序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇長輩消費論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

上一次讀者篤定地談論學術出版的盛況，還是在上世紀80年代。有點出乎意料，隨著“80后”的成長成熟，出版業(yè)再一次迎來了學術出版的繁榮。中間漫長的等待讓這個繁榮“贏”得并不輕松。

據(jù)澎湃新聞報道，中華書局于2014年8月17日首發(fā)的《史記》修訂本，迄今為止，算上平裝與精裝兩個版本，已經(jīng)賣掉將近五萬套，在這個頻頻唱衰紙本書的時代，如此銷量，無疑是驚人的。較之于《史記》，2015年9月上市的新舊《五代史》修訂本肯定屬于“冷門”書籍，即便如此，出版短短一年，也賣出了將近一萬套。

不僅古籍大受歡迎，譯著同樣如此。社科文獻出版社推出的“甲骨文”叢書，收錄的多是《羅馬帝國的崛起》與《忽必烈的挑戰(zhàn)》這樣主題宏大而深奧的書籍，無一例外，這些書都成了暢銷書。

至于國內，10年前為喜歡《三國》的讀者所津津樂道的，還是易中天的《品三國》。悄然間，他們已經(jīng)開始引用《東晉門閥政治》與《魏晉之際的政治權力與家族網(wǎng)絡》作為談資。王森、羅志田、羅新、陸揚……這些專業(yè)的歷史學者，如今都在學院之外擁有廣泛的影響力，收獲了眾多“粉絲”。無怪乎有媒體人驚呼，我們迎來了學術出版和學術閱讀的盛世。

對此，有人指出，應該歸功于中國經(jīng)濟近年來的高速發(fā)展。就根本而言這自然不錯，卻失之于籠統(tǒng)，還需要更加具體地分析。

就出版業(yè)來說，國外一些出版社的經(jīng)營理念和運作模式為國內出版業(yè)的轉型和出版物的運營提供了現(xiàn)成的范例。

10年前，還常有讀者抱怨國內書籍在裝幀和版式上的“傻大黑粗”，隨著時間推移，這種抱怨現(xiàn)在越來越少，取而代之的則是對國內出版書籍“顏值”的贊美，過去這常常是日本出版物才能享受到的贊譽。而中華書局在銷售《史記》之時采用了“全球同步”的時髦手法，這無疑是來自美國的先進經(jīng)驗。

電子商務平臺的興起和互聯(lián)網(wǎng)社交媒體的發(fā)達，也起到了極大的推動作用。中華書局總經(jīng)理徐俊說，根據(jù)傳統(tǒng)的經(jīng)驗，6月本來是圖書銷售的低谷，因為每當這個時候，常規(guī)書籍不得不在很多實體書店下架，為教輔讀物讓路，現(xiàn)在有了“6?18”之類的促銷活動，網(wǎng)店的銷售不僅能夠填補實體書店的缺口，甚至還能增加銷售業(yè)績。微信、微博等社交媒體的發(fā)達，更使得相關出版信息不脛而走，任何對學術出版物感興趣的讀者，都能隨時隨地獲取自己所需要的信息，有時甚至還要經(jīng)受密集的信息轟炸。

而更關鍵的，在于讀者和作者的革命性改變，不妨視之為學術出版業(yè)的“消費轉型”和“產(chǎn)業(yè)升級”。70后、80后甚至90后正在成為學術消費與學術供給的主導力量。

對年輕一代學者來說，學術寫作的目的，不再僅僅局限于學院以內，而是充分考慮到市場需求，兼顧學術性和可讀性。

前述仇鹿鳴所著《魏晉之際的政治權力與家族網(wǎng)絡》就被讀者評為“像國產(chǎn)修真小說”，“作者估計看了很多懸疑推理類小說”，而這本書原是作者的博士論文，曾榮獲全國百篇優(yōu)秀博士論文獎。仇鹿鳴出生于1981年，正是上接70后的“80初”學者。

而對年輕一代讀者來說，作為成長于開放年代的年輕人，他們所接受的教育、所接觸的信息、所具備的視野，使他們的知識結構、閱讀趣味和欣賞能力都遠超自己的長輩。在他們眼中，學術著作不再是晦澀、艱深的代名詞，而是獲取可靠知識的有效途徑。

篇(2)

中國輕工業(yè)出版社出版

定價:38.00 元

有言道:英雄不問出處。然而對于這本《臺灣旅游完全指南》的作者、臺灣旅游達人陳雅萍來講,出處不可或缺。

“很小的時候,臺北、基隆、高雄、金門,這些讓大陸民眾魂牽夢縈的寶島地名我一點也不陌生,外公畢業(yè)于黃埔六期,他曾經(jīng)的校友、學長以及我家的不少親人至今生活在臺灣。”

身為閩南人與客家人的后代,陳雅萍常聽長輩們講:“閩臺自古一家親”。的確,無論文化、風俗、宗教、語言、建筑,兩岸都一脈相承。她在廈門大學念書時,出學校后門即是大海,在椰林晚風中可隱約聽到來自金門方向的廣播,間或有流行歌曲飄來……然而,隔海相望的日子里,陳雅萍只能通過望遠鏡一窺那茂密植被掩映下的“戰(zhàn)地金門”。“我清楚地知道,廈門與金門最近處只有1000多米,雞犬之聲相聞,而漳州東山曾有‘東山陸橋’與澎湖地理相連。”那時的她,多么羨慕翱翔藍天的海鳥可以自由往來于盈盈一水間。

因緣際會,在成為中央人民廣播電臺第五套節(jié)目“中華之聲”的編輯、記者后,陳雅萍的工作和生活從此與臺灣息息相關,而“不再隔海相望”。由她主持的節(jié)目不僅在大陸東南沿海地區(qū)有數(shù)億聽眾,更覆蓋臺灣本島以及金門、馬祖、澎湖地區(qū),是一個跨越海峽、用電波與真情搭建兩岸心橋的窗口。她用心耕耘5年之久的50分鐘旅游直播節(jié)目“萬水千山走透透”,在島內收聽調查中獲得排行第一名,在臺灣旅界、離島各界和福建、浙江等大陸地區(qū)頗有知名度。

無論是在兩岸關系潮起潮落的歷史時空下,還是云卷云舒的今天,陳雅萍三次駐點臺灣,倍感臺灣風光之美、人情之濃、物產(chǎn)之豐饒,處處呈現(xiàn)出精美和用心。她覺得自己的所見所聞值得細細體味、珍藏。因此一本叫做《臺灣旅游完全指南》的書誕生了。

在書里,她精選臺灣最有特色的景點、最值得體驗的旅游方式,推薦給讀者。當然最“吸睛”的首推文化與自然之旅,如,博物院、臺灣孔廟、臺南安平古堡等,而在日月潭、阿里山、太魯閣等自然風光的描述中,她還會告訴讀者如何在哪一個時辰欣賞到最美麗的景致,頗有“醉翁之意”。

臺灣的歷史遺跡和人文景觀在書中得以呈現(xiàn),讀者可以充分感受到陳雅萍對臺灣細節(jié)的體察入微,比如臺北的“西門町”,在她看來“是臺北年輕人急于展現(xiàn)自我、希望得到別人肯定和被別人模仿的‘前衛(wèi)大本營’,也是臺北時尚生活最具代表性的地方之一,更是臺灣流行文化據(jù)點的標簽和代名詞。出入此地的臺北年輕人希望用服裝的語言去表達他們不僅成熟、又敢撒野的自我魅力。這里所賣的物品并非最高檔,但卻傳達了最新的流行趨勢……”

