序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇民族教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

劉勰的《原道》篇對“文”的形成的觀點(diǎn)對我們認(rèn)識少數(shù)民族文化及教育有很好的啟示性。《原道》開篇指出，“文之為德也大矣，與天地并生者何哉?夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象;山川煥綺，以鋪理地之形:此蓋道之文也。”也就是說，“文”的形成來源于山川、地貌、日月等天地自然系統(tǒng)，這些是文形成的基礎(chǔ)。那么，為什么說這些自然之物是“文”的基礎(chǔ)呢?原因在于人類產(chǎn)生以后，在與周圍環(huán)境發(fā)生作用的過程中，意識到了這些相對外在于己的各種自然存在及其相互關(guān)系，在大腦中形成了對這些環(huán)境的最初“印象”，并且不斷對這些“印象”進(jìn)行有意識的加工，于是有了“故形立則章成矣，聲發(fā)則文生矣”的結(jié)果。由此出發(fā)，我們在進(jìn)行少數(shù)民族教育實(shí)踐的過程中，不應(yīng)忽略了少數(shù)民族文化中“道”的成分，包含三層含義，一是少數(shù)民族地區(qū)先天而在的“萬品”，如“云霞、草木、泉石”等，這些自然存在之物是以“自然之道”的形式存在，是天地系統(tǒng)本身及存在方式;第二層是“道”為人對天地系統(tǒng)及存在方式的反映，即“心生則言立，言立則文明”的“文生之道”;第三層是“道”的意義層面，指的是人類在與周圍世界發(fā)生聯(lián)系過程中形成的“體驗(yàn)或意義”，這是“道”的本體。這三層含義是我們在認(rèn)識少數(shù)民族文化過程中應(yīng)該具有的整體觀念。

但在實(shí)際生活中，人們對少數(shù)民族文化的認(rèn)識僅僅停留在第二層含義上，即在討論少數(shù)民族教育與少數(shù)民族文化關(guān)系上，只注重有形的文化與少數(shù)民族教育的結(jié)合，而忽略了少數(shù)民族文化的“自然之道”和“意義之道”。因此，在少數(shù)民族文化的理解上，我們應(yīng)還原文化形成的“本原之道”。正如謝松齡先生所說的，“人類的文化創(chuàng)造，是意顯現(xiàn)為象，象著明為言的過程。……無論是‘人類’還是‘個人’，他們的創(chuàng)造歷程，都是意象言;在此，意是體，象、言是用。———人類總是先有了某種體驗(yàn)，或某種意，才去創(chuàng)造表達(dá)無形的意(體驗(yàn))的、有形的象和言，使意(體驗(yàn))得以顯現(xiàn)。象、言是顯現(xiàn)意體之用。”［3］此外，在注重文化的“意”體的同時，理應(yīng)考慮“意”形成的條件即人類所處的自然環(huán)境及其自然環(huán)境中所蘊(yùn)涵的各種關(guān)系。總之，少數(shù)民族文化由自然、社會、人及其相互作用形成的存在系統(tǒng)，少數(shù)民族教育在發(fā)展過程中要與文化整體發(fā)生共生關(guān)系，在發(fā)揮少數(shù)民族教育傳承民族文化的過程中，既要考慮少數(shù)民族自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，也要關(guān)注少數(shù)民族在與自然生態(tài)過程相互作用過程中形成的“生產(chǎn)方式、習(xí)俗、制度、藝術(shù)”等等文化表象，更應(yīng)關(guān)注文化表象背后的意義體驗(yàn)或心理關(guān)懷。

二、民族教育的“符號系統(tǒng)”

少數(shù)民族文化是少數(shù)民族成員在與天地萬物并生的過程中逐漸形成的，它以其超強(qiáng)的力量支配著人類社會的發(fā)展，人類社會的生產(chǎn)生活都圍繞著“文化”而展開，這種“文化”以各種形式表現(xiàn)出來。德國哲學(xué)家恩斯特•卡西爾在《人論》中將人描述為是符號的動物，人借助于各種符號與外界環(huán)境發(fā)生聯(lián)系。換句話說，人創(chuàng)造了符號或文化，文化又反過來創(chuàng)造了人。在教育活動中，符號扮演了十分重要的角色，教育過程以符號為紐帶而展開，符號成了教育活動的重要媒介。卡西爾認(rèn)為，符號是人的本性的提示，人通過符號化的過程展開其生活的全部，在人類社會的發(fā)展過程中，人類形成了神話、宗教、語言、藝術(shù)、科學(xué)等等符號系統(tǒng)，不同的符號系統(tǒng)反映了人類對特定發(fā)展階段中周圍世界的“解釋”，是其“體驗(yàn)或意義”的外化。因此，了解人類社會的發(fā)展，探求人類生活形式的“根源”必須從符號(文化)入手。教育也不例外，少數(shù)民族教育作為文化的重要組成部分，其在少數(shù)民族社會生活中發(fā)揮的作用必然離不開符號系統(tǒng)的支撐。不同的符號系統(tǒng)，需要作為教育主體的人們以特定的方式加以理解，只有符合特定符號系統(tǒng)運(yùn)行的方式來實(shí)施教育，才可能發(fā)揮出教育對符號系統(tǒng)的功效。

卡西爾在《人論》中提出，“科學(xué)是人的智力發(fā)展中的最后一步，并且可以被看承是人類文化最高最獨(dú)特的成就”。對他的這個觀點(diǎn)，我們應(yīng)該持批判的態(tài)度，而批判其這一觀點(diǎn)的最好的武器也是卡西爾本人的“人是符號的動物”的“符號理論”。雖然，我們并不否認(rèn)科學(xué)文化所給人類社會發(fā)展，特別是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展所帶來的極大豐富，但這并不意味著科學(xué)變成符號的“權(quán)威”，可以凌駕于所有的“符號系統(tǒng)”之上。從人類社會縱向發(fā)展來看，符號系統(tǒng)可能會發(fā)生不斷變化，但這并不意味著符號系統(tǒng)的唯一性，僅僅可能的是新的符號系統(tǒng)與人們生活中的某些部分聯(lián)系得更緊密。但從人類社會生活橫向來看，人類生活的展開離不開多種符號系統(tǒng)的參與，不同符號系統(tǒng)或不同符號系統(tǒng)組成的符號系統(tǒng)整體才能詮釋人類在生活中體驗(yàn)到的“意義整體”。因此，少數(shù)民族教育在傳承與發(fā)展民族文化的過程中，必須注意到文化的系統(tǒng)性，而不僅僅將教育局限于文化系統(tǒng)中的某一方面。可以這么說，文化系統(tǒng)決定少數(shù)民族教育的特點(diǎn)。

三、民族教育特征之分析

從上述少數(shù)民族教育與文化之“道”和符號系統(tǒng)之間的關(guān)系中，我們可以看到少數(shù)民族教育處于少數(shù)民族地區(qū)的自然生態(tài)系統(tǒng)、宗教、民俗、生產(chǎn)勞動、語言、服飾、建筑等等形成的文化系統(tǒng)中，文化系統(tǒng)整體地影響著少數(shù)民族教育的發(fā)展，使得少數(shù)民族教育呈現(xiàn)出濃厚的民族文化特色。并且，少數(shù)民族文化系統(tǒng)在整體地影響少數(shù)民族教育的同時，文化系統(tǒng)中的每一子系統(tǒng)也從特定方面影響著少數(shù)民族教育，從而使得少數(shù)民族教育在具有民族文化特征之外，又具有復(fù)雜多樣的特點(diǎn)。

