fēng)格的立體肌理和中國傳統(tǒng)面料所特有的質(zhì)感，來增強(qiáng)服裝的視覺沖擊，以更好地滿足男士消費(fèi)者著裝的心理需求。如柒牌男裝（圖2）所開發(fā)設(shè)計(jì)的具有凹凸感的新型絲綢面料增強(qiáng)了視覺沖擊力，滿足了人們標(biāo)新立異、不肯趨同的心理需求。

（三）中式品牌男裝服裝色彩的創(chuàng)新應(yīng)用

服裝色彩在服飾審美中具有舉足輕重的作用，在服飾中是最響亮的視覺語言，常給人以無限遐想，能充分體現(xiàn)著裝者的個性，傳達(dá)不同的美感。現(xiàn)代中式品牌男裝的色彩創(chuàng)新設(shè)計(jì)中應(yīng)更多地把握好中國傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)色和時(shí)尚的流行色，設(shè)計(jì)出符合男士消費(fèi)者心理需求的各種色彩，來充分彰顯男人的朝氣與獨(dú)特個性。比如，在上海舉辦的APEC會議上，各國元首一身唐裝出現(xiàn)，極富中國民族特色的中裝款式在紅、黃、藍(lán)、綠民族色彩元素的配合下，使整個會議充滿了濃郁的中國特色。

（四）中式品牌男裝服飾圖案的創(chuàng)新應(yīng)用

中國傳統(tǒng)圖案不僅在表現(xiàn)形式上豐富多彩，而且還蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)涵。中式品牌男裝的圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)把握好將傳統(tǒng)圖案進(jìn)行抽象化，抓住傳統(tǒng)圖案的基本特征，在不受原有圖案形態(tài)束縛情況下，對繁復(fù)的傳統(tǒng)圖案加以提煉并進(jìn)行抽象概括。利用各種夸張、打散、重構(gòu)等方式進(jìn)行設(shè)計(jì)形成新的圖案，讓人耳目一新。在色系方面做到把現(xiàn)代的配色方法運(yùn)用到傳統(tǒng)的圖案中，設(shè)計(jì)出不同視覺效果的服飾圖案，使之相互取長補(bǔ)短來構(gòu)成新的創(chuàng)意圖案。從目前中式男裝的成衣角度來看，世界許多頂級服裝設(shè)計(jì)師開始紛紛運(yùn)用中式元素來進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，這些中式元素在服裝不同部位的設(shè)計(jì)運(yùn)用，使服裝既滲透了豐富的中國傳統(tǒng)文化精髓，又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代時(shí)尚美感。

對于中式元素在現(xiàn)代中式風(fēng)格男裝品牌設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，除了上面講解的一些內(nèi)容之外，另外還要注意中式品牌男裝的傳統(tǒng)手工和現(xiàn)代縫制技術(shù)完美結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)手工技巧巧妙地移植到現(xiàn)代縫制技術(shù)中，不經(jīng)意間會帶給人一種神秘迷人的東方氣韻。

總之，作為具有中式風(fēng)格的男裝品牌，在設(shè)計(jì)中既要把握好男裝設(shè)計(jì)的程式性、功利性、造型的技術(shù)美和結(jié)構(gòu)上的保守性，又要找準(zhǔn)現(xiàn)代中式風(fēng)格男裝品牌設(shè)計(jì)的定位，更新設(shè)計(jì)理念，充分發(fā)掘、利用中式元素將中國傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服飾完美融合，并依托國際視野來演繹中國式的男裝時(shí)尚，創(chuàng)造出深受消費(fèi)者鐘愛的“現(xiàn)代中式”男裝品牌。

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代中式；室內(nèi)設(shè)計(jì)；茶元素；傳承機(jī)制；設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)活動作為一種獨(dú)有的風(fēng)格與理念，其在開展設(shè)計(jì)活動時(shí)，不僅僅注重內(nèi)涵元素上的創(chuàng)新與完善，同時(shí)也將新的設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)定位融入其中。在我國，茶元素不僅是一種元素內(nèi)容，同時(shí)也是我國傳統(tǒng)文化的核心與關(guān)鍵，在開展室內(nèi)設(shè)計(jì)活動時(shí)，要認(rèn)知整個設(shè)計(jì)活動開展的價(jià)值作用，通過豐富設(shè)計(jì)元素，優(yōu)化設(shè)計(jì)理念，從而實(shí)現(xiàn)整個設(shè)計(jì)活動的理想效果。

1當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展過程中存在的問題和不足分析

隨著當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)活動開展日益體系化，如今室內(nèi)設(shè)計(jì)活動也在這一過程中，不斷完善發(fā)展，相對于傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展?fàn)顩r而言，其中存在諸多問題和不足，尤其是設(shè)計(jì)理念的缺失和設(shè)計(jì)元素的相對欠缺，從而影響了整個室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展的水平和層級，細(xì)化而言，其問題和不足主要表現(xiàn)為：當(dāng)前整個室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展過程中，其缺乏完善的設(shè)計(jì)理念，尤其是整個設(shè)計(jì)理念中，缺乏科學(xué)、系統(tǒng)化、生態(tài)化的理念內(nèi)容。隨著人們對室內(nèi)設(shè)計(jì)活動的認(rèn)知日益成熟，如今在開展該設(shè)計(jì)活動時(shí)，要注重將生態(tài)、綠色環(huán)保的理念內(nèi)涵融入其中，但是當(dāng)前多數(shù)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展時(shí)，忽略了這一內(nèi)涵。不僅如此，現(xiàn)階段在開展室內(nèi)設(shè)計(jì)活動時(shí)，普遍缺乏文化內(nèi)涵的有效認(rèn)知，尤其是未能從生態(tài)文化和傳統(tǒng)文化視角考慮整個室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展的價(jià)值與具體需求相結(jié)合，從而限制了室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展時(shí)，其存在一個普遍問題，就是使用的設(shè)計(jì)方案缺乏新意和創(chuàng)造性，大多情況下，其存在抄襲、拼湊等一系列問題，室內(nèi)設(shè)計(jì)活動缺乏系統(tǒng)化和全面性。通過對當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動的具體開展?fàn)顩r進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)其整個設(shè)計(jì)效果之所以很難實(shí)現(xiàn)理想預(yù)期，其問題的關(guān)鍵在于未能從系統(tǒng)化和全面化視角來全面認(rèn)知該設(shè)計(jì)活動，從而限制了室內(nèi)設(shè)計(jì)的理想效果。結(jié)合當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動要求不斷提升，優(yōu)化元素體系應(yīng)用，創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動，就成為整個室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展的重要要求。

