序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇幸福心理學論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

幸福心理學論文:如何利用積極心理學提高高中生英語學習的幸福感

幸福教育已經成為越來越多的學者、專家和教育工作者所關注的一個重要教學理念，相關研究成果斐然。

一、關愛學生，融洽師生關系

要讓學生快樂學習就必需要有教師的愉快的教學。愉快教育是充滿愛心的教育，沒有教師的愛心，就沒有愉快教育。教師關愛學生所形成的美好和諧的師生關系，是實施愉快教育的基礎。教師關心，愛護，鼓勵，欣賞學生，既能大大增強學生的求知欲，使其對學習，對人生充滿希望和愉悅感，激勵學生自主學習，又能促使其更別尊敬與信任教師，愿意與教師溝通；學生尊敬和信任教師，則有助于強化教師的責任感，成就感，增強教書育人的動力和能力。無數教學實踐證明，師生關系順利，融洽，親密，則有助于教師的教也有利于學生的學；師生關系存在障礙，彼此隔閡甚至對抗，則教師提不起教的興趣，甚至是無心教，學生則厭學，學不進，因此在英語課堂上一定要建立起良好的師生關系，以達到師生同樂的局面。要達到這個目的，首先，教師應樹立起為學生服務的思想，讓學生從教師的耐心服務中，從教師的關心國家大事與尊重中，體會到溫暖與期望，激勵與鼓舞，進而感到教師的可親，可信，使師生關系和諧。其次就是要尊重學生的自尊。在教學中，我從不當著全班學生的面批評某個學生，如果我的學生在課堂上有小動作，有違反校規的情況，一般情況我是在課后找他們談，并且從來不以一種居高臨下的師者尊嚴的身份和他們說話。在課堂上提問盡量直呼學生的名字而不是指著某個學生“你你你來回答這個問題”這種方式學生愿意接受而且要記得每個學生的名字而不是對著座位表一個一個地看著才來提問，這樣一方面學生認為你不了解他們而且這樣很耽誤時間，讓每一個學生尤其是那些性格內向的，表現不好或其他可能被忽視的學生，都能經常感受到來自教師的關愛，使他們體會到教師的關心與尊重，從而提起他們對學習英語的極大興趣。再者，講課時更是熱情洋溢，詼諧幽默使整堂課都在快樂，輕松，活潑的氣氛中度過，有時上課時和學生開開玩笑，而不是一板著一幅嚴肅的面孔，我始終總是以學生為本，愿意把微笑帶給每一個學生，以真心換真心，以真情待學生，以真情 得到學生的信賴與喜愛，從而喜愛我所教的學科。最后達到使學生樂學愿學，教師樂教喜歡教的良好局面。

我的具體做法如下：

1.主動地與學生交流。在課間，我會主動用英語和學生聊天，如：What are you doing？ Do you like Sunday？ What do you often do on the weekend？有時，某個學生穿了新鞋子上學，我會說“Oh， I like your shoes”，學生通常會很開心地告訴我有關他們的事情。每當一個節日來臨，我會主動向學生聊起有關這個節日的話題。如兒童節到了，我會說“Happy Children’s Day！”“Do you like it？ ”“Are you happy？ ”“Do you get any gifts？”等，通過我主動地放下為師的架子，學生感覺到的是友善、關愛與親切，增進師生的互相信任與理解。

2.做一個耐心、友善的傾聽者。幾十個人一個班，要關注到每一學生，這需要教師有足夠的耐心。在英語課中，我常見到這樣的情景：老師讓一學生回答問題，還沒等學生回答完畢，就搶先把句子幫學生說完了；英語課中少有學生的主動質疑。其實，在這過程中如果多一點耐心的引導和鼓勵，不經意間，我們已經給了學生一種良好的示范：學會傾聽與尊重。我們將會在學生的心田里播下又一顆良種。

3.多運用移情，走進學生的心靈世界。學生的某個知識點反復出錯，不要急于大發雷霆。要了解學生的認知特點，從中找出解決的方法。學生犯錯誤時，設身處地的為學生想一想，此刻他最需要的是什么，他為什么會犯這個錯誤，幫助學生解惑，而不是粗糙的批評。有時候通常為學生著想，我們還能反思我們的教學，使之得到改進，一舉多得。利用每個教學契機，走入學生的心靈，更好地理解學生。讓我們用好移情，使我們的學生成長為通情達理的人。

4.保持“童心”。當我們能用孩子般的眼光看他周圍的事情，用孩子的心情去領略他們的快樂與苦惱，快樂著學生的快樂，那學生在我們成人的眼中便越發可愛起來，少了溝壑，我們也就更易于與學生溝通。也更便于我們在教學中，給學生提供更好的指導。

二、靈活運用教材教法，優化課堂結構

要讓學生快樂學習，教師就得付出艱辛的勞動，要多博覽群書融會貫通，要有過硬的專業知識；要廣泛吸取信息，要善于思考，不斷更新教育思想，教育觀念，更新知識。為此，英語教師不但要認真學習教育理論，還要博覽 群書，博聞信息，博思善析，創設有新意的教學方法，激發學生的興趣和求知欲。這表現在教師應針對自己使用的教材，可以根據學生的需要適當增減一些課本內容，而不必照本宣科。靈活運用不同的教學方法，如利用實物圖片簡筆畫和多媒體教學手段配以生動形象的語言，體態，使學生有身臨其境之感，同時還應根據教材內容的特點，積極創設活動，鼓勵學生自主學習，合作學習以優化課堂結構，調動學生主動參與到學習中來。例如在課堂上可以引導學生開展討論，對話，朗讀，表演，搶答等等活動，有時還結全課文內容編寫劇本 ，表演短劇，擴寫 寫短文，說格言，順口溜，講故事，猜謎語等以充實課堂內容，優化課堂結構，這種寓教于樂的課堂教學不僅激發了學生學英語的興趣，而且有利于學生增長知識，開闊視野，鍛煉自己的讀寫說能力和開發智力。

三、欣賞學生，多給學生以肯定和鼓勵

學習英語的過程就像是學走路，摔倒了爬起來，然后再接著摔接著爬直到最后能自己獨立行走。學習也是一個在學中錯，錯中學，邊錯邊學，逐漸減少錯誤，避免錯誤的過程。學生總是期待成功的，因此在學習過程中，教師應多肯定，多表揚，多鼓勵，帶著欣賞的眼光去看學生，使他們看到自己的每一個進步，嘗到每一份成功的喜悅。成功和愉快總是聯系在一起的，成功能使學生保持積極向上的進取心。在課堂教學中，設法創設競爭和取得成功的機會，讓不同層次的學生都能跳一跳，摘到桃子，使學生從中體驗到成功的愉悅，感受到努力的價值。特別對于差生來說，教師要給予更多的關懷，耐心啟發，因勢利導，不論在課堂提問，還是在單元測試中，多為他們創造成功的機會，只要他們在學習中取得一點成績，都要及時予以肯定和鼓勵，比如，讓基礎差的學生優先回答一些簡單易答的問題，讓他們體驗到成就感，體驗到成功的快樂。從而增強取長補短，迎頭趕上甚至超越的信心。實踐證明，學生成功的機會越多，興趣越濃，動力越大，成績就越好。在教學中，多為學生創造成功的機遇使學生把學習英語當成一件樂事，在成功的基礎上去爭取更大的成功。

四、在生活中為學生做些為所能及的事

很多學生住校離家比較遠，父母不在身邊生活上有很多的事情要自己處理，他們很少有經驗，這時如果老師能敏感地察覺出學生的需要并能及時地給予幫助。學生就能真正地覺得教師就像自己的家人一樣，而學校就是自己的家。他們便會覺得學校教師是可信賴的可以解除他們的后顧之憂。從而聽教師學校的話，樂意把心放在學習上從而實現快樂學習。

總之，只要是堅持以人為本，以學生為中心的教學，實現愉快教育，提高學生英語學習的幸福指數。

幸福心理學論文:積極心理學對大學生幸福感培養的啟示

【摘 要】隨著現代科技的不斷進步與經濟的不斷發展，現代人的生活水平越來越高，人類也越來越開始關注人類自身的幸福感。隨著大學生跳樓、投毒事件的不斷發生，大學生這個群體的幸福感越來越受到社會的普遍關注。為了了解大學生是否幸福，如果不幸福那么原因又是什么，以及如何提高大學生幸福感這個問題，我們小組對此進行了一系列的調查研究。

【關鍵詞】積極心理學；大學生；幸福感；啟示與建議

一、積極心理學與主觀幸福感

首先，什么是積極心理學呢？從概念上講，積極心理學是20 世紀末西方心理學界興起的一股新的研究思潮。這股思潮的創始人是美國當代著名的心理學家馬丁?塞里格曼，謝爾頓和勞拉?金他們的定義道出了積極心理學的本質特點“積極心理學是致力于研究普通人的活力與美德的科學。”積極心理學主張研究人類積極的品質，充分挖掘人固有的潛在的具有建設性的力量，促進個人和社會的發展，使人類走向幸福，其矛頭直指過去傳統的“消極心理學”。它是利用心理學目前已比較完善和有效的實驗方法與測量手段，研究人類的力量和美德等積極方面的一個心理學思潮 。

積極心理學一個顯著的特點是它與一直以來的消極心理學相對立，消極心理學一直以來占據心理學重要的地位，但是，隨著時間慢慢推移，消極心理學的弊端也慢慢顯現出來，它缺乏對人類積極品質的研究與探討，把人們的注意力引向了消極的層面，由此造成心理學知識體系上的巨大“空檔”，限制了心理學的發展與應用。在這種背景之下，積極心理學呼吁：心理學應該轉換為研究人類優點的新型科學，必須實現從消極心理學到積極心理學模式的轉換，研究人類的積極品質，關注人類的生存與發展。

積極心理學強調對心理生活中積極因素的研究，如主觀幸福感。我們在積極心理學理論的指導下，開始對大學生幸福感培養進行研究與探索。

現代社會，時代在不斷進步，人們物質生活水平在不斷提高，但是，大學生的幸福感不但沒有因此而增加，反而降低了，因此，當前我們需要努力提高大學生的幸福感，而積極心理學正是可以對此進行一個理論的指導與幫助。

從概念上講，到底什么是幸福感呢？它是每個人對生活的一種主觀感受。從大學生的角度來說，大學生的幸福感是大學生對自身生活的一種積極的態度與感受，從它可以看出大學生的生活質量是高還是低。要想提升大學生的主觀幸福感，就必須先找出導致大學生不幸福的因素，再用正確并對應的科學對策，使大學生形成正確的人生觀、價值觀和幸福觀，提高幸福感，這具有一定的實踐價值。

二、調查對象與研究方法

為了充分了解常州各高校大學生主觀幸福感的情況，為了從根本上培養和提高大學生幸福感，為了給大學生營造一個積極的社會環境提供行之有效的建議，我們對河海大學常州校區、常州工學院、常州大學、江蘇理工學院等高校，采用調查問卷的形式，共發放問卷600份，回收有效問卷573份，回收率為95.5%。調查從15個方面展開，14道選擇題，一道主觀題。

我們這次的調查用到的研究方法包括：

（1）文獻研究法，即收集、整理、分析文獻資料，形成對大學生主觀幸福感的認識。

（2）理論指導法，即通過對積極心理學理論的研究，形成一個理論指導。

（3）問卷調查法，即運用統一設計的調查問卷有意識地向被選取的調查對象了解主觀真實情況或征詢意見的調查方法。

（4）數理統計方法，運用統計學的方法對所得數據進行分析，所用分析軟件為Excel和spss。

三、調查結果與分析

（一）大學生對主觀幸福感的感受

對于即將踏入社會的大學生來說，今天在大學里的努力就是為了能有一個幸福的未來。而就目前的狀況來講，大學生在大學里是否幸福直接關系到他們將來能否更好地生活與學習，所以大學生幸福感至關重要。經過調查，發現：

1.就總體感覺來說，46.15%的人選擇了對大學生活感到幸福，25.64%的人選擇了經常感到幸福，23.18%的人選擇了偶爾會感到幸福，5.03%的人選擇了不幸福。

2.就大學學習課程的學習心態來說，38.46%的人選擇了積極樂觀，48.28%的人選擇了充實自我，10.82%的人選擇了無所謂，2.44%的人選擇了比較厭倦。

3.就人生價值是否得到實現來說，20.51%的人選擇了得以實現，51.28%的人選擇了偶爾實現，29.48 %的人選擇了沒有實現。在大學生對于這些問題的不同回答中，可以看出大學生的幸福感狀況，必須引起我們的關注。

（二）影響大學生幸福感的主要因素

根據調查研究，發現對大學生主觀幸福感造成影響的有以下幾個因素：自身外貌狀況、家庭情況、人際交往、戀愛經歷、生活消費、就業壓力、學習壓力等等。

1.就外貌方面，11.54%的人選擇了相當自信，相信每個人都是獨特的，48.72%的人選擇了自我感覺還行，32.01%的人選擇了無所謂，5.13%的人選擇了很難過，不自信。

2.就戀愛與幸福感的關系來說，32.05%的人選擇了戀愛會增加幸福感，51.28%的人選擇了有時會有時不會，16.67%的人選擇了戀愛與幸福感沒有關系。

3.就在大學中的生活消費情況（金錢）來說，69.23%的人選擇了生活消費少不會不幸福，29.49%的人選擇了偶爾不幸福，5.13 %的人選擇了無所謂。

4.總的來說，就最影響大學生幸福感的因素，45.67%的人選擇了就業壓力，20.62%的人選擇了情感問題，21.07%的人選擇了金錢權利問題，12.01%的人選擇了學習沒有明確的目標。從調查結果的數據統計可以看出，在競爭愈來愈激烈的現代社會，對于大學生來講，最影響主觀幸福感的因素是就業壓力，而戀愛、外貌等方面的因素并不是最主要的原因，只能說是對其有影響。下面進行詳細分析：

（1）就業：近幾年，隨著各大高校招生人數的增加，畢業生人數也隨之增加，顯而易見，就業比率呈下降趨勢。全國各地的大學生千軍萬馬過獨木橋般擠進大學，卻還要面臨競爭愈加激烈、就業矛盾愈加突出的社會現狀，所以大學生們承受的心理壓力相當大，有的甚至因此產生了極大的心理障礙與心理疾病，反而更加影響就業，從而惡性循環。大學生不幸福感的產生是沒有正確的就業觀念，所以大學生應該摒棄錯誤的就業觀念，調整自己的就業理念，正確地認識自己，提高自己的幸福指數。

（2）戀愛：為愛跳樓、跳江做出傻事的例子屢見不鮮，值得大學生好好反思。大學時期的愛情最純真、最干凈，也最讓人渴望，但是同時，它也是溫室里的花朵，最脆弱，最容易夭折。大學生雖然是一個在生理上已經成熟的群體，但他們在心理上還是未成熟的，在感情上遇到問題容易產生自卑、傷心、迷茫、失落甚至想不開的情況，對學習、生活等產生不良的影響，還會影響生理與心理健康。所以，情感也是影響大學生主觀幸福感的一個原因。

（3）金錢：金錢是人類生存的物質基礎，一個人沒有錢，整天為了生活而不停奔波，享受幸福的機會就會小得多。大學是個小社會，當然離不開金錢與消費。有資料顯示，大學生的消費高于社會的平均消費。如今的大學里，盲目消費、互相攀比的現象無處不在，許多大學生為了追求物質上的幸福，不惜做出各種讓人難以接受的事情，令人嘆息。可以看出，金錢也是影響大學生主觀幸福感的一個因素。

（4）學習：大學生的主要任務還是學習，學習極大地影響了學生在大學里的生活。學習成績的優劣直接影響了大學生在學校里的評獎評優。雖然大學與中學相比，學習不是唯一，但學習目標的確立與成績的優劣還是影響了大學生在大學里的幸福感。

（三）啟示與建議

1. 調查啟示

積極心理學告訴我們要塑造積極的人格品質，這是積極心理學的基礎，積極心理學要培養和造就健康人格，個體的人格優勢會滲透著人的整個生活空間，產生長期的影響。這種研究途徑的共同要素是積極人格、自我決定、自尊、自我組織、自我定向，適應，智慧，成熟的防御，創造性和才能；積極心理學還告訴我們應該注意到人的體驗、人的積極品質與社會背景的聯系性，必須把人的素質和行為納入整個社會生態系統考察。因此，積極心理學需要綜合考察良好的社會、積極的社區以及積極的組織對人的積極品質的影響，發展著的社會背景建溝著人的素質，社會關系、文化規范與家庭背景在人的心理發展中具有重要影響。因此，不能脫離人們的社會環境孤立的研究積極心理，必須在社會文化生態大系統中考察。

2. 調查建議

根據積極心理學理論分析，并針對常州市高校大學生主觀幸福感狀況及影響因素，我們建議從學校方面和大學生本身進行改善，從而提高大學生的主觀幸福感。

首先，從學校方面來講，需要加強教育，分為以下幾個方面：

（1）加強大學生對幸福感的認識教育，并與世界觀、人生觀、價值觀相結合，有許多同學根本不明白什么是幸福，對幸福感這個詞語很茫然，何談感到幸福，加強對幸福感的認識是培養幸福感的基礎與前提。

（2）加強對大學生人文知識與素養的教育，在教育中促進學生的德、智、體、美、勞全面發展，關注社會，關注自然，有利于學生積極品質的培養，可以讓學生學會用樂觀向上的積極姿態面對生活當中的各種不如意。

（3）加強對大學生的心理健康指導與教育，幫助大學生正確的認識自己，做好自己的正確定位工作，了解自己的優缺點，引導大學生對自己在學習、金錢、戀愛、就業等方面有個全面而正確的了解，讓大學生能夠樹立正確的目標與期望，從而能夠獲得幸福感。

當然，從大學生本身來講，最重要的還是要樹立正確的人生目標與崇高的人生理想，大學生說到底還是學生，最主要的事情還是要學習，把學習與自己的人生聯系到一起，刻苦努力，體會在追尋目標中積極的過程。與此同時，積極參加學校舉辦的各種活動，同時積極參與體育鍛煉，提高自己的身體素質，融入學校、融入同學，擁有健康的身體，培養積極向上的良好心態。在學校中，努力與同學，師長進行溝通與交往，提高與人交往的技巧與能力，為以后就業打下良好的基礎。多參加學校與社會的實踐，在實踐活動中磨練自己，正確認識自己的優點與不足，積極改正自身的缺點，完善自我，努力培養一個積極向上、不畏艱難、自信自尊、自強自立的良好品格，從而提高自身的幸福感。