(一)少數(shù)民族教育類型的多樣性有人類社會以來，就有教育存在，教育作為一種社會實(shí)踐活動無處不在，無時不在。教育從廣義來講，應(yīng)該囊括人類的一切教育實(shí)踐活動［4］，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用［5］。可以說，在人類社會生活中，存在著多種多樣的不同教育形式或教育實(shí)踐活動，它們對人類的生產(chǎn)生活起重要的影響作用。同理，少數(shù)民族教育類型也呈現(xiàn)出多樣性，包括少數(shù)民族學(xué)校教育和各種不同的社會教育形式，如家庭教育、生產(chǎn)勞動教育、宗教活動教育、禮俗活動教育等等。少數(shù)民族社會成員在不同的教育類型中，獲得適應(yīng)少數(shù)民族環(huán)境和社會生活的各種思想、知識、能力，積極投入改造和發(fā)展民族地區(qū)的生活中。

(二)少數(shù)民族教育價值的雙重性少數(shù)民族地區(qū)是國家的重要組成部分，國家的社會主義建設(shè)，離不開少數(shù)民族地區(qū)的良好發(fā)展。因此，作為少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，必須要處理好兩對關(guān)系，一是要加快本民族社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高本民族社會成員的物質(zhì)生活水平;二是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，必須要關(guān)注民族文化的傳承。所以，少數(shù)民族教育在發(fā)展的過程中，面臨著價值選擇的兩重性，少數(shù)民族價值取向必須統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承兩個方面。而這兩個方面對少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展來說同樣重要，作為生存保障的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，給民族社會成員提供豐富的物質(zhì)資料是必須的，而從民族文化角度來說，代表一個民族特征的民族文化的傳承也是民族發(fā)展的重任。為此，少數(shù)民族教育價值取向理應(yīng)關(guān)注這兩個方面。

(三)少數(shù)民族教育功能的多元性人類社會的生產(chǎn)生活是由不同的活動構(gòu)成的，這些不同的活動從不同的側(cè)面影響著社會成員的思想與行為等。作為不同類型的教育實(shí)踐活動，也以不同的形式發(fā)揮其功能，有效地促進(jìn)構(gòu)成少數(shù)民族社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各子系統(tǒng)的發(fā)展。同時少數(shù)民族教育的功能具有綜合性，其對民族社會整體的推進(jìn)不是政治、經(jīng)濟(jì)、文化子系統(tǒng)各自單一發(fā)展后的累加，而是一個統(tǒng)一融合三者的過程，也就是民族社會整體發(fā)展與各子系統(tǒng)并非表現(xiàn)為一一對應(yīng)的線性關(guān)系。并且少數(shù)民族教育對政治、經(jīng)濟(jì)、文化每一子系統(tǒng)的發(fā)展作用，又是以少數(shù)民族教育促進(jìn)這一子系統(tǒng)內(nèi)部的政治、經(jīng)濟(jì)、文化次子系統(tǒng)的整體發(fā)展為前提。因此，少數(shù)民族教育的功能非為單元，而是多維統(tǒng)籌的，它從多方面、多層次展示了教育的多功能性。

篇(2)

關(guān)鍵詞 民族教育 民族文化 現(xiàn)狀 反思

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Ethnic Culture Education Status quo and Reflection in School Education

――Take Enshi Wuyang Community Offices as an example

KE Bo， CHEN Ling， GUI Longxiang， YANG Yanqiong， LIU Liqiang

（Science and Technology College of Hubei University of Nationalities， Enshi， Hubei 445000）

Abstract Cultural heritage of minority school education is not only a process of national folk cultural resources into mainstream education， but also for the survival and the survival of the national spirit of wisdom and then cognitive processes. Although the national primary and secondary education in Enshi got some success， but there are also national education faculty shortage， shortage of funding for education and other issues. This must be taken to identify the main heritage， cultural atmosphere， the construction of school-based curriculum， innovative measures such as school education model.

Key words national education； national culture； status； reflection

0 前言

廣義的民族教育是指對本民族文化的傳承，以及對外來文化引進(jìn)、消化和吸收的過程；狹義的民族教育則專指對少數(shù)民族文化知識的教育。本文所指的民族教育主要是指狹義方面的。民族教育的目的不僅讓少數(shù)民族進(jìn)入主流社會，更需要他們來貫徹黨的路線方針，傳播科學(xué)技術(shù)知識，傳承民族文化。

1 學(xué)校民族文化教育現(xiàn)狀的個案調(diào)查

恩施州土家族苗族自治州是一個多民族的集聚地，恩施市現(xiàn)包括白果鄉(xiāng)、盛家壩鄉(xiāng)、芭蕉侗族鄉(xiāng)、沐撫辦事處、板橋鎮(zhèn)、屯堡鄉(xiāng)、沙地鄉(xiāng)、崔壩鎮(zhèn)、太陽河鄉(xiāng)、白楊坪鄉(xiāng)、龍鳳鎮(zhèn)、紅土鄉(xiāng)、新塘鄉(xiāng)、三岔鄉(xiāng)、六角亭辦事處、小渡船辦事處、舞陽辦事處。所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、辦事處均有中小學(xué)。我們對舞陽辦事處部分學(xué)校的民族文化教育進(jìn)行了調(diào)查。

1.1 恩施市舞陽街道辦事處社區(qū)中學(xué)校教育的基本情況

舞陽壩街道辦事處，地處恩施州府所在地，國土面積116.2平方公里。辦事處轄9個社區(qū)居委會、10個行政村，總?cè)丝?25200人。轄區(qū)內(nèi)有全日制初中三所，小學(xué)十三所（含兩所市直小學(xué)），教學(xué)點(diǎn)一個，在職教師561人（不含兩所市直小學(xué)），在校中小學(xué)生共8492人（不含兩所市直小學(xué)）。經(jīng)過初步調(diào)研，本調(diào)查組選擇了三所中學(xué)、城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村小學(xué)分別2所重點(diǎn)調(diào)查。

1.2 恩施市舞陽街道辦事處社區(qū)中的學(xué)校教育現(xiàn)狀

1.2.1 師資

桂花園小學(xué)占地面積8960平方米，現(xiàn)在有教學(xué)班6個，在校生1115人（民族成分以土家族為主，在校學(xué)生農(nóng)村務(wù)工子女占80%左右），在職教師47人，其中有4人在鴨子塘小學(xué)支教，6人在金子小學(xué)支教。金子小學(xué)現(xiàn)有教學(xué)班7個，在校學(xué)生200余人，在職教師23人，其中高級教師10人，本科學(xué)歷4人，專科學(xué)歷14人，中師學(xué)歷5人，教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)率、學(xué)生入學(xué)率、鞏固率均達(dá)100%。實(shí)驗(yàn)小學(xué)現(xiàn)有48個教學(xué)班，在校學(xué)生3422人，在崗職工168人，其中，大專以上在崗職工121人，湖北名師2人，特級教師2人，具有高級職稱教師6人，中級職稱90人。2002年至2005年，學(xué)校教師在各級刊物上300多篇，論文、案例、課件在市級以上獲獎700多人次，優(yōu)質(zhì)課在市級以上獲獎60多節(jié)。2005年11月17日至20日，在福建泉州舉行的“全國第二屆新世紀(jì)（版）小學(xué)語文實(shí)驗(yàn)教材課堂教學(xué)研討會”上，該校青年教師黃愛華執(zhí)教的《林中樂隊(duì)》代表湖北省參賽，榮獲全國語文優(yōu)質(zhì)課一等獎，參加全國現(xiàn)場比賽獲此佳績在全州尚屬首次。

