序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇新媒體傳播論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.全方位的傳播渠道傳統(tǒng)媒體與新媒體的有機融合，給新聞傳播帶來最大的變化就是傳播渠道得到了海量拓寬。在全方位的傳播渠道方面，新聞傳播不再只是平面、廣播、電視這樣的三維空間傳播，有了互聯(lián)網(wǎng)“萬維”的空間載體，新聞傳播的渠道更寬，效果也更好。

2.全流程網(wǎng)絡(luò)化生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)化制作、網(wǎng)絡(luò)化存儲、網(wǎng)絡(luò)化播出也是新聞傳播“全媒體”時代的一個重要特點。在數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)平臺中，一條新聞可以通過多種渠道出去，即可以提高效率，也有利于節(jié)省制作成本。

3.全時空多維互動在“全媒體”時代，新聞傳播突破了傳統(tǒng)媒體只能單向傳播的方式，傳播者與受眾之間不再只是“說”和“聽”的關(guān)系。一條新聞線索可能只是普通用戶終端的一個點發(fā)出，經(jīng)過新聞單位發(fā)散之后得到大眾傳播。但在傳播的同時，普通的用戶與用戶之間，用戶與媒體之間還會形成交叉式的多維互動。通過互動，傳播的信息更加豐富，傳播的效果也得到有效提升。

二、“全媒體”傳播對從業(yè)者的新要求

首先，完成戰(zhàn)略觀念轉(zhuǎn)型，適應(yīng)全新傳播生態(tài)環(huán)境的挑戰(zhàn)新聞從業(yè)人員要深刻認識這種發(fā)展趨勢，有效構(gòu)建用于展現(xiàn)社會主義核心價值觀的編碼方式、解釋框架以及傳播模式，在全新的傳播環(huán)境下，強化引導力。在此過程中，新聞從業(yè)人員不僅需要澎湃如昨的熱血，還需要勇于創(chuàng)新的意志，熱情擁抱全媒體時代的到來。

其次，學習互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下生存模式的挑戰(zhàn)在新聞傳播的全媒體時代，新聞從業(yè)人員除了要努力提高自身的新聞業(yè)務(wù)素養(yǎng)，還要積極補充最新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)知識。傳統(tǒng)的新聞規(guī)律、新聞實踐和新聞經(jīng)驗一旦跟因特網(wǎng)有機融合，傳統(tǒng)媒體的采編經(jīng)驗、采編方法、采編手段等，再結(jié)合網(wǎng)絡(luò)的特性，創(chuàng)造性地運用到網(wǎng)絡(luò)上，必然會產(chǎn)生更好的效果。

三、總結(jié)

篇(2)

新媒體傳播方式的變化，必然會使受眾在參與中潛移默化地受到微妙的影響。當然這些影響正是由于新媒體的本身特有的秉性使然。馬克思認為，認識過程是主體在改造客體的實踐過程中能動的反映客體的過程。人們是在使用工具的實踐過程中，認識自己的思維特性，甚至是認識自我本身。依靠客體的改變而認識自我。換一句說，客體是主體的認知反映。第一，交互性，使得受眾的個人意識和獨立意識不斷增強。受眾不斷的參與到信息制作，信息傳播的過程中，自我意識增加。自我主體意識提高。作為每一個信息發(fā)源者的受眾，受眾都認為自己是信息的主動者，而不是一個純粹的受眾者。第二，傳播方式的分布式，事件在網(wǎng)絡(luò)上的出現(xiàn)“熱”，不是一個人的作為，而是群體的共同關(guān)注。每一個人在網(wǎng)絡(luò)中占有一個節(jié)點。不同的節(jié)點共同關(guān)注一個相同的事物，便會涌現(xiàn)出一個“熱”事件。也就是說，即便擁有了信息傳播的主動性，但是分布式的思維讓受眾認識到自己只是群體中的一個節(jié)點，而不是全部。從消極層面看，受眾會在日益紛繁復雜的網(wǎng)絡(luò)信息中，感到無所作為。否定其自身存在的意義。從積極層面看，受眾對分布式思維的認知，有助于對其自身的思維的深度認識。第三，受眾的不在場，對發(fā)生在空間上更廣泛的、在物理距離上更遙遠的、在時間上不受限制的事件有了更多的關(guān)切。從事件影響的本身來看，使得其發(fā)生的波及面會更廣泛，更迅速，更真實。而反觀受眾，這是受眾心理往外界事物的一次巨大的延伸和擴張。反映人的內(nèi)在精神體系不再局限于此在，實體與精神的脫離感，同樣可以影響到其對他物的情感增加。然而，長期的面臨各種事件的變化，實體不在場的體驗過多，儼然使受眾的切身感受性降低。在最低限度內(nèi)，會形成一種網(wǎng)絡(luò)的集體冷漠。第四，新媒體信息的海量化，從二元視角可以看出，客觀文化①的不斷增加，使作為主觀接受者的受眾，很難全部把握新媒體帶來的所有信息量。甚至讓受眾感受到這是一個沉重的信息壓力，來不及去理性思考每一個信息的正確性、價值性和有效性。以至于受眾群體從心理上感覺到更多的信息無助。走向極端的受眾有拒絕新媒體。例如：使用非智能手機，回歸以往的簡單手機類型。誠然，也可以看出對新事物的接受，針對不同類型的受體有著不同的反映。科學技術(shù)的前進，無疑是時代的潮流。總之，新媒體的溝通方式由于其自身的特性，在社會生活的每一個角落產(chǎn)生著巨大的變化，而這些變化又是如此的緩慢與微小。很容易把它當成理所當然的變化。只有當我們在反思歷史事件的影響因素時，才會去尋找使這個時代進步的原動力。新媒體的溝通方式的應(yīng)用首先將改變受眾群體的思維方式，影響其心智的變革。進而在變革的基礎(chǔ)上，對所處的生活世界，作出自己的個人事件，而這些個人事件的集聚爆發(fā)，必然會使生活世界換上新的面貌。最后，也是因為部分人的心智變革，使新媒體得以誕生并應(yīng)用，但其本身不必然會帶來多大的影響。

二、受眾群體心智的變革

心智的變革，究其本質(zhì)而言，是在思想的基礎(chǔ)上思維方式的變革。而這種思維方式的變革，并不是形而上學式的邏輯推演。而是變革的主體——受眾——在創(chuàng)造和使用新工具，特別是與其個人利益息息相關(guān)不可分割的工具。正因如此，新媒體的應(yīng)用是在信息化時代的社會發(fā)展過程中承擔重要媒介。受眾群體心智的變革，并不能夠從其內(nèi)在心理得到明確的把握，而是通過心智模式下的外在表現(xiàn)的變革所反映出來。筆者從自我、群體以及思維三個方面作出分析。

（一）受眾的自我意識的變革機制考夫卡①認為，世界是心物的。觀察者知覺現(xiàn)實的觀念稱作心理場（psychologicalfield），被知覺的現(xiàn)實稱作物理場（physicalfield）。心理場與物理場之間并不存在一一對應(yīng)的關(guān)系，但是人類的心理活動卻是兩者結(jié)合而成的心物場。［4］作為新媒體的客觀外物在受眾生活的各處是息息相關(guān)的。個體對面臨的客觀事物，是以心理投射作用對自我意識的反映。人們在實踐的過程中，把自己的主觀能動性無形地映射到客觀事物的改造中。不可避免的客觀事物的變化正是反映人們自我意識的變化。自我意識（selfconsciousness）是人類特有的一種重要的意識形式。在一般意義上，自我意識是指個人對自己存在的意識、對自己以及自己與周圍事物關(guān)系的意識。［5］自我意識的形成和發(fā)展依賴于個體參與社會生活、與他人的相互作用。詹姆士認為自我意識分為物質(zhì)自我、社會自我和心理自我。第一，物質(zhì)自我的變革。個體的物質(zhì)自我的產(chǎn)生不僅僅是從自己本身的軀體、性別、體型和容貌等生理物質(zhì)上所表現(xiàn)的情感體驗和心理的意向性。而是從新媒體所提供的符號化信息，獲得更多的自我感受和意識的形成。第二，社會自我的變革。不再局限于對靜態(tài)的自我隸屬于某個國家、民族和階層。也不再限制于自己對自身在群體的中的地位、名望以及擁有家庭、親友等意識。新媒體溝通方式產(chǎn)生的分布式的思維，個體將自身視為居于動態(tài)的個體化的網(wǎng)絡(luò)中的一個節(jié)點。對待社會中的其他任何個體均是這個網(wǎng)絡(luò)下的統(tǒng)一節(jié)點。這就對社會民主化意識的進一步提高和自我覺醒。第三，心理自我的變革。關(guān)于心理自我的變革主要體現(xiàn)在受眾個體的自我反思性上面。受眾個體被網(wǎng)絡(luò)媒體的特性的不斷深入影響，網(wǎng)絡(luò)的分布式思維便會形成在個體的心智模式。同時也是對其內(nèi)在心理的反思而得出的產(chǎn)物，思維方式的轉(zhuǎn)變帶來的首先就是自我心理的轉(zhuǎn)變。思想這一問題的變革，不是思想本身，而是個體對外物的改變中體現(xiàn)其思想的變化。人類大腦統(tǒng)領(lǐng)四肢，但其完成一個生命運動，依舊是要依靠四肢的動作完成去投射出大腦思維對其作出的反映。在使用新媒體這一工具的過程，必然會引起使用者對其自身的反思。這種反思將會增加人們對事物的思考方式，加深對外物的思考能力。馬克思認為，造成人類認知能力的不同，不是天生的，而是由于實踐的分工。那么分工的本質(zhì)--勞動工具、勞動對象的不同使得人們的認知發(fā)生重大變化。