綜上所述，從常州市大學生的幸福感調查來看，常州市大學生的主觀幸福感還是較強的，但不排除還有不太幸福的現象存在，在積極心理學理論的指導下得出的啟示與提出的各項建議，希望對大學生主觀幸福感的培養有實質性的幫助，從根本上塑造大學生良好的人格，提高大學生的主觀幸福感，促進人類與社會的全面和諧地發展。

幸福心理學論文:積極心理學視野下關注高校輔導員心理彈性提升幸福感水平

摘要：主觀幸福感體驗不足是輔導員隊伍中普遍存在的現象，嚴重影響了輔導員的積極性和工作效果，也影響了輔導員隊伍的穩定和學生工作的成效。心理彈性是由逆境激發出來的潛能和建設性力量，它從積極心理學的視角來探討人的發展。作為反映個體積極應對逆境的良好指標，心理彈性的研究與應用日益受到心理學領域的關注。本文探討在積極心理學視野下，通過培養高校輔導員積極的心理認知、人格品質、情感體驗及構建積極的社會支持系統，提升高校輔導員的心理彈性，促進高校輔導員群體的總體幸福感。

關鍵詞：高校輔導員；主觀幸福感；積極心理學；心理彈性

近年來輔導員隊伍建設狀況日益受到重視，但政策導向主要集中于輔導員的職業化和專家化的路徑，作為輔導員職業化應有內涵的職業幸福感卻沒有給予足夠關注，而主觀幸福感體驗不足是輔導員隊伍中普遍存在的現象，嚴重影響了輔導員的積極性和工作效果，也影響了輔導員隊伍的穩定和學生工作的成效。積極心理學（positivepsychology）是研究有助于發揮個體、群體和組織最佳狀態或功能的環境和過程的一門科學。20世紀90年代，積極心理學作為一種心理學思潮在美國興起，其研究重點是人自身的積極因素，主張心理學要以人固有的實際的、潛在的力量和美德為研究對象，要幫助那些處于逆境中的人們求得生存并得到良好發展。每個人的內心深處都需要自我實現，自我實現的需要會激發人內在的積極力量和優秀品質，積極心理學利用這些資源來幫助一般人或具有一定天賦的人最大限度地發掘自己的潛力，提升個人的素質和生活的品質，努力獲得美好的生活。伴隨積極心理學的興起，心理彈性研究的關注點也著眼于人性的積極面，試圖用人類的天賦潛能和積極力量解釋重組心理彈性的心理能量。積極心理學重點在于個體的積極力量與優秀品質，心理彈性重點在于良好適應，而個體的積極力量與優秀品質將有效提升個體的良好適應性，兩者都強調個體的內在力量，兩者相互促進具有本質的一致性。融積極心理學理念于高校輔導員的培養體系中，就是引導和培養高校輔導員積極的心理認知，使他們以積極的心態應對學習、生活、事業中可能的困難和各種壓力，形成積極的個性品質，通過對高校輔導員的積極認知、情感體驗及建構積極的人際支持系統等引導，激發高校輔導員心理彈性潛能的實現，促進高校輔導員的總體幸福感水平。

一、主觀幸福感與心理彈性的概述

1.主觀幸福感。（1）幸福感的研究進程。幸福感的概念古已有之，關于幸福的爭論，主要圍繞于對幸福感本質兩種不同的視角：快樂論（Hedonic）與實現論（Eudaimonic）。現代心理學的幸福感研究，基于這兩種哲學觀點，形成了主觀幸福感（Subjectivewell.being，SWB）和心理幸福感（Psychologywell.being，PwB）兩種不同的研究范式與取向。主觀幸福感建立于快樂主義哲學基礎上，其代表人物Diener認為，主觀幸福感是試圖理解人們如何評價其生活狀況的心理學研究領域。他們認為幸福感由主觀快樂構成，重視廣泛的關于生活中好的與不好的事件判斷及由此產生的愉快的而不是不愉快的體驗。與主觀幸福感的快樂體驗模型不同，心理幸福感則繼承了現實論的主要教義，強調人的潛能實現，其概念模型是人的心理機能的良好狀態，是人的潛能的充分實現。（2）主觀幸福感的界定。本研究采用主觀幸福感這一幸福感的界定，主觀幸福感是從心理學的視角來評價個體生活質量和心理健康的一種綜合性指標，它是指個體根據自定的標準對其生活質量的整體性評估，反映了個體的社會功能與適應狀態。根據馬丁?塞利格曼的幸福理論，幸福有三個主要成分：愉快的生活，這是指對生活的享受，包括許多積極情感；充實的生活，包括在工作、親密關系和休閑生活中投入、卷入和入迷，伴隨著高投入的活動有一種流暢感；有意義的生活，即追求生活的意義，包括運用一個人的力量和才能從事比自我更廣泛的事業，追求一種有意義的生活，會產生滿意感和生活會更好的信念。

2.心理彈性。（1）心理彈性的概念界定。心理學界對于心理彈性（resilience）的研究，始于美國學者Block于20世紀50年代提出的ego---resilience這一術語。國內學者除了譯為“心理彈性”外，還有很多不同的譯法，如“心理韌性”、“心理承受力”、“復原力”和“抗逆力”等。美國心理學會把心理彈性定義為：“個體面對生活逆境、創傷或其他生活重大壓力時的良好適應，它意味著面對生活壓力和挫折的‘反彈能力’。”早期的研究強調個體經歷創傷后產生的適應性結果，積極心理學視野下的心理彈性本質上則是個體在壓力情境下的正常發展。具有較高心理彈性的個體，能輕松面對壓力、逆境和挫折，有效調控情緒與行為，積極實現社會適應和主動發展。（2）心理彈性的結構。心理彈性的內在結構涉及兩個關鍵性因素，即危險性因素和保護性因素。危險性因子是指阻礙個體正常發展，使個體更易受到傷害而得到不良發展結果的生物的、心理的、認知的或環境方面的因素。保護性因子是指能減輕不利處境中的個體所受到的消極影響、促使個體心理彈性發展的各種因素，它與危險性因子相對立。包括內部保護性因子和外部保護性因子。內部保護性因子包括個體的天生特質、能力、技能及自我觀念等；外部保護性因子包括社會保護性因素和家庭保護性因素。

二、提升高校輔導員心理彈性水平的必要性

1.影響高校輔導員職業幸福感的主要原因分析。（1）輔導員的職業特點決定其易產生職業倦怠感：從工作范圍看：高校輔導員負責學生的思想政治教育、學生事務管理、心理健康教育等，工作內容復雜多樣，工作對象數量較大，工作時間長，勞動強度和壓力大，并且工作成效顯現過程較長，這影響到輔導員的工作效率，造成一定的心理壓力，容易產生負面情緒體驗，進而影響輔導員個體成就感的獲得和自我價值的實現。從學校的管理層面考察：學校的多重管理帶來較大壓力，輔導員作為大學生思想政治教育工作的主體一方面要接受高校黨委學生工作部的領導，另一方面要接受所在院系黨總支的直接領導，同時，由于工作原因還要接受學校教務、保衛、總務后勤、團委等部門的工作指導。這種多重管理的體制，勢必造成輔導員在工作中接受過多過重的工作任務，極易導致輔導員身心俱疲，無所適從，產生職業倦怠心理。（2）高校輔導員職業化發展路徑不夠明晰：由于當前高校的用人機制和評價體制的缺陷，學生工作者沒有穩定的發展路徑，容易對未來發展前途感到迷茫，導致很少有人愿意終生從事學生工作。受社會經濟大環境的影響，不少輔導員的敬業精神和風險意識開始淡化，“浮躁”的情緒有所蔓延。

2.提升高校輔導員心理彈性，促進個體幸福感水平。在內外因素的雙重作用下，輔導員的職業幸福感缺失，容易出現職業倦怠癥狀：生理方面，經常產生疲勞感、失眠、食欲不振、精力難以集中、思維的邏輯性差；心理方面，感到輔導員工作沒有意義，沒有價值，對工作失去興趣，情緒波動大，缺少職業自豪感，覺得前途黯淡，沒有希望；行為方面，對工作敷衍了事，情緒波動大，無進取心，工作主要是為了應付組織的安排，不能結合學生的身心特征創造性地開展工作。因此，全面提升高校輔導員的心理彈性水平，才能有效促進高校輔導員群體的總體幸福感水平。

三、積極心理學視野下提升高校輔導員心理彈性促進幸福感途徑

輔導員職業化，是指輔導員這個崗位單獨成為一種社會職業的過程，是指輔導員有了區別于其他行業的獨立工作內容、工作方式、工作職責和任職條件，有其特定的職業資質、職業意識和職業道德。輔導員職業化是輔導員隊伍穩定和諧發展的保障，也是提升輔導員主觀幸福感的一個重要手段。從制度層面上通過明確輔導員的職業定位、完善輔導員考評制度、優化輔導員管理機制等多種形式積極進行輔導員職業化建設，從而保證輔導員隊伍的穩定和諧發展，從輔導員個人層面要積極提升輔導員心理彈性水平，具體而言應注意以下幾個層面：

1.培養高校輔導員積極的心理認知。積極心理學認為壓力不僅會給人帶來痛苦，而且也會使個體從中獲得積極意義，這是當代心理學界倡導人們應對壓力的基本策略。因此，在認知調整上要引導高校輔導員對事件的結果進行正確合理的歸因，能客觀地看待現實，積極地評價自己的生活和工作，形成正確的自我認知，能自我悅納，樹立健康的自我觀。因此，輔導員要科學分析自己到底扮演著哪些角色。隨著輔導員角色內涵的豐富和發展，輔導員還應努力學習相關的心理學知識，掌握一些自我調節的技巧，通過對不同角色扮演的揣摩，清楚地認識角色的權利與義務，用角色內容來指導自己的實際行動，形成良好的角色觀念。這樣才能較好地應對出現的壓力，維護自己的身心健康。

2.培養高校輔導員積極的人格品質。積極心理學認為培養積極人格的最佳途徑是增強個體的積極情緒體驗。因此，在高校輔導員的培養過程中，要給予充分的信任，調動主體積極性，挖掘優點，增強自信心。培養高校輔導員樂觀積極的人格品質，引導高校輔導員關注和培養自身諸如主觀幸福感、自我決定、自尊、慷慨、樂觀、責任與希望等積極人格品質，保持一種樂觀進取、積極向上的健康心態。

3.培養高校輔導員積極的情感體驗。積極的情緒體驗，要注意培養高校輔導員的積極心向。從積極心理學的視角來看，對生活的認識及在這種認識的基礎上產生的體驗，也就是一個對生存環境的認知。是個體在現實活動中運用智慧的過程。在生活工作和學習中，要通過各種途徑引導高校輔導員積極的情感體驗，讓他們感受到生活的樂趣、事業的成就感。

4.構建高校輔導員積極的社會支持系統。社會支持是他人提供的一種資源，包括情感支持、信息支持和物質支持。社會支持作為一個重要的中介變量，能對人們心理健康產生積極或消極的影響。積極引導高校輔導員重視融洽的家庭關系、積極的工作氛圍、良好的社會關系和社會環境的價值，產生歸屬感和安全感，增強自身的心理彈性，更好地應對生活和事業上的挑戰。因此，應構建社會、教育主管部門和高校三位一體的社會支持系統，以點面結合的方式來維護高校輔導員的心理健康，積極提升他們的職業幸福感。

幸福心理學論文:心理學視野下居民幸福感成因分析

摘要：幸福是生活在特定社會環境中的人們對物質生活和精神生活是否感到滿意，并且是否能夠實現自我預期和人生價值的全面的主觀心理評價。國民幸福指數是政府績效評估的指標之一，黨的十八大報告提出了“努力讓人民過上更好生活”的目標。在眾多權威機構和媒體發起的“2012中國最具幸福感城市調查推選活動”中，成都市獲評“2012年中國最具幸福感的城市”。本文將在心理學視角下，從自然、社會等方面分析成都市居民幸福感的成因。

關鍵詞：幸福；心理評價；成都市；居民

一、心理學視角的幸福解讀

幸福是個永恒的話題，對幸福的不斷追求成為當今人類社會發展的前進目標和方向。在中共中央的引導和鼓勵下，越來越多的地方政府把居民的幸福感研究作為社會發展的中心問題，甚至提出了明確的施政方針和目標。隨著社會的日益進步和科技的不斷發展，心理學家、經濟學家、社會學家在相關領域的研究中，對人們的幸福進行了新的定義，認為幸福更大程度上反映了個人的主觀體驗，在進一步的具體研究中提出了“主觀幸福感”的概念。

主觀幸福感是人們對其生活質量所做的情感性和認知性的整體評價，是評估相當長一段時期的情感反應和生活滿意度，其形式上定義為重視主觀評價，擁有較多積極情感，較少消極情感和更高生活滿意度。

由于每個人的幸福觀不同，所處的社會階層不同，致使對幸福的理解和感悟會出現較大的差異。盡管如此，筆者認為，幸福感仍然有一些共同的特征，主要包括健康感、富裕感、安定感、歸屬感、滿足感等。幸福是生活在特定社會環境中的人們對自己的物質生活和精神生活是否感到滿意，并且是否能夠實現自我預期和人生價值的一種全面的主觀心理評價。

二、城市居民幸福感的調查實踐

在對生活質量和主觀幸福的呼聲愈來愈高漲的背景下，國內多個學科的社會科學工作者對這一領域給予了高度的關注。目前，國內眾多學者在對國外幸福感測量工具充分利用的基礎上，結合中國特色，逐步進行居民主觀幸福感的本土化探究，通過編制主觀幸福感量表，測量幸福感指數，研究不同相關因素的居民主觀幸福感的影響。

邢占軍教授通過利用幾種常用的主觀幸福感量表對我國城市居民的調查表明：除情感平衡量表以外，中國人幸福感量表、總體滿意度量表等，對于我國居民主觀幸福感的測評都具有相當的參考價值。在充分利用居民幸福感研究的相關成果基礎上，邢占軍教授依據我國文化背景和目前的社會實際，采取因素和邏輯分析結合的措施，編制出我國城市居民的主觀幸福感量表，提出了我國居民幸福指數體系。

在《望東方周刊》的配合下，奚愷元教授對中國10所城市居民幸福度進行全方位的測評，結果表明當居民財富達到一定程度時，其對幸福感的促進作用逐漸減弱，居民的幸福感更多程度上是由健康、婚姻、人際關系等其他因素決定的。

袁岳博士領銜的零點研究咨詢集團自1993年開始利用不斷完善的零點居民生活質量指數指標體系（Horizon Life Quality Index），從宏觀和微觀兩個維度對每年中國城鄉居民的生活質量及未來預期進行年度追蹤測評。2012年，零點研究咨詢集團與搜狐網聯合進行的“全國兩會民生系列調查”顯示：穩定的社會養老和醫療保障（41.6%）是確保居民幸福感的重要因素。

2012年，伴隨著黨的十八大的召開，“幸福感”一詞持續升溫。而對于城市幸福感來說，影響因素包括經濟發展、社會保障、生活質量等多個方面。由《望東方周刊》、中國市長協會《中國城市發展報告》聯合發起的以“民生幸福，成就中國”為主題的“2012中國最具幸福感城市調查推選活動”中，成都市榮獲了“中國最具幸福感城市最高榮譽大獎――中國最美幸福城市大獎”。

三、居民幸福感的成因分析

飛躍發展的成都在社會經濟取得驕人成績的同時，獨特的生活方式在全國越來越有影響力，居民們從只追求單純的娛樂方式到追求整體的生活體驗，對成都的認同感、歸屬感都在增強。要強調幸福感，普通人說幸福才是真的幸福。當然，成都成為中國最具幸福感的城市之一，也有著深刻的自然原因和社會原因。

（一）自然原因

“天府之國”在歷代文人學者筆下成了四川盆地的代名詞。成都位于天府之國的中心，至今仍然還在享受著恩賜，擁有氣候溫和、四季分明、雨水充沛的自然環境。由于成都冬暖夏涼的氣候特征，全年都適宜開展各種戶外活動，并且在都江堰偉大工程的影響下，成都很少有水旱災害，從秦漢以來就是“水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也”（《華陽國志?蜀志》）的天府之國。在20世紀20年代，著名地理學家任乃強在《鄉土史地講義》中對四川盆地的自然環境作過具體闡述：“若以四川盆地與黃土之黃河平原比則無亢旱之虞，與沖積之江漢平原比則無卑濕之苦，與三熟之廣東平原比則無水潦之患，與肥沃之松遼平原比則無霜雪之災。”自然條件是人們選擇居住地的首要考慮因素，其決定了生活稱心與否、身體健康與否、就業方便與否等最基本的生活要素。

（二）社會原因

2012年成都市政府提出了構建和諧的“幸福成都”，成都市圍繞這個目標制訂了一系列的行動計劃，重點改善就業收入、社會保障、居民環境及社會管理等四個方面。

1.就業收入

奚愷元教授的觀點認為幸福不只是當前的幸福，更包涵了當前和未來的幸福的總和。為了實現這個終極目標，我們還需要有更加堅實的經濟基礎。2013年年初，成都市人力資源與社會保障局在成都市內廣泛開展了“幸福成都”活動，活動的主要形式是招聘會、技能服務、園區崗位對接等，目的是促進成都市的就業工作，幫助困難群眾就業和創業。經過兩個月的實施之后，成都市的居民收入直線上升。全城居民可支配收入完成了5000多元，同比增長了14%。同時，市政府為了保證勞動者的合法權益，還提高了全市的最低工資標準，每月最少達到1200元。推進工資集體協商制度的建設，到2013年3月份為止，與工會企業簽訂的協同合同一共達到5000多份，覆蓋職工人數40多萬人。2012年民生工程方面，財政收入達365億元，同比增長37.3%。正是公共投入的民生取向，為幸福成都提供了強力支撐。

2.社會保障

零點研究咨詢集團與搜狐網進行的調查顯示，社會保障成為影響居民幸福感的重要因素。從2012年以來，成都市的社會保障體系一直在不斷完善，力爭全面推行城鄉居民的醫療保障，擴大社會保險的保險項目，對老年人的養老保險格外注重，盡力完善城鄉居民最低生活保障制度建設，同時加大對醫療和城鄉扶貧方面的扶持力度。民生十大工程共計153個項目，2012年年底，對民辦實事民生工程進行綜合驗收，市民代表對民生工程目標完成情況的滿意度達到94%。據相關部門調查研究，城區的居民參保率高達98%以上，醫療報銷的住院報銷比率達70%以上。成都市政府還推進了養老服務，全面落實老年人的優待政策，計劃建設59個老人社區服務中心。這對成都市建設“幸福成都”有著相當大的意義。正是廣泛覆蓋的民生工程，為幸福成都奠定了堅實基礎。

