序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇紅色文化論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

紅色文化論文:高校紅色文化與廉政文化建設(shè)

［提要］

紅色文化在高校廉政文化建設(shè)中具有重要價值，為高校廉政文化建設(shè)提供了本源性優(yōu)質(zhì)資源和優(yōu)秀文化根基，提供了正確的價值觀導(dǎo)向。積極挖掘和深入研究紅色文化資源，運用紅色文化研究成果，推進其進校園、進課堂、進教材、進頭腦，不斷增強高校廉政文化建設(shè)的感染力和說服力、針對性和實效性。

［關(guān)鍵詞］

紅色文化；高校；廉政文化建設(shè)；價值

紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，承載了共產(chǎn)主義人生觀、價值觀的文化，是我黨既弘揚中華文化傳統(tǒng)、又吸收人類先進文明的優(yōu)秀成果，其所蘊含的價值對于高校廉政文化建設(shè)同樣具有重要的指導(dǎo)作用，對于高校師生廉潔價值觀的培養(yǎng)具有深刻的感染作用。

一、紅色文化對于高校廉政文化建設(shè)的價值與功能

黨的十八大報告中指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用”。這就是明確表明，要大力發(fā)展和繁榮中國特色的社會主義文化，而紅色文化作為具有中國特色的社會主義先進文化，符合我國的發(fā)展實際，順應(yīng)時展的潮流，應(yīng)充分利用并發(fā)揮其在高校廉政文化建設(shè)中的巨大作用。要大力加強高校廉政文化建設(shè)，因為高校廉政文化建設(shè)是新時期社會主義廉政文化建設(shè)的重要組成部分，是社會主義核心價值體系建設(shè)的重要內(nèi)容，也是貫徹落實黨的十八大精神的重要舉措。

（一）紅色文化有利于在高校中營造良好的廉政文化氛圍

紅色文化提煉和凝聚了中國共產(chǎn)黨人的革命奮斗精神，如蘇區(qū)精神、井岡山精神等，蘊含著甘于奉獻、奉公守法、勤儉自律、頑強拼搏的廉潔精神。加強高校的廉政文化建設(shè)，引導(dǎo)廣大師生爭做廉潔的合格公民，可充分發(fā)揮紅色文化的廉潔教育作用，可以激勵廣大師生做一個樂于助人、對他人負責(zé)、嚴于律己、積極承擔(dān)責(zé)任的人，使廣大師生更加了解紅色文化的內(nèi)涵，并將其內(nèi)涵內(nèi)化于心再外化于行，做一個對他人對集體對社會對國家有貢獻的人，而不是貪污腐化的消極份子。弘揚紅色文化有利于營造良好的校園風(fēng)貌，促使師生共同努力，形成我為人人、人人為我的精神氣貌，從而打造出和諧、廉潔的校園文化氛圍。

（二）紅色文化有利于對高校師生進行良好的思想政治教育

紅色文化載體多，形式活，覆蓋廣，中華大地處處都有紅色文化的印記。反映我黨和革命先賢崇高理想、偉大信念、激昂斗志的革命遺址、歷史文物、紅色藝術(shù)都可成為我們進行廉潔教育的活教材。將紅色文化資源用于高校廉潔教育，將鮮活的革命歷史傳授給廣大學(xué)生，使他們在感悟歷史的同時，有利于讓他們形成強烈的愛國意識、歷史責(zé)任感和反腐倡廉使命感。青年學(xué)生越是對民族和歷史有深刻了解，越是對國家和社會有強烈感情，就越對自己的人生和未來有清晰認識，越對自己的目標(biāo)和信念堅定執(zhí)著。紅色資源反映歷史，其充滿內(nèi)涵的感召力比課堂傳授、書本灌輸更來得真實貼切。隨風(fēng)潛入夜、潤物細無聲，紅色文化的教育性、藝術(shù)性使青年人的心靈在寓教于樂中受到熏陶、得到升華。紅色文化必將以其獨特的優(yōu)勢讓青年人既有所樂、又有所獲。

（三）紅色文化有利于培養(yǎng)高校師生正確的世界觀、人生觀、價值觀

目前高校中的腐敗案件主要表現(xiàn)為三種形式：一是經(jīng)濟腐敗，即高校領(lǐng)導(dǎo)利用基建、采購中的權(quán)力收受回扣或者直接貪污、挪用公款等；二是學(xué)術(shù)腐敗，即高校教師或?qū)W生在學(xué)術(shù)研究過程中偽造科研數(shù)據(jù)、抄襲他人成果等；三是行業(yè)腐敗，即部分高校負責(zé)人利用自主招生權(quán)或其他職務(wù)便利違規(guī)招收不符合標(biāo)準學(xué)生等?？梢哉f，高校這個原本相對純凈的領(lǐng)域也已經(jīng)不可避免地受到社會中貪污腐化風(fēng)氣的影響，而如何在高校管理過程中深入貫徹廉政文化建設(shè)也已成為亟待解決的難題。各高?？梢岳秘S富的紅色文化資源，充分發(fā)揮紅色文化的育人功能，培養(yǎng)高校師生正確的世界觀、人生觀和價值觀，引導(dǎo)高校師生學(xué)習(xí)廉潔知識，傳播廉潔文化，倡導(dǎo)廉潔風(fēng)尚，做廉潔表率。

二、紅色文化融入高校廉政文化建設(shè)的實現(xiàn)途徑

雖然說紅色文化是一份很好的進行廉政文化建設(shè)的教育素材，但高校管理者和教育者不可能照抄照搬。紅色文化的育人功能必須貼近高校師生生活，讓廣大師生樂于接受，使紅色文化融入高校廉政文化建設(shè)的同時，能真真切切的進入廣大師生頭腦。這就要求對紅色文化的教育內(nèi)容和教育途徑進行拓展，形成有自己學(xué)校廉政文化建設(shè)特色的校本教材和教育方式。

（一）將紅色文化融入到高校廉政文化環(huán)境之中

馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。這就表明了環(huán)境對于人的影響是至關(guān)重要，應(yīng)積極營造健康、向上的校園廉政文化環(huán)境，一個好的校園廉政文化環(huán)境對于人們的廉潔行為習(xí)慣養(yǎng)成、人生態(tài)度形成都會有極大影響。高校廉政文化建設(shè)同樣離不開校園文化的熏陶，為打造廉潔校園，高?？筛鶕?jù)本地區(qū)歷史和紅色文化，開發(fā)校園廉政教育資源。同時，把資源轉(zhuǎn)變成形式多樣的教育活動，使紅色文化更好融進校園廉政文化環(huán)境的建設(shè)中，使師生員工在校園廉政文化活動中受到感染。目前，為貫徹落實中央文藝工作座談會精神，結(jié)合抗戰(zhàn)勝利70周年等重大事件，紅色文化風(fēng)靡中華大地。高校要不失時機地作出回應(yīng)，鼓勵、幫助、組織師生員工參與到紅色文化活動中去，參與到紅色文化宣傳的創(chuàng)作中去。此外，高校要充分利用校園廉政文化的常態(tài)形式，對師生員工進行紅色廉政文化的教育。比如，紅色廉政故事演講、紅色廉潔歌曲傳唱等。高校更要借此東風(fēng)，一方面對師生員工進行歷史教育，一方面對師生員工進行精神教育。總之，一個有文化的校園，一個廉潔的校園，在使師生員工受到藝術(shù)文化熏陶的同時，也能受到潛移默化的廉政教育，讓他們的道德品質(zhì)得到提升和凈化。

（二）將紅色文化融入到高校廉政文化建設(shè)相關(guān)課程的教學(xué)之中

響應(yīng)黨的十八大以來反腐倡廉的號召，近年來很多高校不斷增設(shè)有關(guān)廉政教育的專門課程，初步形成了干部、教師和學(xué)生廉政教育教學(xué)內(nèi)容體系。在干部培訓(xùn)中開設(shè)廉政黨課，在新進教師培訓(xùn)中增加廉潔從教內(nèi)容，在學(xué)生入黨入團培訓(xùn)中開設(shè)廉潔教育課程。有些高校還積極推進廉潔教育進學(xué)生課堂，開設(shè)富有紅色文化的廉潔教育課程，把握“第一課堂”這一主渠道，比如：中央蘇區(qū)歷史大講堂、反腐影視賞析課、反腐倡廉案例分析課等，這些課程都包含了很多優(yōu)秀的紅色文化資源，對于學(xué)生廉潔品質(zhì)的養(yǎng)成具有指導(dǎo)作用。高校應(yīng)充分發(fā)揮這些課程的優(yōu)勢，積極地利用紅色文化中的廉政教育資源、開發(fā)其中蘊含的廉政精神。

（三）將紅色文化融入到高校廉政文化建設(shè)的教育實踐之中

理論的真正意義在于它對實踐的指導(dǎo)作用，如果理論只止于語言層面，則失去了其應(yīng)有的價值。紅色文化中所孕育的廉政文化教育資源及廉潔精神，必須借助實踐這一方式才能使這些有關(guān)廉政理論“活”起來、“亮”起來，才能增強師生員工廉政教育的針對性。我國擁有豐富的物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源，高?？梢赃m時組織師生員工赴這些愛國主義教育基地進行參觀學(xué)習(xí)，在參觀學(xué)習(xí)的實踐過程中感悟先烈們身上所具備的的廉潔品質(zhì)，可以使他們體驗當(dāng)年殘酷戰(zhàn)爭中的艱苦樸素，又可使他們直接接觸大量的廉政實踐史實和珍貴的歷史文物，從而進一步加深師生員工對廉政教育的系統(tǒng)性、時代性和創(chuàng)造性的認識，增強用紅色廉潔文化教育資源的自覺性、堅定性，強化廉政文化建設(shè)的實踐性和實效性。

作者：鄧幸俊 單位：贛南師范學(xué)院紀委、監(jiān)察室 贛南師范學(xué)院廉政文化研究中心

紅色文化論文:紅色文化社會主義核心價值論文

一、紅色文化的特點

1.紅色文化是最具民族性的先進文化。

紅色文化雖是在中國革命和建設(shè)過程中形成的，但它吸取了中華民族的優(yōu)秀文化成果，是中華民族優(yōu)秀文化成果在新的歷史條件下的繼承和發(fā)揚。紅色文化正是植根于優(yōu)秀民族文化，才獲得巨大的發(fā)展動力，成為先進文化的典型。我們黨所倡導(dǎo)的思想路線“實事求是”，源于《漢書》“修學(xué)好古，實事求是”，原意是指做學(xué)問要注重實際，切忌虛無。以為代表的共產(chǎn)黨人將“實事求是”予以改造，使之富有新的內(nèi)涵，成為我們黨的思想路線；我們黨的根本宗旨“為人民服務(wù)”，也是對古代“民惟邦本、本固邦寧”思想的繼承和發(fā)揚，只不過這里的“民”不是泛指，而是特指“人民”；上世紀五六十年代所創(chuàng)造的“兩彈一星”精神，更是中華民族愛國主義精神和敢于創(chuàng)新精神在新時代的生動體現(xiàn)。可見，紅色文化既具有民族性，又具有先進性。

2.紅色文化是最具科學(xué)性的先進文化。

紅色文化的發(fā)展過程與馬克思主義中國化的發(fā)展過程是一致的，馬克思主義中國化必須堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)。紅色文化的發(fā)展同樣需要馬克思主義理論的指導(dǎo)，沒有馬克思主義理論的指導(dǎo)，紅色文化便成了無源之水，無本之木。同時，紅色文化又成為馬克思主義中國化進一步發(fā)展的動力。馬克思主義理論的科學(xué)性決定了紅色文化的科學(xué)性。馬克思主義理論的科學(xué)性已經(jīng)被實踐所證明，它堅持辯證法和唯物史觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準，堅持人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量，堅持以人民群眾的利益為根本利益等基本原理不會因時間的推移而過時，反而隨著時間的推移顯得更加充滿活力和生機。鄧小平同志說：“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破?！闭怯捎诩t色文化的產(chǎn)生和發(fā)展來自于馬克思主義理論的指導(dǎo)，才使得紅色文化充分反映了人民群眾的利益要求和時代特征，才使得紅色文化更具科學(xué)性。

3.紅色文化是最具大眾性的先進文化。

紅色文化與人民大眾有著天然的聯(lián)系，這表現(xiàn)為兩個方面。一是紅色文化反映了人民大眾的根本利益。紅色文化主張反對帝國主義壓迫，維護中華民族的尊嚴和獨立，這充分體現(xiàn)了人民大眾的心聲。二是紅色文化的產(chǎn)生和發(fā)展離不開人民群眾的共同創(chuàng)造。人民群眾是紅色文化的創(chuàng)造主體，正是在中國革命和建設(shè)的不同階段，面對不同的歷史任務(wù)，克服不同的困難，紅色文化才得以不斷更新，這其中離不開中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，離不開億萬人民的共同努力。我們黨的發(fā)展歷程告訴我們，只有堅持來自人民、根植人民、服務(wù)人民的宗旨，我們黨才能永遠獲得人民群眾的支持，紅色文化也才能獲得發(fā)展的不竭動力。

4.紅色文化是最具時代性的先進文化。

紅色文化總是與時代的脈博同跳動，它是時代精神的真實寫照?！叭魏我环N文化模式或文化形態(tài)、文化內(nèi)容，都存在于具體的時代之中，每一個時代都有自己的文化要求和文化特色?！痹谛旅裰髦髁x革命時期，紅色文化反映了國家獨立、人民解放的時代特征，在社會主義建設(shè)時期，紅色文化反映了建設(shè)新中國，擺脫貧窮、追求幸福的時代特征。不同的時代，賦予了紅色文化不同的時代內(nèi)涵。紅色文化與時代特征的緊密聯(lián)系，使紅色文化具有時代魅力，反映時代要求，引領(lǐng)時代進步，成為時代不可或缺的精神財富。

二、紅色文化的時代價值

1.弘揚紅色文化有利于鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位。

我們黨是在馬克思主義指導(dǎo)下成長起來的，可以說，我們黨所走的道路就是一條將馬克思主義與中國國情相結(jié)合的道路。無論是新民主主義革命道路，還是社會主義建設(shè)道路，都是如此。無論現(xiàn)在、過去、將來，堅持馬克思主義都是不能動搖的。馬克思主義的科學(xué)道理，要被人民大眾所接受，還需要通過合適的途徑，紅色文化的具體性、通俗性、生動性、豐富性，正是我們理解馬克思主義的最好教材和有效載體。紅色文化的發(fā)展，使馬克思主義更加深入人心。弘揚紅色文化及其精神，使我們更加感受黨的領(lǐng)導(dǎo)的偉大，感受馬克思主義的正確，更加堅定我們走中國特色社會主義道路的信心。

2.弘揚紅色文化有利于人們樹立崇高的理想信念。

理想信念是一個國家和民族前進的精神動力。紅色文化倡導(dǎo)的是崇高的革命理想和堅定的革命信念，具有積極向上的精神品質(zhì)，這些精神品質(zhì)可以極大地鼓舞人民群眾為中國特色社會主義事業(yè)而奮斗。中國特色社會主義偉大事業(yè)是當(dāng)代中國人民的共同理想追求，實現(xiàn)這一偉大理想，還需要人民群眾的共同努力。當(dāng)前，隨著改革的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會生活和人們的價值取向愈來愈呈現(xiàn)多樣化的傾向，大力弘揚紅色文化，加強理想信念教育，可以把社會成員的思想引向正確的方向，為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想提供精神動力。

3.弘揚紅色文化有利于人們確立改革創(chuàng)新的時代精神。

我們處在改革創(chuàng)新的時代，需要大力弘揚改革創(chuàng)新的時代精神。民族精神是時代精神的沃土，是時代精神得以生發(fā)的源泉。紅色文化蘊含豐富的民族精神，無論是革命戰(zhàn)爭年代的井崗山精神、長征精神、延安精神，還是建設(shè)時期的大慶精神、焦裕祿精神，“兩彈一星”精神，無不體現(xiàn)改革創(chuàng)新的品質(zhì)，成為推動時代前進的重要精神動力。繼承紅色文化中的民族精神，是為了更好地服務(wù)于時代精神，使改革創(chuàng)新的時代精神更加深入人心，為時代的發(fā)展注入新的活力。

4.弘揚紅色文化有利于人們形成良好的道德品質(zhì)。

紅色文化中所蘊含的愛國主義情感、艱苦奮斗的精神、為人民服務(wù)的品質(zhì)，是我們進行道德教育的鮮活教材，它與社會主義榮辱觀在價值取向上是完全一致的。道德品質(zhì)的形成是一個從感性到理性不斷內(nèi)化的過程，紅色文化既為我們提供了諸多的感性認知，又引發(fā)我們深刻的理性思考。從感性認知來說，紅色文化中積極的道德成分震撼著我們的心靈；從理性思考來說，紅色文化融進我們的血脈，影響人們的思想觀念、價值判斷和道德情操，使人們能夠自覺地知榮棄恥、揚榮抑恥、踐榮遏恥。

三、以紅色文化推進社會主義核心價值體系建設(shè)

紅色文化的優(yōu)秀品質(zhì)為社會主義核心價值體系建設(shè)提供了豐富養(yǎng)料和土壤，以紅色文化推動社會主義核心價值體系建設(shè)必須處理好以下幾個關(guān)系。紅色文化與多元文化的關(guān)系。我們處在一個文化多元的社會，先進文化、落后文化、腐朽文化相互交織，如何保證以紅色文化為代表的先進文化成為社會的主導(dǎo)文化，是我們需要思考的問題。首先，要堅持文化發(fā)展的正確方向。要在全社會大力倡導(dǎo)熱愛祖國、勇于奉獻、敢于創(chuàng)新、艱苦奮斗的紅色精神，使這些精神成為人民群眾的崇高追求和自覺行動。其次，要堅決抵制腐朽文化的侵蝕。腐朽文化表現(xiàn)為拜金主義、享樂主義、極端個人主義，這與社會主義先進文化是格格不入的。抵制腐朽文化，需要全社會的共同努力，一方面要做好輿論宣傳，使腐朽文化失去市場；另一方面要加強對人民群眾的教育和引導(dǎo)，提高人民群眾對先進文化的認同度，自覺抵制腐朽文化的侵蝕。再次，要堅持開放包容的立場。紅色文化具有開放包容的精神品質(zhì)，它是在廣泛吸納各種文化精華的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)前，世界范圍內(nèi)各種文化思想呈現(xiàn)交流、交融、交鋒的態(tài)勢，這就要求我們要以更加開放的心態(tài)，來對待外來文化，大膽吸收有益于自身發(fā)展的積極成果，以豐富發(fā)展紅色文化。紅色文化與校園文化的關(guān)系。紅色文化代表著先進文化的前進方向，要使紅色文化的精神品質(zhì)被大學(xué)生所接受，必須借助校園文化這一載體。同樣，校園文化的健康發(fā)展也必須依賴先進文化的引領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)中所孕育的無數(shù)可歌可泣的先進人物和先進事跡，所形成的光榮革命傳統(tǒng)和崇高革命精神，無疑是對大學(xué)生進行社會主義核心價值體系教育的最好教材。高校要充分挖掘紅色文化的優(yōu)質(zhì)資源，利用思想政治理論課、社會實踐、日?；顒拥刃@文化教育平臺，加強對學(xué)生進行馬克思主義理論、中國特色社會主義理想信念、民族精神和時代精神和社會主義榮辱觀教育，使學(xué)生真正認同紅色文化，自覺踐行紅色精神，從而樹立主流價值觀念，提升思想道德水平。紅色文化與網(wǎng)絡(luò)文化的關(guān)系?，F(xiàn)代社會，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)對人們的思想和行為產(chǎn)生了巨大影響。由于網(wǎng)絡(luò)具有互動性、時空性、便捷性等特點，尤其受到年輕人的喜愛。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)給人們的學(xué)習(xí)生活提供方便的同時，也給我們的思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。如何以紅色文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，這是時代提出的課題。一要構(gòu)建紅色網(wǎng)站。網(wǎng)站定位應(yīng)為利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，宣傳先進文化，使網(wǎng)站成為紅色理論的研究陣地，科學(xué)理論的傳播陣地，解疑釋惑的學(xué)習(xí)陣地。網(wǎng)站既要注意理論性、科學(xué)性，又要注意趣味性、生動性，切實提高網(wǎng)站的點擊率和影響力。二要創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)課程。整理紅色文化優(yōu)質(zhì)資源，形成圖文并茂的網(wǎng)絡(luò)課程，借助網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢，加強紅色文化的教育，既可提高學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化的興趣，又可增強紅色文化的吸引力、感染力。三要實施網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控。對于BBS、貼吧、博客等網(wǎng)絡(luò)平臺中出現(xiàn)的言論，不能任其泛濫，要做到實時監(jiān)控，既要保證網(wǎng)絡(luò)言論的適度自由，又要保證網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展。

