序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇開天辟地教學(xué)設(shè)計范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

大凡公開教學(xué)，我們常常能看到，上課前教師與學(xué)生有那么幾分鐘的互動，這種互動我們稱之為課前“預(yù)熱”。執(zhí)教者通過這幾分鐘的預(yù)熱活動，拉近與學(xué)生的距離，做好和學(xué)生的溝通，解除課前的緊張氣氛、大致了解學(xué)生的學(xué)情。眼下，課前“預(yù)熱”已成為公開教學(xué)的時尚。一直認為這種“預(yù)熱”可有可無，有時甚至覺得只是一種“噱頭”而已。前段時間，聽了縣實驗小學(xué)兩位老師的課堂教學(xué)，不禁為這兩位老師的課前“預(yù)熱”暗暗叫好，為他們精心設(shè)計下的“預(yù)熱”而由衷折服――“預(yù)熱”還真能熱出課堂的眾多精彩！

案例描述

5+2=？（特級教師金明東執(zhí)教《窮人》）

教師面帶微笑地掃視了一下全班同學(xué)。

師：同學(xué)們，喜歡玩腦筋急轉(zhuǎn)彎嗎？今天，老師給大家?guī)砹?個腦筋急轉(zhuǎn)彎，大家可要珍惜機會，能答對一個已經(jīng)很了不起了。

師：第一題，請聽好：我們念完“實驗小學(xué)”需要多少時間？

生搶答：6年。

生：不對，是1秒鐘。

師：恭喜你答對了。

師：第二題，請聽題：貝多芬彈鋼琴為什么不用這個手指？（邊說邊翹起自己的中指）

生：因為這是金老師的手指，貝多芬當然不用。

師：腦子轉(zhuǎn)得夠快的。

師：第三題：古今中外誰跑得最快？

生：劉翔。

生：曹操。因為有句話不是說“說曹操，曹操就到”嗎？

師：了不起，是個高手。

師：倒數(shù)第二題了，可要抓住機會了。請聽題：有一天，小明乘上公交車，咦，怎么車上不見半個人？

生搶答：因為人沒有半個的。

師：只剩下最后一題了。請看黑板：5+2= （教師邊說邊板書）

學(xué)生看看這題，沒有人敢舉手，過了一會兒，終于有一個女生小心翼翼地舉起了手。

師：這位同學(xué)，把你的答案告訴大家。

生：等于7。

師：對，非常正確。你是今天表現(xiàn)最出色的一個，老師為你的勇敢鼓掌。（并把7板書在黑板上）

師問一名學(xué)生：這個答案，剛才你想到了嗎？

生：想到了。

師：可你剛才為什么不舉手？

生：我想沒這么容易吧，我怕我的答案讓大家發(fā)笑。

師：同學(xué)們，今天，金老師考大家這一題，目的有兩個，目的一，金老師要告訴大家，我們是六年級的學(xué)生了，我們一生中有許許多多像今天這樣的機會，但有些人卻拱手相讓，有些與之擦肩而過，最后一事無成。趁這機會，金老師想送給大家一句話：人一生中機會很多很多，但機會往往屬于那些自信、勇敢的人。第二個原因是什么呢？誰來猜猜？

生：與我們今天要上的課文有關(guān)。

師：你的判斷完全正確，今天我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)《窮人》。通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，你知道這5代表什么？這2代表什么？

生：這5代表桑娜的5個孩子。這2代表鄰居西蒙的2個孤兒。

師：你從這個“5”字中還讀懂了什么？

生：生活相當困難。

師：是呀，這5個孩子。吃的是 ，穿的是 ，而且夫婦倆成天工作，才 ，這就是“窮人”。（讓學(xué)生口頭補充）

……

課堂教學(xué)就圍繞這“5”個、“2”個以及桑鈉的“忐忑不安”展開教學(xué)。

課將結(jié)束時，教師又將學(xué)生引導(dǎo)到“5+2=7”這題上來

師：同學(xué)們，漁夫最后決斷要把西蒙的兩個孩子抱過來養(yǎng)，這個結(jié)局出乎了桑娜的意料，這個結(jié)局讓人在喜悅中有點心酸?，F(xiàn)在你再來看剛才我們的這個算式，你覺得這“5+2”對于桑娜一家來講還等于什么？

生：5+2=更加艱辛。

生：5+2=更重的負擔(dān)。

生：5+2=更大的壓力。

生：5+2=自己的心安。

生：5+2=快樂。

生：5+2=善良。

生：5+2=責(zé)任心。

生：5+2=愛。

生：5+2=一個家。

……

__天__地 （俞慧琴老師執(zhí)教《開天地》）

課前，老師與學(xué)生互相認識后，就開始了自己的“預(yù)熱”環(huán)節(jié)：

師：孩子們，聽說，咱們班同學(xué)掌握的成語很多，今天向老師展示一下怎么樣？不過，我要你們說的可是有特征的，必須是 天 地。

生：開天辟地。

生：頂天立地

生：歡天喜地。

（老師把學(xué)生說的成語一一板書在黑板上）

生：哭天喊地

……

師：果然了不起，一下就說了這么多。老師想和大家合作著說，老師說前半個，大家接后半個，怎么樣？

師：昏天

生：昏天黑地

師：翻天

生：翻天覆地

師：咱們小朋友，確實了不起。為了獎勵大家，今天老師也給大家?guī)砹艘粋€有關(guān)天地的成語故事：“開天地”，這還是一個神話故事呢！

接著便是組織學(xué)生初讀課文，學(xué)習(xí)字詞。就在接下來的環(huán)節(jié)中產(chǎn)生了。

師：我們的小朋友真能干，憑著自己的努力，把課文讀通了。這是一個精彩的神話故事，如果要把這個神話故事拍成電視劇的話，老師認為可以拍成5集，課文中每一個段落各為一集?，F(xiàn)在導(dǎo)演要求你給每集電視劇標上標題，你會用黑板上哪個成語作標題。

生：第一集昏天黑地

生：第二集開天辟地

生：第三集頂天立地

生：第四集翻天覆地

生：第五集歡天喜地

師：小朋友真聰明，用我們自己課前積累的幾個成語給這五集電視劇一一起好名字。小朋友想先看哪一集呢？

……

引發(fā)的思考

課前“預(yù)熱”已成為了公開課課堂教學(xué)的一部分，一定程度上成了課堂導(dǎo)入的前奏、課前的“熱身”運動。既然已是課堂教學(xué)的一部分，那追求它的“有效性”也成了理所當然的事。案例中兩位老師的“熱身”運動，“熱”出課堂教學(xué)的諸多精彩，“熱”出了聽課老師由衷的掌聲，更“熱”出了課堂教學(xué)的最大“效率”：

一、“預(yù)熱”熱出了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

“良好的開端是成功的一半?！鄙郎貙W(xué)生的興奮點，使學(xué)生全身心投入課堂，便是這良好開端的具體表現(xiàn)。生動有趣的課前“預(yù)熱”能喚起學(xué)生的注意力，最大程度地激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。案例中金明棟老師設(shè)置了5個腦筋急轉(zhuǎn)彎，別小看這五個腦筋急轉(zhuǎn)彎，這可是現(xiàn)今孩子們最喜歡玩的所謂“智力游戲”。是這五個腦筋急轉(zhuǎn)彎一下子把學(xué)生注意力拉回到了課堂，每個學(xué)生表現(xiàn)出了高漲的情緒。如果說前四個腦筋急轉(zhuǎn)彎是為了調(diào)動學(xué)生興趣，“5+2=？”這一題更是別具匠心，這一題腦筋急轉(zhuǎn)彎是孩子們前所未聞的，造成孩子們的不敢“輕舉妄動”。學(xué)生恍然大悟后，金老師的一番肺腑之言，合情合理，感人至深，學(xué)生怎能不被深深吸引呢？俞慧琴老師課前通過對學(xué)生已有知識的部分盤點，讓孩子沉浸在對“ 天 地”四字詞語的大搜索中，孩子們個個興奮不已，迫不及待地想展示自己，誰還會游離課堂呢？這樣的“預(yù)熱”熱出的便是學(xué)生的高漲的學(xué)習(xí)熱情。

二、“預(yù)熱”熱出了學(xué)生的思維火花

第斯多惠指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞、擦亮學(xué)生思維的火花?！钡拇_，有效的課堂注重在教師的引導(dǎo)下，喚起學(xué)生的思維碰撞，擦亮學(xué)生思維火花。兩個案例中學(xué)生思維火花得以閃亮，歸功于這課前預(yù)熱?！?+2=？”這一題隨著孩子們對文本的進一步解讀，答案已不僅僅停留在感性的數(shù)字――7個孩子上，而是有了更為理性的感悟：桑娜一家生活的更加艱辛、桑娜的丈夫肩上更重的負擔(dān)、桑娜一家更大的生活壓力、桑娜和丈夫的安心、桑娜和丈夫的善良、桑娜和丈夫的責(zé)任心、愛……