3.人居環境

在經濟快速發展的同時，成都的生態文明建設亦快馬加鞭，將建設“宜人成都”作為建設“美麗中國”的落腳點，通過規劃和立法有效保護全市的山、水、田、林等生態系統，堅持走綠色發展道路，打造城景相融、田園相連、山水相依的生態宜居城市。從2012年6月份起，成都市政府開始加強城鄉環境的建設和治理，開展了“藍天、白云，我的家”活動。對于垃圾亂扔、臟水亂倒等行為堅決制止，適當時候采取罰款措施。政府在限制居民一些不文明行為的同時，自身還開展了植樹造林、推進城市綠化等活動。最新的一項民生工程就是啟動80公里環城生態區建設，構建“六湖八區”生態湖泊水系，力爭用幾年時間打造規模宏大的大都市濕地景觀，為中心城區提供“綠肺”。正是綠色發展的人居環境，為幸福成都塑造了生態本底。

4.社會管理

在學者邢占軍看來，幸福指數是一種執政理念，政府要不斷加強和創新社會管理，完備治安防控體系。在2011年，成都市政府通過創建市、區縣、鎮鄉三級治安防控體系，不斷擴大農村社區建設的范圍，并且制定了《關于加強和規范農村社區建設工作的意見》，以進一步推動新建農村社區的工作。加強維權力度，積極推進建立完善企業職工工資正常增長和支付保障機制，不斷提升非公企業、中小企業集體合同簽訂率，積極保護農民工合法權益。2013年第一季度多次解決了群眾來信，群眾來訪，以及網上信訪群眾來信等問題，積極組織市領導接待群眾，更好地穩定和完善了政府服務體系建設工作。順利完成成都市各鄉鎮、街道全部建立便利服務中心的工作。正是包容創新的社會管理，為幸福成都筑起了堅實的后盾。

（三）其他原因

既能安居，又能樂業，并不能說明成都就是最具幸福感的城市。人情幸福度和城市包容性也是重要的衡量標準。2006年，經廣大市民廣泛討論后形成共識的成都城市精神12字中的前4個字就是“和諧包容”。當代著名學者、散文家傅國涌在《南方周末》發表文章《到成都尋找歷史》。他在文中說：“川人有血性，能包容，接納外來人口，不排外，因為它本身就是一個移民省份，他們的先人往往都是從湖廣等地遷徙過來的。”一個具有濃郁人情味的城市，無疑能給人最直接的幸福感受，而人情味主要取決于一個城市全體市民的公共責任意識和行為。

四、小結

幸福是一種心理體驗，作為重要的非經濟因素，它是社會運行狀況的“晴雨表”，也是社會發展的“風向標”，歷經半個世紀的研究，有關居民幸福感的討論終于在當代散發出璀璨的光芒，指導著人類的幸福之旅。十八大報告多次提及“人民”和“服務”，向服務型政府轉變，是走向現代社會管理的開始。隨著我國經濟水平的提高，若要進一步提高居民幸福感，政府還必須在百姓心理滿足感、家庭生活質量、健康水平、生態環境、基本人權等方面增加公共支出，改善居民的社會環境和綜合感受。政府加強和創新社會管理必須在統籌經濟發展、民生改善、社會穩定等問題穩步推進，讓人民群眾享受到更多親情化管理和人性化服務，安全感、幸福感進一步提升，促進社會公平正義，維護社會和諧穩定，一起創造幸福和美好家園。

幸福心理學論文:“幸福悖論”的積極心理學思考:我們如何更加幸福

摘要：幸福悖論在發達國家是經濟足夠發達之后的產物。中國目前出現的“幸福悖論”現象雖然表現為不隨經濟發展而幸福感增高的所謂“悖論”，但深入分析后發現，經濟不夠發達仍是重要影響因素。同時，幸福悖論的產生也與我們過分重視客觀經濟因素而忽視主觀心理因素，以及人們的攀比心理有關。積極心理學的幸福可持續模型從社會和個體兩方面提出了建議：一是改善環境因素，如繼續發展經濟、提升社會保障、調整分配機制等；二是改善主觀意識活動，如改變衡量社會發展的指標，變國民生產總值為國民幸福指數，提高個體自身的意向性努力（如運用積極的思想、投入地做事、提升身體健康、追求成功的意志活動等），多方位多手段讓我們更加幸福。

關鍵詞：幸福悖論；伊斯特林悖論；積極心理學；幸福；GDP；GWB

一、引言

中國經濟以大于8%的速度逐年穩步增長，從1990年到2009年，人均國民生產總值和消費總額已經增長了至少4倍。人們希望，幸福感也會隨著經濟增長而不斷增長，但是人們感到，手里的錢多了，幸福感卻沒增長多少。這種現象被稱為幸福悖論，_又稱為伊斯特林悖論（EasterlinParadox），或“幸福一收入之謎”（Happiness―income paradox），是美國南加州大學經濟學教授理查德-伊斯特林（Richard Easterlin）在1974年的文章《經濟增長極大提高人們的快樂嗎》中提出的。美國和日本都經歷過這樣的時期。

這種現象違反了現代經濟學的核心命題“財富增加將導致福利或幸福增加”，一經提出便引起了強烈的反響，成為人們關注的熱點問題。

有學者認為，中國經濟已進入一個重要的轉型期，一個國家的人均GDP發展到3，000美元的時候，就會產生劇烈的社會心理變化，突出表現就是人們的主觀幸福感不再隨經濟的增長而增長。伊斯特林和其合作者在2012年發表在美國科學院刊上的對中國1990年到2010年長達20年的調查研究結果顯示，中國的經濟收入增長了，可幸福感卻下降了，突出地表現了幸福悖論。還有研究及大規模的抽樣調查結果，例如Brockmann et al.（2009）和曹大宇的研究（2009）也有類似的結論。

有研究表明：金錢與幸福之間并不是人們所想象的那樣成正比關系，兩者之間只是輕微的正相關，相關值大約0.25。身無分文的人對于幸福的滿意度趨近于零，當人們手中開始有錢，剛剛脫離貧困線的時候，幸福感幾乎與金錢成正比增加，但是到了縱軸的0.25處就變成了與橫軸不相干的水平線。縱然是橫軸上的金錢以百萬、千萬、億萬的速度成倍劇增，但金錢與幸福的關聯不會再超越0.25。這種現象被稱作“金錢的邊際效應遞減”。有學者認為這個金錢和幸福的相關系數更小些，是0.17，另外一些研究者也得出了大致類似的結論。總之，不管這個相關系數是多少，二者之間的關系，在金錢積累的初期幾乎成正比，而金錢超過一定數額之后，就不太相關了。

那么，中國幸福悖論的產生，是因為我們的經濟收入到達一定數額，幸福感就不再增加？我們已經進入小康社會，經濟已經達到了“一定程度”嗎？深入分析之后，我們發現并不是這么簡單。財富的增長并沒有帶來幸福感的增長，對富裕階層，確實出現了所謂“幸福悖論”――經濟增長對幸福的增長貢獻已經很小。但是對貧困階層而言，經濟問題仍然是制約幸福感的重要問題。在考察“幸福悖論”的同時，我們也不禁反思，無論是富裕階層還是貧困階層，共同的一點是：幸福并不會隨著財富的積累如期而至，擁有財富也不等同于擁有幸福，幸福是需要特別的努力來爭取的。所以，即便是已經富裕起來如以美國為首的發達國家，近年發起了一項追求幸福的運動，“哈佛幸福課”（積極心理學課程）超過在哈佛大學獨占鰲頭多年的“經濟學原理”一度成為選課人數第一的課程。在網易公開課上，這門課的點擊率長期居高不下。幸福課之所以炙手可熱，也是在追求經濟發展之下，人們追求人生幸福的表現。中國政府也將建設幸福中國寫入了十二五規劃，近年的“兩會”，也把提升人們的幸福作為討論的焦點。讓人民幸福，已經成了中國解決溫飽之后的重要目標。本文試從積極心理學的角度對“幸福悖論”進行解讀，尋求在當前中國的大環境下，社會經濟層面和個人心理層面提升人生幸福的途徑和方法。

二、解讀中國的“幸福悖論“現象

（一）中國“幸福悖論”的特點：高低收入人群表現不同

伊斯特林等對中國1990年到2010年長達20年的調查研究結果發現，中國的經濟收入增長了，幸福感卻下降了。數據分析發現，1990年，收入最高的1/3人群和收入最低的1/3人群的生活滿意度分別是68%和65%，相差還不是太大；但到2007年，高收入人群的生活滿意度達到71%，低收入人群的生活滿意度直降至42%。高收入人群的生活滿意度輕微上升，而低收入人群生活滿意度下降。這說明，中國的“幸福悖論”貢獻者是低收入人群！導致中國出現幸福悖論現象的，并非如人們想象的那樣，是收入提高了，生活好了，幸福感不隨之增長，而是收入尚不夠高！而國內學者的研究也有發現，低收入者的幸福感要顯著低于中等收入者和高收入者。

（二）金錢對幸福的貢獻

我們應該肯定金錢對幸福的貢獻關系，而不是弱化這種關系。大量研究發現，經濟發展確實帶來幸福感增加。這也是中國政府發展經濟的初衷。金錢與幸福感相關，符合傳統經濟學的假定，即財富增加將導致福利或幸福增加。這一點可以從三個方面看出：

首先，在一個國家內部，富裕的個體會報告更高的生活滿意度。例如Easterline等人（2012）的研究中報告，收入最高的三分之一人群的生活滿意度都要比收入最低的三分之一人群的生活滿意度高。國內學者研究也發現，低收入者的幸福感平均數顯著低于中等收入者和高收入者。工資收入高的人相對更加幸福，中產階層比工薪個體幸福程度要高。

第二，富裕的國家比不富裕的國家生活滿意度也較高。蓋勒普（Gallup）調查發現，中國的幸福指數在124個國家中排名第92，只有12%的中國人描述他們的生活是繁榮（flourish）的，這一數據和埃及、利比亞、也門和巴林相同等級。丹麥排名第一，有72%的人報告繁榮昌盛，而美國的數值是59%，排名第12。這些數據提示，富裕國家人民的生活滿意度也較高（May 16，2011；LosAngeles Times）。在中國，富裕的地區也比不富裕的地區生活滿意度高。

第三，隨著經濟的增長，人們也會報告更高的滿意度。國內研究認為，我們的經濟增長與國民幸福感指數是成正比關系的，比如，邢占軍（2011）對6個省會城市的調查數據，以及來自山東省城市居民連續7年的調查數據進行深入分析后認為，在現階段的中國，收入與城市居民幸福感之間具有一定的正相關，高收入群體幸福感水平明顯高于低收入群體。經濟的減退則導致幸福感指數降低，如，英格勒哈特等人的研究發現，從1979年開始的幾年里比利時國民收入出現下滑，幸福感指數也相應地降低。

（三）幸福悖論現象的心理解讀

但是，在富裕階層和發達國家，確實出現了幸福和金錢關系不大的現象。為什么會有這種現象出現呢？我們可以從兩種觀點來看：

第一種觀點，忽視變量說。經濟學關注收入、財富和消費，并不關注影響人們幸福的其他方面，如激勵與創造、健康、政治參與、社會渴望、自由、利他主義、不平等，等等。特別是，如果這些非經濟因素與收入、財富和消費等經濟因素呈負相關時，那么隨著GDP的增長，許多影響幸福的非經濟因素會下降（比如休閑時間的減少，競爭壓力的增大），從而在不同程度上抵消經濟因素帶來的正面作用，于是就可能出現收入增加了而人們的幸福沒有相應增加的“幸福悖論”。這也說明，GDP作為測量經濟的指標，并不是測量幸福的適合指標，也不是衡量國家總體發展的適合指標。所以，有學者提議用總體幸福感（General Well Being，GWB）代替GDP，作為衡量一個國家發展的基本指標。

另一種觀點，攀比理論。著重于從收入本身出發，認為個人的效用與自己的收入水平正相關，但是與社會的平均收入水平（攀比水平）負相關，當社會變得更富裕時，攀比水平也會隨之提高，使得總效用水平保持不變，這種解釋也被稱為相對收入理論，參照組理論（reference group thoery）是社會比較理論（Social Comparison Theory）在心理學上的一個變體。這種攀比和社會比較的競爭僅僅導致個人福利的再分配，而作為整體的社會的幸福程度并沒有增加。也就是說，個體因競爭勝利幸福感增加，但是相對競爭失敗的個體幸福感減少，所以，總體的社會幸福感沒有增加，增加的是個體或者局部群體的幸福感。例如，對哈佛大學畢業生的調查發現，拿5萬美元年薪的人比拿10萬美元年薪的人更幸福。因為前者所處的行業平均工資為25000美元，而后者行業平均年薪大多高于10萬美元。所以，總體財富雖有增加但幸福感卻不會增加。在任何一個社會階段，處于同行業頂層的人數總是少數。而且，一個人相對于別人收入增加，幸福感增加，但別人相對于他收入卻是減少了，幸福感也隨之減少。為了追趕這個領先者，落后者要付出努力以提高收入追趕領先者。所以，現代社會的人們就像是老鼠賽跑，不斷加速，不斷交替領先，最終都精疲力竭。人們生活節奏越來越快，收入越來越高，但幸福卻越來越模糊。

綜上，中國的“幸福悖論”，其本質仍然是經濟不夠發達的產物，金錢對幸福是有貢獻的。但是，主觀心理因素等非經濟因素也有很大貢獻。幸福、人們生活滿意度的提高，不是單純金錢就能解決的問題，人們的主觀心理層面起著重要的作用。追求幸福的積極心理學運動，為幸福的提升提出了建議。

三、運用積極心理學提升幸福

（一）什么是積極心理學

積極心理學（positive psychology）是一門研究如何正確把握人生的科學，著重講授積極心理學家發現的美好生活，以及如何實現這種生活。積極心理學于1998年由美國心理學會前主席馬丁?塞利格曼在任時提出。主要針對的是二戰以來心理學界主要致力于人類問題的解決和補救，而不是著眼于正常人群的研究，比起那些流行的大眾心理學家和演說家等，少了一些對美好生命的關注。因此，呼吁心理學不僅要關注疾病，也要關注人類的力量；不僅要修復損壞的地方，也要構筑生命中美好的東西；不僅要致力于治療痛苦的創傷，也要幫助健康的人們實現人生的價值。積極心理學的出現，扭轉了心理學病理研究的傾向，使得心理學研究開始走向大眾，幫助普通人追求幸福的生活。

積極心理學的研究主要包括三個范疇：（1）積極的主觀體驗（幸福、愉悅、感激、成就等）。主要討論個體的幸福感和哪些因素相關，比如，年齡、性別和受教育程度對幸福的貢獻較低，而自尊、樂觀、感激之情、朋友的多少卻與幸福感高度相關。愉悅感有原始的愉悅和高級的愉悅，受到很多因素影響，比如全身心投入的酣暢感，可以帶來長久的愉悅；而感恩則更令人愉悅，從而體會到一種持久的積極體驗；成就則是對自我價值實現的回饋。（2）積極的個人特質（個性力量、天賦、興趣、價值）。包括個性力量的識別和界定，根據美國行動價值協會（VIA）提出的良好性格的分類，將美德分為智慧和知識、勇氣、人道主義、正義性、節制和超越優勢等六種類別。幫助人們確認自己的個性力量所在，識別自己的優勢，從而發揮優勢，實現個體的人生價值，貢獻于社會。（3）積極的機構（家庭、學校、商業機構、社區和社會）。探討積極的人際關系，包括親子關系、兩性關系、愛的能力等友誼、愛情、婚姻關系，探討如何提升這些親密關系，從而實現人生的幸福。還包括積極的學校教育、積極的商業機構和工作環境、積極社區的建設乃至積極的社會，等等。

可以看出，幸福是積極心理學關注的核心課題，幸福是人生的終極貨幣（ultimate currency），是人從事各種活動的根本動機，是人類生活的目的所在。

（二）建立評價社會發展的主觀指標，用總體幸福指標（GWB）代替國民生產總值（GDP）。

2012年11月在清華大學舉行的第二屆中國國際積極心理學大會上，積極心理學之父馬丁?塞利格曼（Martin E.P.Seligman）指出，為了更好地衡量國家發展的狀況，用GWB代替GDP。他建議中國要建設佛羅倫薩一樣的時代，就是當擁有財富的時候，不是想著去占別人的領地，把別人俘虜成為自己的國民，而是要創造世界的美、世界的文明，這就是文藝復興產生的很重要的原因。這是世界超級大國美國、中國可能都應該要做的事情。到現在為止，美國沒有這么做，中國還在思考到底該怎么做。這種提倡，和中國的中國夢相一致，的就職演說中說“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”，這就意味著我們不能僅僅關注GDP，最重要的是關注國民的幸福。只有人民的主觀幸福感都提升了，這樣的社會，這樣的國家才是最美麗的，才能創造出世界的文明。

GWB衡量的是主觀幸福感（subjective well―being），影響因素主要包括生活條件狀況，對當前的生活是否滿意，是否得到了想要的東西等，主要反映的是人民對生活的滿意狀況，含有較多的積極情緒，較少的消極情緒。而國民生產總值（GDP），指的是一段時間內一個國家或一個地區所生產出的最終產品和勞務的價值，包括消費、私人投資、政府支出和凈出口額。反映一個國家的經濟表現，也反映國力和財富，是衡量國家經濟狀況的最佳指標。研究發現，GDP的改變對GWB的影響是微弱的，收入和主觀幸福感的相關，更可能發生在人們對財政狀況更加滿意，對未來更加樂觀的時候。

中國在發展過程中，較長時期內存在著一種“重增長、輕發展”，“重客觀、輕主觀”的偏向。現在，是轉變這種傾向的時候了。我們要提高人民的幸福，而不僅僅是提高GDP的數字。主觀幸福感作為GDP衡量幸福的指數的替代或者補充，已經受到極高的重視，一些國家如法國已經開始做了。作為彌補GDP單一經濟指向的發展目標和手段，勢必受到越來越多的重視。

