序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇文化自信語境下文化類綜藝研究范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

綜藝市場現(xiàn)狀概念界定文化類綜藝雖然屬于綜藝節(jié)目的范疇，但與其他綜藝節(jié)目有所區(qū)別。文化類綜藝內(nèi)容的表達和形式的呈現(xiàn)都與文化緊密相關(guān)，是在對傳統(tǒng)文化高度重視的浪潮中產(chǎn)生的。文化類綜藝節(jié)目是以娛樂性、大眾性、消費性為基底，以主流意識形態(tài)為引導，通過多種形式、多種渠道傳播傳統(tǒng)文化，并兼顧娛樂性和文化性的綜藝節(jié)目，是講好中國故事，傳遞中國聲音的重要輸出口，同時也承擔著建設(shè)、傳承及傳播傳統(tǒng)文化的重任。文化類綜藝節(jié)目借由綜藝節(jié)目的表現(xiàn)形式，拉近傳統(tǒng)文化和大眾之間的距離，通過新媒體渠道進一步傳播傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，文化類綜藝在傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，又與時代潮流相結(jié)合，不斷推陳出新，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，使其深入人心，牢固樹立文化自信。發(fā)展現(xiàn)狀文化類綜藝節(jié)目發(fā)展至今，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的節(jié)目，它們既做到了文化的傳承，又促進了文化的傳播，且類型多樣，涵蓋廣泛，如詩詞類綜藝《中國詩詞大會》第二季決賽中武亦姝的“飛花令”片段的傳播尤其廣泛，讓觀眾在激烈的競賽環(huán)節(jié)中感受到了詩詞之美；而后又出現(xiàn)了《朗讀者》《國家寶藏》《書畫里的中國》《經(jīng)典詠流傳》等諸多優(yōu)秀的文化類綜藝節(jié)目。在內(nèi)容上，文化類綜藝包含書畫、文物、建筑、歌曲、詩詞等。其中，諸多經(jīng)典的“出圈”場面至今仍然也為人們津津樂道，如《國家寶藏》中體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化復原的堅守和尊重，更加全面、立體地展示出了中華瑰寶的魅力。在表現(xiàn)形式上，文化類綜藝與時代相結(jié)合，由技術(shù)賦能，與潮流接軌，多種形式融合，呈現(xiàn)出絕佳的視聽體驗。2021年，文化類綜藝節(jié)目《舞千年》和《典籍里的中國》又在類型、形式、內(nèi)容上進行了創(chuàng)新。文化類綜藝存在的問題目前，文化類綜藝市場存在同質(zhì)化問題，即同一種類型的綜藝節(jié)目不止一檔，比起不一定符合觀眾口味而要承擔收視率風險的原創(chuàng)，對已經(jīng)被市場檢驗過的成品進行改編顯然更有成功的把握。如央視的《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》，還有《見字如面》與《朗讀者》；浙江衛(wèi)視的《向上吧！詩詞》，安徽衛(wèi)視的《少年國學派》，以及愛奇藝自制綜藝《登場了！敦煌》與《登場了！洛陽》，另外僅與“故宮”IP相關(guān)的綜藝就有《國家寶藏》系列與《上新了·故宮》等。其2CULTUREINDUSTRY文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)影視表演FilmAndTelevisionPerformance中雖然不乏優(yōu)秀的文化類綜藝節(jié)目，但是市場同質(zhì)化問題不容忽視，一種類型的節(jié)目“走紅”后，會涌現(xiàn)出更多同類型的相關(guān)節(jié)目。因此，文化類綜藝市場需要更多的創(chuàng)新驅(qū)動，需要更廣闊的創(chuàng)作思路，才能打開傳播新局面。