這些感悟的得出過程自然就是孩子們思維閃出火花的過程，此刻，孩子們對課文的主題有了深刻的感悟和理解。正是在這基礎(chǔ)上，孩子們進一步體會到“窮人不窮”的深刻哲理。

“昏天黑地”“開天辟地”“頂天立地”“翻天覆地”“歡天喜地”這5個成語成為孩子給課文5個自然段做標題的選擇過程，既是孩子們初步感知課文的過程，也是孩子們思維碰撞的過程。

三、“預(yù)熱”熱出了問題的有效和多效

篇(2)

關(guān)鍵詞：通用技術(shù) 基礎(chǔ)學(xué)科 整合

一、通用技術(shù)與其它基礎(chǔ)學(xué)科整合的意義

1.是時代的要求，改革需要

隨著時展，新技術(shù)對社會的影響力越來越大，社會對新技術(shù)人才的需求更加迫切，“高中通用技術(shù)”作為新課程改革中設(shè)立的一門新課程，是課程改革的創(chuàng)新標志。通用技術(shù)是以提高學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)，促進學(xué)生全面而又富有個性的發(fā)展為基本目標，以設(shè)計學(xué)習(xí)，操作學(xué)習(xí)為主要特征的基礎(chǔ)教育課程，是國家規(guī)定的普通高中學(xué)生的必修課程。研究我國普通高中通用技術(shù)課程的教學(xué)，研究它與其它學(xué)科的關(guān)系，提高通用技術(shù)課程教學(xué)效果，是一個迫切的任務(wù)。

2.能使新一輪課程改革落到實處

我國首次將通用技術(shù)納入普通高中的課程，部分學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師對該門課程比較陌生。通過本課題的研究，讓教師的教學(xué)觀念得到更新，在教學(xué)中自覺地改進傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)良好的通用技術(shù)課堂教學(xué)氛圍，從而優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)質(zhì)量，使新課改落到實處。

3.能提高學(xué)生綜合素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)學(xué)科的熱情

通用技術(shù)是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和綜合實踐能力為目的的一門課程。在通用技術(shù)課程的教學(xué)中，如何注重學(xué)生情感態(tài)度、價值觀的發(fā)展，如何培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的熱情，對教師來說都是一個全新的問題。本課題試圖探索通用技術(shù)與其他學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，來引導(dǎo)教師的教學(xué)行為，通過通用技術(shù)與其它學(xué)科的整合來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提高教學(xué)質(zhì)量。

二、通用技術(shù)與其它基礎(chǔ)學(xué)科整合的理論基礎(chǔ)、依據(jù)和原則

1.理論基礎(chǔ)

（1）生活教育理論

陶行知先生提出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力就是把行與知、手與腦統(tǒng)一起來，培養(yǎng)學(xué)生“異想天開”的能力。他在《手腦相長歌》中寫道：“人生兩個寶，雙手和大腦，手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬?！憋@然，他所說的行與知、手和腦的統(tǒng)一，就是要求學(xué)生把所學(xué)的各門學(xué)科的基礎(chǔ)知識與實踐結(jié)合起來，在實踐中重新認識知識，又用所學(xué)的知識來指導(dǎo)實踐，把動手實踐與動腦思考結(jié)合起來。他所說的“異想天開”和“開天辟地的大好佬”就是我們通常所說的有創(chuàng)新精神和實踐能力的創(chuàng)造型人才。

（2）多元智能理論

美國心理學(xué)家加德納的多元智能理論認為：人的智力結(jié)構(gòu)是多元的，每個人都具有言語智能、數(shù)字邏輯智能、空間智能、身體運動智能、音樂智能、人際關(guān)系智能、自我認識智能七大智能。大多數(shù)人在這七種智能的發(fā)展上都會有些差異，有些智能比較發(fā)達，有些比較普通。通用技術(shù)課程可以使某些對學(xué)術(shù)性課程并不敏感但在技術(shù)方面、技能方面具有特長和天賦的同學(xué)得到富有個性的發(fā)展。

借鑒生活教育理論和多元智能理論，通用技術(shù)教學(xué)要注重聯(lián)系各門基礎(chǔ)學(xué)科的知識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)通用技術(shù)的過程中，根據(jù)不同的興趣和愛好，與其它學(xué)科的知識建立聯(lián)系，讓自己富有個性而又全面地發(fā)展。

2.通用技術(shù)與其它基礎(chǔ)學(xué)科整合的依據(jù)

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定：教材改革應(yīng)有利于引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識與經(jīng)驗，主動探索知識的發(fā)生與發(fā)展，同時也應(yīng)有利于教師創(chuàng)造性地進行教學(xué)。教材內(nèi)容的選擇應(yīng)符合課程標準的要求，體現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展特點，反映社會、政治、經(jīng)濟、科技的發(fā)展需求；教材內(nèi)容的組織應(yīng)多樣、生動，有利于學(xué)生探究，并提出觀察、實驗、操作、調(diào)查、討論的建議。學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應(yīng)視當?shù)厣鐣?、?jīng)濟發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程。本課題的研究正是對《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的落實與進一步探索。

3.通用技術(shù)與其它基礎(chǔ)學(xué)科整合的原則

普通高中通用技術(shù)的教學(xué)要和課標統(tǒng)一，需符合通用技術(shù)的特點，在通用技術(shù)課標的指導(dǎo)下和其它學(xué)科整合時要注意以下原則：一要具有啟發(fā)性原則，預(yù)留出學(xué)生想象的空間，結(jié)合其它學(xué)科能引發(fā)學(xué)生的思考；二要具有趣味性原則，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寬松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍；三要堅持貼近生活的原則，拉近基礎(chǔ)學(xué)科的理論與學(xué)生日常生活中的通用技術(shù)的距離，利用已有的資源完成教學(xué)；四要具有可操作性，與通用技術(shù)整合的案例，一定便于教學(xué)講解，也利于學(xué)生理解。

三、通用技術(shù)與其它基礎(chǔ)學(xué)科整合的方法

根據(jù)通用技術(shù)課標的要求以及其它學(xué)科的特點，在保證教學(xué)整體性的情況下，適當調(diào)整現(xiàn)有的課程結(jié)構(gòu)安排，在通用技術(shù)的各章節(jié)尋找與其他學(xué)科的結(jié)合點，探討整合辦法，形成整合方案。

1.充分分析通用技術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科的知識點聯(lián)系，來構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容，形成教學(xué)案例

先找到通用技術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科有聯(lián)系的知識點，然后分學(xué)科進行討論，讓通用技術(shù)教學(xué)內(nèi)容能有機地嵌入物理、化學(xué)、生物、數(shù)學(xué)等的相關(guān)知識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)通用技術(shù)的同時，領(lǐng)悟相關(guān)基礎(chǔ)學(xué)科知識，從而起到互相幫襯的作用。

通用技術(shù)知識點與其它基礎(chǔ)學(xué)科的關(guān)聯(lián)見下表：

2.找到通用技術(shù)的技術(shù)實作內(nèi)容與其它學(xué)科實驗的相同點，進行有機組合

通用技術(shù)強調(diào)的是學(xué)生的技術(shù)素質(zhì)、動手操作能力的培養(yǎng)，而在物理、生物、化學(xué)等學(xué)科領(lǐng)略的實驗中，也需要學(xué)生完成各種實驗，這樣我們就可以通過一些基礎(chǔ)學(xué)科實驗操作講解的引入來完成通用技術(shù)的教學(xué)，比如物理的力學(xué)、電學(xué)實驗；化學(xué)的氧化還原反應(yīng)；生物的膝跳反射等在通用技術(shù)的學(xué)習(xí)中都可以作為實例。

3.在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，充分展示與其它學(xué)科的聯(lián)系

在教學(xué)的過程中，無論是引入、講解、討論或是課后作業(yè)，我們都可以利用通用技術(shù)和其它學(xué)科的聯(lián)系，安排具體的任務(wù)內(nèi)容。

四、通用技術(shù)與其他基礎(chǔ)學(xué)科整合的過程及案例

通過我們研究通用技術(shù)和其它基礎(chǔ)學(xué)科的內(nèi)容，不僅找到了它們之間的相互聯(lián)系，而且經(jīng)過實踐、提煉形成與各個學(xué)科整合的案例。