2現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展的具體要求

結(jié)合當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展不斷成熟這一現(xiàn)狀，如今人們對室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展的具體要求也實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性提升，無論是具體的設(shè)計(jì)體系，還是整個室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展的思路內(nèi)涵，都需要結(jié)合當(dāng)前時(shí)展的具體要求，進(jìn)行完善和融入。隨著人們對室內(nèi)設(shè)計(jì)的認(rèn)知不斷成熟，如今現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為其重要的設(shè)計(jì)風(fēng)格之一，因此將茶元素融入到現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)活動之中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。當(dāng)然，現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)活動不僅是一項(xiàng)設(shè)計(jì)元素與設(shè)計(jì)理念體系化結(jié)合的設(shè)計(jì)活動，同時(shí)其更是一種獨(dú)立的設(shè)計(jì)風(fēng)格。茶元素在傳承融入過程中，其不僅是文化內(nèi)涵的詮釋和表達(dá)，同時(shí)也是設(shè)計(jì)理念及內(nèi)涵的詮釋和表達(dá)。結(jié)合茶元素的具體內(nèi)涵，可以看到其不僅能夠豐富整個室內(nèi)設(shè)計(jì)活動的各項(xiàng)元素，同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)茶文化理念的有效傳承和發(fā)展融入。通過對當(dāng)前整個茶元素體系的傳承狀況進(jìn)行分析，不難看出由于缺乏體系化的傳承機(jī)制，從而限制了整個茶元素內(nèi)容的融入與傳播，結(jié)合當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展的各項(xiàng)要求，傳承茶文化，能夠從根本上優(yōu)化設(shè)計(jì)活動品質(zhì)和內(nèi)涵，從而提升設(shè)計(jì)水平，詮釋設(shè)計(jì)價(jià)值。茶元素在融入應(yīng)用過程中，尤其是應(yīng)用到整個室內(nèi)設(shè)計(jì)活動中，其需要尋找到合適的設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，無論是內(nèi)涵元素的切實(shí)融入，還是具體的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都需要予以創(chuàng)新完善，結(jié)合當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動的風(fēng)格與定位看，完善的元素理念切入，不僅是一種設(shè)計(jì)體系的優(yōu)化與創(chuàng)新，同時(shí)更是融入文化元素，提升文化底蘊(yùn)的重要要求。我國豐富的茶元素體系，不僅為整個室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展奠定了重要的物質(zhì)元素，同時(shí)其中也詮釋了豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，因此，提升茶元素的應(yīng)用效果，將從根本上實(shí)現(xiàn)整個室內(nèi)設(shè)計(jì)活動的創(chuàng)新與發(fā)展。

3茶元素體系的具體內(nèi)涵

我國有著豐富完善的元素內(nèi)容，無論是具體的物質(zhì)元素，還是相應(yīng)的精神文化內(nèi)涵，都是當(dāng)前整個社會發(fā)展過程中，所需要融入的內(nèi)容。在這一傳承融入過程中，需要全面認(rèn)知整個文化體系中所具有的價(jià)值內(nèi)涵和具體元素，通過深化元素理念認(rèn)知，從而提升對茶元素體系的成熟、客觀、全面認(rèn)知。在茶元素體系應(yīng)用過程中，我們可以看到其中存在諸多元素和內(nèi)涵，尤其是整個茶文化體系中所具備的精神理念，其都能夠?yàn)楫?dāng)前開展各項(xiàng)活動融入系統(tǒng)化理念內(nèi)涵，尤其是茶文化體系所倡導(dǎo)的生態(tài)、綠色理念能夠?yàn)楫?dāng)前設(shè)計(jì)活動開展融入相應(yīng)內(nèi)涵，通過明確的設(shè)計(jì)定位融入，從而確保整個設(shè)計(jì)活動能夠?qū)崿F(xiàn)理想效果。茶元素不僅是一種內(nèi)涵元素，同時(shí)也是一種價(jià)值理念應(yīng)用，也是整個價(jià)值理念的成熟度。因此在茶元素應(yīng)用過程中，如果能夠?qū)⒉柙乩砟钊谌肫渲校浔厝荒軌蛱嵘柙氐膽?yīng)用效果。尤其是茶元素體系中所具有的生態(tài)價(jià)值和文化內(nèi)涵，成為當(dāng)前人們開展各項(xiàng)活動時(shí)，所融入的重要內(nèi)容。室內(nèi)設(shè)計(jì)活動不僅是設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)理念的有效結(jié)合，其同時(shí)還是一種系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)活動，在開展室內(nèi)設(shè)計(jì)活動時(shí)，需要融入具體的文化內(nèi)涵，通過詮釋設(shè)計(jì)理念，從而提升設(shè)計(jì)風(fēng)格與品位內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)對茶元素理念的全面提升與應(yīng)用。

4現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)對茶元素的傳承思路

事實(shí)上，在茶文化機(jī)制構(gòu)建過程中，將具體的價(jià)值理念融入其中，從而推動了整個茶文化體系的傳承與發(fā)展，而在整個茶文化傳承發(fā)展過程中，形成了諸多與其相關(guān)的元素內(nèi)容。隨著當(dāng)前整個設(shè)計(jì)活動開展不斷成熟，如今優(yōu)化室內(nèi)設(shè)計(jì)思路，融入完善的現(xiàn)代中式理念，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展過程中，應(yīng)用好茶元素，不僅僅是將茶元素堆積到整個設(shè)計(jì)體系中，而是豐富設(shè)計(jì)理念，準(zhǔn)確把控設(shè)計(jì)定位，從根本上實(shí)現(xiàn)對茶元素的應(yīng)用，通過展現(xiàn)和詮釋綠色、生態(tài)的茶元素理念，從而滿足現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展的各項(xiàng)要求。我國有著豐富完善的茶文化元素，在長期的歷史發(fā)展過程中，逐漸形成了諸多與茶相關(guān)的物質(zhì)元素和文化內(nèi)涵，茶元素不僅是我國傳統(tǒng)文化的核心和關(guān)鍵，同時(shí)更是當(dāng)前設(shè)計(jì)活動開展時(shí)所不可忽略的重要內(nèi)容。因此在應(yīng)用茶元素時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)理想的傳承應(yīng)用效果，就需要在對該元素內(nèi)涵形成全面認(rèn)知的基礎(chǔ)上，完善室內(nèi)設(shè)計(jì)需求的具體融入，從而優(yōu)化設(shè)計(jì)效果，完善現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展的具體思路。在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展過程中，想要實(shí)現(xiàn)茶元素的最佳應(yīng)用效果，要充分注重創(chuàng)新整個設(shè)計(jì)理念，通過細(xì)化設(shè)計(jì)活動開展機(jī)制，從而引導(dǎo)整個室內(nèi)設(shè)計(jì)活動與茶元素應(yīng)用的最佳效果。茶元素是一種生態(tài)理念、綠色理念和文化內(nèi)涵的全面融入，應(yīng)用好茶元素，能夠在豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)上，提升室內(nèi)設(shè)計(jì)活動品質(zhì)，優(yōu)化具體的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展的最佳效果。當(dāng)然在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展過程中，想要應(yīng)用好茶元素，需要理性分析，不能盲目將茶元素嫁接到整個設(shè)計(jì)過程中，要注重設(shè)計(jì)內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性融入。確保茶元素的整體應(yīng)用符合室內(nèi)設(shè)計(jì)的定位和相關(guān)要求。