（二）受眾的群體心理的變革機制在社會生活中，人們是不能離開社會群體的。人們總是作為群體的成員而存在。群體是個體的共同體，個體按某個特征結(jié)合在一起，進行共同活動、相互交往，就形成了群體。個體通過群體活動參加社會生活，成為社會成員。個體不僅屬于許多群體，而且在不同的群體中占有一定的地位，扮演一定的角色，形成獨特的個性。在新媒體沒有誕生的社會里，媒體僅僅作為一種傳播信息的終端，而新媒體的出現(xiàn)，將原來潛在著的有著共同興趣，有著相同或相似特征的受眾，成為現(xiàn)實群體的一個重大延伸。這是群體形態(tài)的延伸。這就是一種群體形式的變革。在物理距離分布于各處的個體，通過忘了聯(lián)系在一起，自由而民主的表達著自己在群體的作用。最重要的變革在于網(wǎng)絡(luò)化分布式消除了群體和個體之間的矛盾，通過網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)將群體與個體在思維上融合在一起，企圖突破群體與個人的二元對立思想。這是在現(xiàn)實群體中很難辦到的情況。一般來說，群體心理有著四個方面的特征：認同意識、歸屬意識、整體意識和排外意識。而在新媒體的的深刻影響下，群體這四個意識雖然有，但是逐漸會消失。網(wǎng)絡(luò)化的分布式將會形成統(tǒng)一的群體，而有著統(tǒng)一受眾組合的節(jié)點共同匯集而成的大群體。即使在形式上，有著各自的小群體，但是在內(nèi)在心智上是一種均等化和同層面化的意識。相互的區(qū)分度將不再被一些外在特性所局限。這就是新媒體溝通方式對內(nèi)在心智變革后，在網(wǎng)絡(luò)受眾群體中留下的印記。

（三）受眾的思維模式的變革機制在傳統(tǒng)媒體領(lǐng)域的生活世界中，受眾無法在更大的世界范圍內(nèi)得到其本身的意義。或者說，受眾本身也不會去思考這份意義。當新媒體的誕生并不斷的應(yīng)用于普通的生活中，便多了一份意義。作為網(wǎng)絡(luò)社會中的一個節(jié)點--受眾個體—本身是無意義的。丹尼爾•丹尼特②說“有許多微不足道的小東西，本身并沒有什么意義，但意義正是通過其分布式交互涌現(xiàn)出來的”。我們獲得這份意義正是通過網(wǎng)絡(luò)媒體的賦予，對人類思維的網(wǎng)絡(luò)化，分布式的形式的來源，也是通過對網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用而得知的。人類心智活動和任何自然進化出的感知系統(tǒng)是由無數(shù)“碌碌無為”式的（agent）所完成的單獨簡單進程組合成的大社會。從腦部關(guān)聯(lián)的互動機制中，涌現(xiàn)出各種心智現(xiàn)象。［6］這種思維的認知，對人工智能的發(fā)展有著積極的方面，對人類自身的心智結(jié)構(gòu)同樣具備更大的意義。在傳統(tǒng)的媒體使用中，很難發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)化的思維，更多的是二元角度思維、現(xiàn)象學思維等等。對于心智的變革，網(wǎng)絡(luò)媒體的應(yīng)用有著極大的作用。一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體是新技術(shù)的成果，是人類心智思維的產(chǎn)物，對于大多數(shù)人還只是應(yīng)用者，只有在不斷的使用中，才會被這產(chǎn)物所影響。另一方面，新技術(shù)的使用和新媒體的普及，讓更多的受眾的心智產(chǎn)生新變革。對于工具使用的力量，并不亞于對思維批判的力量。通常上，一種意識是通過思維上的批判，轉(zhuǎn)化為意識的物質(zhì)力量而發(fā)揮實質(zhì)性的作用。在使用工具的時候，同樣會在潛移默化中獲得思維的新認知方式而發(fā)揮作用。受眾群體心智變革后，產(chǎn)生新的心智模式就會對生活世界中一些歷史事件就可以作出新的解釋。以往我們看待英國工業(yè)革命時期的發(fā)展是因為蒸汽機的發(fā)明，推動了社會的發(fā)展，工業(yè)革命是怎么到來的，作為當時的英國人，即使是那些正在使用著蒸汽機的人們，也不可能知道他們的工業(yè)革命來了。經(jīng)常說以瓦特蒸汽機的發(fā)明并被推廣是工業(yè)革命的來臨的標志。作為當時時期的每一個個體，都在追求其個人的利益，廣泛的使用新的動力—蒸汽機，他們也不會去想自己所做任何事情對整個社會有什么改變，對整個社會的經(jīng)濟有什么促進作用。而正是由于這些“碌碌無為”式只追求個人利益的無數(shù)分布式的簡單組合或融合，涌現(xiàn)出社會利益，表現(xiàn)出經(jīng)濟的大繁榮，在歷史時代中劃分為工業(yè)革命。在經(jīng)濟學領(lǐng)域里，英國自由經(jīng)濟發(fā)展是有“一只看不見的手”①在無形中控制著社會中人們的經(jīng)濟活動。每個人（）只是追其自身的經(jīng)濟利益，經(jīng)過無數(shù)這樣的分布式的組合，涌現(xiàn)出經(jīng)濟現(xiàn)象，實現(xiàn)了社會利益的發(fā)展。然后這只“看不見的手”就是無數(shù)組合并涌現(xiàn)的過程。最后，出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時代，信息就是一切利益的根源。新媒體的溝通方式為信息的編制、傳送和接受等作出巨大的變化。我們正是對這個時代的反思作出了一些思考。

三、結(jié)語

篇(3)

（1）新媒體的概念

首先，新媒體的發(fā)展是基于互聯(lián)網(wǎng)這一前提之上的，在互聯(lián)網(wǎng)和計算機的雙重條件之下，新媒體逐漸應(yīng)運而生。新媒體的產(chǎn)生是與傳統(tǒng)媒體相比較而出現(xiàn)的，一般來看，新媒體是一種可以向受眾提供更多豐富的信息，通過更多全新的技術(shù)手段來實現(xiàn)信息推送的媒介。例如，網(wǎng)絡(luò)、手機、平板、數(shù)字電視等智能產(chǎn)品的出現(xiàn)，都可以稱為新媒體。它滿足人們多樣化、個性化的生活要求和生活特點，進而可以更為有效的滿足當代人對于信息的獲取要求，從而有效地實現(xiàn)和彌補傳統(tǒng)媒體在新聞傳播方面的不足和劣勢。

（2）新媒體的特點

新媒體與傳統(tǒng)媒體相比，具有許多傳統(tǒng)媒體所不具備的特點，這也是新媒體順應(yīng)當代社會發(fā)展要求的關(guān)鍵所在。它所具備的特點包括：傳播主體普遍化、傳播方式多樣化以及傳播內(nèi)容豐富化。首先，傳播的主體已經(jīng)不局限于電視觀眾，它可以使得人們在任意時候，進行新聞的獲取，更多的人都可以接收到相應(yīng)的電視新聞內(nèi)容。其次，在許多的傳播平臺都可以有相應(yīng)的新聞獲取，甚至比電視可以更早了解這些內(nèi)容，人們可以通過微博、微信等方式，及時了解信息，從而掌握更多的新聞內(nèi)容。最后，傳播內(nèi)容的豐富，傳統(tǒng)的新聞傳播主要就集中在文字、圖片傳播上，而新媒體背景之下的傳播，可以更為有效地實現(xiàn)對內(nèi)容的豐富，包括動態(tài)圖、視頻等，都成為激發(fā)人們獲取新聞興趣的重要保障。

二、傳統(tǒng)電視新聞傳播的問題

傳統(tǒng)的電視新聞傳播，是新聞傳播的根本，并不是說將要被取代，而是應(yīng)該更好的發(fā)展，才能夠有效地實現(xiàn)對自身的發(fā)展與完善。首先，要明確傳統(tǒng)電視新聞具有一定的局限性，那就是新聞的播出時間受限，許多時候都必須要觀眾在固定的時間點，選擇固定的頻道來觀看新聞內(nèi)容，這就導致了時空的局限性，以及對于觀眾自身積極性的一種抑制。其次，傳統(tǒng)電視新聞傳播的內(nèi)容相對枯燥，觀眾對其認識和理解也比較有限，并不能夠兼顧到全部的受眾。所以受眾的范圍不能夠擴大，很多時候也很難真正地實現(xiàn)新聞傳播的意義。