（三）幸福的可持續模型

幸福的可持續模型認為：對幸福的貢獻中，50%由基因解釋（set point，固定點），[27]10%由環境解釋，其余40%則歸諸于有意向性活動（intentional activity）。基因方面，我們能做的努力比較小，而環境和個體改變方面我們大有可為。

1.改善影響幸福感的環境

幸福相關的環境因素指那些偶然發生（incidental）但是在個人生活中相對穩定的事實，包括所在的國家、地區、文化氛圍，也可包括性別、種族等人口學因素，還包括一個人的個人史，以及婚姻狀態、職業狀態、工作安全和健康狀況，等等。其中，收入水平、生活狀況是考慮的重要因素。我們可以從環境因素方面著手提升幸福，而這些方面，國家和政府的責任重大。

第一，大力發展經濟，進一步提高人民收入。

低收入群體的幸福感明顯低于高收入群體，不富裕地區的幸福感低于富裕地區，這些研究結果意味著，客觀生存條件對于民眾幸福感的制約作用是不容忽略的。雖然，經過改革開放30多年，中國國民經濟水平有了很大提高，綜合國力有了很大提升，人民群眾生活水平也有了不同程度的改善，但與人民群眾的實際需求相比，我們的經濟發展程度還很不充分、很不平衡。居民的收入和財富積累與自身的生存和發展需求相比，也還不同程度地存在著差距。所以，解決人民的經濟收入問題，仍然是中國一段時間內工作的重點。

曾談到，“堅定不移走共同富裕道路，就是對人民的責任”。“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創造。我們的責任，就是要團結帶領全黨全國各族人民，繼續解放思想，堅持改革開放，不斷解放和發展社會生產力，努力解決群眾的生產生活困難，堅定不移走共同富裕的道路。”這段宣言表示，中國政府的工作重點不會變，也是我們前進的方向。黨的十八大報告也提出，到2020年城鄉居民人均收入比2010年翻一番，而且，國民收入顯著提高也作為經濟社會發展目標寫進了“十二五”規劃建議。這些都反映了中國黨和政府對發展經濟的決心和信心。

第二，解決低收入人群的社會保障問題。

伊斯特林認為普通中國人，尤其是較低學歷和低收入人群，獲得工作和收入的保障、可擔負的健康保障、孩子和老人的醫療保障問題，是對生活幸福感的重要影響因素。

研究發現，中國的生活滿意度模型和歐洲的滿意度模型相似，都有一個u型的底，整體模式都和低就業率、社會安全保障的解除、日漸增長的收入不平等相關。這提示，就業和社會保障系統是決定幸福感的最關鍵所在。所以，當我們看到這樣的調查結果就不足為怪了：“七成半的中國人說他們幸福，其中公務員的幸福感最高。”因為公務員工作最穩定，而且福利保障最安全。

而社會保障系統中，醫療、養老等問題尤為突出。低收入人群雖然收入確實有所增長，但是，大量的醫藥費支出使得生活滿意度降低。另外，最具中國特色的指標莫過于住房。據2009年中國幸福指數調查報告顯示，有房貸的人比沒房貸的人更幸福，單位建房群體由于在住房上支出較少，幸福感最高，“蟻族”最不幸福，比單位集體宿舍居住者還低。這提示，住房問題已經成了影響中國幸福指數的因素之一。養老方面，突出表現是養老金比較低。中國也在做這方面的努力，比如，前任國務院總理2013年1月9日主持召開國務院常務會議，決定繼續提高企業退休人員基本養老金水平。并且，在普遍調整基礎上，對企業退休高工、高齡人員等群體適當再提高調整水平，對基本養老金偏低的企業退休軍轉干部按有關規定予以傾斜，等等。這些都是有力舉措。

第三，建立和完善利益調整機制。

基尼系數用來定量測定社會居民收入分配的差異程度：0.4是社會分配不平均的警戒線，故基尼系數安全范圍在0.2―0.4之間，低于0.2反映貧富差距小，收入過于公平，社會動力不足；高于0.4，社會不安定。中國改革開放前的基尼系數為0.16（是絕對平均主義造成的），2007年已經超過警戒線0.4，達到了0.48。由于部分群體隱性福利的存在，中國實際收入的差距還要更高。中國基尼系數高于所有發達國家（如日本基尼系數為0.3到0.35之間）和大多數發展中國家。這應該引起高度警惕，否則將會引發一系列社會問題，進而造成社會動蕩，危及社會主義人民政權。

當前收入差距拉大的趨勢日趨明顯，財富分布不均的問題已經出現，不同社會群體利益分化日益加劇，這一切對民眾的幸福感都會產生不容忽視的影響。因此，建立和完善實現最大多數人最大幸福的利益調整機制，是宏觀決策中必須認真面對的問題。針對這一點，黨的十八大會議上，同志報告的第七部分“加強社會建設”中做了具體全面的安排和部署。其中第三點作為實現收入翻番計劃的落腳點，也是社會縮小貧富差距的著力點：要千方百計增加居民收入。實現發展成果由人民共享，必須深化收入分配制度改革，努力實現居民收入增長和經濟發展同步、勞動報酬增長和勞動生產率提高同步，提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重。初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平。多渠道增加居民財產性收入。規范收入分配秩序，保護合法收入，增加低收入者收入，調節過高收入，取締非法收入。首先是深化收入分配的改革，要從制度上保證居民收入的提高；其次強調收入與經濟增長同步，保證居民收入的增速；第三是提高收入在國民收入中的分配比重，從根本上保證居民收入提高的路徑。而也強調了社會財富分配公平的重要性，向外界釋放出政策信號，十八大后如何遏制社會財富向少數人聚積將是最為重要的經濟改革之一。

2.改善意向行動，提升幸福

環境對幸福確有貢獻，但所占比例大約在8%～15%的水平，人們對環境變化的適應能力可能是造成所占比例較低的原因。如，人們會對新環境和生活事件產生迅速的適應，不管是感覺的（例如，適應惡臭或者體重增加）、生理的（例如，非常熱或者非常冷的溫度），還是享樂的（如加薪），等等。

從幸福的可持續模型可以看出，改變個人的意圖性活動對幸福感影響較大。環境雖然可變，但人們很快就會適應。而有意圖的活動不僅是可變的，且人們可以自己控制這方面的活動，減緩或者改變適應的過程，使得幸福持續提升。而研究發現，環境改變和積極活動改變都可預示生活滿意度的加強，但積極的環境改變影響的持續性會降低，只有積極的活動改變預示著持續的幸福感的提升。

第一，堅持積極的思想，包括樂觀、感恩和做好事。

塞利格曼認為，不同的解釋風格會帶來不同的情緒和結果，樂觀者在學業和事業、身體健康和主觀幸福感上都具有優勢。樂觀者更容易在學業和事業上取得成功。例如，對初中生人格型樂觀、應對策略及學業成績的關系研究表明，學生的樂觀主義與他們所采用的積極應對策略、消極應對策略有顯著的正相關，與學生成績的關系也達到了非常顯著的水平。樂觀的推銷員比那些不那么樂觀的推銷員賣出更多的人壽保險，而且約有一半的悲觀者會辭掉保險工作。樂觀的大學一年級學生比悲觀者能進行更好的調整，減少抑郁癥狀，會感到更幸福、更低的退學率及更多的社會支持。對180位天主教修女在其平均年齡約22歲時手寫自傳的情感內容進行分析，探索其與75歲至95歲之間的生存率的關系，結果發現，自傳中積極情緒內容與壽命有著非常顯著的相關，而負面情緒內容沒有。在85歲時，最快樂的修女（前25%的修女）中有90%還活著，而最不快樂的修女（后25%的修女）中只有34%的人還活著。而到95歲時，在最快樂的修女中還有54%人活著，而最不快樂的修女中只有11%的人還活著。

Seligman（2002）在《真實的幸福》這本書中提到要獲得更持久的幸福，最有效的辦法就是感恩。Emmons和MeCullough（2003）對大學生的研究發現，相對于爭執組和生活事件組，感恩組整體生活上覺得比較好，且對未來一周的期待更樂觀。感恩既影響了主觀生活評價，也增加了積極情感，同時還減少了消極情緒，似乎也提高了人們的睡眠數量和質量。另外，寫感謝信也是表達感恩的方法，也能提升幸福。Toepfer，Cichy和Peters（2012）讓被試連續三周每周寫一封感謝信，結果發現，被試的生活滿意度顯著提升，抑郁癥狀卻顯著下降。而且無論感謝信是否寄出，寫給同一個人或不同的人，幸福感都能夠顯著提升。

幸福的人更傾向于參加較多的親社會活動，實施親社會行為的結果，會讓人幸福感提升。比如，給被試一定的錢讓被試或者給自己花錢或者給別人花錢，結果發現，給別人花錢的被試報告了更高的幸福感。幫助他人也可以提升幸福感，做好事組的被試生活滿意度有較大的提升。

第二，提升身體健康。

身體健康是個體學習、工作的基礎，更與人的幸福具有中等程度的關聯。健康的人比不健康的人要幸福。哈佛幸福課的著名講師泰勒?本一沙哈爾在總結了利于健康的日常活動之后，提出了幸福的靈丹妙藥（wonder drug），已有研究證明這四種方法對提高身體健康十分有效。鍛煉能增強呼吸機能，促進血液循環，增強免疫功能，減少緊張，可降低抑郁水平，提高身體自尊水平，降低自卑感，提高認知功能。鍛煉在降低抑郁方面效果明顯，如Babyak et al.（2000）對156名重型抑郁癥患者采取分組治療：1/3患者只服用抗抑郁藥物；1/3患者每周慢跑3次，每次30分鐘；還有1/3患者既服用抗抑郁藥物又慢跑。16周后，3組患者的抑郁情況都有明顯改善，但10個月后的隨訪卻發現，慢跑組患者的復發率要遠遠低于另外兩組。類似的結果也在Blumenthal的研究中出現。

近期“正念冥想”作為認知行為療法的第三次浪潮得到了越來越多的關注。“正念（mindfulness）”一詞最早來源于佛教，20世紀七八十年代被美國的Kabat―Zinn引進心理治療領域，他定義“正念”為“一種有目的、不評判地將注意力集中于此時此刻的方法”。臨床研究表明，正念訓練能夠顯著提升健康水平，降低酒精和藥物濫用，減少失眠，降低臨床焦慮、抑郁癥狀和復發，提高各種認知功能。王巖等（2012）發現正念訓練能夠很好地提高認知功能，并起到去自動化作用，使人對當前的任務減少失控。正念訓練還有延緩衰老的作用，經常走神的人衰老得更快，能夠把注意力保持在當下的人，細胞中DNA分子末段保護序列就會更長，細胞的生物學年齡就越年輕。

第三，投入地做事：福流。

福流（flow）的感受能夠極大地促進身體健康，提升心理幸福感。米哈伊?奇克森特米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）第一個提出了福流的概念，并以科學方法加以研究。福流是一種將個人精神完全投注在某種活動上的感覺；福流產生時會有高度的興奮及充實感，個體的知覺很愉快很成功。一位攀巖者把福流體驗描述為“越來越完美的自我控制，產生一種痛快的感覺。你不斷逼身體發揮所有的極限，直到全身隱隱作痛；然后你會滿懷敬畏地回顧自我，回顧你所做的一切，那種佩服的感覺簡直無法形容。它帶給你一種狂喜，一種自我滿足。只要在這種戰役中戰勝過自己，人生其他戰場的挑戰，也就變得容易多了”。Kazuki Hirao等人（2012）將生活在農村地區的119名健康老年人分為冷漠、焦慮、放松和福流組。調查結果顯示福流組、放松組比冷漠組的人身體更健康。而且，福流與應對陌生人、社交信息、親合力水平、主動交往呈現顯著正相關。

第四，追求成功的意志活動。

追求成功的意志活動（volitional activity）可以加強幸福感。Sheldon（2002）研究發現，高水平的目標進程，或者不斷地指向目標的活動預示著幸福感的提升，而低水平的進度預示著滿意度的降低。而且，這種意志活動的持續進行，會使得主觀滿意度持續下去。意志活動停止了，主觀滿意度就會回到當初。Sheldon對學生進行連續兩個學期的研究發現，在第一學期達到個人目標的學生，滿意度會提升；第二學期繼續努力的話，其滿意度水平會保持下去；而那些第一學期做的很好第二學期不好的學生，其滿意度又回到了當初。持續三年的調查發現，高水平意志活動的學生，在整個大學期間，都保持了他們早期獲得的情緒上滿意度的提高。

在此過程中，努力的作用非常重要，尤其是當從事的活動不那么令人愉悅，很難保持的時候。而其中的關鍵性，就是把從事的事情賦予一定的價值和意義。犧牲短期的利益以獲得長久的滿足，實質上就是賦予當前不愉悅的事物一種意義，這種意義感會使得我們堅持下去，從而獲得長久的幸福。這也是生命的價值和意義的反映。

綜上，提升個體幸福感的意向性行動可以包括堅持積極的思想，如樂觀、感恩和做好事，也可包括提高身體健康、鍛煉、冥想、正念，等等，而且，還可以投入到一件事中去，享受福流的快感，追求成功，超越自我等。值得一提的是，Seligman（2005）在幸福理論方面，提出了新的涵義。他認為，過去對幸福的測量，多采用生活滿意度量表，而一個人想要達到蓬勃人生（flourishing），僅保持較高的生活滿意度是不夠的，還要有足夠的PERMA：P-積極情緒（positive emotion）、E-投入（Engagement）、R-人際關系（Relationship）、M-意義和目的（meaning）、A-成就（Achievement）。以上談到的實現幸福感提升的很多辦法，在PERMA理論中也都有所涉及。PERMA理論為更高層次地追求幸福，提出了新的架構。

四、結論

中國的“幸福悖論”，雖然表現為幸福感沒有隨經濟發展而提升，但實質上，經濟不夠發達仍占很大比重。對廣大中低收入人群來講，提高收入依舊是關鍵因素。同時，改善中低收入人群的社會保障、調整社會利益分配等方面都是執政者應該考慮的重點問題。同時，幸福悖論的產生也與我們過分重視經濟因素忽視心理因素有關。積極心理學研究發現，經濟的發展對幸福感的貢獻只是作為環境的多種因素之一而起作用，依據幸福的可持續模型，個體對環境因素改變的迅速適應，容易造成幸福感的回落，也許這也是幸福悖論產生的原因之一。所以，我們要用國民幸福指數來衡量社會的發展，而通過實施提高幸福的意向性行動，則不僅可以提升幸福，還可使得幸福感持續下去，比如運用積極的思想，樂觀、感恩和做好事，通過鍛煉、冥想、正念等措施提升身體健康，投入地做事，享受福流的快感，樹立目標，追求成功，實現不間斷的意志行動等，都是提升幸福的好方法。

幸福心理學論文:心理學視角下提升師范生主觀幸福感綜述

摘 要：師范生作為國家科教興國的中堅力量，其培養質量直接關系下一代教育的質量。他們所能體驗到的主觀幸福感越強，就越能更加積極地投入到教育的事業中，而隨著社會的復雜程度加深，師范生的壓力和負面情緒越來越多，走向工作崗位之后屢屢發生各類危害自己，危害社會的惡性事件，因此提升師范生主觀幸福感便顯得尤為重要，而此前對于大學生主觀幸福感的研究很多，專門針對師范生主觀幸福感的論述卻鮮少。

關鍵詞：心理學；師范生；主觀幸福感

引言

自積極心理學誕生，作為第一大支柱的主觀幸福感在塞里格曼，狄納的領導下，發展勢如破竹，在這十余年的時間里，研究碩果累累。主觀幸福感之所以得到如此的重視和青睞與它本身的性質以及現代社會的心理現狀有著不可分割的聯系。“美國困惑”告訴我們消極心理學與治愈心理學并沒有完全拯救我們的不幸福，于是我們需要從積極的角度來研究如何提高我們的幸福感，這就是積極心理學對幸福研究的糾正。狄納把幸福的內涵進行細化，使用了主觀幸福感一詞，就此豐富了對于幸福的認識，“主觀幸福感”并不是由狄納發明，這一提法早已出現，只是在過去對心理治療大加推崇的時代被深深掩埋，然而，以狄納為首的積極心理學一派卻挖掘了這顆金子，從此揭開了主觀幸福感研究的篇章。

主觀幸福感是指主體主觀上對自己已有的生活狀態正視自己心目理想的生活狀態的一種肯定的態度和感受。它最大的特點就是主觀性，主觀幸福感一改過去對幸福的固定思維，從一種新的角度理解了人們的幸福，這種幸福是個體主觀所能感受到的，每個人衡量幸福的標準都是以自己的主觀體驗為準，不因領導者，也不因外界環境的變化而變化，這充分體現了現代民主的進步。主觀幸福感的另外兩個特點體現在它的全面性和整體性上，全面性是指它不僅僅包括體驗到的積極情緒，同時包括主體沒有體驗到消極情緒。而整體性則指主觀幸福感囊括了它的三個衡量指標，分別是積極情緒，消極情緒以及生活滿意度[1]。

如果說大學生是國家的寶貴財富，那么師范大學生更是國家未來科教興國的中堅力量。師范生作為國家未來的園丁，肩上背負著培養新時代人才的重任，可謂是深孚眾望，他們的專業水平決定了學生的文化素質，而他們對幸福的理解和他們所體會到的幸福感受同樣深深影響著學生們對世界和生活的態度。從某個角度看，師范生的質量決定了新一代學生的質量。而隨著當今社會的復雜程度加深，教師的壓力增大，導致教師行業問題頻出，越來越多的惡性變態教師事件震驚了社會，也提醒著人們對教師心理健康的重視，而師范大學生作為準教師，對他們主觀幸福感的探究可以有效地了解其心理健康水平，從而引導他們培養科學正確的幸福觀，提高師范生的主觀幸福感，使他們從容不迫，健康積極的走向教師崗位。

一、影響師范生主觀幸福感的因素

1.人口學因素

有關研究表明女性師范生的主觀幸福感要比男性師范生強，這可能與社會期待有關，由于教師職業的特殊性，女性溫和細膩，耐心親和的氣質更適合教師行業，而女性對于職業穩定性要求也恰好是教育行業的特點，而男性更傾向于冒險與創業，這就使得男性對于從事教育的熱情相較于女性要冷淡的多，因此其主觀幸福感也存在了差異。