作者：吳貴春 單位：安徽科技學(xué)院人文學(xué)院

紅色文化論文:高校紅色文化資源舞蹈教學(xué)論文

一、遵義紅色文化資源的內(nèi)涵

關(guān)于“紅色文化資源”的準確內(nèi)涵，目前學(xué)術(shù)界還沒有統(tǒng)一的界定，但一般都認為其內(nèi)涵至少包括兩個方面，即中國革命時期的偉大精神及載體和社會主義建設(shè)時期形成的優(yōu)秀品質(zhì)、精神及載體，所以紅色文化是具有高度價值和深度內(nèi)涵的文化形式，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國廣大人民在長期的革命斗爭和建設(shè)實踐中所形成的偉大革命精神及載體，它主要包含精神和物質(zhì)兩種形態(tài)。精神形態(tài)的紅色文化包括革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)實踐中所形成的長征文化、抗戰(zhàn)文化、解放戰(zhàn)爭文化及社會主義建設(shè)文化，在這些文化中蘊涵著愛國愛民、堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、不怕犧牲、敢于革命等核心精神，這些精神是新民主義文化和社會主義文化的精髓，是中華民族精神的升華，是社會主義先進文化的重要淵源。

二、遵義紅色文化資源的主要特征

遵義紅色文化資源除了具有紅色文化資源普遍具有的直觀生動、潤物無聲、潛移默化、富于感染、寓教于樂等特征外，還有自己的一些特點：

（一）豐富的資源內(nèi)容

遵義地區(qū)的紅色文化資源有著豐富的內(nèi)容，如在對戰(zhàn)斗遺跡、文物、博物館、紀念館、烈士陵園等區(qū)域的實地考察中，發(fā)現(xiàn)了大量物質(zhì)形態(tài)的文化資源載體，而在歷史資源的查閱過程中，關(guān)于“黎平會議”、“遵義會議”、“茍壩會議”、“強度烏江”、“四渡赤水”、“遵義戰(zhàn)役”等歷史的記載和研究也非常深入，尤其是隨著現(xiàn)代媒體的發(fā)展，還涌現(xiàn)出了大量的音視頻資料方面的文化資源載體，這都為遵義紅色文化資源在高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用奠定了良好的基礎(chǔ)。

（二）多樣化的表現(xiàn)形式

遵義及其周邊地區(qū)的涵蓋范圍雖然并不大，但紅色文化資源卻很豐富，形式也多種多樣。除了像遵義會議會址、婁山關(guān)紅軍戰(zhàn)斗遺址、四渡赤水紀念館等顯性的紅色文化資源外，還有大量的紅色文獻、紅歌、革命標(biāo)語等文化資源的表現(xiàn)形式，如詩歌《紅軍墳》、《鄧萍挽歌》，滲透著紅軍和人民群眾的身心，表達了紅軍對的革命決心以及對戰(zhàn)友的熱愛之情。這種多樣性特征非常有利于高校采取多種形式開展舞蹈教育，使大學(xué)生更容易被遵義紅色文化資源的精神內(nèi)涵所吸引。

（三）很高的教育價值

無論是遵義的紅色文化資源體現(xiàn)出的普遍性精神內(nèi)涵還是其獨有的價值內(nèi)涵，都可以開發(fā)提煉出包括馬克思主義信仰教育、理想信念教育、民族精神教育、行為規(guī)范教育等在內(nèi)的整個社會主義核心價值體系教育的內(nèi)容，尤其是民族精神教育、行為規(guī)范教育可以同舞蹈教學(xué)進行充分的融合，促進高效舞蹈教育課程的建設(shè)，讓新時期的高校舞蹈教學(xué)在遵義紅色文化資源中找到科學(xué)、有說服力的教育載體，而這些教育內(nèi)容不僅能夠形成對高校舞蹈教育的有力促進，還可以承擔(dān)起大學(xué)生思想政治教育的重要職責(zé)。

（四）突出的歷史地位

遵義會議是中國共產(chǎn)黨自長征以來召開的獨立自主地解決中國革命問題的一次極其重要的政治局擴大會議，明確地回答了紅軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面的是非問題，指出博古、李德軍事指揮上的錯誤，同時，改變中央的領(lǐng)導(dǎo)特別是軍事領(lǐng)導(dǎo)，解決了黨內(nèi)所面臨的最迫切的組織問題和軍事問題，結(jié)束了“左”傾教條主義在中央的統(tǒng)治，確立了在中共中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位。因此，以遵義會議為代表的紅色教育資源，體現(xiàn)的是在極端危急的歷史關(guān)頭，如何挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命的紅色資源，這就決定了遵義紅色文化資源十分重要的歷史地位。

三、遵義紅色文化資源融入高校舞蹈教育教學(xué)的重要意義

首先，遵義紅色文化在高校舞蹈教育實踐中的融入，可以為高校舞蹈教學(xué)提供優(yōu)質(zhì)的課程資源。革命斗爭時期膾炙人口、生動鮮活的紅色音樂、舞蹈、美術(shù)資源來自當(dāng)年火熱的革命生活，這些資源都為遵義及其周邊高校的舞蹈專業(yè)提供了優(yōu)質(zhì)的課程開發(fā)資源。遵義地區(qū)的紅色文化建設(shè)和發(fā)展相對比較全面，對遵義及遵義周邊地區(qū)紅色文化資源進行系統(tǒng)的調(diào)查整理、挖掘研究后，可以將長征紅色文化資源等素材用于高校舞蹈教學(xué)及創(chuàng)編中，對進一步弘揚長征精神具有積極的推動作用。其次，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人民群眾對精神生活和舞蹈文化藝術(shù)的追求在不斷提高，紅色文化資源由于具有超越時空的感染力、說服力和震撼力，所以其教育價值和藝術(shù)特征日益凸顯，將遵義紅色資源應(yīng)用于高校舞蹈教學(xué)的具體實踐當(dāng)中，可以更好的培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的愛國情操、理想信念、道德素養(yǎng)和德育素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。再次，紅色文化資源在高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用，可以使得本區(qū)域紅色資源和紅色精神在當(dāng)代大學(xué)生中產(chǎn)生良性互動、穩(wěn)固傳承的積極效應(yīng)，對弘揚長征精神具有十分重要的意義。遵義及其周邊高校可以以本區(qū)域紅色文化資源為依靠點，逐步在高校建立具有紅色題材、內(nèi)容、樣式的舞蹈教學(xué)學(xué)科和創(chuàng)作學(xué)科，拓展舞蹈藝術(shù)專業(yè)的辦學(xué)思路和教育理念，提高舞蹈專業(yè)的辦學(xué)水平，加快特色專業(yè)學(xué)科的建設(shè)，這對地方高校舞蹈藝術(shù)專業(yè)的健康、可持續(xù)發(fā)展意義深遠。此外，高校還可以充分利用當(dāng)?shù)氐募t色文化資源，如對戰(zhàn)斗遺跡、文物、博物館、紀念館、烈士陵園等進行實地考察，打造具有地方特色的紅色舞蹈作品，傳承紅色人文精神，建立具有紅色人文特點的高校文化氛圍，進而實現(xiàn)高效舞蹈教學(xué)深度與廣度上的不斷拓展，提高學(xué)生的舞蹈創(chuàng)新意識和實踐能力，培育具有為祖國建設(shè)無私奉獻的當(dāng)代大學(xué)生高尚情懷。

四、遵義紅色文化資源在高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用策略

高校舞蹈教育要充分發(fā)揮紅色文化資源的作用和價值，增強舞蹈教育的實效，就需要結(jié)合學(xué)生的舞蹈教學(xué)實際，就素質(zhì)教育目標(biāo)下高校舞蹈教學(xué)的任務(wù)目標(biāo)進行調(diào)整，就紅色文化資源在舞蹈課堂上的表現(xiàn)形式、傳播方式、動作創(chuàng)編等進行創(chuàng)新，重視學(xué)生在舞蹈課堂上的情感體驗，進而實現(xiàn)紅色文化資源與高校舞蹈教學(xué)的有效融合。

（一）整合紅色教育資源，創(chuàng)編紅色舞蹈劇

目前，中國正處于全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，雖然社會經(jīng)濟發(fā)展水平在不斷提高，但是在發(fā)展過程中的一些深層次問題開始逐漸暴露出來，如藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的快餐化、低俗化、碎片化，都在很大程度上影響了我國舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致很多舞蹈作品創(chuàng)作缺乏真正的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值，而紅色文化不僅真實、生動、富有感染力，還能積極傳遞社會正能量，所以高校應(yīng)當(dāng)從戰(zhàn)略高度重視紅色教育資源與舞蹈教學(xué)的整合，充分利用紅色資源優(yōu)勢進行音樂舞蹈劇的創(chuàng)編，實現(xiàn)高校舞蹈教學(xué)資源的不斷建設(shè)。例如，遵義及其周邊的高校，可以參照音樂舞蹈史詩《井岡山》、《紅色娘子軍》等優(yōu)秀作品的創(chuàng)作形式，既可以創(chuàng)編“黎平會議”、“遵義會議”、“茍壩會議”、“強度烏江”、“四渡赤水”、“遵義戰(zhàn)役”等歷史舞臺劇，也可以創(chuàng)編“”、“鄧稼先”、“鄧萍”等人物劇。遵義的紅色資源內(nèi)涵豐富、博大精深，波瀾壯闊的紅軍長征歷史本身就是一部傳奇的英雄史詩，是中國革命史上的偉大轉(zhuǎn)折，所以史詩題材、人物題材的舞蹈劇的創(chuàng)編，可以實現(xiàn)紅色文化資源與舞蹈教學(xué)的緊密結(jié)合，豐富舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式，促進學(xué)生舞蹈專業(yè)素質(zhì)和德育素質(zhì)的同步培養(yǎng)。

（二）創(chuàng)新舞蹈教學(xué)形式，擴大紅色文化資源的應(yīng)用力度

在傳統(tǒng)的高校舞蹈教學(xué)課堂上，主要依靠人際傳播和組織傳播進行，如采取上課、聽報告和參觀訪問等方式，由于傳統(tǒng)的教學(xué)形式主要是對學(xué)生進行單向的理論灌輸和示范性的指導(dǎo)，沒有充分激發(fā)出學(xué)生在舞蹈課堂上的主體意識，所以不利于學(xué)生舞蹈專業(yè)技能和審美素質(zhì)的提升。尤其是對于90后大學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)需求更具個性化、多樣化的特征，對專業(yè)知識的獲取以及舞蹈專業(yè)的學(xué)習(xí)也越來越依賴于網(wǎng)絡(luò)、手機等新興媒體。因此，紅色文化資源在高校舞蹈課堂上的應(yīng)用，僅僅依靠傳統(tǒng)教學(xué)手段很難實現(xiàn)理想的效果，舞蹈教育工作者應(yīng)當(dāng)利用互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信等新興媒體，形成對傳統(tǒng)大眾媒體的有效補充，實現(xiàn)紅色文化資源在舞蹈課堂上傳播方式的多樣化、現(xiàn)代化，增強紅色文化資源表現(xiàn)形式的生動形象，提高紅色文化資源對當(dāng)代大學(xué)生的吸引力，擴大紅色文化資源對大學(xué)生的感染力，從而讓高校的舞蹈教學(xué)更加的“接地氣”，最終達到利用紅色文化資源增強舞蹈教育實效的目的。

（三）加強情感體驗，實現(xiàn)舞蹈專業(yè)教學(xué)和德育教育的同步

列寧曾說“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”。遵義紅色文化資源在遵義及其周邊高校舞蹈教學(xué)課堂上的應(yīng)用，具有天然的親和力和資源整合優(yōu)勢，高校不僅可以利用紅色教育資源實現(xiàn)舞蹈教學(xué)課程的建設(shè)，豐富舞蹈教學(xué)的表現(xiàn)形式，還可以利用豐富的紅色文化資源加強對大學(xué)生的思想政治教育和審美教育，通過觀看紅色視頻、開展紅色專題教育、建設(shè)校園紅色文化等途徑，增強大學(xué)生對紅色文化資源的情感體驗，讓學(xué)生全面深入了解特定歷史環(huán)境下中國革命者的成長經(jīng)歷，以及堅韌不拔、艱苦樸素、無私奉獻、勇往直前的優(yōu)秀品質(zhì)，在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的同時，充分激發(fā)大學(xué)生對舞蹈藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造熱情，實現(xiàn)舞蹈專業(yè)教學(xué)和德育教育的同步開展。

（四）構(gòu)建基于紅色資源教育的舞蹈實踐教學(xué)體系

實踐教育作為舞蹈專業(yè)教學(xué)體系中的重要組成部分，是提高學(xué)生舞蹈專業(yè)技能的主要途徑，也是學(xué)生加深對舞蹈理論知識理解與認知的主要形式。紅色文化資源在高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用，可以通過多樣化的實踐教育手段，來提升紅色資源在舞蹈課堂上的教育質(zhì)量。例如，高校舞蹈教學(xué)可以同校園紅歌大賽、紅色小品、紅色話劇等實踐活動進行有效的結(jié)合，積極參加紅色文藝演出，逐漸建立一批又紅又專的校園舞蹈文化品牌活動，增強紅色文化資源在大學(xué)生心中的地位。同時，為了確保高校紅色舞蹈實踐教育的成效，高?？梢灾贫t色舞蹈實踐教育制度，從而使紅色文化資源在高校舞蹈實踐教學(xué)中的應(yīng)用可以規(guī)范法、常態(tài)化和制度化，確保實踐教育活動的持續(xù)、高效。

五、結(jié)語

綜上所述，在素質(zhì)教育理念和全新的高等教育環(huán)境下，高校舞蹈教學(xué)需要充分認識到紅色文化資源的教育價值，但是由于對紅色文化在高校舞蹈教學(xué)中的開發(fā)和應(yīng)用研究尚處于初步探索和實踐的階段，對遵義及遵義周邊地區(qū)紅色文化資源的研究有待進行系統(tǒng)的整理。因此，身為遵義周邊地區(qū)的高等院校，需要充分抓住教育部評選全國紅色教育基地的有利契機，大力挖掘研究紅色文化在高校舞蹈教學(xué)中實行和開展的理論意義和實踐意義，將紅色文化和紅色精神更好地融入到高校舞蹈文化的教學(xué)、實踐、創(chuàng)作和生產(chǎn)過程中去，打造紅色文化資源在高校舞蹈教學(xué)中開發(fā)和應(yīng)用的新模式、新版本，促進高校自身教學(xué)特色的形成，樹立品牌形象教育，為地方高校紅色文化特色舞蹈教學(xué)的開設(shè)做出貢獻，為地區(qū)紅色文化構(gòu)建做出貢獻，為保護和傳承中國紅色文化做出貢獻。

作者：安華文 單位：遵義師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院

紅色文化論文:紅色文化資源的德育價值利用淺析

一、銅仁紅色文化資源的德育價值

1、為樹立堅定的理想信念提供鮮活范本

紅色文化的弘揚與傳播，對于增強民族人民的自尊心、自信心、自強力，培育民族成員的民族精神和思想道德素質(zhì)，樹立起堅定信念具有重要政治思想價值。在銅仁這片土地上，曾靜涌現(xiàn)出的無數(shù)革命先烈為德育工作的實施提供了大量鮮活的范本。出生于銅仁城關(guān)的周逸群，他一生投入革命事業(yè)，自費創(chuàng)辦《貴州青年》，積極宣傳反帝反封建思想，參加北伐戰(zhàn)爭，創(chuàng)建湘鄂西紅軍和革命根據(jù)地，最后在湖南賈家涼亭戰(zhàn)斗中英勇犧牲。

2、培養(yǎng)頑強不屈的革命精神

頑強不屈的革命精神是中國共產(chǎn)黨人及其廣大革命者在新民主主義革命時期民族精神與時代精神的集中體現(xiàn)。。它是一個民族的核心和靈魂，是民族生存發(fā)展、奮發(fā)圖強不可或缺的重要精神支柱。

3、培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)

以集體主義為原則和以全心全意為人民服務(wù)為核心的革命道德，是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命團體成員判斷自身行為得失、確定自身價值取向的基本準則、價值標(biāo)準和行為規(guī)范，它是促使紅色文化有效社會化的無意識行為的動力所在。高尚的道德品質(zhì)構(gòu)造了紅色文化社會化的道德基礎(chǔ)。

二、銅仁紅色文化資源的德育價值開發(fā)策略

1、充分挖掘紅色文化資源

一是對紅色文化資源進行收集、整理。二是，要對紅色旅游文化資源進行統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計。三是，紅色文化資源的宣傳要懂得借助輿論的力量。四是，要對紅色文化資源開發(fā)模式進行轉(zhuǎn)變，紅色文化資源開發(fā)不僅要依靠政府的力量，還要靠社會各界人士的廣泛參與。五是，要充分利用社會力量和研發(fā)力量開辟內(nèi)外結(jié)合的開發(fā)渠道和其他形成宣傳教育、新聞、出版、理論傳播、影視網(wǎng)絡(luò)一體化聯(lián)合開發(fā)的合力，使得紅色資源的全員開發(fā)取得聯(lián)合開發(fā)的整體效益。

2、通過精品紅色旅游推薦，促進紅色文化資源傳播

精心策劃紅色旅游路線，打造紅色旅游精品。從全局著眼，合理布局，讓游客漫步于紅色文化所存在的客觀環(huán)境中，在輕松加愉快的良好氛圍下，身心潛移默化的受到紅色旅游文化的影響與感染，從而使得自身的思想意識在點滴中得以升華和提高。

3、精心提煉內(nèi)容，搞好紅色文化產(chǎn)品的開發(fā)

如果只是對紅色文化進行單一的宣傳，講授，人們可能并不會對紅色文化留下什么印象，但由紅色文化所開發(fā)出的產(chǎn)品就不同了。由于所開發(fā)出的紅色文化產(chǎn)品具有一定的通俗性、易懂性，因此，由紅色文化所開發(fā)出的紅色文化產(chǎn)品相較于紅色文化本身而言更容易為大眾所接受。

4、運用各種手段努力創(chuàng)新文化活動方式

伴隨著時代的發(fā)展，社會的進步，對紅色文化資源的宣傳方式也要進行大膽創(chuàng)新，以此來增強其影響力和傳播力。其次，要充分注重運用現(xiàn)代傳媒手段，對紅色文化進行策劃包裝，切實做到圖、文、聲、像并茂，優(yōu)化紅色文化的視聽效果，增強紅色文化的文化感染力。再次，要充分利用好互聯(lián)網(wǎng)、QQ、微博微信等網(wǎng)絡(luò)平臺，在政府部門的主導(dǎo)下，積極建立宣傳紅色文化的專題網(wǎng)站，互補共享紅色文化資源，提高紅色文化的利用效率。（本文來自于《科學(xué)中國人》雜志?！犊茖W(xué)中國人》雜志簡介詳見。）

三、總結(jié)

總之，各級黨政部門以及教育部門一定要大力挖掘紅色文化的內(nèi)在價值，發(fā)揚紅色文化的德育功能，探索其開發(fā)策略，為繁榮地方文化、構(gòu)建和諧社會提供一股強大的精神動力。

