序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇德育教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

德育教育論文:淺談?dòng)變旱掠逃闹匾?

幼兒的德育工作有一定難度,所以作為一名幼教工作者要對(duì)幼兒充滿愛心,用愛的紐帶聯(lián)結(jié)師生關(guān)系、同伴之間和諧的環(huán)境氣氛,使幼兒情感得到和諧完美的發(fā)展,同時(shí),我們要針對(duì)幼兒年齡特點(diǎn),探索幼兒德育滲透規(guī)律,把德育工作做得更好。“播下一種習(xí)慣,收獲一種性格,播下一種性格,收獲一種命運(yùn)”。這句諺語闡釋了品德的重要,古人云“少成若天性,習(xí)慣成自然”就是小時(shí)候養(yǎng)成的行為習(xí)慣就像與生俱來的一樣,長(zhǎng)大了都不會(huì)輕易改變,因此,作為幼兒園老師應(yīng)重視幼兒期對(duì)孩子進(jìn)行的品德教育,完善其人格魅力,使其成為已個(gè)品德高尚、對(duì)社會(huì)有用的人。只要把自愛之心擴(kuò)大到愛別人,我們就可以把自愛變成美德!這種美德,任何一個(gè)人都可以的心中都可以找到它的根底!那么作為家長(zhǎng)和幼兒園的教師該做些什么?如何去做?

一、糾正錯(cuò)誤方法,樹正確觀念

現(xiàn)今獨(dú)生子女普遍,家長(zhǎng)應(yīng)正確對(duì)待孩子的行為,糾正錯(cuò)誤的教養(yǎng)方式,樹立正確的觀念,不能抱有“他打你一拳,你也還他一拳”的錯(cuò)誤心理。幼兒的成長(zhǎng)離不開家庭,家庭對(duì)幼兒個(gè)體的身心發(fā)展的影響是通過家長(zhǎng)的教養(yǎng)行為來實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)楦改冈诩彝ド钪械谋憩F(xiàn)一般是最坦率而無掩飾的。幼兒模仿性強(qiáng),辨別力差,家長(zhǎng)一些不良的、錯(cuò)誤的言行對(duì)幼兒的發(fā)展有很大的消極影響。如,家庭中父母“過度關(guān)心、過度替代、過度教育、過度要求”等錯(cuò)誤的教育方式,結(jié)果使一部分幼兒成為依賴性強(qiáng),缺乏最起碼的生活自理能力,缺乏道德約束力,以自我為中心,自私、膽怯、粗暴。因此家長(zhǎng)必須在孩子面前以身作則,樹立榜樣,使他健康成長(zhǎng),避免出現(xiàn)心理畸形。

二、家園聯(lián)動(dòng),經(jīng)驗(yàn)共享

由于幼兒園、家庭密切聯(lián)系,使原來的家庭配合幼兒園教育變成為家園同步教育、共同教育。這不但對(duì)幼兒的德育發(fā)展水平有明顯的提高,而且對(duì)改變家長(zhǎng)的教育方式也有積極的影響作用。孩子與家長(zhǎng)在共同的生活中,互相學(xué)習(xí);家長(zhǎng)與教師在互相溝通中,同步教育孩子。但對(duì)于家長(zhǎng)來說,他們畢竟不是專業(yè)的教育者,有針對(duì)性地對(duì)孩子進(jìn)行品德教育有著一定的難度,因此,通過家長(zhǎng)會(huì)、家園聯(lián)系窗、組織相關(guān)的專題講座,向家長(zhǎng)宣傳幼兒早期德育的重要性,是行之有效的方法。

三、創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的精神環(huán)境和豐富多彩的物質(zhì)環(huán)境,陶冶幼兒的道德情操

首先,每天幼兒入園時(shí),園長(zhǎng)、一名教師和保健老師都站在大門口迎接幼兒,互相問好,遇到有幼兒生病時(shí),親切詢問耐心指導(dǎo)。教師之間互助友愛,同事之間誰家有困難互相幫助。班上有哪個(gè)孩子生病了,教師打電話問候安慰,條件許可時(shí)讓幼兒也說一句安慰的話;有公益活動(dòng),教師帶頭給災(zāi)區(qū)捐錢捐物,積極參加助殘活動(dòng);讓大班的孩子幫助小班的孩子學(xué)穿衣服,扶著小班的孩子爬樓梯;讓小班的孩子把自己喜愛的玩具送給大班的孩子玩;讓快上一年級(jí)的孩子把圖書送給小班的孩子看。通過營(yíng)造愉快和諧的校園氛圍,給孩子愛的熏陶,養(yǎng)成好的德育行為。再次,在圖書角里多放一些《孔融讓梨》、《司馬光砸缸》、《白雪公主》等經(jīng)典童話故事,讓幼兒明白謙讓、勇敢團(tuán)結(jié)等道理。在區(qū)域角里,可以種些花草,飼養(yǎng)一些小動(dòng)物,讓孩子定時(shí)給花草施肥、澆水、拔雜草,學(xué)著喂養(yǎng)小動(dòng)物,如給小兔子喂青草,給小魚喂小蟲子等,關(guān)心小動(dòng)物,讓抽象的道德情感變得具體生動(dòng),培養(yǎng)孩子愛護(hù)自然、關(guān)愛生命、勤勞勇敢、善良等的良好品質(zhì)。

四、打破常規(guī)領(lǐng)域和思維模式,滲透德育內(nèi)容

說到德育教育,我們就會(huì)想到社會(huì)領(lǐng)域。其實(shí),社會(huì)領(lǐng)域不是實(shí)施德育教育的唯一途徑,我們可以滲透到其他領(lǐng)域中。如語言領(lǐng)域中有一個(gè)繪本閱讀《彩虹的盡頭》,故事中鴨媽媽說它的寶貝就是鴨寶寶,我就因勢(shì)引導(dǎo)孩子們“你們是誰的寶貝?”,同時(shí)播放了班中孩子們與媽媽的照片,讓孩子感悟媽媽對(duì)孩子的愛。因?yàn)檫@是一個(gè)半日開放活動(dòng),我還利用這個(gè)難得的機(jī)會(huì)讓孩子嘗試在集體面前大膽向媽媽示愛。孩子們一句句“媽媽,我愛你!”“媽媽,你也是我的寶貝!”讓孩子們理解了在接受愛的同時(shí)也要付出愛,學(xué)會(huì)感恩、去愛別人;在科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域中,和孩子們一起制定愛護(hù)和正確使用操作用具,學(xué)習(xí)分享、合作和互助的規(guī)則等都是滲透了德育教育的內(nèi)容。

五、充分挖掘各種資源,培養(yǎng)幼兒良好德育行為

根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)及德育工作的特殊性,幼兒園開展德育工作要善于挖掘資源,發(fā)現(xiàn)教育契機(jī),整合周圍生活中豐富的教育資源,而不是拘泥于預(yù)設(shè)的教育活動(dòng),這樣才能把幼兒園的德育工作開展得生氣勃勃。首先,要多關(guān)注本土文化,將本土文化與幼兒園的品德教育相結(jié)合,引導(dǎo)幼兒感受家鄉(xiāng)文化的巨大變化,激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感.如帶幼兒觀看如皋新蓋的高樓大廈,如皋的盆景、水繪園,了解水繪園的來歷,如皋白蒲的茶干,如皋的長(zhǎng)壽食品,如皋人織的地毯還掛在大會(huì)堂里等等,讓幼兒為自己是一個(gè)如皋人而自豪。教師設(shè)計(jì)了“美麗的如皋―我的家”、“美麗的護(hù)城河”、“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)―如皋―我愛你”等豐富的游戲教學(xué)活動(dòng),讓幼兒多角度了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情及風(fēng)俗文化,產(chǎn)生熱愛自己的家鄉(xiāng),想把自己的家鄉(xiāng)建設(shè)得更美好的理想。其次,利用特殊的節(jié)日滲透德育教育。圍繞節(jié)日,設(shè)計(jì)一些具有趣味性、教育性的活動(dòng),能發(fā)展幼兒的德育水平。如“三八婦女節(jié)”時(shí),請(qǐng)家長(zhǎng)到園助教或和孩子做一些親子游戲,讓幼兒給媽媽做一張賀卡,這樣激發(fā)幼兒愛媽媽的情感。“九九重陽節(jié)”讓孩子給爺爺奶奶們送賀卡或做一件讓爺爺奶奶高興的事,給孤寡老人送去問候及禮物,讓孩子學(xué)會(huì)尊敬老人。最后,要利用好重大活動(dòng)的影響。如我國(guó)成功發(fā)射的衛(wèi)星、上海的世博會(huì)、北京的奧運(yùn)會(huì)、建國(guó)六十周年紀(jì)念等,對(duì)幼兒進(jìn)行愛國(guó)主義的教育,培養(yǎng)幼兒的愛國(guó)情懷與自豪感。讓品德教育收 到事半功倍的效果。

總之,幼兒良好的行為習(xí)慣和優(yōu)良的品德非一日形成的,只有在漫長(zhǎng)的時(shí)間中去學(xué)習(xí)、積累。因此,我們老師要對(duì)德育工作要抓不懈、循循善誘,爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合,使孩子們能更健康和諧成長(zhǎng)。

德育教育論文:德育教育創(chuàng)新方向研究

一、科學(xué)發(fā)展觀是德育教育創(chuàng)新的旗幟

黨的十六屆四中全會(huì)指出:“以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全局。”科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)是堅(jiān)持“以人為本”,就是要把人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn),不斷滿足人們多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),是社會(huì)統(tǒng)籌發(fā)展的重要內(nèi)容之一,教育的發(fā)展必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。碑育教育創(chuàng)新要以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神為重點(diǎn),要在教育目標(biāo)、教育理念、教育手段、教育方法、教學(xué)評(píng)估、教學(xué)環(huán)境等方面都與創(chuàng)新精神相協(xié)調(diào)。創(chuàng)新教育是以人為本的教育,變革現(xiàn)行德育教育已刻不容緩,教育更要面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化,德育教育必須具有開放的意識(shí)和前瞻性,促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。現(xiàn)代社會(huì)的人應(yīng)該成為不斷發(fā)展的主體,德育教育必須關(guān)懷人。關(guān)懷人的德性發(fā)展,必須堅(jiān)持人的可持續(xù)發(fā)展,關(guān)注德育主體的可持續(xù)發(fā)展,從更深刻的層面引導(dǎo)人們對(duì)“人”的關(guān)注。只有高揚(yáng)人的主體價(jià)值,整體優(yōu)化和整合各種德育教育因素,才能培養(yǎng)適合社會(huì)不斷變化的合格新人。社會(huì)的進(jìn)步,人的全面發(fā)展是教育始終堅(jiān)持的宗旨,培養(yǎng)人的可持續(xù)發(fā)展能力,保證德育主體的可持續(xù)發(fā)展,正是時(shí)代對(duì)德育創(chuàng)新基本價(jià)值取向的強(qiáng)烈呼喚。

二、德育主體是德育教育創(chuàng)新的前提

傳統(tǒng)德育是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,強(qiáng)調(diào)權(quán)威,強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)服從,是一種以知識(shí)為本的德育觀。主體的積極性與創(chuàng)造性被淹沒,造成人文精神的缺失和道德的墮落。傳統(tǒng)德育明顯滯后于時(shí)代的發(fā)展,這種無視人的主體性,無視道德系統(tǒng)的發(fā)展性,是一種“目中無人”的德育價(jià)值觀,這與日趨多元化的現(xiàn)代社會(huì),學(xué)生的道德品性日漸呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的狀態(tài)極不適應(yīng),越來越受到挑戰(zhàn),表現(xiàn)出極大的局限性。反思過去,使我們深深感受到德育教育創(chuàng)新中堅(jiān)持“以人為本”教育觀的必要性。主體性是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的內(nèi)在機(jī)制,從創(chuàng)新角度看,重視發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主體性非常重要,“人是千差萬別的,人的客觀生長(zhǎng)環(huán)境賦予了每個(gè)人特有的氣質(zhì)和性格,甚至是潛在的智能,如何保持人健康的個(gè)性,并把它挖掘、發(fā)揚(yáng),這應(yīng)是教育者的責(zé)任,是教育的功能。”唉德加?弗爾在《學(xué)會(huì)生存》一書中指出:“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善,使他的人格豐富多彩,表達(dá)方式多種多樣,使他們成為一個(gè)人,來承擔(dān)不同的責(zé)任。”創(chuàng)新性首先強(qiáng)調(diào)的是一種品格和態(tài)度,“一個(gè)為人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出重大貢獻(xiàn)的人,不可能是一個(gè)沒有主體人格的人,學(xué)生創(chuàng)新性人格的充分發(fā)展,就要建立旨在尊重學(xué)生主體性精神的師生關(guān)系。大量事實(shí)證明,人的創(chuàng)新精神有賴于他們主體性與能動(dòng)性的發(fā)展。”[2]4’主體性的重要表現(xiàn)之一在于打破常規(guī)而開創(chuàng)新的局面。’,I3]教育要達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展的目的,首先要尊重人,張揚(yáng)人的個(gè)性,教師要以學(xué)生為中心,突出學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí),給學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮提供空間,重視學(xué)習(xí)過程,為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍,主要是營(yíng)造一個(gè)輕松、安全、信任、溫和的心理環(huán)境。在良好的學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)會(huì)自信,從而更加積極主動(dòng)地投人到學(xué)習(xí)中去。學(xué)習(xí)型校園理論也認(rèn)為:學(xué)校不僅是個(gè)人發(fā)展的本能,而且也是一種基本的人權(quán),在人的發(fā)展觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不僅知識(shí)技能的增長(zhǎng),也是人格和情感的和諧發(fā)展。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者把德育主體也稱為主體性德育,其意是要通過我們的德育把受教育者培養(yǎng)成一個(gè)人,一個(gè)主體性的人,一個(gè)有情感、有智慧的人,一個(gè)在生理和心理、智力與非智力、情感與意志諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展,具有較高綜合素質(zhì)的人。德育教育本身是一種化人的活動(dòng),創(chuàng)新必須提高德育的時(shí)效性和針對(duì)性,讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)關(guān)心,學(xué)會(huì)做事,學(xué)會(huì)做人,凸現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的能量,張揚(yáng)挑戰(zhàn)自我的個(gè)性。我們“正處于一個(gè)偉大的變革時(shí)代,同歷史上任何一次偉大的變革必然要突出人的問題一樣,人的問題一直伴隨著我們改革的進(jìn)程……人和人的主體性問題再次成為當(dāng)今時(shí)代精神的精華。”I’]弘揚(yáng)德育主體是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),人類社會(huì)的進(jìn)步,也為人的主體性的發(fā)展創(chuàng)造了條件。“只有具有個(gè)性的人,才能把思想進(jìn)行到底。”側(cè)創(chuàng)新精神依賴于人的自主意識(shí),很難想象,一個(gè)沒有自主性、缺乏獨(dú)立思考精神的人能有什么創(chuàng)新,創(chuàng)新精神呼喚人的自主意識(shí),人的主體性被淹沒、侵蝕,主體的力量不能喚醒,價(jià)值不被認(rèn)同,主體創(chuàng)造性就會(huì)在不知不覺中漸失。”問教育堅(jiān)持“以人為本”,只有確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性,才能適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會(huì)的要求,培養(yǎng)學(xué)習(xí)文化主體,今天學(xué)習(xí)的主人,才能明天成為國(guó)家、社會(huì)的主人,駕馭自身命運(yùn)的主人。

三、“生活世界”是德育教育創(chuàng)新的源泉

今天的教育是開放的教育,而開放的教育應(yīng)是立足生活和實(shí)踐的教育。在教育理論上,杜威曾提出過“教育即生活”,陶行知也提出過“生活即教育”,這對(duì)可逆的教育命題,雖在具體表達(dá)上有所差異,但有殊途同歸之處,即對(duì)教育而言,生活是一個(gè)永恒的主題。生活原本有滋有味,而回歸生活的教育必然也是有滋有味的。德育教育既要結(jié)合書本知識(shí)的學(xué)習(xí),強(qiáng)化德育內(nèi)化功效,同時(shí)更重要的是要達(dá)到德育外化的功效,這一切先后都要在現(xiàn)實(shí)生活中通過實(shí)踐加以印證和體現(xiàn)。任何時(shí)候,德育始終是生活呼喚的最強(qiáng)音符。“德育是學(xué)校根本性教育,是關(guān)于人的品德修煉的綜合實(shí)踐活動(dòng),它貫穿于大學(xué)生以學(xué)習(xí)為中心的一切生命活動(dòng)過程中,是真正意義上的綜合實(shí)踐課。’啊所謂“生活世界”即“回到生命世界中,使人重新成為生活的主體。’,司其本質(zhì)含義是尊重人的主體性和生成性,使學(xué)生將知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)生活中去,從中也體驗(yàn)、感悟、經(jīng)歷生活的實(shí)際情境,尋找生活中的問題,發(fā)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值和意義,享受屬于自己生活的樂趣,有利于學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展及德育認(rèn)識(shí)、情感和能力的全面生成。德育就“是要營(yíng)造一汪沐浴靈府的深潭,讓人沉醉于其中,使人神情氣爽,讓人們有可能去經(jīng)營(yíng)生活、咀嚼生活、品味生活,成為一個(gè)性情通達(dá),才智清明的人。”網(wǎng)在真正的生活中進(jìn)行教育,豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn),這是德育教育立足的關(guān)鍵。‘,一旦教師將生活中的教學(xué)資源與書本知識(shí)融合起來,學(xué)生就會(huì)感受到一種樂在其中的有趣活動(dòng) 。”0學(xué)校德育教育是一個(gè)系統(tǒng)工程,德育目的的實(shí)現(xiàn)需要校內(nèi)外各種相關(guān)因素發(fā)揮合力的作用。“生活世界”是豐富多彩的,教育環(huán)境和資源都是源于生活的,向生活學(xué)習(xí),無疑會(huì)為德育教育創(chuàng)新注人新鮮的血液。