三、新媒體視域下電視新聞傳播的變化

（1）傳播方式的變化

新媒體的發(fā)展，在很大程度上促進了電視新聞的發(fā)展和傳播。首先，促進了大眾對于新聞內(nèi)容的接受。傳統(tǒng)的新聞內(nèi)容大多數(shù)都是通過電視或者傳統(tǒng)的紙媒進行傳播的，而新媒體的崛起，就在很大程度上豐富了媒體傳播的渠道。手機、平板以及網(wǎng)絡(luò)終端，都成了傳播新聞的途徑，所以人們可以更加隨意地在自己可以安排的時間內(nèi)進行新聞內(nèi)容的獲取，再也不需要在固定的時間進行相應(yīng)的電視新聞時間安排。這種傳播方式的變革實際上也是新媒體在不斷發(fā)展的一個重要表現(xiàn)，對于新的傳播方式，要不斷地進行推廣，這才能夠更好地實現(xiàn)對新媒體平臺的推送。

（2）傳播方法的變革

在新媒體發(fā)展的今天，傳播方法與從前相比也有了一定的變化。傳統(tǒng)的傳播方法具有許多的弊端，而新媒體恰好可以彌補這些不足。傳播方法的變革，可以有效地推進電視新聞的傳播。人們可以在更多的時候進行新聞的獲取，也可以有效的把握電視新聞傳播的方向。現(xiàn)在的傳播方法包括互聯(lián)網(wǎng)傳播，這樣的一種傳播方式可以很好地滿足對人們?nèi)粘Ｉ畹男枨螅部梢詽M足當今時代的發(fā)展要求。傳播方法，從最初的報紙、雜志、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)了很大程度的一個跨越，同時這也反映出了傳播方法的不斷深入變革，是科學技術(shù)不斷發(fā)展的產(chǎn)物，也是進行新媒體發(fā)展的重要前提。在這樣的傳播方法背后，電視新聞的傳播更加具有推廣意義，人們獲得的新聞內(nèi)容，也將更為全面、真實與直觀。

（3）傳播內(nèi)容的變化

在傳播內(nèi)容的變化上，確實新媒體視域之下，具有了一定的突破和創(chuàng)新。首先，傳統(tǒng)的電視新聞內(nèi)容，主要就是有關(guān)于國家大事或者政策法規(guī)的，這些與許多觀眾的實際生活都是具有較小關(guān)系的。所以許多時候觀眾并不能夠帶著更多的積極性來看待這些新聞內(nèi)容。其次，傳統(tǒng)媒體播報的新聞內(nèi)容過于死板和單調(diào)，人們并不能夠在第一時間獲得更多有自身息息相關(guān)的內(nèi)容。而新媒體背景之下，傳播內(nèi)容與從前相比，確實有了許多突破。新聞內(nèi)容除了文字、圖片、插圖，更是有了許多的動態(tài)圖或者短小視頻，這非常符合當今人們的生活狀態(tài)，也可以滿足傳播的特點和要求。另外，作為全新的一種新聞傳播手段，更是具有許多傳統(tǒng)媒體所不具備的特點，將新聞內(nèi)容按照板塊進行分類，一方面便于人們的查找；另一方面可以滿足不同受眾的不同要求。因此，在新媒體背景之下，傳播內(nèi)容的變化與豐富，是改變?nèi)藗儗τ趥鹘y(tǒng)電視新聞傳播的弊端的重要方法，也是提升人們電視新聞傳播效果的重要保障。

四、結(jié)束語

篇(4)

新媒體時代節(jié)目主持的新探索、新對策

如今，我們已進入以互聯(lián)網(wǎng)和手機為代表的數(shù)字新媒體時代，以微博為代表的新的傳播媒介異軍突起，無疑使傳統(tǒng)媒體受到了前所未有的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒體的主持人如何適應(yīng)新媒體時代的要求，如何適應(yīng)新媒體環(huán)境下轉(zhuǎn)型的需要，不斷提升自身修養(yǎng)與能力，是擺在每個主持人面前的新課題。

一、探討微博新時代現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢及傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的研究。上海臺李志毅撰寫的《新媒體環(huán)境下廣播轉(zhuǎn)型發(fā)展研究》和山東臺王英、劉何雁撰寫的《網(wǎng)絡(luò)春晚，基于新媒體對春晚的反叛與合流》具有一定的代表性。前文通過PEST分析法對三大傳統(tǒng)媒體之一廣播的生存發(fā)展環(huán)境進行分析，并對比全球不同地區(qū)廣播的創(chuàng)新趨勢得出結(jié)論：由于互聯(lián)網(wǎng)的普遍存在，地方廣播應(yīng)以品牌性內(nèi)容為特色，走網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合的發(fā)展之路。新媒體發(fā)展既潛移默化又革命性地影響著媒體生態(tài)環(huán)境。

后文通過對十年“網(wǎng)絡(luò)春節(jié)聯(lián)歡晚會”的梳理，尤其是對網(wǎng)絡(luò)春晚發(fā)生、發(fā)展的原因和美好特征的具體分析，指出在三網(wǎng)融合的背景下，網(wǎng)絡(luò)春晚是對央視春晚的補償和反叛，但是當新媒體不足以支撐和構(gòu)成門面的時候，網(wǎng)絡(luò)春晚在博弈過程中出現(xiàn)了合流和融合的趨勢，即網(wǎng)絡(luò)春晚越來越像央視春晚，央視春晚也越來越多借鑒網(wǎng)絡(luò)春晚。

二、探討“微時代”主持人的責任與主持工作特點的研究。河南臺劉穎在《新媒體時代主播的責任》一文中提出了這樣一個問題：在新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)媒體遇到新媒體，給話筒前工作的人帶來了什么？文章認為新媒體的出現(xiàn)“不僅影響著我們的工作和生活，很多時候還引導著我們對社會的認知，甚至左右著我們的思想和行為，我們不得不承認新媒體較傳統(tǒng)媒體更加具有滲透力和影響力。”論文從公信力召喚需要電視新聞主播承擔的責任——為受眾傳播正能量，更好地保持媒體的公信力；從正確的引導輿論需要電視新聞主播承擔的責任——大力弘揚“真善美”，充分體現(xiàn)高度的社會責任感；從主播應(yīng)承擔的責任——社會責任、歷史責任、道德文化責任等幾個方面作了深入論述，頗具現(xiàn)實意義和指導性。

又如上海臺卜凡撰寫的《“微時代”電視新聞節(jié)目的新特點及主播的工作技巧》和陜西臺羅寧撰寫的《廣播媒體微博實踐研究》，分別從不同視角論述了廣播電視傳統(tǒng)媒體的主持人如何順應(yīng)“微時代”的變化發(fā)展，應(yīng)采取的策略，頗有針對性和現(xiàn)實指導意義。前文通過節(jié)目多樣化增強節(jié)目靈活性；增加記者現(xiàn)場報道，主播把控直播連線；微博成為平臺，主播應(yīng)該使用微博等幾方面內(nèi)容的論述，提出了電視新聞節(jié)目創(chuàng)新的新思路，為主播應(yīng)對新形式、新情況總結(jié)出了具體可行的方法，并指出新聞主播不僅是微博的使用者，更是電視新聞節(jié)目改革的嘗試者、先行者。論文對當今主播的實際工作及其運作開拓，無不具有借鑒與啟迪意義。后文作者在結(jié)合微博傳播特質(zhì)的基礎(chǔ)上，思考如何更好地借助微博平臺進行各項任務(wù)的拓展。論文著重闡述了微博對廣播的五大價值，即利用微博發(fā)現(xiàn)新聞線索，完成采訪報道，實現(xiàn)有效互動，借助微博實現(xiàn)自我宣傳，延伸廣告客戶影響力。如何巧妙運用廣播媒體運營微博的三大法寶，即內(nèi)容為王、形成特色、人情互動，充分使用傳統(tǒng)媒體的想象空間，在前進中摸索、借鑒和創(chuàng)新，正確應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)媒體帶來的機遇與挑戰(zhàn)，使得廣播媒體在新的環(huán)境中有所建樹。

三、主持人如何面對新媒體挑戰(zhàn)進行應(yīng)對的研究。如甘肅臺李爭艷撰寫的《主持人如何應(yīng)對微博、微信、新媒體的挑戰(zhàn)》和陜西臺馬濤、王笑涵撰寫的《置身“微時代”，擲聲做營銷——廣播媒體的微博營銷策略》。前文在闡述新媒體為傳統(tǒng)廣播發(fā)展帶來契機和對傳統(tǒng)廣播影響的同時，著重論述了新媒體對廣播節(jié)目主持人素質(zhì)能力的挑戰(zhàn)。論文結(jié)合作者的主持實踐，提出主持人應(yīng)充分利用新媒體的特點，加強個人能力的培養(yǎng)與提高，并總結(jié)出了自身的經(jīng)驗體會：主持人應(yīng)正確把握節(jié)目導向，做好節(jié)目的“把關(guān)人”，主持語言應(yīng)與時俱進，應(yīng)借助新媒體提高影響力。后文著重論述了廣播媒體的微博營銷策略，作者從維護陜西廣播微博的經(jīng)驗出發(fā)，認為廣播媒體微博賬號的維護，應(yīng)該貼合廣播這種聲音媒體的特點，認真使用好以下三大利器，即誰說的——著力放大名人效應(yīng)；說什么——著力受眾想知道的信息；怎么說——著力研究表達方式和溝通技巧。文章最后得出的結(jié)論是：打造品牌廣播是廣播媒體營銷策略的根本。