作者：孫向陽 單位：銅仁學(xué)院

紅色文化論文:思想政治教育視角下紅色文化研究綜述

一、紅色文化與高校思想政治教育研究的重點領(lǐng)域

（一）紅色文化資源的教育優(yōu)勢及育人功能

紅色資源是黨和國家的寶貴財富，內(nèi)涵豐富、形式多樣、功能獨特，是一種優(yōu)質(zhì)高等教育資源，是“中國共產(chǎn)黨成立以來逐漸凝聚而成的以社會主義、集體主義、共產(chǎn)主義理想為核心的精神資源，也是在馬克思主義中國化道路探索中長期積淀的政治資源，還是中國共產(chǎn)黨人著力構(gòu)建的民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化和社會主義先進文化資源，集精神資源、政治資源、文化資源、歷史資源于一體，構(gòu)成一部完整的中國革命、建設(shè)與改革開放的生動歷史教材，是大學(xué)生教育的主要資源。”馮東飛等認為延安紅色文化資源為思想政治理論課提供了本源性優(yōu)質(zhì)資源。紅色資源因其具有天然的育人功能而受到廣大教育工作者的關(guān)注。李振東等認為紅色資源具有資源豐富與形式多樣、真實生動與感染力強、與時俱進與價值永恒等教育特點；王家榮等把紅色資源的育人功能概括為理想信念的導(dǎo)向更能、高尚道德的教化功能、創(chuàng)新素質(zhì)的鍛造功能、健康情操的陶冶功能；鐘家全則把紅色文化的思想政治教育功能具體化為理想信念教育功能、愛國主義教育功能、集體主義教育功能、艱苦奮斗教育功能、創(chuàng)新精神教育功能五個方面；劉志山等認為要充分發(fā)掘紅色文化中所蘊含的真善美的精神特質(zhì)，達到我國德育教育中的以真啟智、以善明智、以美怡情的重要價值；李正興認為紅色資源所具有的德育功能如思想引導(dǎo)功能、政治教育功能、道德示范功能、精神激勵功能、文化傳播功能，能夠“科學(xué)解決德育的教育資源和方法問題，對于大學(xué)德育的創(chuàng)新具有重大的價值和獨特的功能?！睆堫椪J為紅色資源在當(dāng)前高校的思想政治教育中具有其他教育形式無法替代的重要作用，可以豐富和發(fā)展高校思想政治教育的內(nèi)容、為思想政治教育提供有效的方法和途徑、有助于堅定大學(xué)生的理想信念并提升他們的政治責(zé)任感、有助于凈化校園人文環(huán)境從而引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀及人生觀、有助于激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識和進取精神、有助于培育大學(xué)生的民族精神和愛國情感。我國新民主主義革命和社會主義建設(shè)實踐的不同歷史時期，產(chǎn)生和流傳著許多紅色歌曲、紅色影視作品等，是紅色文化的重要組成部分，欣賞紅色影視作品、傳唱紅歌，可以豐富大學(xué)生思想政治教育資源，創(chuàng)新思想政治教育的方法和手段，有效推動紅色資源向教育教學(xué)資源的轉(zhuǎn)化。陶娟認為紅歌“在引領(lǐng)社會思潮和提升國民素質(zhì)方面有著不可或缺的作用，發(fā)揮著強大的德育功能?！奔t歌傳唱可以保證大學(xué)生思想政治教育的方向、拓展大學(xué)生思想政治教育的平臺、豐富大學(xué)生思想政治教育的手段、提高大學(xué)生思想政治教育的成效，是國人超越時空感悟紅色歷史的客觀載體。郭小路認為紅色影視作品提高了大學(xué)生愛國主義和革命傳統(tǒng)精神的教育效果，使大學(xué)生的理想信念得到升華。曹宣明認為可以通過寓教于樂、情景營造、示范引導(dǎo)等教育機制，實現(xiàn)紅色影視作品在大學(xué)生思想政治教育中的價值導(dǎo)向、情緒疏導(dǎo)、精神激勵等功能，不斷提高大學(xué)生思想政治教育的滲透力、引導(dǎo)力，統(tǒng)籌好教育主體、教育客體、教育介體、教育環(huán)體四個要素，最大限度地形成思想政治教育合力。

（二）紅色文化資源在高校思想政治理

論課教學(xué)中的應(yīng)用大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望。大學(xué)生的思想政治素質(zhì)直接影響著社會的長治久安、國家的興衰、民族的復(fù)興。因此，在2005年頒布的《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》中指出：要不斷增強思想政治理論課教育教學(xué)的針對性、實效性、說服力、感染力，切實改進高等學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)的方式和方法，不斷增強教學(xué)效果。紅色文化因其存在的廣泛性、自身所具有的強大的育人功能而引起了廣大思想政治教育工作者的關(guān)注，紛紛把鄉(xiāng)土紅色文化引入思想政治理論課教學(xué)與實踐當(dāng)中。

1．紅色文化在高校思想政治理論課課堂教學(xué)中的應(yīng)用

利用紅色文化可以豐富思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，增強理論的說服力、提升理論的可信度，把紅色文化中蘊含的愛國主義、艱苦奮斗精神、創(chuàng)新精神等和具體的課程教學(xué)聯(lián)系起來。井岡山大學(xué)把井岡山紅色資源中蘊含的“堅定信念、艱苦奮斗”精神，黔南民族師范學(xué)院把鄧恩銘烈士故居、甕安猴場會議會址和獨山深河橋抗日戰(zhàn)爭文化園，牡丹江師范學(xué)院把重點鐵路建筑群、八女投江群雕、東寧要塞群、林海雪原等融入到《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中；井岡山大學(xué)在講授《思想和中國特色社會主義理論體系概論》時，充分利用區(qū)位優(yōu)勢，發(fā)掘利用井岡山的紅色資源，如講述思想形成時，運用了井岡山革命舊址三灣改編舊址群、八角樓舊居、朱毛第一次會面舊址、黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)舊址、井岡山碑林等；講述馬克思主義理論化的精髓時融入了井岡山精神即堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利。彭庚認為應(yīng)該深入挖掘紅色資源的教育價值，提煉、升華紅色資源中所蘊含的“革命黨人矢志不渝的堅定信念、威武不屈的英雄氣概、團結(jié)進取的革命風(fēng)格、自強不息的偉大品格”，以課程的形式進入課堂，以增強青少年的民族自尊心、自豪感，樹立堅定的理想信念。李桂紅認為在中國近現(xiàn)代史綱要教學(xué)中，要充分利用鄉(xiāng)土文化所特有的地域親和性優(yōu)勢，“彌補教材因其概括性、理論性而帶來的柔性不足，可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！痹谡n堂教學(xué)中，通過多媒體的形式，采用文字、視頻、圖片等手段，將直觀的、真實的、豐富的、學(xué)生熟知的本土紅色文化呈現(xiàn)在學(xué)生面前，“可以避免課堂理論教學(xué)的死板空洞、簡單說教，即有利于激發(fā)學(xué)生的情感體驗，促進對理論的認同感，也有利于形成于不同時代的革命傳統(tǒng)、積極時代精神潛移默化地感染、熏陶學(xué)生，提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)?！蓖趺飨颊J為可以通過激發(fā)紅色文化的育人功能和激勵功能、通過強化對中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)斗歷程和偉大精神的教育、通過紅色文化教育與《概論》課教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合、弘揚革命精神與時代精神相結(jié)合等措施，提高《思想概論》課的教學(xué)實效性。

2．紅色文化在思想政治理論課實踐教學(xué)中的作用

《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》要求“高校思想政治理論課所有課程都要加強實踐環(huán)節(jié)，要建立和完善實踐教學(xué)機制，探索實踐育人的長效機制?！睋?jù)此，各高校在思想政治理論課程設(shè)置中不斷強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)者們就如何利用紅色資源進行實踐教學(xué)展開了研究和實踐。徐霞對“仿真”實踐教學(xué)的教學(xué)方式方法進行研究，認為可以通過“采用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，制作電視專題片、多媒體課件，實現(xiàn)文字、數(shù)據(jù)、圖形、圖像、聲音、動畫等多種信息的交互傳遞，并通過一體化設(shè)計、交互式實現(xiàn)，構(gòu)建仿真實踐教學(xué)環(huán)境?！焙铣鞘袑W(xué)院利用紅色資源，開展“五個一”（即閱讀一本紅色經(jīng)典、觀看一部紅色影片、尋訪一處革命遺址、參加一次感恩活動、撰寫一篇經(jīng)典論文）系列活動，拓展了思想政治教育平臺，增強了實踐教學(xué)的實效性、針對性。由于師資力量缺乏、專項經(jīng)費不足、紅色文化資源分布范圍廣等原因，導(dǎo)致思想政治理論課社會實踐遇到了較多困難，因此各位專家多建議運用本地紅色資源進行現(xiàn)場體驗式教學(xué)。石家莊鐵道大學(xué)利用全國愛國主義教育基地———西柏坡進行了長達20多年的現(xiàn)場實踐教學(xué)，“艱苦奮斗”的精神隨著每一個畢業(yè)生走向工作崗位、隨著鐵路的延伸走向了祖國的四面八方；井岡山大學(xué)在《井岡山精神與當(dāng)代大學(xué)生》校本課程中，讓學(xué)生觀看由本校學(xué)生排演的音樂舞蹈史詩《井岡山》，把紅色資源融入大學(xué)生野外生存教育；湖北警官學(xué)校帶領(lǐng)學(xué)生參觀、考察辛亥革命紀念館、二?七大罷工會址、中共五大會址、農(nóng)講所、陳潭秋故居等，并在湖北辛亥革命紀念館進行了現(xiàn)場教學(xué)，都取得了較好的教學(xué)效果。徐魁峰認為紅色體驗式教學(xué)不同于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，強調(diào)了教學(xué)過程中學(xué)生的主體性、認識的漸進性、認知的統(tǒng)一性、形式的多樣性、過程的互動性。這種教學(xué)模式可以“讓學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒和良好的心境，在積極向上的精神狀態(tài)下愉快學(xué)習(xí)，并能勇敢地應(yīng)對挫折，進取向上?！?

3．紅色資源轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源的方法研究

如何把紅色資源所具有的強大的育人功能轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源，實現(xiàn)它的教育價值，是教育工作者面臨的一個現(xiàn)實而又迫切需要解決的問題。學(xué)術(shù)界對此也進行了研究，吳清江認為可以通過旅游、教育、紅色影視文化等進行開發(fā)；李康平認為可以通過開發(fā)、提煉紅色資源，形成有特色的“紅色教育產(chǎn)品”來實現(xiàn)紅色資源在高校思想政治教育中的有效運用；張?zhí)┏伞⑿ぐl(fā)生根據(jù)大學(xué)生獲取紅色資源的方式，將紅色資源融入大學(xué)生思想政治教育教學(xué)的方法分成三類：以語言、文字為媒介的教學(xué)方法主要有講授式、案例式、討論式；以音樂影像、實物為媒介的教學(xué)方法有音像式、展示式、演出式等；以受教育者的活動為媒介的教學(xué)方法包括參與式、體驗式、研究式等。王家榮等認為要實現(xiàn)紅色資源的育人功能，首先要對重點對象青年學(xué)生做好“進課堂、進教材、進學(xué)生頭腦”的三進工作；其次要充分利用現(xiàn)代科技，占領(lǐng)傳媒陣地，發(fā)揮傳播媒體的導(dǎo)向作用；再次要把握有力時機，最大限度地調(diào)動群體參與的積極性和主動性，實現(xiàn)群體感化。

（三）紅色文化與大學(xué)生社會主義核心

價值體系教育紅色文化與社會主義核心價值體系有著不可分割的聯(lián)系，是社會主義核心價值體系的源頭活水。它所蘊含的革命精神、民族精神、崇高理想、時代精神、榮辱觀，在社會主義核心價值體系中具有重要的時代價值?？梢岳眉t色資源蘊含的理想信念價值來堅定大學(xué)生的理想信念；利用愛國主義價值培育大學(xué)生的民族精神和愛國情感；利用道德情操價值樹立大學(xué)生的社會主義榮辱觀；利用紅色資源的特質(zhì)提高大學(xué)生社會主義核心價值體系教育效果。通過深入挖掘紅色資源的內(nèi)涵，拓展社會主義核心價值體系教育載體；通過情、史、理交融的方式以提高教育的實效；打造良好的校園紅色文化，以文化人，把紅色文化內(nèi)化為大學(xué)生的人格品質(zhì)。呂濤認為紅色文化在大學(xué)生社會核心價值觀構(gòu)建上具有價值認同、信念導(dǎo)向、榜樣示范、民族自信等功能。貴州可以發(fā)揮紅色資源豐富的優(yōu)勢，政府、社會、學(xué)校、家庭通力合作，利用紅色文化引領(lǐng)大學(xué)生建構(gòu)社會主義核心價值觀。蔡廣等從培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情感和民族責(zé)任感、堅定大學(xué)生的社會主義方向和理想信念、幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀、培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗的精神和集體主義觀念等方面論述了紅色文化對大學(xué)生社會主義核心價值觀構(gòu)建的積極影響，將紅色文化納入高校文化建設(shè)軌道，成為大學(xué)生社會主義價值觀的主要文化源泉，成為大學(xué)生社會主義核心價值觀的主要載體。張文等認為，社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容和中國共產(chǎn)黨的歷史、近代以來中國人民英勇奮斗的歷史密切聯(lián)系，因此，可以結(jié)合大學(xué)生的思想特點，通過“開展唱紅色歌曲、憶紅色歷史、誦紅色偉人、訪紅色名家、讀紅色著作、記紅色名言、看紅色影視、游紅色故地、開紅色論壇、塑紅色課堂、寫紅色評論、撰紅色博客、辦紅色校報、做紅色網(wǎng)站等紅色教育的基本動作，把紅色資源中的精神特質(zhì)加以開發(fā)、提煉，科學(xué)地融入高校社會主義核心價值體系教育中去”，能夠切實推進高校社會主義核心價值觀教育。

（四）紅色文化在大學(xué)生思想政治教育

中存在的問題教育者對于如何利用物質(zhì)層面和精神層面的紅色文化對大學(xué)生進行愛國主義教育做了理論研究并應(yīng)用到實踐中，取得了一定的教學(xué)實效。但現(xiàn)實中紅色資源的育人功能并沒有得到充分的發(fā)揮，育人效果也不盡如人意，影響紅色資源育人功能發(fā)揮的現(xiàn)實困境主要體現(xiàn)在傳播、認同、內(nèi)化三個環(huán)節(jié)。教育者在利用紅色文化進行思想政治教育時也存在不少問題，如存在著重“物質(zhì)”輕“精神”的傾向、愛國的理性認識不足、愛國的社會實踐活動重“形式”輕“內(nèi)容”、對發(fā)揮大學(xué)生學(xué)習(xí)主體性作用重視不夠等。但是，經(jīng)濟全球化、文化多樣化、價值多元化導(dǎo)致了大學(xué)生對紅色文化產(chǎn)生了一定的認同危機，主要表現(xiàn)在對于紅色文化的歷史記憶淡化、紅色文化價值標(biāo)準碎裂、紅色文化的話語表達處于“失語”狀態(tài)。饒國賓通過對南昌地區(qū)部分高校學(xué)生進行走訪、調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)對蘇區(qū)精神持認同態(tài)度并有一種探索的欲望，但在實際上了解是比較片面的：一是不能把蘇區(qū)精神和自己的理想信念相結(jié)合；二是較少關(guān)注紅色資源，以致對此很陌生。所以，他認為要加強大學(xué)生對紅色文化的認同，需創(chuàng)造良好的校園環(huán)境、家庭氛圍和社會環(huán)境，端正學(xué)生的理想信念并不斷強化大學(xué)生的自身修養(yǎng)。蘇磊認為改革開放、經(jīng)濟的突飛猛進、多元文化的沖突、網(wǎng)絡(luò)時代的到來造成了當(dāng)代中國信仰缺位，高校思想政治教育擔(dān)負著解決大學(xué)生信仰缺位的重任，社會主義核心價值體系教育應(yīng)貫穿于高校學(xué)生的信仰教育。

二、紅色文化與高校思想政治教育研究現(xiàn)狀的思考

通過對十年來關(guān)于紅色文化與大學(xué)生思想政治教育研究成果的梳理，可以看出，學(xué)術(shù)界對紅色文化的思想政治教育研究取得了很大成就。一是學(xué)術(shù)界對紅色文化的研究不論廣度還是深度，都有了新的進展，特別是紅色文化的豐富內(nèi)涵與功能利用等成為更多學(xué)者關(guān)注研究的重點。二是充分發(fā)掘利用紅色文化資源，增強大學(xué)生思想政治教育的實效性，學(xué)術(shù)界從理論和實踐層面都進行了積極探索，取得了豐碩成果，成為近十年來關(guān)于紅色文化研究的最大亮點之一。縱觀當(dāng)前紅色文化與高校思想政治教育研究的成果，也存在一些不足之處，有待于繼續(xù)深入研究。一是對紅色文化的思想政治教育研究多從某一角度切入，缺乏整體性?？v覽現(xiàn)有的研究成果，一部分學(xué)者以某一區(qū)域紅色文化為依托，具體研究了紅色文化在大學(xué)生思想政治教育中的功能、方法、實現(xiàn)路徑；一部分學(xué)者注重研究紅色文化的德育功能。而把紅色文化作為一個整體的研究對象，對大學(xué)生的思想政治教育作進一步的理論探討還需進行深入研究。二是研究成果多關(guān)注教育主體如何利用紅色資源進行思想政治教育，而較少關(guān)注受教育者主體性的發(fā)揮。思想政治教育是一種雙向互動的主體能動性教育，只有教育者與受教育者主體能動性充分發(fā)揮，才能提升思想政治教育的實效性。已有研究多集中在教育者如何利用現(xiàn)有的紅色文化，提高思想政治教育的實效性，而較少關(guān)注受教育者主體性的發(fā)揮。即使有少量涉及，也多集中在實踐操作層面，較少進行理論研究。

作者：孫炳芳 單位：石家莊鐵道大學(xué)

紅色文化論文:紅色文化融入大學(xué)生民族精神

摘要：當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育面臨著重大機遇和巨大挑戰(zhàn)。只有理清紅色文化與大學(xué)生民族精神的內(nèi)涵和關(guān)系，將紅色文化融入大學(xué)生民族精神培育，調(diào)動與學(xué)生教育緊密相關(guān)的家庭、學(xué)校、社會三個方面的力量，充分認識它們在紅色文化融入大學(xué)生民族精神培育方面的地位和作用，才能使當(dāng)代大學(xué)生堅定理想信念，培育和弘揚社會主義核心價值觀，牢固樹立民族精神，為理想信念和國家民族發(fā)展奮斗。

關(guān)鍵詞：紅色文化；民族精神；大學(xué)生；培育

紅色文化是中國共產(chǎn)黨和人民群眾在中國革命戰(zhàn)爭和社會建設(shè)的過程中長期積累、共同創(chuàng)造出來的集聚中國特色的文化，蘊含著豐富的革命精神和歷史文化內(nèi)涵。高校是文化的傳承地和創(chuàng)造地，將紅色文化融入大學(xué)生民族精神培育，使紅色文化與大學(xué)文化相結(jié)合、與大學(xué)生日常生活相結(jié)合，能使紅色文化的發(fā)展更具根基和活力，發(fā)展方向更加廣闊；將紅色文化融入大學(xué)生民族精神培育是大學(xué)生成長發(fā)展的內(nèi)在精神需要，是促進社會和諧和推動文化發(fā)展的有力抓手，也是抵御西方文化沖擊和實現(xiàn)民族復(fù)興的可靠保障。

一、紅色文化融入大學(xué)生民族精神培育的主要內(nèi)容

紅色文化融入大學(xué)生民族精神培育，就是要使當(dāng)代大學(xué)生了解民族的歷史和革命的傳統(tǒng)，了解中國共產(chǎn)黨如何帶領(lǐng)人民取得了新民主主義革命的勝利，如何帶領(lǐng)人民將一個一窮二白的國家建設(shè)成為世界第二大經(jīng)濟體。學(xué)習(xí)紅色文化能使大學(xué)生更加珍惜今天的幸福生活，珍惜青春的大好時光，以國家民族為己任，刻苦學(xué)習(xí)、勇于擔(dān)當(dāng)，為中華之崛起而讀書。

1.學(xué)習(xí)紅色文化的發(fā)展脈絡(luò)和精神成果。紅色文化是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國人民在長期革命斗爭和社會實踐的過程中逐漸形成的極具中國特色的先進文化。從產(chǎn)生到現(xiàn)在，紅色文化共經(jīng)歷了三個時期：新民主主義革命時期、社會主義改造時期和社會主義建設(shè)時期。每個時期又經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，形成了不同的精神和思想。新民主主義革命時期，無產(chǎn)階級從資產(chǎn)階級手中接過了民主革命的大旗，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊和人民，在長期艱苦卓絕的革命斗爭中，總結(jié)形成了一套科學(xué)的理論、路線、方針和政策，形成了思想的主要內(nèi)容。這一時期主要經(jīng)歷了國民革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭四個階段，產(chǎn)生了紅船精神、黃埔精神、國共合作精神、北伐精神、井岡山精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神和西柏坡精神等。[1]從1949年新中國成立到1956年“三大改造”完成，中國完成了從新民主主義向社會主義的過渡，在這個過程中形成了民主協(xié)商精神、抗美援朝精神、萬隆精神等。1956年以后，中國進入了社會主義建設(shè)時期，先后形成了大寨精神、大慶精神、雷鋒精神等。改革開放后，在社會主義建設(shè)新時期又產(chǎn)生了改革開放精神、抗洪精神、抗擊非典精神、奧運精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神等與時俱進的豐富精神財富。由此可見，紅色文化是一種以回顧紅色無產(chǎn)階級革命歷史、傳承老一輩無產(chǎn)階級革命家浴血奮戰(zhàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)，強國富民為主題的文化，它見證了沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國的革命歷史，見證了黨帶領(lǐng)人民將中國從一個一窮二白的國家建設(shè)成世界第二大經(jīng)濟體強國的艱辛歷程。各個時期的精神雖然產(chǎn)生的環(huán)境和背景各不相同，但是它們精神實質(zhì)是一脈相承的，共同體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人崇高的理想和堅定的信念，體現(xiàn)了他們在革命和建設(shè)實踐中那種百折不撓、團結(jié)統(tǒng)一、自力更生、艱苦奮斗、實事求是、與時俱進的精神，體現(xiàn)了紅色文化的先進性、創(chuàng)新性、民族性和時代性。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的當(dāng)下，人們很容易受到“三俗”之風(fēng)的影響，而紅色文化所承擔(dān)的人生觀、價值觀將會喚醒儲藏在人民心底最美好的記憶，激勵人們?yōu)楣伯a(chǎn)主義理想和中華民族偉大復(fù)興而拼搏奮斗。