想想看,有這樣的描述,不想被人譏笑OUT的人,不動心去探個究竟那才是落伍。

本書像是一個視覺的盛宴,一對一的精美圖片向讀者展示在當?shù)刭I什么特產(chǎn)最地道,吃什么最解饞,使讀者不論是“書游臺灣”,或是實地探訪,均可“事前諸葛”,一手掌握臺灣資訊。

或許,讀者會被這本書花花綠綠的色彩和大量的圖片弄得眼花繚亂,但是,臺灣其實就這樣多彩。這應該是讀者去臺灣前的“早知道”,而書中見縫插針介紹的“臺灣姓氏淵源多”、“機車黨與口罩族”、“運將”與計程車、“臺灣人的娛樂休閑兩不誤”等會彌補你對臺灣歷史、以及市井文化的欠缺。

與此同時,《臺灣旅游完全指南》針對大陸游客不同的游覽目的,有的放矢,安排相關飲食、購物、休閑等全方位旅游觀光和體驗內容。還特別就大陸游客與臺灣人不同的消費習慣、游覽習慣,給出針對性的旅游建議和提示,并且增加了兩岸生活俚語、不同用法對比的附錄,以利于讀者更好地了解臺灣。

篇(3)

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化 人文素質 途徑

一、傳統(tǒng)文化教學對學生人文素質培養(yǎng)的必要性

（一）培養(yǎng)愛國主義精神

中國傳統(tǒng)文化教育是培養(yǎng)學生樹立愛國主義精神的最好課程。中華民族不但擁有廣闊的國土、秀美的叢林、壯麗的山河、勤勞勇敢的人民，而且擁有光輝燦爛的歷史與文化。對大學生進行傳統(tǒng)文化的教育與講解，可以培養(yǎng)其民族的自信心與自豪感，可以激發(fā)他們強烈的愛國主義熱情以及奮發(fā)向上的精神，同時還可以讓他們了解過去祖輩們所創(chuàng)造的輝煌文明，讓其明白中華民族的偉大振興需要他們這一接班人不懈地拼搏與爭取，在無形之中增強了大學生的使命感與責任感。

（二）樹立良好思想品德

中國傳統(tǒng)文化是大學生德育培養(yǎng)的思想教材寶庫，其根本內容就在于教育人、引導人以及塑造人，其根本目的就是培養(yǎng)善良、正直、有價值的人。同時，中國傳統(tǒng)文化所強調的講氣節(jié)、講禮儀、講奉獻等道理，更對大學生思想品德的教育有著深遠的影響，有助于其建立優(yōu)良的思想品德。

（三）培養(yǎng)認真務實心理

中國傳統(tǒng)文化非常講究嚴謹治學、韜光養(yǎng)晦、虛心請教、務實致用等一系列治學心態(tài)。所以，中國傳統(tǒng)文化教學能夠很好地克服當前大學生浮躁的心理，幫助其樹立正確的學習與實踐態(tài)度，對于營造良好的校園學習環(huán)境是很有益處的，尤其是有助于培養(yǎng)大學生認真務實的求學心理。

二、傳統(tǒng)文化教學中學生人文素質教育的現(xiàn)狀

素質是由多種元素構成的，人文素質則是最基本的構成要素。人文素質主要是指人類在文學、歷史、政治、哲學、法律等方面的知識能力與綜合素養(yǎng)。人文素質從本質上講就是做人的基本素質。人文素質是個人外部狀態(tài)與內在氣質的綜合性體現(xiàn)，更是人類追求真善美的表現(xiàn)。人文素質是大學生必須具備的一項關鍵素質，而當代高校實施素質教育的最終目的就是為了提高大學生的人文素質，培養(yǎng)其具備做人的基本品質與素養(yǎng)。

當今大學生由于面臨著嚴峻的就業(yè)形勢，內心壓力劇增，加之高校教育急功近利的現(xiàn)狀，致使部分大學生的人文素質較低。主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是缺乏扎實的人文知識。人文知識主要包括文學、藝術、哲學、歷史、道德等人文方面的基礎知識，這一系列知識是大學生需要具備的基礎能力與要求。而當今大學生在此類知識的掌握方面相對薄弱，主要表現(xiàn)在缺乏宏偉的志向、意志力脆弱、心理承受能力差、急功近利、心態(tài)浮躁、拜金主義等多方面。二是家庭與學校人文素質教育的缺失。當代大學生相當一部分都是獨生子女，其多在長輩溺愛中成長，久而久之養(yǎng)成了自私自利、唯我獨尊、盲目消費、過度享樂、不懂合作等消極習慣。這類問題不僅與家庭教育緊密相關，同時也折射出了學校人文素質教育的缺失。尤其是高校長期重技輕文的教育觀念，致使大學生雖然具備專業(yè)的理論知識與高超的操作技能，但卻沒有正確的價值觀、人生觀與社會觀。所以，提升傳統(tǒng)文化教育中學生的人文素質培養(yǎng)是當前任務中的重中之重。

三、提升中國傳統(tǒng)文化教學中學生人文素質養(yǎng)成的具體途徑

（一）加強人文素質的培養(yǎng)

我國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)上下五千年時間的洗禮，具有深厚的人文根基與底蘊，在世界文化中占據(jù)著重要地位，其所蘊含的豐富內容是對大學生進行人文關懷、精神、愛國、團結等教育的最佳素材與資料，尤其是中華民族所提倡的“仁、義、禮、智、信”等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，對強化大學生的人文素質具有重要的借鑒意義。例如，在課程安排方面，應該將傳統(tǒng)文化教育設置成公共必修課，讓廣大學生認識、了解人文素養(yǎng)的重要性，樹立人文意識。所以，促進傳統(tǒng)文化教育中人文素質的培養(yǎng)，極其有利于提升大學生的人文素養(yǎng)。

（二）編寫科學的傳統(tǒng)文化教學教材

中國傳統(tǒng)文化科目在多數(shù)高校中只是被作為選修課，而且對其教材的編寫也未予以足夠的關注與重視。通常所用的傳統(tǒng)文化教材，有些過于專業(yè)與繁雜，而有些則又過于簡單與貧乏。這些極度不認真、不負責的教材編寫對大學生人文素質的培養(yǎng)是非常不利的。所以，編寫符合大學生接受中國傳統(tǒng)文化教育的教材，是當前我國高校傳統(tǒng)文化教學所急需解決的任務之一。另外，在編寫教材的過程中還要注意汲取傳統(tǒng)文化中的精華，對糟粕部分則要予以科學地摒棄，例如，專制色彩濃重的“三綱”以及性別歧視的“男尊女卑”等思想都要堅決舍棄。同時，在講授傳統(tǒng)文化的時候要結合當今時代的特征，適當?shù)赜枰宰兺ǎ偈箓鹘y(tǒng)文化能夠最大化地為我所用。總之，傳統(tǒng)文化課程教材的編寫不能過于呆板，應根據(jù)時展的需要，講究科學地融會貫通，進而使其更好地為培養(yǎng)現(xiàn)代化人才所服務。

（三）采用多樣化的教學模式

板書教學、多媒體技術教學等都是實施傳統(tǒng)文化教學所必需的手段，而要想激發(fā)廣大學生對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，就需要采用更多形式的教學模式。比如，開展討論活動，讓學生相互探討、切磋傳統(tǒng)文化領域中的熱點問題;定期讓學生撰寫傳統(tǒng)文化方面的論文，鼓勵其圍繞課題進行實際調研，搜集相關的資料、數(shù)據(jù)、文獻等，豐富其人文知識;還可以組織學生觀看一些著名的傳統(tǒng)文化遺跡或遺址，讓學生親身感受傳統(tǒng)文化的氣息與韻味，領略古代歷史文化的博大精深以及經(jīng)久滄桑之感，增強其對傳統(tǒng)文化的崇敬之情。

【參考文獻】

[1]王克奇.傳統(tǒng)文化與大學生人文素質教育的理論思索和教學實踐 [J].山東師大學報（社會科學版）， 2000（04）.