1.聯(lián)系物理學(xué)科，創(chuàng)設(shè)教學(xué)內(nèi)容

通用技術(shù)的很多內(nèi)容都為理工科的內(nèi)容，它與物理學(xué)科聯(lián)系是最為緊密的，在通用技術(shù)開設(shè)的初期，很多農(nóng)村學(xué)校該學(xué)科的教師都是由物理學(xué)科轉(zhuǎn)行而來，他們都在利用物理學(xué)科中的理論來指導(dǎo)通用技術(shù)的課程教學(xué)。在通用技術(shù)課程的教學(xué)中，通用技術(shù)設(shè)計一的四個內(nèi)容中，“技術(shù)及其性質(zhì)”與“設(shè)計的過程”兩部份，也及通用技術(shù)設(shè)計二的“第一章結(jié)構(gòu)與設(shè)計”“第四章控制與設(shè)計”，都和物理學(xué)科有著密切聯(lián)系，因此在通用技術(shù)中占50%以上的內(nèi)容，都可以與物理知識進行整合。教學(xué)設(shè)計時，在導(dǎo)入、講解、分析、討論以及總結(jié)的過程中，都可聯(lián)系物理學(xué)科，讓學(xué)生看到曾經(jīng)熟悉的力學(xué)、電學(xué)、光學(xué)等都在通用技術(shù)上得到了完美的體現(xiàn)。

（1）力學(xué)方面。在通用技術(shù)結(jié)構(gòu)與設(shè)計教學(xué)中，不可避免地用到受力分析問題，而受力分析是也是物理中學(xué)習(xí)力學(xué)的基礎(chǔ)。例如《技術(shù)與設(shè)計2》中有個小試驗――了解殼體結(jié)構(gòu)的受力情況，將3只雞蛋分別立于三個瓶蓋上，再在雞蛋上分別蓋上另外3只瓶蓋，取一塊木板放在上面，再輕輕將磚頭或石板壓在木板上面，結(jié)果發(fā)現(xiàn)雞蛋能承受住好幾塊磚的壓力而不破碎。我就叫學(xué)生按照物理力學(xué)的內(nèi)容作圖分析，分析其各部分的受力情況，總結(jié)雞蛋為什么不會破。通用與物理的聯(lián)系，這樣不僅讓學(xué)生感性上認識了通用技術(shù)的殼體結(jié)構(gòu)，而且更理解了物理概念，復(fù)習(xí)了力學(xué)的有關(guān)知識。

（2）電學(xué)方面。通用技術(shù)教學(xué)中，在控制與設(shè)計的單元中，也選擇了一些涉及電路問題的教學(xué)案例，這些知識與物理教學(xué)上串聯(lián)電路、并聯(lián)電路也是相關(guān)的。

通用技術(shù)電子控制技術(shù)模塊的學(xué)習(xí)中，對傳感器的作用及應(yīng)用都有詳細的講解和實踐，而在高二物理的電學(xué)中也講到傳感器、與門電路等這些知識。如果能把物理的這部分知識整合到通用技術(shù)中，這樣就可以運用物理學(xué)中所講的基本門電路、傳感器等相關(guān)知識，讓學(xué)生動手實踐，設(shè)計出通用技術(shù)中要求完成的自動控制及智能機器人等相關(guān)內(nèi)容。經(jīng)過這樣過程，學(xué)生不僅能對通用技術(shù)的自動控制思想有所感悟，同時又能把物理知識運用到實際生活中來。

2.聯(lián)系數(shù)學(xué)學(xué)科，創(chuàng)設(shè)教學(xué)內(nèi)容

經(jīng)過對通用技術(shù)必修教材的分析，通用技術(shù)中大概有20%左右的內(nèi)容與數(shù)學(xué)學(xué)科都存在很緊密的聯(lián)系。主要表現(xiàn)在通用技術(shù)設(shè)計一、設(shè)計二的設(shè)計過程與設(shè)計優(yōu)化中材料的計算，圖紙的設(shè)計等都是在利用數(shù)字知識，尤其是通用技術(shù)設(shè)計1的三視圖部份，用到的均為高中數(shù)學(xué)空間立體幾何的知識。因此，在通用技術(shù)中涉及到該模塊部分內(nèi)容時，可以引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)數(shù)學(xué)相關(guān)知識，從而讓學(xué)生認識到數(shù)學(xué)在通用技術(shù)中的作用，讓學(xué)生學(xué)以致用，體驗知識轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒膬r值。

比如在通用技術(shù)與設(shè)計1第3章第3節(jié)“設(shè)計的表達與交流”之“三視圖”的教學(xué)中，可以利用學(xué)生已學(xué)的數(shù)學(xué)知識。三視圖作為一種技術(shù)圖樣是設(shè)計交流與表達的一種常用的技術(shù)語言形式。利用學(xué)生熟悉的空間幾何體及空間思維的基礎(chǔ)，根據(jù)三視圖的概念，嘗試繪制其三視圖是本節(jié)的任務(wù)。通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，不僅有利于數(shù)學(xué)上學(xué)生空間思維的培養(yǎng)；同時還可以達到通用技術(shù)上培養(yǎng)學(xué)生“能設(shè)計、會動手、愛勞動”的目標。課堂中經(jīng)歷三視圖的作圖過程，體驗技術(shù)圖樣的魅力，真正掌握“能繪制簡單三視圖”的知識和技能，學(xué)會一種設(shè)計交流的技術(shù)語言。通過這部分與數(shù)學(xué)的整合可以進一步提高學(xué)生對空間幾何體結(jié)構(gòu)特征的認識，培養(yǎng)空間想象能力、幾何直觀能力，運用圖形語言進行交流的能力。

3.聯(lián)系生物、化學(xué)學(xué)科，創(chuàng)設(shè)教學(xué)內(nèi)容

在通用技術(shù)中，大概還有20%左右的內(nèi)容和生物、化學(xué)有密切的聯(lián)系，具體表現(xiàn)在通用技術(shù)2的第一章結(jié)構(gòu)設(shè)計與第三章系統(tǒng)設(shè)計這兩部份內(nèi)容中。其中結(jié)構(gòu)設(shè)計這部分很多都是生物的仿生學(xué)知識，而在通用技術(shù)中講解系統(tǒng)設(shè)計這部分時，“人體系統(tǒng)”“反應(yīng)系統(tǒng)”等這些內(nèi)容又和生物、化學(xué)發(fā)生聯(lián)系。因此，在這部分的教學(xué)內(nèi)容中，我們可以聯(lián)系學(xué)生在生物或化學(xué)中熟悉的“人體結(jié)構(gòu)”“呼吸系統(tǒng)”“泌尿系統(tǒng)”“氧化還原反應(yīng)”等內(nèi)容，增加通用技術(shù)與其它學(xué)科的“共性”元素，及時調(diào)動學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對生物、化學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)熱情。

比如在通用技術(shù)與設(shè)計1的第二章設(shè)計基礎(chǔ)第一節(jié)做一名優(yōu)秀的設(shè)計師中，有很多著名的創(chuàng)造發(fā)明都是通過觀察生物和動物的特殊結(jié)構(gòu)和技能，然后不斷試驗而產(chǎn)生的，比如魯班發(fā)明鋸子的故事，同學(xué)們都不陌生，大家都知道是魯班在一次偶然的機會中發(fā)現(xiàn)草的邊緣有許多鋒利的小刺，然后回家照著這個原理做出了世界上第一把鋸子。這個故事告訴同學(xué)們，大自然有許多的奧秘，只要我們留心觀察和思考，就有可能創(chuàng)造出奇跡。類似的例子還有人們從魚類能快速在水中游動受到啟發(fā)，設(shè)計出了流線型外形的潛水艇和汽車等。另外一個故事就是蝙蝠與雷達，蝙蝠的特殊構(gòu)造同學(xué)們在生物知識中已經(jīng)知道，通過這個故事就把生物學(xué)的知識運用到了通用技術(shù)中來，告訴同學(xué)們只要肯動手動腦，聯(lián)系日常生活，聯(lián)系生物知識，你也有可能很快會成為優(yōu)秀的設(shè)計師。像這樣的案例書上列舉的只是少數(shù)，我們可以發(fā)掘更多的生物、化學(xué)方面的實例，啟發(fā)學(xué)生更廣闊的思維空間，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)過的生物、化學(xué)知識與創(chuàng)造發(fā)明相結(jié)合，成為一個優(yōu)秀的設(shè)計師。

五、通用技術(shù)與其他學(xué)科整合后帶來的成效

通過對本課題的探索，學(xué)生的創(chuàng)新能力和分析解決問題的能力不斷提高，在2003～2005年叁屆全國創(chuàng)新大賽中，我校每年均有二名學(xué)生獲金牌、一等獎，在重慶市的科技大賽比賽中近三年已有9名學(xué)生獲一獎，多名學(xué)生獲二、三等獎。通過對本課題的探索，通用技術(shù)課程結(jié)業(yè)考試的成績也越來越好，今年合格率為100%，位居全區(qū)第一。通過對本課題的探索，學(xué)生對其它學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣也增強，學(xué)校教學(xué)質(zhì)量也年年攀升，2011年上線率94.1%，2012上線率95.3%，2013年上線率96.4%，2014年上線率達98.6%，而今年達99.5%。

總之，通用技術(shù)課程雖然目前在我市未納入高考，但它并非邊緣學(xué)科，可有可無，只要我們在教學(xué)中合理安排內(nèi)容，對學(xué)生善加引導(dǎo)，那不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更能全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進學(xué)校教育發(fā)展。

參考文獻：

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[4]何斌.通過多學(xué)科整合提高通用技術(shù)課的綜合性和深刻性[J].北京教育學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2010，（03）.

