序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇影視藝術(shù)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

（一）影視是藝術(shù)和科技的綜合影視藝術(shù)的發(fā)展

從本質(zhì)上說就是影視科技的發(fā)展，這一本質(zhì)體現(xiàn)在電影從無聲、黑白、傳統(tǒng)攝影發(fā)展到有聲、彩色、電腦動畫，其發(fā)展過程始終離不開科學技術(shù)的發(fā)展進步，影視藝術(shù)中也越來越多地應(yīng)用到擬音、仿真技術(shù)、變焦組合鏡頭和數(shù)字式錄音等高新技術(shù)。由此可以看出，科技的發(fā)展不但能為影視藝術(shù)提供物質(zhì)條件，促進其發(fā)展，還開拓了影視藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)能力，所以，影視是藝術(shù)和科技的綜合。

（二）影視是多種藝術(shù)元素的綜合影視藝術(shù)

在發(fā)展過程中不斷借鑒了其他藝術(shù)的表現(xiàn)手法來豐富自己，如借鑒了文學藝術(shù)中對復雜生活進行表現(xiàn)的敘事方法，繪畫、雕塑和建筑中的造型結(jié)構(gòu)和造型技巧，音樂藝術(shù)中的音效節(jié)奏感，戲劇藝術(shù)中以調(diào)動等手段展現(xiàn)戲劇沖突的表現(xiàn)手法及戲劇演員的表演特長。因此，影視是多種藝術(shù)元素的綜合，其不但包含了語言、造型和表演等傳統(tǒng)元素，還包含了錄音、攝影和剪輯等新的藝術(shù)元素。

二、影視藝術(shù)具有視覺性

（一）影視藝術(shù)的視覺性特點

影視藝術(shù)視覺性的表現(xiàn)之一在于影視能夠以動作表現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動，戲劇中同樣也有這樣的特點，但因為觀眾距離舞臺較遠，且視角比較固定，觀眾很容易忽略某些細小卻重要的動作，觀眾的觀看和體驗受到了很大程度的限制。因此，演員在表演時會有夸張的肢體動作，以便能讓后排的觀眾看清楚。例如，《賣花姑娘》這部影片中，得知母親死訊的妹妹跌倒在地時雙手做出了向前抓的動作，極致地表現(xiàn)出妹妹對母親的愛及在失去母親后的悲痛，具有極強的威懾力及感染力。

（二）影視藝術(shù)的視覺性

情感影視藝術(shù)視覺性的另一個表現(xiàn)是影視能夠借助鏡頭把人物臉部的細節(jié)、表情和眼神等進行放大，進而表現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動。在影視作品中，由于可以借助特寫或大特寫的鏡頭表現(xiàn)形式，其人物普遍具有比在其他藝術(shù)形式中更為細致的細節(jié)、表情和眼神，因而更加貼近生活，具有更強的表現(xiàn)力。例如，在《歸心似箭》這部國產(chǎn)影片中，玉貞贈送了一管小煙袋給魏得勝，用以表達感情。由此可以看出，影視藝術(shù)中通常以物件等細節(jié)展示人物的感情，而采用以物寄情的手法能夠最大限度激發(fā)觀眾的觀影興趣。

三、影視藝術(shù)的審美鑒賞

（一）影視藝術(shù)審美鑒賞的策略

（1）做好心理準備。觀眾看電影時總是會帶入個人喜好，或是追求情感的平衡或釋放，從目前的調(diào)查情況來看，大部分觀眾對影視作品的觀賞主要強調(diào)的還是其娛樂功能，目的在于消遣和調(diào)節(jié)。如果從影視鑒賞的角度出發(fā)，觀眾的目標會更為鮮明，心理也更為緊張，在視聽信息的獲取上表現(xiàn)得更積極，思維也更加活躍，有些會自己與作品進行同化和融合，有些則會出現(xiàn)游離狀態(tài)，即突破原先的劇本模式，通過思考、分析、聯(lián)想和判斷，挖掘出影片更深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。

（2）做好影視作品的信息準備。影視作品的信息主要包含作品故事的梗概、作品人物的簡介、作品的時代背景及主創(chuàng)人員的風格和特點等，其來源主要是媒體，鑒賞觀眾通過這些作品信息能夠?qū)ψ髌愤M行全方位和多角度的了解和把握，在進行藝術(shù)價值高的作品的鑒賞時，這一點尤為重要。

（3）把握局部與整體間的關(guān)系。觀眾在鑒賞影片時必須對影片進行分解，再以分解為基礎(chǔ)對影片進行綜合，即結(jié)合自身生活經(jīng)驗、觀影經(jīng)驗及相關(guān)影視知識，合理地整合分解的過程和結(jié)果。

（二）影視藝術(shù)鑒賞的方法影視藝術(shù)鑒賞的方法主要有兩個方面：一是內(nèi)容鑒賞。二是形式鑒賞。

（1）內(nèi)容鑒賞可以從宏觀角度、微觀角度及影視風格進行，其中，宏觀角度通常與文學息息相關(guān)，主要考察作品的社會性、民族性和時代性內(nèi)涵。首先，用文學方式對主要用故事情節(jié)作為其敘事和抒情框架的影視作品進行鑒賞時，要緊緊圍繞人物的活動和事件，把握該事件是如何體現(xiàn)人物的性格特點及思想感情的。其次，結(jié)合情節(jié)及人物安排了解作品的主題及創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想。然而，作品創(chuàng)作者由于審美視角、創(chuàng)作心態(tài)及創(chuàng)作手法的多元化，其作品的思想內(nèi)涵及主題指向往往也帶有多元化和復雜化的特點。在這類影視作品的鑒賞中，既要從情節(jié)和人物活動等方面進行分析，也要對創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想進行體會，以把握住作品復雜而豐富思想內(nèi)涵。

