序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇古代女子發髻藝術文化探索范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

一、中國古代女子發髻概述

古代文獻里多有描述發髻的詩句，比如《樂府詩集·陌上桑》有“頭上倭墮髻”，通過發式的描述來婉約地表達女子的美貌；在曹植的《洛神賦》中有“云髻峨峨”，歐陽修的《南歌子》里有“鳳髻金泥帶”，都是描寫女子發髻的美麗動人。發髻伴隨女子一生，從總角、垂髫、豆蔻到及笄無不具有文化上的深厚意蘊。五代馬縞《中華古今注》解釋說：“自古之有髻，而吉者，系也。女子十五而笄，許嫁于人，以系他族，故曰髻而吉。”“髻”字從吉，古時女子常常將頭上剪下的一縷青絲作為信物送給心愛的人。漢詩里也說“結發為夫妻，恩愛兩不疑”，這是對男女婚姻吉祥、如意、美滿的祝福[1]。《儀禮·士昏（婚）禮》中認為：“女子許嫁，笄而禮之，稱字。”在古代，當女子到了十五歲，就要行笄禮。若已許嫁，則將頭發挽髻，包著黑帛布，戴笄，起一個字，才算成年。若未許嫁，二十歲也要戴笄，這是“及笄”，未及笄不能出嫁，也就沒有字，“待字閨中”的成語由此而來。自古至今，中國都是世界上發型、發飾最豐富的國家，有些雖已淹沒在歷史長河中，但我們仍能從史料里尋覓到各朝髻的典型特征，并與當時的文化背景、時代特征聯系起來。東方女性的長發如瀑，可以挽成數百種發髻樣式，表達著歷代人們對美的永恒追求和渴盼。

二、各歷史時期女子發髻的時代特征

（一）束發簪笄的先秦時期

先秦時期，中國的發式已從原始社會的披頭散發進入梳辮、挽髻的階段。這一時期，人們的發式一般為垂髻，即先將頭發縷在腦后，再在其末端綰成一把，結成一個小團（髻）。這種發式變化可以從眾多出土的文物中找到依據。湖南楚墓出土的帛畫中已經出現了梳椎髻的婦人，洛陽出土的弄雀青銅女孩的發式是垂在兩邊的雙辮，另外在河南省安陽殷墟出土的玉人形象中，也看到了結發至頂、腦后垂辮這樣的發式。除此之外，安陽出土的石人的發式也非常有特色，石人把長發盤至頭頂，然后戴帽箍。由此可以看出，人們對于帽箍不光注重其實用性，對于其美觀也格外重視，已將其作為一種發式的裝飾品。

（二）平髻簪步搖的秦漢時期

史料表明，秦漢時期的發型樣式一般為平髻，通常人們只是以頂發簡單地左右而分，如秦朝時期出現的凌云髻、垂云髻等，漢朝時期的墜馬髻、盤桓髻、分髾髻、百合髻等。當時流傳最廣，且在中國歷史上最具影響力的一種發式為墜馬髻。“墜馬髻者，側在一邊”，“髻式美，而善為妖態，作愁眉啼狀，墜馬髻，折腰步”。此種發式不僅有嫵媚之色，還有嬌柔之態。在發式發展的同時，與之相匹配的各種頭飾也逐漸發展起來，歷史上的“步搖”由此開始流行。在《拜名》中有：“步搖，上有垂珠，步則動搖也。”

（三）蔽髻簪釵的魏晉南北朝時期

魏晉南北朝時期，發式的發展主要靠勞軍的軍妓推動。她們對于自己的形象格外重視，在發式的裝扮上也一改以前“清水出芙蓉，天然去雕飾”的質樸風格而變得分外豪奢。魏晉時期，人們為了達到發式高與大的目的，開始利用假髻。當時最富于代表性的一種假髻的發型樣式叫作“蔽髻”。蔽髻上鑲有金飾，有嚴格的制度，非命婦不得使用，且不同等級的命婦之間亦不可僭越。在古代，人們會用發髻上裝飾品的多少來評判一個人的地位高低。

（四）云鬢高聳的隋唐五代時期

在中國古代歷史上，這一時期特別是唐時期，社會在政治、經濟、文化等方面都達到了空前繁榮。《唐六典》記載，當時與唐交往的國家達三百余個，這極大促進了文化事業的發展。唐文化藝術充分吸收了中外文化精華，這一時期的發式和妝飾多種多樣，千姿百態。當時的很多發式被叫作云髻、云鬟、云鬢等，是這一時期所流行的一種狀如云的高髻。鬢式隨著發式的變化而稍有不同，各式鬢角具有不同的厚度、密度、尺寸等，其名根據形狀的不同也有不同的名字，像倭墜鬢、花髻等。倭墜鬢：從出土的資料來看，這種發髻的梳結方式是總發于頂，在頭頂正中挽一發髻，并使之一側偏斜，再用發簪將其固定。《古今注》載：“倭墜髻——云墜馬髻之余形也。”表明這種發髻的形態是垂向一邊，這是此髻的特色。花髻：屬于一種高髻，顧名思義是將花插于自己的發髻上。李白《宮中行樂圖》有“山花插寶髻”的描述，萬楚《茱萸女》中有“插花向高髻”的詩句。唐人喜牡丹，于是唐朝的婦女常在自己的發髻上用牡丹作為裝飾，以顯得嫵媚與高貴。《簪花仕女圖》中仕女頭飾寶玉金銀，但卻喜歡以牡丹花形突出強調花髻發式的雍容華貴[2]。