[5]汪正華，如何進行高中通用技術(shù)教材的教學(xué)工作[J].時代教育（教育教學(xué)），2010，（09）.

[6]顧建軍.通用技術(shù)培訓(xùn)手冊[M].江蘇教育出版社，2007.

篇(3)

關(guān)鍵詞：化學(xué)課堂；勤動手；思維活

一、讓學(xué)生的手“動”起來

著名教育家陶行知說過：“人有兩個寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯都吃不飽。手腦都會用，方是開天辟地的大好佬”。讓學(xué)生的手動起來，既能滿足手的要求，又能達到啟智明理的效果。化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科。因此，化學(xué)實驗在化學(xué)學(xué)習(xí)中的地位舉足輕重。通過實驗，可以培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，養(yǎng)成學(xué)生科學(xué)的世界觀和科學(xué)探究的一般方法。使學(xué)生在動手操作和實踐中主動獲得知識，掌握規(guī)律。但在長期的應(yīng)試教育環(huán)境下，在學(xué)校的硬件、師資等條件的欠缺下，許多本來應(yīng)該有學(xué)生完成的實驗都被教師的演示實驗替代了，甚至連演示實驗也省了，由“做實驗”變?yōu)椤爸v實驗”，這樣，就徹底剝奪了學(xué)生“動”的權(quán)利，學(xué)生真正成了教師灌輸知識的容器。因此，我在課堂教學(xué)中，想方設(shè)法，盡可能創(chuàng)造條件，還給學(xué)生做實驗的權(quán)利，做到學(xué)生實驗一個不缺，全部開設(shè)實驗課。即使是教科書上規(guī)定的演示實驗，也經(jīng)常在我的指導(dǎo)下，讓部分學(xué)生上講臺演示。這樣做，學(xué)生的注意力更集中了，學(xué)習(xí)效率也得到了較大的提高。讓學(xué)生的手真正動起來，不是說在口頭上，而是要真正落實到平時的教學(xué)活動中。通過我在教學(xué)中的長期實踐，始終把學(xué)生擺在實驗教學(xué)的第一位，注重學(xué)生的親身體驗，收到了較好的效果。

二、讓學(xué)生的思維“活”起來

《論語?子罕》中說：夫子，循循然善誘人。這是講孔子能有步驟地進行教導(dǎo)。大教育家葉圣陶也指出：“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪，俾學(xué)生自奮其力，自致其知，非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默領(lǐng)受”?？梢姡虒W(xué)中，啟發(fā)誘導(dǎo)，激活學(xué)生的思維是至關(guān)重要的。

美國心理學(xué)家吉爾福特也說過：“人的創(chuàng)造力主要依靠發(fā)散思維，它是創(chuàng)造性思維的主要成分”。當今，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力是中學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的重要趨勢之一，是新時期現(xiàn)代化建設(shè)的需要。因此，在化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)出新時期需要的創(chuàng)新型人才是至關(guān)重要的。故此，我們在化學(xué)教學(xué)中要根據(jù)教材的內(nèi)容，精心設(shè)計一些培養(yǎng)發(fā)散思維的習(xí)題，通過一題多變、一題多解、一題多問和一題多答等對學(xué)生進行思維品質(zhì)的訓(xùn)練，從而靈活地掌握各知識點，進而達到知識遷移和掌握的目的。

在教學(xué)過程中，許多教師都反映，學(xué)生的成績上不去，關(guān)鍵是學(xué)生的思維“懶惰”，不思進取。因此，在課堂教學(xué)中，我積極創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的興趣，以激活學(xué)生的思維。同時，我還采用多種形式的教學(xué)方法，如討論、交流、搶答、競賽、多媒體、錄像等方式，不斷激起學(xué)生思維的興奮點，讓學(xué)生覺得化學(xué)學(xué)習(xí)時常有新鮮感。通過長期的教學(xué)實踐，我覺得學(xué)生的思維要“活”起來，關(guān)鍵是教師要善于調(diào)動和激發(fā)。同時，課堂教學(xué)設(shè)計要充分考慮怎樣引導(dǎo)學(xué)生展開充分的思維，可從三個方面考慮：如何引導(dǎo)學(xué)生展開充分的思維來獲取知識；如何暴露學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的疑難，并引導(dǎo)他們分析、解決問題；如何尋找學(xué)生思維的閃光點，并及時贊揚鼓勵，進一步激發(fā)他們的創(chuàng)造性。因此，教師要細心觀察學(xué)生的心理活動，把握學(xué)生的思維動向，有針對性地調(diào)動學(xué)生的情緒和學(xué)習(xí)的熱情，以達到最佳的教學(xué)效果。

三、讓學(xué)生的交流“多”起來

新課程的理念告訴我們，要在課堂上讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，要使學(xué)生相互交流合作，相互學(xué)習(xí)，共同提高。其中，我認為，在課堂教學(xué)中，要讓學(xué)生學(xué)會交流，十分重要。因為，學(xué)習(xí)是一個不斷探索，發(fā)現(xiàn)知識、掌握和應(yīng)用知識的過程。作為每個學(xué)生個體來說，他們的知識、經(jīng)驗是有限的，只有取各人所長，實現(xiàn)資源共享，這樣才能在課堂上獲取更多的知識，使每個學(xué)生受益。如在前不久的一次教學(xué)中，在講到“食品與健康”的課題時，我就讓學(xué)生充分討論交流，各抒己見。結(jié)果，學(xué)生提出了許多問題，其中有許多問題是教師本人也沒有想到、沒有聽到的。特別是這些問題的解答有相當多是由學(xué)生自己回答的，而且，學(xué)生回答的視角是多方面的，甚至是獨特的，大大出乎我的意料。因此，我們應(yīng)該充分相信學(xué)生，要知道學(xué)生的智慧和潛力是無窮的，我們作為教師，也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，積極參與到學(xué)生的交流中去，做一個耐心的傾聽者，交流的組織者。學(xué)習(xí)成果的分享者。同時，更要注重培養(yǎng)和愛護學(xué)生大膽發(fā)言和交流合作的熱情和積極性。

四、讓學(xué)生的情緒高起來

什么是情緒呢?情緒是人對客觀事物所持有的態(tài)度體驗，是和機體需要相聯(lián)系的體驗形式。當學(xué)生處于積極的情緒狀態(tài)時，總是興致勃勃，做什么事都樂滋滋的。這實際上是一種良好的心境。前蘇聯(lián)學(xué)者別利欽也指出，教師“一跨進教室的門檻，就要記住，你是一堂課的締造者，你要是情緒不佳，將直接影響到學(xué)生的情緒，就會使一堂課黯然失色，沒有生氣。”愉快的情緒需要教師不斷地鼓勵，只有在給予學(xué)生充分肯定的基礎(chǔ)上，學(xué)生的自信心才會慢慢地培養(yǎng)起來。一種充滿賞識的目光，一句充分信任的言語，一個正確合理的評價，都能幫助學(xué)生樹立自信，因此，教師要及時有效地加以鼓勵、肯定，“優(yōu)”待學(xué)生所取得的成功，千萬不要吝嗇自己的表揚，對于學(xué)生在學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)出來的閃光點應(yīng)當予以充分肯定，點燃他們自信的火花，讓學(xué)生充分感受到老師的贊許與希望。