金子初級中學(xué)現(xiàn)有十個班級、學(xué)生460人。現(xiàn)任教職工54人，其中有：中學(xué)高級教師2人，一級教師38人。有3人分別被評為恩施市骨干教師。七里坪中學(xué)現(xiàn)有19個教學(xué)班，教師17人，全部為大專以上學(xué)歷，學(xué)生1730名。

舞陽壩中學(xué)現(xiàn)有43個教學(xué)班，學(xué)生2458人，平均班額達(dá)74.5人；教職工162人，其中高級教師25人。省級骨干教師2人，州級骨干教師7人，市級骨干教師12人。在教育科研上，教師近5年來在各級報(bào)刊上公開發(fā)表教研文章200余篇，獲省級以上論文獎500余項(xiàng)。部分教師參加全國英語實(shí)驗(yàn)教材的編寫工作，承擔(dān)了8個立項(xiàng)課題研究，取得豐碩成果。該校除了結(jié)對支援兄弟學(xué)校外，年均送課下鄉(xiāng)20節(jié)次，年均承擔(dān)省、州、市級公開課、展示課、觀摩課等30節(jié)次，真正成為了恩施自治州的窗口學(xué)校。

由于學(xué)校大多教師具備的民族文化知識較少，民間藝人不懂教學(xué)，由此給民族文化教育的傳承造成困擾。即使在本地能夠找到有一定民族文化理論的學(xué)者，可以承擔(dān)一定的教學(xué)任務(wù)，但學(xué)校也沒有這筆經(jīng)費(fèi)聘用。所以，教師缺乏的問題，不僅影響到民族文化教育的質(zhì)量，也影響到民族文化教育可持續(xù)發(fā)展。

1.2.2 校本教材

金子小學(xué)使用的校本教材有《理想點(diǎn)亮人生》和《忠孝雅誠》，且開設(shè)了恩施民族常識、恩施民族文化等地方課程，這些地方課程是基于恩施州情和各地富有特色的少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、習(xí)俗等教育資源的開發(fā)利用而編寫的。為了讓同學(xué)們更好地學(xué)習(xí)這些民族課程，學(xué)校將民族知識也納入到考試機(jī)制中，并占5%的比例。其他學(xué)校均沒有編寫校本教材。

1.2.3 教學(xué)內(nèi)容

調(diào)查分析，恩施市舞陽街道辦事處社區(qū)中各中小學(xué)主要通過以下途徑進(jìn)行民族教育，傳承民族文化。其一，學(xué)生課間學(xué)做恩施民舞擺手舞，還時常開展民族舞蹈比賽。其二，在體育、美術(shù)、音樂等課程設(shè)置上加入了一些民族特色、民族文化等內(nèi)容，如踩竹馬、打陀螺、踢毽子、滾鐵環(huán)、龍船調(diào)、擺手舞、六口茶、清江舞等體育藝術(shù)活動。其三，校園內(nèi)民族文化宣傳。在學(xué)校宣傳櫥窗、文化長廊、黑板報(bào)、校園網(wǎng)絡(luò)廣播等地宣傳民族文化。在調(diào)查的學(xué)校中學(xué)生們大多都是通過此方式了解土家族和苗族文化的。其四，傳統(tǒng)節(jié)日。在女兒會、趕年、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中，學(xué)校組織相關(guān)的活動，師生一起慶祝。通過這些活動，深深地將民族文化氛圍融入到師生之間。

為了大力推進(jìn)學(xué)校民族文化教育，湖北省、恩施州、恩施市三級政府安排了一定的專項(xiàng)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，但由于經(jīng)費(fèi)數(shù)量少，覆蓋面較窄，得到補(bǔ)助的學(xué)校不多，嚴(yán)重制約學(xué)校民族文化教育的開展。學(xué)校在開展民族文化教育中需要的教材編寫或購買問題、教學(xué)設(shè)備不足的問題、聘請老師經(jīng)費(fèi)缺乏的問題等，難以支撐民族文化教育活動的開展。可見，民族文化教育經(jīng)費(fèi)投放保障機(jī)制需要進(jìn)一步健全，尤其是要注重解決城鎮(zhèn)學(xué)校與農(nóng)村學(xué)校經(jīng)費(fèi)投入的不均衡問題。

2 民族文化教育在學(xué)校教育中的反思

我國是一個多民族統(tǒng)一的國家，各民族在長期的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了各具特色的文化，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中也提出“促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展”，這當(dāng)中的“繁榮發(fā)展”包含著民族文化的繁榮發(fā)展。因此，學(xué)校作為人類學(xué)習(xí)文化知識和實(shí)踐的重要媒介和搖籃，搶救、保護(hù)、傳承、繁榮民族傳統(tǒng)文化顯得非常必要。

在新的形勢下，針對存在的困難和問題，要把學(xué)校民族民間文化教育這項(xiàng)既利國又利民的系統(tǒng)工程進(jìn)一步引向深入，應(yīng)采取以下對策：

2.1 找準(zhǔn)傳承主體

民族文化的傳承與發(fā)展是通過教育得以實(shí)現(xiàn)的。可以說，教育是民族文化傳承的內(nèi)在動力。在打造民族文化，建設(shè)生態(tài)文化旅游的形勢下，民族文化進(jìn)校園正是在遵循這一規(guī)律基礎(chǔ)上找到的根本途徑。

在調(diào)查桂花園小學(xué)過程中，學(xué)生們對少數(shù)民族服飾、節(jié)日、語言等內(nèi)容表現(xiàn)出非常濃厚的興趣，渴望了解更多的民族文化知識。哈貝馬斯曾在其溝通行動理論中提出“興趣是認(rèn)識活動的起點(diǎn)”，因此抓住學(xué)生們的興趣來開展民族文化教育是非常有意義的。

學(xué)校教育傳承民族文化，首先是培養(yǎng)學(xué)生的文化主人意識。青少年是接受教育的廣泛主體，更是未來世界的主人。只有通過開發(fā)民族文化校本課程、開展豐富多彩的民族文化活動，培養(yǎng)教師和學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和自豪感，才能使民族文化傳承具備造血功能。

2.2 營造文化氛圍

富有民族特色氛圍的校園，不僅給學(xué)生創(chuàng)造了美好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而且能夠激發(fā)起學(xué)生對民族悠久歷史、燦爛文化和對祖國、對民族的摯愛之情，產(chǎn)生民族自尊心、自豪感。

調(diào)查中，舞陽中學(xué)、七里坪中學(xué)、金子中學(xué)所表現(xiàn)出來的民族文化氛圍不是很濃厚，學(xué)校更加注重考試課程的學(xué)習(xí)，從而在一定程度上忽視了民族文化的教育。

2.3 創(chuàng)新校園教育模式

民族文化的傳承，要根據(jù)本地民族文化資源，采用教學(xué)內(nèi)容與民族文化結(jié)合，利用歷史文物、歷史圖片、歷史故事、歷史人物、歷史資料來豐富學(xué)科教學(xué)內(nèi)容。從而使得民族文化教育在一定程度上受到?jīng)_擊，因此需要創(chuàng)新學(xué)校的管理模式，為民族文化教育提供制度支持。