2.了解學(xué)習(xí)紅色文化和發(fā)揚民族精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。紅色文化和民族精神是緊密相連的。紅色文化的精神內(nèi)核是紅色精神。紅色精神包含了體現(xiàn)各時期中國共產(chǎn)黨的價值追求，具有本質(zhì)上一致的價值目標(biāo)，體現(xiàn)了民族精神的一般性質(zhì)，同時也是時代精神的體現(xiàn)。[2]民族精神是一個民族在長期的社會實踐過程中產(chǎn)生的、能夠反映民族成員整體性格特點和心理特征的精神力量。民族精神能夠為民族成員所共同接受，并指導(dǎo)和影響民族成員的實踐行為，并能夠不斷地自我完善、自我更新、與時俱進，體現(xiàn)了一個民族社會實踐的時代精華。民族精神是民族文化的核心和靈魂。它以傳播文化的形式來傳承自身，是文化傳播的載體。一個民族的精神必須在本民族固有的歷史文化基礎(chǔ)之上才能形成和發(fā)展。紅色文化是中國傳統(tǒng)文化在近代救亡圖存革命斗爭的大背景下產(chǎn)生的，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和時代體現(xiàn)，是中華傳統(tǒng)文化的重要基石，是民族精神的精髓，是黨和人民在不同歷史時期創(chuàng)造出的極具中國特色、符合中國發(fā)展實際、體現(xiàn)中國時代精神的先進文化。沒有民族傳統(tǒng)，紅色文化就不能在中國大地上落地生根；沒有紅色文化，傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新就會缺少實現(xiàn)路徑。優(yōu)秀的紅色文化孕育偉大的民族精神，而民族精神的振興必然推動民族文化繼續(xù)繁榮發(fā)展。大學(xué)生是民族的期望和未來，大學(xué)生民族精神的培育事關(guān)中華民族靈魂的建立和鞏固，事關(guān)國家民族的前途和未來。因此，要在大學(xué)中宣傳紅色文化，讓學(xué)生更多地了解中國共產(chǎn)黨是怎樣為了民族的獨立解放和國家發(fā)展壯大而不畏艱險、前仆后繼、浴血奮戰(zhàn)、獻身奉獻。同時，學(xué)生在學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨在救亡圖存、改革發(fā)展各個階段歷史的過程中，也要不斷引導(dǎo)他們體會中國共產(chǎn)黨不同時期的革命特征和精神特質(zhì)，學(xué)史、知史、懂史，使自身成長發(fā)展得到紅色文化源源不斷的精神滋養(yǎng)和信念支持，進而擺脫現(xiàn)實生活中精神迷茫的狀態(tài)，以史為鑒，奮發(fā)作為。

二、以紅色文化為依托培育大學(xué)生民族精神的主要途徑

要想發(fā)揮紅色文化在推動大學(xué)生民族精神培育方面的作用，必須充分調(diào)動與學(xué)生教育緊密相關(guān)的家庭、學(xué)校、社會三個方面的力量，充分認識它們在紅色文化融入大學(xué)生民族精神培育方面的地位和作用，才能取得良好效果。

1.家庭和社會是紅色文化融入大學(xué)生民族精神培育的重要環(huán)境因素。家庭和社會是青少年成長過程中至關(guān)重要的兩個環(huán)境因素，對青少年民族精神的培育具有重要影響。首先，是家庭因素。一個人在孩童時期的認知和判斷主要是來自父母潛移默化的影響。家庭教育的好壞和父母孩子之間關(guān)系的融洽程度直接影響到孩子的性格養(yǎng)成、為人處世的方式，乃至叛逆期的長短。可以說，父母和孩子之間的代際傳遞正是民族精神得以延續(xù)的有效保證。家長應(yīng)該知史、懂史，多以革命先烈的先進事跡對孩子進行教育，言傳身教，以身作則，多關(guān)心關(guān)注孩子的成長和身心健康，積極創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境。只有做到家庭和睦幸福，培養(yǎng)出來的孩子才能陽光自信。其次，是社會因素。對紅色文化融入大學(xué)生民族精神培育產(chǎn)生影響的社會因素主要有政治因素、經(jīng)濟因素、科技因素、教育因素、生態(tài)因素、文化因素等。要積極維護社會的和諧穩(wěn)定，努力營造內(nèi)和外順的政治環(huán)境，要加強政策的持續(xù)性和連貫性，大力宣傳黨的歷史弘揚黨的精神，努力營造風(fēng)清氣正的政治環(huán)境；要保持持續(xù)穩(wěn)健的經(jīng)濟發(fā)展，不斷推動科技進步，加快社會發(fā)展，使學(xué)生既能感受到快速發(fā)展的經(jīng)濟給自己帶來的壓力，同時也能看到希望，增加自我提升、創(chuàng)造美好未來的動力；要積極創(chuàng)新紅色文化元素，充分利用紅色文化資源，深入挖掘與弘揚紅色文化的意義和價值，推動紅色文化發(fā)展，生產(chǎn)出一批又一批人民喜聞樂見的紅色文化經(jīng)典；要增加教育投入，營造學(xué)習(xí)氛圍；[3]要嚴肅媒體行為，加強輿論引導(dǎo)，完善網(wǎng)絡(luò)立法，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序，充分發(fā)揮現(xiàn)代媒體在紅色文化融入大學(xué)生民族精神培育中的重要作用；另外，要進一步完善政治、經(jīng)濟、文化制度相協(xié)調(diào)的社會基本制度體系，優(yōu)化弘揚紅色文化、培育中華民族精神的社會環(huán)境。[4]只有在全社會培育起愛黨愛國、團結(jié)進取、和諧發(fā)展氛圍，培育社會主義核心價值觀才會有土壤，紅色文化推進大學(xué)生民族精神樹立才能有根基。

2.學(xué)校是紅色文化融入大學(xué)生民族精神培育的主要戰(zhàn)場。學(xué)校是學(xué)生汲取思想營養(yǎng)的地方。用紅色文化推進大學(xué)生民族精神的培育，其目的是培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，促進當(dāng)代大學(xué)生的自由全面發(fā)展。作為大學(xué)生民族精神培育的主要戰(zhàn)場，學(xué)校在對大學(xué)生進行紅色文化教育時應(yīng)著重從以下幾方面入手。首先，要堅持以人為本，堅持以大學(xué)生的成長特點和發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，為了人、依靠人，充分調(diào)動起受教育者的主體意識，發(fā)揮受教育者在推動紅色文化融入大學(xué)生民族精神培育方面的主人翁作用，使他們廣泛發(fā)揮主觀能動性，積極參與紅色文化的傳播和民族精神的發(fā)揚。其次，要充分利用重大事件和重要紀念日來進行培育，要重視以國防教育促進民族精神的培育。紅色文化不是一個凝固的文化，而是隨著時展而不斷更新的先進文化。學(xué)校宣傳紅色文化、培育大學(xué)生民族精神，必須與時俱進，開拓創(chuàng)新，把紅色文化、革命精神放到時展的大背景下去解讀，在發(fā)揚傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合時代精神，增添時代活力，不斷開拓創(chuàng)新，唱響時代主旋律。再次，要加強理論指導(dǎo)和實踐檢驗。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準。要想使紅色文化宣傳教育在培養(yǎng)大學(xué)生民族精神方面發(fā)揮作用，必須要有科學(xué)的理論作為指導(dǎo)。馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”等先進思想都是經(jīng)過中國革命戰(zhàn)爭和建設(shè)實踐證明的科學(xué)理論，與中國發(fā)展實際相結(jié)合，發(fā)揮出了巨大的生命力和創(chuàng)造力，能夠指導(dǎo)教育實踐的順利完成。而在教育實踐的過程中，要不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷調(diào)整方式方法，不斷創(chuàng)新手段和途徑，以最終達到教育目的。[5]總之，大學(xué)階段是學(xué)生人格養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，教育在這個階段的失敗將可能會意味著對青年一代的喪失。所以，學(xué)校教育在利用紅色文化培育大學(xué)生民族精神方面必須創(chuàng)新途徑，搞活形式，充分利用課堂資源、網(wǎng)絡(luò)資源等所有可以利用的資源，以學(xué)生喜聞樂見的形式，以通俗易懂語言進行宣傳教育，使紅色文化精神、民族精神在大學(xué)生心中落地生根。

3.社會實踐是大學(xué)生民族精神培育踐行的主要渠道。紅色文化融入大學(xué)生民族精神培育只有通過社會實踐的形式，才能內(nèi)化為學(xué)生的精神品質(zhì)，外化為學(xué)生的實際行動。社會實踐既是一個理論轉(zhuǎn)化為行動的機會，也是一個彌補缺陷自我提升的機會。因此，可以充分發(fā)揮學(xué)生團體活動的作用，通過誦讀紅色經(jīng)典等活動，以文化的熏陶滋養(yǎng)青年大學(xué)生，以文化的表露展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生朝氣蓬勃、健康向上的精神風(fēng)貌，使民族精神內(nèi)化，從而明禮守信、愛黨愛國；可以通過主題演講、班會活動、黨團日活動、社會宣講等形式，講革命先進事跡、講身邊的故事、講家鄉(xiāng)的故事，使大學(xué)生了解家鄉(xiāng)；可以通過熱愛家鄉(xiāng)。開展志愿服務(wù)活動和主題調(diào)研活動，讓學(xué)生親眼看到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，讓學(xué)生在實踐中提升民族責(zé)任感、增強憂患意識。另外，要充分發(fā)揮好愛國主義教育基地的作用。愛國主義教育基地涵蓋了政治、文化、經(jīng)濟、軍事、科技等各個領(lǐng)域，真實記錄了我國悠久燦爛的歷史文化，生動展現(xiàn)了人民群眾英勇奮斗的革命傳統(tǒng)，反映了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐碩成果。愛國主義教育基地通過圖片陳列、實物展示、文字講解等多種形式把偉大的民族精神生動具體地展示出來，使學(xué)生從先烈的豐功偉績中感受到精神的震撼，從他們的先進事跡中得到靈魂的啟迪，從而激發(fā)學(xué)生的愛國情感，激勵學(xué)生的前進斗志。

作者：謝正宇 李石君 王曉鳳 單位：河北科技大學(xué)

紅色文化論文:紅色文化大學(xué)生德育論文

一、紅色文化對大學(xué)生德育工作的時代價值

盡管紅色文化形成于新民主主義革命和社會主義改造時期，但由于其特定的精神內(nèi)涵與當(dāng)前大學(xué)生德育工作的主題與任務(wù)是一脈相承的，所以紅色文化對于當(dāng)前大學(xué)生德育工作，仍然有時代價值。

（1）紅色文化內(nèi)涵的思想基礎(chǔ)仍然是當(dāng)前大學(xué)生德育工作的指導(dǎo)思想之一

紅色文化的紅色的一個重要特征就是堅持馬克思主義為指導(dǎo)，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)。我們繼承和發(fā)揚紅色文化首先就要堅持馬克思主義為指導(dǎo)。而當(dāng)前德育大學(xué)生的首要內(nèi)容就是馬克思主義信仰教育?？梢钥闯觯t色文化與大學(xué)生德育工作有著共同的思想基礎(chǔ)。

（2）紅色文化所提倡的價值觀與大學(xué)生德育工作所秉承的價值觀是一致的

首先，紅色文化蘊含了中華民族英雄兒女追求國家獨立、富強、文明的政治價值觀；其次，建立一個對外獨立、對內(nèi)自由民主平等的中國，也是紅色文化蘊含的政治價值和目標(biāo)；再次，愛國、奉獻，勤勞、勇敢也是紅色文化所蘊含的道德要求。黨的十八大報告對社會主義核心價值觀做出了完整論述：“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，并要求“把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程”，這其實就是對紅色文化所蘊含的革命階級和階層的先進價值觀的繼承與發(fā)展，以紅色價值觀為基礎(chǔ)，并結(jié)合新的時代變化而擴展提升出來的。因此，紅色文化所體現(xiàn)的價值觀追求也是當(dāng)前大學(xué)生德育工作在價值觀方面的要求。

（3）紅色文化內(nèi)涵的精神實質(zhì)與大學(xué)生德育工作的教育價值也是一致的

中國特色社會主義建設(shè)和中國夢的實現(xiàn)需要培育一大批理想信念堅定、道德水平高尚、崇尚民主、自由，法紀觀念強的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。紅色文化作為一種強大的精神力量，對于廣大的青少年具有明顯的教育價值。首先，我們可以發(fā)揮紅色文化中的理論引導(dǎo)功能，大學(xué)生的理論教育，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；其次，我們可以發(fā)揮紅色文化在堅定理想信念方面的導(dǎo)向價值，教育大學(xué)生志存高遠，有堅定的社會主義信念，有為中國夢的實現(xiàn)而奮斗的遠大理想；再次，我們可以發(fā)揮紅色文化高尚道德情操的教化功能，幫助大學(xué)生克服和抵御各種不良人生觀和價值觀的侵蝕，努力成長為道德高尚、人格健全、遵紀守法的人才。

二、運用紅色文化成果，推進大學(xué)生德育工作的策略

紅色文化反映了以中國共產(chǎn)黨為核心的各革命階級、階層的先進政治理念、政治價值觀和高尚的思想道德情操，與大學(xué)生德育工作的基本理念、價值觀取向和教育目標(biāo)是相通的，在新時期，我們必須運用各種手段，綜合各方面力量，充分發(fā)揮紅色文化對于大學(xué)生德育工作的正能量作用。

（1）將紅色文化教育納入大學(xué)生德育工作的全過程

國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020）提出了“立德樹人，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程”，“把德育滲透于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)”的要求，這要求高校要將大學(xué)生的紅色文化教育貫穿于整個大學(xué)教育教學(xué)的全過程。一是要發(fā)揮思想政治理論課在紅色文化教育中的主渠道作用，通過真實的歷史事件、活生生的個人形象及真實的革命遺存等，使德育工作更加貼近實際、貼近生活。為此，教師在教學(xué)中要有意識地將紅色文化引入教學(xué)當(dāng)中，借助紅色文化生動、直觀的優(yōu)勢，提高思想政治理論課教學(xué)實效。二是要強化紅色文化教育在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中作用的發(fā)揮。具體來說，要注意將紅色文化教育貫穿于大學(xué)生的社會實踐，重視紅色文化基地對大學(xué)生的教育意義，堅持課內(nèi)和課外育人相結(jié)合。三是專業(yè)課教師尤其是人文社會科學(xué)類專業(yè)課教師要堅持科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則，在專業(yè)課教學(xué)中，視具體的教學(xué)內(nèi)容高潮將紅色文化教育融入進去，以實現(xiàn)全員育人的目標(biāo)。

（2）強化以互聯(lián)網(wǎng)為主體的新媒體在高校紅色文化教育的作用

近年來，網(wǎng)絡(luò)在我國得到快速發(fā)展和普及。截至2014年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達6.49億。其中20~29歲的網(wǎng)民占31.5%，大專以上學(xué)歷的網(wǎng)民占21.4%。學(xué)生依然是是中國網(wǎng)民中最大的群體，占比23.8%。②另據(jù)波士頓咨詢集團（BCG）的一份關(guān)于中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的報告披露，63%的大學(xué)生將互聯(lián)網(wǎng)視作最為信任的信息來源。③可以看出，互聯(lián)網(wǎng)正以其獨特魅力吸引著在校大學(xué)生，對大學(xué)生的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式和思維方式產(chǎn)生了深刻的影響。因此，借助以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體手段，提高大學(xué)生德育工作中紅色文化教育實效，非常有必要。首先，政府和社會要通過法律法規(guī)和技術(shù)手段，減少網(wǎng)絡(luò)上否定中國共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)，歪曲中共黨史、軍史，污蔑革命先輩的各種有害言論，對各種有害言論進行引導(dǎo)、揭露與批判，讓社會公眾尤其是涉世未深的大學(xué)生認清其真面目，認清其觀點的實質(zhì)與危害；同時，要利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺，通過建設(shè)各種紅色網(wǎng)站、理論頻道，加強對網(wǎng)絡(luò)論壇的介入，旗幟鮮明地進行紅色文化的宣傳和灌輸，多給大學(xué)生傳播正能量。其次，各高校也要利用自身的技術(shù)優(yōu)勢，創(chuàng)新紅色資源教育模式。如針對大學(xué)生喜歡從各互聯(lián)網(wǎng)站獲取信息的習(xí)慣，高校要利用自身的優(yōu)勢建設(shè)紅色文化專題網(wǎng)站，為他們提供各種紅色文化的信息和資源；又如輔導(dǎo)員、團委工作人員可以利用班級QQ群、班級微博、班級微信群等平臺進行紅色文化的宣傳。

（3）加強高校紅色文化教育師資隊伍建設(shè)

按照全員育人的原則，廣義上的高校紅色文化教育師資隊伍應(yīng)該包括高校全體教職員工。本文的師資隊伍主要是從狹義上理解，即高校從事大學(xué)生德育工作的人員，包括黨團機構(gòu)工作人員、輔導(dǎo)員隊伍，還有高校思想政治理論課專任教師。教師作整個教學(xué)活動的主導(dǎo)者和組織者，其自身對紅色文化的了解，對紅色文化所蘊含的革命精神的信仰與堅持，直接影響大學(xué)生德育工作的學(xué)習(xí)效果。首先，從事紅色文化教育的老師必須堅持馬克思主義信仰，有堅定的中國特色社會主義理論、制度和道路自信，遵守以集體主義為基本原則的社會主義道德規(guī)范；其次，這些老師必須要對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的曲折歷程有比較全面的了解，從而從中讀出中國共產(chǎn)黨人為首的中國各革命階級、階層為求得民族解放、人民幸福不惜犧牲自己的偉大精神力量；再次，這些老師還要有足夠的教育教學(xué)技巧和教育教學(xué)藝術(shù)。

三、總結(jié)

從學(xué)校方面來說，一方面，要認真做好高校德育工作者的選聘配備工作；另一方面，學(xué)校還要加大對在崗德育工作者的培訓(xùn)和管理力度，建立和完善教師職前、職中和職后培訓(xùn)體系，尤其是要讓他們了解當(dāng)?shù)氐募t色文化資源。培訓(xùn)時可以請一些國內(nèi)知名的紅色研究方面的專家或一些長期從事紅色文化教育工作的老教授對教師進行專題講座，通過學(xué)術(shù)交流的方式來開闊教師的視野，若有條件，還要多組織這些老師去紅色教育教學(xué)基地進行考察和學(xué)習(xí)；另外，學(xué)校還要視當(dāng)?shù)氐募t色資源分布情況，鼓勵高校教師進行紅色資源的科學(xué)研究，提高他們對紅色文化的了解和認同程度。

作者：陳大元 單位：江西師范大學(xué)政法學(xué)院

紅色文化論文:紅色文化與校園文化品牌建設(shè)研究

一紅色文化精神與高校文化品牌的緊密聯(lián)系

高校的文化品牌既是虛的，又是實的。虛在它并不是僅僅通過一種形式所表現(xiàn)，可能是一句慷慨激昂的校訓(xùn)，也可能是創(chuàng)立的學(xué)術(shù)成就，亦有可能是培養(yǎng)的名人。實在它不管用何種形式表現(xiàn)，它必須得有一個實實在在的載體，必須能夠反映所處時代的特征，能夠弘揚社會進步的正能量，能夠使人一看到這所高?；蚱鋵W(xué)子，就能感受到奮發(fā)有為的氣魄。而高校文化品牌的這些特征，正是紅色文化精神所能夠鍛造的。首先，紅色文化精神源于青年學(xué)子對國家社會的關(guān)心，源于對民族未來的期冀，回想當(dāng)年在這片土地上發(fā)動革命的志士仁人，它們大多是為學(xué)生時看到國家的破敗落后，為了國家之覺醒富強，奮而參加革命的。如果能夠繼承好這種精神，那么高校的文化品牌將會獲得取之不竭的力量。其次，紅色文化精神是革命先烈不畏困難，敢于斗爭所凝聚而成，試想一下大革命的恐怖、數(shù)次圍剿的慘烈、等先烈的犧牲都未能嚇垮革命者，星星之火愈加燎原。如果能夠獲得這種力量，那么高校的文化品牌將能克服一切困難。第三，紅色文化精神的核心是始終把人民放在心里，一切以民眾的利益為核心，從一開始，革命先烈就是要推翻壓迫者，解放農(nóng)民、解放勞工，無論是安源罷工，還是根據(jù)地的，無一不是以增加百姓的福祉為己任。如果能夠堅持這一信仰，那么高校的文化品牌將始終贏得全社會的尊重和歷史的肯定。正是基于這些原因，正確認識紅色文化精神，并把它運用到高校文化品牌的建設(shè)中去，將極大地促進高校文化品牌的形成和壯大。