文化類綜藝創(chuàng)新傳播路徑

沉浸式故事性敘事引發(fā)情感共鳴

沉浸式故事性敘事是文化類綜藝在表達形式上的新探索。《舞千年》第二章《俠骨傘影》和第三章《越女凌風》兩個舞蹈節(jié)目劇情相互銜接，遙相呼應，且《俠骨傘影》留下的懸念在《越女凌風》中被解開，帶給觀眾沉浸式追劇的期待感。推陳出新的節(jié)目創(chuàng)作方式讓觀眾在沉浸式感受舞劇中鮮活角色魅力的同時，可以進一步領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風采，使其在絕美的視聽體驗中領(lǐng)悟舞蹈的文化內(nèi)涵，沉浸式故事劇情與舞蹈相輔相成。《典籍里的中國》中主持人撒貝寧除了主持人的身份外，還代表著后世子孫。撒貝寧以真實歷史人物的生平為題材進行故事性敘述表演，并作為后世子孫穿越時空與先輩相遇，為其講述后世的發(fā)展，他在穿越時空后與先輩共同回溯歷史，以古今對話的方式，滿足了觀眾希望先輩看到如今生活的愿望，使觀眾產(chǎn)生強烈的情感共鳴，從實地取景到鏡頭語言審美，該節(jié)目脫離了刻板的說教，使觀眾真正感受到故事性敘事下的文化之美。文化類綜藝的故事性敘事創(chuàng)作不應過于偏向綜藝節(jié)目的娛樂性質(zhì)，而是要堅守住應有的文化內(nèi)核，平衡娛樂性和文化性。文化類綜藝要做到讓大眾感受故事性敘事中厚重的歷史文化的同時，也能感受到人物的多面性，并進行適當?shù)摹澳吧碧幚恚層^眾耳目一新。這樣的文化類綜藝既能吸引年輕受眾的注意力，又能滿足年輕受眾的好奇心，而且也拉近了傳者與受者之間的距離。沉浸式故事性敘事的表達方式在擴大受眾范圍的同時，也達到了傳播的效果，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的“突圍”。

新興技術(shù)賦能，綜藝質(zhì)量提升

在技術(shù)賦能下，文化類綜藝的質(zhì)量有所提升。新興技術(shù)在綜藝節(jié)目中的應用較為廣泛，技術(shù)賦能下文化類綜藝煥發(fā)出了新的生機。《舞千年》大多為實地取景，部分節(jié)目出于劇情需要使用新興技術(shù)，從而為舞蹈節(jié)目錦上添花，如節(jié)目中運用的5G、AR等技術(shù)。第四章《幻世金剛》以架空背景開篇，嚴重的環(huán)境污染造成世界末日，金剛救世，虛實交錯。《絲路花雨·夢幻伎樂天》打造的天宮場景，作品《火》在特效和技術(shù)的加持下打造出視覺盛宴。《典籍里的中國》運用環(huán)幕投屏、AR技術(shù)、實時跟蹤等手段表現(xiàn)出中華典籍中的傳統(tǒng)文化。技術(shù)賦能下，文化類綜藝節(jié)目呈現(xiàn)出的視覺盛宴具有極強的視覺沖擊力。新興技術(shù)是講述中國文化故事必不可少的手段，但并非一定會提升文化類綜藝的節(jié)目質(zhì)量，綜藝內(nèi)容和技術(shù)手段應該相得益彰，無論是特效制作還是對CG、AR等手段的運用，技術(shù)賦能只是錦上添花，最終目的是要服務于觀眾，使觀眾在科技感和歷史感的交融之中感受文化的內(nèi)涵，深入了解傳統(tǒng)文化。“文化+科技”的表達方式兼顧了時代性，跳出刻板的文化表達框架，脫離了傳統(tǒng)的說教，為文化類綜藝的傳播和口碑助力。