5結(jié)語

隨著當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展不斷成熟，豐富設(shè)計(jì)理念，融入文化內(nèi)涵已經(jīng)成為整個設(shè)計(jì)活動開展的重要要求。而想要提升整個室內(nèi)設(shè)計(jì)活動水平，就必須探究合適的元素內(nèi)涵融入其中，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)水平，優(yōu)化設(shè)計(jì)理念，從而實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動的最佳效果。茶元素融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程，不僅是設(shè)計(jì)理念豐富的過程，更是融入文化內(nèi)涵的過程，因此，用好茶元素，將為室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展提供重要支撐。

參考文獻(xiàn)

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[2]劉亞東.探析中式文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2014(18):159-161.

篇(3)

最傳統(tǒng)的中國正紅

最具中國傳統(tǒng)特色的豎版紅色請柬還是新人選購的主流款式。設(shè)計(jì)方面則較為簡單清新，盤扣、富貴牡丹圖樣等中式元素與中國紅的搭配相得益彰。一些加入金線、綢緞或絲絨等不同材質(zhì)的裝飾，帶出新鮮感之余同樣保留傳統(tǒng)風(fēng)格。還有一些更活用“囍”字式樣，以中國民間手工藝剪紙制成的紅色請柬，更能突顯婚禮的文化底蘊(yùn)。

最時(shí)尚的中西合璧

1、設(shè)計(jì)元素：加入新人卡通形象裝飾的中式喜帖開始流行，突顯80后新人輕松、活潑的婚禮氛圍，既有精品定制的感覺，同時(shí)也能傳遞婚禮的喜慶。

2、紙張：牛油紙、日本和紙等帶西式味道的紙張也用于了中式請柬的設(shè)計(jì)，半透明的效果更能傳達(dá)婚禮的浪漫。

3、圖案：在白、米為底色的請柬上印花鳥魚蟲等具有傳統(tǒng)中國畫畫風(fēng)的圖案，水墨的隨意給人淡雅的感覺，頗有古風(fēng)又不失現(xiàn)代氣息，是雅致新娘的最愛。

最奢華的富貴流金

奢華的富貴金也是中式請柬的一大主流色調(diào)。注重時(shí)尚感的搭配將金色變幻出萬千形態(tài)，比如金色和翠綠搭配制造清新淡雅的感覺，金色紙板加上紅色特殊喜字簡潔有趣，金底燙紅金貴氣十足，還有金紙上再燙金的極致手法，都相當(dāng)流行。其實(shí)，金底最適合留白的設(shè)計(jì)，再扣一條金質(zhì)的流蘇，突出中式婚禮的典雅與隆重，簡潔中體現(xiàn)特有的奢侈與大氣。

最細(xì)節(jié)的東方韻味

篇(4)

關(guān)鍵詞：中式元素，現(xiàn)代建筑，美學(xué)

隨著世界全球化的影響，人們的世界觀、價(jià)值觀深受西方世界的影響，在城市以及景區(qū)建筑的建設(shè)風(fēng)格上中國傳統(tǒng)式的建筑逐漸被掩沒，而歐式風(fēng)格建筑因?yàn)椤巴鈦淼暮蜕泻媚罱?jīng)”，受到人們的廣泛熱捧，導(dǎo)致中國的傳統(tǒng)建筑文化受到了很大的沖擊。但近幾年來，隨著復(fù)古風(fēng)尚的發(fā)展，越來越多的投資者將目光重新轉(zhuǎn)向附著著中國古代各朝各代歷史文化以及特有的建筑風(fēng)格和建筑元素的建筑設(shè)計(jì)上，越來越多的設(shè)計(jì)師將中國建筑有元素融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，并且各項(xiàng)設(shè)計(jì)都得到了良好的回饋，例如蘇州桐芳巷的改造、深圳萬科第五園的建造等，都體現(xiàn)了中式元素在現(xiàn)代建筑空間中的良好傳承。通過對大量運(yùn)用中國元素的建筑的調(diào)查和實(shí)地勘察，現(xiàn)代建筑中對中式元素的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下幾方面。

一、中式建筑元素背景

1. 環(huán)境

中國傳統(tǒng)建筑其固有的環(huán)境深受我國傳統(tǒng)文化觀念的影響，即中國中正平和的儒家思想。中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格講究的是“天人合一”，即建筑物和周圍的自然環(huán)境形成一個統(tǒng)一的整體，你中有我，我中有你，使得建筑物以及建筑物內(nèi)的景觀成為自然風(fēng)光的一部分。李約瑟曾說：“中國建筑總是與自然調(diào)和而不反自然。”中式建筑對這種與自然的調(diào)和上具體體現(xiàn)在建筑物的選址、周圍的自然氣候、水文環(huán)境、動植物分布以及其它自然景觀等先天條件上。所以在對很多建筑的調(diào)查中可以看出，中式的傳統(tǒng)建筑一般是建設(shè)在依山傍水的環(huán)境中，因地制宜，在選擇的地點(diǎn)上充分利用原有的自然元素，融入地方特色，使得建筑物更像是風(fēng)景的一部分，而不是拔地而起的高樓大廈。