篇(4)

關鍵詞：“次級貸”危機；刺激需求；有效方式

一、引言

受美國“次級貸”危機的影響，全球經(jīng)濟陷入衰退，中國經(jīng)濟的外部需求減少了很多。為了保持一定的經(jīng)濟增長速度，必須刺激國內需求。國務院在2008年末提出要增加4萬億人民幣支出以帶動國內需求。中央政府用以刺激經(jīng)濟的大規(guī)模的預算外資金應當如何籌措，在什么項目支出才能收到期望的效果，并且能夠有利于國內需求在以后一段時間內保持增長，有利于為經(jīng)濟的長期發(fā)展打下良好基礎，這個問題既是中央政府面臨的當務之急，也是經(jīng)濟學者亟需回答的問題。

眾多專家學者紛紛對此提出建議，其中有不少有啟發(fā)性的建議。遺憾的是，也有不少建議簡單地照搬西方發(fā)達國家刺激經(jīng)濟需求的方式或者流于感想，未運用經(jīng)濟學理論對于所建議的方案如何能夠有效地刺激消費或投資需求的具體機制，是否具有可行性予以嚴謹?shù)恼f明。因而在提供了一定啟示的同時，也誤導了民眾。

本文運用巴羅-李嘉圖等價原理，以及消費的生命周期理論等對這些建議進行了分析。然后，結合中國的具體情況，提出了全面的建議。一個完整的方案應該包括刺激經(jīng)濟的資金如何籌措以及在什么項目上支出。由于中國目前地方政府沒有發(fā)行債券的權力，且掌握得其他經(jīng)濟資源也很少，因此地方政府無法加大投入，本文的分析僅考慮中央政府刺激經(jīng)濟的資金來源及其支出如何分配。

二、刺激經(jīng)濟的資金的籌措

在一般情況下，政府支出的擴大可以通過發(fā)行債券予以彌補。但此次經(jīng)濟危機導致全球性衰退，對中國經(jīng)濟的需求大為減少。2009年1月份，中國出口下降了17.5%，而且已經(jīng)是連續(xù)第3個月出口呈現(xiàn)負增長。考慮到國際經(jīng)濟形勢尚無好轉跡象，國務院已經(jīng)計劃的4萬億人民幣的規(guī)模的刺激經(jīng)濟的措施能否達到預期到效果也不明朗。即使就此規(guī)模而言，考慮到2007年中央財政收入為2.8萬億元，這筆支出已經(jīng)不是幾年內財政收入能勻出的。

換句話說，如果為此發(fā)行4萬億專項債券，依靠中央財政收入來償還是非常難的。這樣龐大的財政赤字規(guī)模會給中央財政帶來沉重的利息支出的壓力，而且使以后幾年內財政政策的靈活性受到限制。因此是應當盡量避免的。

摩根斯坦利前首席經(jīng)濟學家謝國忠曾經(jīng)建議，將中央政府用持有的國有企業(yè)股票發(fā)給每一個人以刺激消費。張維迎教授近日提出將政府擁有的國有企業(yè)股份的40%和外匯的50%，合約13萬億人民幣直接發(fā)放給每個人。筆者認為應當以張維迎教授所建議的中央府擁有的國有企業(yè)股份和外匯共計13萬億作為后盾發(fā)行專門債券。在未來合適時候賣掉它們來回購債券。其可行性在于，首先國務院賣掉40%的國有企業(yè)股份仍然不影響對這些企業(yè)決策的控制，而且有利于引入更多的股東對國有控股企業(yè)的經(jīng)營進行監(jiān)督。就外匯而言，目前已經(jīng)積累太多，其收益率都非常低，繼續(xù)大規(guī)模持有是很不經(jīng)濟的，當前一次性賣掉一半的外匯會沖擊美元幣值，給全球經(jīng)濟帶來額外的沖擊。但是在未來賣掉是沒有問題的，而且賣掉一半，持有剩余的1萬億美元外匯仍然能保證中國的經(jīng)濟外交影響力。

三、如何有效刺激經(jīng)濟需求

（一）如何刺激消費需求

目前最為流行最為形象的觀點是直接將錢發(fā)放給消費者。持此觀點的經(jīng)濟學家認為，通過這樣“坐噴氣式飛機撒錢”的方法，能保證每一分錢都不被挪用，全部到消費者手中，從而被完全的用于消費的增加。郎咸平教授即持此觀點。《證券日報》則在頭版建議，給每個人發(fā)1000元就好了。

這類建議一般不論及資金的來源，如果沿用一貫的用發(fā)行國債籌措到的資金給大家發(fā)錢，再用以后的財政收入償還，那幾乎沒什么意義。李嘉圖等價理論事實上已經(jīng)對此進行了分析，具有理性預期的消費者既然知道未來國家會通過對自己或自己的子孫增稅來償還國債，他最好選擇就是不改變自己的消費額。即使我們用售賣部分國有企業(yè)股票和外匯籌措的資金來發(fā)這筆錢，因而消費者不用考慮以后增稅為國家債務負責的問題，一次性的收入增加也不會等量的增加其消費。消費按照邊際消費傾向隨收入等比例增加的凱恩斯的論點只適合于可以持續(xù)的收入。而面對暫時性的收入提高，弗里德曼的生命周期理論研究告訴我們，理智的消費者會把這筆錢納入其未來較長時間的消費計劃，平均地花在以后一段時間內，而不會一下子花完。

具體而言，如果4萬億人民幣全部平均發(fā)到每個人手中，每人可拿到3千元。如果這個人收入比較高，那就不會對其未來較長時間內的收入產(chǎn)生大的影響，因而也無法使其較多地增加當前消費。而一個人收入如果較低，他更可能把這筆錢換為一張定期存款單，為其子女教育或自己的養(yǎng)老攢一筆錢，消費同樣也不會增加多少。即使把發(fā)錢的方式換為定期指定消費品上的消費券，也沒什么意義。如果這個消費券的消費品種不是常見的，那么這種指定的消費本身就是不符合消費者利益的，如給享受最低生活保障的人桑拿券。只要是常用消費品種，消費者使用了消費券，自然就省下了本來要花的錢，最終還是將3000元存到了銀行。