（2）形式鑒賞可以從聽覺元素、視覺元素和綜合元素的角度進行鑒賞。聽覺元素的鑒賞特指對聲音，即語言、音效和音樂的鑒賞，合理巧妙的音效能夠突出作品中的造型表意。視覺元素與美術(shù)有密切的聯(lián)系，主要包含鏡頭、服裝、道具、化妝、特技和場景等元素。綜合元素的鑒賞主要包括藝術(shù)和科技、形式和內(nèi)容以及各部門間智慧的融合。

四、結(jié)束語

篇(2)

影視美學基于生態(tài)文化學角度的初步構(gòu)建

由于電影根植于發(fā)達的工業(yè)生產(chǎn)和與此相應(yīng)的精神體驗，所以這種藝術(shù)的選擇與創(chuàng)造常常反映當今這個時代的審美趨向。在科學技術(shù)的支持下，電影不僅以光影的形式恢復了原始思維的具象性特征，而且還在新的起點上恢復了原始思維的邏輯性。直觀形象信息在聲音和屏幕的幫助下更加有助于從整體上把握世界的一體性，使得世界在更深層次上與人類產(chǎn)生密切關(guān)系。電影《地球脈動》的攝制組用了將近三年的時間，通過對地球生命的神秘實錄表現(xiàn)大自然美麗景象與野生動物純粹的生死之搏，加之愛樂樂團的美妙配樂，將地球的魅力在大銀幕上完美地呈現(xiàn)出來，而電影唯一的主旨僅在于呼吁人們保護環(huán)境。當信息文明與生態(tài)文明并建，在智能化機器武裝的人類越來越強勢的背景中，人類和自然的二元對立格局也就毫無懸念地愈演愈烈。正如電影中所展現(xiàn)的那樣，縱然在我們這個美麗的地球上還存在著熱帶雨林的黑毛藍脖鳥歡快的求偶舞蹈，但這絲毫無法改變試圖翻越高山而不能的黑頸鶴，試圖尋找水源而不能的大象部落的悲劇。地球物種的快速減滅，生存條件的惡化，生態(tài)系統(tǒng)不可逆地趨于失衡甚至崩潰，這使得我們不得不思考人類文明究竟是飛速發(fā)展還是快速奔向滅亡？這是自然系統(tǒng)對人類文化系統(tǒng)的無可置疑的否定。面對撲面而來的全球性生態(tài)危機，人類開始反省和重建人與自然的關(guān)系，以便謀求可持續(xù)發(fā)展之路。從古至今，人類對自然母體的情感便很復雜，依自然環(huán)境和生存方式的不同而不同。一般說來，生存在適宜人類居住的豐饒平和的環(huán)境中，人容易產(chǎn)生對自然的親和依賴心理，神秘感、好奇心則易被抑制。而在海洋性氣候的多變條件下，人對自然的敵意和畏懼及崇拜祈求的心理就更明顯，科學探索熱情也因需要而高漲。在電影《水嘯霧都》中，倫敦典型的海洋性氣候引發(fā)了洪水，暴雨夾雜著颶風席卷了泰晤士河。宏大的場面和逼真的聲音特效給觀眾帶來強烈的觀影感受。以《后天》為代表的西方災(zāi)難片，除了享受視覺上的沖擊，也在觀影的過程中直視我們內(nèi)心的恐懼。與此相比，更大的恐懼還是來自人類對隱秘欲望的挖掘，來自于面對危機時的不理智反應(yīng)，來自于對自然的破壞和踐踏，因此這類西方災(zāi)難片也成為了表現(xiàn)的主體。當災(zāi)難離我們越來越近，我們需要反思的也就不僅僅是如何應(yīng)對了。人類對自然的情感在大自然的全面報復來臨時猛醒，而生態(tài)危機和環(huán)境危機已成難以逆轉(zhuǎn)之勢。所以電影《后天》因其制造出的視覺盛宴至今是災(zāi)難片中的翹楚。而作為災(zāi)難片，《后天》畢竟和恐怖電影不同，不需要那么多機關(guān)算盡的嚇人段落，在敘事上更貼近傳統(tǒng)電影，電影所設(shè)計的場面通常是人們真正害怕、真正假想過的，而曾有過相似體驗的人對電影所表達的內(nèi)容會有更加強烈的恐懼與排斥，所以會讓人感覺震撼。這類電影在視覺感受上是否成功將完全取決于編導是否真的有了解和尊重具有悲天憫人情懷的人內(nèi)心真正的恐懼的能力。