二當(dāng)前應(yīng)用紅色文化資源于高校文化建設(shè)的不足

1定位不準

有的高校認為引進紅色文化就是宣傳革命歷史，通過這種宣傳增加學(xué)校文化品牌的紅色效應(yīng)。這種看法不能說完全錯誤，但至少不深刻。大學(xué)是塑造人格的重要地方，高校的文化品牌最吸引人的正是它綜合展現(xiàn)的整體人格魅力。試想一下，如果師生并沒有理解紅色文化的歷史基礎(chǔ)，它又怎么能主動順應(yīng)時代的發(fā)展，正確傳承紅色文化。

2方法不佳

當(dāng)前有許多高校采取的是由團委或?qū)W生會組織策劃紅色文化的宣傳教育活動，想以此帶動全校的文化品牌建設(shè)，殊不知這樣一來就將此當(dāng)成了一項課外活動，當(dāng)成了學(xué)生自身的活動，從而無法營造全校共同參與的氣氛，也無法獲得相應(yīng)的執(zhí)行力度保證。

3形式單一

隨著社會的進步和科技的發(fā)展，一些先進的理念早已通過各種新興媒體深入人心，但一些高校熟視無睹，依然沿用講座、參觀、寫心得、搞演講比賽等方式引入紅色文化，通過在傳統(tǒng)媒體上播新聞、拍短片、發(fā)文章宣傳等方式來塑造品牌。既不能提高師生參與的熱情，也不能贏得社會的品牌認可。

三用紅色文化塑造高校文化品牌的對策

將紅色文化用以塑造高校的文化品牌是一項整體性的工作，其核心在于汲取紅色文化的精神，就是前面提到的一種以振興國家、服務(wù)社會、關(guān)愛民生為己任的文化精神，只有把這種精神融入到學(xué)校的方方面面，融入到一批又一批的學(xué)生的內(nèi)心當(dāng)中，學(xué)校的文化品牌才能最終建立并光大。因此，要在準確定位、開拓方法、豐富形式等諸多方面下工夫，激發(fā)學(xué)校師生乃至社會公眾的整體參與熱情。

1走出認識誤區(qū)、明確建設(shè)目標(biāo)

作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，要正確認識紅色文化在文化品牌建設(shè)當(dāng)中的作用，目標(biāo)就是要讓紅色文化的精神感染師生，塑造師生的人生品格，引導(dǎo)師生產(chǎn)生對國家、民族未來的深切關(guān)注和對社會、民生建設(shè)的迫切責(zé)任感?？梢詫γ磕甑慕ㄔO(shè)工作做一個具體規(guī)劃，但不宜定一個具體的建成目標(biāo)。回顧歷史，從來沒有一個名校的品牌是通過行政命令可以在某年某月建成的，它一定是通過一個個具體的建設(shè)工作，催生出一批批有作為的師生干出一件件造福于全民的實實在在的事才最終實現(xiàn)的。

2引進先進手段、開拓管理方法

要充分利用先進的科技和管理手段，打破現(xiàn)有的管理層級和管理方法對紅色文化傳播的限制。一是利用網(wǎng)絡(luò)管理等電子化手段，建造一個虛擬的扁平化組織架構(gòu)，打破學(xué)校的管理者和學(xué)生的界限，通過暢通相關(guān)信息的傳達，使學(xué)生正確理解管理意圖，校領(lǐng)導(dǎo)亦能夠迅速了解學(xué)生的真實想法，從而調(diào)整工作重心。二是利用移動通訊設(shè)備的普及，引導(dǎo)師生共同參與。例如可以建立QQ群，或是開通微信公眾號，每天一個紅色文化與當(dāng)前中國的話題，讓師生主動參與到討論當(dāng)中；校領(lǐng)導(dǎo)也可以在微信上每天一段相關(guān)的語音或視頻，談?wù)勛约好恳惶鞂Υ隧検聵I(yè)的新體會、新感受，對師生的參與起到正面的鼓勵促進作用。三是利用互聯(lián)網(wǎng)媒體的傳播，擴大學(xué)校的品牌建設(shè)對社會公眾的影響。例如，可以把師生在走訪革命老區(qū)、幫助貧困群眾、辨析時政熱點、參與社會服務(wù)的點點滴滴視頻放到優(yōu)酷、百度等新興媒體上與公眾分享，既節(jié)省了宣傳成本、又能展現(xiàn)師生的積極風(fēng)貌、更能獲得社會群眾的關(guān)切認可。四是將紅色文化建設(shè)納入到教學(xué)、生活管理當(dāng)中，激發(fā)師生的參與熱情。例如，對于參與微信討論的學(xué)生，獲得認可的，可以相應(yīng)換算成學(xué)分，納入成績管理；對于在新興媒體上點擊率較高的，贏得大眾正面認可的視頻、圖片等，可以折合成相應(yīng)的消費點數(shù)，在學(xué)校的食堂或小賣部進行消費。

3注重地方特色、豐富活動形式

江西各高校所處的地域所擁有的本地紅色文化是最能感染學(xué)生、最能與當(dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)生共鳴、也是相對應(yīng)用成本較低的。正確利用這些資源，可以起到事半功倍的效用。

一是可以利用遺存的紅色物質(zhì)資源，師生們親身來到那些歷史場所進行教學(xué)，就在現(xiàn)場感受歷史的變遷和先行者當(dāng)年所處的環(huán)境。江西紅色文化與打造高校校園文化品牌研究例如景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的師生就經(jīng)常到當(dāng)年同志在贛東北革命活動期間的指揮所、舊戰(zhàn)場，閱讀《可愛的中國》，進行現(xiàn)場的愛國主義教育；到當(dāng)年窯工生產(chǎn)勞動的場所，不但了解了傳統(tǒng)的制瓷工藝，更見到了當(dāng)年窯工是在如何的生產(chǎn)環(huán)境下迸發(fā)出革命激情的；到傳世制瓷藝人的故居、創(chuàng)作地點感受到藝術(shù)家投身革命事業(yè)的愛國精神。

二是可以利用傳承的紅色文化資源，學(xué)校要將地方紅色文化融入校園建設(shè)的方方面面，讓師生感受到實實在在的紅色氛圍。例如，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院就鼓勵學(xué)生們創(chuàng)作各種能反映愛國精神和革命歷史的陶瓷作品，對于優(yōu)秀的作品，不但對個人予以精神和物質(zhì)雙重獎勵，還把這些作品放在學(xué)校的展覽室予以收藏，甚至還支持學(xué)生將一些大型雕塑作品建在學(xué)校的各個重要場所。經(jīng)過多年的創(chuàng)作和發(fā)展，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的校園已經(jīng)成為充滿陶瓷文化和愛國精神的教育基地，深受當(dāng)?shù)卣腿罕姷南矏邸?

三是可以利用在世的紅色人力資源，對于江西這樣一個革命老區(qū)，有許多革命者離退休后回到老家安度晚年，也有大量伴隨著革命成長起來的藝術(shù)家仍然在世，更有許多參與、見證革命歷程的群眾，充分利用這些活歷史書，能夠讓師生更加親切的拉近紅色文化的距離。例如，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院就經(jīng)常請老革命、老藝術(shù)家來到學(xué)校，不僅聽它們講述當(dāng)年的社會背景和革命歷程，還同它們一起參與到藝術(shù)創(chuàng)作中去；邀請老區(qū)的群眾參與話劇、文藝活動，親身感受紅色革命的歷史氛圍；同時，師生們還同革命老區(qū)的一些困難群眾結(jié)成互幫對象，既能夠幫助它們解決生活上的困難，又通過它們進一步理解了革命先烈的不易。只要通過一系列全方位參與、立體式建設(shè)，紅色文化的精神就能從靈魂深處凝聚師生的人心、從內(nèi)心深處匯聚全校的力量，從而展現(xiàn)出新時代高校師生身上的巨大正能量，引導(dǎo)整個國家、社會、民族走向團結(jié)、走向復(fù)興。

作者：何裕寧 余文婷 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院

紅色文化論文:紅色文化滲入校園文化的探究

一、紅色文化存在的價值形式

紅色文化是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，是中華民族的寶貴精神財富，作為中國的一種特殊文化形式存在具有重要的價值意義。紅色文化是馬克思主義理論中國化的延續(xù)，見證了新中國的成立和改革開放的巨大成果，昭示了共產(chǎn)黨人才能引領(lǐng)社會主義建設(shè)的真諦。紅色文化在發(fā)展中形成了一系列社會主義先進文化的精髓，繼承和開拓紅色文化對于深入認識中國革命歷史，鞏固黨的執(zhí)政地位，提高人民的精神文化素質(zhì)具有重要意義。

(一)紅色資源的政治價值

紅色文化也具有文化的產(chǎn)品形態(tài)范疇，其實物形態(tài)和精神形態(tài)蘊含著豐富多彩的內(nèi)容。物種形態(tài)包括革命時期形成的方針、路線、綱領(lǐng)、政策、紅歌等革命文獻作品，包含著革命戰(zhàn)爭遺址、紀念地、軍事展覽館、歷史博物館等實物存在形式;精神形態(tài)包含著革命時期形成的道德傳統(tǒng)，如“紅軍長征”精神、“延安保衛(wèi)”精神、“井岡山開墾”精神等革命時期的精神;以及新社會的文明風(fēng)范，改革開放以來，中國人具有了勇于拼搏開拓創(chuàng)新的品質(zhì)，例如“抗洪搶險”精神、“抗震救災(zāi)”精神、“航天”精神等社會主義新面貌?？梢钥闯黾t色精神一直成為中國人積極進取、矢志不渝的強大精神支柱打造。實現(xiàn)中華民族的繁榮富強需要傳承和弘揚這些塑造良好品格的紅色精神。西部地區(qū)是當(dāng)時中國紅軍長征過的地方，富含豐富的紅色資源。廣西百色起義遺址、四川鄧小平故居、遵義會議會址、婁山關(guān)戰(zhàn)斗遺址、紅軍四渡赤水戰(zhàn)斗遺址、紅軍烈士陵園等革命遺址和紀念館都見證了新中國成立的來之不易。例如:遵義這個革命轉(zhuǎn)折地見證了中國共產(chǎn)黨歷史上一個生死攸關(guān)的時刻。遵義會議是中國共產(chǎn)黨第一次獨立自主地運用馬克思列寧主義基本原理解決自己的路線、方針、政策的會議，在極端危險的時刻，挽救了黨和紅軍，標(biāo)志著共產(chǎn)黨從幼年走向成熟。在精神領(lǐng)域上充滿了中國共產(chǎn)黨員勇于吸取經(jīng)驗教訓(xùn)、百折不撓的紅軍精神，內(nèi)容豐富感人。紅軍長征途中留下的挽救當(dāng)?shù)乩习傩丈⒃趹?zhàn)爭浴血奮戰(zhàn)的故事感動著人們，所創(chuàng)作的紅色歌曲如《遵義會議放光芒》、《四渡赤水出奇兵》等振奮著人心。我們繼承和發(fā)揚紅色文化的精神，在學(xué)習(xí)和工作中盡職盡責(zé)，樹立正確的思想觀，為他人服務(wù)、為國家服務(wù)，這樣才能真正體現(xiàn)紅色西部的政治教育功能。把這些滿含紅色文化精髓的內(nèi)容與地方文化相結(jié)合，融入到地方高校校園文化中，形成獨特的教育文化，對學(xué)生有積極正確的價值導(dǎo)向。

(二)紅色資源的經(jīng)濟價值

我們只有堅持紅色文化的內(nèi)涵，才能樹立誠實守信的社會主義經(jīng)濟價值體系。隨著紅色旅游為龍頭的產(chǎn)業(yè)在全國各地的發(fā)展，紅色旅游資源開發(fā)已經(jīng)成為老區(qū)發(fā)展的一項特色產(chǎn)業(yè)。在“西部大開發(fā)”和“國發(fā)2號文件”的支持下，各地的紅色資源為當(dāng)?shù)乩习傩諑砹司薮蟮慕?jīng)濟利益。貴州目前很多縣市還不發(fā)達，但這些地區(qū)卻是當(dāng)年紅軍戰(zhàn)斗過的地方。比如仁懷市魯班鎮(zhèn)是紅一方面軍長征時發(fā)生激戰(zhàn)的地方;習(xí)水土城青杠坡戰(zhàn)役是遵義會議后指揮的第一戰(zhàn)，是四渡赤水的第一役。這些地方地域偏僻處于不發(fā)達地區(qū)，紅色旅游發(fā)展起來后，新修建的餐館、客棧、展覽館等可以創(chuàng)收，帶動老區(qū)人民脫貧致富，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃注入新的活力。

二、開拓思路、設(shè)置有地域特色的校園文化

(一)高校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀

學(xué)校應(yīng)以學(xué)生教育為中心，一切教學(xué)工作，一切科研工作，一切師生參與的活動，都需要打造出自己品牌產(chǎn)品的校園文化。目前西部高校由于擴招，大規(guī)模的基礎(chǔ)建設(shè)造成資金上的短缺，學(xué)校對教學(xué)設(shè)備的投入、教師培訓(xùn)的費用大大減少。物質(zhì)建設(shè)的加大，文化建設(shè)的削弱，使校園文化功能跟不上發(fā)展的需要。校園文化建設(shè)流于形式，這對于西部地方高校的特色發(fā)展和學(xué)生的成長成才不利。同時，現(xiàn)在很多90后大學(xué)生在社會上就業(yè)壓力、西方拜金思潮的影響下產(chǎn)生了內(nèi)心虛榮、為人懶惰、自私、脆弱、不求上進等性格，許多學(xué)校的校園文化中充滿了金錢、實用等功利色彩，校園文化喪失了傳播道義、奉獻愛心的人生觀、價值觀。因此學(xué)校應(yīng)該建立合理的體制，重視文化建設(shè)和思想政治教育功能，營造良好的文化氛圍。

(二)勇于創(chuàng)新，打造特色校園文化

紅色文化是革命時期形成的，處于新時期成長起來的大學(xué)生愿不愿接受，怎樣接受是一個值得思考的問題。把紅色文化與校園文化相融合，打造一個富有特色的校園文化，就要與“青春”接軌，必須勇于創(chuàng)新。

1．精心創(chuàng)建品牌活動。西部高校結(jié)合地域特色在校園文化建設(shè)中以學(xué)生為主導(dǎo)者，讓紅色資源年輕化為推手，打造吸引師生參與的“青春校園”活動。在這個目標(biāo)的指引下，學(xué)校充分利用革命遺址、歷史博物館等有教育意義的紀念地為載體，對大學(xué)生進行集體主義、愛國主義的思想教育。通過在校園中開展以學(xué)習(xí)紅色文化的主題活動，比如紅色知識問答競賽、辯論賽、書畫展、詩歌朗誦、長征歌曲演唱等活動。這些活動充分發(fā)揮校園文化在學(xué)校思想政治教育工作中的教育功能、承載功能和維系功能，使大學(xué)生走出課堂，走進社會，引領(lǐng)新風(fēng)尚、創(chuàng)造新思潮、培養(yǎng)新能力。

2．與實際結(jié)合，確定成才目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生成才是學(xué)校發(fā)展的最終目標(biāo)，是家長和社會關(guān)注的問題。堅強的人格，高尚的品德是學(xué)生畢業(yè)后適應(yīng)社會的有力保證。挖掘長征精神，提煉紅色文化的非物質(zhì)文化精神，可以樹立學(xué)生正確的思想觀、人生觀和世界觀。紅色文化中的核心價值觀能激發(fā)高校學(xué)生奉獻才智、引導(dǎo)青年學(xué)生堅持理論聯(lián)系實際，在社會實踐中得出正確的社會觀察結(jié)論，明確堅定的政治方向和理想信念，真正實現(xiàn)“受教育、長才干、作貢獻”的成才宗旨。西部地區(qū)的人民樸素?zé)崆?，他們繼承和發(fā)揚了積極努力、實事求是、勤奮吃苦的紅色精神。這種文化氛圍無處不在陶冶當(dāng)?shù)馗咝W(xué)生的情操，讓學(xué)生克服了享樂主義、拜金主義不良思潮的影響。因此，地方高校把校園文化與社會實際相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生樹立“面向西部、服務(wù)山鄉(xiāng)”的成才目標(biāo)，以做人踏實、做事實在的刻苦精神，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展提供人才資源的支撐。

3．志愿服務(wù)，提升自我價值。西部不發(fā)達地區(qū)，有很多地方中小學(xué)教育非常落后，學(xué)生多為留守兒童和農(nóng)民工子女。這些中小學(xué)生很大部分缺少關(guān)愛、缺乏正規(guī)的思想品德教育。高校學(xué)生可以參加志愿者服務(wù)項目，例如“手牽手助學(xué)”、“暑期三下鄉(xiāng)”、“愛心家教”等校園活動。參加這些活動的時候，大學(xué)生作為主導(dǎo)者，宣傳紅色文化核心價值的內(nèi)涵，不僅熏陶了自己，也把這些精神傳播給了受服務(wù)的中小學(xué)生。同學(xué)們通過活動體現(xiàn)紅色文化中集體主義的奉獻精神，展現(xiàn)高校學(xué)生的風(fēng)貌，在奉獻中成長，在服務(wù)人民的過程中，以德修身，以理服人，從個人做起，從小事做起，達到自我教育、自我加強、自我提高的目的。同時在當(dāng)?shù)卮罅﹂_展慰問演出、家電維修、心理輔導(dǎo)、科普宣傳等活動，為農(nóng)民群眾辦好事、做實事，從中鍛煉才干，提升自我價值。

4．勇于交流、溝通思想。西部高校的學(xué)生把“扎根山鄉(xiāng)，走出西部”作為畢業(yè)后的就業(yè)目標(biāo)，在服務(wù)家鄉(xiāng)的同時，也要追隨時展的浪潮。西部高校學(xué)生應(yīng)多與其他紅色地區(qū)的學(xué)校學(xué)生進行交流，把樸素刻苦的紅色思想帶出去，把科學(xué)發(fā)展的先進思想帶進來，使學(xué)生在思想碰撞中成長。讓東部發(fā)達地區(qū)的同學(xué)了解西部發(fā)展的情況，在展現(xiàn)西部豐采的同時也為西部的發(fā)展吸引高質(zhì)量人才。

作者：馮大霓張容單位：遵義師范學(xué)院

紅色文化論文:思想政治學(xué)科加入紅色文化的應(yīng)用

在實際教學(xué)中，如果只簡單地遵循教材的統(tǒng)一性照本宣科，單向地對學(xué)生硬性“灌輸”，會使科學(xué)的理論變成抽象空洞的教條和呆板無趣的說教，對學(xué)生的思想政治教育效果就會打折扣。因此，教材理論的骨架需要現(xiàn)實感性材料的支撐，剛性教材體系需要轉(zhuǎn)為柔性教學(xué)體系，而高校所在地的本土紅色文化正是實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)換的絕佳橋梁。本土紅色文化包括當(dāng)?shù)氐母锩z址遺跡、革命文獻資料、革命人物故居、革命紀念館、革命故事、革命歌曲、革命精神傳統(tǒng)等內(nèi)容。這些分布于高校當(dāng)?shù)氐奈飸B(tài)的和非物態(tài)的本土紅色文化，是一種近在身邊的經(jīng)濟、獨特、優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)資源，將其有選擇性、有針對性地引進課堂和教材，能夠充實課程內(nèi)容，拓展教學(xué)體系，增強理論說服力。

一、本土紅色文化融入高校思想政治課的意義

(一)激活學(xué)生認知興趣，提高理論感染力

高校思想政治理論課是一門思想性、理論性很強的學(xué)科。在教學(xué)內(nèi)容多、課時總量偏少、大班集體上課的情況下，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)理論的積極性，是思想政治理論課面臨的現(xiàn)實困境。傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)是教師一言堂灌輸，就教材講教材，教學(xué)手段單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，課堂缺少生動性和感染力，很難激起學(xué)生的情感體驗，讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)了解理論的興趣，甚至反感排斥。高校周邊的本土紅色文化往往是學(xué)生熟悉或聽說過的，他們對發(fā)生于當(dāng)?shù)氐拿舜笫掠兄烊坏暮闷?、親近和接納感。教師充分利用本土紅色文化這種鄉(xiāng)土親近感、地域零距離及“紅色教育直觀生動、感染力強”[3]的優(yōu)勢，把本土紅色文化引進思想政治理論課教學(xué)，能有效化解教學(xué)資源單一、教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、課堂氣氛沉悶的尷尬，拉近理論與學(xué)生的距離，激活學(xué)生對理論的認知興趣，提高理論課的吸引力和感染力。