在眾多的中式建筑中，蘇州博物館充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化觀念對現(xiàn)代建筑的影響。首先在其整體布局上，借助原有的水元素，將蘇州博物館與相鄰的拙政園和忠王府融為一體，使多片建筑群相互眼神，渾然一體。與原有建筑群融合的同時(shí)，又不失其獨(dú)立性，交相呼應(yīng)，互有特色。

2. 空間

上節(jié)中講到，中國傳統(tǒng)建筑的本質(zhì)就是與自然環(huán)境融為一體，則在空間的設(shè)計(jì)上也講究的是空間布局的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，同時(shí)又不失氣韻。中國傳統(tǒng)建筑中，院落的整體結(jié)構(gòu)通常是封閉的，但在封閉的機(jī)構(gòu)內(nèi)部，又不失內(nèi)部各個場景之間的起承轉(zhuǎn)換，使得整個建筑整體融入自然的同時(shí)，不受到外界環(huán)境的干擾，但是在建筑內(nèi)部又不失死板。中國古典園林在空間的組織方面有很高的境界，與書畫一般渾為一體，展現(xiàn)出一種含蓄的思想。在空間的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師通常有很多手法來展現(xiàn)其思想，常用到的有“步移景異”、“仰視與俯視”、“空間對比”以及“藏與露”等，情景交融，將設(shè)計(jì)者的感情充分融入建筑空間中，展現(xiàn)一種迂回曲折、幽靜深遠(yuǎn)的感覺。

空間不只要講究整體性，更加要講究對建筑空間進(jìn)行分割，將室內(nèi)與室外進(jìn)行有機(jī)的分割后再進(jìn)行融合，層次分明。建筑分割分為對室內(nèi)進(jìn)行分割和對室外進(jìn)行分割。室內(nèi)分割主要依靠的是室內(nèi)的各種陳設(shè)，例如隔扇、屏風(fēng)、燈罩、帷幕等。室外分割則主要依靠的是環(huán)境與建筑的布局，例如建筑物的墻體、院落中的橋梁、假山、植物等。現(xiàn)代建筑的空間分割手法有“照明分割”、“裝飾構(gòu)件分割”、“局部分割”等，在中式風(fēng)格的建筑中可以將其思想引入，取其精華，體現(xiàn)中式特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行中西結(jié)合。

3. 建筑裝飾

在建筑裝飾物的方面，主要是體現(xiàn)在建筑物內(nèi)部的飾物的擺設(shè)上。在上節(jié)中講到，室內(nèi)的空間分配以及空間分割主要是依靠室內(nèi)的飾物，利用屏風(fēng)、隔扇等對室內(nèi)空間進(jìn)行分割后重新分配，使得室內(nèi)空間的分布更加合理。另一方面，室內(nèi)的裝飾物被用來打造富有傳統(tǒng)韻味的室內(nèi)環(huán)境，加強(qiáng)室內(nèi)布景的整體美觀性。

例如杭州黃龍飯店中，在古樸大方的整體風(fēng)格下，采用素雅的墻磚，展現(xiàn)一種古樸簡約的美感。另外一個例子中，同樣是在蘇州博物館的建筑以及布局上，首先是利用中國傳統(tǒng)的飾物分布手法，來對燈具、潔具、屏風(fēng)、樓梯等飾物進(jìn)行設(shè)計(jì)擺放，同時(shí)結(jié)合西方的裝飾思想，在采光、局部分配上進(jìn)行設(shè)計(jì)，在使得建筑物充滿了江南韻味的基礎(chǔ)上，融入了西方建筑設(shè)計(jì)的一些基本思想，中西結(jié)合，使建筑整體更加自然豐滿。

4. 建筑色彩

色彩在中式建筑中有著很重要的作用，在不同作用、不同風(fēng)格的建筑中，采用不同的色彩往往有其自身的代表意義。通常，建筑的色彩會體現(xiàn)地域性的不同、宗教性的不同、功能性的不同。

例如在北京的香山飯店的設(shè)計(jì)中，室外的建筑色調(diào)采用的是墻面白色抹灰、灰磚線腳，主體色調(diào)為灰白色，而在室內(nèi)，裝飾材料多選用竹、木，與墻面的灰白色相呼應(yīng)，突出了其整體的民族色彩。

5. 整體美學(xué)

中國建筑發(fā)展了幾千年，與中國厚重的歷史文化相輔相成，共同積淀。在環(huán)境、空間、裝飾、色彩各部分做出最好的選擇后，則接下來的工作即是由設(shè)計(jì)師對其進(jìn)行組合，將其融合為一個整體，展現(xiàn)建筑整體的美感。林徽因曾這樣說過：“至于建筑上的美，淺而易見的，當(dāng)然是其輪廓、色彩質(zhì)地等，但美的人部分精神所在卻蘊(yùn)于其權(quán)衡之中，長與短的對比，平而上個大小之分配，立而上各體積各部分之輕重均衡等，所謂增一分則太長，減一分則太短。”由此正是“美學(xué)”在中式傳統(tǒng)建筑形制在其中的體現(xiàn)。

二、運(yùn)用傳統(tǒng)中式元素的建筑案例

1. 世博中國館

2010年上海世博會，中國作為主辦方，中國國家館結(jié)合了很多中式元素，是近年來現(xiàn)代建筑中運(yùn)用中式元素的很好的實(shí)例。

中國館的主題是“城市發(fā)展中的中華智慧”，既強(qiáng)調(diào)了城市的現(xiàn)代化發(fā)展，同時(shí)又融入中華智慧，即中式的元素。展館的整體外形的主題是“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”，表達(dá)的是中國文化的精神與氣質(zhì)。中國國家館居中升起、層疊出挑，建筑面積達(dá)46457平方米，高69米，地下有一層，地上有六層，地區(qū)館高13米，地下有一層，地上有一層。國家館的整體外形的選取上，設(shè)計(jì)者采用了極富中國建筑文化特色的紅色“斗冠”造型，國家館和地區(qū)館的室外設(shè)計(jì)中，墻面上覆以“疊篆文字”，以水平方式展開，形成建筑物穩(wěn)定的基座，構(gòu)造城市公共活動空間。“斗冠”的造型，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)元素的運(yùn)用，突顯了中式元素的美感，同時(shí)又體現(xiàn)現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)力學(xué)。整體外形采用“斗冠”造型的同時(shí)，顏色采用的是極富中式特色的“中國紅”，在故宮、寺廟、北京的四合院等大大小小的中國傳統(tǒng)建筑均采用的是紅色的主色調(diào)，大方、高貴、典雅的中國紅已成為中式傳統(tǒng)建筑中最重要的元素之一。