（五）團冠挽螺的兩宋時期

包髻和雙蟠髻是兩宋時期民間非常流行的兩種發式。包髻的梳制方法是在發式造型已經有一個確定的形狀以后，再用絹、帛一類的織物在頭上加以包裹。它的典型特征是在利用織物進行包裹的基礎上，一個靈巧的女子可以將各不相同的飾品插在自己的發式上，整個發式因此顯得美麗大方，精美高貴。雙蟠髻：又名“龍蕊髻”。這種發髻最明顯的特點是髻心大，有雙根扎以彩色之繒。關于該種發髻的樣式，蘇軾詞有“紺綰雙蟠鬂”句，我們在宋人所繪《半閑秋興圖》中也可以見到。雙蟠髻是宋代婦女常見的一種發髻。

（六）高髻婆焦的遼、金、元時期

受中原文化影響，遼、金時期的女子發型發飾大多和中原發式類似。如《焚椒錄》記述遼代皇后肖觀音喜歡戴百寶花髻，似是綴以繁雜珠寶之類的金絲編成的義髻，和中原的花髻相近。元代和金代大都喜歡將頭發梳成辮子，但辮發又具有很大的不同，當時最為流行的是“婆焦”這樣的發式。梳理方法大致為：用剃刀在頭頂中心位置剃出二道互相交叉的線，再將后方的頭發剃去，只留下一些短發，最后把散在左右兩邊的頭發扎起來，綁成辮子放在頭發下部大約位于肩膀位置。關于該種發式在元代的人物畫像中可以直觀地看到。

（七）桃心額帕的明代

公元1368年，朱元璋建立大明。在其統一國家之后頒布了一系列有效的政策，用來恢復元末逐漸低迷的生產活動。朱元璋新政之一就是注重對漢族的風俗禮儀的恢復，使其向宋元時期的風格靠近。從目前所具有的資料看，明代女子在發式上，雖然不像之前朝代那樣多姿多彩，但也具有自己的獨特風格。嘉靖年間，女子的發式漸漸發生變化，出現了一種新的發髻樣式——“桃心髻”。和其他發髻不同，這種發髻形狀是扁圓形，在頂部會有花朵作為裝飾品，然后用金銀絲進行挽結，在梳妝上也是越梳越高，非常具有特色。另外，由宋代的“包頭”演變來的“頭箍”在明代也十分盛行。頭箍又名額帕，最初的時候人們只是以粽絲編結為網，用來網住頭發而已，后兼之裝飾性，常常取窄小一條扎在額眉之上。

（八）八方妝容的清代

清代旗人女子的發式在包頭的基礎上，開始有頭飾作為裝點了。明朝之后，原先居住在中國東北部的滿族建立了清朝。清統治者為了穩固自己的統治地位，強行推廣滿族文化，剃發留辮就是當時的政策之一。清初婦女的發式及妝飾具有自己本民族的特點，以后逐步產生了明顯的變化，頭發上的裝飾物，不用金銀，多用珠翠。清中期女子開始梳高髻。當時的高髻主要是將頭發分成兩把，謂“叉子頭”，在腦后垂下一綹發尾，修剪成兩個尖角，稱“燕尾”。當時流行的發式除了這些之外還有“一字頭”，豪華奢侈，高如牌樓，皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的一支[3]。

三、古代女子發髻藝術對現代女性造型的影響

在中華民族繁榮發展的歷史長河中，女子發式的變化極為豐富。中國發式文化的深厚積淀對現代女性的發式藝術產生了深遠影響。古代女子發型變化，基本上是按梳、綰、鬟、結、盤、疊、鬢等變化而成，再飾以各種簪、釵、步搖、珠花等首飾。現代女子發型與古型存在著巨大差異，但不論是長發、短發，還是編發、盤發，歸根結底都是由古型演變而來。隨著時代的發展，古代女子發髻藝術已深深融入現代生活的方方面面。隨著中西方文化的交融滲透，中國的服飾和造型藝術逐漸被國際社會所認可，中國元素越來越常見于各種頂級的服裝品牌中。與之相適應，各類仿古盤發、編發也逐漸流行起來。可以肯定，T臺上的各種發型不僅僅只是一個搭配，已逐漸成為一種流行元素被人們所接受。從古至今，發式的變化極為富麗多姿，見證著時代的交替、社會的進步、經濟的繁榮與發展。強烈的時代特征和文化氣息與政治、經濟、文化、地域等因素密不可分，但卻始終反映著女子追求美，體現美的心愿。

四、結語

發髻文化博大精深，已經成為社會意識形態之一，是一種特有的文化載體[4]。發髻的華麗或樸素、奢華或節儉、張揚或低調都與當時經濟發展水平、統治者的心態、民族變遷等因素息息相關，而通過對歷髻藝術的研究，結合當時的文化背景、審美標準，分析其藝術特色，不僅能對現代歷史劇中的發髻造型提供參考意見，也能為現代造型藝術的多元化發展提供新的思路。隨著國際地位的提高，中華民族文化自信的提升，東方元素、中國風成為時代的潮流，現代造型藝術中也越來越多地融入傳統設計元素。當傳統與現代、東方與西方文化、民族與世界文化碰撞在一起，常常出現讓人耳目一新的視覺效果，同時讓人感受到古人的聰明智慧、現代人的創新創造以及中國發髻、發飾藝術的無限魅力。

參考文獻：

[1]馬大勇.云髻鳳釵：中國古代女子發型發飾[M].濟南：齊魯書社，2009：96-101.

[2]黃能馥，陳娟娟.中國服裝史[M].北京：中國旅游出版社，2000：188-194.

[3]高春明.中國服飾名物叢考[M].上海：上海文化出版社，2001.57-60.

[4]紀云華，楊紀國.中國文化簡史[M].北京：北京出版社，2008：26-30.

作者:王榮榮 單位:滁州城市職業學院藝術系