(二)拓展教育教學(xué)方式，增強理論自覺自信

高校思想政治理論課的教育教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)具有優(yōu)秀思想品質(zhì)、高尚道德修養(yǎng)、良好政治素質(zhì)的社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。優(yōu)良素質(zhì)的形成需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)教化，而紅色文化就是這樣一種集理想信念教育、愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、道德情操教育、品格養(yǎng)成教育于一體的優(yōu)質(zhì)高等教育資源，它承接著過去，啟迪著現(xiàn)實，昭示著未來，具有特定的歷史性和鮮明的現(xiàn)實性，是時代精神不斷發(fā)展創(chuàng)新的堅實文化基質(zhì)，是當(dāng)代大學(xué)生寶貴的精神食糧[4]。挖掘內(nèi)涵豐富、價值恒久的本土紅色文化，將其融入思想政治理論課，可以突破傳統(tǒng)教育模式，拓展創(chuàng)新教學(xué)方式。例如，改變課堂單一講述法，用多媒體技術(shù)以影像、圖片等形式直觀展示當(dāng)?shù)馗锩鼩v史人物事跡，給學(xué)生以視覺、聽覺上的震撼沖擊；鼓勵學(xué)生課前搜集地方紅色史料并在課堂上討論，在師生互動、學(xué)生參與過程中給學(xué)生以精神教育；改變坐而論道、足不出戶的教學(xué)模式，增加課外實踐教學(xué)，組織學(xué)生實地考察，直觀感受革命先輩英勇奮斗的足跡。這些教育教學(xué)方式的創(chuàng)新，使本土紅色文化的精神氣質(zhì)與力量得到彰顯和印證，能促進學(xué)生對理論的自覺自信。

二、本土紅色文化融入高校思想政治課的策略

在高校思想政治理論課中發(fā)揮本土紅色文化的特色優(yōu)勢，可以通過以下幾個方面加以實現(xiàn)。

第一，提高價值認知，形成本土紅色文化融入的保障機制。思想上是否重視紅色文化的教育作用，是本土紅色文化能否有效融入思想政治理論課的前提保障。因此，高校領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)部門應(yīng)提高對本土紅色文化的價值認知，對紅色文化研究提供配套制度保障和資金支持，制訂人才培養(yǎng)及激勵機制，創(chuàng)設(shè)有利于本土紅色文化進校園、進課堂的良性大環(huán)境。例如，增加課題研究立項，鼓勵教師整理研究紅色文化資料，并將成果納入獎懲考核機制；主動聯(lián)系地方紅色教育基地，與其建立長期合作關(guān)系，對思想政治理論課教學(xué)實踐活動實行免費開放；對紅色實踐考察活動在車輛安排、時間調(diào)整、經(jīng)費來源等方面予以支持；為思想政治理論課教師提供學(xué)習(xí)培訓(xùn)機會，培養(yǎng)優(yōu)秀中青年學(xué)術(shù)帶頭人，等等。這些措施的制度化和規(guī)范化，是本土紅色文化融入思想政治理論課的長效機制保障。

第二，提升教師素養(yǎng)，打造本土紅色文化融入的優(yōu)秀團隊。鄧小平曾指出：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師。”將本土紅色文化融入思想政治理論課，發(fā)揮其育人功效，必須擁有一支優(yōu)秀的思想政治理論教師團隊。首先，教師應(yīng)有過硬的政治素質(zhì)，對所教的理論能“誠教之，篤信之，躬行之”。其次，教師應(yīng)有較高的教學(xué)水平和教育理念。在遠離紅色文化時空的當(dāng)下，加深學(xué)生對紅色文化的認同，在多元文化背景下運用本土紅色文化消解學(xué)生的精神困惑，要求思想政治理論課教師必須持續(xù)深化教育理念和提高教學(xué)能力。第三，教師應(yīng)有團結(jié)敬業(yè)態(tài)度和對理論的長期研究精神。本土紅色文化資源分散，研究力量薄弱，要形成系統(tǒng)規(guī)模的教育教學(xué)體系，僅靠個人一時的興趣熱情是無法實現(xiàn)的。只有教師具備教書育人的端正態(tài)度、長期鉆研的耐性、團隊協(xié)作的努力、不計得失的奉獻精神，紅色文化才能夠創(chuàng)造性地融于學(xué)生的思想教育中，并永久傳承和澤被后世。

第三，立足基礎(chǔ)陣地，改革本土紅色文化融入的課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是思想政治理論課教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)陣地和主要環(huán)節(jié)。教師應(yīng)重視學(xué)生的主體意識，改變一言堂灌輸模式，善于利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教育技術(shù)增強課堂教學(xué)效果。在課堂上，高校教師可以先極富創(chuàng)意地導(dǎo)入當(dāng)?shù)刎S富多彩的紅色文化，抓住學(xué)生眼球，點燃學(xué)生激情，震撼學(xué)生心靈，讓學(xué)生心馳神往，然后，再適時增加課堂討論環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生進一步分析思考問題。

第四，加強實踐環(huán)節(jié)，營造本土紅色文化融入的軟性環(huán)境。社會實踐是思想政治理論課實現(xiàn)理論聯(lián)系實際的重要環(huán)節(jié)。高校要利用地緣上的優(yōu)勢與便利，一方面積極擴展校外紅色實踐渠道，讓學(xué)生身臨其境地感悟革命先輩的崇高精神與革命品質(zhì)；利用假期組織學(xué)生開展各種紅色公益活動，讓學(xué)生深入基層，接受最直接的教育和鍛煉。另一方面，要豐富校內(nèi)紅色主題活動，營造校園文化育人環(huán)境，為本土紅色文化融入思想政治理論課營造一個“春風(fēng)化雨、潤物無聲”的軟性文化氛圍。

三、本土紅色文化融入高校思想政治課的原則

(一)導(dǎo)向性原則

導(dǎo)向性是思想政治理論課的主旨和根本所在。面對當(dāng)今多元文化背景下大學(xué)生思想受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)的嚴峻形勢，作為對大學(xué)生進行馬克思主義理論和思想政治教育的主渠道，思想政治理論課教學(xué)尤其需要堅持和突出正確的導(dǎo)向性。這種導(dǎo)向性就是要通過一系列教學(xué)實踐活動，引導(dǎo)大學(xué)生認同和接受馬克思主義理論，幫助大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，為他們樹立中國特色社會主義共同理想和信念打下堅實的思想基礎(chǔ)。對思想政治理論課中本土紅色文化素材的運用，教師必須嚴肅把關(guān)，充分搜集和嚴格篩選紅色史料，本著高度的政治責(zé)任感將其導(dǎo)入教育教學(xué)活動，力求服從于思想政治理論課及思想政治教育的目標(biāo)導(dǎo)向。

(二)適當(dāng)性原則

思想政治理論課本土紅色文化的選材與運用，要注意適當(dāng)、適度和因地制宜。第一，本土紅色文化素材要真實可信，涉及的紅色人物和故事必須確有其人其事。教師引用例證時不能摻雜個人鄉(xiāng)土情結(jié)，絕不信口夸張或隨意編造，要以馬克思主義的唯物史觀為指導(dǎo)，奉行嚴謹求實的態(tài)度，將其置于中國近現(xiàn)代這一特定的歷史環(huán)境和歷史條件下，實事求是地進行分析，客觀、全面地考察，不溢美，不掩惡，不苛求，不以偏概全。第二，教師引用具體的紅色故事來講透重大理論問題和活躍課堂氣氛的作用是輔助性的，只可適度，不宜喧賓奪主，要防止偏離、背棄主題。第三，本土紅色文化融入思想政治理論課的教育教學(xué)活動，要注意根據(jù)高校地域條件、資源特色、經(jīng)費狀況等具體情形，因地制宜，揚長避短，量力而行。

(三)整體性原則

本土紅色文化融入思想政治理論課是一項長期工程，其規(guī)范、持續(xù)、健康地開展，需要高校各主管部門和教學(xué)單位相互配合，形成一個有機整體。第一，高校各管理部門之間要相互協(xié)調(diào)，制定制度，統(tǒng)籌規(guī)劃，有序推進本土紅色文化教學(xué)與實踐活動，避免混亂無序、重復(fù)浪費情況出現(xiàn)。第二，課堂教學(xué)與課外實踐結(jié)合，適當(dāng)增加紅色文化實踐教學(xué)課時。第三，本土紅色文化融入思想政治理論課，單靠思想政治理論課專任教師是難以勝任的，可以納入如歷史、文學(xué)、旅游等其他專業(yè)課教師及鄉(xiāng)土特色人才、校外同行專家，組成專兼具備的人力資源庫。第四，形式與效果統(tǒng)一?？茖W(xué)規(guī)范的考評監(jiān)督機制，是防止思想政治理論課教育教學(xué)效果流于形式的深層保證。于教師，學(xué)校要建立激勵考評機制，使教師有更好的制度保障和更大的工作動力。于學(xué)生，要打破傳統(tǒng)的閉卷考核方法，根據(jù)學(xué)生課堂表現(xiàn)、實踐活動提交的論文或調(diào)查報告綜合評定成績。

(四)合力性原則

思想政治理論課本土紅色文化的融入是一項系統(tǒng)工程，不僅需要高校管理部門、教師團隊、學(xué)生群體的共同努力，還需要當(dāng)?shù)卣吧鐣α康暮狭f(xié)作。地方政府在政策、資金等方面要發(fā)揮主導(dǎo)作用，重視和宣傳紅色文化的經(jīng)濟效益與社會效益，促進本土紅色文化教育功效與經(jīng)濟發(fā)展雙贏。地方教育、文化管理等部門要協(xié)調(diào)起來，免費開放紅色教育基地，給予高校師生參觀考察的便利條件，同時與高校及其他學(xué)術(shù)研究單位合作整理紅色史料，編寫鄉(xiāng)土紅色文化讀本，建立紅色資源網(wǎng)站。此外，還要調(diào)動社會力量如熱衷當(dāng)?shù)丶t色文化的企業(yè)、名人、民間團體，爭取社會物力財力的贊助支持，拓寬思想政治理論教育教學(xué)的經(jīng)濟投入渠道，推動紅色文化育人機制的形成與持續(xù)發(fā)展。

作者：李桂紅單位：信陽師范學(xué)院

紅色文化論文:紅色文化在景觀設(shè)計中運用探討

摘要:“紅色文化”是我國革命時期產(chǎn)生的特有的歷史文化形態(tài)。隨著精神文明建設(shè)的迅速發(fā)展，今天我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚紅色文化呢？文章分析了紅色文化的含義及精神內(nèi)涵，其特有的文化內(nèi)涵使人在緬懷歷史勿忘過去艱苦歲月的同時，強調(diào)今天的美好生活，以此來激勵人們的生產(chǎn)生活熱情。

本文以“紅色革命文化”作為景觀文化內(nèi)涵，結(jié)合景觀設(shè)計學(xué)理論，以大悟縣城市入口設(shè)計實例，采用景觀情感表達的設(shè)計手法論述紅色文化理念在地域性景觀設(shè)計中的運用。

關(guān)鍵詞：紅色文化，紅色景觀文化，文化內(nèi)涵，景觀設(shè)計

1、紅色景觀文化

1.1紅色文化

紅色文化是培育民族精神、發(fā)揚革命光榮傳統(tǒng)的載體。紅色文化能引導(dǎo)人們樹立社會主義榮辱觀，有利于形成道德風(fēng)尚，是維系社會和諧的精神紐帶。因此，應(yīng)大力弘揚紅色文化，促進社會主義精神文明建設(shè)。

1.2紅色景觀及其文化內(nèi)涵

紅色景觀作為一種獨特的人文景觀形式，主要是以黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭時建樹豐功偉績所形成的紀念地、標(biāo)志物為載體，以它所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神內(nèi)涵，組織接待并開展緬懷學(xué)習(xí)為主體的景觀形式。因此挖掘紅色文化的精神內(nèi)涵尤其重要。

2、紅色景觀文化的特性

2.1穩(wěn)定性

穩(wěn)定性是指景觀文化載體在空間上連成一體，在時間上保持一定的連貫性，形成特有的文化域。不管是地域景觀文化還是民族景觀文化，其所反映的景觀文化在短時間內(nèi)不會出現(xiàn)大的改變。

2.2地域性

地域文化是在人們在一個特定的生態(tài)環(huán)境中，共同生活形成的不同于其他地區(qū)的文化，不同的地域文化又形成了景觀文化的地域性差異。另一方面，由于不同的審美需求形成景觀文化在藝術(shù)層面上地理特性，因此在利用不同地域的特有景觀元素進行造景時也會表現(xiàn)出明顯的地理特征。地域性特點在紅色景觀文化中表現(xiàn)尤為明顯。

2.3融合性

景觀文化并不是一個孤立的體系，它處于各類文化并存的大環(huán)境之中，需要在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上同其他藝術(shù)文化相互交流，吸收和融合，形成自身完整的發(fā)展系統(tǒng)。紅色文化內(nèi)涵的豐富必須注重和當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?、地方風(fēng)情等資源相結(jié)合。

大悟縣紅色資源相當(dāng)豐富；城市入口背靠七里沖生態(tài)公園；場地僅靠澴水河,所以，該設(shè)計形成“以紅色文化為主題、以綠色生態(tài)為原則、以藍色濱水為大背景”設(shè)計理念，其目標(biāo)是把紅色文化主題逐步滲透并與整個區(qū)域大背景相融合，極大的豐富紅色文化內(nèi)涵。

2.4繼承性

景觀文化的形成都是由某些社會群體通過世代積累、創(chuàng)造、繼承和發(fā)揚使景觀文化源遠流長的過程。所以無論哪種景觀文化，我們都能從中找出某些貫穿其中的特性和理念，而景觀文化的其它個性都是在這基礎(chǔ)上形成的。紅色景觀文化是當(dāng)?shù)貧v史人文與自然風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)，其不可復(fù)制性正是源于明顯的繼承性從而使得紅色景觀文化具有自己的鮮明個性。

3、紅色文化在景觀設(shè)計中的運用

3.1場地現(xiàn)狀分析

3.1.1規(guī)劃場地與周邊環(huán)境

明確該場地與周邊空間是如何通過交通、視線、使用等相聯(lián)系的，從而使規(guī)劃場地中的紅色景觀成為當(dāng)?shù)鼐坝^文化連續(xù)體中的一個順暢的環(huán)節(jié)。

該規(guī)劃場地位于大悟縣南部，是重要的城市入口景觀節(jié)點，四周被交通道路包圍，北面有縣道通過，西臨澴水河，東臨京珠高速公路，沿河地段有300多米，規(guī)劃面積2公頃?？傮w而言，場地在整個周邊環(huán)境中處于交通島位置，同時也是城市對外交流的重要窗口。紅色景觀作為革命老區(qū)大悟縣的特色文化景觀，有利于提升城鎮(zhèn)文化形象。

3.1.2規(guī)劃場地內(nèi)部要素

對規(guī)劃場地內(nèi)原有的景觀元素、景觀功能、空間結(jié)構(gòu)進行分析。了解原有景觀在視覺、心理和環(huán)境中的特性，使新建景觀與原來景觀在時間、空間上存在延承性。

場地大部分為一般農(nóng)田，地形較為平整；水域面積豐富，水質(zhì)較好；場地內(nèi)基本沒有可因借的自然景觀；植被覆蓋多為井田狀，植被景觀元素的組織上有難度；此外入城主干道和場地內(nèi)水域?qū)⒄麄€場地分成四塊；對于場地的功能結(jié)構(gòu)和交通組織劃分有很大影響。

3.2場地規(guī)劃設(shè)計分析

3.2.1交通道路分析

設(shè)計場地以四周的道路為邊界，東面緊鄰京珠高速公路，由此形成快速的交通視線，此設(shè)計中強調(diào)“線性”，東面廣場放射式道路的組織，行道樹的線性排列，產(chǎn)生強烈的形式感，適宜于快速交通過程中對景觀形成深刻印象。

場地內(nèi)連接?xùn)|西區(qū)有兩個路口，主園路將整個分散場地聯(lián)系起來，西區(qū)靠近澴水河為濱水景觀大道，其余場地由次園路可以任意到達。

3.2.2空間功能分析

結(jié)合場地現(xiàn)狀和設(shè)計理念，劃分了八個功能區(qū)，東區(qū)緊靠京珠高速為生態(tài)風(fēng)景林，起防護隔離作用；此外場地北部和南部也分布有生態(tài)風(fēng)景林，以保證場地綠化率；東區(qū)其余為紀念性廣場和高速服務(wù)區(qū)。西區(qū)靠近澴水河邊為濱水景觀帶，考慮到為以后為周邊居民服務(wù)，設(shè)有老年人活動區(qū)，兒童活動區(qū)，休閑廣場和休閑健身步道。

3.3紅色景觀文化在景觀小品中的運用

藝術(shù)性是景觀文化中最重要的特性，景觀小品普遍反映出的缺乏感染力問題也就在于其藝術(shù)成分太低。景觀小品傳達文化內(nèi)涵的方式是多種多樣的，可以通過色彩、形態(tài)結(jié)構(gòu)或者布局等表現(xiàn)出來。因此，設(shè)計時需要根據(jù)文化內(nèi)涵傳達的不同方式達到相應(yīng)的視覺審美要求。

3.3.1景觀小品造型上的運用

本設(shè)計通過對景觀小品的不同造型來體現(xiàn)革命戰(zhàn)爭及紅色文化，如殘破的瓦礫、熊熊燃燒的戰(zhàn)火、折斷的槍、四重門、戰(zhàn)后的云梯等小品元素，這些景觀元素的運用使人能很直觀的感受到戰(zhàn)爭氛圍，回想起當(dāng)年艱辛的革命歷程。

3.3.2景觀小品色彩上的運用

場地中的五組小品均采用紅色，一方面是紅色象征戰(zhàn)火，憶當(dāng)年崢嶸歲月，另一方面體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?----紅色文化。使得在以綠色植被和藍色濱水空間的大背景基調(diào)下，凸顯紅色小品的主題效果。

3.3.3景觀小品寓意上的運用

首先戰(zhàn)爭中的“瓦礫碎片”用來寓意昔日的家園被戰(zhàn)火無情的摧殘，房屋被毀、流離失散；“熊熊燃燒的戰(zhàn)火”寓意戰(zhàn)爭的激烈狀況，戰(zhàn)火硝煙仍在繼續(xù)；“折斷的槍”寓意戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)折，黎明破曉前，光明指日可待；“四重門”寓意戰(zhàn)爭結(jié)束，中國從一個舊社會進入一個新社會；“云梯”寓意新社會下人們的生活包括物質(zhì)和精神層面上都在節(jié)節(jié)發(fā)展，步步高升。

3.3.4景觀小品在空間布局和游覽路線上的運用

有時景觀所表達的文化理念需要人與景觀在互動參與過程中才能體會到。人在景觀中行走，感受其空間、形式、色彩等變化，這時景觀設(shè)計中需要有道路讓人們能夠接近，場地內(nèi)部要有適宜的空間讓人們在其中行走和停留。

場地主園路沿路布置景觀小品，按照小品寓意和其在空間上的設(shè)置，從東區(qū)到西區(qū)是重走革命歷程，從西區(qū)到東區(qū)是回顧革命歷程，使得橫向空間上和縱向時間上形成革命戰(zhàn)爭的歷程再現(xiàn)，使人在觀賞行進過程中，加深對景觀的印象。

3.4紅色景觀文化在景觀植物配置中的運用

3.4.1景觀植物寓意上的運用

凸顯紅色景觀文化的同時，也要體現(xiàn)設(shè)計的生態(tài)原則。對于“紅色文化”題材植物配置也要牢牢把握環(huán)境主體與人的關(guān)系，圍繞設(shè)計場地營造場所精神。

配植常綠樹種松柏等具有一定象征意義的植物，營造紀念氛圍，如柏樹因其蒼老剛勁和不怕嚴寒、四季常綠，比擬人的堅貞不屈和萬古長青的意志精神。本設(shè)計場地內(nèi)的松柏類植物有雪松、龍柏、圓柏、池杉等。所謂歲寒三友，是指松、竹、梅配植形式，因它們具有堅貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)的品格，同樣象征了革命先輩堅貞不屈的革命意志。此外桂花香氣四溢，喻示革命精神永放光芒；種植含笑表達對先烈們含笑九泉的欣慰；杜鵑象征革命烈士大無畏的犧牲精神；這些寓意植物的使紅色文化的主題得以體現(xiàn)。

3.4.2景觀植物色彩、形態(tài)上的運用

植物四季變化的絢麗色彩為各種景觀的營造提供了可能性，同時帶給人們層出不窮的視覺感受。針對體現(xiàn)紅色景觀文化，較為適宜的是白色系象征純潔，如白玉蘭、廣玉蘭、含笑、櫻花等；紅色系象征革命，如楓香、石榴、合歡、夾竹桃、鳳凰木等；黃色系象征高貴，如臘梅、金桂、云南黃馨、金絲桃、黃花菖蒲等；紫色系象征莊嚴，如紫花泡桐、紫丁香、紫藤、三色堇等。