影視美學基于生態(tài)文化學的解析

1.人對自然母體的本能的解析在高科技時代的人造虛擬空間中，人類的身體成為最后的自然，這是人與自在自然聯(lián)系的最后紐帶。對身體的關(guān)注是在智能機器威脅中的感性掙扎，身體成為哲學范疇，成為存在的實證。自然環(huán)境與人的關(guān)系是在人的主體意識明晰起來后才凸顯的。惡劣生存環(huán)境和異常氣候天象會給人類強烈刺激，引起恐懼和敵意，而風和日麗、環(huán)境宜人則帶給人們祥和喜悅的情感體驗。對自然整體的情感與人的生存能力相關(guān)，人對環(huán)境依賴性越強，對自然的功利性情感反應(yīng)越明確。人越是獨立，對自然的情感越接近審美體驗，正向情感的對象范圍越大。在生態(tài)文明的浪潮中，自然情懷不再只是文人雅趣而成為大眾情趣，日常生活層面的對自然事物的真實情感逐步匯聚自然流露，形成生態(tài)藝術(shù)廣泛流行的社會心理基礎(chǔ)。人對自然中與自己利害關(guān)系密切的部分情感反應(yīng)較強烈，而對關(guān)系較遠的只能作為精神象征性對應(yīng)物的情感反應(yīng)則比較淡漠。正常人對利害、善惡的本能反應(yīng)和理性判斷往往不自覺地趨近，體現(xiàn)為良心良知的不約而同的一致性。情感模式受經(jīng)濟體制和社會制度影響很大，文化模式也會影響情感反應(yīng)的內(nèi)容與方式，如宗教、道德、習俗等都會影響人對自然的情感，這些在同質(zhì)文化系統(tǒng)中自然而然的東西，在異質(zhì)文化系統(tǒng)看來都體現(xiàn)出明顯的奇特的異域文化風情。比如美國好萊塢不但開啟了大制作、大成本、高回報的電影運作模式，而且使年輕的電影事業(yè)變成一種產(chǎn)業(yè)在良性運轉(zhuǎn)。美國電影對末世情節(jié)和濃重的英雄主義有著特殊的喜好。而在電影《日本沉沒》中，干脆整個國家都沒有了。相較于中國而言，美國和日本這些幾乎沒有什么厚重歷史文化傳統(tǒng)的國家卻會比經(jīng)歷過無數(shù)次分離崩摧的中華民族更懂得居安思危的道理。從文化交流到文化比較再到文化反思，從文化沖突到文化移植再到文化侵略，電影展現(xiàn)了在精神文化領(lǐng)域中個性突出、異彩紛呈的現(xiàn)象。在各國文化同臺競技的時代，文化交流強化了人類共同的美感，華人藝術(shù)實踐越來越在國際范圍引起廣泛關(guān)注。如高行健的影視文化解析，張藝謀的電影中對中國傳統(tǒng)文化的感性透視和對中國新民間文化的符號提煉，李安電影中對中國文化景觀的視覺觸摸和中國文人文化陰柔氣質(zhì)的細膩表達，以及賈樟柯電影的民間視角、小人物生存實景等等。

2.人對自然審美的本能的解析中國人對自然環(huán)境的審美更顯成熟，很早就脫離功利而趨于精神性審美，無論是道家的“天地游心、齊萬物”，還是儒家的“仁者樂山智者樂水”都體現(xiàn)出對自然本體的憧憬與親和。山水作為精神意象和精神家園而成為文化人的審美焦點。有我之境顯現(xiàn)畫家博大超逸的胸襟，無我之境的營造也是理想主義的。這其中美學具有穿越時空的魅力：它不僅展示了鮮明的時代性，更提供了具有持久性的藝術(shù)理論。在卡梅隆用《阿凡達》轟轟烈烈地挑戰(zhàn)人類的視覺極限、爆發(fā)式地展現(xiàn)電影攝制和剪輯技術(shù)的革新之后，這種通過美學而得以享受的回歸電影藝術(shù)本源的手法顯得頗具魅力和耐人回味。電影美學的研究是為了針對電影作品的不同斷層，分析電影作品在專門化和創(chuàng)造性兩個方面的貢獻。美學分析更著眼于電影作品的審美形態(tài)的分析與運用。濃厚的民族風格與民族特色在推動力量上可見一斑，這一點是電影文化史上的一個不爭的事實。電影《可可西里》讓我們看到一群悲壯的英雄和他們荒謬的生活現(xiàn)狀，這是理想主義者的弱小和悲哀。一群連幾百元工資都不能按時拿到的英雄并不比一只藏羚羊活得輕松，可是他們卻背負著崇高的理想、沉重的責任艱難地生活。導演陸川說：“可可西里是天堂，也是地獄，還是見證生命與信仰的圣地！”電影所表達的正是典型的中國人的文化救贖，向死而生，用生命詮釋信仰、道德和存在。都市文明迅速掃蕩了田園文化的詩情畫意，在鋼筋水泥中，金屬和玻璃的直線型的理性簡潔而透徹，人們?nèi)鐧C器零件般的樣貌相似，但在位置和功能上又具有嚴格區(qū)分，各司其職又彼此配合，獨立個體的生命感淡化而協(xié)作團隊的功能性強大。這是文化碰撞的結(jié)果。現(xiàn)代生存方式的快節(jié)奏、交叉空間、單調(diào)重復以及人員流動、朝不保夕的模式形成現(xiàn)代影視藝術(shù)中變幻不定的基礎(chǔ)，古典美學的和諧、靜謐、優(yōu)雅、從容在浮躁的現(xiàn)代藝術(shù)大潮中被沖刷殆盡。戲仿經(jīng)典、重塑偶像、娛樂大眾成為電影文化的新賣點，于是電影市場看似一派欣欣向榮卻缺乏杰作。超女、快男戲謔傳統(tǒng)審美意識，趙本山、郭德綱試圖殺出絕境中的鄉(xiāng)村文化和口語藝術(shù)的生路，卻還是讓人覺得商業(yè)氣息過于沉重。港臺電視劇大行其道，日韓劇和歐美片也極受歡迎，而大陸影視則長期在城鄉(xiāng)矛盾和小資情調(diào)層次徘徊，讓人不得不感嘆中國影視事業(yè)在實驗階段醞釀得太久。中國快速現(xiàn)代化的現(xiàn)實催生著現(xiàn)代影視審美文化的崛起。

