序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇當(dāng)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義與創(chuàng)作性淺談范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

當(dāng)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義與創(chuàng)作性淺談:風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義與表達(dá)

摘 要：風(fēng)景油畫(huà)是近現(xiàn)展而來(lái)的油畫(huà)創(chuàng)作中的分支，從不被重視到自成體系，經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的歷史沉淀。本文論述了現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景油畫(huà)的產(chǎn)生與發(fā)展，對(duì)風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)進(jìn)行了討論。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景油畫(huà)；藝術(shù)創(chuàng)作；現(xiàn)實(shí)主義；表達(dá)

基于現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作，是將創(chuàng)作者對(duì)客觀世界的感受具象化的過(guò)程。這種對(duì)象是自然真實(shí)的創(chuàng)作，需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)描繪對(duì)象進(jìn)行觀察后，通過(guò)意識(shí)內(nèi)的選擇，將細(xì)節(jié)進(jìn)行概括取舍，以藝術(shù)加工的方式將片段組合后形成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)合體，通過(guò)自然風(fēng)景的呈現(xiàn)，將內(nèi)心的情感體驗(yàn)外放。

一、現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景油畫(huà)中的發(fā)展

風(fēng)景油畫(huà)的描述主體是自然界的景觀與物體，表現(xiàn)形式采用了油畫(huà)的材料與技法進(jìn)行創(chuàng)作。早期的油畫(huà)題材中，描繪對(duì)象主要是人物，風(fēng)景知識(shí)作為背景的輔助形式存在畫(huà)作中。這種狀態(tài)從中世紀(jì)一直持續(xù)到文藝復(fù)興時(shí)期，以風(fēng)景為主要題材的油畫(huà)作品出現(xiàn)于17世紀(jì)的荷蘭，直到20世紀(jì)才蓬勃發(fā)展起來(lái)。風(fēng)景油畫(huà)傳入中國(guó)是在19世紀(jì)后半葉，中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)在現(xiàn)代有了長(zhǎng)足的發(fā)展，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與社會(huì)生活的反應(yīng)十分豐富，具有強(qiáng)烈的民族性。下圖為我國(guó)著名油畫(huà)家徐唯辛創(chuàng)作的風(fēng)景油畫(huà)，扎實(shí)的油畫(huà)寫(xiě)實(shí)功底，獨(dú)立的思考賦予作品以豐富的內(nèi)涵，并造就了深刻細(xì)膩的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)風(fēng)格，使其作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的韻味和學(xué)術(shù)價(jià)值。

繼法國(guó)浪漫主義之后，出現(xiàn)了以贊美大自然，描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)普通人們生活的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)是指表現(xiàn)生活真實(shí)的藝術(shù)，用忠實(shí)于對(duì)象的手法描寫(xiě)自己眼界所及的事物，是透過(guò)現(xiàn)象反映事物的本質(zhì)。一般說(shuō)來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義是指那種“如實(shí)”描繪現(xiàn)實(shí)可觸世界的藝術(shù)形式，有時(shí)又稱(chēng)“寫(xiě)實(shí)主義”。現(xiàn)實(shí)主義在題材上拋棄了新古典主義的神話傳說(shuō)與古代英雄人物、浪漫主義的中世紀(jì)傳奇、異國(guó)情調(diào)和不切實(shí)際的幻想，把眼光指向現(xiàn)實(shí)生活，拓展了藝術(shù)創(chuàng)作的題材范圍。在藝術(shù)表現(xiàn)上，它重視自然美和真實(shí)美，以追求寫(xiě)實(shí)手法為特點(diǎn)，如實(shí)地描繪大自然和反映現(xiàn)實(shí)生活，倡導(dǎo)對(duì)社會(huì)生活的評(píng)價(jià)，對(duì)普通人生活的關(guān)切，對(duì)大自然的親切描繪。現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)是由“巴比松畫(huà)派”的風(fēng)景畫(huà)家以柯羅的作品為首，與號(hào)稱(chēng)“農(nóng)民畫(huà)家”的米勒，以及以“現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家”自稱(chēng)的庫(kù)爾貝和一些政治諷刺畫(huà)家的創(chuàng)作為代表所形成的。

二、現(xiàn)實(shí)主義在風(fēng)景油畫(huà)中的內(nèi)涵

風(fēng)景油畫(huà)中的現(xiàn)實(shí)主義是包括在基本的品質(zhì)與內(nèi)涵中的，風(fēng)景油畫(huà)通過(guò)對(duì)客觀存在的真實(shí)風(fēng)景（空間、形象、色彩、光線）進(jìn)行描繪，同時(shí)，風(fēng)景油畫(huà)還能夠揭示自然風(fēng)景與創(chuàng)作者之間的聯(lián)系，通過(guò)風(fēng)景內(nèi)在的意境韻律表達(dá)出感染的姿態(tài)、蓬勃的生命、美好的情懷。在現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者通過(guò)自身對(duì)自然界風(fēng)景的觀察，以獨(dú)特的創(chuàng)作語(yǔ)言進(jìn)行多樣化的藝術(shù)表達(dá)，將現(xiàn)實(shí)主義精神充分融入到當(dāng)前的油畫(huà)創(chuàng)作中。

（一）風(fēng)景油畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性

風(fēng)景油畫(huà)使用具體的形象將現(xiàn)實(shí)生活描繪到畫(huà)布上，是通過(guò)細(xì)節(jié)完成的真實(shí)描繪。真實(shí)性是由兩方面表現(xiàn)的，分別是生活和藝術(shù)的真實(shí)。生活的真實(shí)是油畫(huà)將真實(shí)客觀的生活以畫(huà)面的形式表現(xiàn)，藝術(shù)的真實(shí)則是油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中在現(xiàn)實(shí)存在描繪的同時(shí)融入主觀的情感。

（二）風(fēng)景油畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)性

風(fēng)景油畫(huà)在對(duì)客觀存在的自然風(fēng)景描繪的同時(shí)，經(jīng)常能夠?qū)?chuàng)作者自身的主觀情感與氣質(zhì)帶入其中，比如對(duì)社會(huì)的民主責(zé)任感、古典的英雄主義精神、現(xiàn)實(shí)的人文精神等。而中國(guó)的風(fēng)景油畫(huà)中現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)通常多為傳統(tǒng)文化的滲透，以人文精神與文人寫(xiě)意融合在一起，通過(guò)風(fēng)景油畫(huà)描繪現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步。

三、結(jié)束語(yǔ)

風(fēng)景油畫(huà)在不斷的發(fā)展過(guò)程中，由次要背景到主要題材，再到整體繪畫(huà)風(fēng)格的形成，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展與沉淀。在自然界景物中獲得靈感、尋求單純、真誠(chéng)、新鮮的生命力，是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)在精神與內(nèi)涵。而現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)在形式與內(nèi)容上都取得了很大發(fā)展，需要多樣化的語(yǔ)言表達(dá)滿足創(chuàng)作過(guò)程中的精神需要。