綜上所述，要使得民族文化得到傳承和發(fā)展，創(chuàng)新校園教育模式是必不可少的重要舉措。

總之，學(xué)校開展民族民間文化教育，不僅有利于學(xué)生從小培養(yǎng)保護(hù)民族民間文化的意識，逐漸把優(yōu)秀民族文化的傳承由自然向自覺、由家庭引向?qū)W校、由分散引向集中，而且有利于把廣大學(xué)生培養(yǎng)成為既能夠熟悉、掌握、傳承民族民間文化，又具有扎實(shí)科學(xué)文化知識、強(qiáng)烈民族自信心的建設(shè)者和接班人，進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育。

基金項(xiàng)目：大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目（重點(diǎn)項(xiàng)目），【編號】K201242

參考文獻(xiàn)

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篇(3)

【關(guān)鍵詞】體育課堂；教學(xué)；主體性

一、在體育課堂中實(shí)現(xiàn)主體性教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

近年來受到教育環(huán)境的影響，教育改革的步伐加快，力度加大，體育教育領(lǐng)域也隨著深化改革，先后提出了素質(zhì)教育，學(xué)生的主體性培養(yǎng)，快樂體育的實(shí)施，創(chuàng)造性的培養(yǎng)等。但是，從本質(zhì)上看只是注重人的智慧潛能和精神力量的培養(yǎng)，扼殺了學(xué)生的個性特點(diǎn)，學(xué)生不喜歡體育課，學(xué)生走出校門后遠(yuǎn)離體育鍛煉，實(shí)踐證明這種方法并不理想，體現(xiàn)在教師的教學(xué)觀，在量變的基礎(chǔ)上并沒有達(dá)到質(zhì)變的根本性變化。“應(yīng)試教育”缺乏人格教育，在傳統(tǒng)教育根深蒂固的情況下，課堂仍以教師為中心，僅從教師角度出發(fā)，以重視知識和技能的傳授為主要任務(wù)，學(xué)生機(jī)械般的接受，從而壓抑了學(xué)生的身心發(fā)展、體育興趣愛好和特長的培養(yǎng)。要從根本上改變這種狀況，就應(yīng)改變教師的教學(xué)觀念，要以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，并關(guān)注學(xué)生的個體差異與不同需求，確保每個學(xué)生均受益，才能讓體育教學(xué)煥發(fā)生機(jī)。因此，在體育課堂中實(shí)現(xiàn)主體性教學(xué)是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

二、體育課堂中主體性教學(xué)的內(nèi)涵分析

主體性教學(xué)就是要求在素質(zhì)教育思想的指導(dǎo)下，通過教師有目的、有計(jì)劃、有組織的引導(dǎo)，使學(xué)生張揚(yáng)個性，積極地掌握知識和基本技能，發(fā)展智力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使其意志、品質(zhì)、情感和行為能力得以發(fā)展。

體育課堂中的主體性教育是探討體育常規(guī)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的一種操作模式，人在教育活動中的主體性，涉及到教師與學(xué)生雙方，在教育中教師起到主導(dǎo)作用，學(xué)生是主體作用，主體性教學(xué)的核心就是要充分調(diào)動教與學(xué)的關(guān)系。教學(xué)是一種社會活動，主體性體育教學(xué)是素質(zhì)教育與現(xiàn)代科學(xué)人本主義教育思想結(jié)合的產(chǎn)物，其突出特點(diǎn)是“主動參與性”。在教學(xué)過程中，教師根據(jù)學(xué)生的運(yùn)動認(rèn)知特點(diǎn)和教材特點(diǎn)，合理地組織教學(xué)過程，這個過程在備課中首先需要考慮的問題是明確教材的意義、任務(wù)、特點(diǎn)、內(nèi)容及要求，不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)教學(xué)任務(wù)，對象，抓住教學(xué)關(guān)鍵，突出教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。由淺入深、從易到難、循序漸進(jìn)、了解學(xué)生、啟發(fā)誘導(dǎo)、研究分析學(xué)生的不同年齡、個性、思維特點(diǎn)，心理狀態(tài)等因素。有些學(xué)生喜歡表現(xiàn)自己，對待這樣的學(xué)生，應(yīng)多表揚(yáng)，多鼓勵，讓其做好每一個運(yùn)作，引導(dǎo)他們發(fā)揮特長。應(yīng)承認(rèn)學(xué)生的個性差異，重視學(xué)生的個性發(fā)展，注重因材施教，在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使每個學(xué)生能生動活潑，積極主動地從事體育學(xué)習(xí)和鍛煉，從而使學(xué)生的主體性得到發(fā)展。

三、對更好實(shí)現(xiàn)體育課堂中主體性教學(xué)的一些建議措施

1.重視教師“導(dǎo)”的作用，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性

教學(xué)的真正的含義是“教學(xué)生如何學(xué)”。教學(xué)質(zhì)量如何，最主要體現(xiàn)在教師能不能在確保學(xué)生主體作用的前提下給學(xué)生啟迪，幫助與指導(dǎo)，使學(xué)生樂學(xué)、會學(xué)、善學(xué)，真正找到適宜自己的學(xué)習(xí)方法。教師只有發(fā)揮好對學(xué)生的指導(dǎo)作用，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，才能在教學(xué)中既解放自己又解放學(xué)生。體育教學(xué)方法的核心在于激發(fā)學(xué)生與俱來的創(chuàng)造源泉，培養(yǎng)和鍛煉他們的創(chuàng)造意識。學(xué)生有好奇心和求知欲，對一些事物和現(xiàn)象總喜歡問是什么、為什么。我們應(yīng)善于引導(dǎo)、有意識培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，鼓勵他們探索、創(chuàng)新新事物。學(xué)生在體育教學(xué)中，往往會提出一些新奇的問題，我們不能視為離譜，粗暴呵斥，而應(yīng)積極鼓勵他們提出問題，鼓勵他們創(chuàng)造性地思索、解決問題。只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生濃厚的認(rèn)識興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力。

2.提高學(xué)生的自主性，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力

自主性是主體性的首要標(biāo)志，是主體對自我認(rèn)識和自我實(shí)現(xiàn)的不斷完善，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師必須尊重學(xué)生的自主性。體育教學(xué)中的學(xué)生的一切活動絕不能由別人代替，別人也無法代替的，在教師科學(xué)組織引導(dǎo)下，學(xué)生能夠通過自己的努力完成一切活動。教師要尊重學(xué)生獨(dú)特的思維方式和活動方式，給學(xué)生更多的自由，盡可能創(chuàng)造條件，讓學(xué)生自由地，獨(dú)立地學(xué)習(xí)，大膽地放開手自己去完成，引導(dǎo)學(xué)生通過自主練習(xí)獨(dú)立地探索和研究，積累經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展能力。教師最好的調(diào)動就是令學(xué)生理解和參與，轉(zhuǎn)變“被教、被管、被考”的角色，在教學(xué)活動過程中使學(xué)生感到自己必須對所學(xué)的內(nèi)容做出判斷和選擇。

3.民主氛圍更易實(shí)現(xiàn)主體性教學(xué)

發(fā)揚(yáng)民主教學(xué)就是在體育教學(xué)法過程中，師生要互相尊重、信任、配合、創(chuàng)造一種自由寬松的民主氣氛，這樣學(xué)生才可能有積極主動的心情愉快地投入到體育學(xué)習(xí)中來。要實(shí)現(xiàn)課堂的民主，就應(yīng)該：①做到教師和學(xué)生在人格上的平等，只有這樣，雙方才可能建立一個正常的教學(xué)秩序。②做到教師對學(xué)生一視同仁，使每個學(xué)生都受到同樣的尊重和關(guān)注，不能由于學(xué)生在某一方面的不足或欠缺而不公平地對待。③利用運(yùn)動項(xiàng)目的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)感。 “教育之不能沒有愛，猶如魚離不開水，沒有愛就沒有教育。”一名體育教師應(yīng)該具有這種愛，而且這種愛應(yīng)該是廣博的、無私的。對學(xué)生的愛可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理效應(yīng)，使學(xué)生心情舒暢，積極主動，自覺自愿地接受教師的教育，課堂上聽從命令，服從指揮，態(tài)度認(rèn)真，練習(xí)時不怕累和苦，對教師充分信任和尊重，自覺地參加體育鍛煉，從而形成最佳的教育情境。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳效鋒.新課程怎樣教 [M].沈陽：沈陽出版社.2002.12.