四、學(xué)習(xí)型教師是德育教育創(chuàng)新的關(guān)鍵

鄧小平說過:“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才,培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展,有社會(huì)主義覺悟的勞動(dòng)者,關(guān)鍵在教師。”1索質(zhì)教育下,德育教育的真正對(duì)象是具體生動(dòng)的人,創(chuàng)新的根本出發(fā)點(diǎn)是要實(shí)現(xiàn)從“抽象人”向“具體人”的觀念轉(zhuǎn)變,復(fù)活人的主體性和存在價(jià)值,要做到這點(diǎn),教師必須要向?qū)W習(xí)型轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)型教師就是要建立一支更適合人性的隊(duì)伍,重建以教師為核心的價(jià)值和信念,把教師看作是一所學(xué)校活力的來源,是最寶貴的資源,激勵(lì)教師不斷學(xué)習(xí),不斷成長(zhǎng),直至自我超越。只有自我不斷超越的教師,才能不斷擴(kuò)展他們的能力,去“創(chuàng)造生命中真正心之所向的愿景。”教師是教育的主體,在教學(xué)中起主導(dǎo)作用,教師自身素質(zhì)高低,直接影響到教學(xué)效果的好壞,教書必先強(qiáng)己,育人必先律己。德育教育是教育者用一定的道德原則和道德規(guī)范,有計(jì)劃有目的地對(duì)受教育者施加影響,使其成為符合社會(huì)發(fā)展需要的思想道德素質(zhì)和健全的人格。學(xué)習(xí)型德育教師的功能發(fā)揮突出表現(xiàn)在對(duì)話和科學(xué)引導(dǎo)上。教學(xué)從形式上來說,是人與人的對(duì)話,而實(shí)質(zhì)乃以傳授一定的知識(shí)為目的,教師要主宰課堂,提高教學(xué)效果,必須要喚起學(xué)生的主體意識(shí)和參與意識(shí),采取不拘一格的教學(xué)方式,營(yíng)造一種師生平等對(duì)話、共同發(fā)展的教育舞臺(tái)。“教育就是對(duì)話,是上一代人與下一代人的對(duì)話,是教師與學(xué)生的對(duì)話,是歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話,是人類的歷史經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生個(gè)體的對(duì)話。”〔即對(duì)話的唯一目標(biāo)便是對(duì)真理的本然之思。”【13]對(duì)話教學(xué)本身是一門藝術(shù),更是一種創(chuàng)新活動(dòng),“就象一溪流水,既流過生活,又是生活的源泉。’,tl4〕德育教師要在教學(xué)藝術(shù)和方法上做到創(chuàng)新,必須實(shí)現(xiàn)由原來的“教書匠”向“雕塑者”角色轉(zhuǎn)換,在對(duì)話教學(xué)中使德育教學(xué)成為賞心悅目的藝術(shù)享受,實(shí)現(xiàn)“教就是為了達(dá)到不教”的目的。師生對(duì)話中,要充分發(fā)揮各自的主體性,形成主體間性,建立和諧融洽的關(guān)系,完成各自的意義建構(gòu),對(duì)話始終要在愛的基礎(chǔ)上,在民主平等的師生關(guān)系中展開,目的是要達(dá)到理解和信任,“教師要信任、理解學(xué)生,尊重學(xué)生,只有尊重學(xué)生,才能教育,只有信任學(xué)生,學(xué)生才能信任教師,心服口服地接受教育。”習(xí)相信、理解、尊重學(xué)生,這是教師的天職,也是教師的信條。科學(xué)引導(dǎo)是教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的又一表現(xiàn),素質(zhì)教育條件下,“教師已經(jīng)不是知識(shí)的唯一載體,學(xué)生可以通過各種渠道獲得知識(shí),有時(shí)他們的知識(shí)比老師更廣泛。因此,教師要成為學(xué)生共同學(xué)習(xí)的伙伴,當(dāng)然教師仍起主導(dǎo)作用,主要表現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生選擇正確的學(xué)習(xí)路線和策略上。”l1q以人為本的教育,就是要充分調(diào)動(dòng)教學(xué)雙方的積極性,激發(fā)教與學(xué)的強(qiáng)烈興趣,變以往被動(dòng)教學(xué)為主動(dòng)的求學(xué)和釋疑。威爾遜認(rèn)為:“道德教育的任務(wù)既不是使學(xué)生與社會(huì)的價(jià)值相一致,也不是把教師們特有的思想強(qiáng)加給學(xué)生,而是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)德育原則的尊敬和運(yùn)用這些原則的能力。”德育教師創(chuàng)新要結(jié)合本課的特點(diǎn),在引導(dǎo)教學(xué)方面必須首先重視實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)建,“實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)更重要的是引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中,如何將民族精神轉(zhuǎn)化為行動(dòng),自覺踐行和弘揚(yáng)民族精神。”lln生活實(shí)踐是最好的課堂,一個(gè)成功的德育教師應(yīng)根據(jù)學(xué)壓的思想性格特點(diǎn)和所教課程,想方設(shè)法指導(dǎo)學(xué)生深人實(shí)踐,體驗(yàn)生活,在學(xué)中做、在做中學(xué),從而寓教與樂,融知與行,激發(fā)學(xué)生的興趣,提高教學(xué)效果。實(shí)踐是德育體驗(yàn)、深化、發(fā)展的動(dòng)力,讓學(xué)生在各種實(shí)際活動(dòng)中鍛煉思想、陶冶情操、增長(zhǎng)才干,培養(yǎng)優(yōu)良品行,實(shí)現(xiàn)認(rèn)知和情感的協(xié)調(diào),促成外在的教育與學(xué)生內(nèi)在的德性成長(zhǎng)的和諧。同時(shí),在課堂教學(xué)中,引導(dǎo)要注重于創(chuàng)造,因勢(shì)利導(dǎo),循循善誘,葉圣陶說:“教師之主導(dǎo)作用,益在于引導(dǎo)和啟迪,傅學(xué)生自奮其力,自知其遠(yuǎn)。非為教師滔滔講說,學(xué)生默默聆聽。”“創(chuàng)新性是人性的基本方面”“如教學(xué)中沒有真理的創(chuàng)性,如課堂不是尋求真理、發(fā)現(xiàn)真理、分享真理的首要地方,那么教學(xué)就難以稱為生活。”llN“教師一定要在教學(xué)上既要有創(chuàng)意,又要因材施教,認(rèn)真負(fù)責(zé),盡自己最大的努力在智力上和社會(huì)心理上有所發(fā)展。”[1q德育是一門較為抽象和枯燥的學(xué)科,學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高,教師在引導(dǎo)過程中更應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)新,提高學(xué)生的興趣,百般創(chuàng)設(shè)情境,訓(xùn)練學(xué)生的適應(yīng)能力。成長(zhǎng)的學(xué)生需要成長(zhǎng)的教育,成長(zhǎng)的教育需要成長(zhǎng)的教師,成長(zhǎng)的教師需要成長(zhǎng)的思想。在教育創(chuàng)新中,德育教師應(yīng)充分發(fā)揮兩課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維能力和提升學(xué)生精神境界方面的優(yōu)勢(shì),只有不斷更新自己的教育觀念,接受新的教育思想,樹立科學(xué)的教育觀和學(xué)生觀,以學(xué)習(xí)型教師標(biāo)準(zhǔn)要求自己,才能不斷適應(yīng)教育改革和發(fā)展的要求。

五、德育有效是德育教育創(chuàng)新的內(nèi)在尺度1986年,當(dāng)英國(guó)學(xué)者基里亞科在《學(xué)校有效教學(xué)》的專著中最先提出有效教學(xué)的含義后,引起我國(guó)教育者的極大關(guān)注,“有效教學(xué)既是人們的長(zhǎng)時(shí)期追求,也是一種全新的教育理念……有助于教學(xué)研究者研究有效教學(xué)和教育實(shí)踐者開展有效教學(xué)。有效教學(xué)是教師通過教學(xué)過程的有效性,成功引起、維持和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí),相對(duì)有效地達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果的教學(xué),是符合教學(xué)規(guī)律、有效果、有效率的教學(xué)。”l荊有效教學(xué)“主要指通過教師的教學(xué)之后,學(xué)生所獲得的具體進(jìn)步和發(fā)展(不是教得認(rèn)真不認(rèn)真,而是學(xué)生學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好)。”Pl時(shí)德育教學(xué)來說,德育有效也不完全取決于教育者的教育,而主要取決于被接受者的接受,這是實(shí)現(xiàn)德育功能的關(guān)鍵,是提高德育塑造力和增強(qiáng)德育實(shí)效性的重要環(huán)節(jié)。德育教育的效果不是立馬起作用、立竿見影的,其有效主要在于受教育者怎樣接受,取決于接受者成長(zhǎng)、成才中的內(nèi)在需要,以及對(duì)這個(gè)需要的認(rèn)同、理解和把握。德育有效的實(shí)質(zhì)是德育教育要貼近學(xué)生、貼近實(shí)際。現(xiàn)實(shí)中,德育教育脫離實(shí)際,遠(yuǎn)離學(xué)生的情況十分突出,教師照本宣科,使德育教學(xué)淪為空洞的說教,因而顯得蒼白無力,加之手法過于呆板,極大制約著德育實(shí)際效果,更為嚴(yán)重的是,它可能使部分學(xué)生忽視對(duì)職業(yè)道德重要性的認(rèn)識(shí),而在將來的從業(yè)崗位上形成知行不一的矛盾性格。實(shí)踐證明,單向灌輸和“填鴨式”的教育,這種方法是不可能獲得良好的德育效果的。因此,德育教育只有獨(dú)辟蹊徑,大膽創(chuàng)新教育手段,在教學(xué)實(shí)踐中,將先進(jìn)的教學(xué)手段為我所用,根據(jù)學(xué)生、社會(huì)的實(shí)際和教材內(nèi)容創(chuàng)新教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)生的接受能力,擴(kuò)大學(xué)生的德育內(nèi)需,“做到學(xué)生興趣所在,德育所在,困惑所在,德育所在,問題所在,德育所在,發(fā)展所在,德育所在。”圈堅(jiān)持德育有效性,就是要不斷促發(fā)德育方法的優(yōu)化和創(chuàng)新,真正提高德育主體的職業(yè)道德素質(zhì)。

六、科學(xué)評(píng)價(jià)是德育教育創(chuàng)新的保證

德育教育塑造人,能否真實(shí)有效,科學(xué)評(píng)價(jià)是保證,“主體性評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體,重視主體對(duì)評(píng)價(jià)策略和方法的指導(dǎo)和學(xué)習(xí),重視主體對(duì)自己行為的‘反省意識(shí)和能力’的培養(yǎng),重視主體對(duì)自己和他人的責(zé)任和義務(wù)的體認(rèn),重視主體對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果的協(xié)商和認(rèn)可,重視評(píng)價(jià)過程中主體的自檢自查、自我反思。評(píng)價(jià)不是為了證明和甄別,而是讓學(xué)生知得失、知自救,為學(xué)生搭建一個(gè)自主教育與內(nèi)化的平臺(tái),極其有利于培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我評(píng)價(jià)、自我完善的能力。”圈以往評(píng)價(jià)德育的手段是用建立在課本和教師講授的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)、考試,這種以點(diǎn)代面的評(píng)價(jià)方法,造成了一種依賴性很強(qiáng)的惰性學(xué)習(xí)方法,缺乏開拓創(chuàng)新的精神。今天,開創(chuàng)素質(zhì)教育的新局面,評(píng)價(jià)制度改革是促進(jìn)德育教育創(chuàng)新的重要手段。德育效果的生成重在于過程,因此,要形成“評(píng)價(jià)產(chǎn)生于過程”的理念,注重開放性,價(jià)值取向多元化,變書面成績(jī)?cè)u(píng)定為結(jié)構(gòu)成績(jī)?cè)u(píng)定,以至達(dá)到 社會(huì)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)不僅是承認(rèn)和選拔,更重要的是為促進(jìn)被評(píng)價(jià)者的發(fā)展,在評(píng)價(jià)中要尊重學(xué)生的創(chuàng)造性,打破認(rèn)知的“趨同性”,賞識(shí)認(rèn)知的求新求異,及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),在肯定的同時(shí)要加以鼓勵(lì),保護(hù)他們的自信心,鼓勵(lì)他們追求下一個(gè)的成功,這種評(píng)價(jià),使學(xué)生在收獲成就感的同時(shí),對(duì)自己的終身發(fā)展都非常重要。

七、人格生成是德育教育創(chuàng)新的目的有位哲人說過:“播種一種行為,收獲一種習(xí)慣,播種一種習(xí)慣,收獲一種品格,播種一種品格,收獲一種命運(yùn)。”愛因斯坦曾在悼念居里夫人時(shí)說:“在象居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時(shí)候,我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對(duì)人類已經(jīng)做出的重大貢獻(xiàn),第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義,在其道德品質(zhì)方面也許比單純的才智成就方面還要大。”塞繆爾?斯邁爾斯說:“優(yōu)秀的人格能最大限度地展現(xiàn)人的價(jià)值。”上述表白說明一個(gè)共同問題,即修身立德是人生的根本,健康人格是人生戰(zhàn)無不勝的法寶,它比知識(shí)獲得、謀生手段的訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)能力的培養(yǎng)更重要。人格是德育教育生成的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),是人性德育的表現(xiàn),每個(gè)人都有自己的人格,時(shí)代呼喚健康的人格,“不培育健全的人,終究不會(huì)有健全的社會(huì)和健全的經(jīng)濟(jì)。’,Iw德育教育在德育知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上,然后“首要的任務(wù)乃是傳授為其本身而進(jìn)行的活動(dòng)的價(jià)值。’,心理學(xué)的規(guī)律,人格生成發(fā)展經(jīng)歷人的依賴關(guān)系為特征的“依附人格”,以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的獨(dú)立人格到個(gè)性全面發(fā)展的“自由人格”三個(gè)階段,科學(xué)教育的對(duì)策應(yīng)是發(fā)展獨(dú)立人格,超越獨(dú)立人格向自由人格方向發(fā)展,德育教育創(chuàng)新堅(jiān)持以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神,開創(chuàng)個(gè)性為基本價(jià)值取向,主動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的思想解放、內(nèi)在潛質(zhì)的激發(fā),作為德育工作者,就必須以人格現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)塑造人,有針對(duì)性地激發(fā)學(xué)生自由人格的發(fā)展,主動(dòng)承擔(dān)起重建一個(gè)理想人性世界的重任,突出人的主體性的存在價(jià)值,完善人格,優(yōu)化人格。新世紀(jì)是一個(gè)創(chuàng)新型人才占優(yōu)勢(shì)的世紀(jì),是一個(gè)需要健康、完美人格的世紀(jì),是人全面發(fā)展的世紀(jì)。我們堅(jiān)信,人格的魅力一旦充分展現(xiàn),人類社會(huì)就會(huì)展示一片自由光明的天地。當(dāng)今社會(huì)處于急劇變革、以創(chuàng)新為特征的時(shí)代,偉大的時(shí)代需要產(chǎn)生偉大的精神,“教育是形成未來的一個(gè)重要因素,在目前尤其如此,因?yàn)闅w根到底,教育必須培養(yǎng)人類去適應(yīng)變化,這是我們時(shí)代的顯著特征。’,祠德育教育作為育人的基礎(chǔ)工程,要縮短與時(shí)代的距離,變革形勢(shì)非常迫切。只有我們?cè)诳茖W(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下,大膽地創(chuàng)新,執(zhí)著地探索,有所為而有所不為,就一定會(huì)不辱使命,創(chuàng)出佳績(jī)

德育教育論文:論班主任工作的德育教育

一、教育學(xué)生要有較強(qiáng)的責(zé)任感

偉大的發(fā)明家愛迪生說過:成功就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。這句話說明了責(zé)任感與成功的聯(lián)系。我在工作中,不忘對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育,例如,利用課文中的典型人物的事例,對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育,教育學(xué)生要學(xué)習(xí)主人公身上的優(yōu)秀品質(zhì)。教育學(xué)生要有責(zé)任感,要為自己曾說過的話負(fù)責(zé),為自己所做的事負(fù)責(zé)。做任何一件事,只要擁有較強(qiáng)的責(zé)任感,才會(huì)無怨無悔地付出,才會(huì)不斷有收獲。

二、教育學(xué)生要誠實(shí)守信

“誠實(shí)”是一個(gè)人的美德,“誠信”是一個(gè)人對(duì)自己言行負(fù)責(zé)任的倫理規(guī)范,當(dāng)今社會(huì)虛假太多,誠實(shí)守信顯得尤為重要。自古以來,誠信就是中華民族的傳統(tǒng)美德,誠信是文明程度的象征,在教師的教育教學(xué)工作中,特別是德育工作中,要特別注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育。告訴學(xué)生:“世界上最聰明的人是最老實(shí)的人,因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。”教師要從小處入手,從小事做起,循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生形成誠信行為。

三、尊重學(xué)生,賞識(shí)學(xué)生,激發(fā)學(xué)生的自信心

詹姆斯說:“每個(gè)人都具有在生活中取得成功的能力。每個(gè)人天生都具有獨(dú)特的視、聽、觸以及思維的方式。每個(gè)人都能成為富于思想與創(chuàng)造的人,一個(gè)有成就的人,一個(gè)成功者。”班主任要把握一切教育時(shí)機(jī),有意識(shí)地幫助學(xué)生挖掘潛能,開發(fā)內(nèi)在動(dòng)力;在豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)中,幫助每一個(gè)學(xué)生找到適合自己發(fā)展的空間,最大限度地開發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能,樹立自信心。結(jié)合低年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn),我班精心設(shè)計(jì)了豐富多彩的教育活動(dòng)。發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng),吸引了更多同學(xué)的注意,使許多平時(shí)默默無聞的同學(xué)脫穎而出,令人刮目相看。這些鼓勵(lì)與肯定,將成為一種動(dòng)力,推動(dòng)他們不斷努力,不斷向新的更大的成功邁進(jìn)。有句教育名言說得好:要讓每個(gè)孩子都能抬起頭走路。在學(xué)生的心中時(shí)刻樹立起“我能行”“我最棒”“我一定能做得更好”“這點(diǎn)挫折算不了什么”等觀念,我相信每個(gè)學(xué)生都能成為全面發(fā)展的好學(xué)生。

四、以身作則,做學(xué)生的表率

小學(xué)生善于觀察和模仿,老師的一舉一動(dòng)、一言一行都對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響。班主任在平時(shí)的工作中,應(yīng)嚴(yán)格要求自己,以身作則,凡要求學(xué)生做到的,自己首先做到,做好學(xué)生的榜樣。比如:2012年冬季的一天,在刺骨凜冽的寒風(fēng)中,我和學(xué)生一起清掃校園的積雪,分享了勞動(dòng)的快樂。師生一起勞動(dòng),學(xué)生從思想上受到熏陶,受到了愛環(huán)境、講衛(wèi)生的教育。

五、教育留守兒童要自強(qiáng)自立

留守兒童是學(xué)校的另一道風(fēng)景線。上級(jí)部門與學(xué)校為留守兒童開展了豐富多彩的活動(dòng),讓他們不再感到孤單。我班的留守兒童李兆金性格很孤僻,不愿與人交流,把自己封閉起來。我看在眼里,急在心里。作為他的家長(zhǎng),我常常教育他不要因?yàn)榧彝サ淖児识员?要堅(jiān)強(qiáng)起來,自信起來,我和同學(xué)們都會(huì)幫助他。我還經(jīng)常打電話給他的母親(他爸爸在他沒出世前就死了),叫她多打電話回家,多回家看看,與兒子聯(lián)絡(luò)感情,關(guān)心他的學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)情況。兆金久違的笑容又出現(xiàn)了,發(fā)言積極了,性格開朗了,操場(chǎng)上又見到他與同學(xué)們一起玩耍的身影了。“冰凍三尺,非一日之寒”,班主任必須時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng),時(shí)刻關(guān)心他們心理的變化,對(duì)他們進(jìn)行德育教育,讓他們德、智、體全面發(fā)展。教育學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù),這項(xiàng)長(zhǎng)期的工作需要老師付出愛心、信心與耐心,采取好的方法引導(dǎo)、教育學(xué)生,只有這樣,才能轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想,促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展,這對(duì)培養(yǎng)良好的班集體起著重要作用。

德育教育論文:“以做人”教育為基礎(chǔ)加強(qiáng)德育教育

實(shí)施“著眼整體發(fā)展，立足個(gè)體成才，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用”的“三體”教育在德育的總體設(shè)計(jì)上，堅(jiān)持以“做人”的教育為基礎(chǔ)，以立志成才教育為主線，在教育內(nèi)容上著重解決：政治方向、學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)風(fēng)、品德行為和勞動(dòng)觀念等問題。在教育中，要堅(jiān)持以愛國(guó)主義、集體主義為導(dǎo)向，始終抓住愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)主義的愛國(guó)教育；振興中華、立志成才、勤奮學(xué)習(xí)、和諧發(fā)展的成才教育；行為習(xí)慣、勞動(dòng)及心理素質(zhì)教育。簡(jiǎn)而言之，即培養(yǎng)學(xué)生具有民族正氣、個(gè)人志氣，維護(hù)并建設(shè)良好的集體風(fēng)氣。