通過新媒體時代節(jié)目成功個案的透視，提出創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)節(jié)目的新構(gòu)想、新思考。新媒體時代的節(jié)目要出奇出新，要打造品牌，必須緊扣新時代的特點，充分運用新媒體的優(yōu)勢，方能使節(jié)目如虎添翼。涉及這方面內(nèi)容的論文有陜西臺劉昕、劉臨安的《淺談廣播媒體與網(wǎng)絡(luò)新媒體的融合——以2011年金話筒獲獎作品為例》；上海臺王爽的《廣播播客節(jié)目的探索——以東廣新聞臺〈今天我播報〉節(jié)目為例》，太原臺張一帆、周小剛的《法制頻道主持人的綜合傳播策略研究——在民意的傳播中完成普法教育》，北京順義臺直守誠的《廣播陪伴節(jié)目：中國傳統(tǒng)文化的傳播》。這些論文共同點就是出現(xiàn)一個“新”字，選題新、視角新、觀念新，緊緊抓住新節(jié)目的新亮點，提出新思考，給人以新意與啟迪，為創(chuàng)辦新媒體時代品牌節(jié)目提供了有益的參考與啟示。

其中，《淺談廣播媒體與網(wǎng)絡(luò)新媒體的融合——以2011年金話筒獲獎作品為例》從廣播秒殺與網(wǎng)絡(luò)媒體融合的大膽嘗試的視角，深入探討了《優(yōu)優(yōu)秒客族》獲得成功的奧秘，透過時下網(wǎng)絡(luò)購物常用的“秒殺”方式，將廣播的“熱線答題”和網(wǎng)絡(luò)的“秒殺”兩個元素提煉整合，創(chuàng)造性提出“廣播秒殺”，從而使“廣播秒殺”成了廣播節(jié)目的全新形式，達到了1+1>2的傳播效果。論文不只是停留在分析節(jié)目層面上，還進而提出了廣播與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)姻的幾點冷思考，提出了廣播與新媒體未來深度融合的新設(shè)想，從而為傳統(tǒng)媒體和新媒體的更好融合探索出一條更為寬廣的新路子，意義不尋常。

同為廣播節(jié)目研究，《廣播播客節(jié)目的探索》一文對新媒體時代廣播播客節(jié)目產(chǎn)生背景、特點及發(fā)展前景進行了分析探討。認為“廣播播客”節(jié)目的出現(xiàn)是形勢所趨，該類型的節(jié)目打破了傳統(tǒng)廣播新聞節(jié)目專業(yè)化播報模式，聽眾由被動收聽的角色變身為主動播報角色，可親自報道所見所聞、所想所悟。這種以廣播播客方式運作的節(jié)目類型增強了廣播與受眾的互動，是一種前景看好的廣播節(jié)目新類型。

新時代主持人素質(zhì)與能力的新解析、新構(gòu)建

關(guān)于節(jié)目主持人素質(zhì)與能力的研究，既是個老話題又是個新話題。說是老話題是因為它伴隨著我國節(jié)目主持人的誕生、興起到發(fā)展，始終是業(yè)界學界十分關(guān)注的研究課題、熱門話題；說是新話題是因為隨著新媒體的出現(xiàn)，主持人的功能作用不斷嬗變，加之受眾的審美情趣欣賞水平不斷提升，必然對主持人的素質(zhì)能力提出新的更高的要求。

參評論文中，有不少是關(guān)于主持人基本素質(zhì)論述的，老話題也充滿新意，從一個新高度、新角度與重新審視、梳理、闡述主持人的基本素質(zhì)，同樣給人啟發(fā)。

天津臺劉濤的《廣播電視主持人如何讓節(jié)目“聲入人心”——淺析主持人應(yīng)具備的基本素質(zhì)》和江蘇臺朱玉華、丁宏的《“全能型主持人”生成之道》具有一定代表性。前文以“素質(zhì)”為靈魂，以“聲入人心”為坐標，提出觀點與思考。論文從主持人的政治素養(yǎng)、人格魅力、文化修養(yǎng)、語言功底四個方面進行論述，認為“主持人的素質(zhì)是多方面的修養(yǎng)和實踐的集中表現(xiàn)。”文中指出“政治素質(zhì)是前提，是一切工作的保證”，在新媒體時代主持人要不辱使命，肩負起以正確的輿論引導人的神圣職責，強調(diào)人格魅力和語言修養(yǎng)的重要性，要使主持的節(jié)目做到“聲入人心”。后文兩位作者將“全能型主持人”的概念置于時代與社會的坐標上，置于時代與傳媒發(fā)展的制高點上，置于個體與媒體的交叉點上，梳理了中國節(jié)目主持人發(fā)展軌跡，論證了“全能型主持人”產(chǎn)生的必然性、必要性，以及“全能型”的內(nèi)涵、外延等，并從個體、媒體兩方面闡明了塑造“全能型”主持人的條件、路徑。作者在文中還就節(jié)目主持人“全能型”涵蓋的內(nèi)容提出看法，即語言表達能力、節(jié)目駕駛能力、采訪寫作能力、策劃編輯能力、藝術(shù)鑒賞能力、理論研究能力、協(xié)調(diào)組織能力。

參評論文中還有針對微博新時代特點對主持人應(yīng)具有的素質(zhì)與能力提出新要求、新構(gòu)想、新對策研究的。

如浙江傳媒學院王一婷撰寫的《微博輿論中主持人信息素養(yǎng)能力的缺失及對策研究》和甘肅臺張彥撰寫的《多媒體環(huán)境下電視主持人素養(yǎng)提升的關(guān)鍵》。王一婷結(jié)合微博時代特點的分析，闡述了主持人作為信息傳播者，應(yīng)該著力培養(yǎng)信息素養(yǎng)能力的必要性。并結(jié)合現(xiàn)狀指出了微博輿情中主持人信息素養(yǎng)能力缺少的幾個方面，即信息意識與態(tài)度的缺失、信息策略方法的缺失、信息倫理道德的缺失。在此基礎(chǔ)上，進而提出：一、主持人要培養(yǎng)高效熟練地評價、選擇信息的能力；有序地歸納、存儲、快速提取信息的能力；二、主持人要學習、培養(yǎng)和提高個人合理創(chuàng)造性表達、使用信息的能力；三、主持人應(yīng)著力培養(yǎng)高度的道德情感以及法律意識的社會責任。在微博新時代，著力培養(yǎng)主持人的信息素養(yǎng)能力顯得尤為重要與迫切，因為它可以在傳播信息過程中理清頭緒、辨別真?zhèn)巍⒎e極合理引導信息輿論方向，可以起到引導輿論健康發(fā)展，確保輿論導向的正確。這幾點行之有效的培養(yǎng)對策，頗有指導性和現(xiàn)實意義。

張彥一文以新媒體時代的巨大挑戰(zhàn)和沖擊為背景，針對傳統(tǒng)的電視主持人如何提升素養(yǎng)，尋求更大更好的生存和發(fā)展空間，從知識功底、思辨特質(zhì)、文化品味、品牌氣度、和諧傳播等五個關(guān)鍵點進行深入探討。論文立意新穎，層次分明，條理清晰，論述深入，針對性強，具有一定現(xiàn)實意義。

篇(5)

質(zhì)量和公信力是專業(yè)期刊在媒體競爭中制勝的法寶。專業(yè)期刊在長期的發(fā)展中培養(yǎng)了自身品牌，取得了專業(yè)共同體代言人的地位，具有較高的公信力和影響力。然而這種公信力和影響力正在受到學術(shù)不端論文的侵蝕。我國在專業(yè)職稱評定和科學研究績效考核中，都把在專業(yè)期刊發(fā)表一定數(shù)量的學術(shù)論文作為必要條件。從評價規(guī)律來講，這種方式有一定的合理性。能夠用論文形式表達自己對專業(yè)的理解、清晰闡述自己的見解和研究成果，是專業(yè)工作者超越重復性勞動、追求個體自由和全面發(fā)展的重要表現(xiàn)。但在實際操作中，為了評定職稱和績效考核需要拼湊學術(shù)不端論文的現(xiàn)象大量存在。

真實與責任是學術(shù)道德和學術(shù)規(guī)范的真諦，也是評價專業(yè)期刊質(zhì)量與公信力的重要指標。學術(shù)不端論文將對期刊質(zhì)量和公信力造成直接損害。在學術(shù)轉(zhuǎn)型和媒介轉(zhuǎn)型的背景中，專業(yè)期刊防范學術(shù)不端論文的風險增大，學術(shù)不端論文正成為專業(yè)期刊質(zhì)量控制的最大隱患。

學術(shù)轉(zhuǎn)型中學術(shù)不端的新動向

隨著學科體制的加強與完善以及學術(shù)傳播體系的轉(zhuǎn)型，學術(shù)轉(zhuǎn)型向縱深發(fā)展。學術(shù)轉(zhuǎn)型是一個復雜命題，包括多重維度，這里指學術(shù)研究從研究者全程參與、獨立完成到研究者部分參與和分工合作。在學術(shù)轉(zhuǎn)型向縱深發(fā)展中，學術(shù)不端具有了一些新的趨勢。