除了選擇具有革命紀念意義的樹種外，要特別注意植被種類的多樣性，以免造成過于烈士陵園似的肅穆氛圍。此外還要注意喬灌木的比例搭配，常綠、落葉樹種和色葉樹種的比例搭配。

場地內(nèi)植被的選擇以本地樹種為主，適當(dāng)引進外來樹種。城市主干道綠地率大于30%，行道樹為常綠樹種香樟搭配鄉(xiāng)土樹種烏桕，使得四季景觀色彩豐富。東區(qū)的放射式廣場道路種植雪松、圓柏，搭配女貞、黃楊等綠籬以及地被植物，形成錯落的景觀層次。西區(qū)濱水地帶，種植水杉、黃花菖蒲等水生植物，利用駁岸退臺的方式，增加綠色垂岸植物如垂柳、垂枝櫻花、云南黃馨，結(jié)合木棧臺等，減弱堤岸生硬感，增強親水的方便度和安全度。此外適當(dāng)配植烏桕、鵝掌楸、銀杏等色葉樹種以豐富景觀色彩，孤植、片植亦可。

4、總結(jié)

運用情感表達的設(shè)計手法，紅色景觀文化表達當(dāng)?shù)鼐用竦膱鏊楦?、景觀意象，強化了他們的場所認同感的同時提升了城市知名度，也為革命老區(qū)來難得的發(fā)展良機。

紅色文化論文:新疆兵團紅色文化與學(xué)校體育文化的融合

摘要:本文在中央對新疆工作會議精神對新疆建設(shè)兵團(簡稱“兵團”)定位頂層設(shè)計下，結(jié)合書記對兵團的講話精神和“健康中國”等大背景，對兵團紅色文化和學(xué)校體育文化的訴求進行闡釋，兵團紅色文化與學(xué)校體育文化的融合發(fā)展對促進青少年身心健康發(fā)展和正確的價值取向有著重要的作用，最后構(gòu)建出兵團紅色文化融入校園體育文化的發(fā)展路徑，以期待為兵團紅色文化在學(xué)校體育中傳承機制上得以創(chuàng)新，為凝聚兵團青少年的愛國精神，增強兵團認同感和促進青少年身心健康。

關(guān)鍵詞:紅色文化;融合;研究

在第二次中央新疆工作座談會上國家領(lǐng)導(dǎo)人強調(diào)，要在各族群眾中牢固樹立正確的祖國觀、民族觀，弘揚社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀，增強各族群眾對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。提高中華民族和中華文化的認同，關(guān)鍵是要傳承我們的中華民族文化，增強文化自信。重視文化軟實力建設(shè)，從著眼“四個全面”戰(zhàn)略布局開始，推進文化建設(shè)的發(fā)展?！敖】抵袊?030”規(guī)劃綱要和全民健身計劃(2016—2020年)戰(zhàn)略性文件出臺為國民健康指明了方向，健康中國強調(diào)的是大健康，是全方位、全領(lǐng)域的發(fā)展戰(zhàn)略，要將健康融入所有的政策，而且要人民共建共享。我們未來的一切工作，無論是經(jīng)濟發(fā)展還是社會建設(shè)，把健康中國擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。體育是促進健康的重要方式，體育文化在促進人的全面發(fā)展中起著重要的引領(lǐng)作用。兵團紅色文化是在特殊的革命性質(zhì)，特定的歷史使命和獨特的地域環(huán)境下形成的，具有較強的愛國主義精神，紅色文化與校園體育文化相融合發(fā)展，是增強青少年祖國認同，文化認同和推進校園體育文化的建設(shè)的必由之選。

1．兵團紅色文化闡釋

“紅色文化”，從很大范圍來說就是指在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期誕生于井岡山和以瑞金為核心的中央蘇區(qū)“紅土地”之上的人民大眾反帝反封建的革命文化［1］?！凹t色文化”作為追尋革命歷史的印跡，可以看得出紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革進程中創(chuàng)造的以中國化馬克思主義為核心的先進文化，也是我們黨革命歷史、崇高精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的積淀和凝聚，是我們黨最寶貴的精神財富，在中國革命和建設(shè)的各個歷史階段都發(fā)揮了無法估量的作用。兵團紅色文化的發(fā)展，可以追溯其歷史沿革，其14個師(墾區(qū))的前身最早是中國工農(nóng)紅軍和湘贛革命根據(jù)地、川陜革命根據(jù)地以及陜甘寧邊區(qū)成長和培養(yǎng)出來的革命部隊，他們接受的是革命根據(jù)地紅色文化的系統(tǒng)教育和熏陶。1949年全國解放前夕，在黨中央指示下，王震將軍奉令進軍新疆，率領(lǐng)十萬多人大部隊繼續(xù)發(fā)揚“南泥灣精神”“三五九旅”精神，拉開了新疆屯墾戍邊的偉大歷史帷幕，同時也把紅色文化(狹義上說是軍隊文化)帶到了天山腳下，在大部隊的帶動下，把紅色文化的種子播向了新疆的天山南北。在兵團建設(shè)半個多世紀的歷史積淀中，“軍－民一體”發(fā)展模式下，由于守衛(wèi)邊疆歷史任務(wù)、建設(shè)邊疆革命使命、一邊戰(zhàn)斗一邊生產(chǎn)的革命性質(zhì)以及新疆地域的獨特性，民族矛盾的復(fù)雜性，促進民族團結(jié)的現(xiàn)實需要，加之軍隊文化和新疆多民族不同地域文化碰撞、交融，以軍隊文化為背景而又有別于軍隊文化的、融合多民族地域文化的一種有著獨特內(nèi)涵的新文化便應(yīng)運而生，也就是今天我們所熟知的“軍墾文化”(也稱“屯墾戍邊文化”)。所以，從某種意義上也可以說，兵團紅色文化是“軍墾文化”創(chuàng)新發(fā)展的根基，“軍墾文化”是紅色文化底蘊再一次新的創(chuàng)新發(fā)展和科學(xué)深化。兵團的紅色體育文化是兵團紅色文化與體育文化相互融合的文化，一種被賦予豐富內(nèi)涵的獨特的屯墾、戍邊文化形態(tài)，它以深厚的文化底蘊扎根在祖國的邊疆，呈現(xiàn)出一體多元文化特征，然而在兵團建設(shè)發(fā)展壯大的過程中，存在著三種具有代表性的體育運動形式:第一種，以射擊、刺殺、投彈、越野、軍體操等“軍事文化”為主的帶有軍事色彩，紀律嚴明，與外界隔離的軍事體育;第二種，以騎馬、舞蹈、射箭、叼羊、摔跤等“少數(shù)民族文化”為主的帶有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特色的民族傳統(tǒng)娛樂活動;第三種，以武術(shù)、下棋、踩高蹺、劃龍舟、斗雞、舞獅等“內(nèi)地文化”為主的外來遷入的漢人、復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)軍人等民間體育活動。

2．兵團紅色文化與校園體育文化融合的時代需求

2．1中華民族文化自身發(fā)展需求

同志指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”文化是民族的血脈和靈魂。古往今來，一個國家、一個民族的強盛總是以文化興盛為支撐的。運用唯物辯證的態(tài)度分析對待傳統(tǒng)文化，理清哪些是應(yīng)該吸取的精華，哪些是必須剔除的糟粕;在建設(shè)社會主義先進文化過程中，應(yīng)以高度的文化自覺客觀審視中華傳統(tǒng)文化，著力挖掘闡發(fā)崇禮尚義、忠厚正直、豁達淳樸、勇敢堅韌、勤勞智慧等文化理念;著力挖掘闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維護民族團結(jié)、延續(xù)精神血脈、鼓舞民族斗志等方面的思想價值;著力挖掘闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設(shè)社會主義核心價值體系的重大意義。面對強勢的西方文化我們唯有審視好我們自己的傳統(tǒng)文化，不斷的去闡釋和發(fā)掘優(yōu)秀的中華民族文化，才能屹立于世界文化之林。

2．2校園體育文化改革需求

國務(wù)院辦公廳關(guān)于強化學(xué)校體育促進學(xué)生身心健康全面發(fā)展的意見(國辦發(fā)〔2016〕27號)明確指出要“因地因校制宜，積極穩(wěn)妥推進，鼓勵依據(jù)民族特色和地方傳統(tǒng)，大膽探索創(chuàng)新，不斷提高學(xué)校體育工作水平，大力營造校園體育文化，全面提高學(xué)生體育素養(yǎng)”［2］。紅色文化為新疆兵團文化的傳統(tǒng)，起源于軍隊，但又區(qū)別于別的紅色文化，帶有鮮明的屯墾特征，兵團富有特色的軍墾文化，是中華民族文化不可分割的一部分，“熱愛祖國，無私奉獻，艱苦奮斗，開拓進取”是軍墾文化的核心內(nèi)容、也是軍墾文化順應(yīng)時代潮流的價值體現(xiàn)。在強化學(xué)校體育促進學(xué)身心健康全面發(fā)展過程中，我們應(yīng)當(dāng)把軍墾文化融入到學(xué)校體育文化的建設(shè)過程中去。

2．3青少年身心健康需求

少年強中國強，體育強中國強，身體健康不是一切，但沒有身體健康就沒有一切;虛弱的身體，培養(yǎng)不出有活力的靈魂，培養(yǎng)不出智慧。體育強才能體質(zhì)強，體質(zhì)強才能國家強。我們的學(xué)校體育工作要培養(yǎng)出有靈魂智慧的健康青少年，兵團的紅色文化是兵團建設(shè)邊疆和保衛(wèi)邊疆的縮影，通過紅色文化與體育文化的融合發(fā)展，進一步加深青少年的社會主義核心價值觀認識，增強中華民族認同和兵團認同，促進青少年身心健康發(fā)展。

3．兵團紅色文化融入校園體育文化的發(fā)展路徑

3．1健全兵團紅色文化與校園體育文化融合的機制

確保建立的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)管理機制和學(xué)校主體及激勵機制。學(xué)校、政府、教育及企業(yè)相關(guān)部門做好政策導(dǎo)向、健全監(jiān)督機制和事務(wù)管理工作。結(jié)合現(xiàn)階段兵團的人文景象，為系統(tǒng)發(fā)展文化做出詳細的實施方案，把兵團紅色文化融合學(xué)校體育文化作為校園文化發(fā)展的新突破口，并形成一定的發(fā)展體系加以實施;校園文化的發(fā)展和創(chuàng)新是這些主體在不同的領(lǐng)域和不同形式下協(xié)同合作、創(chuàng)造并影響的結(jié)果，各個主體各自發(fā)揮著不同的作用。

3．2挖掘紅色體育文化資源，豐富教學(xué)內(nèi)容

幾代兵團人忠實履行屯墾戍邊歷史使命，涌現(xiàn)出了無數(shù)可歌可泣的英雄模范，他們?yōu)樾陆姆睒s發(fā)展穩(wěn)定和兵團的屯墾戍邊事業(yè)譜寫了名垂青史的壯麗篇章，他們是是開展愛國主義教育和兵團精神教育最生動、最鮮活、最直接的素材。通過講故事讓師生們了解“戈壁母親”的偉大，“八千湘女上天山”的情懷，“一匹軍功馬”的偉業(yè)以及兩個“五姑娘”的故事等等事跡，學(xué)校體育結(jié)合兵團光榮的革命歷史和民族文化，把軍墾人物事跡和民族元素融入到紅色體育中，不斷地挖掘紅色體育文化資源，創(chuàng)編具有當(dāng)?shù)靥厣募t色體育項目，并把它融入學(xué)校體育活動和課堂中去，學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，紅色體育的融入，開辟了新的學(xué)生革命思想教育陣地，每個青少年從小接受紅色文化熏陶，讓他們對自身民族文化充滿自信。把紅色體育文化根植于學(xué)生的思想意識之中，使紅色體育有了更加肥沃的土地生長，也使紅色體育具有更廣泛的社會基礎(chǔ)和深厚的文化價值［3］。

3．3建立學(xué)校紅色體育聯(lián)盟，開展紅色體育運動會、紅色拓展等賽事

紅色體育運動會就是將中國的紅色文化與體育文化融為一體，充分利用體育賽事的形式和規(guī)則，生動地展示戰(zhàn)爭年代革命老區(qū)軍民魚水之情的感人事跡，紅色運動會是一項全新的群眾性體育賽事，紅色運動會將中國革命戰(zhàn)爭中的英雄人物和感人故事等“紅色元素”巧妙的融入到體育競賽之中，像手榴彈比武、紅軍的扁擔(dān)、艱苦長征路、獨輪車支前、南泥灣豐收、紅嫂救傷員等比賽內(nèi)容，我們也可根據(jù)兵團軍墾人物故事為原型對比賽內(nèi)容進行優(yōu)化，諸如兵團“第一犁”接力賽、“八千湘女上天山”、搬運小白楊樹、維漢一家親、“鐵姑娘”挖芨芨草、龍珍救戰(zhàn)友等。通過建立學(xué)校聯(lián)盟可以制定相應(yīng)的管理制度，組織學(xué)校之間交流與合作，開展紅色體育運動會、紅色拓展等賽事，檢驗學(xué)校紅色體育開展的情況，以賽事促進校園紅色體育文化建設(shè)。

4．結(jié)語

兵團紅色文化是中華民族文化不可缺少的重要內(nèi)容，是兵團屯墾戍邊豐功偉業(yè)的有力見證。兵團紅色體育文化具有一體多元的特征，學(xué)校體育豐富的場地設(shè)施資源、師資隊伍和學(xué)生資源，為紅色體育的發(fā)展提供了有力物質(zhì)保障和人力資源支撐，是適宜紅色體育生存、發(fā)展及傳播的沃土;同時學(xué)校體育中紅色文化的融入，給青少年學(xué)生提供了從不同層面、以不同形式接受社會主義核心價值觀教育的機會，學(xué)生在參加體育活動的同時接受革命精神熏陶和愛國主義、集體主義和革命傳統(tǒng)教育，增強民族和兵團認同，對傳承創(chuàng)新紅色文化，加強愛國主義教育和集體主義教育、增強學(xué)生體質(zhì)、促進紅色文化發(fā)展具有重要的作用。

作者:楊冠強 張玉東 單位:石河子大學(xué)體育學(xué)院

紅色文化論文:紅色文化與思想政治教育關(guān)系

紅色文化是新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨自覺地把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在繼承揚棄、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新之基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的先進文化形態(tài)，它是物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化的有機統(tǒng)一體。從文化發(fā)生學(xué)上看，“紅色”本是自然界中的一種顏色符號，自然的“紅色”與人們的社會實踐活動產(chǎn)生聯(lián)系時，“紅色”的自然屬性逐漸地變?yōu)閷偃说拇嬖?，對象化地成為“人的本質(zhì)力量”的呈現(xiàn)形式，并被賦予了政治、文化等意識形態(tài)性的時代訴求。在政治文化生活領(lǐng)域，隨著人們認識與實踐的鞏固和拓展，“紅色”的“人化”或“人類化”，也就是它的文化屬性愈加鮮明。從象征喜慶、勝利的祥瑞之色逐漸引申為“共產(chǎn)主義的”、“與中國共產(chǎn)黨有關(guān)的”、“革命信仰”等一系列政治文化內(nèi)涵。“紅色”在其政治文化上的意識形態(tài)標(biāo)識性已然成為共識，“紅色文化”的階級性烙印渾然天成。與之相應(yīng)，將紅色文化融入中國共產(chǎn)黨思想政治教育實踐活動，既是紅色文化的內(nèi)在訴求，也是思想政治教育的實踐使然，兩者密不可分、渾然一體。然而，無論是從紅色文化的本源，還是從思想政治教育的單一視角來探討兩者的相互關(guān)系，都有失偏頗，立論根基單薄而有失厚重，直接影響到紅色文化的思想政治教育價值研究。因此，我們需要從更加學(xué)理性的視角，重新審視紅色文化與思想政治教育的相互聯(lián)系，幫助教育者更為具體、深刻地把握兩者關(guān)系，為思想政治教育視域內(nèi)的紅色文化價值研究提供有益借鑒。

一、思想政治教育資源論的視角

資源是人類社會賴以存在和發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，教育資源是人類教育實踐活動中為教育者開發(fā)利用的、有利于完成教育目的和任務(wù)的各種要素的總和。在思想政治教育理論與實踐中，能夠用于思想政治教育目的實現(xiàn)的各種要素都屬于思想政治教育資源。按照本源、屬性、來源以及發(fā)生作用來劃分，思想政治教育資源包括物質(zhì)性資源與精神性資源、自然資源與社會資源、社會(區(qū))、家庭與學(xué)校資源、顯性資源與隱性資源四種代表性分類。［1］(P47)基于思想政治教育資源內(nèi)涵與劃分標(biāo)準，結(jié)合紅色文化概念及其內(nèi)容來看，紅色文化是教育者應(yīng)該充分挖掘和有效利用的思想政治教育資源。

(一)思想政治教育目的實現(xiàn)中的紅色文化助力作用

實踐目的是實踐主體的目標(biāo)指向或價值取向，它反映了實踐主體最本質(zhì)的愿望和要求，體現(xiàn)了實踐活動的發(fā)展方向，它是主體實踐活動的出發(fā)點和歸宿點。思想政治教育目的，是思想政治教育的本質(zhì)和方向，是受教育者通過思想政治教育活動，在思想與行為上符合社會和階級在思想、政治、道德方面的基本要求。一方面，思想政治教育目的規(guī)定著思想政治教育內(nèi)容，影響著思想政治教育資源和思想政治教育方法的運用和發(fā)揮;另一方面，思想政治教育目的的實現(xiàn)，又受到思想政治教育資源和方法運用效果的影響。簡言之，順利開展教育實踐活動，實現(xiàn)教育目的，需要教育者充分發(fā)揮思想政治教育資源的助力作用，發(fā)揮包括紅色文化在內(nèi)的一切因素的積極影響。思想政治教育目的是一個集合體，它不是單一的目標(biāo)要求，不同標(biāo)準和不同角度的劃分構(gòu)成了思想政治教育目的體系。從地位上看，它有根本目的和具體目的之分，根本目的是思想政治教育實踐活動的終極目標(biāo)。在我國，提高人們的思想道德素質(zhì)與促進人的自由全面發(fā)展是思想政治教育的根本目的，它從本質(zhì)上規(guī)定了思想政治教育實踐活動要始終以馬克思主義為指導(dǎo)思想。思想政治教育的階級性，旗幟鮮明地要求把馬克思主義作為學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的理論基礎(chǔ)和本質(zhì)內(nèi)容，捍衛(wèi)馬克思主義在思想政治教育實踐中的一元主導(dǎo)地位。一元主導(dǎo)應(yīng)然地體現(xiàn)在思想政治教育實踐過程中，要始終固守馬克思主義在社會意識形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)權(quán)，始終堅持中國特色社會主義方向，突出中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。此外，馬克思主義一元主導(dǎo)必然要求思想政治教育實踐活動要在根本目的的引導(dǎo)下展開，將黨的思想政治教育根本原則和根本方法貫穿于實踐活動的始終。當(dāng)前，把握思想政治教育根本原則和根本方法，就是要著重突出主旋律教育，即通過思想政治教育不斷強化受教育者的愛國主義、集體主義和社會主義思想意識，憑借主旋律教育來統(tǒng)一人們的思想，協(xié)調(diào)人們的行動;充分調(diào)動和利用社會各方面的有利資源，激勵人們積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。而紅色文化蘊含豐富的愛國主義、集體主義和社會主義思想的科學(xué)內(nèi)涵，教育者可借助紅色文化對受教育者開展主旋律教育，并通過思想政治教育實踐，將紅色文化的思想精髓內(nèi)化為受教育者思想品德結(jié)構(gòu)的有機組成部分。此外，教育者可進一步借力紅色文化傳遞時代精神與價值追求，砥礪受教育者為中國夢的實現(xiàn)披肝瀝膽、勇往直前。顯然，思想政治教育的目的性要求與紅色文化蘊含的思想教育內(nèi)容在本質(zhì)上是一致的，紅色文化是思想政治教育實踐活動中教育者必須充分挖掘和有效利用的寶貴資源。