[2]毛振明.體育教學(xué)論 [M].北京：高等教育出版社.2005.7.

[3]黃葳.主體教育論 [M].貴州：貴州人民出版社.1997.

篇(4)

關(guān)鍵詞：大學(xué)；財(cái)務(wù)學(xué)；翻轉(zhuǎn)課堂；實(shí)證

中圖分類號：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-0717（2017）02-0047-10

當(dāng)今在校大學(xué)生基本是“95后”一代，他們生活在信息傳播方式劇烈變革的時代，傳統(tǒng)媒體與新媒體日新月異，特別是互聯(lián)網(wǎng)深刻地介入到他們的生活中，“手機(jī)控”、“低頭族”成為大學(xué)課堂的最大挑戰(zhàn)。近幾年，翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式在全球掀起了一股風(fēng)潮，有人認(rèn)為它是信息化條件下的一次教育革命，是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的一次顛覆，是改革大學(xué)課堂的利器。當(dāng)然，質(zhì)疑聲音也有，畢竟這種教學(xué)模式還是新生事物。本文通過對相關(guān)研究的梳理，結(jié)合《財(cái)務(wù)學(xué)及技術(shù)基礎(chǔ)》課程翻轉(zhuǎn)教學(xué)實(shí)踐，通過定量分析，揭示大學(xué)翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)效果及其決定因素，并提出大學(xué)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)改革的建議。

一、文獻(xiàn)綜述

20世紀(jì)90年代，哈佛大學(xué)教授埃里克?R祖爾（Eric Mazur）將“翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)”概念與其創(chuàng)立的“同伴教學(xué)法”進(jìn)行了整合，即：學(xué)生在課前看視頻、閱讀文章或運(yùn)用自己原有知識來思考問題，然后回顧所學(xué)知識，提出問題；教師在課前針對學(xué)生提出的問題進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和開發(fā)課堂學(xué)習(xí)材料；在課堂上引導(dǎo)學(xué)生討論、共同解決難題。2004年，可汗學(xué)院開發(fā)數(shù)學(xué)等各學(xué)科的網(wǎng)絡(luò)課程資源，根據(jù)每一個單元及其基本概念加以細(xì)分化與結(jié)構(gòu)化，教師的角色開始了從“講師”到“教練”的轉(zhuǎn)型。2007年，美國科羅拉多州中學(xué)教師伯格曼和薩姆斯把自己的講解內(nèi)容制作成教學(xué)視頻，在課前讓學(xué)生觀看，課中則用于理解度的檢測與個別輔導(dǎo)。2011年薩爾曼?可汗（Salman Khan）提出“翻轉(zhuǎn)課堂”（Flipped Classroom，F(xiàn)C）的本質(zhì)特征是對教師傳授知識與學(xué)生接受知識的“翻轉(zhuǎn)”安排，即“學(xué)生白天在教室完成知識吸收與知識內(nèi)化，晚上回家學(xué)習(xí)新知識”的教學(xué)模式。2013年，喬治梅森大學(xué)的諾拉博士（Noora Hamdan）、皮爾森教育發(fā)展中心帕特里克博士（Patrick McKnight）等，提出翻轉(zhuǎn)課堂的四大支柱，即：靈活的學(xué)習(xí)環(huán)境（Flexible Environment）、學(xué)習(xí)文化的轉(zhuǎn)變（Learning Culture）、精心策劃的教學(xué)內(nèi)容（Intentional Content）和專業(yè)化的教師（Professional Educator）。

在國內(nèi)，盡管翻轉(zhuǎn)課堂在2007年就已經(jīng)開始在一些學(xué)校流行，但在2011年以前，很少有人關(guān)注翻轉(zhuǎn)課堂。2012年僅有16篇文章對“翻轉(zhuǎn)課堂”進(jìn)行相關(guān)研究，2013年，相關(guān)研究論文數(shù)量已多達(dá)125篇，增長速度驚人。黃雪嬌等（2015）基于數(shù)據(jù)分析認(rèn)為，國內(nèi)有關(guān)翻轉(zhuǎn)課堂的研究傾向于以下方面：一是從“理論”范式向“理論與實(shí)踐相結(jié)合”范式轉(zhuǎn)變；二是形成翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式“教學(xué)共同體”；三是形成教育、技術(shù)一體化；四是注重教師專業(yè)素養(yǎng)的提升[1]。郝林曉等（2015）認(rèn)為，“翻轉(zhuǎn)課堂”指的是課程與教學(xué)地位的翻轉(zhuǎn)、教與學(xué)流程的翻轉(zhuǎn)、“做學(xué)”與“聽學(xué)”方式的翻轉(zhuǎn)[2]。秦?zé)槦槪?013）認(rèn)為，翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)以現(xiàn)代多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出個性化、多元化和自由協(xié)作等特征，學(xué)習(xí)過程包括經(jīng)驗(yàn)融入、概念探究、意義建構(gòu)和探討運(yùn)用等四個環(huán)節(jié)[3]。陳明選，陳舒（2014）提出了基于理解的“五翻轉(zhuǎn)”策略，即翻轉(zhuǎn)課堂組織結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)多維互動環(huán)境；翻轉(zhuǎn)教學(xué)設(shè)計(jì)流程，促進(jìn)理解目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；翻轉(zhuǎn)資源提供的時機(jī)，誘發(fā)先前認(rèn)知的實(shí)現(xiàn)；翻轉(zhuǎn)學(xué)與做的順序，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在理解動機(jī)；翻轉(zhuǎn)提問的時機(jī)，啟發(fā)學(xué)生在探究中理解[4]。黃陽等（2014）認(rèn)為，“翻轉(zhuǎn)課堂”的關(guān)鍵在于“組織活動、監(jiān)督指導(dǎo)、反饋評價”[5]。楊寧等（2015）構(gòu)建了基于“學(xué)習(xí)手冊”和“學(xué)習(xí)資源包”的翻轉(zhuǎn)教學(xué)模型[6]。呂曉娟（2015）探討了以學(xué)習(xí)力理念為基礎(chǔ)的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)需要調(diào)適的矛盾和防止的誤區(qū)[7]。潘國清（2015）提出一種翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的螺旋模型，將支架學(xué)習(xí)策略應(yīng)用于微型學(xué)習(xí)資源開發(fā)和學(xué)習(xí)活動設(shè)計(jì)[8]。蘇仰娜，黃映玲（2015）設(shè)計(jì)開發(fā)出以“交互式實(shí)驗(yàn)?zāi)M軟件”作為主要學(xué)習(xí)資源的翻轉(zhuǎn)課堂形式，以培養(yǎng)學(xué)生的動手實(shí)踐能力、促進(jìn)實(shí)驗(yàn)技能知識的內(nèi)化、提高實(shí)驗(yàn)課教學(xué)效果與效率[9]。