各個地區(qū)館構(gòu)成“城市園林”，“城市園林”的整體布局參考中國古代城市建造的模式以及古典園林中目標(biāo)的分布狀態(tài)，采用九宮格、南北軸線的建造模式，形成經(jīng)緯分明的建筑布局。館內(nèi)布局采用古式建筑中常用的“L”型通道，兩側(cè)分配展覽空間，觀眾從“L”的一側(cè)進(jìn)入，另一側(cè)作為出口，整體結(jié)構(gòu)合理地分配了人流。

2. 蘇州博物館新館

前文中多次提到蘇州博物館在建造中運(yùn)用到的中式元素。蘇州博物館與明代的明園拙政園相毗鄰。在對室外的整體設(shè)計(jì)上，墻體與小庭院合圍成非對稱性建筑群，整體布局彰顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。在新館的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師采用現(xiàn)代建筑中常采用的幾何形坡頂以突顯江南傳統(tǒng)的特色。而原來中式建筑中多采用的灰色屋瓦則用花崗巖和玻璃來替代，使得現(xiàn)代化的建筑材料構(gòu)架于傳統(tǒng)的中式建筑風(fēng)格之上，使建筑群整體傳統(tǒng)而又現(xiàn)代的整體氣質(zhì)相一致。

除了建筑物以外，庭院也是中式風(fēng)格建筑中十分重要的一環(huán)。在新館的建設(shè)中，對院落中的池塘、片石假山、小橋、涼亭以及竹林等進(jìn)行布置，利用這些典型的中式元素對空間進(jìn)行分配。主庭院中采用了精心打造的山水園林來占據(jù)了很大的空間，既飽含中式傳統(tǒng)文化又極富創(chuàng)新思想，是中國傳統(tǒng)院落空間的現(xiàn)代詮釋。在整體仍是中國風(fēng)格的前提下，運(yùn)用現(xiàn)代材料對其進(jìn)行打造，既彰顯了現(xiàn)代特色，又不是古典園林的自然韻味。

參考文獻(xiàn)

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篇(5)

關(guān)鍵詞：中國元素；室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

近年來，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師多應(yīng)用一些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與元素，并利用現(xiàn)代手法表現(xiàn)中國元素與傳統(tǒng)符號，消除了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格中存在的古板特性。隨著時(shí)展，國際設(shè)計(jì)界也越發(fā)重視中國元素與符號的設(shè)計(jì)應(yīng)用，而中國元素作為我國的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)著古人的生活智慧，通過現(xiàn)代材料與手法體現(xiàn)古代設(shè)計(jì)智慧，往往可以收到良好的效果。以中國元素與居室空間關(guān)系及應(yīng)用為切入點(diǎn)，重點(diǎn)探究中國元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

一、中國元素與居室空間的關(guān)系及應(yīng)用

中國元素是東方傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)，其蘊(yùn)含著豐富而內(nèi)涵的表現(xiàn)手法，在居室空間中應(yīng)用中國元素，可以表現(xiàn)出獨(dú)特魅力。中國元素并不是“死板”或“古老”的代名詞，相反，中國元素有著古樸、親切，富有意境的特征，屬于中華文明的特殊符號，具備中華文化的屬性信息。在居室空間設(shè)計(jì)中，可以隨處應(yīng)用中國元素。如木質(zhì)中式家具的布置，可以增加居室空間的韻味與古樸之感，彰顯著主人的生活智慧。在居室角落，也可以通過中國元素，表現(xiàn)出特殊的人文意境。在居室空間中布置字畫與陶瓷藝術(shù)品，可以提高空間裝飾的古典韻味。在居室空間中應(yīng)用中國元素，改變了簡單西化的設(shè)計(jì)形式，且體現(xiàn)了中國特有的文化魅力。傳統(tǒng)中式民居，多表現(xiàn)為圍合院落式布局，空間分布主要有三個區(qū)域，即臥式、廳堂與書房。在單一內(nèi)部空間中，中式空間也講究“隔斷”，而這種隔斷并非以空間切斷為目的，而是帶有過渡與指示的意義，空間上則是隔而不斷，如現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的中式屏風(fēng)，不僅可以模擬虛墻與實(shí)墻，還擁有著十分突出的裝飾效果。采取中式墻面裝飾，可以增強(qiáng)室內(nèi)空間美感。如在客廳電視墻上，布置傳統(tǒng)水墨畫，也可在墻壁上布置木質(zhì)掛屏或絲綢刺繡等，表現(xiàn)裝飾效果。也可在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用仿古地磚，地磚描繪有質(zhì)樸圖案，與中式風(fēng)格相互呼應(yīng)，體現(xiàn)古韻古意。

二、中國元素與公共空間中的應(yīng)用分析

在進(jìn)行公共空間設(shè)計(jì)時(shí)，需要體現(xiàn)美，表現(xiàn)文化特征與內(nèi)涵。現(xiàn)代人每天停留在公共空間的時(shí)間較長，這也對公共空間的設(shè)計(jì)提出了更高要求。公共空間在設(shè)計(jì)時(shí)，可以引入中國元素，以表現(xiàn)審美與內(nèi)涵。對于建筑整體而言，公共空間屬于設(shè)計(jì)的關(guān)鍵區(qū)域，在使用功能上，公共空間具有集散地功能，而公共空間形態(tài)的表現(xiàn)，則是建筑特性與性格的具體表達(dá)。在中餐廳室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)合理應(yīng)用中國元素。然而如果設(shè)計(jì)缺乏合理性，中國元素應(yīng)用不當(dāng)，則會顯得整體相對混亂，無法形成整體美感。以上海陸家嘴的黔香閣為例，該中餐廳在設(shè)計(jì)中就很好地組織與應(yīng)用了中國元素，以清雅為主題，分多個層次進(jìn)行室內(nèi)空間布置，錯落有致，而曲折的回廊也將空間劃分成了幾個部分，在室內(nèi)頂部的，布置有古式宮燈，即體現(xiàn)著一種現(xiàn)代感，卻也融合著古典氣息，給人一種簡約與古雅的享受。在茶樓室內(nèi)設(shè)計(jì)中，中國元素的應(yīng)用也十分突出。以老房子茶館為例，茶館主人喜愛收藏古董，雖然建筑本身并非是古樸建筑，但通過精心設(shè)計(jì)與構(gòu)筑，讓其也表現(xiàn)出了明清風(fēng)格，且在內(nèi)部空間設(shè)計(jì)中，應(yīng)用了園林的穿透借景與虛實(shí)遮擋的設(shè)計(jì)手法，讓整個空間顯得更為懷舊與靜謐。四壁之上掛著書畫調(diào)幅，幾案與桌椅均為清明木所做，掛件陳設(shè)渾然一體，古典韻味十分突出。