在當前的課程改革實驗中，學(xué)生主動參與教學(xué)過程，改變了過去“聽、記、背、練”的被動狀態(tài)。使學(xué)習(xí)活動更具問題性、實踐性、參與性和開放性，極大地調(diào)動了廣大學(xué)生的積極性。學(xué)生最大的變化就是蘊藏在內(nèi)心深處的學(xué)習(xí)熱情被極大地激發(fā)出來，主體性得到真正發(fā)揮。外在的表現(xiàn)就是對化學(xué)課產(chǎn)生了空前的興趣。現(xiàn)在，學(xué)生普遍反映，他們比從前更喜歡化學(xué)課了。

篇(4)

中國古代的學(xué)制中“小學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容就包括了文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，也就是語言文字的音、形、義及其演變過程等?？梢妭鹘y(tǒng)教學(xué)中就非常注重文字的教學(xué)。南宋教育家朱熹在總結(jié)前人教育經(jīng)驗和自己教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，認為小學(xué)兒童“智識未開”，思維淺薄，他在《童蒙須知》中提到了兒童的寫字要求：“凡寫字，未問寫得工拙如何，且要一筆一畫，嚴正分明，不可潦草。”新修訂的《語文課程標準》進一步強化文字教學(xué)在語文教學(xué)中的地位，所以在語文課堂教學(xué)中，作為語文教師要立足文字教學(xué)，切實為小學(xué)生今后的[www .DYLW.NEt專業(yè)提供論文寫作和的服務(wù)，歡迎光臨]語言發(fā)展打下扎實的文字基礎(chǔ)。語文課要注重文字教學(xué)，因為文字是有生命、有溫度的東西，文本就是由一個個鮮活、靈動的文字之軀組成的，茶要細品，細品方知其味道；同樣，優(yōu)美的詞句也要反復(fù)品味。

在教學(xué)《慈母情深》時，可以擷取其中的精彩字詞，讓學(xué)生細細地咀嚼、推敲，體會文字中的精妙之處、精彩之筆，挖掘文字背后所蘊含的情感和溫度，激起學(xué)生情感上的漣漪。如“母親掏衣兜，掏出一卷揉得皺皺的毛票，用龜裂的手指數(shù)著……我鼻子一酸，攥著錢跑了出去……”這一句中的關(guān)鍵詞“皺皺的、龜裂、酸、攥”，提出問題讓學(xué)生討論：“鈔票為什么是皺皺的？媽媽龜裂的手是什么樣子？我的鼻子為什么一酸？我們從這個字詞中能夠體悟出什么呢？”指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀推敲字詞，想象母親工作的艱辛，掙錢不易，體會慈母的無私與偉大，伴隨著小作者的情感跌宕起伏，通過一個個鮮活的文字來震撼著孩子們的心靈，使語文課上充滿著濃濃的“語文味”。

文本是語文課堂教學(xué)的前提和媒介。語文課堂首先就是要強化語文的專業(yè)性，以語文課本為中心來教學(xué)，把語文課堂變成語文的天地。課本，就是上課之底本。我們的語文教材編寫是很嚴謹?shù)模还苁蔷x文本還是略讀文本，各個年級的教材都有著科學(xué)的、完整的編排意圖，教學(xué)目標明確，教學(xué)梯級難度循序漸進。哲學(xué)大師海德格爾說過：文本閱讀就是“徜徉在語言之途。”這里的徜徉就是散步的意思，但是徜徉比散步要更顯得高貴、更顯雅致、來得富有詩意。所以我們語文老師作為教材的使用者、教材知識的傳授者，要培養(yǎng)學(xué)生對語文的喜愛，挖掘課文自身的文學(xué)因子，從文學(xué)的角度觀照課文并體現(xiàn)在教學(xué)過程中就成為一種必要。文本的文學(xué)性首先表現(xiàn)在想象性，不僅文本本身是想象的產(chǎn)物，而且作為讀者、教師、學(xué)生的角色在解讀文本、實施教學(xué)的過程中，想象是不可缺少的。成功的語文教學(xué)，教師應(yīng)該將學(xué)生引入文本、并使之沉浸文本，用心感悟文本的精妙之處，不但品味、學(xué)習(xí)文本的典范語言，而且努力體悟字里行間所蘊涵的情感與思想。而要達到這一境界，不是靠一些熱鬧花哨的外在形式，而是依賴于文本本身所蘊含的魅力。

劉勰在《文心雕龍·神思》篇中說：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎？故思理為妙，神與物游。”劉勰這里講的是創(chuàng)作，那我們的文本解讀又何嘗不是這樣呢？教師帶領(lǐng)學(xué)生在文本中展開自由想象的翅膀，讓學(xué)生實現(xiàn)時空的“穿越”，拓展了文本的內(nèi)涵，體會文本的意象與情感。王崧舟老師在《詩意語文》中說道：“文本詩意，就是那些‘人人心中有，個個筆下無’的言語秘妙。它可能是某種言語表現(xiàn)形式，也可能是動人的情感、獨特的思想、深刻的哲理、重要的信息，或者形式與內(nèi)容兩者兼得，但這所有的一切都只能存身于‘不朽的文字’中。”中國文學(xué)上素有“言不盡意”的傳統(tǒng)，而“象”則在“意”和“言”之間搭起了一架溝通的橋梁。而文字的背后也承載著對于生命、對于自然的洞悉和感悟。最近許多語文教學(xué)專家呼吁：我們不要一味地關(guān)注文本“寫了什么”，而要更多地關(guān)注文本是“怎么寫的”。

比如在教學(xué)蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》時，我們要抓住這首作品“詩中有畫”的特點，憑借文本將“詩”與“畫”結(jié)合起來，直觀地再現(xiàn)古詩的畫意，鼓勵學(xué)生去馳騁想象，在頭腦中形成畫面，體會出詩歌所表達的意境。如“春江水暖鴨先知”一句，既富有自然的情景，又蘊含了生活的哲理。為了讓他們深刻體會這首詩歌的寓意，可讓孩子們在熟讀的基礎(chǔ)上，自己親手畫一畫詩歌所描繪的畫面。兩三枝透過竹林的桃花，昭示著春天的來臨，嬉戲于江水的鴨子自由自在，在盡情享受大自然的恩賜。小河岸邊水草豐茂、密密匝匝，嫩綠色的蘆芽尖悄悄地鉆出頭來，孩子們對春天的喜愛之情溢于畫面。學(xué)生把文字變成了活生生的一草一木，對詩中的意境感受逐步加深，從而陶冶了學(xué)生熱愛大自然熱愛祖國秀美河山的情操。我想，我們的語文課堂就應(yīng)該踏踏實實地引導(dǎo)學(xué)生多走進文本，引領(lǐng)學(xué)生在文本中走上幾個來回，這也帶領(lǐng)著語文教師返樸歸真，讓我們的語文課回歸生活本源。

語文教學(xué)中的文化內(nèi)涵、外延十分豐富，一個民族的文化對一個人精神領(lǐng)域的影響是深廣的。語文教學(xué)必須從人文精神積淀和傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度去把握，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化熏陶與感染，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。試想 一個語文教師，在語文課堂中如果缺少民族文化的視角，那么他的語文課堂底色肯定是蒼白的。比如外國人學(xué)習(xí)漢語，盡管他們認識了“小橋流水人家”，會讀也會寫，但是短時間內(nèi)他很難體會出其中豐富的內(nèi)涵和韻味，而同樣的方塊字，在中國人的眼中，就是一幅幅生動的江南煙雨水墨山水般的圖畫，它們蘊含的無窮美感與詩情，唯有具備這種文化基因的中國人方能真正地體會到。語文教學(xué)只有真正幫助孩子把民族文化之根植入心靈的深處，才能讓他們體悟出這些方塊字背后博大精深的文化，才能真正潤澤炎黃子孫的心靈家園。比如古代神話就是我們祖先們古代生產(chǎn)生活中的產(chǎn)物，是人類根據(jù)自己的判斷來解釋人與自然的矛盾的一種暢想，它反映了人們一種“創(chuàng)生、創(chuàng)造”的思想。課文《開天辟地》這篇深化就潛意識地反映了古代人們對社會秩序的維護，天地間一切都被神靈安排得井井有條，中國神話中的“神”都生活在“上界”，人格上、道德上都是“美”的化身。教學(xué)設(shè)計之前，我想教師在文本解讀上，除了文本表面的探究和挖掘，還需要對文化背景的深入了解，對于教學(xué)內(nèi)容才會有更清醒地認識。