當(dāng)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義與創(chuàng)作性淺談:中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)創(chuàng)作的思考與探索

摘 要：現(xiàn)實(shí)主義作為一種創(chuàng)作方法，經(jīng)過(guò)十九世紀(jì)至二十世紀(jì)的發(fā)展，形成一套屬于自己的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)理論體系，熱愛(ài)隨處可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，它把對(duì)形式的探索和現(xiàn)實(shí)文化相結(jié)合起來(lái)，把個(gè)性化的語(yǔ)言和當(dāng)代視覺(jué)經(jīng)歷相融合，積極去面對(duì)困難疑惑、不逃避；適應(yīng)每一個(gè)時(shí)期的時(shí)代要求，將創(chuàng)作心德融入在意識(shí)、文化、理念中，更貼近生活，貼近社會(huì)。

關(guān)鍵詞：形成；演變；思考；探索

一、中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)形成與演變

（一）中國(guó)油畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義的坎坷之路

著名畫(huà)家徐悲鴻等受到西方學(xué)院派寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的影響較強(qiáng)烈，他們成為中國(guó)美術(shù)教學(xué)的奠基人；雖然三十年代初中國(guó)一些前衛(wèi)的畫(huà)家組成了“中國(guó)獨(dú)立美術(shù)協(xié)會(huì)”主張野獸派、立體派、達(dá)達(dá)派和超現(xiàn)實(shí)主義的學(xué)習(xí)，但由于環(huán)境的變化，“中國(guó)獨(dú)立美術(shù)協(xié)會(huì)”在三十年末就宣告結(jié)束。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期藝術(shù)家被迫遷徙，長(zhǎng)途跋涉中，他們的精神狀態(tài)和生活方式發(fā)生了重大變化。從浪漫變得現(xiàn)實(shí)深沉，無(wú)形中豐富了創(chuàng)作資源，啟發(fā)了藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)描繪的沖動(dòng)。“”這十年期間，畫(huà)家成為為政治斗爭(zhēng)而工作的工匠，解說(shuō)政治斗爭(zhēng)口號(hào)是創(chuàng)作的唯一本職工作，導(dǎo)致這一時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)史的空白，毫無(wú)創(chuàng)作者的個(gè)人感情、感受可言。七十年代末，十年浩劫中幸存的老一輩藝術(shù)家、中國(guó)油畫(huà)家和開(kāi)始創(chuàng)作的青年油畫(huà)家，他們?cè)谥袊?guó)油畫(huà)事業(yè)一片廢墟后尋求崛起，從文化災(zāi)難中站起來(lái)，雖說(shuō)作品為數(shù)不多，但是代表了當(dāng)時(shí)的一種理想和人生態(tài)度，代表油畫(huà)工作者的遠(yuǎn)大志向。

（二）中國(guó)油畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義的反思之路

二十世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義來(lái)到中國(guó)后，隨即成為油畫(huà)創(chuàng)作的主流派別，但是意識(shí)形態(tài)的支配使得其與現(xiàn)實(shí)主義有所偏離。經(jīng)歷了八十年的探索，逐漸在概念與內(nèi)涵上更深層次的詮釋現(xiàn)實(shí)主義，中國(guó)藝術(shù)家漸漸關(guān)注周?chē)纳詈蜕鐣?huì)環(huán)境，重點(diǎn)表現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的精神狀態(tài)和生存現(xiàn)實(shí)，使得現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)獲得新的發(fā)展能源。改革開(kāi)放之初，隨著藝術(shù)為政治服務(wù)極端化的終結(jié)畫(huà)家開(kāi)始回歸現(xiàn)實(shí)、反思?xì)v史，油畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)“傷痕美術(shù)”時(shí)期，出現(xiàn)大批以反映普通民眾生活的油畫(huà)作品，其中羅中立的《父親》、何多苓的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》等作品為代表，鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)主義作品出現(xiàn)與流行。后來(lái)跟上陳丹青的《西藏組畫(huà)》更是把以前人們從來(lái)沒(méi)有深刻注意到的藏族民眾形象和精神狀態(tài)呈現(xiàn)給觀眾，但整個(gè)時(shí)期繪畫(huà)還是處于封閉的社會(huì)環(huán)境，并與當(dāng)時(shí)的政治氣氛關(guān)聯(lián)太過(guò)緊密。

（三）中國(guó)油畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義的拓進(jìn)之路

社會(huì)的發(fā)展使人們從顧影自憐的思維中走出來(lái)關(guān)注并介入以及評(píng)價(jià)生活，勇于面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、緊握社會(huì)問(wèn)題成為當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義心聲的主要題材。新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家們更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)更直接和廣泛的描繪現(xiàn)實(shí)社會(huì)，尤其關(guān)注當(dāng)代社會(huì)的弱勢(shì)群體，人物形象塑造從人民英雄化走向平民化。有表現(xiàn)歷史文化積淀的、有表現(xiàn)重要時(shí)政事件的、有表現(xiàn)畫(huà)家個(gè)人情感的、有表現(xiàn)百姓市井生活的、有表現(xiàn)大建設(shè)場(chǎng)景的、還有表現(xiàn)農(nóng)民工等等，這個(gè)時(shí)代的全面開(kāi)放正好給予創(chuàng)作者們的就是源源不斷的現(xiàn)實(shí)主義源泉，社會(huì)元素的多元化對(duì)創(chuàng)作者的啟迪，所創(chuàng)作出的藝術(shù)作品更是時(shí)代感愈加強(qiáng)烈。

二、中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)的思考

中國(guó)目前社會(huì)現(xiàn)實(shí)多元是誰(shuí)也不能回避的現(xiàn)實(shí)，如果從西方人的觀點(diǎn)、眼光看中國(guó)的當(dāng)代，西方最需要中國(guó)的藝術(shù)顯而易見(jiàn)是和他們同步的當(dāng)代藝術(shù)。 當(dāng)代藝術(shù)在歐洲、西方，特別是美國(guó)后工業(yè)時(shí)期的產(chǎn)物，中國(guó)整體文化形態(tài)目前還不具備，那么現(xiàn)實(shí)主義是反映社會(huì)最基礎(chǔ)的文化。中國(guó)處于變革時(shí)期的文化，比較適應(yīng)現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)的意識(shí)。由于我們都是接受學(xué)院派的教育，自然而然就掌握了寫(xiě)實(shí)的手法，我們之所以今天提出現(xiàn)實(shí)主義，是從意識(shí)、文化、觀念上貼近人民、貼近中國(guó)最基礎(chǔ)的文化，就是農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化轉(zhuǎn)型期這一階段。作為現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家，并不是反映現(xiàn)象，也不是繪制照片，經(jīng)歷不同，對(duì)美得標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)不同，重點(diǎn)是他能夠代表這個(gè)時(shí)代，時(shí)過(guò)境遷后當(dāng)人們看見(jiàn)某件作品能回憶起當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)和生活方式。不少創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的追求當(dāng)做自己的終身事業(yè)，他們擁有一顆熾熱的心，但是深入的思考是對(duì)客觀環(huán)境的尊重，在思想上對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的詮釋還是應(yīng)該精益求精。