互動式傳播增強受眾參與感

視頻彈幕互動衍生出的“梗”是較為常見的互動式傳播方式，開放的討論空間是互動式傳播的土壤。《舞千年》在嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站播放，每一章的舞蹈節(jié)目的背景都會在彈幕上被科普，除了科普類彈幕外，還有玩梗的彈幕如“滴！皇帝體驗卡！”“排隊篡位，有序登基”“接著奏樂接著舞！”等。《舞千年》還會在每一期節(jié)目播放后設(shè)置打分環(huán)節(jié)，由分數(shù)決定最后的最佳節(jié)目，這增強了觀眾的黏性和關(guān)注度；另外還會在二次創(chuàng)作的剪輯視頻下與創(chuàng)作者互動。彈幕的互動性減少了大眾對傳播和安利的抵觸程度，甚至還增添了趣味性。《典籍里的中國》中演員所扮演的歷史人物出場時，觀眾也會通過彈幕進行互動，彈幕會與撒貝寧一起說出“列祖先賢，請受后輩一拜”。互動式傳播由傳者和受者共同完成，節(jié)目與觀眾雙方以另一種“在場”的形式在互動中加深對文化的記憶，并在互動中完成情感的聯(lián)結(jié)，從而使觀眾增強文化認同和身份認同，完成文化的傳承與傳播。文化類綜藝不應是單方面的灌輸，而應形成互動，官方在互動中獲得堅守文化創(chuàng)作的信心，不斷改進綜藝，鼓勵二次創(chuàng)作，并在二次創(chuàng)作的相關(guān)作品下與創(chuàng)作者互動，形成良性的文化類綜藝生態(tài)，促進文化類綜藝的傳播。

內(nèi)容為王時代下的深度耕耘

文化類綜藝新穎的形式和先進的技術(shù)手段是“翼”，真正的“骨”是被深度耕耘的內(nèi)容，只有“骨”立起來了，才能真正地把文化的“臺子”搭起來。文化類綜藝節(jié)目層出不窮，真正獲得廣泛的現(xiàn)象級傳播的節(jié)目卻并不多，文化類綜藝節(jié)目的核心始終是內(nèi)容，只有高質(zhì)量高標準有深度的內(nèi)容，才能打動觀眾，贏得真正的流量。在《舞千年》中，節(jié)目《醒獅》的選材不局限于對耳熟能詳?shù)臍v史人物的改編，而是取材廣東地區(qū)的舞獅民俗，在傳播地方文化民俗的同時表現(xiàn)了亂世中中國人民的奮斗精神。《典籍里的中國》除了大眾熟悉的李時珍、屈原等，還選擇了伏生、宋應星等歷史人物，多層次挖掘歷史人物故事，拓寬觀眾的認知，加深觀眾對這些人物的理解，激發(fā)觀眾的好奇心，最后收獲了高口碑，獲得了廣泛的傳播。文化類綜藝不能僅停留在愉悅大眾的層面上，要在娛樂的過程中加入富有思想性的內(nèi)容和正確的價值觀念。文化類綜藝的創(chuàng)作要把好內(nèi)容關(guān)，將選題的范圍放寬到廣闊的歷史當中。

文化類綜藝創(chuàng)新傳播的舉措

挖掘地域文化特色，差異化傳播

當下，文化類綜藝市場存在同質(zhì)化的問題，且對某一類文化的探索和創(chuàng)作不夠深入，缺乏以不同的地域色彩為創(chuàng)作基礎(chǔ)的文化類綜藝。中國有2000多所博物院，不同地區(qū)的館藏文物、地域風俗都值得被挖掘，可以將其做成特色的文化類綜藝，豐富綜藝的文化內(nèi)涵，改善市面上的同質(zhì)化問題。文化類綜藝未來應該注重地域文化特色的挖掘，進行差異化傳播。這不僅可以起到保護地域文化的作用，更可以通過地域文化的差異化傳播打造不同地域的文化名片，建立特定文化符號與特定地域的能指聯(lián)系，樹立起地域城市的差異化形象。新穎的差異化題材也能讓觀眾眼前一亮，擴大節(jié)目傳播范圍，同時地域文化也能在新時代下得到延續(xù)與傳承，并煥發(fā)出新的生機。