事實上刺激消費的問題，不能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，僅就表面現(xiàn)象而尋求解決之道。中國居民消費儲蓄率一直居高不下，很多經(jīng)濟學家解釋為這是受儒家文化影響或者說中國居民消費觀念比較落后的緣故。不可否認，這些因素有一定的影響。但是，在改革開放30年之后，大部分人已經(jīng)學會了根據(jù)自己預期的未來收入流而安排消費。告訴我們，經(jīng)濟基礎決定人的思維方式等意識形態(tài)。耶魯大學的陳志武教授曾經(jīng)指出，中國人的文化意識實際上是有經(jīng)濟背景的。在傳統(tǒng)的社會，沒有完善的金融市場。人們之間借貸不方便，因此必須樹立牢固的家族觀念，這樣才能相互幫助化解經(jīng)濟風險。類似地，我們應當看到，中國的儲蓄率之所以高。根本原因在于，大部分居民收入還不夠高，子女的教育對很多家庭來說都是非常主要的支出。所以即使利率再低，很多人還是愿意把錢存起來而不去消費。另外一個儲蓄的理由是養(yǎng)老。大部分城市的低收入家庭和農民家庭沒有養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險，隨著獨生子女家庭越來越多，一個年輕家庭必須負擔更多的長輩，因此他們必須堅持高的儲蓄率。

因此，應該將政府增加支出的很大一部分直接存入每個人的養(yǎng)老保險賬戶，人們后顧之憂減少了，才敢于把收入用于消費。根據(jù)金融理論，我們知道，養(yǎng)老保險基金為每個人提供養(yǎng)老經(jīng)費比個人攢錢更有效，需要較小比例的社會財富，因此相比發(fā)錢到大家手里的做法，存入養(yǎng)老保險賬戶的做法在刺激經(jīng)濟上更為有效，而且是一個比較長遠的做法。這個措施實際上也會緩減政府面對的人口老齡化的壓力，而且對于建設和諧社會是一件功在當今、利在后世的舉措。

另外，由于子女教育消費實際上意識眾多較低收入家庭的主要支出，政府應加大教育投入，降低居民的教育費用支出。本屆政府曾經(jīng)承諾使教育經(jīng)費占GDP的比例達到3%，但是實際上因為種種原因目前還沒有達到。應該借此機會，大規(guī)模地增加教育投入，特別是高等院校科研院所的投入。這樣一方面降低了個人的教育支出，消費者的后顧之憂沒有了，使他們有錢敢花。另一方面，高等院校和科研院所不僅僅直接產(chǎn)生新的科學技術成果，還為未來的科學進步培養(yǎng)人才。國內各高校在擴招后的經(jīng)費非常緊張，與國外院校相比根本難以望其項背。由于科研經(jīng)費和待遇不足，在吸引社會發(fā)展的緊缺領域中國目前和國外還有很大的差距，改革開放后出國留學學有所成的很多科技工作者仍然滯留海外。以熱門的生物學界和計算機領域，華人學者已經(jīng)成為美國這些領域的主要工作者。

（二）減稅刺激投資的有效性

另外一種流行的建議是減稅。減稅是經(jīng)濟學中被稱為“供給學派”的代表性觀點。其影響之所以大，主要是20世紀70年代在歐美普遍出現(xiàn)“滯漲”的情況下，凱恩斯主義政策失效時，作為一種替代方案被提出來。1981年，里根任美國總統(tǒng)后將之確定為官方經(jīng)濟學，因而在媒體中影響很大。但是，事實上，所謂的供給學派并不是進行嚴格經(jīng)濟學研究的一群經(jīng)濟學家。其中最活躍的往往是一些記者，而其代表性人物拉弗，雖然擁有經(jīng)濟學博士學位，但是他從未在專業(yè)經(jīng)濟學雜志發(fā)表過論文。因此可以說供給學派并無嚴格的理論支撐，而僅僅是憑直覺提出建議。

這個直覺就是，降低稅率會刺激人們的勞動熱情與企業(yè)的生產(chǎn)熱情。就減稅的實際效果而言，盡管美國經(jīng)濟在里根實施減稅之后的一段時期內表現(xiàn)很好，但這究竟是減稅導致的，還是經(jīng)濟的自然反彈，并無定論。而且，具有諷刺意味的是，為了填平減稅帶來的赤字，里根任期內又實行了歷史上最大規(guī)模的增稅計劃。所以就整體而言，里根并不是個徹頭徹尾的減稅者。小布什當選總統(tǒng)后，也曾實施了減稅計劃，但效果并不明顯。

四、結論

2001年以來，美國政府為防止網(wǎng)絡經(jīng)濟泡沫破滅后經(jīng)濟陷入衰退，盲目刺激房地產(chǎn)導致全球經(jīng)濟危機，我們應該從對美國調控經(jīng)濟模式的盲目崇拜中解脫出來。在中國實現(xiàn)由小康社會到中等發(fā)達國家的關鍵的轉變時期，我們應該格外謹慎，而不應當簡單套用發(fā)達國家并不成功的政策。采用一個政策，應當有具體的與現(xiàn)實緊密結合的理論分析作為支持，而不是被一些似是而非，云山霧罩的所謂理論所誤導。

綜上分析，筆者對刺激經(jīng)經(jīng)濟的措施有以下建議：一是以政府擁有的國有企業(yè)股票的40%和外匯的50%為后盾，逐步發(fā)行約13萬億專項債券作為刺激經(jīng)濟的來源；二是將這筆收入的主要部分，如75%平均存入全社會每個人的養(yǎng)老保險賬戶，解決消費的后顧之憂，必將為建立和諧社會的一個重大舉措；三是將余下的主要部分投入到高等院校中，吸引高科技人才，真正實現(xiàn)科教興國。

參考文獻：

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2、謝鎮(zhèn)江,張亮.關于“給每人發(fā)1000元”的深度思考[N].證券日報,2009-01-21.

3、武康平.高級宏觀經(jīng)濟學[M].清華大學出版社,2006.

篇(5)

論文關鍵詞:國際化　本土化　雀巢

論文摘要:在經(jīng)濟全球全球化的浪潮中，各國企業(yè)必須要與國際接杭，積極參與國際競爭，成為國際化的企業(yè)。中國企業(yè)在走向國際市場的過程中要面臨國際化和本劇各國具體情況本土化的問題，而國外企業(yè)在進入中國市場進程中，同時也面臨著本土化的問題。企業(yè)該如何處理好國際化問題的同時又解決好本土化的任務，是我們要探討的問題，結合雀粱在中國成功營稍案例，來分析探討國際化合本土化問題，試圖為中國企業(yè)進入國際市場尋找一些可供借鑒經(jīng)驗。

企業(yè)走出去，跨國經(jīng)營，需要將產(chǎn)品品牌打出去，不僅要創(chuàng)出國際品牌，還要使品牌在跨國經(jīng)營中“本土化”。

金伯利投資有限公司的總裁邵青峰在2004年的《考試吧企業(yè)家》高峰論壇上感慨:“中國市場可能是世界上競爭最厲害的地方，競爭的立體感、復雜性，以及成本的殘酷性都首屈一指。因此如果沒有對中國市場有敬畏的心態(tài)，那么就無法對消費者、對競爭者、對市場有充分的了解。事實上，我認為不少跨國公司已經(jīng)缺乏一種學習的心態(tài)……中國這本書很深很深，十年五年可能不一定學得到，需要五十年的時間才能學好.最重要的還是學到對消費者的理解、對市場的理解。日本、韓國、新加坡的市場變動都沒有中國這樣“波瀾壯闊，很多跨國公司特別希望自己特別有中國特色，但其實前提還是對這個市場充分了解，才能把中國這盤棋融人到公司里面去。我們公司到現(xiàn)在用了十年時間，差不多花了一億美金，都在學這個東西”。