三、中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)的探索

我們現(xiàn)在所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)被金錢(qián)的抨擊愈加強(qiáng)烈，藝術(shù)職責(zé)在這種高壓環(huán)境下漸漸削弱，創(chuàng)作者容易把對(duì)藝術(shù)的責(zé)任感拋到腦后，嘩眾取寵、奪取關(guān)注成為創(chuàng)作者心中的惡魔，總是幻想，總是飄渺。現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)反對(duì)矯飾的幻想和浪漫，反對(duì)閉門(mén)造車(chē)和模仿抄襲，要求藝術(shù)家面對(duì)真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。庫(kù)爾貝在《現(xiàn)實(shí)主義宣言》中寫(xiě)道：“如我所見(jiàn)到的那樣去如實(shí)表現(xiàn)我那個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗、思想和它的面貌，不僅要做一名畫(huà)家，還要做一個(gè)人；總之，創(chuàng)造活的藝術(shù)，這就是我的目的。”庫(kù)爾貝說(shuō)出了藝術(shù)家的本職要?jiǎng)?wù)，而且我覺(jué)得他也說(shuō)出了當(dāng)今藝術(shù)特別是當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)應(yīng)該有的一種態(tài)度。

當(dāng)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義與創(chuàng)作性淺談:浪漫與超現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的法國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作

[摘 要] 法國(guó)動(dòng)畫(huà)一直堅(jiān)持本土浪漫與想象的文化特點(diǎn)，以傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)為基礎(chǔ)，加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)，融合動(dòng)畫(huà)與電影語(yǔ)言，結(jié)合浪漫主義與超現(xiàn)實(shí)主義，創(chuàng)作出富有法蘭西特色的動(dòng)畫(huà)片。本文以介紹和分析筆者親自參與創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)片《冷漠》的制片流程為主線，詳細(xì)介紹了這部動(dòng)畫(huà)從創(chuàng)意、編劇、確定畫(huà)面風(fēng)格、創(chuàng)造角色、完成動(dòng)畫(huà)整個(gè)制作流程，結(jié)合與法國(guó)其他動(dòng)畫(huà)片的比較，以跨文化、多角度的方式探討法國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞] 浪漫；超現(xiàn)實(shí)；主觀感受；繪畫(huà)；抽象

或許是對(duì)歐洲大陸文化價(jià)值觀的堅(jiān)守，或許是對(duì)來(lái)自美國(guó)的全球化商業(yè)運(yùn)作的抗拒，法國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作總是力圖擺脫明顯的技術(shù)感，努力將動(dòng)畫(huà)作品的劇情、畫(huà)面以及角色的創(chuàng)造根植于歐洲文化傳統(tǒng)，創(chuàng)作出風(fēng)格有別于北美和日本風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)片。浪漫主義①與超現(xiàn)實(shí)主義②契合了法蘭西的民族性格特點(diǎn)，是法國(guó)動(dòng)畫(huà)人偏愛(ài)的創(chuàng)作風(fēng)格，他們以動(dòng)畫(huà)的方式將法國(guó)特有的浪漫與想象呈現(xiàn)給觀眾，創(chuàng)造出富有法蘭西特色的動(dòng)畫(huà)影像現(xiàn)實(shí)。

本文以介紹筆者在巴黎電影學(xué)院留學(xué)期間與法國(guó)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)同事共同創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)片《冷漠》③的制作流程為主線，結(jié)合與其他幾部法國(guó)浪漫主義與超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)和電影的比較，探討充滿浪漫與豐富想象的法國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作特點(diǎn)。

一、劇本創(chuàng)作：比現(xiàn)實(shí)本身更為真實(shí)的表達(dá)

故事的創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)巴黎繁忙的都市生活的體會(huì)，講述一個(gè)在地鐵里發(fā)生的邂逅愛(ài)情的超現(xiàn)實(shí)故事。巴黎雖然以其藝術(shù)與文化聞名于世，但作為首都，繁忙的城市生活與其他大城市沒(méi)有太大差異。地鐵是城市生活的重要組成部分，尤其是擁有百年歷史的巴黎地鐵，每天數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的巴黎人乘坐地鐵穿行于城市，雖然擁擠，但忙于工作的人們匆匆路過(guò)，身邊的他人只是過(guò)客而已。

故事的男主角麥克（MEC）在迷宮般的巴黎地鐵中迷失，無(wú)意間邂逅在地鐵里畫(huà)寫(xiě)生的女主角菲燁（Fille），菲燁對(duì)麥克一見(jiàn)傾心，悄然尾隨，但彼此在擁擠的地鐵里相互尋找卻沒(méi)能相聚，終于當(dāng)麥克即將被地鐵里的過(guò)客湮沒(méi)之際，菲燁找到他并用自己的擁抱挽救了即將變成“過(guò)客”的麥克。當(dāng)麥克從菲燁的擁抱中蘇醒過(guò)來(lái)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己站在地鐵出口，一個(gè)與菲燁一模一樣的女孩正給自己畫(huà)像，當(dāng)麥克驚詫之余，對(duì)她欲言又止時(shí)，那女孩已收起畫(huà)板，淡然消失在夕陽(yáng)里。

女主角菲燁實(shí)際上是男主角麥克心中的女孩，她的出現(xiàn)和消失如此神秘，帶有很強(qiáng)的“超現(xiàn)實(shí)”色彩，而地鐵里擁擠的“過(guò)客”實(shí)際上是象征著巴黎繁忙沉悶的日常生活和冷漠的都市人際環(huán)境，麥克的迷失與湮沒(méi)意味著對(duì)生活的熱情與幻想的消逝，女孩的愛(ài)情和她的畫(huà)筆是挽救麥克心靈的關(guān)鍵。

在確定故事情節(jié)的時(shí)候，近10人的創(chuàng)作小組中來(lái)自東方的2個(gè)組員對(duì)故事結(jié)尾處超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)轉(zhuǎn)換表示憂慮，擔(dān)心觀眾會(huì)難以接受，而多數(shù)法國(guó)同事表示堅(jiān)持這個(gè)情節(jié)創(chuàng)作，在他們看來(lái)，巴黎是個(gè)充滿神秘與浪漫的地方，給地鐵加入跨越時(shí)空的跳躍式情節(jié)更符合這部動(dòng)畫(huà)的地方特點(diǎn)。