關(guān)于翻轉(zhuǎn)課堂的疑慮也不少。劉永琪，胡凡剛（2015）認(rèn)為，有關(guān)翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)研究還缺乏長期基于教育大數(shù)據(jù)的實(shí)證研究，缺乏完善的教學(xué)倫理規(guī)范[10]。于洋等（2015）認(rèn)為，翻轉(zhuǎn)課堂存在本土化的困境和師生情感交流的缺失[11]。陳洋等（2016）認(rèn)為，翻轉(zhuǎn)課堂引發(fā)了宏課與微課、技術(shù)與人、學(xué)習(xí)者知識的建構(gòu)與接收等一系列的矛盾關(guān)系[12]。尹達(dá)（2014）發(fā)現(xiàn)，我國目前教育信息化程度不高，“翻轉(zhuǎn)課堂”很難在全國范圍內(nèi)推廣；在實(shí)踐中，有些學(xué)校誤讀“翻轉(zhuǎn)課堂”，加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，設(shè)計(jì)與制作“微課程”嚴(yán)重加大了教師的負(fù)擔(dān)；測試學(xué)生課前“已有水平”信度和效度值得懷疑；課堂教學(xué)時間分配，對學(xué)生的精準(zhǔn)反饋都存在很大困難[13]。尹華東（2016）研究顯示，翻轉(zhuǎn)課堂在增進(jìn)學(xué)習(xí)興趣方面效果明顯，但對增強(qiáng)學(xué)習(xí)動機(jī)作用有限，能否顯著提升學(xué)習(xí)成績還需進(jìn)一步論證[14]。張學(xué)新（2014）認(rèn)為，中國學(xué)生規(guī)避沖突、言談審慎的文化傳統(tǒng)，會影響翻轉(zhuǎn)課堂效果[15]。田愛麗（2015）認(rèn)為，翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)教師課前準(zhǔn)備時間過長，視頻制作困難，教學(xué)負(fù)擔(dān)加重，課堂難以駕馭，教學(xué)觀念和角色有待轉(zhuǎn)變；學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性欠缺；教學(xué)管理和評價制度需進(jìn)一步改革；數(shù)字化設(shè)備和資源還有待改善等[16]。

綜上所述，翻轉(zhuǎn)課堂的核心理念是利用討論式學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)主動性和積極性，加深學(xué)生對知識的理解，提高運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力。但是，我國教育傳統(tǒng)文化的慣性和現(xiàn)階段教育評價模式，導(dǎo)致翻轉(zhuǎn)教學(xué)異化或者效果不佳。有的翻轉(zhuǎn)課堂演變成了“題海戰(zhàn)術(shù)”的翻版；有的課堂無問題可討論；有的教師駕馭課堂經(jīng)驗(yàn)不足，知識零碎，效率低下；還有的課堂只有少數(shù)同學(xué)主導(dǎo)，影響了整體效果。顯然，現(xiàn)有的研究對翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)效果的定性認(rèn)識已經(jīng)比較深入，但是針對翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)效果的定量分析還比較少，包括翻轉(zhuǎn)課堂效果的觀測指標(biāo)、影響因素、實(shí)證模型等都沒有系統(tǒng)的研究。

二、《財(cái)務(wù)學(xué)及技術(shù)基礎(chǔ)》課堂翻轉(zhuǎn)效果實(shí)證研究

（一）變量選擇

翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)效果，以課程期末綜合考試成績（Exam）表示；影響翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)效果的學(xué)習(xí)行為包括課堂討論（Disc）、觀看視頻（View）、訪問數(shù)（Visit）、線上討論（Edis）、知識點(diǎn)測驗(yàn)（Test）、章節(jié)作業(yè)（Work）。其中“觀看視頻”（View）以分鐘為單位，“訪問數(shù)”（Visit）、線上討論（Edis）以次為單位，課堂討論（Disc）、知識點(diǎn)測驗(yàn)（Test）、章節(jié)作業(yè)（Work）以成績分?jǐn)?shù)為單位。

（二）模型選擇

選擇多元線性回歸模型：

（三）數(shù)據(jù)來源

本研究數(shù)據(jù)來源于超星泛雅平臺2014年秋季學(xué)期到2016年春季學(xué)期289名學(xué)生《財(cái)務(wù)學(xué)及技術(shù)基礎(chǔ)》課程線上學(xué)習(xí)學(xué)情統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，和四個學(xué)期“課堂討論”、“期末課程綜合考試”成績記載。

由于處于翻轉(zhuǎn)教學(xué)探索階段，四個學(xué)期在不斷調(diào)整課程考核權(quán)重，且2014秋季學(xué)期時主要采用的是慕課輔助教學(xué)方式，沒有真正實(shí)行翻轉(zhuǎn)教學(xué)。所以實(shí)證分析采用分學(xué)期逐步回歸的辦法，以便有針對性地觀察翻轉(zhuǎn)教學(xué)效果及其決定因素。

（四）統(tǒng)計(jì)分析及檢驗(yàn)

1. 2014秋季學(xué)期學(xué)情統(tǒng)計(jì)分析及檢驗(yàn)

2014秋季學(xué)期，《財(cái)務(wù)學(xué)及技術(shù)基礎(chǔ)》采用“慕課”（MOOCs）輔助教學(xué)方式提供給學(xué)生試用。學(xué)生利用課余時間觀看課程視頻，在觀看視頻過程中遇到的疑難問題，在課堂教學(xué)中提出，由老師組織討論解答，其它時間仍然依據(jù)傳統(tǒng)模式教學(xué)。課程考核按照期末綜合考試成績（Exam）50%、課堂討論（Disc）20%、線上成績30%。其中線上成績包括：知識點(diǎn)測驗(yàn)（Test）55%、觀看視頻（View）35%、線上討論（Edis）5%、訪問數(shù)（Visit）5%，沒有設(shè)計(jì)章節(jié)作業(yè)。利用SPSS20統(tǒng)計(jì)分析軟件，對線上學(xué)習(xí)行為進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)如表1。

從線上學(xué)習(xí)行為看，學(xué)生觀看視頻平均時長基本與視頻實(shí)際時長相符，這說明基本完成了視頻觀看任務(wù)；觀看視頻的離差率為21.56%，即^看時長也比較接近。“知識點(diǎn)測驗(yàn)”平均成績44.22分（總分55分），離差率11.22%，這說明完成測驗(yàn)任務(wù)也比較一致。訪問次數(shù)離差率為53.93%，這說明訪問網(wǎng)站次數(shù)差別較大。參與討論的次數(shù)差別也比較大，“線上討論”離差率高達(dá)78.13%，次數(shù)最少的為0，即沒有參加討論，這說明線上討論主要是部分“積極分子”在參與，平均每人參與討論32次，可見總體上參與學(xué)習(xí)的程度不深。

為了檢驗(yàn)各種學(xué)習(xí)行為與效果的相互作用，對“期末綜合考試成績（Exam）”、線上學(xué)習(xí)的幾個主要觀測值和“課堂討論（Disc）”作交叉相關(guān)性分析如表2。