文化就是一個民族血脈的傳承和濡染，著名的文化學(xué)家皮爾森說過一句意味深長的話：“‘文化’不是一個名詞，而是一個動詞。”也就是說，文化是一種語言和精神習(xí)得、積累的過程。特級教師王崧舟在設(shè)計古典詩歌[www .DYLW.NEt專業(yè)提供論文寫作和的服務(wù)，歡迎光臨]《楓橋夜泊》教學(xué)時，他站在學(xué)生生命成長的高度，著力于學(xué)生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成，以詩歌接受史理論為依托，在文化傳承的背景下來組織課堂教學(xué)，促進了學(xué)生語言和精神的協(xié)同發(fā)展。這一課設(shè)計精巧，起承轉(zhuǎn)合，匠心獨運。教師由意象“愁眠”入手，讓學(xué)生在一堂課中穿越時空，傾聽著不同歷史時代、不同作者的心聲，逐漸滲透文化意識，迭起，寒山寺那千年的鐘聲令人蕩氣回腸，王老師用自己的睿智和靈性，揮灑著經(jīng)典文化的魅力，抒發(fā)著騷客詩人的情懷，充分展示著“詩意語文”大氣厚重的魅力。

篇(5)

關(guān)鍵詞：課程目標教學(xué)目標

一、課程綱要的啟示

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出，改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。由此可見，新課程在目標上分為“知識與技能”、“過程與方法”、“態(tài)度情感與價值觀”，同時又力圖將“知識與技能”、“過程與方法”、“態(tài)度情感與價值觀”整合成統(tǒng)一的有機整體。矛盾的兩面卻又是統(tǒng)一的整體，這就需要我們以不同的維度來審視課程目標。

1、目標的層次性——用分類的觀點審視課程目標

完整的課程目標一般分為宏觀、中觀和微觀三個層次的目標。宏觀目標是指課程的培養(yǎng)目標，它反映了時代、社會和國家對學(xué)生發(fā)展的總體要求；中觀目標是指基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標，它反映了國家對課程內(nèi)部運行系統(tǒng)的整體要求；微觀目標是指具體學(xué)科課程標準中的目標，它是宏觀和中觀課程目標的具體化。

課程目標體系中也可分為低級、中級、高級三個層次的目標。知識和技能屬于低級層次的目標，它是掌握方法和獲得能力的基礎(chǔ)和前提；過程和方法屬于中級目標，它概括的程度比知識和技能更高一些，是工具和武器；態(tài)度、情感和價值觀屬于最高級的目標，它實質(zhì)上是人生觀和價值觀的問題，是內(nèi)驅(qū)力和政治立場（圖1）。

2、目標的平衡性——用統(tǒng)一的觀點審視課程目標

知識和技能、過程和方法、態(tài)度情感和價值觀，既可分割、相互區(qū)別，又是相互依存的。將傳統(tǒng)教育普遍關(guān)注的知識和技能（俗稱“雙基”）、有所察覺的過程和方法、被人遺忘的態(tài)度情感和價值觀放在同等重要的位置，都應(yīng)該受到普遍關(guān)注。在具體的教學(xué)中，這三個層次的目標可以看成是一個三維坐標系中的三個不同的維度（圖2）。在教學(xué)實踐中，學(xué)生通過某一學(xué)習(xí)過程獲得知識和技能，體驗過程和方法，形成一定的態(tài)度情感和價值觀，因此這三個層次的目標共同形成一個面，而且維持一定的平衡，如果任一目標的力量使用不當，都會導(dǎo)致教學(xué)偏離原來的方向。

3、目標的完整性——用系統(tǒng)的觀點審視課程目標

新課程關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展。人類個體的存在是一個整體性的存在。個體存在的完整性不是多種學(xué)科知識雜匯的結(jié)果，也不是條分縷析的理性思維的還原。學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展，意味著智力和人格的協(xié)調(diào)發(fā)展。新課程努力改革既有的課程過于注重知識傳授的傾向，把學(xué)生的知識學(xué)習(xí)與精神建構(gòu)作為課程改革的具體目標之一，力圖通過制定國家課程標準的形式代替一直沿用的教學(xué)大綱，在內(nèi)容上將“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”放在與“知識與技能”同等重要的目標維度，承認學(xué)習(xí)過程的價值，注重在過程中把知識融入學(xué)生個體的整體經(jīng)驗，轉(zhuǎn)化為“精神的力量”和“生活的智慧”。

學(xué)生作為“整體的人”，課程目標的三個維度也應(yīng)該是有機的“整體”，它們是相輔相成的。在課堂教學(xué)中，我們期望三維目標的“整體”達成。因此，如何將課程的目標轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)的目標并形成一個統(tǒng)一的“整體”是每一個教學(xué)工作者應(yīng)該思考并努力實踐的。

二、課程目標的實現(xiàn)

課程目標在理論層面已經(jīng)比較成熟，得到了教育工作者的共識。然而，審視當前的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，課堂教學(xué)主渠道并沒有發(fā)揮它應(yīng)有的作用，還存在著許多偏差。本文試圖通過“生命的誕生”的透析，從教學(xué)系統(tǒng)中的教學(xué)目標、教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略等諸要素角度，尋找課程目標的教學(xué)實現(xiàn)途徑。

1、整合序列——從教學(xué)過程角度實現(xiàn)課程目標

教學(xué)過程從根本上說是一種在特殊條件下所進行的認識過程，學(xué)生認識世界是在教師指導(dǎo)下完成的，同時還在這個過程中獲得了認知能力的發(fā)展。因此，教學(xué)應(yīng)該是有序的，有效的教學(xué)源于有序的教學(xué)，有序的教學(xué)來自于對各種序列的深刻認識和有效整合。我們認為，教學(xué)應(yīng)包括教學(xué)序列、知識序列、認知序列、思維序列和情感序列，而且它們是整體推演的。（圖3）

(1)把握知識點

開展課堂教學(xué)的第一步，是組織整個課堂教學(xué)的切入點，但它不只是一般意義上的作為“引子”把教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)出來，還應(yīng)是學(xué)生開展探究學(xué)習(xí)的起點，所以它直接影響探究教學(xué)的進程和質(zhì)量。知識點的產(chǎn)生是基于對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求非常清晰的領(lǐng)悟和理解的前提下，挖掘和提煉出知識的基本內(nèi)涵，立足于學(xué)生的已有知識經(jīng)驗和生活經(jīng)驗，通過具體的事物或現(xiàn)實生活創(chuàng)設(shè)豐富多彩的導(dǎo)入情境，充分調(diào)動和激發(fā)學(xué)生的思維、聯(lián)想和想象空間，能讓學(xué)生經(jīng)過體驗后有所感知。知識點應(yīng)與整個教學(xué)內(nèi)容有著廣泛的、密切的聯(lián)系，具有較強的發(fā)展性和開闊的空間且貫穿于整個課堂教學(xué)。

“生命的誕生”一課，利用歐洲文藝復(fù)興時期著名的藝術(shù)家、雕刻家、畫家、建筑家和詩人米開朗基羅·博那羅蒂及其作品《創(chuàng)世紀—創(chuàng)造亞當》引入學(xué)習(xí)主題——“生命是怎樣誕生的”。首先，從科學(xué)發(fā)展的歷程上來看，“神創(chuàng)論”是最早探討“生命的誕生”的；其次，“神創(chuàng)論”屬于非科學(xué)，與科學(xué)的假說形成鮮明的對比；再次，“神創(chuàng)論”和神話傳說是學(xué)生較為熟悉的，貼近學(xué)生的經(jīng)驗；最后，通過名畫欣賞可以對學(xué)生進行審美教育，通過表達交流神話傳說可以發(fā)展學(xué)生的口頭表達能力。

(2)連接知識線

學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題或教師提出問題，再由學(xué)生提出假設(shè)，并開展探究活動，即探究性問題的提出和探究性活動的設(shè)計，其重點是培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。知識線應(yīng)從點引出、為面服務(wù)，具有研究性、啟發(fā)性、科學(xué)性和針對性，符合學(xué)生認知高度，堅持由淺入深、深入淺出的思想。

“生命的誕生”一課，主要針對“自然發(fā)生說”、“地球起源說”和“外星起源說”創(chuàng)設(shè)情境、建立假設(shè)，進而尋找證據(jù)，從而不斷地舊的假說、建立新的假說。首先，這三個學(xué)說本身產(chǎn)生具有時間序列，要遵循科學(xué)發(fā)展的歷史規(guī)律；其次，假說的建立和證據(jù)的搜尋具有研究性和科學(xué)性；第三，讓學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中不斷地經(jīng)歷和體驗假說及其實證，使科學(xué)方法的學(xué)習(xí)水到渠成。