所謂“現(xiàn)實(shí)”，其存在需要兩個(gè)要素：主體（觀察現(xiàn)實(shí)的人）與客體（現(xiàn)實(shí)里的存在），而對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越實(shí)際上是在主體上發(fā)生，帶有主觀性。貢布里希認(rèn)為超現(xiàn)實(shí)主義“不是模仿現(xiàn)實(shí)而是創(chuàng)造一種新的現(xiàn)實(shí)”④，這種現(xiàn)實(shí)更加接近于創(chuàng)造者的內(nèi)心，將他心靈深處對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，以更加真實(shí)甚至超越語(yǔ)言的方式表達(dá)出來(lái)，達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)效果。《冷漠》的劇情設(shè)計(jì)實(shí)際上體現(xiàn)了編劇對(duì)巴黎繁忙都市生活的主觀感受，以浪漫主義手法將故事情節(jié)在錯(cuò)動(dòng)的時(shí)空里穿梭，類(lèi)似于電影《天使愛(ài)美麗》⑤里的男女邂逅，如此不尋常卻又自然而然，愛(ài)情就這樣發(fā)生了。

二、畫(huà)面風(fēng)格：繪畫(huà)語(yǔ)言的回歸

法國(guó)人對(duì)畫(huà)面的美感非常強(qiáng)調(diào)，尤其推崇繪畫(huà)感，哪怕是使用最新的三維虛擬技術(shù)，他們也要模擬出類(lèi)似于繪畫(huà)語(yǔ)言的動(dòng)畫(huà)影像畫(huà)面。《冷漠》的美術(shù)指導(dǎo)在確定畫(huà)面風(fēng)格的時(shí)候，其出發(fā)點(diǎn)是動(dòng)畫(huà)片的畫(huà)面基本效果而先不考慮技術(shù)的因素，當(dāng)畫(huà)面風(fēng)格確定后才開(kāi)始研究實(shí)現(xiàn)這些效果的影視技術(shù)。

首先，影片的整體視覺(jué)風(fēng)格是水彩的效果，其色彩純度略高真實(shí)環(huán)境顏色；雖然影片是采用三維技術(shù)完成，但在渲染時(shí)盡量去除計(jì)算機(jī)圖像細(xì)膩柔和的漸變以及高光和反光效果，缺少閃光的畫(huà)面使影片視覺(jué)效果類(lèi)似于亞光水彩紙上的水彩畫(huà)，手繪材質(zhì)方式更突出畫(huà)面的繪畫(huà)筆觸感，使觀眾感覺(jué)更像是一部手繪水彩動(dòng)畫(huà)片。為了達(dá)到這種畫(huà)面質(zhì)感，經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，創(chuàng)作小組決定選取瑪雅（Maya）軟件的亞光 （Lambert）材質(zhì)為主，考慮到地鐵內(nèi)環(huán)境光線復(fù)雜，所有布景的光線、陰影和反光是通過(guò)手繪接景（Matte Painting）方式完成的，減少對(duì)虛擬燈光照射的依賴(lài)，使影片的整體視覺(jué)特點(diǎn)介于主觀繪畫(huà)與客觀真實(shí)之間，暗示亦真亦幻的超現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

另外，為了加強(qiáng)影片的視覺(jué)特點(diǎn)，美術(shù)指導(dǎo)想為水彩畫(huà)面添加鉛筆線條的效果，使線的元素穿插進(jìn)入影片。為了確定這些線條的風(fēng)格，創(chuàng)作小組收集了許多藝術(shù)家的作品，例如賈科梅蒂的雕塑與素描手稿，蒙德里安的油畫(huà)作品等，經(jīng)過(guò)討論決定將奔放自由的線形置于主要造型的邊緣處，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)圖像的輪廓線，加強(qiáng)影片的手繪風(fēng)格。

法國(guó)動(dòng)畫(huà)師對(duì)畫(huà)面美的理解往往與繪畫(huà)性緊密相關(guān)，（動(dòng)）“畫(huà)”的美感始終扎根于他們的文化傳統(tǒng)，例如動(dòng)畫(huà)電影《瘋狂約會(huì)美麗都》⑥也是以鋼筆淡彩作為影片的主要視覺(jué)特征。繪畫(huà)語(yǔ)言在動(dòng)畫(huà)里的運(yùn)用是手工動(dòng)畫(huà)對(duì)機(jī)器的反抗，是將人性始終置于機(jī)械之上的體現(xiàn)，是浪漫主義面對(duì)計(jì)算機(jī)圖像全球化的回應(yīng)。

三、角色創(chuàng)造：

平面與線形塑造立體，抽象取代具象造型 角色創(chuàng)造是動(dòng)畫(huà)的關(guān)鍵。《冷漠》的主要角色只有兩個(gè)：麥克（Mec）和菲燁（Fille），但是地鐵中穿梭不停的人流也是人物角色，面對(duì)如此眾多的“配角”，該怎樣處理這些“過(guò)客”與主角的關(guān)系，既突出劇情發(fā)展，又能讓觀者感受到巴黎地鐵里擁擠的人群，是創(chuàng)作小組重點(diǎn)需要解決的問(wèn)題。

首先，對(duì)兩位主角的塑造，配合影片整體畫(huà)面風(fēng)格，其造型強(qiáng)調(diào)“平面感”，通過(guò)手繪水彩筆觸作為角色表面材質(zhì)肌理特點(diǎn)。與動(dòng)畫(huà)電影《復(fù)興》⑦的黑白平面以及《與魔共舞》⑧的套色連環(huán)畫(huà)風(fēng)格不同，動(dòng)畫(huà)片《冷漠》的主要角色是通過(guò)水彩畫(huà)面配上線條勾勒來(lái)塑造立體感；雖然視覺(jué)效果趨于平面化，但是基本光效和陰影還是通過(guò)手繪貼圖表現(xiàn)出來(lái)，因此造型的體積感依然存在，主角形象給予觀眾的視覺(jué)感受還是鉛筆和水彩一起繪制出的立體角色。角色周邊的線形沒(méi)有像日本動(dòng)畫(huà)那樣封閉繪制，而是采用帶有手繪感的隨意勾勒，并且按照角色的運(yùn)動(dòng)可以繪畫(huà)。

對(duì)于“過(guò)客”的角色塑造是個(gè)難題，地鐵里人多繁雜，若一一表現(xiàn)不僅工作量巨大，而且會(huì)削弱主角在畫(huà)面上的視覺(jué)效果。為了解決這個(gè)問(wèn)題，創(chuàng)作小組最終決定采用抽象造型來(lái)代替具象造型，將所有“過(guò)客”都采用手繪亂線的方式表現(xiàn)。采用類(lèi)似于涂鴉的線條，模糊地概括出角色的造型，隨意畫(huà)出的線條并沒(méi)有將背景完全覆蓋，而是通過(guò)線條的筆觸縫隙創(chuàng)造出一種半透明感，觀眾隱隱約約看到地鐵里“過(guò)客”的存在卻又不太具體，感覺(jué)雖然人頭攢動(dòng)但又模模糊糊，這樣的角色處理體現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)地鐵人群的主觀感受，是“過(guò)客”造型的“超現(xiàn)實(shí)”化呈現(xiàn)。