影視美學基于生態(tài)文化學的反思

生態(tài)藝術(shù)的興起也是人類對工業(yè)藝術(shù)反思的結(jié)果。后現(xiàn)代時期對工業(yè)文明的審美消化表現(xiàn)在當代抽象藝術(shù)的怪異審美觀中，表現(xiàn)在對無生命鋼鐵水泥環(huán)境中人類肉身和精神的脆弱性的刻畫，對人類走向機械化的無奈和擔憂彌漫于當代藝術(shù)中，自然的溫厚情感成為淡遠的夢境追憶。信息時代，新媒體的發(fā)展促進了當代影視文化與傳統(tǒng)審美文化的大決裂，在藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)傳播、藝術(shù)接受等領(lǐng)域中將作者、作品和受眾進行了劃分歸類，以媒介之墻分割了精神疆土。沙發(fā)土豆在肥皂劇的浸泡中忘卻了人類的真實生活，大眾在視覺盛宴中忽略了心靈建設(shè)，人們的真情實感被無限稀釋。多媒體打破了感官界限，使得科幻大片有了長足的發(fā)展，新媒體的傳播路徑和受眾范圍逐步擴展，將新藝術(shù)文化在全球范圍播撒。視覺文化的全面滲透使得觀眾甚至產(chǎn)生只有“可觀的”才是“可感的”心理，當3D電影大行其道的時候，電影產(chǎn)業(yè)也進入了一個快速發(fā)展的階段。

影視美學基于生態(tài)文化學的路徑選擇

當生產(chǎn)社會轉(zhuǎn)變?yōu)橄M社會，大眾文化的非理性層面復蘇，在精英文化對科技理性和精神領(lǐng)域的權(quán)力結(jié)構(gòu)的反叛與解構(gòu)的導向下，精神領(lǐng)域開始了后現(xiàn)代主義的情緒化反抗。從建筑藝術(shù)的后現(xiàn)代風格開端，解構(gòu)、拼貼、混搭、、戲謔、反諷、狂歡之風席卷各領(lǐng)域，理性建構(gòu)的巍峨大廈紛紛倒坍，隱蔽的精神制約和控制及精神專制也紛紛蝕解，人類情感世界以正面形象展現(xiàn)，不再是與神圣對立的妖魔化世界，也不是與理性對立的軟弱混沌的感性泥潭，而是救贖技術(shù)理性轄制下的機械文化積弊的感性解放路徑。

1.回歸意識人對自然的回歸意識一方面表現(xiàn)為生態(tài)保護、環(huán)境保護和循環(huán)經(jīng)濟的推廣，另一方面表現(xiàn)為旅游熱和自然遺產(chǎn)保護，還有一方面表現(xiàn)為生態(tài)倫理和生態(tài)藝術(shù)的興起。獲得強勢的人類開始懂得責任和自律，懂得謙卑和敬畏，懂得仁愛和欣賞，自然從環(huán)境的人為框架中脫逸，開始在人類的審美眼光中復魅，人類對自然的功利態(tài)度開始全面轉(zhuǎn)向?qū)徝缿B(tài)度，生態(tài)美學由此奠定了其現(xiàn)實基礎(chǔ)。目前人類對自然的各種思考主要還是出于自身利害的考慮，生態(tài)倫理的倫理主體始終是人類，自然是被動的外在的客體。于是這樣建構(gòu)起來的生態(tài)倫理依然是人本倫理，這是現(xiàn)實的人很難突破的思維視域，而生態(tài)藝術(shù)則在非現(xiàn)實層面上又超越一步，達成人與自然之間的類似主體間的交流和平衡。

2.平衡意識深度生態(tài)觀念不僅僅是人與自然環(huán)境的平衡，而且是包含人在其中的自我意識的清醒，是人類想要重回安然狀態(tài)的渴望的外化。對人類無節(jié)制的人化自然行為的聲討和反思也表現(xiàn)為在情感和感覺領(lǐng)域中對自然的深度開發(fā)和精神滲透。人類是無法回歸原始自然的，人類只是把自然人化進行到更深入的精神心理層面，以人的心理模擬自然精神構(gòu)成假想模式，以自然生態(tài)平衡規(guī)律為人類文化導航。

3.替代意識在高科技和高情感交織的新文化時代里，美學規(guī)則已普及日常生活領(lǐng)域，大眾熱衷于在技術(shù)手段和經(jīng)濟條件支撐下美化生活玩賞藝術(shù)，而藝術(shù)家在拼命捍衛(wèi)迅速消失的自在自然，以揭示生活中被遮蔽的人類的霸蠻和冷酷為責任，甚至遠離了傳統(tǒng)美學原則和藝術(shù)圈地，其叛逆和偏激使人警醒，也易使藝術(shù)本身在人類精神領(lǐng)域成為意識形態(tài)排斥和壓制的對象。過分激進的生態(tài)美學和生態(tài)藝術(shù)往往自絕生路。生態(tài)藝術(shù)本身發(fā)展亦需與現(xiàn)有精神生態(tài)環(huán)境達成和諧并趁勢發(fā)展。數(shù)碼藝術(shù)中的自然被美化、幻化與變形，讓我們看到美與生命的分離。抽象表達中生命質(zhì)感被抽離，物質(zhì)的實在性被精神的虛在性替代，自然的完整性成為虛化的時空符號，后現(xiàn)代的自然情感是凄美而絕望的挽歌。

篇(3)