開發(fā)新的文化IP，樹立文化自信

文化類綜藝不應該止步于已有的、已經(jīng)成功的IP上，而應著眼于浩瀚的五千年歷史長河中，在兩千多所博物院、960萬平方千米的土地上探索并開發(fā)新的文化IP。故宮和敦煌的文化符號及其衍生文創(chuàng)都在文化市場上穩(wěn)穩(wěn)扎根，在文旅、文創(chuàng)、文博方面都形成了較為完善的文化產(chǎn)業(yè)鏈。文化創(chuàng)作者應該在新的領(lǐng)域開拓進取，將其他文化IP帶入大眾視野，并進行深度開發(fā)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量，只有在繼承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，才能適應因時代與生活不斷變化而出現(xiàn)的新需求，才能抓住年輕化、需求多元化的受眾的眼球。文化類綜藝節(jié)目要保持對文化的挖掘和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，為傳播傳統(tǒng)文化提供充足的動力和內(nèi)容的支撐，為對外講好中國故事、傳遞中國聲音做出努力。文化的傳播需要“百花齊放”，才能真正做到文化自信。

創(chuàng)新表達形式

差異化的文化內(nèi)容也需要差異化的表達形式。傳統(tǒng)文化類型繁多，需要差異化的表達形式將其區(qū)別開來，給予觀眾耳目一新的視聽體驗。文化類綜藝僅停留在文字呈現(xiàn)層面是遠遠不夠的，其更需要將視聽結(jié)合層面作為切入口，進行表達形式的創(chuàng)新，調(diào)動觀眾的多種感官進行綜合感受，在題材選擇和內(nèi)容深耕上要更加精細化和差異化。《舞千年》的“劇情+舞蹈”和《典籍里的中國》的“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的形式創(chuàng)新助力其獲得現(xiàn)象級的傳播。文化類綜藝節(jié)目可以借助畫面的升級，為觀眾帶來絕佳的視聽體驗，以吸引觀眾的注意力，進而傳達文化內(nèi)涵，讓受眾感受文化魅力。文化的類型繁多，不同文化的傳播需要借助不同的表達形式，且不必受限于主流的框架，比如許多畫手會將博物館的文物擬人化，如唐葡萄花鳥紋銀香囊的擬人形象在社交媒體平臺上廣受好評。內(nèi)涵厚重、外形肅穆的文物也可以有趣味性的卡通表現(xiàn)形式，讓文物和文化都在大眾的眼中“活”過來，可以提高大眾對文化的接受能力和主觀能動性，也拓寬了文化類綜藝的創(chuàng)作思路。文化類綜藝要在牢牢抓住文化土壤的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新表達形式，讓文化“活起來”，走入大眾的視野。《舞千年》和《典籍里的中國》的現(xiàn)象級傳播也為后來的文化類綜藝節(jié)目創(chuàng)作提供了借鑒與參考。近年來的文化類綜藝在節(jié)目類型、節(jié)目內(nèi)容、表現(xiàn)形式和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化上都有優(yōu)秀的成果產(chǎn)出，這一切都建立在大眾對傳統(tǒng)文化的重視和保護的基礎(chǔ)上，最終牢固樹立文化自信。文化類綜藝要講好中國故事，傳播好中國聲音，搭穩(wěn)文化的“臺子”，牢牢把握好內(nèi)容的“骨架”，優(yōu)秀的內(nèi)容是傳播的根本。《舞千年》爆火后，中國駐巴基斯坦大使館文化參贊兼巴基斯坦中國文化中心主任，駐貝爾法斯特總領(lǐng)事發(fā)布推特對其進行贊揚。文化類綜藝要讓世界看到中國文化、聆聽中國聲音，廣泛深入的文化傳播也是對文化的有力保護，把優(yōu)秀的中華文化與中國國家形象緊密結(jié)合起來，讓文化自信不再只停留在口頭上，而是真正走入大眾心中，筑牢人們心中的文化自信。

參考文獻

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[4]楊一聞.文化類綜藝節(jié)目的困窘與突破——以《典籍里的中國》為例[J].視聽,2021(11):40-41.

作者:牛慧慧 單位:西安財經(jīng)大學新聞傳播系