立志成才教育實(shí)質(zhì)上就是以理想、志向、人生目標(biāo)、成才道路和條件等為內(nèi)容的人生價(jià)值觀教育。立志成才既是教育的目的，也是促進(jìn)學(xué)生接受教育、自我發(fā)展的動(dòng)力。如果說，“做人”的教育主要體現(xiàn)了學(xué)生整體的需要和要求，那么立志成才教育則能更多地體現(xiàn)個(gè)體的差異和不同層次發(fā)展的需要。

在實(shí)施上述教育中，要堅(jiān)持把德育同智育有機(jī)地結(jié)合起來。德育同智育是相輔相成、相互促進(jìn)的。學(xué)科教學(xué)中除結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行政治思想和道德教育外，還應(yīng)在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范、良好習(xí)慣的教育，以及意志，毅力等個(gè)性品格的培養(yǎng)。重視學(xué)生的活動(dòng)和實(shí)踐。以學(xué)生為主體的活動(dòng)是鍛煉才干、體驗(yàn)行為準(zhǔn)則、接受教育的重要形式。優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境。校園環(huán)境建設(shè)要堅(jiān)持教育性和知識(shí)性原則，做到綠化、美化、凈化。要重視個(gè)別教育。個(gè)別教育具有很強(qiáng)的針對(duì)性，尤其是對(duì)那些發(fā)展特別優(yōu)秀或存在嚴(yán)重不足和缺陷的學(xué)生，更具有重要意義。把評(píng)價(jià)、表彰作為一個(gè)教育過程，建立規(guī)范化評(píng)價(jià)表彰制度。每一 個(gè)階段的評(píng)價(jià)，應(yīng)幫助班集體和每一個(gè)學(xué)生，對(duì)照班集體建設(shè)目標(biāo)和學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)開展自我評(píng)價(jià)，從而確定新的起點(diǎn)，促使集體意識(shí)、學(xué)生自主意識(shí)的發(fā)展和成熟。

德育教育論文:網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)德育教育的機(jī)遇、挑戰(zhàn)及對(duì)策淺議

21世紀(jì)，"知識(shí)經(jīng)濟(jì)"、"網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)"已成為我們?nèi)粘Ｉ钭顡屟鄣脑~匯。而互聯(lián)網(wǎng)正像一個(gè)不斷生長(zhǎng)和擴(kuò)展的大網(wǎng)，伸向世界的每一個(gè)角落。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)使用者的平均年齡為35歲，上網(wǎng)人數(shù)中的45為25歲以下的青少年，而大學(xué)生又首當(dāng)其沖地成為網(wǎng)絡(luò)沖浪的主力軍，隨著在價(jià)值判斷和道德判斷上的量變引發(fā)了大學(xué)青年在認(rèn)識(shí)方式和思維方式的質(zhì)變，已給高校德育教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)也給德育教育工作提供了新的載體和陣地。如何把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，是我們迫切需要解決的重大課題。一、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育教育提供了嶄新的機(jī)遇。

1、網(wǎng)絡(luò)為高校德育教育開辟了新的空間，提供了新的方法和手段。

互聯(lián)網(wǎng)使用的普及性，將社會(huì)、家庭與學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育教育連為一體，通過網(wǎng)絡(luò)，黨和國(guó)家的聲音、社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求，家長(zhǎng)的希望可以共同作用于學(xué)生主體，形成教育合力，共同做好學(xué)生的德育教育工作，使得原先相對(duì)狹小的教育空間變成了全社會(huì)的、開放性的教育空間，為全社會(huì)育人創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)環(huán)境和育人模式。

其次，網(wǎng)絡(luò)信息極大地豐富了高校德育教育的資源。互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)大型的交互式多媒體高速計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，它有效的將分散在各地的通信系統(tǒng)融為一體，使之成為大容量、高速度的數(shù)據(jù)傳輸系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播信息方面具有及時(shí)、大量、交互等優(yōu)勢(shì)，在時(shí)效性、連續(xù)流動(dòng)報(bào)道、廣為集納相關(guān)信息、提供多種信息形態(tài)上優(yōu)勢(shì)明顯。網(wǎng)絡(luò)可以極大地豐富德育教育工作的資料，使我們的德育教育工作具有了豐富資料的來源。

2、網(wǎng)絡(luò)具有傳播速度快、覆蓋面廣的特點(diǎn)，使高校的德育教育更具有及時(shí)性和廣泛性，使德育教育更直接、更深入。

巨大的速度優(yōu)勢(shì)，是信息網(wǎng)絡(luò)最重要的特點(diǎn)，信息高速公路所架設(shè)的四通八達(dá)的方便快捷的網(wǎng)絡(luò)，使高校學(xué)生不必按傳統(tǒng)方式在規(guī)定的時(shí)間到規(guī)定的場(chǎng)所接受教育，而是可以在任何一個(gè)設(shè)有終端的地方隨時(shí)獲取所需的知識(shí)，"聆聽"老師的教誨，迅速了解國(guó)內(nèi)外正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活各個(gè)方面的信息。它突破了時(shí)空的局限，增強(qiáng)了影響力。以往，德育教育以課堂傳授或一對(duì)一的形式開展，通過促膝長(zhǎng)談，可以很好地解決個(gè)人和少數(shù)人的思想問題，但這種交談的內(nèi)容無法廣為傳播，對(duì)其他有類似問題和疑惑的人無法產(chǎn)生影響。為了擴(kuò)大宣傳，也只能采用作報(bào)告、印材料、印報(bào)紙等形式，但這些手段因?yàn)橐苤朴趫?chǎng)所和時(shí)間等因素，所以覆蓋面也有限，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使我們傳統(tǒng)中"深入"、"細(xì)致"的德育教育工作的優(yōu)勢(shì)得以進(jìn)一步發(fā)揮。同時(shí)，正面的聲音可以擺脫時(shí)間、空間等限制，迅速而廣泛地傳播。

另外，網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)虛擬社會(huì)，人人都可以隱藏自己的真實(shí)身份，這種虛擬性一方面造成了一些人無所顧忌地在網(wǎng)上不負(fù)責(zé)任甚至錯(cuò)誤的信息和言論。另一方面，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)又有著某種程度的真實(shí)性，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬空間，人們反而更容易流露出內(nèi)心的真實(shí)想法。對(duì)于德育教育工作者來說，這意味著可以通過網(wǎng)絡(luò)比較準(zhǔn)確地把握學(xué)生的思想特點(diǎn)和動(dòng)態(tài)，從而有助于提高德育教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

3、網(wǎng)絡(luò)使高校德育教育工作具有更高的工作效率。

傳統(tǒng)的德育教育，大多采用課堂講課的方式，德育工作者往往要花費(fèi)大量的時(shí)間和人力、精力去查找資料、撰寫講稿，學(xué)生則是被動(dòng)地在一個(gè)封閉的空間接受"灌輸"。網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用，大大提高了思想教育信息的傳播效率，"多媒體"技術(shù)使大學(xué)生的多種感官同時(shí)感知學(xué)習(xí)的效果明顯優(yōu)于單一感官感知的學(xué)習(xí)效果。特別是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，為大學(xué)生提供了色彩艷麗的圖片、悅耳的音響、活波的三維動(dòng)畫及其它多媒體仿真畫面，猶如身臨其境，其效果是傳統(tǒng)德育教育方法所無法比擬的。

4、網(wǎng)絡(luò)有利于提高德育教育的對(duì)象--大學(xué)生的綜合能力。

一是有利于促進(jìn)大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)上的雙向或多向信息傳遞方式，使得學(xué)生可以獨(dú)立地參與討論，自由地訪問所需要的站點(diǎn)，主動(dòng)了解各種信息資源使大學(xué)生接受來自不同角度的建議，經(jīng)過自身的判斷整合形成自己的觀點(diǎn)。二是促進(jìn)學(xué)生開放精神的樹立。網(wǎng)絡(luò)突破了地域和時(shí)間的限制，以先進(jìn)的電子技術(shù)手段向?qū)W生適時(shí)地傳播全人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)及價(jià)值觀與行為規(guī)范，使青年人在一個(gè)比以往更加廣泛的社會(huì)環(huán)境中積累社會(huì)知識(shí)，發(fā)展和形成自己的個(gè)性，順利參與社會(huì)生活。三是有利于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)上豐富的信息資源使學(xué)生從中獲得養(yǎng)料，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)、管理模式和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并借助世界各地的專家、學(xué)者、技術(shù)人員甚至普通人的力量發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)這一虛擬現(xiàn)實(shí)又為學(xué)生提供了實(shí)踐的舞臺(tái)，在這里可以大膽嘗試、不斷開拓。四是網(wǎng)絡(luò)有利于促進(jìn)學(xué)生民主意識(shí)的提高，有利于促進(jìn)學(xué)生道德法制意識(shí)的健全。

二、網(wǎng)絡(luò)浪潮給高校德育教育帶來的挑戰(zhàn)。

1、 網(wǎng)絡(luò)文化的多元性給德育教育理念的主導(dǎo)性帶了新的挑戰(zhàn)。

由于網(wǎng)絡(luò)文化來的太迅猛，農(nóng)耕時(shí)代和工業(yè)文明滋養(yǎng)至今的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德，對(duì)它的"應(yīng)對(duì)"、"銜接"和"包容"發(fā)生了某種逆轉(zhuǎn)或倒置，結(jié)果導(dǎo)致了當(dāng)今文化中的一些消極狀況。基本的一點(diǎn)就是：傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的精神富礦并沒有很好地借助網(wǎng)絡(luò)文化整體充分地展示，也沒有很好地統(tǒng)攝網(wǎng)絡(luò)文化的表現(xiàn)形式。相反，網(wǎng)絡(luò)文化的快餐化、工具化致使傳統(tǒng)文化發(fā)生了某種失范和滑坡。首先，過度商業(yè)化了的文化，金錢文化、黃色文化、封建迷信、反對(duì)言論以及西方哲學(xué)、社會(huì)政治和文學(xué)藝術(shù)的各種流派多渠道的滲入，還?quot;網(wǎng)絡(luò)文化"帶來的濃厚的文化趨同，"西風(fēng)壓倒東風(fēng)"式的泯滅文化多樣性的文化霸權(quán)主義、文化殖民主義，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德帶來了巨大的沖擊。其次，就網(wǎng)絡(luò)文化而言，它的多元性尚處于"網(wǎng)絡(luò)人辦文化"的初級(jí)階段，有待于發(fā)生"文化人辦網(wǎng)絡(luò)"的質(zhì)變，"網(wǎng)絡(luò)人"即使小有文采仍處于工程技術(shù)人員的范疇。而少量活躍在網(wǎng)上、"IT"業(yè)的"小網(wǎng)絡(luò)文化人"亦不能改變網(wǎng)絡(luò)缺乏文化的基本面貌。

顯然，在此背景下，德育教育的主導(dǎo)性理念受到諸多淺薄的多元信息流強(qiáng)烈的沖擊、擠壓和挑戰(zhàn)。大學(xué)生對(duì)信息的選擇性又空前增強(qiáng)，多樣化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成本、社會(huì)組織形式和社會(huì)生活方式，必然會(huì)帶來多元化的思想觀念、價(jià)值判斷和情感評(píng)價(jià)。這些同樣會(huì)在網(wǎng)絡(luò)信息中以各種面貌出現(xiàn)并誘導(dǎo)大學(xué)生在行為和意識(shí)上發(fā)生質(zhì)的變化，對(duì)大學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀帶來負(fù)面影響。因此，大學(xué)德育以什么樣的對(duì)策來保證自身理念傳輸?shù)闹鲗?dǎo)性地位，就成為擺在我們眼前的問題之一。2．網(wǎng)絡(luò)成員溝通的交互性給現(xiàn)有德育教育方法的機(jī)械性、靜態(tài)性、單向性、帶來新的沖擊。

互聯(lián)網(wǎng)是開放的，聊天室里，你可以不動(dòng)聲色地"呼風(fēng)喚雨"，公告板下，你可以從容不迫，甚至毫不負(fù)責(zé)任的說三道四，揮斥方酋。其次，所有的網(wǎng)絡(luò)成員可以同步共享信息，自由選擇交流方式，自主決定行為模式。溝通方式的變化使得多民族、多地域、多文化之間的交流和理解更加容易。每個(gè)上網(wǎng)者可以與大學(xué)教授交流也可能與罪犯溝通；既可以接受信息，也可以制造信息；既相互溝通，也相互感染；既可以張揚(yáng)個(gè)性也可以縱揚(yáng)激情；既不擔(dān)心無人喝彩，也不擔(dān)心罵聲如潮。面對(duì)這樣一個(gè)四通八達(dá)的交互式網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，傳統(tǒng)德育教育的課堂傳授、談心、寫思想?yún)R報(bào)、評(píng)先進(jìn)樹榜樣的方法已顯得過于機(jī)械和單調(diào)。針對(duì)這種情況，盡管部分高校已相繼建立了自己的網(wǎng)站，但是普遍性的高技術(shù)少文化、重宣傳輕知識(shí)、多簡(jiǎn)介少深入的缺陷。導(dǎo)致了高校網(wǎng)站只成為高校自我宣傳的窗口，沒能成為一個(gè)傳播知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生成才的重要思想陣地。所以大學(xué)德育以什么樣的途徑來保證教育的實(shí)效性，是我們亟待解決的問題之二。

3、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新性與現(xiàn)有德育教育模式的滯后性是我們迫切需要解決的問題之三。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)德育的背景是新的，挑戰(zhàn)是新的。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是創(chuàng)新的產(chǎn)物，是創(chuàng)新的形勢(shì)，使信息的傳輸過程變成參與者主動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，把真實(shí)世界和虛擬時(shí)間變得界限模糊了，把實(shí)體的現(xiàn)實(shí)與創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)連接起來，這從根本上改變了人的認(rèn)知方式。而這種直接認(rèn)識(shí)方式不知不覺的剝奪了青年學(xué)生的獨(dú)立性知覺，在某種程度上造?quot;虛擬時(shí)空"的存在形式，使青年學(xué)生不自覺地受這一存在形式的強(qiáng)制性影響和被動(dòng)性接受，失去理性和自我。再者，網(wǎng)絡(luò)信息都是以數(shù)字符號(hào)的形式傳播的，甚至人在網(wǎng)絡(luò)上也以數(shù)字符號(hào)的形式出現(xiàn)，成為一個(gè)符號(hào)。在交往中個(gè)人的性別、年齡、相貌、種族、身份、階層、職業(yè)等通常倍受關(guān)注的特征都被掩蓋了，剩下的只是符號(hào)的交往。正如美國(guó)品德教育聯(lián)合會(huì)主席麥克唐所說：網(wǎng)絡(luò)虛擬性的危險(xiǎn)在于，它以一種更具欺騙性的手段、方式和魅力抓住了你的注意力，并在你沒有意識(shí)到時(shí)就排斥掉你其它的生命感受、情懷、痛苦和樂趣，它利用所有人類交流的欲望和行為，構(gòu)筑起她撲朔迷離，常開不敗的青春。

然而，面對(duì)著網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，我們的德育教育在教學(xué)內(nèi)容、教材建設(shè)、教學(xué)方法、教師的自身素質(zhì)等重要環(huán)節(jié)上，自身改革的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展步伐。空泛的高談闊論與媚俗的市井傳聞都在我們的德育教育中并存。其次，問題的關(guān)鍵是：教育主體--學(xué)生與教師以及他們所依賴的原有教育制度環(huán)境已嚴(yán)重滯后，特別是在教育理念，教育政策，教育目的等方面缺乏前瞻性的理論與實(shí)踐的研究。

三、如何借鑒和吸收網(wǎng)絡(luò)文化的積極因素，搶占網(wǎng)絡(luò)思想陣地；如何保持思想政治工作的生機(jī)和活力以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)，我們認(rèn)為新時(shí)期的大學(xué)德育工作應(yīng)做好以下四個(gè)方面的工作。

1、關(guān)注網(wǎng)絡(luò)，弘揚(yáng)東方文化，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育和自律教育。

(1)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的多元信息流的沖擊，高校的德育工作者要對(duì)網(wǎng)絡(luò)保持高度的關(guān)注，做到了解、知情、監(jiān)控。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)中心要明確管理規(guī)范，建章立制。要依靠技術(shù)手段切實(shí)加強(qiáng)對(duì)因特網(wǎng)的控制力和對(duì)各種不良信息的屏蔽能力，研制能防止、過濾政治誹謗和色情暴力等反動(dòng)、有害信息的軟件和監(jiān)控系統(tǒng)，構(gòu)?quot;網(wǎng)上防線"，保護(hù)民族文化；另一方面，要實(shí)施"走出去"的開放戰(zhàn)略，加強(qiáng)"信息疆域"的拓展攻勢(shì)，積極主動(dòng)利用互聯(lián)網(wǎng)這一覆蓋面廣、影響力大、穿透力強(qiáng)的載體加快建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的網(wǎng)上傳播，及時(shí)對(duì)某些不符合事實(shí)或影響大局的觀點(diǎn)提供事實(shí)，針對(duì)一些熱點(diǎn)問題提出正確的觀點(diǎn)，進(jìn)行正面的引導(dǎo)，使網(wǎng)絡(luò)處于可控狀態(tài)。

(2)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化中的"西風(fēng)壓倒東風(fēng)"式的文化霸權(quán)主義、文化殖民主義，我們要大力弘揚(yáng)東方文化，重建東方文化的優(yōu)越感，其意義絕不僅限于保護(hù)文化的多樣性和維護(hù)自己民族一己利益，而是要在擯棄狹隘民族主義的同時(shí)，用我們偉大的文化遺產(chǎn)去匡扶正義，用深層次、穩(wěn)定的文明，支撐淺層次、脆弱的文明。在大學(xué)德育教育中我們要注意和倡導(dǎo)科學(xué)主義與人文精神的結(jié)合，促進(jìn)東方文化與西方文明的交融。

(3)網(wǎng)絡(luò)作為一種改變社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式的基礎(chǔ)性因素，必然會(huì)引發(fā)人類精神文化生活和價(jià)值理念的深層次嬗變，這種嬗變最可能引發(fā)大學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀的轉(zhuǎn)變。所以，高校在加強(qiáng)德育教育的同時(shí)，要注重大學(xué)生的文化素質(zhì)教育。一、特別要強(qiáng)化"兩課"教育在文化素質(zhì)教育中的核心地位。"兩課"教育是引導(dǎo)、教育大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要措施。在教學(xué)內(nèi)容上要大量引入人文知識(shí)；在教學(xué)手段上，大力推廣電化教育；在教學(xué)方法上采取座談式、辯論式，專題報(bào)告、專題調(diào)查等多種形式。二、要面向全體學(xué)生開設(shè)文化素質(zhì)系列選修課程，內(nèi)容要涉及到文、史、哲、體、美等方面。三、要積極舉辦文化素質(zhì)教育講座和播放文化素質(zhì)教育電視片和中外著名影片。四、要引導(dǎo)大學(xué)生開展以人文素質(zhì)培養(yǎng)為中心的校園文化活動(dòng)。如校園文化藝術(shù)節(jié)；三觀三德教育活動(dòng)、各種 征文、書畫、攝影、藝術(shù)展覽及各種社團(tuán)活動(dòng)。

(4)加強(qiáng)學(xué)生自律教育。高校可邀請(qǐng)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)負(fù)責(zé)人來校，就網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和大學(xué)生如何迎接網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來作為主題進(jìn)行講座。另外，在德育教學(xué)中可以增加"加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī)知識(shí)教育，依法使用網(wǎng)絡(luò)"、"做文明網(wǎng)民"等相關(guān)內(nèi)容。還可以在網(wǎng)上與大學(xué)生開展網(wǎng)德大討論等活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德和法制觀念。