有利于提高學生的注意力。現(xiàn)階段，有很多中職院校中的學生英語基礎(chǔ)水平較差，他們普遍人們英語是一門比較復雜的課程，并不會對學習英語產(chǎn)生較大的學習興趣，這就很難在英語教學課堂中集中住一起。但是，通過將英文影視資源引入中職英語教學之后，能夠起到活躍英語課堂氛圍的作用，為學生們創(chuàng)造更加豐富有趣的學習環(huán)境，讓學生們逐漸對英語產(chǎn)生了好奇欲望，有效增強了學生的主動性與積極性。并且，學生在觀看這些英語影視資源的同時，也會記住一些陌生的單詞語句，加深學生的英語記憶力。有利于為學生提供真實的學習場景。通常情況下，在進行語言教學時，為了保障教學質(zhì)量，一般都需要構(gòu)建起逼真的學習場景，特別是對于英語教學來說，英文影視資源體現(xiàn)了人們的現(xiàn)實生活，而導演和編劇將這些生活元素重新加工處理之后，讓一些復雜的語言變得更加通俗易懂，能夠為學生創(chuàng)造更加真實的學習環(huán)境，促使學生積極主動的參與其中，同時也為提升學生英語技能水平奠定了良好的基礎(chǔ)條件。有利于增強學生的交際能力。我們之所以能夠喜歡英文影視資源，并去觀看很多的英語電影，主要是因為我們常常會被電影中的人物、情節(jié)所打動，近而轉(zhuǎn)換成了一種對外國文化的喜歡。盡管在語言并不相通的情況下，人們還是對這些英文影視資源產(chǎn)生了濃厚的興趣。所以，當將這些英文影視資源靈活恰當?shù)倪\用到中職英語教學中時，不僅可以讓學生更加全面的了解到國外文化，還有利于提升學生的交際能力。

二、引入英文影視資源的原則

針對性。教師應(yīng)根據(jù)教學實際有目的、恰當?shù)剡x擇和引入影視資源，切不可只為了激發(fā)學生興趣，活躍課堂氣氛，而忽視其客觀的效果。另外，所引入的影視資源應(yīng)圍繞教學目標，聯(lián)系教學內(nèi)容，重點在于學生詞匯、句型的積累、英語技能的培訓以及相關(guān)背景知識的擴充，從而更好地投入到語言的學習中，達到最佳的教學效果。適度性。影視資源的引入只是對教學的有益的補充不能把它當做“萬能”的教學手段，注意引入影視資源的時間分配和內(nèi)容的取舍，不能喧賓奪主，失去木來的積極作用，避免學生在學習中依賴影視資源，產(chǎn)生不愿意動腦思考、動口練習的負面影響。師生互動性。本著“以學生為中心”的教學理念，教師在引入影視作品進行教學時，應(yīng)進行以學生為中心的教學設(shè)計來組織教學，通過前期的背景介紹、主要情節(jié)閱讀、主要人物的展示等活動，調(diào)動學生的積極性和主觀能動性。

三、在中職英語教學中引入影視資源的方法

優(yōu)化英文影視的選擇標準。英語老師應(yīng)該根據(jù)學生的學習能力、英語基礎(chǔ)以及心理狀況等，選擇合適的英文影視資源進行教學。由于中職學校的學生英語基礎(chǔ)普遍比較薄弱，英語老師應(yīng)選擇對白比較日常化、情節(jié)比較簡單的影視作品，幫助學生在理解電影情節(jié)的同時提高他們學習英語的興趣，但是選取的內(nèi)容也不能太過簡單。英語老師在教學過程中應(yīng)該采用梯度式的方法提升英語難度，從而引發(fā)學生的挑戰(zhàn)心和好奇心，也能提高學生的注意力和課堂學習效率。向?qū)W生介紹英文影視的背景知識。英文影視是對外國社會的一種真實反映，也是一個國家文化以及國家精神的具體表現(xiàn)。因此，英語教師在進行影視教學的過程中，應(yīng)該根據(jù)電影的內(nèi)容，向同學們介紹影視的背景知識，使他們對這部影片有大致的了解，從而有利于學生在觀看影視作品中學到課本上學不到的知識。重現(xiàn)電影情節(jié)。為了提高學生學習英語的興趣，加深對英語知識的掌握，英語老師可以對英文影視的經(jīng)典片段進行重現(xiàn)，讓學生模仿電影情節(jié)或發(fā)揮主觀能動性進行配音，使同學積極地參與進來。另外，老師還可以讓學生在觀看英文影視作品后，對電影情節(jié)進行解讀和評價，讓他們站在編劇及導演的角度，對電影進行再處理加工。

四、結(jié)語

篇(4)

榜樣的力量是無窮的。培養(yǎng)高職藝術(shù)生成人成才，離不開榜樣的引導，榜樣的鏡鑒，榜樣的正能量。學院每年都樹立了教師典型，學生標兵典型等。針對學生就業(yè)上的困惑，發(fā)動師生推薦評比本校畢業(yè)生中的十名創(chuàng)業(yè)明星，大張旗鼓地進行宣傳。還把第一屆畢業(yè)生組團回校與學弟學妹交流成功的酸甜苦辣，暢想未來的憧憬理想。榜樣最有說服力，身教勝于言傳，具體強過抽象，喊破嗓子不如樹立好樣子。一方有難八方支援，是影視藝術(shù)職業(yè)學院的好傳統(tǒng)，并十分注重發(fā)揚光大。13級一學生患上急性淋巴細胞白血病，家中生活困難，全校師生聞訊就伸出援助之手，第一批十萬元善款及時送到醫(yī)院。家長深受感動，患病學生更是樹立了正確對待困難，堅定治病重返課堂的信念。他在病房中忍著病痛堅持讀書學習，和老師同學通過微信、電子郵箱交流課程內(nèi)容，完成作業(yè)，病友們都大加贊揚。學院把他樂觀向上戰(zhàn)病魔，病榻之上當課堂的感人事跡作為社會主義核心價值觀教育的典型事例大張旗鼓地在校園傳播，使同學們深受感動和教育，珍惜寶貴時光，走向成功之路的正能量彌漫校園。