偽學術(shù)增多。偽學術(shù)在這里指為了吸引眼球炒概念、炒冷飯且無新意的學術(shù)研究。在激烈的媒體競爭中，受眾對媒介產(chǎn)品思想深度、知識含量和文化品位的要求越來越高。為了應(yīng)對受眾的新需求，媒介競爭的焦點轉(zhuǎn)向文化品位。學術(shù)成為部分媒體在媒體競爭中增強產(chǎn)品思想深度、知識含量和文化品位的的噱頭，如有的大眾期刊創(chuàng)辦學術(shù)版等。這為學術(shù)傳播提供了新渠道，促進了學術(shù)的普及，同時，這也容易出現(xiàn)學術(shù)泛化現(xiàn)象，對學術(shù)質(zhì)量和學術(shù)公信力造成了損害。專業(yè)期刊也面臨這樣的問題，有的作者缺乏發(fā)現(xiàn)真問題的能力，選取某一時期專業(yè)領(lǐng)域的偽問題作為研究對象進行探討，研究方法和成果缺乏理論意義和現(xiàn)實價值。偽學術(shù)一般來說質(zhì)量不高，屬于豐富但短暫的學術(shù)泡沫。過多刊登這樣的文章，勢必降低專業(yè)期刊的學術(shù)品位和質(zhì)量。

偽論文增多。偽論文含義豐富，這里專指論文作者姓名不可靠的論文。我國目前的科研績效考核中，量化指標占很大比重，有的研究者為了增加自身科研成果列表的長度，與相關(guān)專業(yè)的研究者約定在發(fā)表學術(shù)論文時候交叉署名，增加彼此知名度和曝光率，這在某些領(lǐng)域已經(jīng)成為較為常見的現(xiàn)象。偽論文的質(zhì)量不一定低，甚至有的是高質(zhì)量論文，但也是學術(shù)不端論文的一種。交叉署名和一文多用造成后續(xù)研究者在研究相關(guān)問題的時候，增加搜索成本，也給科研管理部門和期刊論文質(zhì)量控制、作者管理增加了難度與不確定性。

被動學術(shù)不端增多。偽學術(shù)和偽論文，多是研究者出于某種需要，主動為之的。被動學術(shù)不端，則是研究者對二手資料的失察造成的。隨著學科體制的加強與完善，不僅學科之間的界限比較鮮明，學科內(nèi)部研究領(lǐng)域也開始出現(xiàn)細分。同時學術(shù)研究也在向跨學科化發(fā)展，學科和專業(yè)內(nèi)外的分工、合作越來越多，知識和資料的共享日益頻繁。許多研究領(lǐng)域細分化發(fā)展明顯，相應(yīng)的學術(shù)研究投入產(chǎn)出的流量增大，速度加快。研究者必須與他人合作或使用前人的研究成果、數(shù)據(jù)。學術(shù)研究的分工合作對專業(yè)研究成果的質(zhì)量提出了很高要求。人們在使用他人研究成果的時候，出于自身研究分工的局限無法對他人研究成果進行檢驗和鑒定，只能假定他人研究成果是真實的，這就造成了自身研究成果質(zhì)量的不可控性。如果研究者引用公開出版的材料是錯誤材料，把錯誤材料作為自己研究的依據(jù)，就將造成錯誤材料二次傳播和被動學術(shù)不端。這類學術(shù)不端論文產(chǎn)生的主要原因并不在于專業(yè)期刊失察，而在于某細分研究領(lǐng)域的研究者責任感不強，生產(chǎn)了錯誤的一手資料。被動學術(shù)不端論文的防范，有賴于整個學科共同體學術(shù)道德和學術(shù)規(guī)范的提高。

優(yōu)化稿源：加強主體性策劃，促成高質(zhì)量論文

學術(shù)不端論文登上期刊版面上的重要原因是編輯對論文生產(chǎn)過程難以進行有效控制。媒介的內(nèi)容生產(chǎn)過程必須是可以控制的，其質(zhì)量才有保障。在報刊等傳統(tǒng)媒介形式中，新聞類報刊的人力資源狀況穩(wěn)定，編輯記者是新聞作品生產(chǎn)者，采編和出版市場化程度低、縱向一體化程度高，采編和出版具有較強的組織性、計劃性，內(nèi)容產(chǎn)品質(zhì)量可控性強。

篇(6)

【關(guān)鍵詞】場景;學術(shù)期刊;在線出版

作為學術(shù)出版形式的一種，學術(shù)期刊通常是指以研究報告、學術(shù)論文和綜合評述等為主要發(fā)表內(nèi)容的期刊，其目的是向科學共同體報告新的發(fā)現(xiàn)，以獲取認可。因此，一般而言，學術(shù)期刊的內(nèi)容必須經(jīng)過同行評審認可后才能予以發(fā)表。由于作者和讀者對象往往是同一學科或領(lǐng)域的專業(yè)學者，屬于同一群體，學術(shù)期刊就具有者和接受者高度重合的特征。

學術(shù)期刊的功能大致包含三個方面：一是公示性，即要展示學科、學術(shù)前沿發(fā)展最新成果和成就，能發(fā)揮宏觀學術(shù)領(lǐng)域引領(lǐng)功能;二是交流性，即要為學術(shù)研究同行搭建權(quán)威、公平、公正的學術(shù)交流互動平臺;三是傳播性，即學術(shù)期刊要能增進學術(shù)傳播、推動學術(shù)研究。科學發(fā)現(xiàn)與發(fā)展的歷史表明，學術(shù)期刊是國家、民族、個體進行學術(shù)交往的工具，是體現(xiàn)基于社會實踐歷史累積并從中升華的國民思維，因此，學術(shù)期刊既是傳承學術(shù)思想的主要載體，也是國家軟實力和文化自信體現(xiàn)的重要媒介。就發(fā)展歷程來看，從1665年在法國誕生的《學者雜志》開始到20世紀90年代，學術(shù)期刊一直處于印刷環(huán)境之中。1997年湯森路透集團Web of Science電子資源網(wǎng)絡(luò)版，英美等國的學術(shù)期刊開始走向數(shù)字出版時代。

新的媒介傳播環(huán)境中國際學術(shù)期刊有哪些變化？我國學術(shù)期刊可以借鑒哪些經(jīng)驗？本文試圖探討這兩方面的問題。

一、國際學術(shù)期刊三大變化

場景原本指電影拍攝的場地和布景，但在羅伯特?斯考伯和謝爾?伊斯雷爾的著作《即將到來的場景時代》一書中這一概念則專門指向傳播，主要指同時涵蓋基于空間和基于行為與心理的環(huán)境氛圍[1]，也就是互聯(lián)網(wǎng)場景，包括虛擬場景和應(yīng)用場景兩個方面。所謂虛擬場景，就是網(wǎng)絡(luò)游戲、QQ秀之類的虛擬化情境。應(yīng)用場景則指互聯(lián)網(wǎng)的一個應(yīng)用（產(chǎn)品）使用或用戶所處的場景，在作者看來，它涉及五種要素，即大數(shù)據(jù)、移動設(shè)備、社交媒體、傳感器和定位系統(tǒng)。而且這五種要素會改變和提升消費者或用戶的體驗，從而改變企業(yè)組織自身。如果說傳統(tǒng)媒介環(huán)境下，人們主要看重媒介所承載的內(nèi)容與呈現(xiàn)形式，內(nèi)容為王和眼球效應(yīng)受到強調(diào);網(wǎng)絡(luò)時代到來后，社交成為媒介的中心要素，內(nèi)容生產(chǎn)必須依附于社交動力才能進行有效傳播，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)因而成為信息內(nèi)容的主要傳播渠道。

據(jù)2014年度互聯(lián)網(wǎng)趨勢報告數(shù)據(jù)顯示，截至2014年5月，全球移動互聯(lián)網(wǎng)使用量占到互聯(lián)網(wǎng)使用量的25%，亞洲高達37%。另據(jù)2014年CNNIC的《第35次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況報告》顯示，中國手機網(wǎng)民規(guī)模已超八成。移動互聯(lián)網(wǎng)與手持終端的普及預(yù)示著移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，隨之凸顯的移動場景就需要相應(yīng)的適配信息或服務(wù)。正如彭蘭教授所說：“移動時代場景的意義大大強化，移動傳播的本質(zhì)是基于場景的服務(wù)，即對場景（情境）的感知及信息（服務(wù)）適配，移動互聯(lián)網(wǎng)時代爭奪的是場景。”也就是說，移動場景中用戶具有時間碎片化和場景變換性的行為特點，相適配的內(nèi)容就必須簡要化、視覺化以與特定場景的閱讀需求相匹配。具體表現(xiàn)來看，除其他休息或閑暇時間外，原來傳統(tǒng)意義上屬于報紙和雜志的“衛(wèi)生間”和“床”成為重要的移動傳播場景。同時，從交通工具乘坐到吃飯娛樂，移動終端的伴隨性特征也越來越體現(xiàn)出來。

那么，場景是如何構(gòu)建的？暨南大學譚天教授認為可以從人性、社會和文化三個層面來進行設(shè)計，即要滿足欲望、響應(yīng)需求和創(chuàng)造價值。互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展，用戶需求也在不斷發(fā)展，響應(yīng)用戶的需求變化和場景需求就是文化內(nèi)容產(chǎn)品所必須考慮的問題。作為一種組織實體，國際學術(shù)期刊在這樣急劇變化的內(nèi)外環(huán)境中因時而變、與時俱進做出了應(yīng)對策略與行為調(diào)整。