(二)思想政治教育價值的實現(xiàn)需要借力紅色文化

實踐是社會生成的基礎(chǔ)，是人類特有的存在方式，也是主觀見之于客觀的過程。教育主體發(fā)揮和實現(xiàn)紅色文化蘊含的思想政治教育功能和價值，必須通過實踐環(huán)節(jié)。實踐環(huán)節(jié)既是教育主體主觀意志見之于紅色文化的對象化活動，也是紅色文化思想政治教育價值不斷外顯的過程。然而，紅色文化的思想政治教育價值并不能自發(fā)地實現(xiàn)，它需要教育主體根據(jù)紅色文化的內(nèi)在屬性，結(jié)合思想政治教育活動規(guī)律與教育對象思想品德形成和發(fā)展規(guī)律，才能有效發(fā)揮它應(yīng)有的思想政治教育價值。思想政治教育主體素養(yǎng)，即教育者在政治、思想、道德、知識與能力方面的素質(zhì)，直接影響著紅色文化思想政治教育價值的實現(xiàn)程度和實現(xiàn)效果。一方面，思想政治教育工作者較高的理論素養(yǎng)和扎實的專業(yè)功底，是紅色文化思想政治教育價值實現(xiàn)的應(yīng)有之義。具備優(yōu)秀的理論素養(yǎng)，是思想政治教育工作者高度概括和深度凝練紅色文化教育價值的理論之基，也是實現(xiàn)紅色文化教育價值、拓展紅色文化多樣性教育功能的應(yīng)有之義;而理論素養(yǎng)欠缺、專業(yè)功底薄弱的教育工作者，則會弱化紅色文化思想政治教育價值的實現(xiàn)效果與實現(xiàn)程度。另一方面，具備豐富的教育實踐經(jīng)驗、掌握熟練的思想政治教育方法和藝術(shù)，是教育者實現(xiàn)紅色文化思想政治教育價值多元化的保障。反之，如果教育者實踐經(jīng)驗少、方法藝術(shù)運用不到位，不僅會削弱紅色文化的思想政治教育價值實現(xiàn)，還會阻礙紅色文化多元化教育功能的發(fā)揮，造成紅色文化資源的閑置與浪費。因此，教育者不僅需要具備較高的馬克思主義理論水平，在理論上繼續(xù)闡釋、挖掘紅色文化的內(nèi)在基因，還需要不斷積累和豐富思想政治教育實踐經(jīng)驗，掌握科學(xué)的思想政治教育方法和藝術(shù)，靈活運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，全面、立體地呈現(xiàn)紅色文化的精神內(nèi)核，以受教育者易于并樂于接受的形式，實現(xiàn)紅色文化的思想政治教育價值。

二、思想政治教育載體論的視角

思想政治教育載體，是指在思想政治教育過程中，承載、傳遞階級和社會發(fā)展需要的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等思想政治教育信息，且能夠被教育者用以完成思想政治教育根本任務(wù)，促使教育者和受教育者借此進行雙邊互動的活動形式和物質(zhì)實體，它主要包括管理載體、大眾傳播載體、活動載體與文化載體四種基本類型。馬克思主義認為，文化的形成亦即實踐客體的“人化”過程，文化產(chǎn)生和成熟于特定的時空領(lǐng)域。紅色文化是特定歷史條件和社會環(huán)境下的意識形態(tài)產(chǎn)物，它清晰地見證了中國共產(chǎn)黨和中國人民在新民主主義革命時期，歷盡苦難、輝煌迭出的不朽歷程，蘊含了深厚的歷史文化信息和豐富的意識形態(tài)內(nèi)容。

(一)紅色文化承載思想政治教育信息

形成于特定時空領(lǐng)域內(nèi)的紅色文化，蘊含豐富的歷史文化信息和意識形態(tài)內(nèi)容，而反映在思想、政治、道德、心理方面的信息與思想政治教育內(nèi)容和任務(wù)是高度契合的。教育者幫助受教育者內(nèi)化紅色文化蘊含的思想品德內(nèi)容，外化紅色文化倡導(dǎo)的思想品德行為，這既是思想政治教育活動的重要環(huán)節(jié)，也是教育者期望通過紅色文化載體，促使受教育者在思想和行為上達到的思想政治教育效果。通過紅色文化的傳承、保護和利用，教育者引導(dǎo)受教育者感悟紅色革命文化，在紅色革命文化的學(xué)習(xí)與踐行中，提高自身的思想道德素質(zhì)。在受教育者感悟紅色革命文化精神的過程中，紅色文化既發(fā)揮了思想政治教育的載體功能，又將意識形態(tài)內(nèi)容融入思想政治教育內(nèi)容體系，成為思想政治教育信息的積極因素。受教育者思想觀念、政治觀點與道德規(guī)范的養(yǎng)成，需要借助一定的教育形式才能完成。紅色文化的內(nèi)在特質(zhì)與外在表征，為它成為思想政治教育載體形式，具備思想政治教育載體性質(zhì)，提供了強有力的根據(jù)和充分條件。傳唱紅色歌曲、品讀紅色經(jīng)典、參觀紅色遺址、聆聽紅色故事，這些活動形式既是思想政治教育的信息承載體，也是紅色文化載體功能得以實現(xiàn)的憑借。同時，紅色文化載體功能的發(fā)揮，需要教育工作者對紅色文化進行科學(xué)利用與合理控制。只有當(dāng)紅色文化符號與紅色文化精神相統(tǒng)一，紅色精神在紅色文化的開發(fā)、利用中得到全面、完整的傳承時，紅色文化的思想政治教育價值才能充分體現(xiàn)。反之，當(dāng)紅色文化符號低俗化，紅色精神庸俗化，紅色符號形式與紅色精神相分離，出現(xiàn)紅色文化工具化、過度現(xiàn)代化的傾向，紅色文化開發(fā)利用流于“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的表層時，種種“短視”與“近視”的實踐行為，必然會弱化和消解紅色文化的內(nèi)在價值，沖淡紅色文化的思想政治教育意義。例如，紅色旅游在本質(zhì)上是紅色文化的精神再現(xiàn)和傳承載體，在基于紅色精神為思想內(nèi)核的紅色旅游中，教育者如果不加以科學(xué)運用與合理控制，那么，人們的視野容易局限于旅游中的山水之色，而忽視紅色旅游在思想品德塑造方面的形象性、體驗性和感染性教育意義，也就難以發(fā)揮紅色文化在思想政治教育信息承載方面的積極作用。

(二)教育主客體互動的紅色文化介體功能

思想政治教育在本質(zhì)上是育人的社會實踐活動，是教育者通過一定的媒介，將一定社會、一定階級所要求的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范灌輸給受教育者，向受教育者進行社會主導(dǎo)意識形態(tài)的教化過程。思想政治教育在社會主導(dǎo)意識形態(tài)上的灌輸和教化職責(zé)，需要借助一定的教育媒介才能完成，教育媒介在思想政治教育過程中充當(dāng)介體角色。教育媒介既是思想政治教育過程中教育主體與教育對象溝通聯(lián)系的橋梁，也是教育者運用的教育方式和教育手段。紅色文化的內(nèi)在特質(zhì)與外在表征，使其具備了思想政治教育文化載體與活動載體的功能。從文化載體的角度看，紅色文化蘊含的思想道德信息，能有效溝通教育者與受教育者之間的聯(lián)系;從活動載體的角度看，紅色文化寓意識形態(tài)內(nèi)容于實踐活動，它以思想政治教育方法和藝術(shù)的形式存在。而無論是文化還是活動的載體形式，兩者都體現(xiàn)了紅色文化在教育主客體之間的介體互動價值。紅色文化是思想政治教育載體的有機組成部分，思想政治教育內(nèi)容與信息蘊含其中。在紅色文化的傳承、保護和利用中，教育者必須充分發(fā)揮紅色文化的思想政治教育載體功能，借助紅色文化開展思想政治教育，促使受教育者思想品德結(jié)構(gòu)的逐漸完善。然而，紅色文化載體功能的發(fā)揮以及內(nèi)在思想政治教育價值的實現(xiàn)，不僅需要教育者深度挖掘和充分利用紅色文化的思想政治教育元素，還需要借助科學(xué)的方式和手段才能達到預(yù)期目的。紅色文化的思想政治教育介體功能，使其在思想政治教育過程中，既用以承載思想政治教育內(nèi)容，又融于思想政治教育方法和藝術(shù)之中。換言之，紅色文化在思想政治教育介體功能發(fā)揮過程中，它既是教育內(nèi)容，又是教育方法。教育者借助紅色文化承載思想政治教育信息的資源稟賦，將思想政治教育內(nèi)容灌輸給受教育者;同時，在信息傳遞過程中，紅色文化以文化載體、活動載體的形式，溝通了教育主體與教育對象間的有機聯(lián)系，促成了思想內(nèi)容與方法手段、教育者與受教育者間相輔相成的共生關(guān)系，推動著紅色文化的思想政治教育實踐活動順利開展。

三、思想政治教育中介論的視角

思想政治教育過程中，教育者將一定社會、一定階級要求的思想觀念、政治觀點與道德規(guī)范灌輸給受教育者，實現(xiàn)教育者和受教育者相互作用、相互影響，就是思想政治教育中介。思想政治教育中介既是思想政治教育內(nèi)容與思想政治教育方法相互聯(lián)系的媒介，也是教育主體客體化和教育客體主體化的中間環(huán)節(jié)。其中，內(nèi)容中介和載體中介是思想政治教育中介的主要形式。紅色文化在政治駕馭、思想引導(dǎo)、道德示范與審美熏陶方面具有的教育功能，使其具備了思想政治教育內(nèi)容中介與載體中介的基本屬性。教育者可以借助紅色文化蘊含的思想內(nèi)容與外在表現(xiàn)形式，豐富思想政治教育內(nèi)容的“精神食糧”，搭建教育者與受教育者溝通聯(lián)系的橋梁。

(一)紅色文化是思想政治教育內(nèi)容的“精神食糧”

提高人們的思想道德素質(zhì)與促進人的自由全面發(fā)展是思想政治教育的活動指南，它貫穿于思想政治教育始終，規(guī)定著思想政治教育內(nèi)容。思想政治教育內(nèi)容產(chǎn)生于思想政治教育實踐，它由思想政治教育根本任務(wù)與思想政治教育對象的實際來確定。不同的劃分標(biāo)準和劃分角度，構(gòu)成了思想政治教育的內(nèi)容體系。思想灌輸、政治引導(dǎo)、道德規(guī)范與身心健康是思想政治教育的核心內(nèi)容。［4］基于紅色文化內(nèi)容的結(jié)構(gòu)考察，紅色文化蘊含豐富的思想政治教育內(nèi)容，它以充沛的“精神食糧”發(fā)揮著思想政治教育內(nèi)容中介的作用?！拔幕赏怙@和內(nèi)隱的行為模式構(gòu)成，這種行為模式通過象征符號而獲致和傳遞……文化的核心部分是傳統(tǒng)的觀念，尤其是它們所屬的價值”。［5］(P50)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命實踐中形成的紅色文化，以馬克思主義尤其是中國化的馬克思主義為理論基礎(chǔ)，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的思想精髓，構(gòu)成其內(nèi)在的紅色基因。紅色文化是紅色基因的思想文化存在形態(tài)，是紅色基因彰顯時代性、煥發(fā)思想性、凸顯政治性的生動體現(xiàn)。而以紅色文化形態(tài)存在著的紅色基因又集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)事業(yè)中具有的堅定的共產(chǎn)主義信念，閃爍著實事求是、艱苦奮斗、不屈不撓、開拓進取的崇高精神。紅色基因彰顯時代性、凸顯政治性和思想性的崇高精神，是當(dāng)前“思想教育”的主要內(nèi)容。在“政治教育”方面，紅色文化反映了中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期，革命道路的選擇、革命文化的塑造與革命精神的養(yǎng)成，彰顯中國共產(chǎn)黨矢志不渝的政治信念、堅定不移的政治立場與革舊維新的政治觀念。在“道德教育”中，紅色文化折射出中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民、踐履篤行與無私奉獻的時代精神，引領(lǐng)人民群眾踐行中華傳統(tǒng)美德、恪守社會主義公德、堅守職業(yè)道德、弘揚家庭美德、提升個人品德;引導(dǎo)受教育者曉家國大義、明義利之辨，正確處理“公德”與“私德”、個人與集體、個人與國家、人與人之間的相互關(guān)系。在“心理教育”方面，紅色文化以革命先輩的鮮活事例為榜樣，激勵受教育者以昂揚的精神來求真、求善、求美，激發(fā)他們內(nèi)在的自信心、自豪感和正義感，鍛造不屈不撓、堅忍不拔的頑強意志，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)，促進受教育者身心健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。

(二)紅色文化是思想政治教育信息承載與傳遞的文化“橋梁”

作為內(nèi)容中介而承載思想政治教育信息，不僅是紅色文化教育價值實現(xiàn)的前提，也是思想政治教育過程中紅色文化資源開發(fā)利用的基礎(chǔ)。同時，紅色文化又以載體中介的形式存在，有利于完成思想政治教育目標(biāo)和任務(wù)。一方面，紅色文化以其蘊含的思想內(nèi)容與教育價值，發(fā)揮著思想政治教育內(nèi)容中介的作用;另一方面，它以紅色家書、紅色歌曲、紅色著作等文化形式，發(fā)揮著思想政治教育載體中介的功能。正是在思想政治教育內(nèi)容中介與載體中介方面的資源稟賦，使紅色文化成為思想政治教育信息承載與傳遞的文化“橋梁”。首先，紅色文化內(nèi)容體系中包含的思想觀念、政治觀點與道德規(guī)范具有承載思想政治教育信息的功能。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在新民主主義革命光輝歷程中形成的，反映在革命道路、革命理論、革命文化與革命精神中的歷史文化信息，都集中體現(xiàn)在紅色文化內(nèi)容體系中，并以多樣化的紅色文化形態(tài)呈現(xiàn)出來。其中，戰(zhàn)爭遺址、紅色家書、烈士陵園等物質(zhì)性與精神性為主體的紅色文化便是這客觀對象。然而，作為客觀對象的紅色文化本身并不具有主觀能動性，也就是說，紅色文化在思想、政治、道德、心理以及審美方面承載的信息不會自發(fā)地實現(xiàn)其內(nèi)在的思想政治教育價值。因此，需要教育者充分發(fā)揮自身的主觀能動性，盡力實現(xiàn)紅色文化的思想政治教育價值。只有教育工作者之主觀意志見諸于紅色文化之客觀對象，才能推動紅色文化客觀屬性之對象化實踐活動的展開。其次，教育者借助紅色文化向受教育者傳遞思想政治教育信息。如果說，紅色文化承載思想政治教育信息，是其思想政治教育功能發(fā)揮的基本前提;那么，傳遞思想政治教育信息，則是紅色文化思想政治教育載體中介的終極價值指向。思想政治教育的實質(zhì)，是教育者將其掌握的思想政治教育內(nèi)容傳遞給受教育者，促使其養(yǎng)成一定社會、一定階級所期望的思想品德過程。然而，紅色文化內(nèi)在教育價值的實現(xiàn)，需要我們在思想政治教育過程中賦予紅色文化完整的“符號內(nèi)涵的歷時性還原”和準確的“符號形式的共時性分析”，煥發(fā)紅色文化在新時期的思想活力。［6］因此，紅色文化融入思想政治教育的實踐過程，亦即教育者將紅色文化蘊含的思想觀念、政治觀點與道德規(guī)范傳遞給受教育者的過程。例如，在革命烈士陵園的祭掃與革命烈士紀念碑的瞻仰中，烈士陵園和紀念碑在承載紅色革命歷史信息時，又以碑文、雕像等形式向受教育者傳遞紅色革命文化。概而言之，基于思想政治教育資源、載體和中介三個視角來分析紅色文化與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，才能從理論與實踐層面認清紅色文化融入思想政治教育的現(xiàn)實需要，進而為紅色文化的思想政治教育價值研究夯實理論與實證基礎(chǔ)。因此，在今后的思想政治教育實踐活動中，教育者要積極、充分地挖掘和利用紅色文化在真善美方面的資源優(yōu)勢，彰顯紅色文化在中國夢實現(xiàn)道路上的軟實力價值。

作者：田維亮 單位：楚雄師范學(xué)院政管學(xué)院

紅色文化論文:高校師生紅色文化藝術(shù)論文

一、通過美術(shù)與書法藝術(shù)，傳承紅色文化

在高校教育教學(xué)中，利用與開發(fā)紅色資源，進行紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作，是對地方文化的弘揚與發(fā)展，是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神、良好政治素質(zhì)的有效方式。其中，美術(shù)是文化藝術(shù)創(chuàng)作中比較直觀且富有感染力的表現(xiàn)形式。高校可以利用一些重大節(jié)日，依托學(xué)院特色，結(jié)合專業(yè)特點，以紅色題材為主題，組織形式多樣的繪畫、剪紙、創(chuàng)意設(shè)計比賽活動及展覽等，讓師生根據(jù)自己對紅色元素的理解與提煉，用繪畫等方式表現(xiàn)自己眼中的紅色歷史。對于那些令人震撼與驚喜的優(yōu)秀繪畫與設(shè)計藝術(shù)作品，可展覽于文化走廊，或者專門展示的場所，唱響紅色教育號角，帶動全院師生提高歷史使命感與民族榮譽感，堅定信念，熱愛祖國，傳承紅色文化。如根據(jù)國慶節(jié)、建黨節(jié)等節(jié)日，組織以紅色文化為主題的創(chuàng)意生活、變廢為寶、舊物改造等系列美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計手工藝品成果展示活動：裝飾壁畫、書畫作品等；飾品、布藝、剪紙等創(chuàng)意設(shè)計比賽手工藝品，如牛仔褲圖案、帆布鞋、手繪T恤等手繪生活創(chuàng)作，將紅色文化與現(xiàn)代生活巧妙結(jié)合起來，喚起院校師生員工的愛黨情懷。另外，書法藝術(shù)也是紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作與展示的有效方式，是宣傳紅色文化的重要途徑之一，高?？梢詫⒓t色文化融入到書法藝術(shù)之中，既傳承紅色文化，弘揚書法藝術(shù)，提高大學(xué)生書法水平，也給大學(xué)生創(chuàng)造自我展示、修身養(yǎng)性的平臺，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化與漢字的熱愛，也使高校校園文化生活更為豐富。如2010年12月12日，井岡山大學(xué)醫(yī)學(xué)院在紅色文化藝術(shù)節(jié)活動中舉辦了“翰墨飄香，愛國情深”規(guī)范漢字硬筆書法決賽，以《沁園春?雪》與《沁園春?長沙》為書寫內(nèi)容，參賽選手精心設(shè)計格局，創(chuàng)作出個性化的書法作品，獲獎作品則放在校園展示櫥窗里，供全校師生觀賞，營造了濃厚的紅色文化藝術(shù)范圍。

二、借助攝影與動漫藝術(shù)，強化宣傳力度

在紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作與展示中，攝影與動漫技術(shù)是充滿時代氣息的傳播手段與有效渠道，是情境式教育方式，借助媒體動畫技術(shù)靈動呈現(xiàn)革命歷史材料，通過圖文并茂、形意融合的表現(xiàn)方式，給受眾多感官刺激，使其在潛移默化中受到思想與文化熏陶，教育效果遠遠優(yōu)于說教式教育。如南昌大學(xué)科技學(xué)院制作了江西第一部大型原創(chuàng)“紅色動漫”作品《安源小子》。這部紅色題材的動畫片以江西傳奇英雄王耀南為原型，生動塑造了一個勇敢聰明的“南伢子”卡通形象。他帶領(lǐng)著一群有正義感與同情心的少年英雄，和邪惡勢力進行了幾番驚心動魄的斗爭。借助絢麗的畫面，引人入勝的情節(jié)，寓教于樂，效果很好。同時，南昌大學(xué)科技學(xué)院動漫基地也朝著“產(chǎn)學(xué)研”一體化運作模式，以紅色題材為主，打造為全國知名、全省最強的動漫創(chuàng)意生產(chǎn)基地，構(gòu)建江西省獨特紅色文化品牌。再如：2011年10月21日，以“紅色———印象”為主題的第十屆江西省高校攝影藝術(shù)作品展暨藝術(shù)作品大賽頒獎典禮在江西警察學(xué)院舉行，展覽作品包括人物風(fēng)情、自然風(fēng)光與創(chuàng)意攝影等題材，既給江西省高校師生創(chuàng)造了美育機會，也弘揚了愛國主義精神。另外，高校還可引導(dǎo)廣大師生結(jié)合學(xué)校實際與當(dāng)?shù)匚幕Y源，組織紅色網(wǎng)站設(shè)計大賽，包括圖文并茂的紅色資源簡介、經(jīng)典人物與革命故事、紅色論壇或博客、紅色影視、電子書庫等欄目?；蛘邚V大師生通過校園網(wǎng)絡(luò)中的飛信群、QQ群等聊天工具，上傳紅色旅游景點的拍攝相片、分享旅游感受以及對紅色文化精神的體會等，多途徑、多方式地展示紅色文化藝術(shù)。或者結(jié)合學(xué)院特色，組織網(wǎng)絡(luò)征文比賽，如井岡山大學(xué)人文學(xué)院組織了“吟憶崢嶸，頌響紅色”的網(wǎng)絡(luò)征文比賽。

作者：趙君 單位：贛州師范高等專科學(xué)校