2、建立專門網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)手段加強(qiáng)德育教育。

(1)建立堅(jiān)持正確導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)陣地。

堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，需要建立起自己的網(wǎng)絡(luò)陣地。我們除了需要有一批像新華社、人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)等這樣的網(wǎng)絡(luò)宣傳主陣地以外，高校還要以開放的心態(tài)應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的挑戰(zhàn)，即要有像清華紅色網(wǎng)站那樣旨在宣傳鄧小平理論的網(wǎng)站，又要有北大在線、北大新青年這樣一批既堅(jiān)持正確導(dǎo)向，又能體現(xiàn)出海納百川、兼容并蓄的時(shí)代精神，集思想性、教育性和多樣性于一體，為大學(xué)生乃至社會(huì)廣大網(wǎng)民喜聞樂見的網(wǎng)站。

辦好高校網(wǎng)站，一定要體現(xiàn)出導(dǎo)向性原則。在四通八達(dá)的交互式網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，針對(duì)一些事關(guān)大局、事關(guān)政治方向，事關(guān)穩(wěn)定的敏感性問題，要有正面的聲音，給涉世不深的學(xué)生以政治上的引導(dǎo)。當(dāng)然這種正面的聲音應(yīng)該是和風(fēng)細(xì)雨、入情入理的，切忌生硬地說教和簡(jiǎn)單的貼政治標(biāo)簽。

(2)要?jiǎng)?chuàng)造思想類網(wǎng)站網(wǎng)絡(luò)傳播的鮮明特色，將可讀性、服務(wù)性與權(quán)威性、指導(dǎo)性有機(jī)的結(jié)合起來。高校網(wǎng)站應(yīng)貼近學(xué)生、貼近生活，具有可讀性、服務(wù)性。另一方面互聯(lián)網(wǎng)求快求新的特點(diǎn)又使網(wǎng)絡(luò)新聞缺乏權(quán)威性和指導(dǎo)性。高校辦思想類網(wǎng)站，就必須把兩者有機(jī)地結(jié)合起來，要經(jīng)營(yíng)好五?quot;拳頭產(chǎn)品"即：新聞快遞、時(shí)事消息、時(shí)代焦點(diǎn)、專家評(píng)論、時(shí)代論壇。以體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的特色和水平。另外，高校網(wǎng)絡(luò)還可以充分利用強(qiáng)項(xiàng)專業(yè)和優(yōu)勢(shì)專業(yè)所衍生出來的特色向網(wǎng)絡(luò)成員展示有關(guān)內(nèi)容的深層次文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)高校的文明形象和人文精神，增強(qiáng)高校網(wǎng)站的文化含量，這也是高校網(wǎng)站區(qū)別于商業(yè)網(wǎng)站的最為明顯的優(yōu)勢(shì)。，我們還要注重雙向交流，界面友好。需從傳統(tǒng)媒體?quot;我辦你看"到向網(wǎng)絡(luò)媒體的"雙向交流"轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)師生共同參與，共同交流。學(xué)校和老師可以在網(wǎng)絡(luò)上設(shè)置電子意見信箱，傾聽學(xué)生對(duì)學(xué)校日常管理和對(duì)老師在教學(xué)方法、內(nèi)容上的一些意見和要求。

(3)高校要嘗試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理。如學(xué)生工作信息的，黨、團(tuán)組織，學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的開展都可以利用校園網(wǎng)，學(xué)生社區(qū)還可以在網(wǎng)上建立"社區(qū)管理模式"，讓學(xué)生嘗試、參與社區(qū)管理。還可以開展"網(wǎng)頁設(shè)計(jì)"、"虛擬家庭"等活動(dòng)，引導(dǎo)廣大學(xué)生參與的熱情和興趣，把主旋律唱到網(wǎng)絡(luò)上來。其次，通過建立心理咨詢站和思想政治工作信息數(shù)據(jù)庫，開辟德育教育的新路子。青年學(xué)生的心理健康問題，包括網(wǎng)絡(luò)引起的心理問題日益突出，網(wǎng)絡(luò)具有超時(shí)空、迅速的特點(diǎn)，因此這種心理咨詢安全便捷，利于打開學(xué)生的心扉。利用思想政治工作信息庫的超信息量、立體化的特點(diǎn)，突出正面引導(dǎo)的作用，幫助青年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確的認(rèn)識(shí)問題和處理問題。

3、要培養(yǎng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)從事德育工作的專業(yè)隊(duì)伍。

高校網(wǎng)絡(luò)管理，決不是單純的技術(shù)性管理，而是融思想政治工作和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)于一身的新型管理。這就要求從事德育工作的干部和教師，不能是對(duì)網(wǎng)絡(luò)一無所知的"網(wǎng)盲"，他們不但要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、了解網(wǎng)絡(luò)、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，而且要學(xué)會(huì)把德育教育和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來，這樣才能面對(duì)新世紀(jì)的大學(xué)生，解決網(wǎng)絡(luò)時(shí)代德育工作面臨的挑戰(zhàn)和問題。為此，一是要盡快地對(duì)德育工作者進(jìn)行系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的培訓(xùn)和教育；二是德育工作者有高度的責(zé)任心，要注意從網(wǎng)絡(luò)上搜集信息，摸準(zhǔn)學(xué)生的思想脈搏，有針對(duì)性地開展工作；三是要學(xué)會(huì)運(yùn)用網(wǎng)上的正面材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)教育和解疑解難；四是要把高校傳統(tǒng)的宣傳工作陣地，如報(bào)刊、學(xué)報(bào)和教學(xué)、科研成果等資料，特別是"兩課"的教育成果，及時(shí)地移植到網(wǎng)絡(luò)上來，加強(qiáng)正面宣傳的廣度和深度。

4、高校德育教育要在理念、內(nèi)容、方法上進(jìn)行前瞻性的探索。

(1)要確立終身德育教育理念。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)以前所未有的速度傳播和擴(kuò)展，知識(shí)更替的周期越來越短，單純的學(xué)校教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新和知識(shí)更新的需要，一次性教育已經(jīng)過時(shí)，與終生教育理念相適應(yīng)，高校德育應(yīng)樹立終生德育理念。高校德育主題是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和品德、心理教育，由這一主題所決定的人的思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)素質(zhì)、心理素質(zhì)、意志品質(zhì)、合作精神等德育目標(biāo)不是一次就能完成，而需要教育對(duì)象在德育認(rèn)知的基礎(chǔ)上，不斷吸收、內(nèi)化、升華、實(shí)踐從而形成相對(duì)穩(wěn)定的素質(zhì)，在時(shí)空上它不僅需要小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)道德教育的相互銜接，而且還會(huì)貫穿德育主體的人生的全過程，而且隨著社會(huì)的變遷、時(shí)代的發(fā)展，新的德育問題會(huì)不斷的出現(xiàn)。所以，高校在德育教育上要確立終身教育的理念，要做好兩個(gè)方面的工作：一是幫助教育對(duì)象樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，二是提高教育對(duì)象的自我修養(yǎng)能力。

(2)在德育教育的內(nèi)容上我們可以以道德品質(zhì)、心理素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，向?qū)嵺`能力和鑒別能力、選擇能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)延伸。其次，隨著高校后勤社會(huì)化，學(xué)生同社會(huì)的接觸增多。我們?cè)诮虒W(xué)方式、方法上也必須進(jìn)行創(chuàng)新，在充分發(fā)揮課堂教學(xué)"主渠道"作用的同時(shí)，要將德育教育向社會(huì)延伸，可以在校外建立德育基地,可以與工廠、企業(yè)和街道開展青年志愿者活動(dòng)，讓廣大青年學(xué)生回到活生生的道德生活中去，在道德交往和實(shí)踐中學(xué)會(huì)道德交往與實(shí)踐，在責(zé)任承擔(dān)中樹立真正的責(zé)任意識(shí)。

(3)在德育教育的方法上還要倡導(dǎo)生動(dòng)活潑的馬克思主義學(xué)風(fēng)，將傳統(tǒng)的"灌輸"方法轉(zhuǎn)變?yōu)?吸引"和"參與"的方法。思想政治教育的主要內(nèi)容是馬克思主義理論和黨的基本路線、基本政策，我們用青年喜聞樂見的文風(fēng)表現(xiàn)出來，并且利用多媒體以聲、色、光、畫等多種現(xiàn)代化手段體現(xiàn)出來，從而化抽象為具體，化枯燥為情趣，化不解為理解。也可以在校園網(wǎng)絡(luò)的信息中滲透思想政治教育內(nèi)容，針對(duì)學(xué)習(xí)馬列課程的學(xué)生在網(wǎng)上提供各種參考資料，讓學(xué)生參與教育。

總之，伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，關(guān)起門來進(jìn)行德育教育的時(shí)代已經(jīng)過去，代之而起的應(yīng)該是開放的德育觀念，既要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理又要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)；既要增強(qiáng)教育對(duì)象對(duì)多種意識(shí)形態(tài)、多元價(jià)值取向的辨別能力，又要使他們?cè)诙嘣獌r(jià)值觀念中保持必要的張力，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。

德育教育論文:邊境地區(qū)高校德育教育的探索

中國(guó)與俄羅斯互為最大鄰國(guó),中俄兩國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的合作日益緊密,隨著兩國(guó)政治經(jīng)濟(jì)交往的深化與成熟,兩國(guó)在多領(lǐng)域開展了交流與合作。中俄邊境高校具有地緣優(yōu)勢(shì),與其他高校相比,擁有更為豐富的合作交流資源,理應(yīng)在促進(jìn)中俄多領(lǐng)域合作,特別是教育人才培養(yǎng)方面有所作為。

一、“大數(shù)據(jù)”時(shí)代邊境高校德育教育的新機(jī)遇

“大數(shù)據(jù)”技術(shù)帶給高校德育教育的新變化,正是高校德育教育工作者應(yīng)該利用的機(jī)遇,特別是中俄邊境地區(qū)高校,應(yīng)結(jié)合自身的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和人才培養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新德育教育思路。

(一)利用“大數(shù)據(jù)”信息,實(shí)現(xiàn)高校德育教育教學(xué)的知行合一

德育教育的本質(zhì)實(shí)踐的。德育教育不是簡(jiǎn)單的說教,也不是空洞的理論,德育教育的根本目的是德育的成果能夠?qū)由鐣?huì)。“大數(shù)據(jù)”所能提供的技術(shù)支持除了文檔、圖片等傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù),還包括音頻、視頻等半結(jié)構(gòu)化和非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù),這為德育教育工作者開拓了更廣闊的教育資源。“大數(shù)據(jù)”技術(shù)帶來的豐富的德育資源,對(duì)于中俄邊境地區(qū)高校來說,能夠起到單向的理論灌輸所不能企及的特殊效果,體現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)作為道育目的的實(shí)踐指向。

(二)利用“大數(shù)據(jù)”技術(shù),增強(qiáng)高校德育統(tǒng)一性與個(gè)性化教育的結(jié)合

根據(jù)對(duì)“大數(shù)據(jù)”的分析,即時(shí)性獲取學(xué)生思想行為動(dòng)態(tài),根據(jù)動(dòng)態(tài)信息數(shù)據(jù)庫,通過思想行為數(shù)據(jù)抓取和分析,即時(shí)呈現(xiàn)學(xué)生思想行為動(dòng)態(tài),價(jià)值導(dǎo)向和關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)等,克服基于經(jīng)驗(yàn)或直覺的推斷缺陷,能夠?qū)崿F(xiàn)全樣本的數(shù)據(jù)分析和整體性精準(zhǔn)描述,從而使德育教育工作決策具有科學(xué)性支撐,實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性教育的實(shí)效性。同時(shí),“大數(shù)據(jù)”動(dòng)態(tài)捕捉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、興趣、性格等有效信息,發(fā)揮現(xiàn)代大學(xué)“監(jiān)測(cè)、分析、預(yù)見、緩解”的預(yù)警功能,根據(jù)數(shù)據(jù)分析呈現(xiàn)出的題,對(duì)學(xué)生群體或個(gè)體進(jìn)行針對(duì)性教育,構(gòu)建個(gè)性化教育環(huán)境,做到關(guān)注學(xué)生不同特點(diǎn)和個(gè)性差異,發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能。對(duì)于中俄邊境地區(qū)高校而言,具有中俄文化交流合作和人才培養(yǎng)的獨(dú)特區(qū)位優(yōu)勢(shì)和歷史淵源。德育教育根據(jù)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要,應(yīng)反映國(guó)際視野和地方特，！色。“大數(shù)據(jù)”技術(shù)將為德育教育提供豐富完整,有針對(duì)性的服務(wù)平臺(tái)。

二、“大數(shù)據(jù)”時(shí)代邊境高校德育教育面臨的新挑戰(zhàn)

“大數(shù)據(jù)”引發(fā)的深刻變革,既為高校德育教育利用“大數(shù)據(jù)”技術(shù),推進(jìn)教育教學(xué)創(chuàng)新提供了便利,但同時(shí),在其應(yīng)用過程中也存著現(xiàn)實(shí)的困境和挑戰(zhàn),主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

(一)教育者“大數(shù)據(jù)”技術(shù)應(yīng)用意識(shí)和能力亟待提高

高校德育教育的機(jī)遇依賴于對(duì)全面完整的數(shù)據(jù)的收集和利用,以往形成的德育教育思維觀念和教育模式是德育教育向新時(shí)代變革的阻礙。因此,決策人的思維和行為模式有必要重塑,這將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。教育者要想實(shí)際有效的應(yīng)用“大數(shù)據(jù)”提供的便利,應(yīng)用先進(jìn)的技術(shù)在海量的信息中挖掘出有益于大學(xué)生德育教育的信息,提高德育教育的有效性,必須持續(xù)提升自身的計(jì)算機(jī)運(yùn)用能力,信息采集,處理和分析能力等等。當(dāng)前,高校德育教育工作者或管理者對(duì)“大數(shù)據(jù)”重要性和功能性的缺乏足夠的認(rèn)識(shí),“大數(shù)據(jù)”實(shí)踐教學(xué)主觀動(dòng)力不強(qiáng),總體上使得高校難以適應(yīng)“大數(shù)據(jù)”時(shí)代帶來的新變革。

(二)教育者跨學(xué)科交叉研究水平亟待提升

通常來說,校德育教育者的研究和教學(xué)主要圍繞德育教育理論課或是心理學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究,并且研究層次水平不高和研究范圍也比較局限,無法完全滿足“大數(shù)據(jù)”時(shí)代對(duì)大學(xué)生德育教育研究和教學(xué)的需要。通過計(jì)算機(jī),統(tǒng)計(jì)學(xué),心理學(xué),傳播學(xué),社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科來提供理論支撐和技術(shù)支持的系統(tǒng)化研究亟待啟動(dòng)。

(三)“大數(shù)據(jù)”技術(shù)應(yīng)用的道德責(zé)任亟待明確

“大數(shù)據(jù)”平臺(tái)所收集的公開性數(shù)據(jù)和個(gè)人隱私數(shù)據(jù)的邊界,以及在德育教育過程中的使用和保護(hù)問題存在責(zé)任和法律的空洞。“大數(shù)據(jù)”讓我們每個(gè)人的信息都被暴露,教育者在利用“大數(shù)據(jù)”對(duì)進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘時(shí),數(shù)據(jù)采集的存儲(chǔ),特別是公開和隱私信息的使用范圍不清晰,那么就會(huì)使“大數(shù)據(jù)”的應(yīng)用反而損害了教育對(duì)象的利益和權(quán)益。““大數(shù)據(jù)””時(shí)代的到來給高校德育教育巨大壓力,危機(jī)感十足,而這些壓力躲不過、逃不開,只能應(yīng)對(duì),迎難而上,邊境地區(qū)高校德育教育才能適應(yīng)國(guó)家區(qū)域經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略構(gòu)想的需要,在高校高層次高素質(zhì)人才培養(yǎng)中呈現(xiàn)出一番新的景象。

三、“大數(shù)據(jù)”時(shí)代邊境高校德育教育新應(yīng)對(duì)

高校特別是中俄邊境地區(qū)高校,肩負(fù)著在德育教育教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)的全過程中把民族精神與時(shí)代精神相結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的國(guó)家意識(shí),教育學(xué)生既保持本民族自尊心、自信心和自豪感,又要有世界眼光和國(guó)際意識(shí)的責(zé)任。“大數(shù)據(jù)”時(shí)代高校德育教育,要充分利用好“大數(shù)據(jù)”的正面影響,挖掘正能量信息,實(shí)現(xiàn)高校德育教育“大數(shù)據(jù)”時(shí)代的轉(zhuǎn)變,增強(qiáng)高校德育教育的影響力和活力。“大數(shù)據(jù)”為我們帶來的認(rèn)識(shí)世界的新視角和新方法,掀起了一場(chǎng)數(shù)據(jù)革命,同時(shí)也帶來了高校德育教育的變革。區(qū)域發(fā)展對(duì)邊境高校的要求也在不斷改變,因此邊境高校發(fā)揮的作用就是依托地緣優(yōu)勢(shì),通過靈活多樣的方式,重點(diǎn)考慮區(qū)域發(fā)展的實(shí)際要求,注重高素質(zhì)人才培養(yǎng)。因此,順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求,依托“大數(shù)據(jù)”時(shí)代的技術(shù)工具,我們可以根據(jù)大學(xué)生使用智能終端所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)痕跡,進(jìn)行挖掘數(shù)據(jù)化的背后的真實(shí)思想,全面認(rèn)識(shí)和把握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),從而使“大數(shù)據(jù)”這把利器更有益的為高校德育教育研究和實(shí)踐服務(wù)。

德育教育論文:談?dòng)⒄Z教學(xué)中的德育教育

德育是學(xué)校教育工作的一個(gè)重要方面,為了培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人,必須重視德育。同志指出:“各級(jí)各類學(xué)校不僅要建立完備的文化知識(shí)傳授體系,而且要把德育放在首位,確立正確的政治方向。”如何寓德育于學(xué)科教學(xué)中,是每一個(gè)教師的職責(zé)。

教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性,這是教學(xué)過程的規(guī)律之一。德國(guó)教育家第多惠說地:“任何真正的教學(xué)不僅是提供知識(shí),而且是予學(xué)生于教育。”“教育的藝術(shù),不在于傳授本領(lǐng)而在于激勵(lì)、喚醒、鼓勵(lì)。”因此,學(xué)科教學(xué)中的必須進(jìn)行德育教育。另一方面,學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育教育是社會(huì)主義學(xué)校的性質(zhì)所決定。他要求有一個(gè)教師必須肩負(fù)起教書與育人的雙重任務(wù)。這也是各科教學(xué)大綱所強(qiáng)調(diào)的。因?yàn)榻逃旧砭哂须A級(jí)性,“德育是解決為難服務(wù)的方向問題,智育是解決為難有服務(wù)的本領(lǐng)問題。德育指揮和調(diào)節(jié)著才的運(yùn)用,起著導(dǎo)向的作用。”每一個(gè)教師都應(yīng)該成為“既是一個(gè)專業(yè)教師,又是一個(gè)教育工作者。”