二、實踐頑強拼搏凝聚正能量

實踐教學是培養(yǎng)學生的專業(yè)技能、專業(yè)追求、專業(yè)精神、綜合素質(zhì)的必由之路。這些正能量是書本知識的補充和提升，是走向成功的必修課。影視藝術(shù)職業(yè)學院的實踐教學除了最后一年的畢業(yè)實習外，在前兩年的校內(nèi)教學中都貫穿著實踐教學。一是社團林林總總，達到全覆蓋；二是注資興辦校內(nèi)模擬企業(yè)，每個專業(yè)的學生都有模擬企業(yè)。無錫源點文化創(chuàng)意有限公司、江影東方演藝公司在社會上都有良好的口碑。三是建立科技創(chuàng)業(yè)園，為學生開展創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)孵化、創(chuàng)業(yè)實踐創(chuàng)造良好的條件，其中注資一千萬打造的榮氏古宅服務(wù)類專業(yè)創(chuàng)業(yè)基地，被無錫市政府命名為無錫大學生實習基地。無錫教育電視臺與學院合作打造的影視類專業(yè)創(chuàng)業(yè)基地也是成果紛呈，人才迭出，成為影視人才的搖籃。四是寒暑假組織學生開展社會實踐活動，通過各種途徑補充正能量。紅色旅游考察激發(fā)大學生們傳承民族精神，激發(fā)報國之志；深入農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)等體驗調(diào)查，接地氣，明實情，堅定中國特色社會主義的信念；專業(yè)實習、志愿者活動和勤工助學等，培養(yǎng)勤奮拼搏、樂于奉獻的品格情操。

三、作品精益求精釋放正能量

在文藝工作座談會上強調(diào)，追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。影視藝術(shù)職業(yè)學院及時組織學的講話，并將正能量貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的全過程。一張塵封60多年的老照片：一長辮子姑娘搖著小船送戰(zhàn)士渡江攻占南京。這是一份沉甸甸的歷史畫卷，充滿著濃烈烈的正能量，學院組織學生創(chuàng)作了舞蹈“背影”，聲情并茂，感人肺腑，在2014年全省大學生藝術(shù)展演中榮獲一等獎。也是在這次展演中，所有項目的一等獎該校均名列其中。該學院惟精惟一地打造正能量作品，學生們在創(chuàng)作中受到正能量洗禮的同時，也在向社會傳播正能量，構(gòu)建真善美。

四、環(huán)境以人為本培育正能量

篇(5)

【關(guān)鍵詞】普通高校 公共藝術(shù)教育 評價 多元化 復合性

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）06-0221-02

普通高校開設(shè)公共藝術(shù)教育課程，是基于教育部的一系列相關(guān)文件要求，以提高大學生的藝術(shù)人文素養(yǎng)，培養(yǎng)其高雅的審美品位，實現(xiàn)其完美的心智和人格為目標的前提下開設(shè)的。由于學生對藝術(shù)科目學習的興趣和動機與評價考核息息相關(guān)，因此要想最大程度的實現(xiàn)這些目標，就需要建立一整套科學合理的評價方案和機制，對學生的成績進行較為全面的考核與評定。

一、評價在教學中的特殊作用

評價是藝術(shù)教學中的重要環(huán)節(jié)，是對學生學習成果的記錄、整理和研究，“assessment”是西方學者對評價的稱謂，通常理解為以某些標準來評定學生的行為過程。在藝術(shù)教育中，通過相應(yīng)標準來評價學生的學習過程與成果，其目的在于考查學生對預(yù)期目標的實現(xiàn)程度，判斷每位學生的潛能是否在教學中得到極大程度的發(fā)揮，并以此作為檢驗教學效果的主要途徑。評價在整個教學過程中均體現(xiàn)出不同的作用：在教學計劃的制定階段，測定性評價的運用有利于幫助教師了解到學生的興趣和需要，并在此基礎(chǔ)上對教學方案進行完善；進入教學過程中，教學性評價和形成性評價則發(fā)揮另外的作用，可隨時反饋學生的學習狀況，方便教師根據(jù)每個學生的學習情況及時調(diào)整教學模式和教學重心；教學結(jié)束時，終結(jié)性評價又呈現(xiàn)出特殊作用，在反映學生學習成果的同時，還能檢驗教學目標的實現(xiàn)程度，并對教師制定新的教學計劃起到積極的指導作用。

二、藝術(shù)教育評價中存在的問題

近年來，我國藝術(shù)教育有了快速發(fā)展。特別是高校的藝術(shù)教育也得到了進一步發(fā)展和完善，學科間更加注重相互的融合性，教學模式也更加科學且多元化，但在評價方面依然存在以下幾方面的問題：

1.偏重主觀感受

評價過程中教師容易偏重主觀性，通常表現(xiàn)為兩個方面：一是評價主體較單一。一般由授課教師單獨進行，很少聽取其他方面的意見。二是評價標準相對滯后。教師通常以個人審美好惡為判斷標準，缺少一個明確的讓學生在每個階段學習前就清楚了解的評價標準。

2.方式相對單一

目前藝術(shù)教育中常見的評價方式是將學生的平時成績和考試成績按某種比例整合起來，給出一個最終成績。然而在階段性的教育中，通常是將部分學習最終完成的作品作為考核對象，這種“終評性”考核形成的評價方式雖然能夠反映學生當前的專業(yè)水平和能力，但卻由于忽略了對學習過程的及時考察，而不能對學生的綜合素質(zhì)和潛能做出較為準確的評價與判斷。

3.缺乏師生交流

評價中目前最常用的表現(xiàn)方式是等級或分值，看似一目了然，實則對藝術(shù)學科卻并不適用，因為等級或分值無法將學生的優(yōu)勢與不足等相關(guān)信息細致準確地回饋給學生，更不能為學生明確指出問題所在和將來的努力方向。