（一）出版環(huán)節(jié)融合化

在傳統(tǒng)的印刷環(huán)境中，出版產(chǎn)業(yè)鏈大致包含信息采集、加工、加載和四個環(huán)節(jié)，也就是寫作、編輯、印刷和發(fā)行環(huán)節(jié)。對于在線出版的學術(shù)期刊，在寫作和編輯環(huán)節(jié)，為使稿件能夠適應(yīng)學術(shù)期刊數(shù)字出版網(wǎng)絡(luò)平臺和格式要求，作者自身往往需要對已寫作好的稿件進行加工、修改并做一些編輯工作，因此，相應(yīng)的學術(shù)論文翻譯、學科專業(yè)內(nèi)容審查、結(jié)構(gòu)邏輯、格式編輯、參考文獻及語言校對潤色等服務(wù)應(yīng)運而生，信息采集和加工環(huán)節(jié)協(xié)作更為密切、更加融合，并形成一個行業(yè)，如美國的Editage和Crimson Interactive Inc就是這樣的學術(shù)咨詢服務(wù)企業(yè)并深受作者和期刊歡迎。[2]國際知名學術(shù)期刊Nature則早就采用高效的數(shù)字化編審系統(tǒng)，所有投稿、審稿和同行評議全部在網(wǎng)上進行。傳統(tǒng)意義上的印刷環(huán)節(jié)演變成為適用于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)下載的數(shù)字化加載及各種格式的電子書或電子文件制作，編輯和合二為一，如eGloo Technologies開發(fā)的XML標準語言就大大促進了電子終端的信息加載，也加速了信息加工和流程。[3]即使要進入傳統(tǒng)印刷環(huán)節(jié)，美國赫斯特集團和《時代》雜志這樣以出版為主的公司也會利用數(shù)字技術(shù)做附加、增值服務(wù)。就編輯和流程來說，一方面，諸多編輯業(yè)務(wù)被融合到印刷部門;另一方面，印刷企業(yè)也擁有了文字編輯業(yè)務(wù)，信息加載過程同時成為信息過程。為適應(yīng)這種產(chǎn)業(yè)鏈融合，美國康涅狄格州的Westchester出版服務(wù)公司應(yīng)時而動，把編輯、信息加載和發(fā)行等環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成組合業(yè)務(wù)并根據(jù)需要Apple，Kindle，Nook及PDF等不同格式服務(wù)。

值得一提的是，就論文投稿、審稿和發(fā)表而言，國外一些學術(shù)期刊還實行了一種“先發(fā)后審”的出版模式。所謂“先發(fā)后審”，就是作者投稿的論文只要沒有實質(zhì)性的技術(shù)差錯，在邏輯和行文上合理流暢，即可首先在線發(fā)表，論文學術(shù)質(zhì)量由用戶或?qū)W術(shù)共同體即時在線進行評論。[4]美國物理學會所屬期刊最早在2011年開始嘗試這一全新的出版模式，半年內(nèi)即收到2000多篇論文投稿;美國化學學會則將未經(jīng)排版的論文直接放在網(wǎng)上供用戶閱讀。這種先發(fā)后審的流程完全顛覆了傳統(tǒng)的論文三審制度，使作者免除了專家復審的漫長等候周期，加速了出版進度。事實上，先發(fā)后審的出版模式在2003年就已在中國進行實踐，經(jīng)教育部批準、由教育部科技發(fā)展中心主辦的“中國科技論文在線”就是為論文快速發(fā)表和科研成果及時轉(zhuǎn)化而建立的學術(shù)出版平臺，用戶只需簡單注冊成為網(wǎng)站會員，利用模板在線投稿后，初審即可在線。作為傳統(tǒng)出版制度的有效補充，先發(fā)后審的在線出版模式對科學研究具有快速傳播和推進作用。

（二）存在形態(tài)在線化

2008年的一項數(shù)據(jù)顯示，國際學術(shù)期刊中，人文社會科學類數(shù)字化比例達到86.5%，科學技術(shù)醫(yī)學領(lǐng)域則達到了96.1%。[5]這一時期，學術(shù)期刊的數(shù)字版與印刷版共存，是學術(shù)期刊的“雙軌制”時代。目前，一些國際期刊開始進一步取消傳統(tǒng)印刷版，而只以單一的數(shù)字出版形態(tài)存在，如英國醫(yī)學期刊（BMJ）在線出版全文，印刷版僅提供論文單頁概述;美國科學院院報（PNAS）、美國化學協(xié)會（ACS）、南非家庭實踐（South African Family Practice）印刷版只提供論文目錄及摘要，《骨關(guān)節(jié)外科》（Journal of Bone & Joint Surgery）雜志印刷版也只提供論文首頁內(nèi)容。截至2012年11月，以e-only為基本出版形態(tài)的開放出版期刊超過8000種。[6]學術(shù)期刊在線出版使得用戶可以在頃刻之間即能獲取全球范圍內(nèi)專業(yè)的文獻數(shù)據(jù)、最新研究成果，了解學術(shù)前沿進展，有效提高了科研工作和學術(shù)研究效率，還節(jié)約了大量紙張資源和存儲空間，具有環(huán)保功能。相比紙質(zhì)學術(shù)期刊，在線期刊更快捷、更方便地滿足用戶需求，已從根本上動搖了紙質(zhì)學術(shù)期刊的市場地位，成為學術(shù)期刊出版模式發(fā)展的必由之路。

需要補充的是，一定數(shù)量的學術(shù)期刊還可以進行按需印刷，如上文所述，學術(shù)期刊在線出版論文全文，印刷版提供目錄、摘要或概述等簡要信息，重要文章全文印刷;一些期刊雖僅提供首頁內(nèi)容，但在右下角卻提供快速識別OR碼，用戶利用手機掃描就可獲取在線全文及相關(guān)評論信息。按需出版的另一種方式是在線期刊出版的同時保留印刷期刊，但根據(jù)客戶需要運用JournalsXpress等數(shù)字技術(shù)小批量印刷紙質(zhì)期刊，既能降低印刷成本，又可做到零庫存。

（三）營銷傳播社交化

借助互聯(lián)網(wǎng)、信息通信技術(shù)及社交媒體進行數(shù)字化營銷是學術(shù)期刊提高知名度、擴大影響力，從而達到傳播效果的一種新興手段，其形式多種多樣，包括網(wǎng)站、博客、搜索引擎廣告、社交網(wǎng)絡(luò)、電子郵件、聯(lián)盟營銷以及網(wǎng)上新聞。[7]其中，所謂聯(lián)盟營銷是指網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟營銷，包括廣告主、聯(lián)盟會員和聯(lián)盟營銷平臺三大要素，也就是廣告主或商家（在網(wǎng)上銷售或宣傳自己產(chǎn)品和服務(wù)的廠商）利用專業(yè)聯(lián)盟營銷機構(gòu)提供的網(wǎng)站聯(lián)盟服務(wù)拓展其線上及線下業(yè)務(wù)，從而擴大銷售渠道和銷售空間，并按照營銷效果支付一定費用的網(wǎng)絡(luò)營銷方式。數(shù)字化營銷不僅運行成本低廉，而且精準、快速、有效、曝光度高，讓學術(shù)期刊“無處不在”，同時實現(xiàn)了學術(shù)期刊對新市場的開拓和新用戶的挖掘，這就是學術(shù)期刊的“可見性”功能。所謂可見性，就是不管基于搜索引擎、社交網(wǎng)絡(luò)、零售電商還是其他數(shù)字媒體，用戶都能以最簡捷的方式、最低的成本獲取信息內(nèi)容。“可見性”最初是網(wǎng)絡(luò)營銷業(yè)界針對廣告投放的概念，但對于學術(shù)期刊的品牌傳播同樣適用。論文題目、作者介紹、內(nèi)容概要及相關(guān)評論等元數(shù)據(jù)信息在可見性概念中起著至關(guān)重要的作用，也是搜索引擎和社交媒體利用關(guān)鍵詞搜索以吸引潛在用戶的基礎(chǔ)。學術(shù)期刊的受眾分散、專業(yè)、小眾，因而精確的數(shù)字化營銷和社交化手段就有利于學術(shù)期刊的傳播。

如英國著名學術(shù)期刊Nature，最早建立學術(shù)期刊門戶網(wǎng)站并專門開通用于新聞、廣告和職場的網(wǎng)站;還于2006年開設(shè)Nature專屬播客，創(chuàng)建各種社交網(wǎng)絡(luò)客戶端和新媒體APP。Nature甚至還著力于打造類似于虛擬世界第二人生（Second Life）類型的Second Nature。[8]基于傳播方面的種種努力與出色表現(xiàn)，Nature門戶網(wǎng)站早在2008年即獲得Webby Award最佳科學網(wǎng)站獎，客觀上大大提高了其在信息快速傳播時代的影響力和地位。