現(xiàn)就我結(jié)合自己在英語教學(xué)中進(jìn)行德育教育實(shí)踐的三個(gè)主要方面作一淺談。

1.愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義是人們對(duì)自己祖國(guó)的態(tài)度,表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的愛和責(zé)任感。它是一個(gè)國(guó)家和民族的凝聚力所在。是鼓舞人們建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)、為祖國(guó)貢獻(xiàn)一切的強(qiáng)大精神力量。在期間,教育和文化都受到了極大的迫害,尤其是與國(guó)外有關(guān)的一律視為走資產(chǎn)階級(jí)道路,崇洋媚外,因此英語教學(xué)在當(dāng)時(shí)是難以生存下去的隨著十一屆三中全會(huì)的召開,伴著改革開放的大好形勢(shì)。英語這門學(xué)科在我國(guó)蓬勃發(fā)展起來,如今大家都知道,我們不僅要通曉古今,還要跨出國(guó)門,了解世界。英語教學(xué)中一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是閱讀,我就盡可能向?qū)W生適當(dāng)介紹國(guó)外的一些經(jīng)典的愛國(guó)主義作品和愛國(guó)主義人士,如法國(guó)都德寫的《最后一課》,寫的是在普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,法國(guó)受到普魯士的侵略,當(dāng)?shù)鼐用癖唤拐f法語,在最后一課法語課上主人公小弗當(dāng)朗士,一個(gè)頑皮不好學(xué)的學(xué)生,他到教室時(shí)整個(gè)教室擠滿了人,大家都來上這最后一節(jié)法語課。文中小弗朗士學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變和整個(gè)村民學(xué)習(xí)法語的情景,反映了他們對(duì)自己祖國(guó)深深的眷戀之情。使學(xué)生在閱讀的同時(shí)又受到愛國(guó)主義的熏陶,不受外國(guó)的侵略與剝削。

我在平時(shí)的教育中注意讓學(xué)生了解我國(guó)和世界各國(guó)之間的友好往來,相互促進(jìn)。從而教育學(xué)生尊重兄弟民族,加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義精神。又要讓學(xué)生知道長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治,使我國(guó)科學(xué)技術(shù)落后于世界先進(jìn)行列,從而受到美帝國(guó)主義等一大批資本主義國(guó)家的欺壓和掠奪。因而,擺在我們面前的任務(wù)既光榮又艱巨。實(shí)施愛國(guó)主義教育目前主要是教育學(xué)生把學(xué)習(xí)英語與實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)聯(lián)系起來。英語是學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),獲取世界各方面的信息,進(jìn)行國(guó)際交往的重要工具。只有學(xué)好英語,才能了解外國(guó)的世界,知己知彼,才能百戰(zhàn)百勝。

2.道德品質(zhì)教育

道德品質(zhì)是屬于倫理學(xué)范疇,它是一定的社會(huì)道德原則和規(guī)范在個(gè)人的思想和行動(dòng)中的體現(xiàn)。愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn),忠實(shí)反映學(xué)習(xí)成績(jī),學(xué)習(xí)中同學(xué)之間團(tuán)結(jié)互助、共同提高這些優(yōu)良品德的形成,靠老師在教學(xué)中適時(shí)引導(dǎo),嚴(yán)格要求,以及老師本人的優(yōu)良作風(fēng)在學(xué)生心目中潛移默化。這不是在發(fā)現(xiàn)問題之后對(duì)學(xué)生的幾句批評(píng)甚至譏諷所能奏效的。教育的重點(diǎn)在于品德、理想、世界觀。教養(yǎng)著眼于文化素養(yǎng)和文明行為。教學(xué)首先智力開發(fā)、能力培養(yǎng)、學(xué)科知識(shí)與技能的傳授和訓(xùn)練。幾方面密切聯(lián)系,統(tǒng)一于教學(xué)過程。

道德教育是要求以社會(huì)主義的國(guó)民公德等教育學(xué)生,努力培養(yǎng)他們具有高尚的道德品質(zhì)。英語教學(xué)中對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)教育是要學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng),誠實(shí)正直,謙虛寬厚、勇敢堅(jiān)毅、惜時(shí)守信、開拓進(jìn)取等良好品質(zhì)。學(xué)習(xí)語言是一種艱苦又枯燥的勞動(dòng)。需要反復(fù)的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、默記。說過:“語言這東西,非下苦功不可。”只有靠學(xué)生自己用頑強(qiáng)的意志才能做到。因此學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的同時(shí)又增強(qiáng)了毅力,養(yǎng)成了吃苦耐勞的良好品質(zhì)。由于英語這門科學(xué)需要多聽多說,同學(xué)之間相互練說英語,互相糾正錯(cuò)誤,使得同學(xué)之間互幫互助。形成良好的班集體。我在英語教學(xué)的過程中注意發(fā)揮本學(xué)科的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),努力做到在教英語中培養(yǎng)人,在培養(yǎng)人中教英語。

3.培養(yǎng)良好的學(xué)風(fēng)與品德

學(xué)英語和其它課程一樣,需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力。學(xué)生要踏踏實(shí)實(shí),勤學(xué)苦練,不畏困難,才能學(xué)到知識(shí),不斷進(jìn)步。學(xué)習(xí)的進(jìn)步與良好的學(xué)風(fēng)、品德的養(yǎng)成是密不可分的。在英語教學(xué)的過程中,要樹立良好的學(xué)風(fēng),進(jìn)而培養(yǎng)優(yōu)秀品德。英語學(xué)習(xí)需要仔細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng),單詞拼寫,單詞的使用,標(biāo)點(diǎn)符號(hào),粗枝大葉是無法學(xué)好的。英語學(xué)習(xí)也需要敏銳思考,好學(xué)深思,深入鉆研,如閱讀理解、分析英漢表達(dá)差異。學(xué)習(xí)英語需要勤學(xué)多練,勇于實(shí)踐,精益求精,永不自滿,虛心好學(xué)等多種優(yōu)良品質(zhì)。

德育教育論文:中學(xué)語文德育教育滲透分析

一、在語文教學(xué)中滲透德育內(nèi)容,寓教于樂

初中語文教材的課文中總是承載了大量的思想內(nèi)容。其思想內(nèi)容大多隨著學(xué)生的年齡增長(zhǎng)而逐步深化和發(fā)展。例如革命愛國(guó)主義的內(nèi)容,初一上學(xué)期以《最后一課》為代表。這是法國(guó)作家都德的名篇,它通過小學(xué)生弗郎士幼稚的心靈和眼光,直觀地表現(xiàn)出教師韓麥爾對(duì)自己母語的愛,實(shí)際上寄寓了對(duì)自己祖國(guó)的深切的愛。小學(xué)生弗郎士的“經(jīng)驗(yàn)”,使課文顯得淺顯易懂。而到初三年級(jí),愛國(guó)主義的內(nèi)容不但在量上增加了,其表達(dá)方式也復(fù)雜起來。如《藤野先生》向我們展示了魯迅先生抱著尋求救國(guó)道路的心愿到日本學(xué)醫(yī),但在日本期間的見聞,使他深感凡愚弱的國(guó)民,即使體格如何健全,也只能做給別人示眾的材料,從而使他毅然棄醫(yī)從文。這種強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想,如何傳達(dá)給學(xué)生,是需要教師認(rèn)真下一番功夫的。教師和學(xué)生的溝通要借助于感情。所以,初中語文課中的思想內(nèi)容多數(shù)呈現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)形態(tài),決定了語文教師進(jìn)行思想教育時(shí)必須注重相應(yīng)的情感教育。

二、把握學(xué)生心理特征,在語文教學(xué)中有針對(duì)性地進(jìn)行德育滲透

初中學(xué)生的年齡大致在13~16歲之間,這是一個(gè)特殊的年齡層次,在“身”、“心”兩方面都呈現(xiàn)出自身獨(dú)有的特點(diǎn)。既具有相對(duì)獨(dú)立的個(gè)性心理,具有初步的價(jià)值觀念,又缺乏較為完整的人格心理、自覺的人生設(shè)計(jì)、理性分析的能力。因而,語文課的思想教育必須重視這些特點(diǎn),在語文教學(xué)中掌握學(xué)生心理特征,激發(fā)興趣,有的放矢,才能收到預(yù)期的效果。在教俄國(guó)著名作家奧斯特洛夫斯基《生命的意義》一課前,我先布置了一項(xiàng)作業(yè):請(qǐng)同學(xué)們以《我的愿望》為題寫一段文字。有位學(xué)生這樣寫道:“我的愿望是以后設(shè)計(jì)電腦游戲,因?yàn)殡娔X游戲太有趣了。”上課時(shí),我讀了幾位同學(xué)寫的文章,其中就有這位學(xué)生的,不出我所料,有些同學(xué)聽了哈哈大笑,那位同學(xué)也意識(shí)到了什么,頭埋得很低。我趁機(jī)說:“大家不要笑,這電腦游戲并不是人人都能設(shè)計(jì)的,他其實(shí)就是想成為一名電腦軟件設(shè)計(jì)師,這是一個(gè)非常崇高的理想,但理想不是一蹴而就的,要實(shí)現(xiàn)你的理想,就必須付出辛勤的汗水和不懈的努力,克服自己的弱點(diǎn),你們有足夠的信心嗎?”接著,我給他們講了《生命的意義》中的主人公保爾?柯察金的故事,我注意到所有的人都震撼了,包括剛剛那位低著頭的同學(xué),也許他在暗暗下決心吧。

三、利用課外閱讀教學(xué)實(shí)施德育教育

積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀,不僅有利于發(fā)展學(xué)生的意志性格特征,而且有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、思想實(shí)際,向?qū)W生推薦有關(guān)讀物,列出書目,引導(dǎo)學(xué)生去讀,要加強(qiáng)閱讀指導(dǎo),激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣,教給他們讀書方法,使學(xué)生收到實(shí)效。語文教學(xué)德育滲透藝術(shù)構(gòu)思與傳達(dá)的方法多種多樣,語文教師必須具備敏銳的洞察力和深刻的思考力,能根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際,靈活運(yùn)用;能把學(xué)生自然地引入到清新、和諧的情感氛圍中,讓他們?nèi)ヮI(lǐng)略語文教學(xué)德育滲透藝術(shù)殿堂里一幅幅閃耀著人類理性光輝的美麗圖畫,幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

德育教育論文:關(guān)于體育課中滲入德育教育分析

作為我們的體育教育工作者,在工作中,應(yīng)該更多的在教學(xué)中滲透德育教育,因?yàn)檫@是學(xué)校教育中非常重要的部分,加強(qiáng)品德教育,也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。我們教師應(yīng)該在教學(xué)中更多的滲透思想品德教育,使體育教學(xué)不但鍛煉了學(xué)生的意志和體能,也對(duì)學(xué)生的人生觀和世界觀的培養(yǎng)起到重要的作用。

一、通過對(duì)體育課結(jié)構(gòu)的詳解達(dá)到德育教育的目的

體育教育是一項(xiàng)全方位的教育,其中包括,智利、體能、身體等諸多方面,學(xué)生通過系統(tǒng)的體育課程的學(xué)習(xí),不但強(qiáng)健了體魄,增加了理性思維的能力,并且從提高覺悟,增強(qiáng)智力,擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn),提高適應(yīng)能力方面,都起著不可磨滅的作用。所以,作為我們體育教育工作者,應(yīng)該詳盡的了解課程的機(jī)構(gòu),根據(jù)課程的特點(diǎn)和內(nèi)容,合理的滲透思想品德教育。

1、思想品德教育應(yīng)該結(jié)合常規(guī)的課程教學(xué)

教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行,必須要符合課堂的教學(xué)常規(guī),而且教學(xué)常規(guī)是向?qū)W生進(jìn)行德語教育的根本,教師應(yīng)該根據(jù)不同的特點(diǎn)把德語教育和課程本身結(jié)合起來,加強(qiáng)學(xué)生的組織性和紀(jì)律性,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。

2、品德教育要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行

體育教學(xué)具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強(qiáng)等特點(diǎn),上述都是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育非常有利的元素。體育運(yùn)動(dòng)每個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)容都不盡相同,這就導(dǎo)致了教學(xué)效果也不相同,作為老師來說,就要做到善于挖掘教學(xué)內(nèi)涵,抓住對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有利時(shí)機(jī)。比如說體育運(yùn)動(dòng)中比較枯燥的田徑運(yùn)動(dòng),這是一項(xiàng)會(huì)使學(xué)生感到枯燥的運(yùn)動(dòng),但是對(duì)于學(xué)生頑強(qiáng)意志的培養(yǎng)是非常有效果的,還有球類運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力和集體主義精神,還能增強(qiáng)學(xué)生的頑強(qiáng)意志,這些都要靠我們教師來發(fā)掘。

3、思想品德教育中不同的組織教法的利用

在課堂教學(xué)中,應(yīng)該選擇科學(xué)的組織教育法,這也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有效方法。作為教師來說,要能夠結(jié)合學(xué)生的身體和心理活動(dòng),利用教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的滲透。

4、校園的偶發(fā)事件的處理中德育

教育的滲透在體育教學(xué)過程當(dāng)中,有很多的偶發(fā)事件,這是學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)的時(shí)候,真實(shí)的思想和行動(dòng)的體現(xiàn),作為教師,要善于抓住這些偶發(fā)事件,善于抓住學(xué)生真情流露的東西,然后因勢(shì)利導(dǎo),對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,這樣會(huì)在學(xué)生的是非能力的判斷方面進(jìn)行非常有效的教育。

5、教師應(yīng)該以身作則

在當(dāng)前學(xué)校的體育教學(xué)當(dāng)中,教師對(duì)于學(xué)生的言傳身教是非常重要的,因?yàn)閷W(xué)生會(huì)以老師為榜樣,效仿老師的做法,所以,教師應(yīng)該努力的去提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì),談吐大方得體,舉止言行合時(shí)宜,要當(dāng)學(xué)生爭(zhēng)相學(xué)習(xí)和效仿的榜樣,榜樣的力量是無窮的,這樣對(duì)學(xué)生的思想品德教育方面一定會(huì)得到更好的效果。

二、德育教育在體育教學(xué)中滲透的方法

體育教學(xué)中滲透思想品德教育是體育教學(xué)的重要任務(wù),如何把德育教育滲透到體育教學(xué)中去,也是體育教師在教學(xué)中所要追求的目標(biāo)。

1、體態(tài)暗示法

用體態(tài)暗示法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是體育教學(xué)中運(yùn)用比較普遍的一種方法。.在矯正學(xué)生的不良行為過程中,可保護(hù)學(xué)生的自尊心,避免產(chǎn)生逆反心理,從而使廣大學(xué)生心悅誠服。比如說,在體育教學(xué)進(jìn)行當(dāng)中,老師如果發(fā)現(xiàn)某學(xué)生注意力分散,做小動(dòng)作時(shí),教師漫步走到該生跟前,遞個(gè)眼神,擺擺手,以示提醒或制止,這要比中止教學(xué),當(dāng)眾直呼其名批評(píng)教育效果更好。

2、實(shí)踐體驗(yàn)法

體育是以身體練習(xí)為主,實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,體育項(xiàng)目本身又具有較深的思想內(nèi)涵,學(xué)生可以在耐久跑的實(shí)踐中磨練意志品質(zhì),在藝術(shù)體操的練習(xí)中得到美的享受,這是體育教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特征。.教師應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn),有目的的對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育,使學(xué)生在體育實(shí)踐過程中陶冶情操,磨煉意志,體會(huì)人生的價(jià)值,培養(yǎng)愛國(guó)主義、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。

3、激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法

體育教學(xué)中教師經(jīng)常采用激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育.,一般多用語言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段,激勵(lì)先進(jìn),鞭策后進(jìn),調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運(yùn)用激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法時(shí),首先要教育學(xué)生正確對(duì)待暫時(shí)的勝負(fù),培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理,既能享受成功的喜悅,更能經(jīng)得起失敗的考驗(yàn),做到勝不驕、敗不餒。其次要對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育、法制教育,因?yàn)槿魏胃?jìng)爭(zhēng)都是有條件的,都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進(jìn)行,否則將受到懲罰,從而增強(qiáng)學(xué)生的法紀(jì)觀念。

4、時(shí)機(jī)捕捉法

不良個(gè)性心理的發(fā)展,應(yīng)引起教育者的關(guān)注,教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點(diǎn),適時(shí)的加以啟發(fā)誘導(dǎo),以促進(jìn)其轉(zhuǎn)化。例如在籃球比賽中,有學(xué)生摔倒后,立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動(dòng)事例,應(yīng)及時(shí)給該學(xué)生以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表揚(yáng),這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng),拼搏進(jìn)取,為集體爭(zhēng)光的精神是有很大作用的。面對(duì)偶發(fā)的不良事件則指出要害,給予適當(dāng)?shù)呐u(píng),能提高學(xué)生對(duì)是非的判別能力。

5、情感感染法

教師的言行直接影響和感染學(xué)生,作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì),具備一種奮發(fā)向上積極進(jìn)去的敬業(yè)精神,教師良好的言談舉止,會(huì)給學(xué)生樹立起一個(gè)好的形象,良好的教學(xué)環(huán)境,教師新穎獨(dú)特的教法,科學(xué)合理的分組,為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)平等和諧,友愛互助的人際環(huán)境,不僅有利于學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí),技能的掌握,更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成,使青少年身心得到健康發(fā)展。

綜上所述,在學(xué)校的體育教學(xué)改革中,貫徹思想品德教育是非常必要的,這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生的品德品質(zhì),也是學(xué)校體育教學(xué)改革的必要。德育教育的效果應(yīng)該得到我們的高度重視,它在我們的教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。德語教育必須和體育教育有機(jī)的結(jié)合,不能只是空洞的講述和傳授,這樣才能讓體育教育在學(xué)校教育這個(gè)環(huán)境下發(fā)揮出更大的貢獻(xiàn)。

德育教育論文:如何在語文教學(xué)及德育教育融合

德育是教育者按一定的社會(huì)要求,有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響,把一定的社會(huì)政治思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的過程。其目的是把受教育者培養(yǎng)成具有良好道德品質(zhì)、正確的政治態(tài)度和科學(xué)世界觀的人。

一、中專語文教學(xué)中德育實(shí)施的必要性

作為社會(huì)的最基本元素的人,每個(gè)階段的外在環(huán)境都對(duì)其進(jìn)行著德育教育。從家庭對(duì)其進(jìn)行的對(duì)與錯(cuò)的教育與影響到小學(xué)、初中階段的學(xué)校思想品德課程的開設(shè),從升入大學(xué)、參加工作到成家立業(yè),單位、社會(huì)對(duì)其思想道德的諸多要求,我們不難看出道德教育是貫穿每個(gè)人一生的。一個(gè)人如果沒有正確的人生觀、世界觀,如果沒有合乎社會(huì)基本道德規(guī)范的基本素質(zhì),那他將會(huì)寸步難行。中專生是個(gè)比較特殊的學(xué)生群體,他們的思想道德素質(zhì)還處于可塑性很強(qiáng)的狀態(tài),很多同學(xué)還沒有完全形成自己正確的人生觀、世界觀,在美與丑、對(duì)與錯(cuò)方面與社會(huì)的要求格格不入,有很大一部分同學(xué)的人生觀、世界觀甚至是錯(cuò)誤的,是違背社會(huì)基本道德規(guī)范的,是法律所不能容忍的。鑒于此,中專生的道德教育問題就不可避免地?cái)[在學(xué)校管理者與教學(xué)實(shí)施者的面前了。

從語文教學(xué)方面來說,中專生既不同于一般的中學(xué)生,也不同于大學(xué)生。現(xiàn)在的初中、高中學(xué)生,他們對(duì)語文的認(rèn)識(shí),除了興趣之外,還有一種外在的壓力———升學(xué)。因此,不管怎樣,他們對(duì)語文知識(shí)及其思想內(nèi)容都要無選擇地加以接受。大學(xué)生年齡較大,所受的教育時(shí)間也相對(duì)較長(zhǎng),具備了一定的分析和理解能力。而處在這兩者之間的中專生,尤其是理工科學(xué)校的中專生,他們?cè)S多是從初中直接進(jìn)入中專學(xué)校的,既不擔(dān)心升學(xué)的問題,也缺乏較強(qiáng)的分析、理解能力,他們認(rèn)為語文是基礎(chǔ)課,可學(xué)可不學(xué),尤其認(rèn)為語文中的思想因素意義不大,這樣,要使他們接受語文基礎(chǔ)知識(shí),尤其是接受語文中的德育因素,教師的作用也就顯得非常重要了。