四、動(dòng)畫(huà)：生命與生活

“動(dòng)”賦予“畫(huà)”生命，在“畫(huà)”中創(chuàng)造生活。動(dòng)畫(huà)片《冷漠》的主角動(dòng)畫(huà)部分依然采用關(guān)鍵幀技術(shù)完成，但影片的動(dòng)畫(huà)難點(diǎn)是在于線造型的“過(guò)客”角色們?cè)撛鯓觿?dòng)畫(huà)？

為了讓這堆線動(dòng)畫(huà)起來(lái)，創(chuàng)作小組實(shí)驗(yàn)了很多方法，比如在瑪雅軟件里使用TOON材質(zhì)動(dòng)畫(huà)，在AFTEREFFECT中試驗(yàn)二維合成動(dòng)畫(huà)等，但經(jīng)過(guò)好幾個(gè)月的測(cè)試效果都不理想。為了確保影片的最終完成，創(chuàng)作小組最終決定采用最基本的方法完成這部分動(dòng)畫(huà)：手繪。首先根據(jù)分鏡頭畫(huà)和動(dòng)畫(huà)版，總結(jié)出所有出現(xiàn)“過(guò)客”角色的鏡頭，然后創(chuàng)作小組成員分別按照鏡頭需要來(lái)表演并且拍攝下來(lái)；經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單合成測(cè)試通過(guò)以后，確定出一組組“過(guò)客”的角色動(dòng)畫(huà)的序列幀；接下來(lái)，全組成員一起工作，將一幀幀畫(huà)面用手繪板在PHOTOSHOP里畫(huà)出來(lái)。雖然是涂鴉線條，但每秒25幀畫(huà)面的工作量也是非常繁重的。每畫(huà)好一組“過(guò)客”動(dòng)畫(huà)，負(fù)責(zé)合成的組員在合成軟件里將其與主角動(dòng)畫(huà)以及背景合成測(cè)試，直到動(dòng)態(tài)與鏡頭完美結(jié)合為止。

有趣的是在這樣一部使用計(jì)算機(jī)技術(shù)完成的動(dòng)畫(huà)片里，同時(shí)使用最新的電腦動(dòng)畫(huà)以及最原始的手繪動(dòng)畫(huà)方法；不過(guò)這兩種技術(shù)的結(jié)合體現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與技術(shù)之間的關(guān)鍵問(wèn)題：在創(chuàng)作中，如何看待技術(shù)的地位？動(dòng)畫(huà)最終是通過(guò)畫(huà)面對(duì)觀眾講故事，技術(shù)是實(shí)現(xiàn)畫(huà)面、完成故事講述的基礎(chǔ)，因此，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中純粹迷信技術(shù)是行不通的，無(wú)論是最新還是最古老的技術(shù)，其作用還是為影片制作本身服務(wù)。尤其是法國(guó)動(dòng)畫(huà)人，雖然他們非常熱衷于對(duì)技術(shù)的研究，但他們對(duì)唯技術(shù)論并不認(rèn)可，創(chuàng)造美的畫(huà)面與精彩的動(dòng)畫(huà)才是工作的核心。

五、結(jié) 語(yǔ)

作為全球影視工業(yè)的一環(huán)，法國(guó)動(dòng)畫(huà)片將法蘭西傳統(tǒng)文化向全球傳播；借鑒法國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作能夠根植于自身的東方文化基礎(chǔ)，堅(jiān)持中國(guó)文化特色并不斷創(chuàng)新，通過(guò)動(dòng)畫(huà)影片的傳播，讓我們的古老文明可以與當(dāng)代文化積極地互動(dòng)。

當(dāng)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義與創(chuàng)作性淺談:堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法,構(gòu)建與實(shí)踐科學(xué)的表演教學(xué)體系

中央戲劇學(xué)院是新中國(guó)成立后創(chuàng)建的第一所戲劇學(xué)院，有著優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)追求。延安魯藝辦學(xué)精神、南京國(guó)立劇專(zhuān)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和華大三部辦學(xué)實(shí)踐，為中央戲劇學(xué)院的創(chuàng)建奠定了基礎(chǔ)。

1949年11月中央戲劇學(xué)院創(chuàng)建。

在建院初始，院長(zhǎng)歐陽(yáng)予倩就提出了堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)原則和方法，深入研究和繼承我國(guó)民族藝術(shù)的美學(xué)精神和廣泛吸收世界戲劇藝術(shù)中所有有價(jià)值的成果的辦學(xué)思想。

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)院在教育教學(xué)上一直堅(jiān)持和提倡教學(xué)實(shí)踐與科研實(shí)踐相融合。主張傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、基礎(chǔ)教育與創(chuàng)新教育結(jié)合、理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合；重視學(xué)生的基本功、基本技能、基礎(chǔ)理論與獨(dú)創(chuàng)性素質(zhì)的訓(xùn)練和培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)水平與道德情操并重的教育。以培養(yǎng)具有堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)知識(shí)與掌握扎實(shí)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作技能、服務(wù)國(guó)家和社會(huì)的藝術(shù)精英人才作為學(xué)院的中心任務(wù)。

60余年來(lái)，中央戲劇學(xué)院的教育教學(xué)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索與實(shí)踐，積累了深厚的藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)，形成了自己的辦學(xué)風(fēng)格、傳統(tǒng)，構(gòu)建了自己的教育體系，并培養(yǎng)了許多在國(guó)內(nèi)和國(guó)際上有影響的、優(yōu)秀的、著名的藝術(shù)家、專(zhuān)家和學(xué)者。

一、對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法的基本理解和認(rèn)識(shí)

數(shù)十年的教學(xué)實(shí)踐，使我們深深體會(huì)到，構(gòu)建科學(xué)的戲劇教育教學(xué)體系，核心問(wèn)題是堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則。

眾所周知，任何藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)需要用藝術(shù)的方式來(lái)認(rèn)識(shí)生活和表現(xiàn)生活。人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，怎樣解答藝術(shù)與生活的關(guān)系、怎樣處理內(nèi)容與形式的關(guān)系、用什么樣的方式來(lái)表現(xiàn)生活等，都必將涉及創(chuàng)作原則和方法。

現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法，在整個(gè)的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中占有重要的地位，是所有藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。現(xiàn)實(shí)主義質(zhì)的規(guī)定性是描寫(xiě)“真實(shí)”，即文學(xué)藝術(shù)應(yīng)按照生活原有的樣式和形態(tài)來(lái)表現(xiàn)生活，反映生活本質(zhì)的“真實(shí)”。這是現(xiàn)實(shí)主義最根本的意義。它強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)要客觀地再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從整體的各個(gè)方面掌握社會(huì)生活，探索隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在的整體關(guān)系。典型論是現(xiàn)實(shí)主義理論的核心內(nèi)容，力求解決文學(xué)藝術(shù)描寫(xiě)中人物的特殊與一般的關(guān)系問(wèn)題，創(chuàng)造出個(gè)性和共性完美結(jié)合的藝術(shù)形象——典型形象，在表現(xiàn)細(xì)節(jié)真實(shí)的同時(shí)，既要真實(shí)描寫(xiě)和表現(xiàn)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，還要反映出復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。做到再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。