4.忽略個體發(fā)展

藝術(shù)教育評價通常是以學生的整體能力和水平作為參照標準，這種評價雖然可對單位范圍內(nèi)學生的專業(yè)水平進行某種劃分，但卻更接近于數(shù)值范疇的常模參照，個體在不同階段不同程度的成長和發(fā)展卻被疏忽了。

由上可見，普通高校制定合理的藝術(shù)教育評價標準尤為重要。

三、藝術(shù)教育評價的標準依據(jù)和方式

（一）根據(jù)學校具體情況制定藝術(shù)教育課程的評價標準

以中國政法大學為例，一所以法學為主，兼有文學、史學、哲學等多學科的教育部直屬重點高校，因面向全國各地招生，學生來源四面八方：有來自城市的、也有來自鄉(xiāng)村的；有來自山區(qū)的、也有來自西部的；有來自外校的交流生，也有來自不同國度的外籍留學生。不同地區(qū)、不同國籍的學生有著不同的文化基礎(chǔ)和特點，受藝術(shù)教育的程度也不均衡。那些來自經(jīng)濟文化發(fā)展快的省市的學生（如北京、上海、浙江、山東等），因教育理念更新較快，受藝術(shù)教育的程度較高；來自山區(qū)、西部等偏遠地區(qū)的學生，因家鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)交通建設(shè)較慢，他們的藝術(shù)文化教育相對缺失，藝術(shù)視野較窄，審美鑒賞力偏低，但其對當?shù)孛褡逦幕私忸H深；對于來自海外的留學生，他們對我國民族藝術(shù)文化了解甚少，很多存在國語障礙，學習困難較大，短期提高程度有限。由此可見，我們在制定公共藝術(shù)教育課程的評價標準和考核辦法時，需要考慮諸多因素如學生的接受能力、心理特點、普通話程度、文化基礎(chǔ)等等，要以激發(fā)其學習興趣、充分發(fā)揮其才能和個性為導向。從美育的視角來看，公共藝術(shù)教育課程不僅是單純?yōu)槟骋婚T藝術(shù)理論的學習，或某一種藝術(shù)技能的實踐，更是幫助學生構(gòu)建相對完整的審美意識體系。因此，在進行評價時，要從藝術(shù)教育的特點出發(fā)，弄清重點和難點，遵循藝術(shù)教育規(guī)律，將定性和定量兩種指標結(jié)合考慮，以便對學生的學習成績作出較為客觀、公平和全面的評價。這種評價標準既不能讓學生感覺考查方式過于簡單而忽視對藝術(shù)課程的學習，也不能讓學生感覺學習過程過于復雜高難而產(chǎn)生敬而遠之的畏懼心理。

（二）堅持因材施教的原則制定藝術(shù)教育課程的評價標準

學校中因各自不同的專業(yè)特色也富于了學生不同的特點和氣質(zhì)，如法學院的學生在專業(yè)學習中大都強化了抽象邏輯思維和辨證思維，而中文系的學生則強化了形象思維和輻散思維，體育系的同學則強化了直覺行動思維。以此推論，被弱化的思維必須引起我們的重視并逐漸有針對性地加強鍛煉。根據(jù)上述特點，應(yīng)該對學生的思維特點及學習態(tài)度進行客觀科學、實事求是的評價，避免教師因主觀臆斷和個人情感的偏好而對評價結(jié)果產(chǎn)生負面影響。在評價考查的方式和程序上力求實效簡練，便于普及推廣。

（三）藝術(shù)教育課程的環(huán)節(jié)及評價標準

可將藝術(shù)教育課程體系劃分為三大環(huán)節(jié)，即藝術(shù)基礎(chǔ)課程、藝術(shù)實踐課程和藝術(shù)賞析課程，以下逐一探討每個環(huán)節(jié)課程的評價標準與方法。

1.藝術(shù)基礎(chǔ)課的評價標準及方法

基礎(chǔ)知識的學習， 是藝術(shù)教育的一個必然過程， 審美教育會自然而然地融入其中。興趣是學生學習的動力， 但是如果沒有一定的基礎(chǔ)知識的積累， 學習興趣也只能是短暫的。以審美為核心的藝術(shù)教育并不是要繞開基礎(chǔ)知識的學習，而是要研究基礎(chǔ)知識的學習方法。為避免學生在基礎(chǔ)知識的學習中產(chǎn)生枯燥心理，教師需要設(shè)計豐富的教學形式，可以將看、聽、操作相結(jié)合，深化推行立體式的教學方式。面對沒有任何藝術(shù)基礎(chǔ)卻渴望填補藝術(shù)知識空白的學生，教師應(yīng)體現(xiàn)足夠的耐心，不斷堅定其學習的信心和積極性。此環(huán)節(jié)的評價結(jié)果應(yīng)以階段時間內(nèi)學生自身藝術(shù)修養(yǎng)程度的提高作為主要依據(jù)，同時兼顧其在學習過程中的態(tài)度是否認真嚴謹，俗話說：“能力可以有大小，但是態(tài)度決定一切。”在評價方式上可以適當靈活，如可以采用筆試或口試的形式，也可以讓學生通過自己喜歡的作品來展示對所學內(nèi)容知識的掌握和理解。