三、中式家具在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

在西方設(shè)計(jì)界中流傳著這樣一個觀點(diǎn)：缺乏中國元素，往往設(shè)計(jì)中就沒有貴氣。這也在很大程度上說明了中國元素在設(shè)計(jì)中的作用與效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，合理設(shè)計(jì)與布置一定的中式家具，則往往可以收獲極好的效果。在中式家具應(yīng)用中，需要設(shè)計(jì)師充分考慮家具材質(zhì)與所具備的文化內(nèi)涵。較為典型的中式家具與內(nèi)涵可以表述為：其一，案。案可分書案、畫案與供案三種。其中供案多布置在廳堂之中，以雕刻為裝飾。書案與畫案則表現(xiàn)文化氣息，是生活態(tài)度與審美的表現(xiàn)；其二，桌。在中式家具中，桌分炕桌、書桌、方桌與長桌等。在廳堂之中，多需布置方桌，這也是室內(nèi)是環(huán)境的門面，多要求選擇硬木材料來制作，造型上突出穩(wěn)重，做工上追求細(xì)致；其三，椅。不同椅子尺寸與大小存在著一定差異，較為常見的多為太師椅，并布置在室內(nèi)正廳之中；其四，床。中式床多表現(xiàn)為六柱或四柱式架子床，而在架子之上，可以布置帷幔，床頂設(shè)置有頂蓋，從而營造出一種“屋里有屋”的意境。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用中式家具，可以營造出更好的視覺效果與整體效果。如在局部裝飾中，應(yīng)用翹頭案、帷幔與屏風(fēng)等，可以凸顯中國傳統(tǒng)藝術(shù)的美感，且為室內(nèi)空間增加了內(nèi)涵。

四、中國元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)完美結(jié)合的實(shí)現(xiàn)方式

作為設(shè)計(jì)師，需要深入了解傳統(tǒng)文化，推陳出新，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，合理而科學(xué)地融入中國元素，這也是當(dāng)代設(shè)計(jì)師所需要學(xué)習(xí)與掌握的一門技能。中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的有效結(jié)合，可以形成具備鮮明特色的現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)風(fēng)格。在傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)中，多選擇應(yīng)用對稱均衡法，追求中規(guī)中矩，體現(xiàn)四平八穩(wěn)，而在色彩應(yīng)用上，則以樸素及穩(wěn)重為主，在材質(zhì)選擇上，則以木材與石材為主，存在一定的沉悶與陳舊之感。為此，需要進(jìn)行形式創(chuàng)新與藝術(shù)突破，在室內(nèi)設(shè)計(jì)布局上，改變對稱均衡，追求空間變化性與豐富性。在色彩應(yīng)用上，適當(dāng)增加亮色，以提高環(huán)境活力，如可以布置一定盆栽上。在材質(zhì)上也可以適當(dāng)創(chuàng)新，引入現(xiàn)代材質(zhì)，如在應(yīng)用實(shí)木與巖石的同時(shí)，也可以應(yīng)用現(xiàn)代化不銹鋼燈，布置玻璃墻等，實(shí)現(xiàn)中式風(fēng)格與現(xiàn)代感的融合。在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)以開闊心態(tài)，深入而細(xì)致地處理中國元素的感性與理性元素，在室內(nèi)空間與整體布局上，消除造作與虛偽等不良設(shè)計(jì)，賦予空間與環(huán)境獨(dú)特性、豐富性與內(nèi)涵，塑造外形應(yīng)給人一種深刻印象。而在整體景象設(shè)計(jì)中，應(yīng)在平淡中突出味道，在熟悉之中創(chuàng)造鮮明特性。實(shí)現(xiàn)中國元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，在表現(xiàn)室內(nèi)中國傳統(tǒng)文化特征的同時(shí)，體現(xiàn)空間時(shí)代氣息。

五、結(jié)語

在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，室內(nèi)設(shè)計(jì)越發(fā)重視中國元素的創(chuàng)新與應(yīng)用。以現(xiàn)代手法來表現(xiàn)中國元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，既可以體現(xiàn)古典韻味，還可以表現(xiàn)現(xiàn)代氣息。中國元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并非是簡單的元素導(dǎo)入，而是需要在了解與認(rèn)知傳統(tǒng)文化及元素屬性的基礎(chǔ)上，提煉并應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中。從居室空間、公共空間與中式家具三個層面出發(fā)，分析了中國元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并綜合思考了中國元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)的完美融合思路。通過中國元素提煉與藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)新，合理布局與設(shè)計(jì)，確保在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，同時(shí)兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)文化特征與現(xiàn)代氣息，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)效果。

作者:趙亮 單位:長春光華學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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篇(6)

【摘要】傳統(tǒng)　現(xiàn)代　中式元素　中式風(fēng)格　傳統(tǒng)窗式

一、前言

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不同元素或者符號的運(yùn)用可能造就不同的空間聯(lián)想和視覺感受，今天我們所指的中式風(fēng)格是指利用某種特定的中式元素來強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)，賦予室內(nèi)空間文化內(nèi)涵的中式風(fēng)格，中西合壁、以中為主、古今相融、做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美演繹。

傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)符號的種類繁多，大到空間布局小到裝飾細(xì)節(jié)都可以做為演繹中式風(fēng)格的元素，例如門、窗、雕刻、家具、書畫、欄等裝飾元素。這些元素都具有深厚的文化內(nèi)涵，可以完美地演繹中式風(fēng)格帶給我們的典雅與意境。而對于不想改變現(xiàn)代氣息的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，中式風(fēng)格并不代表著將傳統(tǒng)符號照搬照抄，而是加以提煉、去粗取精，從而其傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上富有時(shí)代特色。素都具有