總之，現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)觀察得越仔細(xì)、研究得越深入，對(duì)事件及細(xì)節(jié)的相互關(guān)系和矛盾運(yùn)動(dòng)理解得越透徹，就越能獲得真實(shí)的力量。典型化是唯一能夠完整地揭示出人物性格、世界觀和命運(yùn)的正確方法。

我們?cè)陂L(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法始終是用來(lái)指導(dǎo)和規(guī)整表演專(zhuān)業(yè)教學(xué)的核心觀念。

二、把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法貫穿表演教學(xué)全過(guò)程

我們將“藝術(shù)是社會(huì)生活的反映”的創(chuàng)作觀念貫穿表演專(zhuān)業(yè)教學(xué)的全過(guò)程。明確提出以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則作為重要的教學(xué)原則，以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法作為教學(xué)的核心課題。教學(xué)上，著力使學(xué)生在創(chuàng)作觀念上加深對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識(shí)，掌握和運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，能夠創(chuàng)造出活生生的、具有鮮明性格特征的、真實(shí)和動(dòng)人的藝術(shù)形象，以及具有濃厚生活氣息和富有藝術(shù)情趣的舞臺(tái)生活。根據(jù)這樣的思路，我們?cè)诮虒W(xué)中從一年級(jí)最初的教學(xué)訓(xùn)練起就有意識(shí)地反復(fù)講解和強(qiáng)調(diào)表演真實(shí)性的重要意義，幫助學(xué)生建立和形成“真實(shí)性是表演藝術(shù)的生命”的創(chuàng)作意識(shí)。通過(guò)教學(xué)訓(xùn)練與實(shí)例分析，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和區(qū)分表演上的真實(shí)與虛假。要求學(xué)生按照人的有機(jī)天性的規(guī)律在假定的情境中真實(shí)自如地行動(dòng)。采用小品表演練習(xí)、觀察生活創(chuàng)作練習(xí)作為教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)訓(xùn)練，使學(xué)生在學(xué)習(xí)表演初始階段就懂得和學(xué)會(huì)關(guān)注、了解生活和生活中形形色色的人。這樣教學(xué)的目的，既是培養(yǎng)學(xué)生建立生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉的意識(shí)，認(rèn)識(shí)生活與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系，養(yǎng)成良好的創(chuàng)作習(xí)慣，形成正確的表演觀念，掌握正確的創(chuàng)作方法，創(chuàng)造出真實(shí)有趣的人物形象和生活氣息。

三、把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法貫穿在表演專(zhuān)業(yè)教學(xué)中

藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育在遵循自身的規(guī)律開(kāi)展活動(dòng)的同時(shí)，應(yīng)該依循適合于其創(chuàng)作與教學(xué)活動(dòng)要求的方法或者說(shuō)美學(xué)的原則。長(zhǎng)期以來(lái)，我們堅(jiān)持把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則貫穿于表演教學(xué)活動(dòng)，用來(lái)指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)建設(shè)。在課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教材建設(shè)、人才培養(yǎng)、實(shí)踐教學(xué)、教師隊(duì)伍建設(shè)等方面，逐步形成專(zhuān)業(yè)特色和完善的教學(xué)系統(tǒng)。

大家知道，斯坦尼斯拉夫斯基的演劇體系是科學(xué)的演劇藝術(shù)創(chuàng)作方法，影響了全世界。它充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的原則與思想，是科學(xué)培養(yǎng)演員的重要基石。我們的表演教學(xué)深受其影響。與此同時(shí)，繼承與接受我們民族戲劇的美學(xué)傳統(tǒng)和滋養(yǎng)，再加上不斷地研究與吸收世界各國(guó)戲劇教育的優(yōu)秀成果，我們的表演教學(xué)形成了系統(tǒng)的、科學(xué)的方法。幾十年的教學(xué)實(shí)踐使我們認(rèn)識(shí)到，演員的培養(yǎng)需要做到以下幾個(gè)方面：一是遵循人的有機(jī)天性進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練，使學(xué)生的創(chuàng)作素質(zhì)獲得全面的培養(yǎng)，這是演員創(chuàng)造角色必備的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。二是以舞臺(tái)行動(dòng)作為表演創(chuàng)作基礎(chǔ)和以表演技巧作為訓(xùn)練的重點(diǎn)，使學(xué)生掌握表演創(chuàng)作技能，這是演員創(chuàng)造角色應(yīng)具備的專(zhuān)業(yè)技巧。三是依據(jù)人生活的法則和運(yùn)用生活的原理進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使學(xué)生在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上再體現(xiàn)，能夠真實(shí)準(zhǔn)確地揭示角色的心理生活、思想情感與精神世界。為此，我們?cè)诮虒W(xué)中強(qiáng)調(diào)表演創(chuàng)作應(yīng)藝術(shù)地再現(xiàn)生活的真實(shí)，通過(guò)典型環(huán)境塑造典型人物性格特征，通過(guò)舞臺(tái)行動(dòng)創(chuàng)造出符合人物性格特征的形體生活、心理生活以及性格化的語(yǔ)言。

我們根據(jù)不同教學(xué)階段的任務(wù)與教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的具體情況，有意識(shí)、適度地加大教學(xué)訓(xùn)練的力度，提高學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)實(shí)踐的能力。教學(xué)中，利用課堂教學(xué)訓(xùn)練，調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的熱情，要求學(xué)生多閱讀劇本和多創(chuàng)造角色形象，在實(shí)踐中鍛煉與提高表演技能；利用學(xué)期、學(xué)年的教學(xué)檢查、考試和匯報(bào)演出，使學(xué)生在觀眾面前接受檢驗(yàn)，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才能。通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，使學(xué)生在感性與理性上，加深對(duì)表演藝術(shù)創(chuàng)作與表演理論基礎(chǔ)知識(shí)的理解與感悟，增長(zhǎng)才干。

多年以來(lái)，表演系幾代教師經(jīng)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的實(shí)踐和借鑒歐美戲劇教育經(jīng)驗(yàn)，在表演專(zhuān)業(yè)教學(xué)上進(jìn)行改革和創(chuàng)新，取得很好的教學(xué)成果，受到國(guó)內(nèi)外戲劇院校的關(guān)注。