由此可見，中國營銷戰(zhàn)略本土化和國際化的結合對各跨國企業(yè)在中國市場上的立足乃至獲利更顯得彌足重要。

隨著經(jīng)濟化和全球化速度的加快，各國的市場營銷戰(zhàn)略的制定就不可避免的面臨一個問題:是應該國際化還是應該本土化。有很多公司因為本土化取得了成功，又有許多公司因為國際化實現(xiàn)了效益。對于越來越多的跨國公司而言，盲目的追求本土化，可能會導致生產(chǎn)、分銷、廣告方面的規(guī)模經(jīng)濟損失;盲目的追求國際化，又有可能導致競爭力的低下。國際化營銷和本土化營銷戰(zhàn)略的結合實施成了現(xiàn)代跨國公司取得成功并行不悖的原則，從而提高競爭優(yōu)勢，占取最大程度的市場份額。

德國著名家居品牌宜家(IKEA)僅在50年的時間里，就發(fā)展成為現(xiàn)在家居行業(yè)具有強大競爭優(yōu)勢的全球性企業(yè)。在國際化和本土化理論激烈爭論的今天，宜家成功在于給中國的消費者提供了更具有親和力，更人性化的服務，從而成功的贏得了消費者的青睞，打造中國市場上位居前列的家居銷售企業(yè)。宜家的成功經(jīng)驗給在中國的跨國企業(yè)提供了很好的借鑒。

可口可樂公司針對中國市場的現(xiàn)狀提出了“thinklocal，actlocal”的本土化思想。這些本土化思想與本土化的營銷手段相配合、相輝映，使可口可樂公司的本土化甚至有了升級版，并開始與完全本土的一些小公司進行合作，如第九城市游戲網(wǎng)絡公司，取得了很好效果的共贏。

肯德基在中國采取了品牌本土化、產(chǎn)品本土化、服務本土化、市場定位本土化，緊緊抓住了中國消費者的胃，并打出了更受到中國人擁護的廣告語;肯德基—為中國人而改變，成為中國速食業(yè)的一大巨頭.

各種成功案例說明為求在中國市場上取得具有持續(xù)競 爭優(yōu)勢的競爭力，跨國企業(yè)必須在國際市場和本土市場的競爭中兼具多方面的優(yōu)勢，在保持原有的國際競爭力的基礎上，提高自己的適應能力，在各國市場上根據(jù)現(xiàn)實情況采取營銷策略。近幾年來，微軟、諾基亞、摩托羅拉等跨國公司紛紛在中國開設工廠、建立研發(fā)中心，利用不同市場的優(yōu)勢注重做好本土化，以增強企業(yè)的核心競爭力。

菲利普·科特勒認為國際市場營銷人員必須很好地了解外國的市場營銷環(huán)境和市場營銷機構，并應隨時修正他們關于當?shù)毓妼κ袌鰻I銷活動的反應方式所做的最基本的假設。若企業(yè)在尋找和利用各個國家及地區(qū)的市場機遇時，不能區(qū)別對待，也可能坐失良機.國際品牌制定本土化的營銷戰(zhàn)略最重要的是要考慮當?shù)厥袌龅南M者與市場環(huán)境狀況，一切以市場為出發(fā)點。福特公司董事長布克也曾說過:“福特的政策是在哪里銷售就在哪里生產(chǎn)，福特的哲學是融進這個國家，成為‘好鄰居”。

雀巢公司在中國市場上的成功就是國際化和本土化結合的典型例子。作為最早進人中國的跨國企業(yè)之一，雀巢在中國扎根將近20年。在這漫漫20年時間中，雀巢在中國發(fā)展所遇到的機會、挫折、競爭以及危機事件，幾乎成為所有在華跨國企業(yè)的一種圖騰式的縮影。穩(wěn)健發(fā)展與大肆擴張、溫情脈脈培育市場與無情排擠競爭對手、危機經(jīng)驗豐富與處理手法失當—雀巢20年在中國的發(fā)展歷程見證了這個世界最大食品巨頭在中國發(fā)展戰(zhàn)略的得與失，成與敗。

在進人中國的20年期間，雀巢對中國的投資累計七十億元人民幣，2004年在中國的銷售額高達107億人民幣。雀巢不僅在中國擁有二十多家工廠，十幾家獨資及合資企業(yè)，還在上海設立了研究中心。而產(chǎn)品更是涵蓋了奶制品、嬰兒食品、咖啡與速溶飲料、巧克力和糖果、湯料和烹調產(chǎn)品、礦泉水、冷凍食品、以及眼科藥品等眾多產(chǎn)品。對于20多年來在中國的發(fā)展，雀巢稱“在中國取得了持續(xù)的贏利性的增長”。雀巢在中國市場上的成功，在很大程度上應該歸功于它在所執(zhí)行的三大本土化營銷戰(zhàn)略。

1共贏戰(zhàn)略:突破進入壁壘.迅速融入市場

在如何最大程度取得消費者對雀巢的認同感上，雀巢采取了在中國投資設立工廠與當?shù)毓泊婀矘s的辦法。所以，雀巢公司在中國先以分公司姿態(tài)出現(xiàn)，建立工廠，再從當?shù)剡x出具有管理才能的人擔任該公司的經(jīng)理，負責定奪生產(chǎn)、銷售的基本方針，從工廠建設到廣告、巡回銷售、員工教育等都由分公司決定，雀巢總公司只是提供必要的協(xié)助。

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為了徹底執(zhí)行本土化，雀巢在原材料的采用和員工任用上力求做到本土化，雀巢在產(chǎn)品生產(chǎn)上只是提供重要技術，而原料的采集、各種添加劑的配置都是在當?shù)赝瓿桑瑫r瓶、包裝袋及機械設備、運輸工具、工作服務等全部都在當?shù)刂圃臁①徺I。從最高領導層到員工都是當?shù)厝耍@樣可以解決員土對當?shù)厍闆r的熟悉和融入的問題。外籍員工可能要花更多的時間和精力去熟悉和精力了解當?shù)厍闆r，這從精力和時間上都能做到很大的節(jié)省。現(xiàn)在雀巢在中國銷售的產(chǎn)品中99%是在中國制造的，覆蓋了一系列按照國際上最高質量標準制造的產(chǎn)品，全面貫徹在中國市場上的本土化。

雀巢這種策略既解決了原材料供應問題，也有助于其降低成本，同時又對當?shù)氐慕?jīng)濟有一定的促進作用。以相當大的耐心與決心去將本土化策略執(zhí)行到底。

2產(chǎn)品策略:用國際品牌打造中國風的產(chǎn)品

作為國際化和本土化戰(zhàn)略并行的重要一環(huán)，為了更好地迎合中國消費者的需求，雀巢公司2001年底在上海建立了一個研發(fā)中心，專門針對中國消費者進行脫水烹調食品和營養(yǎng)食品的研究和開發(fā)，以生產(chǎn)出更符合中國消費者需要的產(chǎn)品。在產(chǎn)品的設計和生產(chǎn)上，雀巢公司主要以中國消費者口味為導向。在中國銷售的咖啡，其味道不同于美國市場或法國市場上的雀巢咖啡，而更貼近中國人的味蕾。雀巢公司在中國推出的“香蕉先生”、“藍熊嘟嘟”、“布丁雪糕”和“荔枝冰冰”4種冰琪淋，就是通過對中國青少年消費者的口味的深人研究而開發(fā)出來的針對青少年顧客設計的產(chǎn)品。