中式元素的種類不在多，而在精。只要體現(xiàn)出傳統(tǒng)的韻味就可以完美地演繹中式風(fēng)格。這也就是說，需要在眾多的傳統(tǒng)元素中找到一個典型的元素來延續(xù)這份悠久的歷史。那么造型多樣、雕刻精美、運(yùn)用靈活、功能多樣且具有欣賞與實(shí)用雙重特點(diǎn)的中國傳統(tǒng)窗飾就是首選。

二、傳統(tǒng)繼承與全新演繹――窗飾

傳統(tǒng)窗飾是一種靈活的中式元素，它不受結(jié)構(gòu)的限制，因此在現(xiàn)代中式風(fēng)格中應(yīng)用最為廣泛。而傳統(tǒng)窗飾的應(yīng)用大至分為兩種方式那就是――“傳統(tǒng)繼承”“全新演繹”。

1.傳統(tǒng)繼承

所謂繼承，則不僅是承襲傳統(tǒng)窗飾的功能與形式，而更主要的是繼承了“天人合一”、“崇尚自然”的傳統(tǒng)文化，以及其室內(nèi)豐富的空間內(nèi)涵。

(1)基本功能――采光、通風(fēng)

無論何時(shí)的窗都會保持著其最初的采光和通風(fēng)功能，只是在社會的不斷發(fā)展中，這項(xiàng)功能在某種情況下已經(jīng)逐漸的被取代。但在我們不斷追求傳統(tǒng)美的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)利用傳統(tǒng)窗飾來進(jìn)行采光和通風(fēng)則有著另一種傳統(tǒng)的韻味。中國傳統(tǒng)窗飾有著許多精美絕倫的雕刻紋樣，這些紋樣完美地演繹了中式風(fēng)格的特點(diǎn)，同時(shí)也讓人們享受到傳統(tǒng)所帶給我們的典雅與優(yōu)美。這也許是有最基本的功能――采光與通風(fēng)得到滿足后，我們所得到的最大收獲。

(2)若隱若現(xiàn)的空間感

古人既崇尚寧靜，又主張流動。這使得中國傳統(tǒng)室內(nèi)形成了豐富的空間內(nèi)涵，空間連接運(yùn)用了“借景”、“交錯”、“穿插”、“共享¨‘對景’’等作為空間圍合的方式，造就了動靜結(jié)合、虛實(shí)變化、開敞通透的空間形式，而體現(xiàn)這些方式和空間形式最好的元素就是――窗。

中國傳統(tǒng)窗飾以鏤空的結(jié)構(gòu)為主，便于將室外的景色引入室內(nèi)。傳統(tǒng)窗飾或嵌于外墻作采光通風(fēng)之用，或嵌于內(nèi)墻作分隔空間之用，這樣不僅可以使室內(nèi)室外相互融合，也可以形成“你中有我，我中有你”的空間感。這在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中仍然延續(xù)，只是通過現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法對其材質(zhì)和形式進(jìn)行全新的演繹，達(dá)到與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相融合的目的，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代的時(shí)尚空間中展現(xiàn)出與眾不同的傳統(tǒng)文化韻味。

2.全新演繹

“古為今用，推陳出新”將傳統(tǒng)窗飾導(dǎo)入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，結(jié)合實(shí)用主義和功能主義，形成具有特色的現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)，從而進(jìn)行全新的演繹。賜予現(xiàn)代室內(nèi)空間以獨(dú)特的表情――豐富的中式文化內(nèi)涵及其令人難忘的外表特征會使現(xiàn)代室內(nèi)空間獨(dú)具中式風(fēng)采。

(1)材質(zhì)與色彩演繹

傳統(tǒng)窗飾主要采用石材與木材，色彩也多采用相索的色彩為主，如果直接應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中總體上會顯得過于陳舊單調(diào)。所以需要有所突破，為了使窗這一傳統(tǒng)元素不失傳統(tǒng)又增添現(xiàn)代感，在繼承了傳統(tǒng)窗飾的形式和紋樣的同時(shí)改變了材質(zhì)和顏色。

在材質(zhì)上可以運(yùn)用現(xiàn)代感強(qiáng)的材料，采用對比手法，如使用玻璃和不銹鋼，這是一組極具現(xiàn)代感的材質(zhì)組合，由于形式的傳承，讓窗飾在增強(qiáng)現(xiàn)代感的同時(shí)又不失中式風(fēng)格。而為了豐富空間效果在色彩上增加亮色以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，活躍了空間的同時(shí)也豐富了空間的層次感。

(2)尺度演繹

無論何種裝飾元素都有其適合的尺度和比例，而中國傳統(tǒng)窗飾也不例外，在古時(shí)其尺度適合于采光與通風(fēng)。而在現(xiàn)代空間中這種元素的應(yīng)用已經(jīng)逐漸由功能向裝飾性轉(zhuǎn)化，其尺度也由適宜轉(zhuǎn)向夸張，變成了一種大尺度的裝飾元素，用這種夸張的尺度來把不同的空間吸引向彼此，形成一種統(tǒng)一性與關(guān)聯(lián)性。

例如，香山飯店與蘇州博物館新館的空間營造不僅有現(xiàn)代主義氣息，同時(shí)又具有著中式風(fēng)格，這全由空間中的大尺度窗飾做為主要的裝飾元素，運(yùn)用了現(xiàn)代主義“減法”的設(shè)計(jì)手法去掉了傳統(tǒng)窗飾繁雜的紋樣，保留其特有的外形，夸大了其原有的尺度，形成了現(xiàn)代中式風(fēng)格的構(gòu)成理念，同時(shí)也將常見的“借景”完美的演繹。

(3)轉(zhuǎn)化演繹

所謂“轉(zhuǎn)化”，不僅是形式的轉(zhuǎn)化，位置的轉(zhuǎn)化，同時(shí)也是功能的轉(zhuǎn)化。由于現(xiàn)代室內(nèi)空間的局限性，窗飾從單一的墻面采光、通風(fēng)，轉(zhuǎn)化為隔斷、花窗、墻面裝飾等新元素應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去體現(xiàn)中式風(fēng)格。

“開放式”是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)空間布局的主流，人們既想體會開放式布局帶來的時(shí)尚感，同時(shí)也想感受傳統(tǒng)元素帶來的傳統(tǒng)韻味。所謂“轉(zhuǎn)化”多以“借景”方式為主要表現(xiàn)方式，例如以窗為主形態(tài)形成的隔斷，將一個空間分隔成不同的功能空間，使空間“當(dāng)斷不斷”，還將一個空間的裝飾引人到另一個房間，以達(dá)到彼此風(fēng)格統(tǒng)一融合，使空間更加流動和開闊。這種分隔具有極強(qiáng)的裝飾性并產(chǎn)生隔而不絕的感覺，從精神上產(chǎn)生了功能空間劃分、產(chǎn)生虛實(shí)相映的空間效果。