表演基礎(chǔ)教學(xué)的“觀察生活”和“演員創(chuàng)作素質(zhì)的訓(xùn)練”教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，不僅在本系和本院的表導(dǎo)演教學(xué)中產(chǎn)生了很好的教學(xué)效果，形成了系統(tǒng)的和有特色的教學(xué)，并且在全國(guó)產(chǎn)生非常大的影響。許多藝術(shù)院校都采用了表演系的教學(xué)成果進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課教學(xué)的訓(xùn)練。

臺(tái)詞教學(xué)形成了一整套的具有中國(guó)文化底蘊(yùn)和特色的教學(xué)內(nèi)容和訓(xùn)練的手段，成為表演教學(xué)當(dāng)中重要的教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)過(guò)多年積累，臺(tái)詞教研室編寫(xiě)出的教材《舞臺(tái)語(yǔ)言基礎(chǔ)與技巧》獲得北京市優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)和國(guó)家優(yōu)秀教材二等獎(jiǎng)。該教材在全國(guó)被多家藝術(shù)院校用于教學(xué)的訓(xùn)練。

形體課形成了系統(tǒng)的課程。教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)訓(xùn)練手段豐富、實(shí)用。我們根據(jù)戲劇影視演員培養(yǎng)的特點(diǎn)和需要，在教學(xué)上分別進(jìn)行形體基礎(chǔ)、中國(guó)代表性舞蹈與禮儀、形體技能、外國(guó)代表性舞蹈與禮儀、現(xiàn)代舞（爵士舞、踢踏舞）的訓(xùn)練。通過(guò)訓(xùn)練使學(xué)生具有比較扎實(shí)的形體表現(xiàn)力的技能。

聲樂(lè)課形成了系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)訓(xùn)練手段。根據(jù)戲劇影視表演創(chuàng)作對(duì)演員的要求，我們?cè)诮Y(jié)合普通藝術(shù)學(xué)院聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容與訓(xùn)練手段的基礎(chǔ)上，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)采用我們民族說(shuō)唱藝術(shù)的演唱形式、技巧，以及通俗歌曲演唱技巧，豐富教學(xué)內(nèi)容。使學(xué)生具有一定的音樂(lè)修養(yǎng)和演唱技能。

我們還開(kāi)創(chuàng)了音樂(lè)劇表演專(zhuān)業(yè)方向。表演系音樂(lè)劇專(zhuān)業(yè)建設(shè)在向日本四季劇團(tuán)和歐美音樂(lè)劇學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十幾年的教學(xué)實(shí)踐，形成了基本課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)系統(tǒng)和教師隊(duì)伍。這些年培養(yǎng)的音樂(lè)劇表演人才，在國(guó)內(nèi)和國(guó)外都有出色的表現(xiàn)。

總之，幾十年的教學(xué)實(shí)踐證明，表演系的課程建設(shè)和形成的教學(xué)系統(tǒng)，是表演系的專(zhuān)業(yè)建設(shè)和教學(xué)改革與實(shí)踐的具體體現(xiàn)，是行之有效的。

四、把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法體現(xiàn)在藝術(shù)人才培養(yǎng)的全過(guò)程

藝術(shù)人才的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其核心的問(wèn)題是怎樣在教育教學(xué)的各項(xiàng)活動(dòng)中能夠有效地或者說(shuō)自然地幫助學(xué)生形成正確的藝術(shù)觀念，掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論和專(zhuān)業(yè)技能。我們認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法，在培養(yǎng)藝術(shù)人才的問(wèn)題上，尤其是在藝術(shù)人才培養(yǎng)的全過(guò)程當(dāng)中，是必須堅(jiān)持的。因?yàn)閷W(xué)生在接受培養(yǎng)的過(guò)程當(dāng)中，不僅是要學(xué)習(xí)、掌握專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論和基本的創(chuàng)作方法，更重要的是建立和形成了正確的專(zhuān)業(yè)思維和藝術(shù)的鑒賞能力。

60多年來(lái)，表演系始終重視基礎(chǔ)教學(xué)和研究，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的基本功、基本技能的訓(xùn)練與基礎(chǔ)理論知識(shí)的講授，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性素質(zhì)；強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作實(shí)踐與理論研究、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)研究和吸納國(guó)內(nèi)外戲劇影視藝術(shù)創(chuàng)作、戲劇影視藝術(shù)教育教學(xué)中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和一切有價(jià)值的成果，促進(jìn)教育教學(xué)的建設(shè)與發(fā)展。

在教學(xué)中堅(jiān)持“重基礎(chǔ)、厚修養(yǎng)、全面培養(yǎng)；重素質(zhì)、講訓(xùn)練、協(xié)調(diào)發(fā)展；重技巧、講方法、掌握技能；重創(chuàng)造、講形象、開(kāi)拓個(gè)性；重傳統(tǒng)、講流派、兼容并蓄；重創(chuàng)作、講實(shí)踐、檢驗(yàn)教學(xué)”的教學(xué)思想。

在人才培養(yǎng)上，堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法作為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)基本功扎實(shí)、掌握熟練的創(chuàng)作技能、具有堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)知識(shí)與開(kāi)闊的藝術(shù)視野、具有活躍的創(chuàng)作思維和很強(qiáng)的創(chuàng)作實(shí)踐能力、具備良好的藝術(shù)素質(zhì)與高尚的道德情操，以及適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求與能夠勝任話劇藝術(shù)、影視藝術(shù)等藝術(shù)創(chuàng)作要求的表演專(zhuān)業(yè)人才。

五、把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法融入表演專(zhuān)業(yè)教學(xué)全過(guò)程

怎樣幫助和培養(yǎng)學(xué)生解釋藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的基本規(guī)律與用藝術(shù)的方式來(lái)認(rèn)識(shí)生活和表現(xiàn)生活？怎樣幫助和培養(yǎng)學(xué)生處理藝術(shù)和生活的關(guān)系與用藝術(shù)的方式來(lái)表現(xiàn)生活？都必然涉及創(chuàng)作原則、方法。因此在表演教學(xué)中，無(wú)論是低年級(jí)基礎(chǔ)教學(xué)階段，還是專(zhuān)業(yè)技巧訓(xùn)練的教學(xué)階段和高年級(jí)畢業(yè)創(chuàng)作實(shí)習(xí)的教學(xué)階段，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則、方法作為一條主線，始終貫穿在表演專(zhuān)業(yè)教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程當(dāng)中。

根據(jù)這樣的理念，表演系在教學(xué)上強(qiáng)化以下幾個(gè)方面的工作：

重基礎(chǔ)、厚修養(yǎng)、全面培養(yǎng)。把基礎(chǔ)教學(xué)看作是表演專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，把課程設(shè)置作為保證教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