不同年級的師范生的主觀幸福感也不同。大三這一階段是幸福的瓶頸，因為大一大二的學生初入學校，剛剛適應學校的豐富多彩的生活，對大學生活和未來充滿了熱情和憧憬，而大三的師范生，站在大學的岔路口，面臨著考研抑或者是實習的選擇，對未來的迷茫讓他們失去信心，對生活的滿意度迅速下降，感受到大學里最大的不幸福。

不同生源地對師范生的影響同樣重要。來自城市的大學生生活滿意度明顯高于來自農村的學生。在城市中長大的學生，經濟條件較好，他們接觸面更廣，更加適應大學的生活，而來自農村的學生，剛接觸新的事物，顯得稚嫩無知，這樣就使得他們產生了自卑的心理，但是生源地的影響強度隨著年級的增高卻在不斷下降。

不同專業的差異。文科師范生女生的比例大，而理科師范生的男生要占絕大多數，這就意味著性別的影響因素在這里又再次影響著學生的主觀幸福感，同時，選擇文史科的學生多是自愿選擇師范專業，也預備從事師范行業的，而選擇理工科的學生，大多是被迫或者以第二志愿錄取進來，并不打算從事教師行業的，于是他們對于生活的滿意度自然沒有文史科的學生高[2]。

2.性格因素

艾森科把人格的特質劃分為外傾性、精神質和神經質。研究發現，外傾性與主觀幸福感呈正相關，而精神質與神經質與主觀幸福感成負相關。這也就是說，外向人格能夠提高個體的主觀幸福感，而神經質得分高的個體，屬于易感人群，情緒變化比較明顯且迅速，因此他們更多地感受到消極情緒，幸福感也不強。而具有精神質特點的人冷酷無情，自私自利，他們興趣淡薄，自我壓制，因此人際關系較差，獲得的社會支持較少，有更多的消極情緒體驗，主觀幸福感的感受也不高[3]。

3.家庭教養方式

不同的家庭教養方式影響著師范生的性格特質，更影響著師范生日后對待工作的態度。父母是孩子的第一任老師，也是孩子最持久的老師，父母教育孩子的方式極大的影響著孩子未來的教育思維和模式，而對于這些成長為準教師的孩子們，他們父母的許多微小細節都潛移默化的影響著師范生在將來的教學活動中對待學生的方式。師范生與普通大學生主觀幸福感與家庭教養方式關系的研究結果大體相同，民主的家庭教養方式最有利于幫助孩子形成獨立的性格，提高他們的生活質量，提升其主觀幸福感。而相對的，放任、專制及溺愛的教養方式則會養成孩子依賴，膽小退卻，行事畏縮或者武斷的不良習慣，譬如專制型的父母總是把自己的意志強加給自己的孩子，孩子就可能對自己的孩子也過分干涉，而如果孩子日后走上教育的道路，則會把這種教育的弊端帶給自己的學生，造成更大的危害。因此，形成溫暖和諧民主的家庭氛圍對師范生的主觀幸福感的提高有著重要的意義[4]。

4.人際關系

師范生作為大學生中的一分子，有其普遍性，也有其特殊性。他們的人際關系同樣與性別、地域和獨生非獨生子女等因素密切相關。張靈、林雪曾對大學生人際關系與主觀幸福感做了具體的研究，研究表明人際關系的和諧與主觀幸福感的高低成正比，而影響人際關系的因素之一即性別，女生在人際關系上不如男生，男生生性豁達不拘小節，而女生心思較為細膩，容易猜忌引起焦慮，消極情緒較高，幸福感不強。而來自城市的學生更容易融入大學生活，與他人交往如魚得水，相較于來自農村的同學要自信許多，幸福感稍強。而獨生子女在家里做慣了小皇帝小公主，走上大學以后，往往不懂得謙讓，與同學相處經常出現摩擦不合，非獨生子女在家里與兄弟姐妹常年在一起，已懂得相處之道，大學的人際交往對他們來說便并非難事。與人相處是一門技巧，同樣也是提高自己主觀幸福感的方法之一[5]。

5.社會支持

社會支持包括客觀支持和主觀支持，有關研究表明主觀社會支持與主觀幸福感的關系更加密切。主觀社會支持在個體處于應激狀態下發生作用，緩沖應激事件對個體身心狀況的消極影響，能夠隨時保護他們的身心健康，維持主觀幸福感。個體感受到的主觀支持越多，就越能感受到幸福，但是存在對社會支持的使用問題，很多學生所得到的社會支持很多，但是他并不主動尋求幫助，反而拒絕使用，這樣的社會支持就無法發揮作用，消極情緒便強于積極情緒，生活滿意度也會隨即下降，個體體會到的幸福感就越來越少。因此，主觀支持對主觀幸福感的作用不可小覷，而對于主觀支持的使用更是直接影響了個體的主觀幸福感。師范生在校期間，獲得來自家庭、學校與朋友之間的多種社會支持。家庭的和諧與民主幫助師范生提高生活滿意度，學校與教師的支持則是他們積極情緒的變異來源，而朋友總會在他們難過、遇到挫折的時候給予最大的幫助，幫他們度過消極的日子[6]。

6.經濟狀況

師范這個專業存在著它的特殊性，2007年國家對六所部屬師范大學推行師范生免費教育，而沒有實行免費教育的師范院校在學費的收取上也是控制非常嚴格，相對其他的專業要少很多，這更體現了國家對教育的重視，對教師培養的重視。因此，相對于經濟、藝術等專業，師范類專業學生的經濟狀況對于他們的主觀幸福感的影響較小，但這并不代表這種影響不存在，大學這個小型社會充斥著各種價值觀，即使是以德為先的師范專業也不免被拜金主義所浸淫，攀比之風，奢靡之氣比比皆是。改革開放給人民帶來了富裕，但同時也給這個社會帶來了對金錢的盲目崇拜，師范生在這個大背景下，也有堅守也有淪陷，他們中的很多人以自己的家庭經濟條件當作自己炫耀的資本，用金錢來比較從而獲取優越感，因此，經濟條件好的學生主觀幸福感明顯高于經濟條件差的學生，但是這種建立在父母經濟條件基礎上的幸福感并不會持續很久，畢業以后，師范生們走向工作崗位，這樣的影響因素便會隨之轉移到自己的工作，經濟因素的影響性質也便發生了改變。

二、提升師范生主觀幸福感的方法

1.社會角度

目前我國正逐步加強對師范生培養的重視，自2007年實行六所高校免費師范教育以后，國人突然意識到，國家對于教育的重視程度已經與日俱增，但是在培養師范生的教育體制上仍存在許多不足，而這些不足導致師范生實現自我價值上出現困惑，并且，當他們走向社會以后，發現在市場經濟的沖擊下，教師的待遇與社會地位與他們當初的預想并不一致，因此大大降低了他們的主觀幸福感。因此，完善培養師范生的教育制度迫在眉睫。應該從以下幾個方面來著手提升師范生的主觀幸福感。

合理安排課程。專業知識固然重要，但是對于學生的心理教育應是重中之重，提高師范生心理學課程的比重，加強實習活動的強度，讓學生在學習中獲得心靈的熏陶，減少消極情緒體驗。

擴大就業平臺。就業是師范生的頭等大事，同樣是國家教育的大事，師范生的就業是否順利，直接關系著整個教育行業的穩定。結束了大學的所有學習，即將奔向教育一線的學生們，對自己的未來充滿期望，就業的解決就是他們幸福的第一步。

提高社會地位。儒家文化提倡尊師重教，自古以來中國對教育的重視在世界范圍內都是有目共睹的，但是隨著改革開放在中國的實行，市場經濟對中國的沖擊直接影響了國人的價值觀，教師的工資待遇與社會地位隨之下降，教師的壓力也加大，因此從事教育行業的工作人員幸福感明顯下降，師范生對這種現狀產生無望沮喪感。提高教師的社會地位，那他們定會更自信熱情地投入工作。

2.家庭角度

上文已經具體論述了和諧民主的家庭氛圍對于師范生主觀幸福感的重要意義。父母理解關愛子女，對子女的生活和就業不做過多的干涉，不強迫，不壓制子女的意愿，會使子女產生更多的積極情緒體驗，更少的消極情緒體驗。

3.個人角度

主觀幸福感之所以稱之為主觀，是因為幸福的標準是個體自身的內心感受。這就意味著即使外在條件十分惡劣，只要個體能體驗到幸福的感覺，即高積極情緒體驗，低消極情緒體驗以及高生活滿意度，那他就是幸福的。所以，能夠最大程度的提升主觀幸福感最終還是要歸結于個人自己。

首先要樹立正確的三觀。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有助于幫助師范生在價值觀混雜的現代社會保持一顆赤子之心，更積極地面對生活中的不幸與挫折，及時調節心態，樂觀向上的處事待人，從而健康成長幸福生活。

其次要學會積極的應對方式。在復雜的社會環境下要學會寵辱不驚，對待任何事情都要泰然處之。尤其是師范生，在以后的工作中，會不斷遇到各種難題，遇到各種學生和狀況，教育的特殊性更要求教師掌握各種教育機制，所以為師范生建造幸福的象牙塔來讓他們感受幸福的做法有其深刻弊端，在生活中遇到的不幸和挫折才會使學生更靈活更富有經驗的把握幸福的真諦，體會到來之不易的幸福。

最后要熱愛自己的專業。對于還在學校的師范生來說，熱愛自己的專業便為將來熱愛教師行業打下基礎。在專業知識的學習中獲取無窮的樂趣，在實習實踐中把握角色轉換的快樂，只有當師范生真正熱愛自己的專業，才會體會到無盡的幸福感和滿足感[7]。

幸福心理學論文:積極心理學促進高校馬克思主義幸福觀教育的實踐探索

[摘 要]在闡釋馬克思主義幸福觀內涵的基礎上，結合教學實踐，分析探討如何在高校思政課教學中引入積極心理學的理念和方法，促進馬克思主義幸福觀教育。

[關鍵詞]積極心理學 高校思政課 馬克思主義幸福觀教育

對于現代大學生來說，學習生活為了什么，是否能在學習生活中體驗到高品位的幸福，是否能樹立為人類福祉而奮斗的幸福觀，這一系列的問題都是大學生健康成長必須面對的，也是思政課教師、人文社會科學類教師需要重點研究和探討的。樹立正確的幸福觀，有助于學生更好地確立自身的學習生活目標，為社會主義現代化建設貢獻力量。因此，本文旨在探討馬克思主義幸福觀內涵和如何在高校思想政治教學實踐中引入積極心理學的理念和方法，通過多種課堂教學方法的運用，引導大學生樹立馬克思主義幸福觀。

從理論層面上看，馬克思主義幸福觀比較典型的解釋是套用馬克思主義原理教科書里的解釋，即：馬克思主義幸福觀就是馬克思主義經典作家及其繼承者對幸福的根本觀點、根本看法。但綜觀目前學者們的研究，對這一概念內涵的展開還是不夠的。馬克思的幸福觀是從馬克思的中學作文《青年在選擇職業時的考慮》中就開始有所探討的，他認為“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”馬克思主義幸福觀是以人的自由全面發展為旨趣，以人的動態和諧幸福為核心內容的，即：動態幸福觀、和諧幸福觀、人的自由而全面發展的幸福觀。

積極心理學是美國心理學家Seligman1997年首次提出的，它關注于人類美德和幸福，致力于人類積極品質和建設性力量的挖掘，改變了西方傳統主流心理學過分關注心理疾病的消極病理性取向，使心理學的功能變得更加積極完善，并在世界范圍產生了巨大影響，形成了心理學的一股新思潮。由于積極心理學主張從積極入手，以發展個體的內在力量和美德等積極品質為主要目的，使其在教育目標上與馬克思主義“人的自由而全面發展”的旨歸具有內在契合性，在教學理念和方法上對馬克思主義幸福觀教育具有重要的啟發和借鑒意義。

那么如何通過教學理念的轉變、教學方法的改革和創新，將積極心理學有機整合到高校思政課馬克思主義幸福觀教育中，將理論上的可能性轉化為實踐上的可行性和可操作性，就是一個值得深入探討的問題。本文通過對我校11級、12級學生在《思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《思想道德修養與法律基礎》兩門課程教學實踐中引入積極心理學理念和方法促進馬克思主義幸福觀教育的探討，總結出以下較為有效的方法和途徑，希望能對這一領域的教學和研究工作有所啟發和促進。

一、幸福觀大討論

積極心理學認為擁有更多積極體驗的學生，容易看到事件蘊涵的積極意義。因此，我們在《思想和中國特色社會主義理論體系概論》的教學中便引入了幸福觀大討論。

目前學界普遍認為，馬克思主義幸福觀是有其基本內涵的，但幸福卻沒有完全統一的概念。在幸福觀大討論教學中，首先要讓學生明確幸福本身沒有固定不變的定義，每個人都可以有自己不同的理解，讓學生在開放式思維中去探討幸福的涵義，激發思考和參與的積極性。在教學過程中，主要采取兩種方式：一是頭腦風暴法，即由全班同學都來充分思考并回答自己所理解的“什么是幸福”這個問題，也可以對其他同學的回答進行補充和評價，通過多種觀點的比較和碰撞，深化同學們對幸福觀的思考。第二種方式是小組互動討論，即小組同學課前思考何謂幸福、如何實現幸福等問題，然后在班上進行分享交流和交互式教學，各小組之間可以針對不同的觀點進行辯論，老師在這一過程中起著積極的引導和促進對話展開的作用。

這種開放、互動的德育對話具有一種生成性機制，可以不斷促進學生富有意義的知識建構，使對話指向更深刻、更富啟發性的層面。而且，在課堂教學中實施開放式教學，讓學生在開放式教學中體驗成功、感受成功，可以改變師生間傳統的主客體關系，發揮課堂教學中學生的主體地位，從而培養學生的創造性思維和創新能力。同學們在幸福觀大討論中都各抒己見、積極踴躍地提出了多種看法。通過討論，還啟發學生提出了一些新的問題，如：古代人是否比現代人幸福？如何提高幸福的質量？國內高校為什么沒有開設專門的幸福課？

哲學家們認為，提出問題比解決問題更為重要，提出問題本身就是對學生的一種很好的思維訓練，再通過與其他同學的討論和分享，使他們對馬克思主義幸福觀以及何謂幸福有了自己的思考和理解，從而達到了探究啟發式教學的目的。

二、任務驅動教學

積極心理學認為，通過提高學生教學活動的多樣性和活動中的積極體驗次數，可以促進學生的學習潛能和正向力量的發展，這種發展又有利于個體積極情緒體驗的產生，從而促進個體的成長和生活幸福感的提升，因此積極心理學常把積極情緒體驗的培養作為核心。任務驅動教學就是在這一指導思想下設計的，它要求教師在教學中結合課程主題設計教學任務，使學生的學習活動與特定任務相結合，將再現式教學轉變為探究式學習，激發學生的主動性和創造性，并要求按學習小組完成任務，之后在班上進行交流、總結和提升。由于這種方法很好地發揮了學生的主觀能動性和創新能力，能有效激發學生的學習興趣和求知欲，在達到預期教學目標的同時，還能產生一種自主探索和互動協作的學習活動，形成感知學習活動的良性循環，增強學習中的成就感、愉悅感，進而促進學生的潛能發揮和全面發展。而馬克思主義幸福觀正是以人的自由全面發展為旨趣，這同時也是我國高校德育教育的內在宗旨。

例如，在《思想道德修養與法律基礎》緒論的“適應人生新階段”部分的教學中，我們安排每個學習小組圍繞“大學生活目標”這一主題制作小組海報。海報內容包括組名、組標、小組寄語和目標等，形式不限但要富有特色，從不同側面展現出對大學新生活的憧憬和未來的理想。在經過小組展示和課堂分享環節之后，老師不失時機地提出問題，啟發同學們進一步深入思考理想、奮斗、奉獻社會和幸福之間的關系，加深對馬克思主義幸福觀的理解。

三、情景劇教學

情景劇教學是指模擬生活中的某些現象，經過藝術的加工與整合，通過角色扮演、場景、人物、對話、視頻等生動形象的手段表現一個故事情景，在故事中反映出一些現實生活中的道德現象或矛盾沖突，引發大家的思考。情景劇教學要求通過小組合作，自編、自導、自演情景劇，小組每個成員都必須擔任一定的角色，整個過程以學生為中心，教師做觀眾和協助者。這一教學方式有助于思想政治教育回歸生活世界，拓展思想政治教育的對話語境。同時，情景劇這一獨特形式還有助于將宏大敘事與個體的日常生活相聯系，建立個體與周圍世界的真實關聯，進而喚醒學生的主體意識，實現師生主體間的話語共享。

實踐證明情景劇教學非常受學生歡迎和喜愛，極大地調動了同學們的創造性和參與熱情，在角色扮演的過程中感受問題情境，有利于理論知識向生活實踐的遷移，促進了學生的知行合一。另外，在情景劇的準備過程中，需要積極查閱相關資料，撰寫劇本，經過多次排練，才能最終表演，這一過程加強了同學們之間的交流、合作與信任，也使課堂更加積極活躍，本身就可以說是一種快樂學習的過程。而且從某種程度上講，這種學生參與度比較高的快樂課堂，也是一種很好的幸福教育活動。從更深層次講，人生亦如劇，如何看待劇中的人、情節亦如何看待現實中的人和事，通過分析“劇中人”進一步分析“實踐中現實的個人”的生活世界，有利于克服目前許多道德教育內容與日常生活存在巨大反差、不根植于鮮活的現實生活、無視學生的道德主體性、使道德教育變成“原則推衍”的蒼白說教，缺乏層次性和生動性的問題。使同學們在親身參與道德情景劇的素材搜集、稿本撰寫和編導演繹的過程中更自覺、更深刻地去思考人生價值、道德原則與幸福觀等問題，從而在寓教于樂中達到教學目標。