從相關(guān)分析上看，期末考試成績與“課堂討論”最相關(guān)，與“訪問數(shù)”較相關(guān)，與“線上討論”的關(guān)系次之，而與“觀看視頻”的相關(guān)性不顯著，與“知識點(diǎn)測驗(yàn)”相關(guān)性更小。這從一個側(cè)面說明，觀看視頻和知識點(diǎn)測驗(yàn)有可能存在“舞弊”現(xiàn)象，即學(xué)生中可能存在“空轉(zhuǎn)”、“代看”、“抄襲”、“代做”等行為。同時從另一個側(cè)面證實(shí)，課堂討論比較客觀真實(shí)，經(jīng)常訪問和積極參與線上討論才是比較深入的學(xué)習(xí)。

通過建立多元線性回歸模型，進(jìn)一步分析“訪問數(shù)”和“線上討論”對期末考試成績的影響，并利用SPSS20統(tǒng)計(jì)分析軟件估計(jì)回歸系數(shù)及顯著性檢驗(yàn)如表3。

可見，“訪問數(shù)”和“線上討論”比較真實(shí)地反映了學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況，即增加一次訪問可以提高期末考試成績0.032分，每參加一次討論可以提高期末考試成績0.096分。如果統(tǒng)一量綱，即對兩個觀測值進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，“訪問數(shù)”更能夠體現(xiàn)學(xué)習(xí)的態(tài)度和效果。

2. 2015春季學(xué)期學(xué)情統(tǒng)計(jì)分析及檢驗(yàn)

2015年春季學(xué)期，正式啟動翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)改革。首先將一個教學(xué)大班（68人）分成兩個小班，其中教學(xué)一班32人，教學(xué)二班36人。每個班按照4人一組，建立學(xué)習(xí)小組，平時每個人各自通過觀看視頻、完成線上知識點(diǎn)測驗(yàn)和章節(jié)作業(yè)、并通過線上討論相互交流，完成線上學(xué)習(xí)任務(wù)。線下各學(xué)習(xí)小組將每個成員線上沒有解決的問題匯總，進(jìn)行線下再討論，自行解決部分問題，對確實(shí)無法解決的問題，梳理出問題的本質(zhì)，推薦一名代表在課堂上提出來，交由全班討論解決。課堂交流期間，有問題的同學(xué)可以隨時追加提問，其他同學(xué)都可以就所提問題發(fā)表意見。

課程考核權(quán)重為：期末綜合考試成績（Exam）50%、課堂討論（Disc）20%、線上成績30%。為了突出觀看視頻的基礎(chǔ)性作用，為課堂討論打好基礎(chǔ)，“線上成績”的權(quán)重進(jìn)行了調(diào)整：知識點(diǎn)測驗(yàn)（Test）20%、觀看視頻（View）60%、線上討論（Edis）10%、訪問數(shù)（Visit）10%，沒有設(shè)計(jì)章節(jié)作業(yè)。

同時，為了讓每個同學(xué)充分發(fā)言，采用交叉“小班教學(xué)”，即單周教學(xué)一班課堂討論，教學(xué)二班線上學(xué)習(xí)或小組討論；雙周教學(xué)二班課堂討論，教學(xué)一班線上學(xué)習(xí)或小組討論。這樣安排除了實(shí)現(xiàn)了小班教學(xué)，還能夠讓每個學(xué)生除了業(yè)余時間線上學(xué)習(xí)，還可以有個課表上規(guī)定的時間進(jìn)行線上學(xué)習(xí)和小組討論。

全面實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)改革后，線上學(xué)習(xí)行為的描述性統(tǒng)計(jì)如表4。

可見，由于提高了“觀看視頻”的考核權(quán)重，同時增加了專門的線上學(xué)習(xí)時間，學(xué)生觀看時長明顯增加，平均每人增加了417.62分鐘。但是這種增加很不平衡，離差率達(dá)到了85.12%，從描述性統(tǒng)計(jì)看，觀看時長最短的同學(xué)只看了644.4分鐘，這說明在規(guī)定的看視頻時間都沒有看；而觀看最多的同學(xué)，達(dá)到8386.7分鐘，按一學(xué)期16教學(xué)周計(jì)算，平均每天觀看視頻74.88分鐘。相應(yīng)地訪問次數(shù)也有較大幅度增加，平均每人增加訪問121次，離差率為31.18%，比2014年秋季學(xué)期降低。這說明大部分同學(xué)線上學(xué)習(xí)時間得到了保證，同時反映出這種觀看視頻“進(jìn)課表”的安排具有明顯的“外溢”效應(yīng)，可以引導(dǎo)學(xué)生上線學(xué)習(xí)。線上討論次數(shù)人均增加10次，離差率為41.88%，明顯降低，說明翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)使得線上討論明顯增多，參與面也在擴(kuò)展。知識點(diǎn)測驗(yàn)成績折成百分制較上學(xué)期平均提高了10.20%，離差率進(jìn)一步降低（6.77%），說明在完成知識點(diǎn)測驗(yàn)任務(wù)時更趨向一致。

仍然對“期末綜合考試成績（Exam）”、線上學(xué)習(xí)的幾個主要觀測值和“課堂討論（Disc）”作交叉相關(guān)性分析如表5。

可見，實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)后，期末綜合考試成績與線上學(xué)習(xí)基本不相關(guān)，或者說相關(guān)關(guān)系不顯著。經(jīng)過課后座談發(fā)現(xiàn)，可能存在以下原因：

（1）學(xué)習(xí)文化沖突。學(xué)生普遍感覺翻轉(zhuǎn)課堂導(dǎo)致課業(yè)負(fù)擔(dān)十分繁重。有的學(xué)生反映，一門課程翻轉(zhuǎn)基本占用了全部業(yè)余學(xué)習(xí)時間，造成學(xué)生中畏難情緒嚴(yán)重。有的存在“破罐子破摔”的消極應(yīng)付心理，影響了學(xué)習(xí)效果。

（2）過程機(jī)會主義。各討論組不同程度存在投機(jī)行為，即每次推薦一名同學(xué)準(zhǔn)備課堂討論資料，其它同學(xué)實(shí)際上沒有參與線下討論，只是形式上完成觀看視頻、線上測驗(yàn)等任務(wù)。這直接影響了課堂討論效果。

（3）結(jié)果形式主義。事實(shí)上的線下準(zhǔn)備不充分，導(dǎo)致課堂常常出現(xiàn)討論偏離重點(diǎn)、討論不深入、“冷場”等現(xiàn)象。有的同學(xué)討論時重復(fù)視頻內(nèi)容，缺乏深入思考，有的同學(xué)把課堂討論異化為作業(yè)解答，功利思想較濃。凡此種種都影響了課程學(xué)習(xí)效果。

3. 2015秋季學(xué)期學(xué)情統(tǒng)計(jì)分析及檢驗(yàn)

2015年暑期，課程改革小組召開了專門研討會，決定系統(tǒng)設(shè)計(jì)章節(jié)作業(yè)、拓展討論主題，強(qiáng)化線上知識訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生線下搜集資料，切實(shí)提高教學(xué)效果。2015年秋季學(xué)期，7萬字的章節(jié)作業(yè)題庫、10個章節(jié)討論主題上線運(yùn)行。課程考核權(quán)重仍然為：期末綜合考試成績50%，課堂討論20%，“線上成績”30%。其中線上成績增加了章節(jié)作業(yè)（Work）權(quán)重40%，觀看視頻降低到30%，知識點(diǎn)測驗(yàn)20%，訪問數(shù)10%。考慮到課堂討論比較充分，線上討論不計(jì)分，只作為課堂討論的準(zhǔn)備和補(bǔ)充。