二、國際學術(shù)期刊在線出版對于中國學術(shù)期刊的啟示

21世紀以來，世界范圍內(nèi)學術(shù)信息的在線使用量以每年50%―100%的速率遞增，學術(shù)期刊的在線使用遠遠超過印刷期刊的使用。[9]就中國而言，根據(jù)騰訊企鵝智酷2015年首份微信數(shù)據(jù)報告顯示，我國移動網(wǎng)民規(guī)模目前已達6億，其中移動閱讀用戶占到91%，傳統(tǒng)的紙質(zhì)期刊不再是用戶查閱和探索研究成果的主要途徑，在線學術(shù)期刊成為學術(shù)成果傳播的趨勢將不可避免，基于互聯(lián)網(wǎng)的微博、微信等方式逐漸成為具有強大影響力的學術(shù)傳播媒介。

一方面，從作者投稿、編輯審稿及同行評審角度來說，在線學術(shù)期刊應(yīng)當盡快建立屬于自己的網(wǎng)絡(luò)推動平臺和服務(wù)平臺，向一流國際學術(shù)期刊Nature學習，利用高效的審稿系統(tǒng)，快速在平臺上發(fā)表學術(shù)論文并推出期刊成果，擴大期刊影響力和滲透力。據(jù)統(tǒng)計，相比傳統(tǒng)的人工校稿，一位大學學報編輯使用信息軟件的校稿效率提高了70%。[10]在同行評議審稿環(huán)節(jié)，編輯部通過網(wǎng)絡(luò)交流和在線審稿方式即可綜合專家或?qū)徃迦艘庖姟Ｓ纱丝梢姡诰€信息技術(shù)以其快捷化和網(wǎng)絡(luò)化的特點可以極大地提高編輯部的編輯和審稿流程，縮短出版流程。同時，為應(yīng)對移動化的閱讀場景，在線學術(shù)期刊也有必要從月刊或雙月刊的固定方式轉(zhuǎn)變?yōu)槊繒r每刻的即時出版，力爭讓用戶在需要查詢特定學術(shù)信息的時候第一時間找到。

而就先審后發(fā)還是先發(fā)后審的出版模式來說，需要反思同行評審制度的真正原因，或許只有清源，才可以正本。從實體出版的成本考量，傳統(tǒng)媒介環(huán)境下出版所需的紙張和印刷技術(shù)相對比較昂貴，為保證刊印出來的論文或書刊不至于一無是處或毫無價值，出版商才會邀請學術(shù)共同體中比較有名望的學者對將要印刷的論文進行檢查，以剔除那些沒有價值的論文，這樣才能最大程度地避免因為刊印“無價值論文”所造成的在時間與金錢上的雙重浪費。[11]可以說，同行評審是出版商為免遭商業(yè)利益損失的一種不得已的做法。但進入網(wǎng)絡(luò)時代后，學術(shù)論文的出版不一定要像以往一樣依附或依賴于印刷和紙張，論文在線出版大大節(jié)省了紙張和機器所花費的高額成本。如《浙江大學學報》就實行了單篇論文為單位的“在線優(yōu)先出版”（Online First）措施，并實現(xiàn)了在浙江大學出版社、學報網(wǎng)站、中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺及教育部科技論文在線等多平臺的優(yōu)先出版，論文周期大大縮短。

雖然由在線發(fā)表后的社區(qū)評論代替?zhèn)鹘y(tǒng)的編輯審稿和同行評議一直頗有爭議，但這種出版模式尊重了作者的發(fā)現(xiàn)權(quán)，即因科學發(fā)現(xiàn)、經(jīng)評審而獲得的榮譽和物質(zhì)獎勵權(quán)利，保障了具有領(lǐng)先意義成果的首發(fā)權(quán)，保護了作為作者版權(quán)的知識產(chǎn)權(quán)。當然，先發(fā)后審模式在合理性與嚴肅性方面也具有自身的先天性缺陷，因此，為保證科學研究的公正性、權(quán)威性和前沿性，就需要對先發(fā)后審模式進行一定程度的修正。也就是說，論文在線只是對于論文觀點的一種確認，是一種認證行為，嚴格地遴選、把關(guān)和編輯依然必不可少，傳統(tǒng)的三審制和同行評議制仍舊要發(fā)揮至關(guān)重要的決定作用，這樣既能保證原創(chuàng)思想的作者權(quán)利，又能提高學術(shù)期刊的出版效率。為進一步去除先發(fā)后審模式的弊端，為改革傳統(tǒng)的“同行匿名審稿制度”而創(chuàng)辦的Science Open雜志，是一個可資參照的樣本。Science Open雜志的流程大致如下：第一步是編輯部請專人檢查投稿論文，以剔除反科學的內(nèi)容。第二步是在線發(fā)表達到編輯部內(nèi)部檢查標準的論文，由編輯部進行排版。第三步是進行同行評審，而且，評審人員必須實名，評審意見必須公開。如果審稿人與作者有學術(shù)聯(lián)系，系統(tǒng)會“特別”顯示強調(diào)出來;如果論文評審出現(xiàn)技術(shù)性錯誤，期刊還會給作者兩次申訴機會。事實上，Science Open雜志在一定程度上重新定義了“出版”，即出版本質(zhì)上是出來，然后再由科學共同體進行討論和檢驗。對于學術(shù)期刊來講，這種先發(fā)后審的修正模式可以吸引和留存優(yōu)質(zhì)稿件，客觀上提高期刊的權(quán)威性與影響力，提升學術(shù)期刊質(zhì)量。

另一方面，通過在線網(wǎng)絡(luò)和社交媒體客戶端，出版社或發(fā)行機構(gòu)可以將學術(shù)期刊極具專業(yè)水平的分析見解和富有參考價值的學術(shù)內(nèi)容進行加工或可視化處理，提供到移動平臺以發(fā)掘潛在的用戶群體，增強期刊的滲透力。在這方面，創(chuàng)刊于2012年6月的在線開放獲取國際學術(shù)期刊Peer J的行銷方式值得借鑒。首先，Peer J 基于開放獲取的文章內(nèi)容可以保證在第一時間被Google Scholar，Microsoft Academic Search，Pub Med，Pub Med Central，Scopus及ACS等數(shù)據(jù)庫和知名檢索機構(gòu)檢索到，學術(shù)傳播的時效性、首創(chuàng)性等問題得到有效解決;其次，每篇所投論文都配發(fā)有唯一的電子標識符，作者待刊發(fā)文章的首發(fā)權(quán)和著作權(quán)得到充分保護，用戶的原創(chuàng)性創(chuàng)作投稿也受到激勵;再次，基于網(wǎng)絡(luò)單篇文章影響因子評價方法的使用促使學術(shù)期刊傳播中的文章被閱讀、引用、轉(zhuǎn)載、轉(zhuǎn)發(fā)、評論、在線圖書館收錄等數(shù)據(jù)資料得以有效采集，期刊傳播效果得到透明化監(jiān)測與評估。[12]

就移動互聯(lián)網(wǎng)時代的營銷傳播而言，除建立數(shù)據(jù)庫、官方主頁、官方博客、官方微博、官方APP客戶端外，學術(shù)期刊還可以建立微信公眾號或訂閱號等，以便讓用戶隨時隨地登錄，了解投稿信息、期刊公告、學術(shù)會議、過刊文獻及論文下載等最新服務(wù)。而且，學術(shù)期刊還可以鼓勵編輯使用微博、微信等工具，通過“微編輯”平臺創(chuàng)新用戶服務(wù)模式，利用微博形成自媒體用戶圈，并進一步利用圈的效應(yīng)進行分享、轉(zhuǎn)發(fā)、轉(zhuǎn)載等，使期刊信息內(nèi)容得到快速的傳播。此外，通過激勵用戶邀請同仁同好就某一論文或研究熱點進行閱讀或評論，形成互動機制，期刊微信號可以成為期刊編輯、專家與用戶良性討論的公共平臺。在互動溝通服務(wù)中，用戶間的人際傳播得到強化，對于期刊的信息反饋與信息分析得以有效收集，學術(shù)期刊既可以培養(yǎng)忠誠用戶，又可以發(fā)掘潛在作者。更為重要的是，話題的及時更新和轉(zhuǎn)發(fā)擴散的加速還可同時提高學術(shù)期刊的知名度和輻射力。

總之，移動互聯(lián)網(wǎng)時代所產(chǎn)生的新媒介使用制造了嶄新的閱讀場景，而內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)者對于用戶的爭取就必然爭取用戶所在的碎片化和移動化場景，投審稿程序數(shù)字化、數(shù)據(jù)資源在線獲取、與社交網(wǎng)絡(luò)緊密結(jié)合從而成為學術(shù)期刊出版的必然趨勢，也是現(xiàn)代出版生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。更為重要的是，學術(shù)期刊不僅是科學信息的傳播媒介，更是一種品牌資源。吸引大量高水準的作者、刊發(fā)高品質(zhì)的論文，并及時把握學術(shù)前沿成果，是學術(shù)期刊品牌美譽度的直接體現(xiàn)，二者相輔相成、良性循環(huán)，最終助推中國學術(shù)期刊向國際一流期刊發(fā)展。

參考文獻：

[1]彭蘭.場景：移動時代媒體的新要素[J].新聞記者，2015（3）.

[2]孫萬軍，朱曙光.數(shù)字革命催生的英美出版產(chǎn)業(yè)鏈融合與出版服務(wù)業(yè)的繁榮[J].科技與出版，2015（4）.