四、熱點問題探析

積極心理學認為積極的個體應該關注社會熱點問題，并有責任呼吁積極的社會環境和良好的社會輿論，遏止不良社會現象的蔓延，以提高公眾的幸福感。在思政課堂進行社會熱點探析也是一種較常用且較為有效的教學手段。但如何引入關于幸福觀的熱點問題呢？21世紀開頭幾年，人類有所覺醒了，被人類淡忘了多年的“幸福”一詞，漸漸成了熱門話題。據《生命時報》報道，哈佛大學自2004年開設以積極心理學為理論基礎的幸福課以來，這門課日漸火爆，成為哈佛選修人數最多、最受歡迎的課程。國內知名學者張尚仁先生于2008年在云南大學開設《幸福論》的選修課，學生選課熱情非常高，在全國各地、各大媒體產生了很大的影響。可見，幸福問題已成為了當今社會的熱點問題。在十八大報告中四次提到幸福的概念，把“共同創造中國人民和中華民族更加幸福美好的未來”作為我們的一個美好愿景和共同奮斗目標。在思政課的幸福觀教育中，我們在結合熱點問題探析的同時還將全國各地關于建設幸福新生活的實踐作為鮮活的事例進行講解或討論。例如，通過結合學習楊善洲同志的先進事跡，從優秀共產黨員干部幸福的基礎、為了人民群眾的幸福、優秀共產黨員干部幸福的基本要求探討優秀共產黨員干部的幸福觀。課堂上，我們還結合學雷鋒活動，學習思考雷鋒關于幸福的理解，使同學們進一步理解為什么說“為人民服務”是科學高尚的人生觀。

另一方面，隨著西方經濟危機的蔓延和持續，使得各國部分學者希望從東方思想里找到一些解決問題的出路，從而使東方哲學特別是中國哲學的研究受到越來越多的關注，這也是應該讓學生學習了解的熱點問題。中國古代哲學中關于幸福觀的論述，最有代表性的是老子的幸福觀，通過對老子幸福觀的研究，提煉出老子的幸福辯證法、何為幸福，老子幸福觀對現代社會的意義等，使學生能進一步了解中國傳統思想中的幸福觀。中國傳統思想中的幸福觀是中國人自身通過實踐和理論探索總結出來的精華，這方面內容的研究也是馬克思主義中國化題中應有之義。因此，通過思政課堂給學生講解中國傳統思想中的幸福觀內容，能使學生進一步了解中國傳統文化智慧和精髓，有利于將民族精神與時代精神有機結合，提升民族文化認同感，促進社會主義核心價值觀教育，使學生更全面地把握馬克思主義幸福觀。

五、幸福觀作業

積極心理學看重現實生活意義對提升幸福感的作用，主張通過自我決定的活動，為個體提供一些“制造意義”的機會，如義務支教、清掃公共衛生、到敬老院服務等，使學生從中體驗到存在的價值和奉獻的快樂與幸福。

這一理念對于思政課中開展馬克思主義幸福觀的教育也很有借鑒意義。在以往傳統的課程作業中，學生習慣于從書本或網絡上查找答案，雖然可以起到知識性考核的作用，但對于培養學生的體驗和感悟能力與創造性思維能力卻是非常不利的。因此，在布置關于幸福觀的作業時，我們首先要求學生一定要聯系自身實際和社會實踐來展開，各個小組要組織參加一次社會公益活動或志愿服務，變小課堂為大課堂，讓學生在為他人和社會服務的實踐活動中去體會什么是幸福，去自發地思考什么是正確的幸福觀等問題，更能提升教學效果。

在思考題目的選擇上，通常是選擇一些開放性的題目，以促進學生的獨立思考和學習能力的提升。如：教育與幸福的關系；經濟發展與幸福的關系；人際關系與幸福的關系等問題。要求回答時避免空談理論，應用直白、通俗的話表達自身對于幸福問題的思考和理解。布置作業的目的不是為了讓學生記住什么是幸福等理論知識，而是為了讓學生結合生活世界中的體驗和感悟，去思考、探究和發掘生活中關于幸福相關問題的豐富意義和內涵。課后，教師再推薦一些關于幸福觀方面的書籍給同學們進行課后閱讀，如：亞里士多德的《尼各馬科倫理學》、約翰?格雷的《人類幸福論》、鮑吾剛的《中國人的幸福觀》、老子的《道德經》、高兆明的《幸福論》、馮俊科的《西方幸福論》等，使同學們在全面了解和比較的基礎上更進一步深化對馬克思主義幸福觀的認識和理解。

六、結語

幸福是人生的終極價值追求，人類追求的其他目標都是有原因的，唯獨追求幸福是沒有原因的。“每個人的意識或感覺中都存在著這樣的原則，它們是顛撲不破的原則，是整個歷史發展的結果，是無須加以證明的……例如，每個人都追求幸福。”馬克思主義研究社會發展，始終是同對人類命運的深切關懷聯系在一起的。追求人類解放，實現人的自由全面發展是馬克思主義的社會理想，這樣的社會理想決定了馬克思主義對社會發展的研究必然要從現實的人出發，對人的現實生活及其發展予以特別關注。馬克思主義幸福觀就是近年來人們在探析馬克思等經典作者的思想，結合我們的具體實踐，總結出來的重要理論成果，也是促進社會主義核心價值體系教育的重要內容。當前令人關注的中國民眾“幸福指數”問題和最近央視“你幸福嗎？”問題采訪引發的熱議，都提示我們：正確的幸福觀對個人和社會發展具有至關重要的影響。而積極心理學的應用可深化大學生思想政治教育的內涵、改善大學生思想道德教育的主客體關系、拓展大學生思想政治教育的途徑與方法，有益于大學生自我人格和世界觀、人生觀的完善與發展，從而有利于促進大學生正向積極的幸福觀的樹立。因此，在高校思想政治教學中將積極心理學理念和方法引入馬克思主義幸福觀教育，不僅有利于增強高校思想政治教育的實效性，促進大學生的全面發展和健康成才，還有利于幫助大學生樹立馬克思主義幸福觀，提高對社會主義核心價值體系的認同，無疑具有重要的現實意義，值得我們在今后高校思想政治教學實踐中更加深入地去研究和探討。

幸福心理學論文:積極心理學視閾下的教師職業幸福感缺失與重建初探

摘要：教師職業幸福感的缺失使廣大教師失去了對教育事業的執著追求與不懈努力的信心與熱情，研究積極心理學的主要觀點對于探索教師職業幸福感提升的有效途徑具有一定的借鑒意義和現實價值。

關鍵詞：積極心理學；教師；職業幸福感

隨著物質財富的大量積累，人們越來越關注生活質量和幸福指數。幸福指數越高，則表明幸福感越強。幸福感是人的主觀需要得到充分滿足且內在潛能得到充分發揮后的主觀體驗。教師在追求自身價值與幸福的同時，其職業幸福感不僅影響到教師本身，還關系到學生的發展甚至整個教育事業的未來。然而，審視當前教育實際，教師職業幸福感缺失嚴重，能真正在教育活動中體驗到教師職業幸福的教師很少，而在教育活動中主動追求并創造職業幸福的教師則少之又少。在積極心理學指導下，關注教師職業幸福感，對于尋求提升教師職業幸福感的途徑和策略具有一定的借鑒意義和現實價值。

一、教師職業幸福感缺失原因分析

夸美紐斯說教師“是太陽底下最光輝的職業”。德國大哲學家黑格爾說：“教師是孩子們心中最完美的偶像。”但研究發現，教育工作者在從事多年教育工作之后失去了原有的激情和熱情，不僅沒有感到光榮和幸福，反而出現了一定程度上的職業倦怠。導致教師職業幸福感缺失的原因很多，大致可分為如下三個層面。

1.社會過高期望與過低關注帶來的教師職業幸福感缺失

自古以來，教師職業就被社會認為是最無私、最光榮和最神圣的職業，承擔著教書育人的崇高使命。可是，社會的這種高期望卻與教師受到的較低的關注程度形成鮮明對比，造成了一定的教師職業幸福感缺失。當今教師的自信心正在面臨著嚴峻的考驗。家長們望子成龍的心理可以理解，但是無論大事小情都歸罪于教師，甚至發生教師與家長的沖突。這也是給教師帶來職業壓力的重要因素。再加民間對于教師的社會期望過高，迫使教師們向著“完人”的方向努力，要求教師就必須是智慧品德完美的化身，身為教師不能犯錯，因此一旦教師犯錯往往會引起巨大的公憤，在報章、廣播電視上鋪天蓋地的聲討之下，教師們感覺成了過街老鼠，含辛茹苦卻不被理解，自然覺得百般委屈，從而產生厭教情緒。教師工作繁瑣機械，而其較為微薄的收入使教師的社會地位難以真正提升，同時教師工作相對的穩定性也在教育系統的改革過程中發生變化，這導致教師敬業熱情有所下降，出現了一定程度上的倦怠現象。

2.學校功利化教育與消極性評價引發的教師職業幸福感缺失

學校教育思想、工作條件以及教師評價體系等因素對于教師職業幸福感都有一定的影響。就目前的中小學教育而言，從一定意義上說已經成為升學教育，升學率也已經與教師評級、工資、獎金等等各個方面相聯系，而忽視了教師工作態度與努力過程以及教師對學生性格養成方面的指引，導致教師心理失衡，教師間人際關系緊張，產生信任危機，給教師內心蒙上不好的陰影，喪失職業幸福感。

3.教師職業認識偏差與個人發展矛盾造成的教師職業幸福感缺失

教學是一門藝術，需要熱情和創造，而為了應對升學考試，在日復一日的教學工作中，許多教師失去了最初工作時的理想和激情，升學率與教師工作的創造性之間的矛盾使教師日漸疲憊。面對繁瑣機械的日常教學工作，教師沒有時間進行自我提升，使其不能適應現代化教育，在實行新課標的過程中難免會遇到新問題，使教師產生了焦慮和挫敗感，自我效能感降低。與此同時，受到市場經濟沖擊，很多教師操起第二職業，利用課余時間補課或者炒股，無心改進教學，不專心于自身知識結構的優化，加劇了教師隊伍整體對教育的倦怠感。

二、積極心理學主要觀點闡述

積極心理學（Positive Psychology）是20世紀末西方心理學界興起的一個新的研究領域。美國當代著名心理學家塞里格曼（Seligmen M.E）在任職美國心理協會主席時明確提出積極心理學這一概念并積極倡導，可以說，積極心理學運動的出現及發展與其的大力倡導是分不開的。

謝爾頓和勞拉?金（Sheldon & Laura King， 2001）認為，“積極心理學是致力于研究人的發展潛力和美德等積極品質的一門科學”。積極心理學研究的主要內容分為三個層面，也是積極心理學的三大支柱。第一是積極情感體驗，主要是以主觀幸福感為中心，研究人對過去、現在和將來的積極情感體驗的特征以及機制。第二是積極人格，主要是制定積極人格的分類，為測量和編制量表提供基礎。第三是積極的社會組織系統，主要是確定如何使社會、家庭、學校、單位等因素有利于促進個人產生積極人格。

積極心理學更加注重研究人性中的積極方面，發掘人的優點與價值，主張用積極的心態解讀人的眾多心理現象，激發人自身內在的積極力量和積極品質，使人真正獲得幸福并幫助其掌握獲得幸福的途徑和方法。

三、積極心理學對于重建教師職業幸福感的借鑒意義

積極心理學作為一種新的研究視角，以全新的價值取向和不同的思維方式，致力于挖掘人性中的積極力量。教師幸福感來自于教師在教育工作中所體驗到的理解、信任和自我成就感等諸多方面。利用積極心理學理念激發和喚醒教師內在的積極力量，重建教師職業幸福感，對于提高教師生活幸福指數以及教學質量都大有益處。

1.提升教師積極體驗能力，增強教師主觀幸福感，重建教師職業幸福感

教師積極體驗即與之相關的主觀幸福感。教師的職業幸福感是一種主觀感受，受各方面因素的影響。在教師活動過程中，教師應盡量以積極的角度看待工作中的不可控因素，能夠很好地處理來自各方面的矛盾和不和諧。教師無論在處理多么糟糕的情況或者面對多么惡性的事件時，都要看到其所包含的積極的方面。與此同時，教師在制定自身發展目標的時候要切實可行，不可好高騖遠，防止產生“自己一無是處，一無所成”的消極心理，而是將大的目標分解，逐步完成，獲得職業成就感，增強職業幸福感。

2.幫助教師建立積極人格，發掘潛在積極力量，重建教師職業幸福感

積極人格是展現人類美德與高尚情操的重要途徑。要幫助教師建立積極人格，從心理上關注教師的成長，幫助教師形成自我心理保健意識。教師應刻意自覺學習積極心理學知識，創造適合自己的方法，激發自身蘊含的積極力量，主動解決自身面臨的積極問題。例如在面對教學壓力過大等問題時，不能刻意回避，而應該需要根據自身的身心健康情況調動積極心理，將負面影響最小化，并將各種壓力適時適當地轉換為工作能力。

3.構建積極學校系統，營造教師積極心理環境，重建教師職業幸福感

積極的工作氛圍、良好的人際關系、同事之間的關懷與交流等都能為教師營造積極環境，促進教師積極體驗，建立積極人格。組織心理學家Argyris曾提出心理契約（Psychological Contract），即員工與組織的相互關系中，除正式組織雇傭契約以外，還存在著隱形的、非正式的、未公開說明的相互期望，而教師與學校之間就存在這種心理契約。構建積極學校系統，需要學校通過溝通明確對教師的期望與需求，同時及時得到來自教師的信息反饋，使雙方達到統一和默契，這樣才能讓教師體驗到更強的集體歸屬感，感受到幸福。

教師作為促進學生幸福和發展的人，如果幸福和發展無從談起的話，要實現學生的幸福和發展更是不可能的。所以，教師的幸福感不是教師個人的事，而是關系到我們整個教育的發展。

幸福心理學論文:積極心理學中關于獲得主觀幸福感的啟示

摘要：理解并幫助人們獲得幸福和主觀幸福感是積極心理學的核心目標，積極心理學在這些方面給予了積極的關注，積極情緒體驗有助于更多的獲得幸福感，為自己所設定有價值的目標而努力，使積極心理體現得以體現。

關鍵詞：積極心理學 積極情緒 自我決定理論 主觀幸福感

現代有關幸福的研究，從其發展背景來說，其一是源于生活質量研究的迅猛發展；其二是心理學中積極心理學的崛起所表達的對人類的生存與發展狀況的關注。理解并幫助人們獲得幸福和主觀幸福感是積極心理學的核心目標（Seligman，2002）。在這里，幸福和幸福感既包括積極的情緒，如喜悅或安詳，也包括積極的狀態，如沉浸或欣慰。

一個人擁有幸福就擁有了生命的意義，幸福總是在牽引著人去過有意義的生活。幸福不僅僅是一種情緒狀態，而是對生命的理解與領悟，是自我對人生價值的直接肯定。簡言之，幸福就是人的一種積極的或良好的生存狀態。

積極心理學是一門關于人類幸福和力量的科學，對積極情緒和幸福感的感知提供了一定的理論研究，雖然目前心理學對主觀幸福感理論相關研究還未成體系，但研究成果為現代人類精神生活質量的提高提出了探索性話題及方向性指引。本文將通過闡述相關理論研究成果分析積極自我與提升主觀幸福感的關系，為人們獲得主觀幸福感總結一些有益的思考和啟示。

一、主觀幸福感概述

幸福感在英語中的表述有happiness，well-being，eudemonia，psychological well-being，subjective well-being（SWB）。happiness一詞的含義有：1，幸福；2，幸運；3，愉快。也有人選擇“生活滿意度”（1ife satisfaction）--詞來進行操作性研究。“生活滿意度”是指個人各方面的需求和愿望得到滿足時所產生的主觀合意程度。目前，心理學家傾向于合成詞subjective well-being，這個詞直譯就是主觀好的存在，它的意思就是指健康、快樂的狀態。與happiness不同的是它指的是一種生存狀態，而happiness指的是一種心理狀態。所以心理學研究中常常使用subjective well-being（SWB）來表示幸福的心理感受，也稱主觀幸福感。

積極的情緒和體驗是積極心理學研究中極受關注的中心之一，在這些積極情緒中，迪勒爾所引導的幸福感領域研究比較充分地闡述了幸福感所表達的積極情緒。

二、積極情緒的沉浸體驗對提升和保持主觀幸福感的影響

1.積極情緒概述

積極情緒是與某種需要的滿足相聯系（孟昭蘭，1989），通常伴隨愉悅的主觀體驗，并能提高人的積極性和活動能力。積極情緒與人格特質中的外向性相關，而消極情緒則與神經質相關。有規律的體育鍛煉、充足的睡眠、與親朋好友的相聚、積極進取（更甚于達到有價值的目標）等與積極情緒緊密相關。因此，積極情緒可以通過如下方式獲得：有規律的體育鍛煉、充足的睡眠、與親朋好友的相聚、為自己所設定的有價值的目標努力工作。

2.積極情緒的沉浸體驗有助于提升和保持主觀成就感

Seligman（2002）在他的《真實的幸福》一書中將積極情緒劃分為三類：與過去相關的幸福，與現在有關的幸福和與將來有關的幸福。與將來有關的幸福包括樂觀、希望、自信、信仰和信任；與過去相關的積極情緒主要包括滿意、滿足、盡職、驕傲和安詳；與現在有關的積極情緒可分為兩類：即時快感和長久的欣慰。快感包括生理上的快感和精神上的快感。生理上的快感來源于感官、性、沁人心脾的香氣、味道可口的美食……相比而言精神上的快感來源于復雜的活動，包括諸如飄飄欲仙、歡欣鼓舞、心滿意足、心醉神迷、熱情洋溢等情緒。

滿足包括身體的愉悅、積極的感知體驗和高層次的體驗。滿足使人們有可能參與運用個人品質的活動，從而能夠投入其中獲得沉浸體驗（Carr，2004）。人們可以更多地沉浸在積極情緒中，以獲得某種滿足，而這些滿足帶來健康、快樂的心理狀態，使得主觀幸福感得以保存和提升。

三、自我積極心理體現對提升和保持主觀幸福感的影響

1.自我決定模型的指導意義

幸福是生命的一種存在方式，一種生活狀態；而幸福感就是自身對這種幸福狀態的感受和評價（張艷紅、胡修銀，2009）。對于主觀幸福感的研究，由于研究者的角度不同，形成了各種理論模型。自我決定模型是其中之一。

Ryan 等人提出了幸福感的自我決定模型（Self-decision theory ，SDT）。該模型認為內源性的目標追求（例如個人成長、自主、他人的贊美、社交）可以給人們提供很大程度的滿足感，而外源性目標追求（例如經濟成功、生理吸引力及社會聲望）則不能夠提供這樣的滿足感。Ryan等總結這些研究認為：只有一種方法可以增加人們的幸福感，即重視個人成長、自主、良好的友誼和社會服務，不斷努力追求內源性目標，也就是說，根據自我決定模型，“好的生活”就是個體為實現個人成長、獨立、與他人深厚的友誼和社會服務的努力過程。