重素質(zhì)、講訓(xùn)練、協(xié)調(diào)發(fā)展。把培養(yǎng)演員的素質(zhì)與創(chuàng)作素質(zhì)的訓(xùn)練擺在教學(xué)的首位。即在教學(xué)中，一方面講授成為合格的、優(yōu)秀的演員所應(yīng)具有的很高的敬業(yè)精神與職業(yè)道德水準(zhǔn)，具有深厚的生活素養(yǎng)、很好的思想修養(yǎng)和嫻熟的專(zhuān)業(yè)技巧；一方面進(jìn)行演員創(chuàng)作素質(zhì)的培養(yǎng)與訓(xùn)練，即以表演元素作為教學(xué)訓(xùn)練的重點(diǎn)，采用游戲式的教學(xué)手段和方法進(jìn)行教學(xué)訓(xùn)練，使學(xué)生在假定的情境中能夠真實(shí)有機(jī)地行動(dòng)和生活的同時(shí)，表演創(chuàng)作素質(zhì)得到訓(xùn)練和培養(yǎng)，創(chuàng)作天性得到開(kāi)發(fā)，并打下扎實(shí)的表演基礎(chǔ)。

重技巧、講方法、掌握技能。把幫助學(xué)生掌握表演創(chuàng)作技能與創(chuàng)作方法作為教學(xué)訓(xùn)練的重心，視為表演教學(xué)訓(xùn)練的重要內(nèi)容。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握表演創(chuàng)造心理技巧、舞臺(tái)語(yǔ)言表現(xiàn)技巧和形體表現(xiàn)技巧，依據(jù)人的生活的法則和運(yùn)用生活的原理與邏輯進(jìn)行表演藝術(shù)創(chuàng)作。在這個(gè)教學(xué)階段中把舞臺(tái)行動(dòng)視為重要的創(chuàng)作技巧和科學(xué)的創(chuàng)作方法，要求學(xué)生掌握并運(yùn)用于角色的創(chuàng)造。

重創(chuàng)造、講形象、開(kāi)拓個(gè)性。有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、即興表演創(chuàng)作的能力與開(kāi)拓學(xué)生表演創(chuàng)作個(gè)性。教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造角色形象的意識(shí)，使學(xué)生善于觀察、注意、分析與提煉生活，善于展開(kāi)想象和生活聯(lián)想進(jìn)行角色形象的構(gòu)思，善于將知識(shí)性記憶和情感記憶運(yùn)用于角色的體驗(yàn)與體現(xiàn)，善于運(yùn)用表演技巧創(chuàng)造出具有鮮明性格特征的角色形象。在教師的指導(dǎo)下，獨(dú)立地處理劇本和完成角色形象的創(chuàng)造；創(chuàng)作天性得到開(kāi)拓與發(fā)展。

重傳統(tǒng)、講流派、兼收并蓄。教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)要重視表演藝術(shù)的真實(shí)性，運(yùn)用舞臺(tái)行動(dòng)技巧和方法創(chuàng)造出符合人物性格特征的形體生活、心理生活以及性格化的語(yǔ)言。要求學(xué)生以真摯的體驗(yàn)，真實(shí)地反映和揭示角色形象的內(nèi)心世界與精神生活；以真摯的體現(xiàn)，藝術(shù)地表現(xiàn)和揭示角色形象的外部性格特征與形象特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)要繼承中國(guó)戲曲表演美學(xué)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國(guó)戲曲表演藝術(shù)表現(xiàn)手法，豐富表演創(chuàng)作。強(qiáng)調(diào)研究和吸收其他國(guó)家當(dāng)代戲劇創(chuàng)作和戲劇表演教學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，活躍表演教學(xué)研究，促進(jìn)和推動(dòng)表演教學(xué)的改革與發(fā)展。

重創(chuàng)作、講實(shí)踐、檢驗(yàn)教學(xué)。畢業(yè)創(chuàng)作與實(shí)踐，是高年級(jí)教學(xué)的重點(diǎn)。為了保證教學(xué)的質(zhì)量，學(xué)院規(guī)定每個(gè)畢業(yè)班必須完成一個(gè)大劇場(chǎng)和兩個(gè)小劇場(chǎng)規(guī)模的畢業(yè)實(shí)習(xí)與公演劇目的創(chuàng)作，并投入相當(dāng)?shù)慕?jīng)費(fèi)和提供最好的條件以確保畢業(yè)班的教學(xué)如期完成。在這個(gè)階段中，教師排練與導(dǎo)演排練結(jié)合，教學(xué)方法與導(dǎo)演方法結(jié)合，教學(xué)計(jì)劃與導(dǎo)演計(jì)劃結(jié)合，教學(xué)效果與演出效果達(dá)成統(tǒng)一。學(xué)生表演創(chuàng)造的才能得到充分發(fā)揮。

六、把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法作為科學(xué)研究的基礎(chǔ)，推進(jìn)與發(fā)展表演藝術(shù)教育

構(gòu)建和實(shí)踐科學(xué)的體系，提高教學(xué)質(zhì)量，是表演專(zhuān)業(yè)教學(xué)的需要和根本保障。

學(xué)生在學(xué)校4年學(xué)習(xí)的內(nèi)容與接受的訓(xùn)練，其本質(zhì)就是打基礎(chǔ)，所有的教學(xué)階段與訓(xùn)練內(nèi)容，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行演員培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)性教育。根據(jù)不同教學(xué)階段的任務(wù)與教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)有序的教學(xué)訓(xùn)練，使學(xué)生在每一教學(xué)過(guò)程當(dāng)中能夠深入領(lǐng)會(huì)所學(xué)內(nèi)容，完成專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，掌握表演創(chuàng)作方法與表演技巧，掌握不同風(fēng)格、體裁的表演創(chuàng)作手法，處理劇本與創(chuàng)造角色。并通過(guò)講授戲劇基礎(chǔ)知識(shí)與表演基礎(chǔ)理論，擴(kuò)大學(xué)生的藝術(shù)眼界，活躍學(xué)生的藝術(shù)思維，增加學(xué)生的戲劇文化底蘊(yùn)，使他們對(duì)戲劇藝術(shù)、表演藝術(shù)的創(chuàng)作任務(wù)與創(chuàng)作特點(diǎn)、生活與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系、不同的戲劇風(fēng)格與體裁、不同的戲劇流派創(chuàng)作等有基本的認(rèn)識(shí)和了解，為今后的藝術(shù)創(chuàng)作做好準(zhǔn)備。

當(dāng)前，如何理解現(xiàn)實(shí)主義，如何看待現(xiàn)實(shí)主義，如何發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義，特別是能否堅(jiān)持把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法作為戲劇藝術(shù)教育教學(xué)的指導(dǎo)原則，的確是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。回顧60多年的辦學(xué)歷程，總結(jié)表演教學(xué)，毫無(wú)疑問(wèn)，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法對(duì)我們教學(xué)系統(tǒng)的建立與形成，具有積極作用和重要意義。它是我們專(zhuān)業(yè)建設(shè)和專(zhuān)業(yè)教學(xué)的重要原則，是我們進(jìn)行藝術(shù)教育、教學(xué)研究的基礎(chǔ)，有利于我們的表演教學(xué)實(shí)踐，構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)體系，提高本科教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)。