與可口可樂一樣，雀巢為了迎合中國消費者的口味，勇敢地邁進了它自己過去并不熟悉的領域—雀巢看準保健茶在中國有很大的市場潛力，于是投人巨資與可口可樂聯(lián)手進軍健康型飲料市場，包括各種茶飲料和草藥類飲料。

為了更好地發(fā)揮雀巢的品牌優(yōu)勢，增加對中國消費者的吸引力，雀巢在中國市場上的品牌是以國際品牌為主，以本地品牌為輔。在中國市場上使用“雀巢”品牌的就有奶粉、嬰兒谷類食品、咖啡、速溶飲料、冰琪淋和礦泉水等。除了雞精產(chǎn)品中的太太樂和豪極等少數(shù)幾個品牌外，雀巢公司產(chǎn)品在中國市場上使用的其它品牌也絕大多數(shù)是國際性的。雀巢高度的品牌知名度、影響力為其拓展市場掃平了道路，而本土化口味的產(chǎn)品又更容易被消費者所接受。

3品牌策略:結合市場創(chuàng)造持續(xù)品牌優(yōu)勢

隨著跨國企業(yè)的不斷進人中國和本土企業(yè)的逐漸崛起，中國已經(jīng)成為世界品牌競爭最激烈的市場之一，幾乎世界所有著名品牌都在這里角逐天下，本土品牌以其本土化優(yōu)勢也不斷加人競爭之中。

為在激烈的競爭中維持自己的競爭優(yōu)勢，雀巢在中國加快了品牌的宣傳、推廣和滲透過程。雀巢早在80年代就推出了以“味道好極了!”的廣告片，宣揚一種悠閑西方式的文化及品味，為追求時尚的年輕人所接受。許多中國消費者對這則廣告語幾乎是耳熟能詳，使雀巢咖啡的品牌提高了在消費者中的親和度，其品牌形象也深人人心。九十年代，雀巢針對中國年輕一代在生活形態(tài)上的變化，以“雀巢咖啡:好的開始”為主題開始新一輪的市場推廣。雀巢主要訴求于以長輩對小輩的關懷與支持為情感紐帶，以剛剛走上工作崗位的年輕人為主角等，表達雀巢咖啡幫助他們減輕工作壓力，增強接受挑戰(zhàn)的信心。雀巢這種情感訴求在當時的中國年輕人中引起了強烈的共鳴，雀巢咖啡也因此迅速被年輕人所授受。

在此基礎上，雀巢在食品包裝設計方面既保留了雀巢的特點，又體現(xiàn)了中國的文化。雀巢非常重視在中國傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳促銷活動，并且在食品禮盒上都印上體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的喜慶、祥和的圖案來吸引消費者。

在北京申奧期間，雀巢與全國少工委辦公室合作，共同舉辦了“新北京、新奧運，大家一起來描繪”百萬少年盼奧運長卷繪畫創(chuàng)作活動，并贊助6名來自不同民族的少先隊員代表，組團赴國際奧委會所在地也是雀巢總部所在地的瑞士，表達中國少年兒童支持北京申奧的美好愿望，打造了良好的美譽度，提高了本土化形象。

本土化的國際化營銷戰(zhàn)略被雀巢發(fā)揮到了淋漓盡致的地步，雀巢在深刻洞察中國社會的變化、了解中國消費者心理需求、價值觀、生活形態(tài)之后才定出相應的策略，所以，無論是廣告訴求、情感訴求還是產(chǎn)品訴求都能打動中國消費者。在了解中國消費者的情感需求上，雀巢更勝一籌，雀巢已經(jīng)成為中國最知名的外資品牌之—成功的市場推廣為雀巢在中國樹立知名度、打造影響力立下了汗馬功勞。雀巢在中國耕耘超過二十年，在如何進人中國市場、如何拓展中國市場、應對中國市場的競爭上已經(jīng)有了豐富的經(jīng)驗。三大商業(yè)策略的成功運用成就了中國雀巢今日之驕人業(yè)績。但是，來勢洶洶的碘超標危機事件也使雀巢樹立的良好形象大打折扣，重獲消費者的信心就成了雀巢在國際市場和中國市場上的當務之急。

國際化與本土化的研究應放在特定的具體情況中去認識。在我國，關于企業(yè)國際化與本土化無論怎么談，都不能脫離現(xiàn)實環(huán)境，無論是中國企業(yè)進人國際市場還是其他國家企業(yè)進人中國市場，都要根據(jù)具體的情況來制定相關的政策策略，來談論企業(yè)國際化與本土化，在對國際化與本土化的認識過程中，首先應對本土化有一個清晰的認識，只有充分調查了解市場，才能很好促進國際化與本土化的進程。對企業(yè)國際化與本土化研究，理論界應有一個冷靜的態(tài)度。國際化事實上就意味著競爭，而國際關系間的競爭是殘酷的，因為國家之間首先是競爭，其次才是合作。

篇(6)

論文摘要：家庭是社會關系的特殊形式，是社會的細胞，所以家庭的和諧穩(wěn)定關系著社會的和諧與發(fā)展。維系家庭關系和諧與穩(wěn)定有兩種力量，即法律的力量和家庭倫理道德的力量。當代青年是建設社會主義和諧社會的主要力量，青年人對家庭倫理道德的理解與運用關系著家庭、乃至社會的穩(wěn)定與和諧。而關于當代青年對傳統(tǒng)家庭倫理道德的傳承也具有了現(xiàn)實意義。

一、優(yōu)秀的傳統(tǒng)家庭倫理道德闡釋

(一)父慈子孝在傳統(tǒng)的家庭倫理中，親子倫理是最基本的倫理關系，甚至被視為比夫妻、兄弟關系更為重要的家庭關系。“父子兄弟夫婦，人倫之大。一家之中，惟此三親而已父子尤其本也。”(張履祥《訓子語))傳統(tǒng)家庭倫理強調的父慈子孝．既注重子女對長輩行“孝”。也強調長輩對子女的撫養(yǎng)、關心和愛護。“慈”德的內涵很豐富，主要包括養(yǎng)子、愛子、教子等方面。“孝”的內涵主要有孝養(yǎng)、孝敬、孝順等。孔子說：“為人父。止于慈。(《札記·大學>)一父慈就是父對子物質上的供養(yǎng)、滿足，精神上關愛，呵護，對子女承擔起撫養(yǎng)教育的責任。父母對子女施以“慈道”，子女對父母則要盡以“孝道”。正因為“父慈”。所以“子孝”，子女要贍養(yǎng)父母。是理所應當?shù)呢熑闻c義務。百善孝為先．父慈子孝是優(yōu)秀的傳統(tǒng)家庭倫理道德在儒家家庭倫理中。父慈子孝是對父子倫理的根本要求，它是家庭道德規(guī)范的最主要方面。只有在家庭道德中修以慈孝，才能真正建立起一個有序的和諧家庭。兄友弟悌。兄友弟悌是傳統(tǒng)家庭倫理的又一重要內容，它體現(xiàn)了兄弟問的手足深情。俗話說：“家和萬事興。”主要是指兄弟間的團結友愛。兄弟團結友愛是家庭和睦、家道昌盛的重要標志。顏之推說：“夫有人民而后有夫婦．有夫婦而后有父子。有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母左提右絮，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學則連業(yè)，游則共方，隨有悖亂之人，不能不相愛也。”(《顏氏家訓·兄弟))兄弟姐妹乃手足同胞。是家庭重要的親緣關系。悌就是處理兄弟關系的行為規(guī)范，它的具體內容是指兄友弟恭。“友”是兄對弟的道德規(guī)范。它要求兄長要愛護、關系弟；“恭”是弟對兄的道德規(guī)范。它要求弟對兄敬從、恭順、謙恭而有禮。在傳統(tǒng)的家庭倫理道德中．相對于親子關系、夫妻關系而言，兄弟關系具有更多的平等因素，其道德規(guī)范包含著更多的合理因素，應在現(xiàn)代家庭以及社會中加以發(fā)揚。