SDT對于情景的研究，不論在理論還是實踐上都具有重要意義，它不僅有利于尋求人們行為的原因，還有利于分辨并創造出那些有利于促進成長、提高我們的活動效率、增強幸福感的情景，即那些能夠促進三種基本需要滿足的情景，從而確確實實指明了對促進健康和幸福來說行之有效的方法。

馬斯洛的需要層次論中也提到成長的需要，是指由個體自身的健康成長和自我實現趨向所激勵的需要，是在低層次的基本需要得到滿足后出現的高層次需要，從滿足的效果看，成長需要會產生正效應，增強身心健康和生活樂趣（車文博，2003）。需求層次論中高層次需要的滿足感和主觀幸福感是從不同角度去理解需求和愿望得到滿足，而這些得源動力均和內源性的目標追求有密切關系，積極地去展現自我，對提升幸福感有直接關系，有助于更好地促進主觀幸福感和目標達成的滿足。

2.自我效能積極心理體現

積極心理學在人格研究中雖然也不忽視先天生理因素的影響，但更強調后天社會文化環境對人格的影響。在個體的生理機制、外部行為和社會環境三者的交互作用中，積極心理學強調人格首先是一種外在的社會活動，然后在一定的生理機制的作用而內化為個體的一種穩定的心理品質。因此，人格從某種程度上說是個體內化其外在活動的結果，正如美國心理學之父威廉·詹姆斯所說的，如果你播下一個行為，你將收獲一個習慣；播下一個習慣，你將收獲一個性格；播下一個性格，你將收獲一種命運。而在外在的社會活動內化為個體內部的心理活動過程中，積極體驗則在其中起了至關重要的中介作用。

一些心理學研究者認為幸福不僅僅是獲得快樂，而且還包含了通過充分發揮自身潛能而達到完美的體驗。

3.較高的自我控制能帶來快樂和幸福

大量研究表明（鄭雪，2007），自我控制感是心理狀態的一個重要預測變量。例如，格羅伯等對14個國家的3844名青少年進行的一項研究發現，“控制期望”與他們對生活的積極態度之間的相關達到0.35，這一結果在14個國家都基本類似。同時，控制期望與自尊的相關是0.82，很顯然，這會提高個體的幸福感。心理控制點的概念反映人們對行為與后來事件之間關系的期望，并反映人們內部控制和外部控制的傾向性，傾向認為行為后果是由行為本身決定的人，通常在各方面表現得更好，生活能更快樂。很顯然，較高的自我控制能帶來快樂和幸福，能獲得更多的主觀幸福感。

綜上所述，西方心理學對于幸福感的研究起源較早，無論理論研究還是實證研究都取得了相當的進展。我國的幸福感研究自上世紀八十年代才開始，直到今天我國幸福感研究者基本上還處于向西方模仿和借鑒的階段。西方的幸福感研究雖然取得了大量的成果，但也出現了一些問題，是我們在學習、借鑒的同時應該極力避免的（高良、鄭雪，2009）。幸福感必須在實證研究不斷深入的情況下才能獲得更加精確的理解。積極情緒體驗有助于更多地獲得幸福感，為自己所設定的有價值的目標而努力，使積極心理體現得以體現。

幸福心理學論文:積極心理學視角下的大學生幸福感研究

摘 要 大學生對于一個國家的發展起著重要的作用，是祖國的未來，大學生的幸福感普遍不高，心理問題日益增多，舍友投毒事件，自殺事件屢見不鮮，令人堪憂，提升大學生幸福感迫在眉睫。影響大學生幸福感的因素主要有社會因素，家庭因素，高校因素和個人因素，提升大學生幸福感的方式有在學校教育中注入積極教育，營造良好的校園文化氛圍，鼓勵大學生參加體育鍛煉和幫助學生規劃目標并使其能付出努力。

關鍵詞 大學生幸福感 積極心理學 高等教育

1 積極心理學在高等教育中的意義

1.1 積極心理學簡介

謝爾頓和勞拉·金說過“積極心理學是致力于研究人的發展潛力和美德的科學”。積極心理學的研究有助于發揮人、團體和機構的最佳狀態或功能的條件和過程的一門科學。20世紀末在美國興起，首先提倡者為美國當代著名心理學家塞利格曼和米哈里·奇克森特米海伊，1997年塞利格曼就任APA主席時正式提出了積極心理學的思想。積極心理學改變了傳統的偏向問題的價值取向，把自己的工作重心放在培養人固有的積極潛力上，通過培養或擴大人固有的積極力量而使人真正成為一個健康并生活幸福的人。積極心理學研究的內涵首先是主觀層次的積極的情緒體驗研究，是否能滿意地對待過去、幸福的感受現在、樂觀地面對未來；其次是個體層面的積極人格特質研究，例如樂觀，愛的能力，美德，創造力，寬容，智慧等；最后是群體層面的積極的組織系統研究，建立健康的家庭，關系良好的社區和有效能的學校。

1.2 積極心理學之于高等教育

柏拉圖說過讓全民快樂是一切制度的根本。塞格利曼教授積極心理學理論中的幸福2.0理論的5個元素是積極情緒、投入、意義、積極的人際關系、成就，即成就人生的蓬勃發展，而非簡單的主觀幸福感。高等教育的功能為培養人才，科學研究和為社會服務，積極心理學的注入能開闊高等教育的視野，更好地幫助高等教育完成他們的職責，相信對于高等教育事業的蓬勃發展能起到很好的推動作用，同時點燃高等教育的希望，讓高等教育充滿快樂，最后讓高等教育事業成為一個幸福的事業。

2 大學生幸福感在高等教育中的意義

2.1 大學生幸福感現狀

全世界青少年人群中，抑郁癥的患病率高得驚人。據估計，目前抑郁癥的患病率比50年前增長10倍左右，抑郁癥在青少年中肆虐橫行，第一次發病的平均年齡為15歲以下。而在50年前，抑郁癥第一次發病的平均年齡為30歲左右。

我國的大學生，都經歷過高考的嚴酷考驗，身體和心理都備受“煎熬”，高中老師為了讓他們對未來充滿希望，一再強調“進入大學就好了”，錯誤的引導讓學生以為進入大學后，就不用努力，一切都能順心如意，事實上卻并非如此。現在的高等教育已經不再是以前的精英教育，進入了大眾化教育階段，大學是新的起點和新的挑戰，對一個人的發展起著至關重要的作用。大學沒有了老師和家長的強力監管，很多大學生都表現出迷茫和缺少幸福感，雖然有的學生把希望寄托于游戲和電視劇，但是游戲人生過后是更多的空虛和自知不對卻無法自拔。總體而言，大學生的幸福感比較欠缺。

2.2 幸福對高等教育的啟示

大學生的幸福感提升需要高等教育的幫助，目前的教育方式嚴重阻礙了大學生幸福感的發展。高等教育活動中功利化傾向嚴重，缺少文化熏陶和人文關懷，過分關注專業教育，最終導致他們只注重物質利益的實現，注重速食文化，注重結果，而忽略精神和理想的追求，過程的享受。這些都是大學生幸福感欠缺的原因。

父母最希望孩子得到的是幸福和成就，學校最希望孩子學會的就是成功的方法，幸福是教育的本質。現在很多學校遭遇信任危機，學生對學校不信任，沒有歸屬感，畢業后對學校的滿意度不高。高校想辦法加強幸福教育，提升學生的幸福感有助于減少抑郁癥的泛濫橫行，提高學生對學校生活的滿意度，增加對學校的歸屬感和喜愛，更高的幸福感能提升大學生的學習能力，達到學生和學校雙贏的目的。

3 影響大學生幸福感的因素

3.1 社會因素

隨著市場經濟的發展，人才市場競爭激烈，用人單位對學歷的要求越來越高，同層次的競爭也異常激烈。加上電視，網絡等媒體上負面新聞的消極傳播，招聘現場擁擠的場面，“就業等于失業”的網絡輿論，使得學生們對自己的未來產生了莫名的焦慮，然而大學的學習模式又完全不同于初高中，因此焦慮，迷茫嚴重影響了大學生的幸福感。

3.2 家庭因素

大學生的家庭成長環境對其心理素質的構建起著至關重要的作用，家庭關系單純，和諧，民主，情感聯系緊密，個體在其中有強烈的安全感，并且能夠經常有積極的情緒體驗，那么他對生活的滿意度較高，更容易產生幸福感，相反，家庭關系復雜，父母教養方式偏激，會直接影響小孩的幸福感，同時對其成長過程中的人格形成也有影響，消極情緒多于積極情緒，更難產生幸福感。

3.3 學校因素

在面對一些情況和問題時，積極與消極的思維方式都很重要，然而學校過于強調批判性思維與聽話，忽略了創造性思維與學習新東西。結果導致了學校本身對大學生的吸引力不大，加之高校的擴招，學校師生比快速降低，由傳統的精英教育轉向了大眾化教育，很難做到因材施教，教師只在上課的時候能見到，學校缺少專業人才對學生進行職業規劃的引導，同時也缺少或不夠重視對心理健康的教育，剛從高中高壓中進入大學的學生很難自己去適應大學生活，也不知應該如何有意義地度過大學時光。

4 提高大學生幸福感的方法

4.1 在學校教育中注入積極教育

現在的高校更多地關注學生的消極心理，把精力都用在了學生的不良情緒和消極心理品質的研究上，工作重點也是消極的心理咨詢，忽視了對大部分學生的積極心理情緒的調動和開發，忽視了通過積極心理學的傳授，提高他們處理問題的能力，同時提升他們的幸福感。可以在學校嘗試聘請一些積極心理學方面的專家以講座的形式給學生們傳授積極心理學的相關知識，在學生管理工作者中培養一部分具有心理學教育學背景的老師，讓他們作為學生積極教育的主力。

4.2 營造良好的校園文化氛圍

充分發揮學校學生組織的作用，營造良好的校園文化，開展各式各樣的校園文化活動，鼓勵學生參與其中，豐富學生們的校園文化生活，發揮學生組織服務學生的功能，為大學生提供求職、認識社會、服務社會的機會，另外借助大眾傳媒和校園文化宣傳設施，宣傳高雅健康的文化知識，提供展示青春風采，個性發展的舞臺。組織學生學習心理健康相關知識，通過其他社團和學生組織，開展一些實用性和知識性的活動，拓寬視野，陶冶情操，提升大學生的幸福感。

4.3 鼓勵學生積極參加體育鍛煉

每個社會人，在生活中總能或多或少地感受到方方面面的壓力，不好的情緒需要一個發泄的方式，然而運動是一個很好的方法，大量研究表明，運動能產生積極情緒，減少和抑制消極情緒，有益于身心健康。本校一名知名教授，在一次講座中提到他發泄壓力和消極情緒的方式就是游泳，每天早上都會去游泳，一年四季不間斷，國內一所重點大學的操場上寫著每天鍛煉30分鐘，健康工作30年。最近幾年，頻頻爆出大學生在國家規定的體能測試中猝死的新聞，學生的幸福感降低可能也與嚴重缺乏體育鍛煉有著一定的聯系，現在學生的娛樂方式越來越豐富，體育鍛煉越來越不受重視。所以鼓勵學生多參加體育鍛煉對提高學生的幸福感會有意想不到的收獲。

4.4 幫助學生規劃目標并使其付出努力

目前大部分大學生的幸福感不高，不全是因為他們缺少主觀的幸福感，而是因為不能產生持續的幸福，也就是說，他們平時所說的迷茫，焦慮，面對新聞中總提及的就業壓力，人才競爭，大部分大學生能夠感受到壓力，但是缺乏引導，缺乏主動，自我控制力和毅力不夠，常常讓他們只會消極地逃避自己的這種情緒，根據塞利格曼教授的幸福理論，學校培養的專門人才應該在這時發揮作用，在塞利格曼教授創立的網站上對每位學生的24種品格優勢進行測量，讓學生自己發現自己的優勢所在，通過這些優勢，在專業教師的引導下，制定相關的目標，并規劃行動，制定計劃。這些都完成之后就要為自己的目標付出努力了，佛羅里達州立大學教授安德斯·埃里克森認為，高深的專業知識的基石并不是上帝賜予的天賦，而是有意的練習，世界一流的鋼琴家在20歲時已經有10000小時的練習，對比之下，次一級的鋼琴家只有5000小時的練習，而業余級別的鋼琴家只有2000小時。如果你想在任何一個方面達到世界一流的水平，你必須在10年內每周花60個小時來練習，這就是一萬小時天才理論。

幸福心理學論文:心理學稱"幸福不對稱"

人們渴望幸福，往往又缺乏幸福感，這是為什么呢？荷蘭阿姆斯特丹大學心理學教授尼科·弗里達近日提出“幸福不對稱論”。他認為，即便引起愉快感覺的環境一直存在，這種感覺也很容易消散。然而，消極的情緒卻會伴隨著環境而持續存在。就是說，人類很容易適應快樂，卻永遠不能習慣悲哀。

尼科·西班牙弗里達的話說，情感是不對稱的。積極情緒較之消極情緒強度弱，且持續時間短。快樂、幸福和迷醉的感受會變得乏味、蒼白。不對稱論認為，如果從前曾讓我們沉迷并帶來快樂的事情不斷重復，就會變得乏味，但消極的情緒卻不會如此。

另一些科學家從其他角度來研究人們缺乏幸福感的原因。精神病專家喬治·伯恩斯為了探究幸福感和促其生成的生物神經學理論依據而對一些被認為樂天派的人進行研究。伯恩斯認為，只有當人們感到不幸的時候，只有當遇到困難，面對新鮮刺激和以前從未完成的目標的時候，人們才能夠取得進步。事實上，這個理論在藝術創作上也很經典。

在人的一生中，有些困難是不可避免的。但很多專家認為，歷經艱難險阻有助于最終獲得幸福。在困難面前，人的大腦會進入一個蓄勢待發的停滯階段。人們需要經過歷練使人格成形。有時，后退是為了進步。雖然會經歷痛苦，但直面困難的人最終要比逃避的人更加幸福。只有經歷過艱難險阻的人才相信幸福。

幸福只是人生的一個組成部分。人們還需要通過艱苦的努力來具備其他積極因素，例如助人精神、同情之心等。在集體主義文化中，人們從小就明白不經歷風雨就不能見彩虹。

幸福心理學論文:在心理學課堂教學中提升高職生幸福感水平的探索

摘要：幸福感水平是衡量個體內在精神的重要指標，如何預防高職生心理問題的發生，提升學生的幸福感水平，是所有心理學教育工作者的基本任務，也是貫徹落實素質教育，實現以人為本的科學教育發展觀的重要舉措。心理學課堂教學活動本身并不能提升高職生的幸福感水平，它需要依賴教師愉悅感和幸福感的自我表露及積極創造，在課堂中將教師、學生、幸福感有機融合。要將積極心理學理念融入高職院校心理學課堂教學，以此來尋找、培養提升高職生幸福感水平的方法和途徑。

關鍵詞：課堂教學；高職生；積極心理學；幸福感水平

心理學課堂教學是高職院校素質教育不可或缺的部分，對維持高職生心理健康水平，促進高職生心理健康的順利成長，促使其樹立積極、健康的人生觀、價值觀都具有重要作用。由此，高職生心理學課程教育也逐漸成為各大高職院校的必修課程。但目前絕大多數高職院校的心理學課堂教學模式存在一定弊端，多采用“滿堂灌”、“一言堂”的形式。雖然近年來教學改革已經得到廣大師生的認可與肯定，在增強教學實效性方面也在不斷探索改善，但整體上教師的課堂效果構想與學生的實際接受及掌握情況間存在一定差距，心理學課堂教學的成效與提升高職生積極心理因素方面的聯系并不密切，效果也不夠理想。

符兵等人的研究表明，高職生幸福感狀況處于中上水平，但有相當部分的高職生，特別是來自農村家庭、父母離異家庭、多子女家庭、經濟困難家庭等情況的學生幸福感水平相對較低。[1]高長松通過問卷調查的方法，使用主觀幸福感量表對全國714名高職生進行幸福感水平的研究也證明，高職生的幸福感狀況整體良好，但程度不強，且存在較大的個體差異。[2]因此，這部分幸福感水平不高的高職生就急需在心理學課堂教學中來化解矛盾、緩解壓力，提升幸福感水平。

但目前在高職院校的心理學課堂教學中，教授高職生的僅僅是心理學的一些基本理論知識點，而缺乏相應的指導操作及如何讓學生將課堂上所學的知識應用到實際生活中的實踐。因此，高職院校中的心理學課堂，不僅要教授知識，避免和減少學生心理問題、心理障礙的產生，更要提高高職生的心理素質，促進其積極心理因素的發展。這就要求高職生的心理學課堂教學具有較強的實效性，要努力幫助學生調適心態，協調與他人、與社會的人際關系，不斷提升高職生的幸福感水平。

一、心理學課堂教學在提升高職生幸福感水平中具有重要意義

1.在課堂教學中感受幸福的狀態

幸福是指個體心理欲望得到滿足時的一種狀態，是持續時間較長的對生活感到滿足和充滿巨大樂趣，并自然而然地希望持續久遠的愉快心情。[3]而幸福感則是個體根據自定的標準對個體生活質量及其所處的環境進行整體的評估。它是心理健康的一項衡量指標，也反映了個體的生活質量。[4]但高職生在生活、學習、交友等方面存在的競爭壓力越來越大，使越來越多的高職生心理處于亞健康狀態，甚至是不健康狀態。若能通過心理學課堂教學環節改善其不良心理狀態，使學生能逐漸體驗到愉悅的心情、樂觀的心態，體會豐富的情感，感受到幸福的狀態，那高職生的心理問題會逐漸減少，體驗幸福的感覺會越來越強烈。

2.在課堂教學中學會提升幸福感的方法和技能

高職生有著極強的自主學習意識，強烈希望自己能參與，甚至主導課堂進程。學習心理學理論也認為，學生在“做中學，學中做”是一種很好的學習方法。積極心理學理論指出：在生活中學會一些方法和技能，如學會對自己進行好的、積極的暗示，是提升幸福感的一種有效方法。教師要力求通過心理學課堂教學，幫助學生保持或恢復積極心理健康的狀態，讓學生對自己的能力、性格等方面的特點具有更客觀、直接、全面、正確的認識，自覺地培養其關心自己心理健康狀態的態度，督促學生形成積極健康的行為，從而使高職生的心理狀態能達到最佳心境，促進其發展和完善自我概念。當學生能夠更加客觀、理性地看待問題，對待問題能夠有更合理適宜的心理和行為反應時，學生就會從事情反饋的結果中獲得滿足。如：課堂中可以讓學生表達幸福感；在情緒不佳時對自己微笑，個體整體感覺會有所好轉。