[3]孫萬軍，朱曙光.數(shù)字革命催生的英美出版產(chǎn)業(yè)鏈融合與出版服務(wù)業(yè)的繁榮[J].科技與出版，2015（4）.

[4]徐銘瞳，吳星.國際學術(shù)期刊數(shù)字出版創(chuàng)新模式的思考與啟示[J].科技與出版，2015（4）.

[5]徐銘瞳，吳星.國際學術(shù)期刊數(shù)字出版創(chuàng)新模式的思考與啟示[J].科技與出版，2015（4）.

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[9]任勝利.國際學術(shù)期刊出版的數(shù)字化發(fā)展[J/OL].中國社會科學報，/xspj/201411/t20141105_1391000.Shtml，2013-11-29.

[10]張慧萍.信息技術(shù)在科技期刊編輯工作中的地位和作用[J].吉林建筑工程學院學報，2010（12）.

[11]Sebastian Alers.Rethinking Scientific Publishing[EB/OL]..https：///editorial/04c2b65c-2966-4ac4-9037-8cdf9d9edb3e;jsessionid=yJ-817mdTJKn7cGhI5F98uUa.master：so-app1-prd？0.

[12]謝文亮，王石榴.學術(shù)期刊的傳播力與傳播力建設(shè)策略[J].中國科技期刊研究，2015（4）.

篇(7)

隨著社會化媒體崛起成為一種強勢的媒介形態(tài)，“世界信息和傳播新秩序”的建立迎來了新的契機。

“人們是怎樣接觸的呀！他們之間的距離是多么靠近呀！靠近，這是兄弟般博愛的開始……不過多久，人們就會像荷馬描寫的諸神一樣游逛于地球之上。再過幾年，和諧的電線將環(huán)繞擁抱世界。”維克多·雨果160多年前說的這段話，仿佛是對當下社會化網(wǎng)絡(luò)在全球流行的預(yù)言，來自不同國度的人們從未像今天這樣距離靠近，溝通便捷。然而，“和諧的電線”能否“環(huán)繞擁抱世界”則要看來自不同主體的國際傳播活動如何借助社會化網(wǎng)絡(luò)平臺展開，新的全球傳播格局能否以此為契機建立起來。

從世界范圍來看，我們進入了一個社會化媒體時代。來自DCCI互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心的數(shù)據(jù)顯示，全球網(wǎng)民22%的在線時長用于社會化網(wǎng)絡(luò)。在很多國家，90%以上的網(wǎng)民都在使用社會化網(wǎng)絡(luò)。截至2012年9月，F(xiàn)aeebook的全球用戶數(shù)超過10億，Twitter的全球用戶數(shù)超過5億。Facebook覆蓋了除中國、俄羅斯和伊朗外的全球絕大部分國家和地區(qū)。在中國，今年1月的最新數(shù)據(jù)顯示，新浪微博注冊用戶數(shù)已經(jīng)超過3億，騰訊微信用戶數(shù)突破2億，一個新的輿論場已然形成。國內(nèi)外的發(fā)展情況均表明，社會化媒體在迅速吸引海量用戶的基礎(chǔ)上，正在以“改變一切”的洶涌之勢全面影響全球政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的各個層面。為了追隨受眾的遷徙，報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)站等各類媒體爭先恐后地利用這一新興平臺，傳播新聞信息，搜集線索，與網(wǎng)民互動，謀求影響力的擴大。在這樣的媒介生態(tài)背景下，全球傳播活動必將翻開與以往迥異的新篇章。

隨著社會化媒體崛起成為一種強勢的媒介形態(tài)，“世界信息和傳播新秩序”的建立迎來了新的契機。回顧歷史上幾次傳播技術(shù)的革命，在有線電報一統(tǒng)天下的時代，英國是全球新聞信息傳播的中心；在無線電時代，英、美兩國在國際傳播中發(fā)揮主導作用；在衛(wèi)星電視時代，美國牢牢掌握了全球傳播的話語權(quán)；在互聯(lián)網(wǎng)時代，美國引領(lǐng)了國際傳播的發(fā)展方向。廣大發(fā)展中國家始終處于被動追隨者的地位。如今，社會化媒體掀起了又一場技術(shù)革命，從一定程度上推動了互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新的進程。這一次，發(fā)展中國家能否抓住機遇，贏得國際傳播的主動權(quán)，打破信息“自西向東、自北向南、自發(fā)達國家向發(fā)展中國家”流動的不合理的流通狀態(tài)？

就目前來看，形勢不容樂觀，西方主流媒體的影響力和知名度在社會化媒體上正在延續(xù)和擴大。社會化媒體統(tǒng)計開放平臺fanpage-list的數(shù)據(jù)顯示，截止到2012年12月14日，在Facebook上粉絲量最多的世界新聞賬戶前三位全部來自英國和美國，分別是CNN突發(fā)新聞、雅虎新聞和BBC世界新聞。在Twitter上粉絲量最多的世界新聞賬戶前十位中，六家來自美國，四家來自英國。由此可見，西方新聞媒體正在逐步占領(lǐng)全球社會化媒體信息傳播的制高點。與此同時，在中國的社會化媒體平臺上，來自西方國家的聲音也愈來愈響亮。最突出的例子是，在新浪微博平臺上，華爾街日報中文網(wǎng)穩(wěn)定地居于媒體微博的前三十名左右。此外，金融時報中文網(wǎng)、福布斯中文網(wǎng)等西方媒體的賬號也十分活躍。

但是，我們也應(yīng)看到，社會化媒體為發(fā)展中國家向更廣泛的受眾傳播提供了機遇。去年兩會期間，新華社就已經(jīng)在Twitter上開設(shè)了賬號，代表我國主流媒體面向全世界網(wǎng)民發(fā)出了聲音。當然，僅僅發(fā)出聲音是不夠的，如何積極把握用戶的社會心理需求，遵循社會化網(wǎng)絡(luò)的傳播規(guī)律，努力營造平等、友好的用戶與媒體之間的關(guān)系，在重大事件發(fā)生時不失語、不缺位，使發(fā)展中國家媒體報道的內(nèi)容通過轉(zhuǎn)發(fā)、轉(zhuǎn)載，迅速在全球受眾中流動，實現(xiàn)信息由發(fā)展中國家流向發(fā)達國家，在國際輿論的形成中占據(jù)有利地位，是亟待我們研究的問題。

【銳消息】

數(shù)字電視《善聚公益》

講述志愿者和社工的故事

本報訊（記者張晶）來自中國盲文圖書館的“光明之友”志愿者服務(wù)隊與悅?cè)荷绻な聞?wù)所的殘障人士社區(qū)康復計劃兩個項目團隊雙雙亮相《善聚公益》舞臺。中國盲文圖書館“光明之友”志愿者服務(wù)隊，成立于2008年5月18日，在抗震救災(zāi)和迎接奧運等活動中，多次組織義務(wù)朗誦演出。因為一次偶然的機會開始為盲人、肢殘、智障等殘疾人提供文化輔導等方面的工作，他們成立了朗誦小組，每周二、周五在中國盲文圖書館為盲人朋友進行朗誦輔導；他們也經(jīng)常為肢殘朋友進行舞蹈培訓，為智障弦子進行語言訓練等等。悅?cè)荷绻な聞?wù)所殘障人士社區(qū)康復計劃，運用社會工作專業(yè)理念及手法為社區(qū)精神病類及智力類殘疾人提供社區(qū)康復服務(wù)。社工深入了解該群體的需求，帶領(lǐng)專業(yè)志愿者定期開展服務(wù)，針對不同類型殘疾人及其家屬開展個案、小組等社會化康復活動，幫助服務(wù)對象恢復社會功能。同時，通過調(diào)動社會資源，搭建社區(qū)支持網(wǎng)絡(luò)，為個人及家庭提供生活及心理上的支持。

他們是一群活潑可愛的社工，為智障孩子打開生活之窗，精障人士在他們面前不再陰霾；而他們，為盲人找到生活的光亮，給這些弱勢群體帶來光明。他們都是公益行動的先驅(qū)者，數(shù)字電視近日為他們提供了一個展示愛的舞臺。

【銳專家】

新華社新聞研究所 劉瀅

中國人民大學新聞學院傳媒經(jīng)濟學研究生畢業(yè)，文學（新聞傳播學）碩士。在新華社新聞研究所從事國際傳播、傳媒戰(zhàn)略和新媒體的研究工作。著有《手機：個性化的大眾媒體》一書。

論文《當前我國傳媒全媒體發(fā)展中的問題與對策》（合著）獲“第二十一屆中國新聞獎”新聞?wù)撐囊坏泉劊?/p>

《媒體國際傳播能力評估指標體系初探》（合著）被評為“全國第二屆對外傳播理論研討會”優(yōu)秀論文；

《中國傳媒全媒體發(fā)展研究報告》（合著）獲中國科技新聞學會第十次學術(shù)年會論文特等獎。

【銳言銳語】

孔子才是微博的開創(chuàng)者：

1.《論語》每條都未超過140字；

2.敲為碎片化，多為孔子曬心情，交流哲理，語錄很多；

3.互動性強，經(jīng)常和顏回、子路等進行回復互動；