(二)夫義婦順。在我國古代社會里，人們對于夫妻之間的道德關系是十分注重的。《禮記·婚義》中說：“婚禮者，將以合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世矣。故君重之。”婚姻是家庭的基礎，沒有夫婦之間的婚姻便沒有后代的延續(xù)，夫妻關系是各種家庭關系的基礎。是家庭關系的核心。在我國古代社會的夫妻關系中，丈夫處于主導地位，妻子處于服從的地位，是～種主從關系，在現(xiàn)代社會對這樣的制度我們應該加以批判。當然在傳統(tǒng)的夫妻倫理中也有許多值得歌頌的倫理準則，比如夫妻之間互相尊重，相敬如賓，同干共苦等。這些合理的因素是值得我們肯定的。孑L子說：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥。”(《札記·禮運》)傳統(tǒng)家庭倫理十分強調夫妻合義而順，男女婚配要考慮雙方的性情和修養(yǎng)是否般配，追求“夫婦和順，相敬如賓”，在現(xiàn)代社會我們更應注重夫妻雙方的互敬互愛，以求家庭和諧。

二、當代青年的家庭道德觀的特點及倫理分析

(一)當代青年家庭道德觀的特點。婚姻和家庭是密切聯(lián)系在一起的，締結了婚姻關系就意味著家庭的成立。然而作為婚姻主體對戀愛和婚姻的看法影響著家庭關系的和諧與否。當代青年人的婚戀觀主要表現(xiàn)在三個方面，一是擇偶標準和戀愛方式多樣化。在社會轉型期前，青年擇偶一般都把家庭出身、政治面貌、經(jīng)濟條件社會關系作為主要標準。明顯表現(xiàn)出以家庭利益為轉移的傾向。然而現(xiàn)在的青年男女雙方在擇偶標準上更注重個人條件。隨著民主政治建設的加強和婚姻自由理念的倡導。青年人的擇偶標準也發(fā)生了重大的變化，注重個人條件，個人素質，把雙方的感情放在首位。二是性觀念較為開放。性是婚姻的自然基礎，滿足性需求是人們結成婚姻建立家庭的一個內在動因。傳統(tǒng)社會對性的看法是的實施目的就是為了傳宗接代，忽視其在婚姻中的地位。三是愛情是婚姻的基礎。市場經(jīng)濟帶來了平等、自由觀念，反映在婚姻家庭中，夫妻要在平等的基礎上交流愿望，更加注重個性的和諧．強調愛情是婚姻的重要構成部分。青年人的家庭經(jīng)濟觀主要表現(xiàn)在夫妻雙方在各自財產(chǎn)的支配權上，夫妻之間有平等的財產(chǎn)分配權、繼承權，注重在經(jīng)濟地位上的平等。同時，在家庭消費方面，青年人主張夫妻雙方有平等的財產(chǎn)支配權。青年人的生育觀已經(jīng)摒棄了傳統(tǒng)的傳宗接代觀念，大多數(shù)青年人認為生育一個孩子更有利于孩子的教育，把注意力集中在下一代的教育上，當然也有青年人為了自我的個人實現(xiàn)以及看到了婚姻家庭中的不和諧現(xiàn)象選擇了不生育孩子。即“丁克家庭”。以達到實現(xiàn)自己理想的目的。總體上，當代青年人的家庭道德觀有其進步的因素，摒棄了傳統(tǒng)的一些舊思想。更加注重男女平等、婚姻自主、愛情婚姻等合理的家庭道德觀念。

(二)當代青年家庭道德觀倫理分析。根據(jù)當代青年家庭道德觀的特點，可以看出家庭道德觀的主流是積極向上的如自由戀愛、自主婚姻等。但是也存在一些弊端，如由自由戀愛引起的婚外情，由性開放引起的婚前等。這些弊端要求青年人要樹立正確的家庭道德觀。

首先在婚戀觀上要端正戀愛態(tài)度，提倡文明交往，新時期的戀愛道德要求人們在戀愛中志同道合，共同發(fā)展。真正高尚的愛情和婚姻不僅是異性的吸引，更重要的是情操和志趣以及心里的一致與和諧。同時要求青年人要文明交往．要遵守社會公德，不要對他人的生活造成不良的影響，包括現(xiàn)代的戀愛不文明現(xiàn)象、婚外情、第三者等。

其次是在家庭經(jīng)濟關系上，由于受市場經(jīng)濟和外來文化的影響，一些青年人將市場經(jīng)濟中的經(jīng)濟準則運用到家庭中來，如婚前財產(chǎn)公證還有“啃老”方式等。這是對我國傳統(tǒng)家庭道德的一個挑戰(zhàn)，在新時期我們要公正和合理的處理家庭中的經(jīng)濟問題，嚴格遵守“孝”的原則來處理在奉養(yǎng)老人的經(jīng)濟問題，以正確處理家庭經(jīng)濟關系。·在正確處理家庭經(jīng)濟關系的同時要大力弘揚“孝”的傳統(tǒng)文化。最后在生育觀方面。青年人要注重對下一代的教育。運用科學的教育方式．尤其是關注下一代的道德培養(yǎng)，減少社會問題少年的出現(xiàn)。

三、新時期家庭倫理道德規(guī)范體系的構建

篇(7)

   以黨的十七大精神為指針，深入貫徹中央8號文件，繼續(xù)深入開展社會主義榮辱觀教育，廣泛開展藝術節(jié)、讀書節(jié)活動，緊抓少先隊陣地建設，在活動中以人為本，以德為先，滿足學生成長需要，促進學生主動、健康地發(fā)展，把我校的少先隊工作推上一個新的臺階。

二、工作目標：

一、建設校園文化，營造育人氛圍。

二、強化少年兒童養(yǎng)成教育。

三、豐富活動內容，廣開育人途徑。

四、德育管理搞特色上規(guī)模。

五、積極加強班主任（輔導員）的培訓工作。

三、工作措施：

一、建設校園文化，營造育人氛圍。

   首先，要充分利用春季良好時機，抓好校園綠化、美化、凈化工作，進一步健全完善校園德育環(huán)境，為少先隊員創(chuàng)設育人氛圍。其次，可結合重大節(jié)日、紀念日開展“節(jié)日文化”活動，加強愛國主義和民族精神教育。如二月份，開展以“手拉手、獻愛心”為主題的系列教育活動，組織少先隊員為貧困地區(qū)、貧困家庭捐款捐物，培養(yǎng)少先隊員的愛心和責任心；三月份結合“三八”婦女節(jié)、學雷鋒紀念日、開展三月文明禮貌月等活動；四月份結合“清明節(jié)”開展“緬懷英烈”系列教育活動與讀書節(jié)活動；五月份結合“五一”國際勞動節(jié)，開展“勤動手，自己能做的事自己做”等活動，培養(yǎng)少先隊員的勞動意識和參與意識；六月份，結合“六一節(jié)”開展豐富多彩的文娛活動，并表彰一批在各方面表現(xiàn)突出的少先隊員，形成比、學、趕、超的濃厚氛圍，全方位展示少先隊員的素質。第三，利用校園藝術節(jié)（學校第五周、學區(qū)第六周）、讀書節(jié)、體育節(jié)等時機開展“興趣文化”活動，培養(yǎng)少先隊員興趣特長。