(3)構(gòu)建知識面

學(xué)生通過實驗、討論、推理、演繹、判斷等手段充分調(diào)動了學(xué)生手、口、腦并用，對知識有了一定程度的認識和理解，但那仍是零散的甚至是不全面的。在此基礎(chǔ)上，還需要在教師的引導(dǎo)下對知識進行歸納重整，深化和概括知識，發(fā)掘知識的本質(zhì)和規(guī)律，最后形成完整的知識層面。

“生命的誕生”一課，從科學(xué)方法的層面去歸納重組學(xué)習(xí)過程中使用的——假說、實驗和模擬，進而讓學(xué)生理解科學(xué)探究的基本過程就是將自然現(xiàn)象中獲得的信息轉(zhuǎn)化為研究的問題，然后根據(jù)已有的事實建立假說，再根據(jù)假說設(shè)計實驗并驗證假說的真?zhèn)危瑥亩苿涌茖W(xué)研究的不斷進行。

(4)形成系統(tǒng)

開放學(xué)生思維，培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力，讓學(xué)生把對知識的理解轉(zhuǎn)變成立體的、空間的思維，最后真正把知識內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)和能力。

隨著人類社會的發(fā)展和人們對事物認識的逐漸深入，我們會越來越多地面對新的事物或新的問題。我們的學(xué)習(xí)如果跟不上這些新的事物就會落后。因此，教學(xué)中有必要把這些新的信息融入到課堂中來。同時因為教材作為教科書的特殊身份的局限，而學(xué)科知識本身是不斷發(fā)展變化的，所以課堂教學(xué)的內(nèi)容需要一定的拓展與延伸。

“生命的誕生”一課，使用“海底煙囪起源說”開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，并且逐漸領(lǐng)悟科學(xué)的本質(zhì)——科學(xué)就是在已有的證據(jù)基礎(chǔ)上建立假說，不斷地尋找證據(jù)，解釋自然現(xiàn)象，即科學(xué)是追求合理的解釋，科學(xué)是發(fā)展的科學(xué)。同時繼續(xù)應(yīng)用學(xué)生已基本鞏固的科學(xué)方法——假說進一步內(nèi)化為學(xué)生的能力。

以“切入點”、“重點”、“難點”等科學(xué)知識點連接成有序的知識線，在每一個知識點上建構(gòu)知識面，最后形成開放的系統(tǒng)。

2、明晰結(jié)構(gòu)——從教學(xué)目標角度實現(xiàn)課程目標

目標是課程所要達到的促進學(xué)生身心發(fā)展的預(yù)期結(jié)果，它是以人的發(fā)展作為基本出發(fā)點。因此，教學(xué)目標的結(jié)構(gòu)要符合層次性、平衡性和整體性。教學(xué)目標的定位要體現(xiàn)階段性和發(fā)展性。在設(shè)計具體課堂教學(xué)目標時，一方面，目標維度以及核心線索與課程目標、單元目標相一致、相呼應(yīng)；另一方面，要比單元目標更具體、明確。同時要更多地反映學(xué)習(xí)的活動和過程的信息，對學(xué)習(xí)水平的確定應(yīng)該更加切合學(xué)生實際。

“生命的誕生”一課，以主要的教學(xué)線索分析教學(xué)內(nèi)容，并在理解教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對各個知識點從知識和技能、過程和方法、態(tài)度情感和價值觀三個維度提出具體目標（圖4）?？梢姡⒉皇窃诿恳粋€知識點上都有三個維度的目標，每一個知識點上的某一維度也并不都是只有一個目標，而整節(jié)課在三個維度上的目標保持相對的平衡。然而，教學(xué)內(nèi)容之間可以有“類屬關(guān)系”（包括“派生類屬”和“相關(guān)類屬”）、“總括關(guān)系”和“并列組合關(guān)系”，因此在確定教學(xué)目標時應(yīng)考慮它們之間的相互關(guān)系并給予較為準確的定位。

3、開境——從教學(xué)內(nèi)容角度實現(xiàn)課程目標

教學(xué)內(nèi)容是為實現(xiàn)教學(xué)目標，要求學(xué)習(xí)者系統(tǒng)學(xué)習(xí)的知識、技能和思想、行為的總和。這就要求樹立科學(xué)的教學(xué)資源觀。首先，教學(xué)內(nèi)容的選擇要以課程目標的要求為依據(jù)；其次，既應(yīng)立足于當前需要，又應(yīng)放眼于長遠發(fā)展。從知識的結(jié)構(gòu)、學(xué)力的水平、認知的水平、教學(xué)的進度以及資源的整合等角度對教材進行必要的取舍和調(diào)整。

“生命的誕生”一課的學(xué)習(xí)是研究和論證“生命起源”的過程，而在科學(xué)的歷程中，有許許多多關(guān)于“生命起源”或“人類起源”的研究手段和理論論述，它們有著不同的表述和證據(jù)：如“神創(chuàng)論”、“自然發(fā)生說”和巴斯德實驗、“地球起源說”和米勒實驗、“外星起源說”和考古隕石的發(fā)現(xiàn)、“海底煙囪起源說”和現(xiàn)代深海形成硫細菌的事實、“生物發(fā)生律”和生物胚胎學(xué)的研究成果、“非洲人類起源說”和人類種族遷徙歷史等。其中分別隱含著非科學(xué)的、科學(xué)的實證和模擬、哲學(xué)的歷史和邏輯的統(tǒng)一，以及技術(shù)上的DNA檢測等思想和方法。我們在教學(xué)中應(yīng)該作較為充分的了解，并將其作為教學(xué)素材和資源保留下來，適當?shù)剡M行取舍和調(diào)整。

其中的“生物發(fā)生律”隱含著歷史和邏輯的統(tǒng)一這一哲學(xué)思想，對于初中學(xué)生來說，這一要求過高，教學(xué)中應(yīng)該避免使用，而應(yīng)作為教師繼續(xù)學(xué)習(xí)的資料。“非洲人類起源說”則表明了新技術(shù)在人類起源研究中的應(yīng)用，在教學(xué)中不作具體要求，但可以介紹，讓學(xué)生明白，技術(shù)的進步可以促進科學(xué)研究和科學(xué)的發(fā)展。

4、發(fā)展系統(tǒng)——從教學(xué)策略角度實現(xiàn)課程目標

(1)教學(xué)內(nèi)容——符合科學(xué)的發(fā)展性

有效教學(xué)的基本前提是為學(xué)生提供有結(jié)構(gòu)的教學(xué)內(nèi)容，教師的責(zé)任是通過對教材的“再度開發(fā)”來保證學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容是有教育意義的，同時應(yīng)對學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)和理解水平構(gòu)成一定的智慧挑戰(zhàn)。選擇教學(xué)內(nèi)容應(yīng)吸取科學(xué)研究的最新成果，力圖準確把握科學(xué)發(fā)展的脈搏，勾勒出科學(xué)的整體輪廓，以實現(xiàn)知識重新構(gòu)建為最終歸宿。

“生命的誕生”一課，從神創(chuàng)論、“自然發(fā)生說”、“地球起源說”、“外星起源說”和“海底煙囪起源說”這一科學(xué)發(fā)展的時間序列角度組織教學(xué)內(nèi)容，符合科學(xué)發(fā)展的歷史，同時讓學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)本質(zhì)——科學(xué)是發(fā)展的科學(xué)，實現(xiàn)知識和技能、過程和方法、態(tài)度情感和價值觀的重構(gòu)。

(2)學(xué)生認知——符合認知的發(fā)展性

建構(gòu)主義認為，科學(xué)知識的學(xué)習(xí)是經(jīng)歷從已知到未知的過程，是經(jīng)驗的改組或創(chuàng)造，是從具體事物和現(xiàn)象的描述開始，然后轉(zhuǎn)向關(guān)系、定義、規(guī)律揭示的過程。學(xué)生個體的主動性在建構(gòu)認知結(jié)構(gòu)中起著關(guān)鍵的作用。作為課堂教學(xué)，學(xué)生是從具體感知開始認知的，通過教師的啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生按照自己觀察和思考事物的特殊方式去認識事物，理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；隨著感性認知的深入，學(xué)生需要對那些將各種事實和現(xiàn)象串聯(lián)起來的線索進行整理；從知識的形成到學(xué)生素質(zhì)和實踐能力的轉(zhuǎn)化，是通過學(xué)生在課堂活動過程中的積極內(nèi)化實現(xiàn)的。

“生命的誕生”一課，從學(xué)生已有的經(jīng)驗“神創(chuàng)論”作為“起因”，到學(xué)生相對陌生的“自然發(fā)生說”、“地球起源說”和“外星起源說”作為主線，最后用“海底煙囪起源說”作為拓展。