篇(7)

一、新中式元素的特點(diǎn)

新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格是一種比較特殊的風(fēng)格，主要原因是其具備了其它東西方國家所不具備的傳統(tǒng)，而且它的裝修風(fēng)格與其它裝修風(fēng)格截然不同，所營造的格局也是不盡相同。就文化氛圍來說，新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格最注重文化氛圍的體現(xiàn)，將文化作為它的精神支撐，由此將人們所追求的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來。其所表達(dá)的空間色彩包含了一系列的木制家具以及工藝品等，室內(nèi)的擺設(shè)體現(xiàn)出了中國的中式風(fēng)韻之美。新中式傳統(tǒng)風(fēng)格在發(fā)展到今天，經(jīng)歷了許多本質(zhì)意義上的變化，融合了現(xiàn)代元素，表達(dá)出極富設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的一面。

二、新中式元素符號在現(xiàn)代餐廳室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)元素的摒棄方面

現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加符合人類的審美標(biāo)準(zhǔn)，因此，如何將現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)的更加完美不光是要導(dǎo)入中式元素的具有價(jià)值的一面，而且還應(yīng)該摒棄那些舊式的、落后的元素，這些元素的體現(xiàn)很大一部分需要依靠色彩元素的摒棄，如圖1所示的室內(nèi)空間是以餐廳為主，其將中式傳統(tǒng)色彩引入空間，整體色系采用的是黃色系和檀色系，簡單的木制色和現(xiàn)代化的黑、白色系是主打色，為了打造出更加時(shí)尚的氣息，又能夠?qū)⒅惺缴逝c現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。此外，無論是座椅還是沙發(fā)、地板的色系都注入了超強(qiáng)的時(shí)尚氣息，尤其是背景墻的裝飾圖案，米黃色系為主打色，加上線條的烘托，整個餐廳空間盡顯時(shí)尚之感。

（二）家具選擇方面

新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，很大程度上來源于家具的選擇，選擇新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格的傳統(tǒng)色彩和時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合的裝飾家具是必不可少的，也是體現(xiàn)現(xiàn)代美的一方面。家具作為室內(nèi)空間中的主要存在，對整個室內(nèi)風(fēng)格、環(huán)境起著決定性作用，家具主要涉及到餐廳中的桌椅。在現(xiàn)在家具市場中，新中式元素又含有中國風(fēng)的家具依然有著不可撼動的地位。

（三）色彩搭配方面

中國古代建筑學(xué)流傳至今，也有了自己獨(dú)有的色彩搭配，整體上來講，中國建筑設(shè)計(jì)中色彩的搭配突出一種大氣與莊重，它不拘泥細(xì)膩的顏色，而是用奪目和粗獷的搭配來突出自己的特點(diǎn)。在我國建筑設(shè)計(jì)中，三個基本顏色為紅、金、黑。其中紅色是一種喜慶色彩的表達(dá)，象征著紅紅火火，金色是一種富貴色，是中華民族財(cái)富的象征。黑通過簡單又賦內(nèi)涵的方式搭配紅色、金色，更使整個家居設(shè)計(jì)的顏色搭配多了一分內(nèi)斂與低調(diào)。同時(shí)，這些色彩搭配中式家具的天然木色，能給人帶來一種天人合一的奇妙境界。

三、新中式元素符號在現(xiàn)代餐廳室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢

（一）更多的人性

任何設(shè)計(jì)都不能離開人性化這一概說，對于室內(nèi)設(shè)計(jì)來說更是如此，無論是何種元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中怎樣運(yùn)用，都不能脫離人性的理念，如果人性這一理念缺失，這個設(shè)計(jì)也就沒有任何意義可言。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人性也應(yīng)該融入更多，也就是說應(yīng)該有更多的人性融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中才能夠稱得上是完整的設(shè)計(jì)。隨著設(shè)計(jì)的不斷深入人心化，人性化是必不可少的，在新中式元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入時(shí)，應(yīng)該考慮更多的人性化是否能夠達(dá)到人性化的需求，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)帶去更多的人性化。

（二）豐富的藝術(shù)感

目前，藝術(shù)引領(lǐng)著世界的發(fā)展，充滿藝術(shù)感的設(shè)計(jì)是符合時(shí)代和社會發(fā)展需求的。在高科技和信息技術(shù)的作用下，藝術(shù)發(fā)揮了自身的極致美，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)行為，一系列的設(shè)計(jì)無不融合了藝術(shù)。就新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用來說，其打造出室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性同時(shí)打造出了室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，讓人透過室內(nèi)設(shè)計(jì)感受到新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格的文化意識。各種新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)是一種藝術(shù)性挖掘，也是一種設(shè)計(jì)的與眾不同之處。

（三）創(chuàng)新性的發(fā)展

設(shè)計(jì)需要創(chuàng)新，有了好的創(chuàng)新方法就應(yīng)該積極去表現(xiàn)，創(chuàng)新也是所有課題的必要構(gòu)成部分，也是設(shè)計(jì)師苦苦研究的課題，室內(nèi)設(shè)計(jì)也是如此，如何構(gòu)思出更符合現(xiàn)代室內(nèi)發(fā)展的中式傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合案例，如何實(shí)現(xiàn)時(shí)尚化、藝術(shù)化的設(shè)計(jì)發(fā)展，通過當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢不難看出，一個優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)擺脫不了創(chuàng)新的設(shè)計(jì)力量，必須通過創(chuàng)新不斷促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展。

四、結(jié)語

如今這個各國元素融合的時(shí)代，不同的人們對中式傳統(tǒng)風(fēng)格的運(yùn)用要求也不相同，尤其在色彩的處理方面要求頗高，這也體現(xiàn)了人們新的時(shí)尚眼光。因此這就需要設(shè)計(jì)師能了解客戶的需求、對新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格有較深的理解、分析，從而設(shè)計(jì)出更符合實(shí)際運(yùn)用的方案，為自身創(chuàng)造更大的價(jià)值，也為客戶帶來便利。

作者:何瑋 單位:廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

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