2.藝術(shù)實踐環(huán)節(jié)的評價標準及方法

藝術(shù)實踐能力的培養(yǎng)過程伴隨著對審美的體驗，此環(huán)節(jié)的學習主要是為了讓學生對某一藝術(shù)門類有所嘗試和了解，激發(fā)其對藝術(shù)的興趣和愛好，陶冶性情，健康身心，提升藝術(shù)實踐能力和創(chuàng)作能力，進一步豐富學生的文化生活，使學生的個人素養(yǎng)更為綜合全面。對于某一藝術(shù)技能的初學者來講，想在短時期內(nèi)提高專業(yè)技能水平，一般而言是有一定的難度的。因此，教師的評價應(yīng)該以鼓勵學生的積極性為主，用長期的眼光來看待其內(nèi)在潛力和學習成果。對于不同基礎(chǔ)情況的學生要區(qū)別對待，提出相對合理的要求，力求使每一位學習者都能在原有的基礎(chǔ)上得到一定提高。對于藝術(shù)技能環(huán)節(jié)的學習成果的評價應(yīng)全面客觀，既要考慮到學生在一定階段時間內(nèi)藝術(shù)修養(yǎng)與技能的提升程度，也要考慮其參加學校各類藝術(shù)團體活動的狀態(tài)，此外要鼓勵學生尋求機會開發(fā)自身藝術(shù)創(chuàng)作的能力并將表現(xiàn)納入藝術(shù)考核范圍。例如參加各類藝術(shù)技能競賽且斬獲名次；積極參加學校及社會各界舉辦的各種文化藝術(shù)類活動；公開發(fā)表藝術(shù)論文、創(chuàng)作歌曲、書法及繪畫作品等。如此一來，可以進一步引導學生學以致用，讓自己真正地參與藝術(shù)活動，而讓藝術(shù)活躍到自己的生活中去，不斷提高和發(fā)展自身的創(chuàng)造能力。

3.藝術(shù)鑒賞環(huán)節(jié)的評價標準及方法

為豐富學生的審美感受提升學生的審美品位，普通高校均開設(shè)各種藝術(shù)鑒賞類課程，此類課程教學中將音樂、文學、美術(shù)、舞蹈、影視等藝術(shù)形式融為一體，一方面拓展了學生的審美視野，另一方面也提高了學生整合欣賞藝術(shù)作品的綜合的審美能力，使學生在最短的學習時間里，盡可能多的了解中西方優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化及經(jīng)典成果，力求將本土特色的藝術(shù)文化發(fā)展與人類精神文明的精髓自然相聯(lián)。與此同時，還需培養(yǎng)學生適當運用藝術(shù)批判理論的意識和習慣，提高其辯證分析和解讀作品的能力，最終實現(xiàn)其由感性認識至理性認識的深入。論及評價方法，筆者認為主要從三方面考慮：一是在平時測驗中應(yīng)考慮多設(shè)置一些開放性題目，鼓勵學生啟用發(fā)散思維和創(chuàng)新思維，對有代表性的典型藝術(shù)作品做出有新意和創(chuàng)造性的闡釋；二是課堂討論內(nèi)容和問題的設(shè)計要科學合理，評價中應(yīng)參考學生發(fā)言的積極性和深度思考的程度；三是終評考核時不要用固定答案來約束學生活躍的創(chuàng)造力，應(yīng)以測試學生的獨立思考能力和辯證分析能力為主，以便激發(fā)學生自主學習的積極性，養(yǎng)成課后查閱文獻的一貫性，形成穩(wěn)定成熟的藝術(shù)審美價值觀。

四、藝術(shù)教育評價結(jié)果的說明

以往在藝術(shù)教育評價中通常用等級和分數(shù)來表明結(jié)果，教師大多忽略了對考查結(jié)果的說明及詮釋。教師的公平準確的描述性評語可以使學生對自身的藝術(shù)感知力、藝術(shù)理解力、藝術(shù)創(chuàng)作力、藝術(shù)表現(xiàn)力等方面有更明晰的認識，教師誠懇的建議性評語又可以端正學生學習中不成熟的思路和方法，對于學生取得的成績教師給予鼓勵的評價表述、對于需要改進的不足之處教師也需直白地加以指出，以便明確其未來的努力方向。教師對評價結(jié)果的公布方式可以不拘一格，既可通過書面形式又可用口頭表達。只是在公布評價結(jié)果的時候，對評價方式和評價標準應(yīng)做進一步說明解釋，讓學生能夠更清楚地理解教師的評價是中肯的、可信的。

五、藝術(shù)教育評價標準的理念

普通高校藝術(shù)教育課程的考核評價需要樹立動態(tài)、多元、復合性的評價理念，教師應(yīng)分析學生的優(yōu)勢和不足，從多個角度對其進行考查，考查方式盡可能多樣化，成績評定盡可能多元化。要充分考慮到學生的專業(yè)特點和個性差異，在整場考核評定中封閉性試題的比例要適度合理，既要重視學生的學習成績，了解他們對知識掌握的準確性，又要挖掘和發(fā)展其在不同方面的潛在能力，將學生參與多種藝術(shù)活動的狀況，藝術(shù)實踐技能的提高，以及對藝術(shù)作品的獨創(chuàng)解讀等作為評價考核的重要因素。教學方法和教學內(nèi)容的選擇與設(shè)計也應(yīng)以此為依據(jù)，擴展評價指標，結(jié)合學生的課堂表現(xiàn)、課后思考、創(chuàng)新能力等情況，進行動態(tài)的開放的復合性評價。當然，我們也要克服在教學評價過程中容易出現(xiàn)的目標指向不清楚、評價隨意性較大、成績衡量不規(guī)范等問題，力求給予學生的評價是公正、合理、科學的。學生在老師的幫助下能及時解決出現(xiàn)的問題。與此同時，學生的學習積極性獲得激勵，自信心也不斷增強，通過對不同門類藝術(shù)教育課程的學習，最大限度地促進學生的想象力和創(chuàng)造力，提升其對藝術(shù)魅力的感悟力，最終實現(xiàn)心智和人格的完美。

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