(3)學(xué)生思維——符合思維的發(fā)展性

從發(fā)展的角度來看，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力是教育的最高境界和最終目的。課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，主要產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)的需要和動機。強烈的求知欲驅(qū)使下，學(xué)生才能開動腦筋，積極、主動地去學(xué)習(xí)、追求新知識，探索解決問題的新途徑、新方法。

“生命的誕生”一課，從三個生命起源假說的事實、假說、證據(jù)、驗證等角度不斷地引發(fā)學(xué)生的思考，從非科學(xué)的“神創(chuàng)論”到科學(xué)的“自然發(fā)生說”的正向、逆向思維，從“地球起源說”到“外星起源說”的正向、逆向思維，以及“海底煙囪起源說”的發(fā)散思維，從而不斷地促進學(xué)生思維的發(fā)展。

(4)學(xué)生情感——符合情感的發(fā)展性

人的情感決不是自然成熟的過程，而是教育促其發(fā)展、成熟的過程。情感活動基于人的需要，又貫穿于人的興趣、動機、態(tài)度、意志活動的始終。情感活動作為完整的人的心理活動的組成部分，總是發(fā)生、發(fā)展和表現(xiàn)于人的一切活動之中。

“生命的誕生”一課，利用世界名畫和神話傳說激發(fā)學(xué)生的興趣，通過三個起源假說的探究過程和交流評價激勵學(xué)生有效學(xué)習(xí)，再在對科學(xué)方法的總結(jié)中享受成功的喜悅，最后以“海底煙囪起源說”的拓展感受科學(xué)的無限魅力和科學(xué)本質(zhì)。

三、相關(guān)問題的討論

1、科學(xué)探究與雙基的關(guān)系

國內(nèi)外科學(xué)課程標準反映出的共同特點之一就是重視探究。如美國《國家科學(xué)教育標準》指出，“基于探究教學(xué)的需要，允許學(xué)生就設(shè)計科學(xué)研究過程方面在更廣闊的范圍內(nèi)發(fā)展能力，學(xué)習(xí)知識”。無疑，探究學(xué)習(xí)需要更多的時間和空間。在教學(xué)時間總量不變的情況下，如何在雙基教學(xué)與探究活動之間進行教學(xué)實踐的合理分配，是國內(nèi)外教師在實踐中遇到的一個重要問題，普遍的認識是刪除傳統(tǒng)教學(xué)中被認為過難、過深的內(nèi)容，代之以與探究活動有關(guān)的內(nèi)容（圖5）。然而，這種取而代之的方法在教學(xué)實踐中則容易導(dǎo)致將科學(xué)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和科學(xué)探究割裂。

我們認為，科學(xué)探究和科學(xué)雙基教學(xué)應(yīng)該是融合的，它們在課程中各有一定的比例。而且科學(xué)探究只有跟雙基教學(xué)有效地融合，才能夠在科學(xué)學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出更大的功能和更強的生命力。在具體科學(xué)學(xué)習(xí)課題中，科學(xué)知識是載體，科學(xué)探究是方法和手段，科學(xué)探究的方法應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)知識和形成基本技能的方法（圖6）。

2、新課程三維目標的整合

可以這樣認為，學(xué)生是在掌握知識的過程中發(fā)展能力，并在此過程中學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確的情感態(tài)度和價值觀的。就初中《科學(xué)》教學(xué)而言，通過實施探究教學(xué)讓學(xué)生經(jīng)歷基本的科學(xué)探究過程，學(xué)習(xí)科學(xué)探究方法，學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)知識，熟練科學(xué)基本技能，發(fā)展初步的科學(xué)探究能力，形成尊重事實、探索真理的科學(xué)態(tài)度，進而形成科學(xué)的世界觀，這才是課程的真正目的。

教學(xué)是復(fù)雜的系統(tǒng)，新課程三維目標的整合在操作上存在很大的難度。我們認為，“思維之心只能寓于知識之體”的觀點也許更接近問題的本質(zhì)，從而建構(gòu)教學(xué)的多維融合開放動態(tài)螺旋模型（圖7），或許能給我們更多的啟示。

主要參考文獻

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附件：“生命的誕生”教學(xué)設(shè)計

義務(wù)教育課程標準實驗教科書《科學(xué)》(浙江教育出版社)第六冊(九年級用)第一章演化的自然，

第4節(jié)地球的演化和生命的誕生，第2目生命的誕生。

流程

教師活動

學(xué)生活動

設(shè)計意圖

引言

1、介紹：作者簡介。（旁白：資料1）

聆聽

創(chuàng)設(shè)情境

2、欣賞：《創(chuàng)世紀——創(chuàng)造亞當》。（旁白：資料2）

欣賞

審美教育

問題

發(fā)現(xiàn)

1、設(shè)問：該畫闡述了怎樣的文化主題？當時認為生命是怎樣誕生的？

2、提問：你還知道哪些類似的傳說。（資料3）

思考。上帝造萬物。

談?wù)摚洪_天辟地、女媧造人等等。

觀察和思考

“神創(chuàng)論”

聯(lián)想和表達

問題

探究

3、小結(jié)：這些傳說說明我們的祖先在遠古時代就開始思索生命是怎樣誕生的？

4、過渡：生命真的是上帝創(chuàng)造的嗎？迫于當時的科學(xué)技術(shù)的背景，我們的祖先只能從精神上解釋，它是帶有政治和宗教色彩的，這種解釋是非科學(xué)的，讓我們以科學(xué)的眼光來研究本節(jié)課的主題。地球生命起源之謎，是科學(xué)上最大難題之一，至今眾說紛紜，莫衷一是。

5、情境：影片(地球生命的誕生)。

6、交流：組織影片評析。

7、過渡：生命在地球上出現(xiàn)是幾十億年以前的事，事過境遷，歷史不會重演。到底怎樣去研究這一段經(jīng)歷呢？

8、介紹：米勒實驗。

9、過渡：是不是生命真的在地球上土生土長的呢？

10、情境：隨著科技的發(fā)展，科學(xué)家對隕石進行分析發(fā)現(xiàn)有核酸和蛋白質(zhì)等生命基本物質(zhì)。于是提出另一個假說：地球上的生命可能由隕石從外星空間帶入地球。

11、資料：“外星起源說”。

【資料1】米開朗基羅·博那羅蒂是歐洲文藝復(fù)興時期與達芬奇齊名的著名藝術(shù)家，兼雕刻家、畫家、建筑家和詩人于一身。他代表了歐洲文藝復(fù)興時期雕塑藝術(shù)的最高峰，他創(chuàng)作的任務(wù)雕像雄偉健壯，氣魄宏大，充滿了無窮的力量成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。

【資料2】西斯廷教堂天頂上的巨大畫幅《創(chuàng)世紀》描繪了九幅主題畫，有上帝區(qū)分黑暗與光明、創(chuàng)造日月與動植物、創(chuàng)造魚與海中動物、創(chuàng)造亞當、創(chuàng)造夏娃、墮落與亞當夏娃被逐出樂園、諾亞筑祭壇、洪水和諾亞醉酒。

【資料3】傳說混沌的空間中，孕育出人類的老祖先——，經(jīng)幾萬年，他把天地分開。臨死前他把呼出的氣體化作風(fēng)和云彩，聲音化作雷電，眼睛化作太陽和月亮，頭發(fā)和胡子化作星星，四肢和軀體化作四極和五岳，血液變成江河，肌肉化作田土，就連身上的汗毛也化作草木，裝點大地。天神女媧感到十分孤獨，于是攫取地上黃土，摻水揉團，按照自己的樣子，捏成個個小生靈，這就是人。用泥捏人太慢也太累了，于是她取了一根藤子伸進泥潭，然后猛地向地上一甩，濺落的泥點都變成了人，從此大地布滿了人的蹤跡。

【資料4】隨著深海探測的深入，20世紀70年代對加拉巴哥斯群島洋中脊火山噴口的研究表明海水在深海煙囪中經(jīng)受了高溫影響下的系列變化，可能形成原始生物化學(xué)物質(zhì)。深海煙囪與熾熱巖漿直接連通，溫度達1000℃，周圍海水沸騰，冒出的濃煙里富含金屬、硫化物，熱水中富含二氧化碳、甲烷、硫化氫和氨氣，這是一個既有能量又有生命起源所必需的物質(zhì)環(huán)境。鑒于深海形成硫細菌的事實，推想原始生命可能就在那里誕生，由此又提出了“海底煙囪起源說”。