2015秋季學(xué)期，線上學(xué)習(xí)行為的描述性統(tǒng)計(jì)如表6。

與2015春季學(xué)期比較，由于觀看視頻的考核權(quán)重下調(diào)，觀看時長趨于理性，人均觀看視頻時間變化不大，但是離差率降低了58.02%，較好地屏蔽了觀看視頻中的功利心理。平均每人訪問次數(shù)及其離差率都沒有明顯變化，這也側(cè)面印證了觀看視頻趨于理性。同時，討論數(shù)明顯減少，人均減少22次，而且極不平衡，離差率擴(kuò)大了59.85%，可見討論不計(jì)成績后，線上討論功利性明顯減小，討論主要是興趣使然。知識點(diǎn)測驗(yàn)平均下降了3.48分，而且離差率有所擴(kuò)大，這應(yīng)該是章節(jié)作業(yè)分流了部分精力的結(jié)果。章節(jié)作業(yè)平均得分32.31，相當(dāng)于百分制的80.78分，x差率20.52%，說明學(xué)生普遍比較重視章節(jié)作業(yè)任務(wù)。

增加章節(jié)作業(yè)后，再對期末綜合考試成績、課堂討論和五個主要的線上學(xué)習(xí)觀測值作交叉相關(guān)性分析如表7。

由表7可知，增加章節(jié)測驗(yàn)后，“期末考試成績”與“課堂討論”相關(guān)性明顯增強(qiáng)，但與線上學(xué)習(xí)的五個觀測值相關(guān)性不明顯。再觀察“課堂討論”發(fā)現(xiàn)，它與線上學(xué)習(xí)的三個觀測值相關(guān)性明顯。“期末考試成績”與“課堂討論”線性回歸分析結(jié)果如表8。

模型中常數(shù)項(xiàng)未通過檢驗(yàn)，剔除后再回歸，“課堂討論”對“期末綜合考試成績”的偏回歸系數(shù)為0.852，t檢驗(yàn)值66.09，統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)顯著，即課堂討論成績每提高1分，可以提高期末綜合考試成績0.852分。

進(jìn)一步對課堂討論與線上學(xué)習(xí)的觀測值進(jìn)行回歸分析，“訪問數(shù)（Visit）”沒有通過顯著性檢驗(yàn)，予以剔除，結(jié)果如表9。

可見，線上討論沒有計(jì)分后，基本過濾掉“刷討論次數(shù)”現(xiàn)象，線上的討論者是為學(xué)習(xí)理解而討論。從回歸分析看，每增加一次線上討論會提高課堂討論0.08分。“章節(jié)作業(yè)”對提高“課堂討論”亦幫助較大，“章節(jié)作業(yè)”每增加一分可以提高“課堂討論”0.132分。

經(jīng)過三個學(xué)期的摸索，基本可以得出以下結(jié)論：

（1）課程考核計(jì)分辦法是學(xué)生學(xué)習(xí)的指揮棒，通過加大考核權(quán)重就可以引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。

（2）學(xué)生學(xué)習(xí)行為不同程度地存在功利性，突擊看視頻、“空轉(zhuǎn)視頻”、刷討論數(shù)、刷訪問數(shù)，甚至請人代看、代答、代刷等不同程度存在。

（3）任課教師任務(wù)繁重，設(shè)置的考核越多，教師的任務(wù)越重，特別是主觀型“知識點(diǎn)測驗(yàn)”、主觀型“章節(jié)作業(yè)”都需要教師在線批閱，如果沒有及時批閱，會影響學(xué)生觀看視頻進(jìn)度。有的時候教師批閱時學(xué)生未提交，等到學(xué)生提交時教師未上線，這種不同步也會耗費(fèi)額外的時間。還有線上討論答疑，也十分耗費(fèi)教師的精力。

（4）平臺運(yùn)行、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等都會影響學(xué)習(xí)效果。不明原因的反復(fù)認(rèn)證不能登錄，網(wǎng)絡(luò)擁堵，觀看不流暢等等，都會影響學(xué)生學(xué)習(xí)心情和效果。

4. 2016春季學(xué)期學(xué)情統(tǒng)計(jì)分析及檢驗(yàn)

2016年春季學(xué)期，試行預(yù)布置討論主題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞問題觀看視頻，有針對性地討論，碰撞出新的討論話題，線下搜集資料，開展小組討論。確保課堂討論緊扣中心，突出重點(diǎn)，同時減輕學(xué)生課外學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，增加課堂討論的積極性。課程考核仍然按照線下“課堂討論”20%，“線上成績”30%和“期末綜合考試成績”50%。其中線上成績調(diào)整了“知識點(diǎn)測驗(yàn)”和“章節(jié)作業(yè)”的權(quán)重，觀看視頻調(diào)整為40%，知識點(diǎn)測驗(yàn)20%，章節(jié)作業(yè)30%，訪問10%，線上討論繼續(xù)不計(jì)分。線上學(xué)習(xí)行為統(tǒng)計(jì)如表10。

2016春季學(xué)期學(xué)生觀看視頻平均時長略高于視頻真實(shí)時間，最短的也接近全部視頻的實(shí)際時長，離差率9.21%。這說明學(xué)生都看完了課程視頻，部分學(xué)生可能是“反芻”的需要重復(fù)觀看了部分章節(jié)視頻，空轉(zhuǎn)視頻的情況明顯減少。訪問數(shù)統(tǒng)計(jì)平均136次，離差率36.15%，也比較接近真實(shí)情況，離差率偏高可能是由于學(xué)習(xí)習(xí)慣差異，有的同學(xué)傾向于零星學(xué)習(xí)，而有的同學(xué)喜歡集中時間學(xué)習(xí)。線上討論基本延續(xù)了原來的狀況，主要是一些學(xué)習(xí)興趣較濃的同學(xué)在參與討論，其它同學(xué)很少甚至根本沒有參加線上討論。知識點(diǎn)測驗(yàn)有所提高，平均增長2.13分，離差率進(jìn)一步縮小，降低了4.4個百分點(diǎn)，反映出線上學(xué)習(xí)自覺性明顯增強(qiáng)。章節(jié)作業(yè)也基本延續(xù)原來的趨勢，而且杜絕了“白卷”現(xiàn)象。

（六）關(guān)注學(xué)習(xí)困難群體是翻轉(zhuǎn)課堂的難點(diǎn)

實(shí)證分析表明，有些學(xué)生很努力地想通過視頻理解相關(guān)知識點(diǎn)，通常表現(xiàn)為“反芻比”很高，花了很多時間觀看視頻，但是學(xué)習(xí)效果并不好，樂厥鋇賈鹿劭詞悠滌胱酆峽際猿杉ǚ聰螄喙亍F涫擔(dān)這部分學(xué)生正是課程學(xué)習(xí)的困難群體。如果任課教師不予以關(guān)注，他們就會成為翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)的看客或者“低頭族”。事實(shí)上，很多翻轉(zhuǎn)課堂都容易演化為少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生的講堂，對這部分優(yōu)秀同學(xué)確實(shí)有豐厚的回報(bào)和意外的收獲。他們不僅學(xué)到了課程知識，還鍛煉了口頭表達(dá)能力。任課教師在組織課堂討論時，需更多地關(guān)注困難群體，發(fā)現(xiàn)他們的興趣點(diǎn)，鼓勵他們參與到課堂討論中，要引導(dǎo)先進(jìn)包容后進(jìn)，做到享受優(yōu)質(zhì)教學(xué)“一個都不少”。

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