二、強化少先隊員養(yǎng)成教育。

    一要結合生活事例，通過各種形式組織少先隊員重溫新《守則》與《規(guī)范》，并持之以恒地進行教育督導，轉化為少先隊員的行為習慣；二要通過班隊活動，強化少先隊員的集體觀念和紀律意識，形成良好的班風、學風，創(chuàng)建優(yōu)秀班隊集體；三要加強少先隊員的文明禮儀教育，堅持人人說普通話、文明語，優(yōu)化宜人的德育環(huán)境。四要積極開展主題中隊會課程的開發(fā)，規(guī)定三年級以上中隊，都要開出主題中隊會。每班都要有主題中隊會觀摩課，主題中隊會力求樸實，突出趣味性、兒童性、知識性、教育性，學校打算在第11周舉行主題中隊會觀摩課活動。（迎接學區(qū)的主題中隊會觀摩課活動）

三、豐富活動內容，廣開育人途徑。

   1、繼續(xù)加強“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育法制教育和心理健康教育，強化少先隊員思想道德建設。其一，新學期各校應在上學期的基礎上，繼續(xù)深入開展“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育。其二，各校應繼續(xù)邀請綜治副校長、法制輔導員以及社會知名人士到校開辦法制、安全、心健等專題講座，提高少先隊員知法守法意識，增強少先隊員和安全防范意識，提升少先隊員的心理健康水平。其三健全學校安全預警機制和防險救災應急預案，完善各項管理制度，加強安全預案的學習、演練，深入開展交通、游泳、網(wǎng)絡、消防等安全教育工作，提高學生自救和互救能力，確保學生的生命安全和學校校園的一切安全。

   2、密切家校聯(lián)系，形成教育合力。一要通過各種途徑提高家長素質，幫助家長轉變教育觀念，提高自身素質，改變教育方法，增強教育效果。二要建立家長接待日制度，幫助家長解決教育子女時遇到的困惑和難題。三要加強班主任（輔導員）與家長的聯(lián)系，定期與家長溝通，了解少先隊員在家的表現(xiàn)，研究教育對策，經(jīng)常召開家長會。四要建立家長通訊聯(lián)系制度，建立家長信箱和信息聯(lián)系網(wǎng)絡，加強學校與家長的聯(lián)系。五要利用給家長的一封信，向家長傳輸家教知識和經(jīng)驗，發(fā)揮家長在教育中的獨特作用。

   3、強化德育管理模式課題研究。逐步形成本校德育有特色，學生有特長的格局。努力辦成具有特色鮮明的學校。

 四、積極加強班主任（輔導員）的培訓工作。

   新學期將積極配合上級主管部門認真抓好班主任（輔導員）的培訓工作，健全和完善班主任（輔導員）工作的評價獎勵制度，增強工作熱情，提高德育師資水平。

三、具體工作安排（2011.2-2011.7）

二月份：總結寒假   做好計劃

1.寒假少先隊活動總結與評比，搜集優(yōu)秀作品。

2.制定新學期少先隊工作計劃。各中隊制定中隊活動計劃。

3.召開期初班主任（中隊輔導員）會議，布置新學期少先隊工作計劃。

4.繼續(xù)開展“五項循環(huán)競賽”，對學生進行日常行為規(guī)范教育。

5. 各中隊及時美化教室（中隊角、學習園地等），出版第一期黑板報（禮儀伴成長）。

6、落實大課間活動（特色跳繩）

三月份：

教育主題：播種希望  收獲明天

1.參加學區(qū)藝術節(jié)活動

2.開展安全教育周活動

3.部署德育管理模式研究

3.開展“幫助別人，快樂自己”系列教育活動，與學雷鋒密切聯(lián)系，從身邊做起，向社會延伸。

4.開展“創(chuàng)建快樂中隊集體”的主題中隊會。

一、二、三年級以“快樂的活動”為重點；

四、五、六年級以“快樂的學習”為重點。

    5.進行紅領巾廣播站建設工作。

6.出版第二期黑板報（春天放飛希望）。

本月紀念日：3月3日全國愛耳日；3月5日，學雷鋒紀念日；3月8日國際“三八”婦女節(jié)；3月12日中國植樹節(jié)；3月15日國際消費者權益日；3月21日是世界森林日；3月22日是世界水日；3月23日世界氣象日；3月的最后一個星期一是全國中小學生安全教育日。『 1

四月份：

教育主題：播種文明  收獲快樂

1. 繼續(xù)開展“民族精神代代傳”活動，組織清明節(jié)祭掃烈士墓等活動。

2.各中隊開展“三別、四帶、五無”活動，培養(yǎng)隊員“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范意識。

“三別”，即向粗魯告別，向陋習告別，向壞事告別；

    “四帶”：把禮儀帶進校園，把微笑帶給同學，把孝敬帶給長輩，把謙讓帶向社會；

“五無”：地面無痰跡，室內無紙屑，桌凳無刻劃，墻壁無腳印，出言無臟話。

3.各中隊開展“心中有理想”中隊主題活動。

4、開展第四屆讀書節(jié)活動

5、學區(qū)小學生乒乓球比賽

6.“2011，我眼中的奧運”征文、漫畫比賽。

7.出版第三期黑板報（我眼中的奧運）。

本月紀念日：4月5日清明節(jié)；4月7日世界衛(wèi)生日；4月22日世界地球日；4月24日是我國成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星紀念日。四月份最后一周“愛鳥周”。

五月份：

教育主題：勞動光榮  動手動腦

1.開展以勞動實踐為主題的系列體驗教育活動：一、二年級自我服務；三、四年級家庭服務；五、六年級公益勞動。

2.各中隊開展“好孩子要誠信”中隊主題活動。

3.德育基地活動。

4.籌備“六一”慶祝活動。

5.參加學區(qū)小學生運動會。

6.參加學區(qū)主題中隊會觀摩活動。

7.上交德育論文、案例。

8.出版第四期黑板報（慶祝六一專刊）。

本月紀念日：5月1日國際勞動節(jié)；5月4日中國青年節(jié)；5月8日國際紅十字日； 5月12日，國際護士節(jié)；5月的第二個星期天是母親節(jié)；第三個星期日是中國助殘日；5月31日世界無煙日；農歷五月初五端午節(jié)。

六月份：

教育主題：努力學習  快樂迎考

1.慶祝“六一”系列活動（慶祝大會、游園文娛活動等）。

2.各中隊開展復習迎考學習經(jīng)驗交流討論會，幫助隊員掌握科學的學習方法，努力取得較好的成績，促進隊員全面發(fā)展。

3.開展“三別、四帶、五無”活動先進集體和個人評比工作。

4.組織少先隊工作類文章評比。體裁不限，如：標準論文、感人故事、工作反思、心得體會、經(jīng)驗介紹等，但內容必須真實，有助于自身提升少先隊工作的理念和能力，也有助于別人借鑒學習。并進行輔導員（班主任）經(jīng)驗交流。

5.刊出第四期校刊。

6.本學期少先隊活動總結，制定暑假活動計劃。

7.出版第五期黑板報（我愛我班）。