二、如何在語文教學(xué)中滲透思想品德教育

各個(gè)學(xué)科中都蘊(yùn)涵著德育材料,尤其是語文學(xué)科,德育材料更是豐富而生動(dòng)。因此,在具體的語文教學(xué)活動(dòng)中,要充分發(fā)揮語文教材優(yōu)勢(shì),進(jìn)行德育滲透,讓德育與智育有機(jī)地結(jié)合在一起,使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)得到思想品德熏陶,促使青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷提高自身素質(zhì)。

(一)堅(jiān)持文道結(jié)合原則,讓學(xué)生更具體形象地獲得思想品德教育

各個(gè)學(xué)科的知識(shí)都在一定程度上反映了人們的思想觀點(diǎn),思想性成了學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在屬性,它們互相融合,互相滲透。脫離了教材,就品德說品德是空洞的說教;反之,沒有德育的教學(xué),智育也是蒼白的。因此,在具體的教學(xué)活動(dòng)中,為了更好地實(shí)施教學(xué),落實(shí)教學(xué)目標(biāo),文道結(jié)合是必要的,對(duì)于具有豐富而生動(dòng)德育材料的語文學(xué)科而言,這一點(diǎn)更是關(guān)鍵。我們可以通過介紹寫作背景,指導(dǎo)朗誦,引導(dǎo)學(xué)生賞析范文,歸納總結(jié)等方式,讓學(xué)生在理解的同時(shí),能更具體形象地獲得思想品德教育,更深刻地體會(huì)語文學(xué)科內(nèi)容的思想性,從而保證取得較好的教育、教學(xué)的實(shí)際效果。例如學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》,要使學(xué)生在充滿詩情畫意的篇章里體會(huì)作者對(duì)自由美好生活的向往和追求,激起學(xué)生的感情共鳴,再通過中國(guó)歷代文人筆下的荷花所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,激發(fā)學(xué)生追求高潔人格的情感。學(xué)習(xí)魯迅的《拿來主義》,通過講解四大發(fā)明,使同學(xué)們了解中國(guó)在歷史上的偉大之所在,激發(fā)愛國(guó)主義情感,促使其努力學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的東西,從而使偉大的祖國(guó)更加強(qiáng)盛。

(二)注意對(duì)學(xué)生健康人格的塑造

人格在社會(huì)上指人品,在心理學(xué)上指人的個(gè)性。人格和能力是人的心理特征的兩個(gè)基本屬性,我們不能在語文教學(xué)中只重視語文的工具性,忽視其人文性和綜合性。語文既是人們進(jìn)行思維和實(shí)際交際的工具,也是人的思想的體現(xiàn)者,因此語文教學(xué)既體現(xiàn)其工具性,又體現(xiàn)其超越工具的人文性,只有這樣才會(huì)在語文教學(xué)中幫助學(xué)生掌握語文知識(shí),提高審美能力,從而引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)教材內(nèi)容,陶冶情操,分清美丑,明辨是非,培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)和為正義事業(yè)而獻(xiàn)身的精神,進(jìn)而培養(yǎng)優(yōu)良的品格,塑造健康人格。在語文教學(xué)中我們既要注意學(xué)生智能的開發(fā),又要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、性格、自信心和意志進(jìn)行培養(yǎng),把思想品德、科學(xué)文化素質(zhì)教育寓于語言教學(xué)之中,鼓勵(lì)學(xué)生敢于思考、分析、評(píng)論、挑剔,有較高的自信心和自制力,這些都屬于學(xué)生的人格品質(zhì)。教師可充分利用教材的內(nèi)容,從理解語言文字、結(jié)構(gòu)中體驗(yàn)語文內(nèi)在的美,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情,還可以透過語言材料的學(xué)習(xí)將知識(shí)性、工具性和文化性相統(tǒng)一,挖掘其中的真善美,培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。

(三)形式自然,方法靈活

語文課的德育和智育應(yīng)當(dāng)是水乳交融、相輔相成的。正所謂“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無聲”,重點(diǎn)是在“潛”字和“潤(rùn)”字。在利用語文教學(xué)進(jìn)行德育滲透時(shí)要注意德育具有很大的隨機(jī)性,只要一有可能就立刻實(shí)施教育,形式上也不拘一格,如討論、寫讀后感,或用講授式、提問式、 啟發(fā)式等教學(xué)法都可行。但有一條可參考的經(jīng)驗(yàn),那就是根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn),以情動(dòng)情,如講解朱自清的散文《綠》時(shí),其寫作意圖是借寫梅雨潭的“綠”來抒發(fā)作者熱愛生活、熱愛大自然之情。此文德育的滲透點(diǎn)是使學(xué)生體會(huì)梅雨潭的美麗,同時(shí)體會(huì)祖國(guó)大好河山之美,從而激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)河山,熱愛社會(huì)主義中國(guó)。所以在講解這一課時(shí),一開始就用飽含激情的語調(diào)朗讀全篇文章,能使學(xué)生體會(huì)到梅雨潭的綠真是太美了,這樣的好處是教師先為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了美麗的心理環(huán)境,然后學(xué)生帶著這種心理狀態(tài)進(jìn)入學(xué)習(xí)境界,祖國(guó)河山之美就全深深地銘刻在學(xué)生心中,從而激勵(lì)學(xué)生熱愛祖國(guó)河山,將來更好地報(bào)效祖國(guó)。德國(guó)教育家第斯多惠說:如果能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性,任何方法都是好的。因此,可以這么說,凡是能使學(xué)生在感情上產(chǎn)生共鳴,達(dá)到教育目的,任何方法都是可行的。

三.應(yīng)該注意的問題

目前,學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為利用語文進(jìn)行德育滲透的時(shí)候,還存在兩種錯(cuò)誤做法。

一是只片面強(qiáng)調(diào)教會(huì)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力,面對(duì)文章的意———即思想內(nèi)容卻視而不見,或只是蜻蜓點(diǎn)水般一帶而過,錯(cuò)誤地認(rèn)為德育工作是班主任或政治教師的任務(wù),這實(shí)際上是丟掉了語文課的靈魂,失去了對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的大好機(jī)會(huì)。

二是任意發(fā)揮,其結(jié)果是枯燥乏味的大道理取代了優(yōu)美作品的品味,取代了作品深層意蘊(yùn)的挖掘,使聽者昏昏然如墜云霧之中,其結(jié)果必然導(dǎo)致教育的失敗及語文課的缺乏活力。鑒于以上兩種走極端的錯(cuò)誤做法,語文教學(xué)的實(shí)施者要不斷提高自身的審美能力和專業(yè)素質(zhì),在教學(xué)過程中恰如其分地把德育與智育有機(jī)結(jié)合起來,不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生,提高他們的語文水平和思想境界。

德育教育論文:關(guān)于體育課中滲入德育教育

作為我們的體育教育工作者,在工作中,應(yīng)該更多的在教學(xué)中滲透德育教育,因?yàn)檫@是學(xué)校教育中非常重要的部分,加強(qiáng)品德教育,也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。我們教師應(yīng)該在教學(xué)中更多的滲透思想品德教育,使體育教學(xué)不但鍛煉了學(xué)生的意志和體能,也對(duì)學(xué)生的人生觀和世界觀的培養(yǎng)起到重要的作用。

一、通過對(duì)體育課結(jié)構(gòu)的詳解達(dá)到德育教育的目的

體育教育是一項(xiàng)全方位的教育,其中包括,智利、體能、身體等諸多方面,學(xué)生通過系統(tǒng)的體育課程的學(xué)習(xí),不但強(qiáng)健了體魄,增加了理性思維的能力,并且從提高覺悟,增強(qiáng)智力,擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn),提高適應(yīng)能力方面,都起著不可磨滅的作用。所以,作為我們體育教育工作者,應(yīng)該詳盡的了解課程的機(jī)構(gòu),根據(jù)課程的特點(diǎn)和內(nèi)容,合理的滲透思想品德教育。

1、思想品德教育應(yīng)該結(jié)合常規(guī)的課程教學(xué)

教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行,必須要符合課堂的教學(xué)常規(guī),而且教學(xué)常規(guī)是向?qū)W生進(jìn)行德語教育的根本,教師應(yīng)該根據(jù)不同的特點(diǎn)把德語教育和課程本身結(jié)合起來,加強(qiáng)學(xué)生的組織性和紀(jì)律性,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。

2、品德教育要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行

體育教學(xué)具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強(qiáng)等特點(diǎn),上述都是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育非常有利的元素。體育運(yùn)動(dòng)每個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)容都不盡相同,這就導(dǎo)致了教學(xué)效果也不相同,作為老師來說,就要做到善于挖掘教學(xué)內(nèi)涵,抓住對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有利時(shí)機(jī)。比如說體育運(yùn)動(dòng)中比較枯燥的田徑運(yùn)動(dòng),這是一項(xiàng)會(huì)使學(xué)生感到枯燥的運(yùn)動(dòng),但是對(duì)于學(xué)生頑強(qiáng)意志的培養(yǎng)是非常有效果的,還有球類運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力和集體主義精神,還能增強(qiáng)學(xué)生的頑強(qiáng)意志,這些都要靠我們教師來發(fā)掘。

3、思想品德教育中不同的組織教法的利用

在課堂教學(xué)中,應(yīng)該選擇科學(xué)的組織教育法,這也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有效方法。作為教師來說,要能夠結(jié)合學(xué)生的身體和心理活動(dòng),利用教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的滲透。

4、校園的偶發(fā)事件的處理中德育

教育的滲透在體育教學(xué)過程當(dāng)中,有很多的偶發(fā)事件,這是學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)的時(shí)候,真實(shí)的思想和行動(dòng)的體現(xiàn),作為教師,要善于抓住這些偶發(fā)事件,善于抓住學(xué)生真情流露的東西,然后因勢(shì)利導(dǎo),對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,這樣會(huì)在學(xué)生的是非能力的判斷方面進(jìn)行非常有效的教育。

5、教師應(yīng)該以身作則

在當(dāng)前學(xué)校的體育教學(xué)當(dāng)中,教師對(duì)于學(xué)生的言傳身教是非常重要的,因?yàn)閷W(xué)生會(huì)以老師為榜樣,效仿老師的做法,所以,教師應(yīng)該努力的去提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì),談吐大方得體,舉止言行合時(shí)宜,要當(dāng)學(xué)生爭(zhēng)相學(xué)習(xí)和效仿的榜樣,榜樣的力量是無窮的,這樣對(duì)學(xué)生的思想品德教育方面一定會(huì)得到更好的效果。

二、德育教育在體育教學(xué)中滲透的方法

體育教學(xué)中滲透思想品德教育是體育教學(xué)的重要任務(wù),如何把德育教育滲透到體育教學(xué)中去,也是體育教師在教學(xué)中所要追求的目標(biāo)。

1、體態(tài)暗示法

用體態(tài)暗示法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是體育教學(xué)中運(yùn)用比較普遍的一種方法。.在矯正學(xué)生的不良行為過程中,可保護(hù)學(xué)生的自尊心,避免產(chǎn)生逆反心理,從而使廣大學(xué)生心悅誠服。比如說,在體育教學(xué)進(jìn)行當(dāng)中,老師如果發(fā)現(xiàn)某學(xué)生注意力分散,做小動(dòng)作時(shí),教師漫步走到該生跟前,遞個(gè)眼神,擺擺手,以示提醒或制止,這要比中止教學(xué),當(dāng)眾直呼其名批評(píng)教育效果更好。

2、實(shí)踐體驗(yàn)法

體育是以身體練習(xí)為主,實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,體育項(xiàng)目本身又具有較深的思想內(nèi)涵,學(xué)生可以在耐久跑的實(shí)踐中磨練意志品質(zhì),在藝術(shù)體操的練習(xí)中得到美的享受,這是體育教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特征。.教師應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn),有目的的對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育,使學(xué)生在體育實(shí)踐過程中陶冶情操,磨煉意志,體會(huì)人生的價(jià)值,培養(yǎng)愛國(guó)主義、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。

3、激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法

體育教學(xué)中教師經(jīng)常采用激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育.,一般多用語言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段,激勵(lì)先進(jìn),鞭策后進(jìn),調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運(yùn)用激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法時(shí),首先要教育學(xué)生正確對(duì)待暫時(shí)的勝負(fù),培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理,既能享受成功的喜悅,更能經(jīng)得起失敗的考驗(yàn),做到勝不驕、敗不餒。其次要對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育、法制教育,因?yàn)槿魏胃?jìng)爭(zhēng)都是有條件的,都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進(jìn)行,否則將受到懲罰,從而增強(qiáng)學(xué)生的法紀(jì)觀念。

4、時(shí)機(jī)捕捉法

不良個(gè)性心理的發(fā)展,應(yīng)引起教育者的關(guān)注,教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點(diǎn),適時(shí)的加以啟發(fā)誘導(dǎo),以促進(jìn)其轉(zhuǎn)化。例如在籃球比賽中,有學(xué)生摔倒后,立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動(dòng)事例,應(yīng)及時(shí)給該學(xué)生以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表揚(yáng),這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng),拼搏進(jìn)取,為集體爭(zhēng)光的精神是有很大作用的。面對(duì)偶發(fā)的不良事件則指出要害,給予適當(dāng)?shù)呐u(píng),能提高學(xué)生對(duì)是非的判別能力。

5、情感感染法

教師的言行直接影響和感染學(xué)生,作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì),具備一種奮發(fā)向上積極進(jìn)去的敬業(yè)精神,教師良好的言談舉止,會(huì)給學(xué)生樹立起一個(gè)好的形象,良好的教學(xué)環(huán)境,教師新穎獨(dú)特的教法,科學(xué)合理的分組,為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)平等和諧,友愛互助的人際環(huán)境,不僅有利于學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí),技能的掌握,更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成,使青少年身心得到健康發(fā)展。

綜上所述,在學(xué)校的體育教學(xué)改革中,貫徹思想品德教育是非常必要的,這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生的品德品質(zhì),也是學(xué)校體育教學(xué)改革的必要。德育教育的效果應(yīng)該得到我們的高度重視,它在我們的教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。德語教育必須和體育教育有機(jī)的結(jié)合,不能只是空洞的講述和傳授,這樣才能讓體育教育在學(xué)校教育這個(gè)環(huán)境下發(fā)揮出更大的貢獻(xiàn)。

德育教育論文:初中化學(xué)教學(xué)中德育教育的融合策略

化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科,培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本實(shí)驗(yàn)技能是目前化學(xué)教學(xué)的主要任務(wù),然而作為一名初中化學(xué)教師,既要完成教學(xué)任務(wù),又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育,這是新時(shí)期新的課程改革的理念,所以我們?cè)诔踔谢瘜W(xué)教學(xué)中有必要滲透德育教育。筆者近年來嘗試在化學(xué)教學(xué)中開發(fā)德育教育的新渠道,取得了較好的效果,下面把我自己的做法寫出來和大家一起分享。

一、求索化學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史進(jìn)程,探求開發(fā)化學(xué)學(xué)科的德育因素

在人類化學(xué)學(xué)科的發(fā)展史上,發(fā)生了很多的化學(xué)事件,這些化學(xué)事件給我們化學(xué)教師在教育教學(xué)中實(shí)施德育教育提供了很好的機(jī)會(huì)。如:為了給學(xué)生樹立民族自尊心和民族自豪感,我通過給學(xué)生重點(diǎn)介紹中國(guó)是世界上對(duì)化學(xué)工藝發(fā)明和使用最早的國(guó)家之一,許多發(fā)明創(chuàng)造對(duì)推進(jìn)世界精神文明和科學(xué)進(jìn)步是有卓越貢獻(xiàn)的。在近現(xiàn)代化學(xué)史上,我國(guó)的化學(xué)家也為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),特別是建國(guó)后,我國(guó)在化學(xué)工業(yè)上成果顯著。例如:我國(guó)化學(xué)家在世界上首次合成了化學(xué)結(jié)構(gòu)與天然物相同的核糖核酸,為人工合成生命物質(zhì)邁出了新的一步;我國(guó)的化學(xué)家同生物學(xué)家合作在世界上首次合成有生物活力的牛胰島素。同時(shí),在化學(xué)課堂上,化學(xué)教師也可以向?qū)W生講解國(guó)外的化學(xué)史實(shí),使學(xué)生明白科學(xué)是沒有國(guó)界的,科學(xué)是相連的,希望學(xué)生明白自己肩負(fù)的重任和使命,通過學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí),為自己的將來,也為了自己能在未來的化學(xué)發(fā)展史上多作貢獻(xiàn)。在國(guó)外化學(xué)發(fā)展史上,原子論的創(chuàng)始人、英國(guó)著名化學(xué)家道爾頓,在他的辛勤努力下,創(chuàng)立了原子說,原子說的創(chuàng)立對(duì)整個(gè)化學(xué)學(xué)科的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。瑞典化學(xué)家舍勒具有頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神,求真理,頑強(qiáng)不屈,刻苦鉆研,結(jié)果合成了許多有機(jī)物同時(shí)發(fā)現(xiàn)了許多氣體。如氟單質(zhì)的制取,其間有不少科學(xué)家付出了艱辛的勞動(dòng),很多人中毒,有的甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命,然而科學(xué)家們還是前赴后繼,毫不退縮,嚴(yán)肅認(rèn)真,敢于創(chuàng)新。通過對(duì)化學(xué)學(xué)科歷史的介紹,教育學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中勇于探索、不畏困難、尊重知識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是、堅(jiān)持追求真理的信念。

二、學(xué)化學(xué)業(yè)界英豪,開發(fā)化學(xué)德育教育標(biāo)桿

化學(xué)界有很多杰出的英豪人物,我們可以把這些化學(xué)界的英豪人物作為我們?cè)诨瘜W(xué)教學(xué)過程中的滲透德育教育的介質(zhì)。中國(guó)化工之父侯德榜博士,從小學(xué)習(xí)勤奮,熱愛祖國(guó)。留美后,為報(bào)效祖國(guó),以赤誠的愛國(guó)之心回到祖國(guó),在當(dāng)時(shí)建起了具有世界先進(jìn)水平的堿廠。“七·七”事變,天津淪陷,侯德榜態(tài)度堅(jiān)決,不愿意和日本人合作,在他的努力下,經(jīng)過多次的試驗(yàn)和摸索,歷經(jīng)多次的失敗后,終于發(fā)明了“侯氏制堿法”,震驚中外,為中華民族爭(zhēng)取了榮譽(yù)。1972年以后,侯德榜經(jīng)常下廠調(diào)研,幫助解決技術(shù)問題,并討論小聯(lián)堿技術(shù)的完善與發(fā)展問題,嘔心瀝血,把自己的生命都獻(xiàn)給了制堿工業(yè)。

啟普是荷蘭的一名藥物商人,在中學(xué)時(shí)學(xué)過化學(xué)。他結(jié)合前人制作的氣體簡(jiǎn)易裝置,自行設(shè)計(jì)可以隨時(shí)使反應(yīng)發(fā)生或停止的氣體發(fā)生裝置,后人為紀(jì)念他,將他發(fā)明的裝置叫做啟普發(fā)生器。