因此，在心理學課堂教學中能夠讓學生有機會根據事情的不斷發展而適時的調整自己的心態、表情和行為，能讓學生在調整中不斷的探索積極解決問題的方法和技能，在不斷的調適中感受不同程度的幸福感，為發展、鍛煉、調適自我，走出校園后的生活做心理準備。

3.在課堂教學中選擇積極的思維方式

艾利斯的情緒ABC理論認為，個體有很多非理性觀念的傾向。在生活中有各種情緒困擾，對生活事情產生不快情緒的結果等，并非是事情本身所引起的，而是個體中的非理性思維對事件認知和評價而產生的信念，即人的消極情緒和行為障礙結果而直接引發的，是個體選擇的錯誤信念而導致的。高職生經常將“郁悶”、“沒味”、“煩躁”等負面情緒詞語作為口頭禪，這就使學生從行為的選擇上就影響了個體的情緒。因此，在心理學課堂教學中，要求學生重新理清所有的想法，并將這些想法分類成積極的、中立的或消極的三個方面。同時借助于課堂中教師的指導和同伴的交流，采用重新組織知覺和思維的方式，來分析自己的非理性思維，通過不斷與非理性思維辯論的方式來改變自己消極的選擇傾向，選擇積極的、理性的思維方式，并將這種選擇積極思維方式的傾向固定下來，逐漸正確地認識自己、悅納自己，促使個體形成良好的行為結果。

4.在課堂教學中體驗幸福

人有七情六欲，喜怒哀樂愛惡欲都是人的正常情緒，這其中包含積極的情緒，也包含了消極的情緒。個體情緒是否健康是以個體能否將自己的情緒在恰當的時間、恰當的地點，以恰當的方式表達出來，特別是個體的消極情緒需要合理的、恰當的表達和宣泄。

王慧等人的研究表明，個體的自我表露有可能會讓個體出現遭受群體冷淡、他人排斥、對局面失去控制和容易被出賣的風險。[5]正由于需要冒風險，個體有可能會隱藏自己的真實感受，保護自己的內部世界不受窺視。所以表露越多，幸福感越差。在高職院校中，若教師對學生越信任，對學生的問題有越高的接納程度，則學生的保密性越少，越具有安全感。由此，自我表露是個體心理健康的一個重要指標。若高職生的情緒能夠順暢、安全地得以表達和宣泄，個體將會感到無比的舒暢。對于高職生來說，如果消極情緒達到或超過個體所能承受的最大極限，就容易導致學生出現心理問題，更甚者還會出現自傷或傷人事件。高職院校校園中不斷有悲劇的發生，就是高職生們沒有順暢宣泄消極情緒和調適消極心理的后果。

因此，為了提高高職生的幸福感水平，在心理學課堂教學中采用自我表露的方式是值得選擇的。所以高職生心理學課堂教學就需要教給學生放松和宣泄的技巧、方法，并提供給學生一個放松和宣泄的安全場所，使其在宣泄和放松后，能盡快地感受到心理負擔的減輕，體驗愉悅感及幸福感的提升。

二、利用積極心理學理念完善心理學課堂教學

1.積極心理學基本理論

近年來，一些心理學家如塞利格曼等，在人本主義心理學基礎上，進一步提出了積極心理學的主張。在他們看來，心理學更應該關注個體和團體的積極因素，如積極人格、積極情感和積極的組織系統等。心理學的目標應該是促進個體的全面發展和幸福，促進社會的繁榮，并預防問題的產生。在研究方法上，它不僅接受了人本主義心理學中現象學方法，也接受了實驗心理學的驗證研究方法，因而比人本主義心理學前進了一步。[6]

2.教學操作課

目前在我國大部分高職院校的心理學課堂教學中，學生的主體地位并未充分體現，學生缺乏積極主動性，缺少師生互動環節，只有教師機械性、呆板性地向學生灌輸心理學的基礎理論、方法等。學生也只能從字面意思來理解，久之自然而然就會形成只要能背下知識點就是能很好地掌握心理學課程的錯誤思維，這極不利于高職生心理健康和心理學課堂的發展。

在積極心理學理念中，幸福感作為一種體驗，能夠通過外部表情或動作與他人分享。當教師的幸福感外化為表情和動作時，學生就能識別出教師的積極狀態，會同化教師的幸福感，再將教師的積極情緒內化為自己的積極情感，通過外部表情或動作呈現出來。而教師又可通過學生積極的自我表露反饋來強化自己的幸福感，從而使學生的幸福感逐漸增強，由此構建一個師生幸福感良性互動的過程。

在教學操作課上，教師經常讓學生講述、分享自己幸福的、高興的、感動感恩的事，并每天將其記錄下來，堅持一個月的時間，就會發現學生的幸福感會有顯著提升。通過對積極事件、積極情緒情感的不斷講述、記錄來強化其積極心理因素。在課堂中將學生的關注點引導至發現和選擇身邊美好的、積極的一面，并將其固化為他們的日常習慣，逐漸學會用積極的思維和想法來看待這個世界，解決所遇到的問題。

3.教學認知課

認知心理學家安德森把知識分為陳述性知識和程序性知識兩大類。前者是指個體對知識的陳述性方式表達，即“表達是什么”；后者是指在了解一定程序后通過操作而獲得的知識，即“行其所知”。高職生知識的獲得既要動腦也要動手，但手腦結合時卻未必“合宜”。高職生即將面臨的是多樣化的社會環境和各種類型的人，需要應對復雜多變的環境，每種環境不可能是完全一樣的。在解決各類曾經沒有遇到的問題情境時，光靠課堂上所教授的兩種知識是不足以掌控局面的，特別是進入社會環境后，高職生們不僅要知且要行，更要“知行合宜”。

教學認知課即在課堂教學或課外活動中，給學生們設置各種不同類型情境，讓學生在理解或大致理解這些不同類型情境的基礎上，選擇適宜的應對此類情境的方法，并做出恰當的反應，從而獲得各種知識。對應到積極心理學理念中，就是讓學生了解人的心理和行為反應的基本知識，選擇并利用積極思維和想法來維持自身的心理平衡狀態，調適不良情緒和狀態，并獲得積極的解決方法。通過課堂上的各種模擬環境，從認知上、根本上積極地解決所面對的問題情境，自己悟出獲得如何積極應對的方法及維護積極心理的知識。

4.教學實踐課

高職生在逐漸步入社會的過程中，個體所面臨的問題不會是單個的問題情境，而是充滿各種問題的綜合情境。高職院校其實就是一個小的社會環境，高職生需要面臨各種問題和承擔各種壓力，就特別需要綜合應用各方面的知識來應對解決。而心理學課堂教學的目的并不是將生活的各個方面分裂開來一個個解決，而是希望能借助課堂中的實踐環節來綜合發揮學生所學，并將所學應用至各方面，從而使自己和身邊的其他人保持身心健康。

教學實踐課是將課堂教學和課堂實踐相結合的一種形式，既注重知識的傳授，也強調知識的運用，更重視維系個體心理健康水平、心理素質的完善和積極心理的發展。教學實踐課的特征便是綜合性、實踐性，讓學生自主選擇，自愿主動參與，自己來發現問題、找到積極的解決問題的方法，同時注重培養學生積極的親身體驗。

5.教學創新課

創新是人類社會進步發展的源泉，教學創新課就是要通過創設各種情境及任務，讓學生綜合運用心理學知識和維護心理健康的技巧，創造性的完成所設置的各項任務，以解決實際問題。在教學創新課中，需要教師在全面了解高職生心理健康目標基礎上創設多層次、全方位的積極心理體驗體系，形成多樣化的教育方式和暢通的溝通途徑。不僅能促進高職生創造性的發展，還能促進高職院校心理學課堂教學方法的創新。

筆者根據積極心理學的相關理論，在日常課堂教學中做過許多相關活動設計安排，除學生個體自己講述外，還適當的進行團體活動。通過團體活動，不僅讓學生親身體驗在團體中的積極情緒情感體驗，更重視學生在團體活動過程中，對運用積極心理學理念技能和技巧的掌握。同時還會利用多樣化的教學工具來增加心理學課堂教學的情境性和趣味性。要求學生通過課堂教學中的團體活動分享經驗和感受，讓學生在學習中娛樂，在趣味中學習。這樣既能培養學生與人交流、溝通合作的技巧，又能讓學生感受團體的溫暖和力量，培養其積極向上的樂觀心態。事實證明，以積極心理學為導向的課堂教學創新不僅活躍了課堂氣氛，也能讓學生在課堂參與中更好地體驗積極心理。

總之，高職生心理學課堂教學是一個亦舊亦新的教學課題，需要教師改變傳統教學觀念和方法，不斷創新教學思維，積極與學生交流互動，共同探索愉悅獲取知識的途徑，以期提高高職生的課堂參與性、活躍性，培養高職生的積極思維，并促使其形成對自我的肯定性評價，從而不斷提升其幸福感。

幸福心理學論文:運用積極心理學增強民辦高校大學生幸福感教育

【摘 要】廣東高校建設“幸福校園”無疑能促進建設“幸福廣東”工作，積極心理學關注的正是如何增進主觀幸福感，因此高校教育者應認真學習積極心理學知識，分析目前高校教育存在的問題，結合大學生的特點，用積極心理學的知識在校園內開展有效的幸福感教育。

【關鍵詞】積極心理學；大學生；幸福感教育

積極心理學關注的是如何理解并解釋幸福和主觀幸福感，以及準確地預測影響它們的因素。[1]近年來，積極心理越來越被重視，成為了心理學研究的新取向。我國不少學者也探討了積極心理學在大學生教育中如何發揮作用，大部分研究者都肯定了“中國大學課堂需要積極心理學”這一論點。曾秀蘭（2008）認為大學應該實施積極心理教育，培育大學生的積極心態，增進大學生的積極體驗，讓大學生的生活過得更有意義[2]。

建設“幸福廣東”已成為廣東省“十二五”規劃的目標之一，如何提高人民的幸福水平成為了社會各界人士的關注重點，以培養社會優秀的高素質接班人為己任的高校務必把提高學生幸福感作為工作重點。許多學者肯定了幸福感教育在高校思想教育中的作用，如馮光（2008）認為培養大學生幸福感是增強高校德育實效性的一項基礎性教育，它為增強德育的有效性提供了內在動力，為德育的生活化開辟了基本路徑，為大學生形成正確的人生觀、價值觀奠定了基礎，也為大學生精神信仰、心理素質和首先品質的良性發展創造了良好的心理和情感條件。[3]

積極心理學關注的正是如何增進主觀幸福感，這正符合建設幸福校園和提高學生幸福感的需要，因此運用積極心理學增強高校對學生的幸福感教育具有很高的可行性。

1.民辦高校大學生幸福感現狀和對幸福認知的現狀

幸福是一種主觀體驗，它不取決于外部的條件，而取決于個體內部的主觀評價，個體對自我的評價是影響幸福感的重要因素之一，自信的人表現得更加積極樂觀，幸福感更強。在與民辦高校大學生接觸和交流的過程中發現當代大學生雖個性張揚，但大部分學生卻缺乏自信。為了進一步分析當代大學生自我評價特點，研究人員在選修課的課堂上開展了大學生自我評價調查，調查以“我是誰”二十問法進行。根據測試結果可以分析出民辦高校大學生日常缺少自我評價，自我意識內容不夠完整，自我評價介于自卑和自信之間，自信欠缺。這一現狀可側面反映出目前大學生的幸福水平有待提高。

對幸福的理解也直接影響著個體幸福感水平。研究者在一民辦高校里開展了“2011幸福公式”調查，發放了500張調查卡片，回收465張，旨在調查現今民辦高校大學生對幸福的認知和理解。統計分析發現民辦高校大學生最注重的是情感的滿足，最看重親情和友情，其次是愛情；許多大學生認為開心就是幸福；五分之一的民辦高校大學生追求學業、比賽和工作上的成功，從而得到幸福；還有不少的學生把幸福與大而虛的目標聯系在一起。這一結果讓人高興的是民校高校學生注重自我情感的滿足，但對于如何滿足這一情感他們卻有些迷惘。經過多年的教育洗禮后，學生甚至老師都有了一個定勢思維：目標達到了就會幸福，現在的努力和忍受都是為了達到目標后的幸福。其實這是一種對幸福的誤解，而這一誤解直接影響人們的幸福水平。

2.民辦高校大學生幸福感教育的現狀及問題

根據實踐觀察和研究，對民辦高校幸福感教育現狀總結如下：

2.1 對大學生幸福感教育缺少關注，且有誤導的嫌疑

民辦高校為了樹立品牌，培養能與傳統高校競爭的人才，大力鼓勵學生參加專業比賽，以各種獎學金鼓勵學生學習，以為找到一份好工作而激勵學生學習，所以教育與活動都以提高綜合競爭力為出發點，對學生的情感關注過少，普遍宣傳一種思想：現在的辛苦為的是日后的幸福快樂。

2.2 強調制度管理，欠缺人文關懷和教育

處分本是教育的一個手段，目的是促進教育效果的實現，但在一些民辦學校，為了培養學生遵紀守法，為了維持學校的穩定，處處以制度規定學生，一旦違反紀律便實行嚴肅處分，沒有給予學生試錯的機會。這樣的管理模式缺乏了人文的關懷，不利于學生幸福感的提高。

2.3 很多工作和活動重形式，輕內涵

大部分學生從小到大都得到家人的保護，有家人為他做所有的決定，導致即將面對社會的他們還不認識自己，不知道自己的興趣，不知道自己的價值，使得他們在大學期間無追求，不懂關注外界，以自我為中心。面對大學生這一現狀，民辦高校也采取一些措施解決這一問題，如開展以人際為主題的活動，引導學生認識自我，但是學校采取的措施重形式，多以講述的形式，缺乏給予學生行動的機會，所以效果欠佳。

3.針對現狀，運用積極心理學增加民辦高校大學生幸福感教育

3.1 教育者先正確理解幸福的內涵，再開展幸福感教育

泰勒·本-少哈爾老師是哈佛最具人氣的課程——《積極心理學》的主講老師，他說“身處‘逆境’仍然能正面、積極地看待問題、對待生活，這就是幸福生活的內涵。”他認為幸福不是一個終極目標，如果人生就是為了追求幸福，那么這個人生事實上是不幸福的。因為幸福應該是一個過程，不是一個終點。他還說幸福感總是在一個“幸福的基準線”上下徘徊，他不是由金錢多少決定的，也不是達到了期望就會得到的，而是由內在的認知決定的。[4]正如前文提及的，大部分學生和老師都有一個錯誤的思維：我達到了目標就能幸福快樂。所以導致很多人只注重結果，他們覺得過程痛苦是值得的，但結果往往不是那么如意的，所以幸福在這些人生中是多么的稀少和短暫。

老師應該先真正理解了幸福的內涵，再去教育和指導學生才不會誤導學生，才能真正達到幸福感教育的效果。

3.2 營造安全的，充滿人文氣息的校園環境

積極心理學研究學者提出幸福與生活環境的品質有關，他們建議為了增進幸福，可以從改變環境入手。[1]大學是寄宿學校，大學生大部分時間都生活在校園里，所以校園環境直接影響大學生的幸福感。校方可從以下幾個方面營造有利于師生幸福感提升的環境：首先，確保校園的安全，人身安全是馬斯洛需要層次中最低層的需要，這是幸福的基礎。其次，優化校園環境，增加校園自然風光，讓學校的風景變得更為優美。最后，增強校園文化建議，組織各類活動，讓校園充滿藝術氣息，因為住在有悅人的音樂和藝術的地方有利于增進幸福。

3.3 培養學生個人價值感，促進學生向獨立性自尊和無條件自尊發展

自尊心可以增加幸福感。自尊有兩個互相關聯的方面：個人效能感和個人價值感。自尊是一種自信心和自我尊敬的整合性結構，是一個有能力生活和值得生活下去的確信。[4]目前不少民辦高校開始關注學生的心理，引導學生正確認識自我，悅納自我和發展自我，但據觀察當今民辦高校很多學生懂得了正確認識自我（個人效能感的認識）但卻不知道自己價值何在（個人價值感的缺失），所以悅納自我和發展自我難以實現，這也是民辦高校學生自信不足的原因。因此引導學生發現自己的個性、興趣，價值觀等，進而發現自己的價值感是非常重要的。

自尊有三個發展階段，分別是依賴性自尊即指依賴他人肯定和表揚而產生的自尊；獨立性自尊即不靠他人看法，自我產生自尊；無條件自尊即既不依靠他人的看法，也不來源于自我的評判，根本不需要對自尊進行評價。[4]三個階段逐層發展，無條件自尊使個體變得強大，因此教育者應引導學生努力從依賴性自尊向獨立性自尊和無條件自尊發展。

3.4 心靈教育，幫助學生改變認知

與學生建立良好的師生關系，關注學生心靈需要和成長，注重人文關懷和教育，以言傳身教的方法幫助學生形成積極的認知模式，因為人的情感在很大程度上取決于人的認知。教育者應有發展學生積極面的眼睛，同時有打開學生發現積極面的眼睛的能力，即除了用積極的態度教育學生外，還要引導學生積極看待人生。教育者不以責備的態度教育犯錯的學生，允許學生試錯，不追求完美，用鼓勵的態度引導學生，幫助他們正確認識自己，從經驗中不斷提升自我。

3.5 適當采用“強制參與”措施，用行動促進學生意識的改變

人的認知決定人的行動，而人的行動也可以改變內在的認知。[4]老師講的很多道理早已是大學生耳熟能詳的道理，但為何學生沒有把其變成實踐呢？很大程度上是因為學生們覺得自己要在情緒上準備好才能行動，這樣就很可能讓人總處于一個懶懶散散的狀態中。而積極心理學認為一旦行動起來——哪怕是強迫自己的，也可以通過行動來改變你的情緒狀態。所以學校必要時要用“強制參與”的措施，強制要求學生行動起來。例如組織學生晨練、晨讀、開展主題班會或活動、組織學生寫信感謝他人等等。

把積極心理學融入大學教育是一種趨勢，而且是高校教育的一次飛躍，對積極心理內涵的研究和運用需要更多教育者不懈努力。

作者簡介：葉秀枝，廣州大學華軟軟件學院教師。