化學(xué)老師向?qū)W生介紹這些著名的科學(xué)家的感人事跡,培養(yǎng)和熏陶學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛科學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)。這樣的方法很生動(dòng)很具體,往往能收到事半功倍的效果。

三、結(jié)合現(xiàn)有規(guī)律、定律培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義的觀點(diǎn)

化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)。在日常的教育教學(xué)工作中化學(xué)老師如果根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)能結(jié)合化學(xué)的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育,有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和科學(xué)世界觀的形成。學(xué)生如果形成了正確的人生觀、世界觀,在學(xué)習(xí)中學(xué)生就會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義的思想進(jìn)行科學(xué)探究,掌握知識(shí)。如:在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中,我們要求學(xué)生應(yīng)該持有實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的態(tài)度,對(duì)于在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中看到的各種現(xiàn)象要如實(shí)的反映,甚至是觀察到的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象與所學(xué)到的理論知識(shí)不相符合的時(shí)候,學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真分析、深入研究,實(shí)事求是的處理相關(guān)的數(shù)據(jù),使學(xué)生形成辯證唯物主義思想觀,掌握科學(xué)研究的思想和方法,提高自身的科學(xué)素質(zhì),培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

如果形成了科學(xué)的世界觀,學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)生活中使用辯證唯物主義的思想去發(fā)現(xiàn)分析解決問題。如:在講《質(zhì)量守恒定律》時(shí),學(xué)生通過學(xué)習(xí)知道化學(xué)反應(yīng)不會(huì)生成新的元素,只是生成新物質(zhì),自然界中的每一個(gè)化學(xué)反應(yīng)都不是任意主觀決定,而是客觀存在,在學(xué)習(xí)中,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到:使水變成燃料;使鐵生成銅,是不可能的事,是違反科學(xué)事實(shí)的。通過這樣的滲透,學(xué)生自覺地運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)揭露偽科學(xué)的現(xiàn)象,將所學(xué)化學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活緊密聯(lián)系在一起。

四、把自然科學(xué)方法論的教育滲透在實(shí)驗(yàn)過程中

我在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)的探究的過程中,特別對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo),提醒學(xué)生注意,化學(xué)試驗(yàn)是有一定的研究程序而不是盲目地亂撞,即整個(gè)科學(xué)的探究過程應(yīng)該是:提出疑問,進(jìn)行猜想,設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn),進(jìn)行實(shí)驗(yàn),觀察記錄,數(shù)據(jù)處理,交流評(píng)價(jià),得出結(jié)論。然后用得到的結(jié)論指導(dǎo)進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,逐步形成科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,使他們覺得自己也是在研究,增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)性、興趣性 。通過潛移默化,學(xué)生就會(huì)自覺地養(yǎng)成良好的、科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法。

化學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為主的學(xué)科,在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和觀察實(shí)驗(yàn)的能力相當(dāng)重要。我講到酸堿指示劑時(shí),結(jié)合教學(xué)內(nèi)容講了玻義耳發(fā)現(xiàn)了酸堿指示劑并不是偶然的的故事 ,這正是一貫認(rèn)真觀察實(shí)驗(yàn)的好習(xí)慣所帶來的,結(jié)果從而教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到,實(shí)驗(yàn)是化學(xué)學(xué)習(xí)中的重要環(huán)節(jié),但必須細(xì)致觀察,尊重事實(shí),認(rèn)真思考。

總之,德育的內(nèi)容豐富多彩,形式多樣,教育的方式靈活多變。化學(xué)作為一門自然科學(xué)有其自身的德育教育優(yōu)勢(shì),教師在化學(xué)教學(xué)中因勢(shì)利導(dǎo),結(jié)合學(xué)科知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育,用潛移默化的手段教書育人,就一定能夠塑造出新一代既具有專業(yè)知識(shí)又具有高尚品德的合格中學(xué)生。

德育教育論文:當(dāng)代中學(xué)生德育教育的探討

內(nèi)容摘要：縱觀教育改革的歷史，既有成功的經(jīng)驗(yàn)又有深刻的教訓(xùn)，在追求理想教育模式和科學(xué)教育方式的過程中，各類教育精英、普通教學(xué)工作者都貢獻(xiàn)出了無窮智慧。時(shí)至今日素質(zhì)教育已成為一種新的教育理念且日漸被人們認(rèn)可，作為一名一線教育工作者有必要對(duì)中學(xué)生地位、現(xiàn)狀有較深刻的認(rèn)識(shí)和分析，并對(duì)德育教育的方法和途徑做有益的探索。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生德育令人堪憂道德心理健康

一、中學(xué)生與德育

學(xué)校教育的核心工作就是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，而中學(xué)生就是未來的主要建設(shè)者和接班人，直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的前途和命運(yùn)。中學(xué)生正處于青少年時(shí)期，其心理生理發(fā)展具有不成熟、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，他們?cè)诿鎸?duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)時(shí)能否全面認(rèn)識(shí)理性分析問題不僅是部分人的問題而是一個(gè)社會(huì)問題。

眾所周知，德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。

當(dāng)代青少年面臨更多的機(jī)遇和史無前例的挑戰(zhàn)，只有樹立科學(xué)的價(jià)值觀，才能全面正確地認(rèn)識(shí)自己、他人和社會(huì)，才能在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中取得成功。

二、中學(xué)生現(xiàn)狀令人堪憂

1、青少年違法犯罪已成為嚴(yán)重的社會(huì)問題

近年來青少年違法犯罪呈上升趨勢(shì)，接二連三發(fā)生的暴力案件令人觸目驚心。某校兩個(gè)14歲的中學(xué)生因發(fā)生一點(diǎn)小矛盾，男孩便有預(yù)謀地在放學(xué)途中將女孩連勒帶砸至死。今年二月在某校均為三好學(xué)生的劉某和楊某在家做完寒假作業(yè)后，談到了網(wǎng)上色情，心里產(chǎn)生了躁動(dòng)，將在宿舍里玩耍的七歲幼女騙至家中，將其猥褻奸污。更有甚者，由于學(xué)校考試中四門功課不及格，難以向家人交待，竟將父母和奶奶殺死，然后自殺。

2、厭學(xué)隊(duì)伍日漸擴(kuò)大

據(jù)對(duì)部分學(xué)生抽查，近20學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)，他們大部分抱有讀書沒用的想法，認(rèn)為只要有錢便可暢行天下，他們整日無精打采或上課睡覺，周末整日泡在網(wǎng)吧，有的甚至猝死在網(wǎng)吧，對(duì)老師布置的作業(yè)置之不理。甚至有學(xué)生逃課曠課長(zhǎng)達(dá)數(shù)周。

3、日常行為極不規(guī)范

在校園經(jīng)常聽到學(xué)生胡侃，什么社會(huì)上的“行話”、俗語如行云流水脫口而出，臟話臭話隨口流露，這部分人也不排出女生。長(zhǎng)發(fā)、染發(fā)、穿耳者為數(shù)不少，以至常聽到社會(huì)人員議論“如今的學(xué)生有時(shí)候真的分不清是否是學(xué)生”。

4、造成上述現(xiàn)狀原因是多方面的，諸如社會(huì)風(fēng)氣的影響，家庭對(duì)孩子的溺愛，父母外出打工缺乏家庭管教，影視音像制品及網(wǎng)絡(luò)文化的影響等。

總之，中學(xué)生表現(xiàn)出的種種現(xiàn)象令人堪憂，應(yīng)引起全社會(huì)的關(guān)注和思考，無論是學(xué)校、家庭，還是整個(gè)社會(huì)都有責(zé)任為關(guān)心他們的健康成長(zhǎng)。

三、如何進(jìn)行德育教育

德育教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)及學(xué)生本人的密切配合，涉及到學(xué)校、家庭及社會(huì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，在教育過程中必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，特殊性與普遍性相結(jié)合的原則，做到有的放矢。針對(duì)上述情形，當(dāng)代德育教育猶其應(yīng)強(qiáng)調(diào)如下幾點(diǎn)：

1、加強(qiáng)道德教育

道德教育是德育的基本內(nèi)容，講道德是做人的起碼原則，中學(xué)生道德教育主要是進(jìn)行社會(huì)公德，家庭美德和初步的職業(yè)道德教育，具體表現(xiàn)在堅(jiān)持“五愛”和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》。教師在此過程中最有效的教育方法是“以身作則，以身示范”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做，應(yīng)以偉大的人格和崇高的精神去感化學(xué)生，讓學(xué)生耳濡目染，最終產(chǎn)生潛移默化的影響，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2、緊抓心理健康教育

人的健康包括身體健康和心理健康，二者不可偏廢。處于青春期的中學(xué)生往往具有情緒不穩(wěn)定，意志品質(zhì)薄弱，性格尚未定型，以及極易受外界因素影響的特點(diǎn)。所以心理健康教育關(guān)鍵要做到：增強(qiáng)學(xué)生交往能力，培養(yǎng)豐富的情感和健全的情緒，較強(qiáng)的自制力和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。對(duì)學(xué)生健康心理的塑造和培養(yǎng)，不僅僅是紙上談兵，重要的是結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，聯(lián)系中學(xué)生生活的各個(gè)方面，通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的挖掘和提煉，正反兩方面施加影響，提高其心理承受能力，學(xué)會(huì)自覺調(diào)節(jié)情緒、意志堅(jiān)強(qiáng)、性格良好等。

3、提倡個(gè)性發(fā)展教育

個(gè)性發(fā)展教育是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，對(duì)中學(xué)生主要是進(jìn)行良好的意志品格和審美情趣的培養(yǎng)，以信息化為主要標(biāo)志的二十一世紀(jì)，人們的審美觀易受影視、音像制品、網(wǎng)絡(luò)文化以及廣告宣傳等的影響，中學(xué)生更是如此。因此，個(gè)性發(fā)展教育的迫切任務(wù)之一就是要在尊重發(fā)展學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)健康的審美觀、道德觀和人生觀。

綜上所述，中學(xué)生德育需要全社會(huì)都來關(guān)心和探討，我們的目的是讓每一位中學(xué)生都能健康成長(zhǎng)并最終成才。

德育教育論文:大學(xué)生德育教育強(qiáng)化措施

一、加強(qiáng)思想道德教育對(duì)開展學(xué)生管理工作有重要意義

思想道德教育是素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)教育的重要陣地,學(xué)校的思想道教育不能單純停留在通過課堂講知識(shí)的層面,還要采取豐富多彩的形式和手段,通過感化、熏陶等各種途徑,春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無聲,使大學(xué)生養(yǎng)成良好的是非觀念和行為習(xí)慣。我校從以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生加強(qiáng)思想道德教育:

(一)三感恩和三熱愛

我校貫徹國(guó)家教育部和自治區(qū)教委關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的要求,結(jié)合我校學(xué)生實(shí)際,提出了三感恩(即,感謝黨和國(guó)家培養(yǎng)之恩\感謝學(xué)校教育之恩\感謝父母養(yǎng)育之恩)和三熱愛(即,熱愛黨\熱愛祖國(guó)\熱愛學(xué)校)的教育思想。通過在學(xué)生中深入扎實(shí)地開展三熱愛教育,不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)學(xué)校的凝聚力和向心力,營(yíng)造了良好的思想氛圍。

(二)班主任輔導(dǎo)員、學(xué)生干部定期培訓(xùn)制度

教育不是填鴨式的知識(shí)灌輸,也不是簡(jiǎn)單得到的說教。教育要拋磚引玉,不憤不啟,不悱不發(fā)。因此,在學(xué)校的思想政治教育中,首先要通過班主任輔導(dǎo)員的認(rèn)識(shí),才能幫助學(xué)生型城市別善惡美丑的能力,這是思想政治教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。我校對(duì)于班主任輔導(dǎo)員的思想政治指導(dǎo)主要集中在班主任輔導(dǎo)員例會(huì)中、學(xué)生處領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)、準(zhǔn)確的傳達(dá)學(xué)校最新思想動(dòng)態(tài);定期召開一線班主任輔導(dǎo)員的管理經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。在會(huì)上,班主任輔導(dǎo)員互相交流心得,吸取經(jīng)驗(yàn),正確看待在工作中出現(xiàn)的問題和分岐,提高了班主任輔導(dǎo)員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和管理水平。班主任輔導(dǎo)員是班級(jí)的引路人,學(xué)生干部是班級(jí)的核心群,抓好這個(gè)核心群,學(xué)生工作就會(huì)事半功倍。我校學(xué)生會(huì)干部及班級(jí)干部約占學(xué)校學(xué)生總數(shù)的20%,針對(duì)學(xué)生干部思想政治的教育工作,我校組織創(chuàng)建了學(xué)生干部例會(huì)制度。在會(huì)上,進(jìn)行日常學(xué)生工作總結(jié),及時(shí)反映學(xué)生管理存在的問題,聽取學(xué)生呼聲,組織學(xué)生干部學(xué)習(xí)學(xué)校指導(dǎo)思想、規(guī)章制度,夯實(shí)學(xué)生干部的理論基礎(chǔ),提高思想政治素質(zhì),學(xué)生干部在校園文化建設(shè)中起到了模范帶頭作用。

(三)一會(huì)一課制度

一會(huì)一課制度,即定期開展主題班會(huì)與道德教育課,提高學(xué)生思想品德素質(zhì)。根據(jù)我校學(xué)生實(shí)際情況,制訂了道德教育課的基本內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)從法制教育入手,深入學(xué)習(xí)國(guó)家相關(guān)法律法規(guī),貫穿三感恩和三熱愛教育方式。此外還通過征文,演講,主題班會(huì),院報(bào)等形式對(duì)學(xué)生開展思想政治教育。此外,還對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育,積極引導(dǎo)學(xué)生自覺地養(yǎng)成自律自省的意識(shí)和知恥改過的觀念,以及用于反省自己的思想和行為。明確辨別是非榮辱,自覺加強(qiáng)自我約束,使培養(yǎng)優(yōu)良的思想道德觀念成為大學(xué)生的主動(dòng)追求。總書記提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀,明確了中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則,在本質(zhì)上與大學(xué)生思想政治教育工作的目標(biāo)、內(nèi)容和要求是相互統(tǒng)一的。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀教育,不僅關(guān)系到他們能否健康成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才,更關(guān)系到中華民族的未來。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)階段,給與他們正確的榮辱觀教育,幫助他們正確的選擇人生道路具有極其重要的作用。

二、以人為本,創(chuàng)新學(xué)生管理工作管理機(jī)制

(一)創(chuàng)新管理機(jī)制

從管理主體的角度去創(chuàng)新學(xué)生管理機(jī)制。這里包括組織領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)制、齊抓共管機(jī)制以及學(xué)生自我管理機(jī)制等。其中,建立健全組織領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)制,是進(jìn)行學(xué)生管理工作的關(guān)鍵。中共中央對(duì)高校學(xué)生工作的領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)制提出了明確的要求,要求高校黨委加強(qiáng)對(duì)學(xué)生管理工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),校長(zhǎng)對(duì)學(xué)生德智體美全面發(fā)展負(fù)責(zé),建立和完善校長(zhǎng)及行政系統(tǒng)為主實(shí)施的學(xué)生管理機(jī)制。這就要求,領(lǐng)導(dǎo)干部必須明確自己的職責(zé),切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生管理工作的領(lǐng)導(dǎo),并建立一套行之有效的管理制度。針對(duì)學(xué)生自我管理方面,我校學(xué)生自發(fā)成立了“大學(xué)生自律委員會(huì)”,為學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我約束、自我管理、自我教育、自我服務(wù)形成了良好的基礎(chǔ)。從管理方法的角度去 創(chuàng)新學(xué)生管理機(jī)制。這里主要包括學(xué)生管理疏導(dǎo)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、約束機(jī)制和自制制約機(jī)制。“四個(gè)機(jī)制”是我校根據(jù)學(xué)生實(shí)際狀況而創(chuàng)立的。實(shí)際告訴我們,這些學(xué)生是一個(gè)很有特色的人才群體,很多人講義氣、頭腦靈活、適應(yīng)性強(qiáng)、比較擅于交際,有些人在某一方面還具有很突出的才能。只要我們正確引導(dǎo),發(fā)揮他們的特長(zhǎng),他們不但不是包袱,而且將會(huì)是巨大的財(cái)富。因此,我們教育管理遵循的基本思想和工作原則是:以人為本原則、愛心原則、對(duì)一切學(xué)生負(fù)責(zé)原則、規(guī)范管理原則和服務(wù)原則。把“以人為本”的理念具體落實(shí)到高等學(xué)校學(xué)生管理工作中就是“以學(xué)生為本”,就是著眼于新形勢(shì)下高校學(xué)生管理工作中面臨的問題,從學(xué)生需要出發(fā),改變傳統(tǒng)的學(xué)生管理工作中學(xué)校與學(xué)生處于管理和被管理的對(duì)立格局,適應(yīng)高校發(fā)展要求,變管理學(xué)生為服務(wù)學(xué)生,通過轉(zhuǎn)變角色,來應(yīng)對(duì)學(xué)生管理中遇到的問題。

(二)發(fā)揮班主任輔導(dǎo)員、學(xué)生干部的作用

對(duì)班主任輔導(dǎo)員隊(duì)伍考核使他們能創(chuàng)造性地開展工作。我校制訂了《班主任輔導(dǎo)員職責(zé)》和《班主任輔導(dǎo)員工作條例》,進(jìn)一步規(guī)范了班主任輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)和管理,明確了班主任輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本要求等內(nèi)容,為班主任輔導(dǎo)員的工作和發(fā)展提供了政策保障。如:加強(qiáng)班主任輔導(dǎo)員的培訓(xùn)和管理,定期召開班主任輔導(dǎo)員會(huì)議,實(shí)行班主任輔導(dǎo)員例會(huì)制度;重視加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通與聯(lián)系,要求班主任輔導(dǎo)員每日深入宿舍,深入班級(jí),進(jìn)入學(xué)生視野。同時(shí),按照“政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正”的要求,嚴(yán)格把關(guān),使我校班主任輔導(dǎo)員隊(duì)伍在動(dòng)態(tài)中不斷優(yōu)化,形成良性循環(huán)。注重學(xué)生工作研究,本年度,大膽地實(shí)施“班主任輔導(dǎo)員管理百分競(jìng)賽獎(jiǎng)”,提高了待遇,穩(wěn)定了隊(duì)伍,極大地調(diào)動(dòng)了輔導(dǎo)員的積極性,形成了比、學(xué)、趕、幫、超的工作氛圍。建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的學(xué)生干部隊(duì)伍,充分發(fā)揮骨干的先鋒模范作用,延長(zhǎng)班主任輔導(dǎo)員的工作手臂。學(xué)生黨員和學(xué)生干部是學(xué)生中的骨干,建設(shè)一支精干高效的學(xué)生黨員干部隊(duì)伍,就抓住了學(xué)生的主流。建設(shè)好這支隊(duì)伍是增強(qiáng)我院思想政治工作主動(dòng)性、實(shí)效性的重要保證。為此,我校制訂了《內(nèi)蒙古錫林郭勒職業(yè)學(xué)院學(xué)生干部考核條例》,實(shí)行各類學(xué)生干部例會(huì)制度,主要抓好學(xué)生干部隊(duì)伍、班長(zhǎng)隊(duì)伍、團(tuán)支書隊(duì)伍的建設(shè);我們還提出,一名黨員就是一面旗幟。平時(shí),我校經(jīng)常性地開展學(xué)生干部經(jīng)驗(yàn)交流、學(xué)生干部培訓(xùn)等,努力創(chuàng)建一支學(xué)習(xí)性、服務(wù)性、創(chuàng)新性的學(xué)生干部隊(duì)伍。還規(guī)定,凡是學(xué)生干部在校表現(xiàn)優(yōu)秀、成績(jī)突出,被評(píng)為“優(yōu)秀學(xué)生干部”,都要進(jìn)入檔案,以資鼓勵(lì)。當(dāng)代大學(xué)生常見的心理問題有人際關(guān)系適應(yīng)不良、自我認(rèn)知失調(diào)、戀愛與性心理問題。在學(xué)校的全力支持下,成立了“心理健康工作室”,構(gòu)建了較為完善的心理健康教育體系。

三、豐富多彩的課外生活,對(duì)于大學(xué)生管理工作有重要輔助作用

豐富多彩的課外活動(dòng)是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑和有效方式,在加強(qiáng)校園文化建設(shè)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、促進(jìn)學(xué)生成才就業(yè)等方面發(fā)揮著重要作用,是新形勢(shì)下有效凝聚學(xué)生、開展思想政治教育的重要組織動(dòng)員方式。課外活動(dòng)作為高校校園文化和隱性課程的重要組成部分,是高校人才培養(yǎng)的有效手段,是實(shí)現(xiàn)高效人才培養(yǎng)不可或缺的途徑。

(一)開展豐富多彩的校園文化活動(dòng),營(yíng)造良好的校園文化氛圍

我們知道,如果大學(xué)生沒有健全的人格,諸如道德教育、心理輔導(dǎo)之類也只能治標(biāo),不能治本。因此我校在實(shí)際工作中,結(jié)合當(dāng)下教育熱點(diǎn),以月為單位,開展主題教育活動(dòng),如“三感恩、三熱愛”文明活動(dòng)月系列活動(dòng);結(jié)合我國(guó)60周年大慶,開展“我愛我的祖國(guó)”主題教育活動(dòng)。形式多樣的活動(dòng)不但展示了我校學(xué)生積極向上的精神面貌,更在評(píng)比活動(dòng)中強(qiáng)化了集體榮譽(yù)感,增強(qiáng)了廣大學(xué)生遵守校規(guī)校紀(jì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的自覺性,塑造學(xué)生的健全人格,進(jìn)一步優(yōu)化了校風(fēng)。

(二)成立各式各樣的學(xué)生社團(tuán)組織、充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生積極性和主動(dòng)性

隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn),高校大學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)問題越來越受到重視。大學(xué)生不僅要完善知識(shí)結(jié)構(gòu),更應(yīng)該積極參與社會(huì)實(shí)踐,全面提升自我。而社團(tuán)本身也對(duì)學(xué)生思想道德水平的提升起到了潛移默化的作用,因此,我校十分重視社團(tuán)的教育工作。一個(gè)優(yōu)秀的社團(tuán),其成員能夠通過加入社團(tuán),參與社團(tuán)活動(dòng),參與社團(tuán)管理等多種途徑緊密地與社團(tuán)聯(lián)系在一起。剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)新生,雖然面對(duì)從中學(xué)到大學(xué)管理方式的根本轉(zhuǎn)變,但通過參加社團(tuán)的形式可以使他們由歸屬感到認(rèn)同感,由認(rèn)同感到榮譽(yù)感,找到充分展示自我的舞臺(tái)。

(三)開展宿舍互動(dòng)活動(dòng),促進(jìn)大學(xué)生在良好環(huán)境下健康成長(zhǎng)

加強(qiáng)對(duì)學(xué)生宿舍的管理及規(guī)范,有助于良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣形成,樹立良好的學(xué)風(fēng)。宿舍不僅是休息居住的場(chǎng)所。而且是重要的育人陣地,被我校譽(yù)為“第四課堂”。學(xué)生三分之一的時(shí)間是在宿舍里度過的,他們不僅在此休息,而且在此娛樂、交流思想。作為學(xué)生管理工作者,我們及時(shí)了解宿舍中學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),經(jīng)常深入宿舍,組織學(xué)生開展互動(dòng)活動(dòng)。和他們談心,講理想,談人生,幫助他們解決學(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系、感情等方面的難題,讓學(xué)生感到親人般的關(guān)懷和溫暖無時(shí)不在,使他們?cè)诹己铆h(huán)境下健康成長(zhǎng)。實(shí)踐證明,思想教育、管理機(jī)制、課外活動(dòng)三方面“三管齊下”有益于營(yíng)造和諧的校園氣氛,創(chuàng)建全面發(fā)展的育人環(huán)境,使大學(xué)生在大學(xué)生活中視野得到開闊,知識(shí)得到延伸。思想感情得到熏陶,精神生活得到充實(shí),道德境界得到升華,大學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了全面的提高。而我內(nèi)蒙古錫林郭勒職業(yè)學(xué)院正是通過以上的幾個(gè)方面把大學(xué)生的思想教育工作做好,在學(xué)校,黨團(tuán),教師,學(xué)生干部等各個(gè)方面的積極配合下,取得了一些成績(jī)。

德育教育論文:信息技術(shù)與德育教育的研究

(一)信息技術(shù)的使用,使德育工作更具有的說服力和感染力

一堂成功有效的思想教育課,總要需要大量的材料、信息。當(dāng)前的德育教育存在信息量少,視野不夠開闊,內(nèi)容不夠豐富,只有教師的空洞說教,因此很難引起學(xué)生在思想上的共鳴,缺乏說服力,教育的效果就可想而知了。而在當(dāng)代信息量超大的網(wǎng)絡(luò)條件下,德育教育的內(nèi)容可以說是取之不盡、用之不竭,通過網(wǎng)絡(luò)共享德育資源,極大地開闊了學(xué)生的視野,豐富了學(xué)生的知識(shí)存儲(chǔ)量。

(二)信息技術(shù)的使用,使德育教育更具有靈活性和互動(dòng)性,為學(xué)校的德育工作提供了新的方式和手段,增強(qiáng)了學(xué)校德育工作的實(shí)效性

相對(duì)信息技術(shù)條件下的德育工作,傳統(tǒng)的學(xué)校教育對(duì)學(xué)生缺乏吸引力,不能引起師生的共鳴。而信息技術(shù)條件下的德育活動(dòng)不僅僅是文字,學(xué)生可以通過聲音、動(dòng)畫、圖片等不同的形式去感受和理解德育教育,從而解決思想上、情感上的障礙。通過信息技術(shù)的應(yīng)用,德育教育的手段、方式、效果得到了全面的提升,同時(shí)更加強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)德育教育的感知,使學(xué)生全方位、多角度地學(xué)習(xí)德育內(nèi)容,更好地提高學(xué)習(xí)效率,從而促進(jìn)了學(xué)校德育工作的向前方發(fā)展。

(三)信息技術(shù)的使用,更加突出了以學(xué)生為主體的德育模式,對(duì)傳統(tǒng)、封閉式的育人方式進(jìn)行了變革

在德育教育工作中,通過將信息技術(shù)與傳統(tǒng)的教育方法有機(jī)地結(jié)合起來,可以改變學(xué)生傳統(tǒng)的被動(dòng)學(xué)習(xí)的方式,讓學(xué)生利用課余時(shí)間到網(wǎng)絡(luò)上搜索各方面的德育資料,可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,同時(shí)也充分體現(xiàn)了學(xué)生在德育教育中“自我教育”的本質(zhì)特征。

(四)通過對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用,可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化培養(yǎng),以推進(jìn)素質(zhì)教育的良性發(fā)展

學(xué)生差異各千,根據(jù)他們的長(zhǎng)處,為他們搭建一個(gè)合理的學(xué)習(xí)平臺(tái),讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中找到自信和自尊。教師給出相關(guān)的探討問題,讓學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)去搜索相關(guān)的資料,從而拓展學(xué)生的知識(shí)面,挖掘?qū)W生的潛能,改變和豐富了學(xué)生的精神世界,促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的普及,信息技術(shù)在學(xué)校德育教育方面扮演者積極重要的角色。在信息技術(shù)條件下,德育教育的內(nèi)容更加形象化、具體化,從而使德育教育的效果得到最大發(fā)揮,同時(shí)為素質(zhì)教育的發(fā)展注入新的活力。

二、在信息技術(shù)條件下,在各門學(xué)科教學(xué)中滲透德育思想

教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的各方面文化知識(shí)素養(yǎng),其中一項(xiàng)重要的目標(biāo)是指導(dǎo)學(xué)生如何恰當(dāng)?shù)剡x擇和使用網(wǎng)絡(luò)來解決實(shí)際問題。在信息技術(shù)條件下,各學(xué)科教師要充分利用信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)去豐富學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容,優(yōu)化學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn),從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在六年級(jí)信息技術(shù)課中進(jìn)行過制作幻燈片的教學(xué)內(nèi)容,當(dāng)時(shí)正值學(xué)校的法制宣傳月,我就借此機(jī)會(huì)讓學(xué)生搜集法制學(xué)習(xí)的信息,整理法制宣傳的資料,制作法制宣傳海報(bào)和刊物,并提出在互聯(lián)網(wǎng)中一系列不道德、不守法的行為,警示學(xué)生認(rèn)識(shí)到不正當(dāng)使用信息和信息技術(shù)帶來的嚴(yán)重后果和不良影響,認(rèn)識(shí)到其中所涉及的道德層面和所應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任,指導(dǎo)學(xué)生理解世界上公認(rèn)的信息行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則,并要求其自覺遵守。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)制作電子報(bào)刊的階段學(xué)習(xí)過程中不但體會(huì)了信息的搜集、整理、加工的過程,同時(shí)也接受了法制教育。如語文《我是最弱小的》教學(xué)中,我從心理學(xué)教育學(xué)中得知,這一階段的學(xué)生把友誼視為他們心理生活的重要內(nèi)容。作為中學(xué)生心理發(fā)展的動(dòng)力源和興奮點(diǎn)的友愛感,我組織他們制作“珍愛自我”和“珍惜友誼”主題網(wǎng)站,把愛的教育和美的教育結(jié)合起來,讓他們用美的規(guī)律來塑造美的心靈和美的形象,使真摯友情升華為深厚的道德體驗(yàn),以此作為鼓舞他們一生的精神動(dòng)力。

總之,德育具有廣泛性,它無時(shí)不有、無處不在,幾乎存在于教材的每篇文章里、每個(gè)章節(jié)里。中國(guó)古代教育家孔子主張的“禮之用,和為貴”,“和”應(yīng)該解為和諧,是德育的范疇。德國(guó)教育家赫爾巴德說“教學(xué)如果沒有進(jìn)行德育,只是沒有目的的手段,道德教育如果沒有教學(xué),就失去了手段和目的。”無論古今中外的教育界論述,還是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),都能看出學(xué)科德育教育的重要性,利用信息技術(shù)的多樣性和豐富性幫助教師加深對(duì)各門學(xué)科滲透德育教育的深入研究。

德育教育論文:志愿服務(wù)對(duì)高校生德育教育作用

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活的極大豐富,高校部分學(xué)生信仰缺失,德育水平下降。多元化的社會(huì)環(huán)境,復(fù)雜的社會(huì)心理,獨(dú)立學(xué)院建校時(shí)間短,學(xué)生生源參差不齊等特點(diǎn)給德育教育工作帶來諸多挑戰(zhàn)。志愿服務(wù)作為承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,有效地參與社會(huì)精神文明建設(shè)的一種行為模式,逐漸成為弘揚(yáng)“我為人人、人人為我”、“拒絕冷漠,從我做起”主戰(zhàn)場(chǎng)。

1志愿服務(wù)內(nèi)涵

黨的十七大報(bào)告明確指出“:深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng),完善社會(huì)志愿服務(wù)體系,形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會(huì)風(fēng)尚”。志愿服務(wù)是文明社會(huì)不可缺少的一部分,它是指任何人自愿貢獻(xiàn)個(gè)人時(shí)間和精力,在不為物質(zhì)報(bào)酬的前提下,為改善社會(huì),促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而提供的服務(wù)。志愿服務(wù)精神是“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”。

2獨(dú)立學(xué)院德育教育工作現(xiàn)狀

2.1社會(huì)環(huán)境對(duì)獨(dú)立學(xué)院德育教育工作的影響

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,人們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益最大化的同時(shí),往往忽視了自身信仰和道德的追求;而日益激烈的就業(yè)環(huán)境,急功近利甚至不擇手段追求生存,多元文化沖擊、多種價(jià)值觀念碰撞使大學(xué)生無所適從,導(dǎo)致各種心理問題,也是高校德育教育工作面對(duì)的困惑。

2.2獨(dú)立學(xué)院自身特點(diǎn)對(duì)德育教育工作的影響

獨(dú)立學(xué)院沒有百年老校的文化底蘊(yùn)和扎實(shí)的育人成才的教育模式,培養(yǎng)“應(yīng)用型人才”是獨(dú)立學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)和生存之本。以學(xué)生為本的價(jià)值導(dǎo)向,更多關(guān)注學(xué)生思想動(dòng)態(tài)和心理發(fā)展;全面發(fā)展的育人目標(biāo),注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高,社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)等。使學(xué)生養(yǎng)成“自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、樂于實(shí)踐、勇于開拓”的品質(zhì),是獨(dú)立學(xué)院德育教育工作中的重點(diǎn)。

2.3獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特點(diǎn)對(duì)德育教育工作的影響

獨(dú)立學(xué)院三類學(xué)生是德育教育難點(diǎn):一類是家庭富裕的學(xué)生,家長(zhǎng)在金錢上滿足孩子需求,孩子受家長(zhǎng)影響,想用金錢解決問題,人生目標(biāo)和方向模糊;一類是高考失利卻無法正確面對(duì)的學(xué)生,部分學(xué)生對(duì)獨(dú)立學(xué)院本身不認(rèn)可,歸屬感不夠,不主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)實(shí)踐;一類是心理沖突比較強(qiáng)烈的學(xué)生,不懂怎樣和別人相處,喜歡獨(dú)處,不合群等。

2.4傳統(tǒng)的教育模式對(duì)獨(dú)立學(xué)院德育教育的影響

傳統(tǒng)的教育模式采用單向灌輸方式,教師是主體,是主導(dǎo);學(xué)生是客體,是被動(dòng)接受。而教師注重知識(shí)的傳授,認(rèn)為學(xué)生品德養(yǎng)成、道德教育、心理分享是輔導(dǎo)員的職責(zé)。然而當(dāng)?shù)掠逃撾x了大學(xué)生的親身經(jīng)歷,仍延續(xù)傳統(tǒng)的缺乏多層次、立體的教育模式,德育教育就如空中樓閣、海市蜃樓,不能獲得學(xué)生的認(rèn)可,也起不到很好的德育教育效果。

3志愿服務(wù)對(duì)獨(dú)立學(xué)院德育教育的作用

志愿服務(wù)是德育教育實(shí)踐領(lǐng)域的有效載體,是大學(xué)生自覺自愿參加社會(huì)實(shí)踐的過程,其以“知行合一”、“讀萬卷書、行萬里路”為指導(dǎo),搭建了德育教育的立體格局,起到良好的德育教育效果。

3.1志愿服務(wù)的“求是-責(zé)任”過程,有助于培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感

志愿服務(wù)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì),培養(yǎng)了社會(huì)公民意識(shí),樹立了社會(huì)責(zé)任感,為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。如志愿者關(guān)注留守兒童,創(chuàng)建“漂流讀書室”“,啟智”愛心讀書角,開展曙光愛心助學(xué)行動(dòng);深入災(zāi)區(qū),宣傳自然災(zāi)害防范意識(shí);結(jié)合社會(huì)動(dòng)態(tài),開展奧運(yùn)、亞運(yùn)知識(shí)、建設(shè)文明城市宣講活動(dòng);結(jié)合汶川、玉樹地震實(shí)況,舉行防震抗災(zāi)知識(shí)宣講活動(dòng)等。

3.2志愿服務(wù)的“思考-行動(dòng)”過程,有助于培養(yǎng)職業(yè)道德

志愿服務(wù)過程是學(xué)習(xí)遵守職業(yè)規(guī)范,堅(jiān)持職業(yè)操守,尋找職業(yè)認(rèn)同的過程。德育水平作為個(gè)人軟實(shí)力的重要組成部分,受到企事業(yè)單位的關(guān)注。志愿者深入企事業(yè)單位,了解管理和生產(chǎn)情況,與企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)深入座談,思考社會(huì)需要什么人才,怎樣培養(yǎng)自己綜合素質(zhì);他們走訪黨校,聆聽黨課,受教育、長(zhǎng)才干。知不足,才知“有所為有所不為”,進(jìn)而產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、提高綜合素質(zhì)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

3.3志愿服務(wù)的“友愛-互助”過程,有助于提升學(xué)生心理素質(zhì),實(shí)現(xiàn)精神富足人本主義心理學(xué)家馬斯洛指出:人的需要是生理需要、安全需要、愛和歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要,是一個(gè)從低向高發(fā)展的過程,層次越高,人的精神需要所占的比重就越大。志愿服務(wù)在奉獻(xiàn)友愛同時(shí),收獲了內(nèi)心的富足,使“知識(shí)水平高,德育水平薄,外在能力不小,精神內(nèi)在空虛”的90后能學(xué)會(huì)“自我悅納”。送人玫瑰手有余香,學(xué)生在幫助別人過程中,體會(huì)自身價(jià)值,減少因沒有精神依托而導(dǎo)致心靈空虛、匱乏,有解決心理問題,實(shí)現(xiàn)精神生活富足,并內(nèi)化為精神糧食外化為利他行為的德育功效。

3.4志愿服務(wù)的“組織-團(tuán)隊(duì)”過程,有助于緩解矛盾,促進(jìn)和諧,強(qiáng)化學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)意識(shí)

隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈,如何啟發(fā)大學(xué)生把道德規(guī)范作為一種精神需要去追求,是高校德育工作的難點(diǎn)之一。志愿服務(wù)是有組織、有紀(jì)律、有團(tuán)隊(duì)合作的項(xiàng)目,志愿者通過彼此之間的配合、溝通交流,學(xué)習(xí)尊重他人,欣賞他人,幫助他人,促使志愿者思考個(gè)人利益與集體利益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,有助于緩解社會(huì)矛盾,促進(jìn)社會(huì)和諧。志愿者通過生動(dòng)、形象、直觀的服務(wù)過程進(jìn)行自我檢驗(yàn),推動(dòng)“自我評(píng)價(jià)”、“自我定位”、“自我構(gòu)建”。

3.5志愿服務(wù)的“勵(lì)志-輻射”過程,有助于弘揚(yáng)深層道德價(jià)值

“教育 需要培養(yǎng)愛的精神,不能培養(yǎng)愛的教育是沒有根基的教育”。志愿者深入到消防大隊(duì)模擬演練逃生技能,思考生命的重量;走訪紅軍,思考信仰的重量;關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)與各項(xiàng)建設(shè),思考創(chuàng)造的重量;他們扶弱濟(jì)貧,給予愛和溫暖,思考付出的重量。志愿服務(wù)讓大學(xué)生的道德觀超越功利的束縛,彰顯“真”、“善”、“美”的深層道德價(jià)值。志愿服務(wù)對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)、心理發(fā)展起著潛移默化德育教育作用,并能輻射帶動(dòng)影響其他人。

所謂德育,是建立在認(rèn)知、情感、信念、意志基礎(chǔ)上,并能衍生出行為的教育。如果德育不能有效地轉(zhuǎn)化為行為,那么德育將無實(shí)際意義。在社會(huì)環(huán)境的熏陶下,在經(jīng)濟(jì)的沖擊下,大學(xué)生德育工作面臨前所未有的困惑,而志愿服務(wù)工作,作為實(shí)踐性德育教育平臺(tái),必將成為高校德育工作的主要載體,發(fā)揮獨(dú)特的德育功能。